第一篇：聆聽(tīng)專(zhuān)題講座大全

聆聽(tīng)專(zhuān)題講座

下午4:00整，魯河鄉(xiāng)中心校小學(xué)部全體教師在學(xué)校孫世嶺主任帶領(lǐng)下，在電教室聆聽(tīng)了濮陽(yáng)市教育技術(shù)應(yīng)用指導(dǎo)團(tuán)的專(zhuān)題講座。講座過(guò)程中，指導(dǎo)團(tuán)專(zhuān)家用生動(dòng)的語(yǔ)言講述了教育技術(shù)的應(yīng)用，現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它著重從學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源兩個(gè)方面相結(jié)合的角度，探討和解決運(yùn)用現(xiàn)代科技提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量的問(wèn)題。專(zhuān)家們的講座觀點(diǎn)新穎，精彩語(yǔ)句不斷,聆聽(tīng)講座的全體教師受益匪淺。

魯河鄉(xiāng)中心校小學(xué)部張紅星2011年4月15日

第二篇：聆聽(tīng)講座感想

2016“國(guó)培計(jì)劃”信息技術(shù)應(yīng)用能力

提升工程培訓(xùn)心得

[文]張麗群

1．通過(guò)聆聽(tīng)陳莎老師“微課及實(shí)用制作”使我充認(rèn)識(shí)到制作微課的方法其實(shí)是很接地氣，并不是高不可及，微課的核心是微視頻，同時(shí)可包含與該視頻內(nèi)容相關(guān)的微教案、微課件、微習(xí)題、微反思等內(nèi)容。它有別于傳統(tǒng)單一的教學(xué)類(lèi)型，運(yùn)用這一類(lèi)型，能做到與課堂教學(xué)相輔相成。

2．通過(guò)聆聽(tīng)專(zhuān)家袁超偉對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+在教育的智慧運(yùn)用”的講解，明白網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的應(yīng)用對(duì)現(xiàn)在課堂教學(xué)的高效作用，才真正的意識(shí)到自己在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面還是非常的欠缺，需要不斷提高。

3．謝文斌老師提出“讓智能手機(jī)進(jìn)課堂” 是信息技術(shù)與教學(xué)融合的新思維。如今智能手機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)今幾乎所有成年人須臾不離的隨身之物，其帶來(lái)的迅捷與實(shí)用價(jià)值幾乎難以被拒絕。越來(lái)越強(qiáng)大的功能，越來(lái)越低廉的價(jià)格，越來(lái)越普及的網(wǎng)絡(luò)連接，越來(lái)越豐富的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源，我們的教師將不得不與這個(gè)橫空插足的“第三者”在課堂上和平共處。查資料、做練習(xí)、看視頻、搞統(tǒng)計(jì)、師生家長(zhǎng)間交流信息、授課時(shí)便攜式掌上電腦等，讓手機(jī)進(jìn)課堂，正確引導(dǎo)學(xué)生合理使用，將是課堂教學(xué)的得力助手。

當(dāng)今以計(jì)算和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)正飛速的發(fā)展，改變我們的學(xué)習(xí)方式，信息的獲取、分析、處理、應(yīng)用的能力將作為現(xiàn)代人最基本的能力和素質(zhì)的標(biāo)志。信息技術(shù)的綜合運(yùn)用能力，現(xiàn)在已不只停留在課件的制作這一層面上。面對(duì)時(shí)代的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，我們的學(xué)習(xí)和提高已迫在眉睫。正如馬云所說(shuō)“這是一個(gè)摧毀你，卻與你無(wú)關(guān)的時(shí)代；這是一個(gè)跨界打劫你，你卻無(wú)力反擊的時(shí)代；這是一個(gè)你醒來(lái)太慢，干脆就不用醒來(lái)的時(shí)代；這是一個(gè)不是對(duì)手比你強(qiáng)，而是一個(gè)你根本連對(duì)手都不知道的時(shí)代。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)己是刻不容緩。

總之，通過(guò)這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我受益匪淺，其感觸非一一能言盡。這將在我今后的工作中有著非常重要的作用，我一定扎實(shí)工作，努力學(xué)習(xí)，把用所學(xué)到的知識(shí)更好地應(yīng)用到現(xiàn)代化的教育教學(xué)中，做一名對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的合格新型教師。我會(huì)一如既往的學(xué)習(xí)各種關(guān)于信息技術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、持之以恒，不懈的努力優(yōu)化自我的專(zhuān)業(yè)技能，更好的適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展需求，培養(yǎng)新時(shí)代所需要的具有高信息技能的新興人才。

第三篇：聆聽(tīng)專(zhuān)家講座

聆聽(tīng)專(zhuān)家講座》有感

實(shí)驗(yàn)小學(xué)

武娜

為促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，磴口縣教育局 7月4日下午舉行中小學(xué)教師暑期培訓(xùn)，讓教師能夠與教育專(zhuān)家零距離接觸，讓老師們能夠耳濡目染領(lǐng)略大家風(fēng)范，推動(dòng)磴口教師的快速成長(zhǎng)。

7月4日-7月9日下午，教學(xué)專(zhuān)家劉永勝、程紅兵、劉京海等來(lái)我縣做了專(zhuān)題講座，從專(zhuān)家身上使我感受到了教育和教學(xué)的前景，使我領(lǐng)略了教育的真諦。讓我的心久久不能平靜的是劉永勝和程紅兵兩位專(zhuān)家的講座。

劉校長(zhǎng)說(shuō)：我們選擇了教師這個(gè)特殊的職業(yè)，一生就要不斷奮斗，奮斗的人生要有三個(gè)努力的方向：1，敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神 2，業(yè)精的教學(xué)技能 3，要規(guī)劃人生。人的成功不在于當(dāng)模范，不在于受表?yè)P(yáng)，有愉悅的體驗(yàn)就是成功的人生。不管大事小事，只要是你想做的事，用心、用腦子做了，并且做成了，你高興了，那你就成功了。人生有許許多多的成功在等著你，每天都會(huì)有成功。因?yàn)樘?yáng)每天都是新的。

曾有人套用拿破侖的名言，認(rèn)為不想當(dāng)教學(xué)能手的教師不是好教師。從鼓勵(lì)青年教師努力奮斗、勤奮進(jìn)取的角度講，其用意是可以理解的，但是這樣的目標(biāo)未免有些狹隘。我覺(jué)得，應(yīng)該使老師認(rèn)識(shí)到不僅僅成為教學(xué)能手、骨干才是成功，不僅僅得到校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)和肯定才是成功；其實(shí)，認(rèn)真上好一節(jié)課，課題研究有成果，有自己的一套教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，熱愛(ài)孩子，努力工作，班級(jí)管理平穩(wěn)，教學(xué)工作扎實(shí)，學(xué)困生有點(diǎn)滴的進(jìn)步等等都是人生的成功。劉永勝校長(zhǎng)還特別強(qiáng)調(diào)教師要有健康，快樂(lè)的人生。每天堅(jiān)持鍛煉1小時(shí)，比如曬太陽(yáng)，呼吸新鮮空氣，走路等，就是自己要有自己的鍛煉習(xí)慣。如何快樂(lè)呢？我們要最大限度的寬容學(xué)生；要有一個(gè)陽(yáng)光心態(tài)；要學(xué)會(huì)放棄，舍得舍得，舍才能得；要記住“我沒(méi)有什么了不起的”這句話；正確對(duì)待他人，永遠(yuǎn)記住別人的好處；在背后說(shuō)別人的不好，等于把不好的心態(tài)留給了自己。歐洲有一副漫畫(huà)，手指別人時(shí)，同時(shí)有3個(gè)手指指向的是自己，也就是把3個(gè)不好留給自己。人們把教師比作春蠶，比作蠟燭，這讓我們感到多沒(méi)前途，多沒(méi)希望；如果從奉獻(xiàn)角度看還行。新課程改革對(duì)教師的另一稱(chēng)號(hào)是“不斷充電的長(zhǎng)明燈”，帶著這樣的心態(tài)走進(jìn)課堂，你一定非?？鞓?lè)。有效利用一切可利用的資源，全身心地沉浸進(jìn)去，達(dá)到忘我的境界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：潛心育人，校校可成凈土；忘我科研，時(shí)時(shí)能在天堂。

教師的人生是快樂(lè)的人生，快樂(lè)的人生就是幸福的人生。幸福是人心舒暢的境遇和生活，幸福是上帝賜予每個(gè)人超于無(wú)限的感受，并引導(dǎo)教師學(xué)會(huì)創(chuàng)造快樂(lè)，借此改變心態(tài)，改變自我，教師要經(jīng)常自己尋找快樂(lè)。這樣我們的日子才會(huì)過(guò)得更輕松。只有教師自己快樂(lè)了，教師才能在三尺講臺(tái)上把歡樂(lè)撒遍教室。

聽(tīng)完講座，我對(duì)自己進(jìn)行了嚴(yán)格的剖析。我的人生目標(biāo)是什么？我該怎樣去發(fā)展，又該如何去努力？馬上行動(dòng)制定我的目標(biāo)。只要我制訂了奮斗的目標(biāo)，只要我努力去實(shí)踐了，不管成功與否，我就不會(huì)有遺憾與悔。

程紅兵專(zhuān)家從國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、專(zhuān)家的要求、教師與學(xué)生的視角等，分別闡述教學(xué)五環(huán)節(jié)中的“備課、上課、作業(yè)練習(xí)、反饋輔導(dǎo)及測(cè)試評(píng)價(jià)”。

在備課方面，他引用專(zhuān)家評(píng)論，指出老師的備課應(yīng)該“腦中有綱”、“胸中有本”、“目中有人”、“心中有數(shù)”。他從宏觀和微觀兩個(gè)方面對(duì)教師準(zhǔn)備教學(xué)的內(nèi)容目標(biāo)、教學(xué)方式方法等進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明和闡述，也通過(guò)具體實(shí)例分析了老師們備課過(guò)程中容易出現(xiàn)的問(wèn)題，給出了許多可行性的改進(jìn)意見(jiàn)。他要求教師要知道宏觀上備課的組織策略，如課程內(nèi)容的深度、廣度、長(zhǎng)度；知道在微觀上備課時(shí)，教學(xué)的目標(biāo)與教師到底教什么；以及教師上課講解的三種境界；介紹說(shuō)教師備課就是備各種不可預(yù)知的可能性。引用魏巍的《我的老師》中的描述，程院長(zhǎng)讓大家感悟到好教師就是“在課堂上顯得比平時(shí)更漂亮的人”；借用黑格爾的神學(xué)老師對(duì)其的評(píng)語(yǔ)，程老師讓大家體會(huì)到好的評(píng)語(yǔ)應(yīng)是針對(duì)學(xué)生個(gè)體、寫(xiě)入孩子內(nèi)心、充滿激勵(lì)感染；通過(guò)對(duì)美國(guó)課堂中師生之間互動(dòng)的介紹，程老師讓老師們領(lǐng)略了引導(dǎo)爭(zhēng)辯的課堂、充滿疑問(wèn)的課堂、走向生活的課堂、喚醒智慧的課堂??教師的備課永無(wú)無(wú)止境，一如所蘇霍姆林斯基所言，我的每一節(jié)課都是準(zhǔn)備了一輩子。

上課方面，程院長(zhǎng)主要從“基本目標(biāo)的明確”、“課堂評(píng)價(jià)”、“實(shí)施取向”、“多元模式”及要關(guān)注的幾個(gè)環(huán)節(jié)入手，首先介紹了葉瀾老師關(guān)于好課的 “五個(gè)實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)（扎實(shí)的課、充實(shí)的課、豐實(shí)的課、平實(shí)的課、真實(shí)的課）；為老師們分析如何上好一堂成功的好課。程紅兵院長(zhǎng)把認(rèn)知主義、行為主義、建構(gòu)主義支撐下的教學(xué)策略和方法綜合運(yùn)用的課堂中去。以及他自己對(duì)課堂評(píng)價(jià)的看法與學(xué)生認(rèn)為的好課標(biāo)準(zhǔn)（有掌聲、笑聲與辯論聲）；并對(duì)課堂教學(xué)引入及多元模式的課堂以案例形式介紹。

最后程紅兵院長(zhǎng)，就測(cè)后評(píng)價(jià)的意義、評(píng)價(jià)方式與評(píng)價(jià)舉例加以講述。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)課堂看兩方面，一方面教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度、學(xué)生參與度、學(xué)生幸福度，另一方面要實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能結(jié)構(gòu)化、過(guò)程與方法的體系化、情感態(tài)度價(jià)值觀的理性化。他強(qiáng)調(diào)，我們測(cè)后評(píng)價(jià)不僅要通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，更要使之促進(jìn)教師的發(fā)展。

他對(duì)教師的要求提出了如下兩點(diǎn);

一、教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)要有四點(diǎn)：一是背景性知識(shí)，即學(xué)科之外的知識(shí)；本體性知識(shí)，即本學(xué)科的知識(shí)。學(xué)科知識(shí)要過(guò)關(guān)；條件性知識(shí)，即要了解學(xué)生的心理、把握教育規(guī)律和方法；實(shí)踐性知識(shí)，即教育經(jīng)驗(yàn)。

二、教師的特殊技能：要有課程資源的開(kāi)發(fā)與整合的能力。開(kāi)發(fā)：建平中學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)-----諸子百家，普開(kāi)策新聞，文化散文，每月一書(shū)。根據(jù)程院長(zhǎng)的報(bào)告，在今后的教學(xué)中我要做到以下下幾點(diǎn)：

第一，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，提高教育水平

利用學(xué)校倡導(dǎo)教師讀書(shū)之余，廣泛閱讀，一是多讀教育教學(xué)期刊，隨時(shí)了解教改信息，教改動(dòng)態(tài)。二是有系統(tǒng)地讀些教育專(zhuān)著，比如在教改方面卓有成就的中青年教育精英的著作，如魏書(shū)生、于漪、等人，從他們的教育思想與教學(xué)實(shí)踐中受到啟發(fā)。

第二，努力鉆研，跟上教改步伐。新課改，新教材，再不能沿用老框框，要研究要適應(yīng)，不僅要研究教材，更要研究學(xué)生，要勇于接受挑戰(zhàn)。課堂中要達(dá)成三高：教學(xué)目標(biāo)達(dá)成高、學(xué)生參與性高、學(xué)生的快樂(lè)度高。只有我們的思想開(kāi)放了，學(xué)生的思維才能開(kāi)放。過(guò)去我認(rèn)為教學(xué)書(shū)是學(xué)生的世界，今后我要以世界是學(xué)生的教科書(shū)的認(rèn)識(shí)去引領(lǐng)學(xué)生。指導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，這些新問(wèn)題，新事物，都需要我們不斷鉆研，勤奮努力，把這些當(dāng)作常規(guī)工作去做。

第四篇：聆聽(tīng)魏書(shū)生講座心得

聆聽(tīng)魏書(shū)生講座心得

有幸聆聽(tīng)了我國(guó)著名教育家魏書(shū)生老師關(guān)于【引領(lǐng)教師智慧成長(zhǎng)】的講座，使我受益匪 淺。

魏老師的講座 用風(fēng)趣幽默、簡(jiǎn)潔淳樸樸的語(yǔ)言，而不是華麗豪邁的詞語(yǔ)，用談心的語(yǔ)氣而不是說(shuō)教的方式，他只是談一些身邊的與生活、工作、學(xué)習(xí)有關(guān)的小事情，但這些普通的事例，卻蘊(yùn)含了教育的大道理。為我們揭示了他數(shù)十年潛心研究的教育理論。他所總結(jié)的“六步學(xué)習(xí)法”和學(xué)生自我管理班集體的教育教學(xué)理論對(duì)我們教育工作者如何去搞好教育教學(xué)具有非常重要的指導(dǎo)作用，值得我們?nèi)ド羁痰仡I(lǐng)會(huì)和反思。

我認(rèn)為魏老師教育成功的一條經(jīng)驗(yàn)就是幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。按他的話說(shuō)，也就是守住。他守住了我國(guó)教育者們幾千年以來(lái)總結(jié)積累的“以人為本”先進(jìn)的教學(xué)理念。這一理念，不論在他的班級(jí)管理和教育教學(xué)中，都深刻地體現(xiàn)出來(lái)。在他的課堂中，營(yíng)造了師生互動(dòng)、互助的積極的學(xué)習(xí)氛圍。讓學(xué)生產(chǎn)生“我要學(xué)習(xí)，而不是老師要我學(xué)習(xí)”的積極愿望。學(xué)生有了主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望后，教師及時(shí)給學(xué)生具體的方法指導(dǎo)，如閱讀方法、寫(xiě)作方法等。學(xué)生在掌握了方法后，接下來(lái)是自檢、他檢、師檢等檢查，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行監(jiān)督，讓學(xué)生做到“溫故而知新”，起到及時(shí)督促學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的作用。他常常引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)培養(yǎng)自學(xué)能力的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立培養(yǎng)自學(xué)能力的信心，使培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力不僅是教師的愿望，也成為學(xué)生的內(nèi)在要素。

在教育教學(xué)中，魏老師非常重視教師樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想。他認(rèn)為，為了服務(wù)學(xué)生，就不能強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己的教學(xué)，而是努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識(shí)水平、接受能力，因材施教，使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要，讓學(xué)生每天學(xué)一點(diǎn)，每天進(jìn)步一點(diǎn)，從基礎(chǔ)抓起，使學(xué)生能夠掌握基本的知識(shí)。教師要善于在教學(xué)大綱要求與學(xué)生的實(shí)際情況之間架設(shè)橋梁，要努力防止離開(kāi)學(xué)生心理的世界而只在大綱中動(dòng)腦筋、做文章的傾向。在實(shí)際教學(xué)中，魏老師踐行了他的教學(xué)觀。他和學(xué)生一起制定教學(xué)目標(biāo)，探討教學(xué)方法，讓學(xué)生為自己留作業(yè)、批改作業(yè)。這同時(shí)也反映了魏老師的教學(xué)民主思想。

在在魏老師的教育思想中，科學(xué)和民主是精髓。以人為本的教育思想始終貫穿在魏老師的教育理念之中?？茖W(xué)的手段是以人為本。他提倡授人以漁而非魚(yú)，他把培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和自律能力放在第一位，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與過(guò)程，這就是科學(xué)，并且是最普通而樸實(shí)的科學(xué)。

魏老師特別強(qiáng)調(diào)教師的自強(qiáng)和發(fā)展。他認(rèn)為教師必須自強(qiáng)，要管好自己。通過(guò)管理自己的心，才能了解學(xué)生的心。通過(guò)走進(jìn)自己的心靈世界，才能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。并且要處理好和他人的關(guān)系。管理好自己，發(fā)現(xiàn)自己的上進(jìn)心、事業(yè)心、責(zé)任感、良好的行為習(xí)慣，守住自己的快樂(lè)園地。

我認(rèn)為魏老師之所以成功，還在于他身上體現(xiàn)出的人格魅力。他凡要求學(xué)生做到，自己必先做到。這正是一個(gè)教育家所具有的為人師表的風(fēng)范。魏老師不僅具有讓人敬仰的教育智慧，而且具有一顆熱愛(ài)祖國(guó)教育、熱愛(ài)學(xué)生學(xué)生的博愛(ài)之心。這尤其體現(xiàn)在他對(duì)待成績(jī)差的學(xué)生的態(tài)度上。

魏老師認(rèn)為，人都是有差別的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會(huì)造成學(xué)生之間有差異，作為老師，要承認(rèn)并允許學(xué)生之間有差異，要看到他們的優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)成績(jī)靠后的學(xué)生慢慢學(xué)，每堂課、每天都能學(xué)一點(diǎn)，逐漸提高學(xué)習(xí)成績(jī)。魏老師從不放棄任何一個(gè)學(xué)生，這在當(dāng)今以分?jǐn)?shù)論學(xué)生的時(shí)代尤為難能可貴。這充分體現(xiàn)了他所提出的“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想。

聽(tīng)了魏老師的講座之后，我對(duì)教育的含義有了更深刻的理解。作為一名教師，我首先要熱愛(ài)國(guó)家的教育事業(yè)，樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想和教育的責(zé)任感，積極探討教育教學(xué)方法，不斷學(xué)習(xí)鉆研教育理論和業(yè)務(wù)知識(shí)，豐富自己的知識(shí)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，自覺(jué)接受新的教育理念。我們學(xué)校大多數(shù)學(xué)生知識(shí)底子差，沒(méi)有形成較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，針對(duì)我校學(xué)生的實(shí)際情況，在以后的教育教學(xué)中，我要重視鼓勵(lì)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，不放棄任何學(xué)生，讓他們樹(shù)立自信心，確立自己的奮斗目標(biāo)，并逐漸培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和自學(xué)能力，盡力為學(xué)生的發(fā)展提供一切幫助。從基礎(chǔ)抓起，從小事抓起，努力使自己的學(xué)生每天進(jìn)步一小點(diǎn)，一月進(jìn)步一大點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)。把學(xué)生的事當(dāng)成大事，把學(xué)生的進(jìn)步當(dāng)成幸事。用平常之心，用高高興興的心態(tài)，做平平凡凡的育人之事。

第五篇：聆聽(tīng)大師的講座

聆聽(tīng)大師的講座

當(dāng)今我們數(shù)以萬(wàn)計(jì)的聲樂(lè)從業(yè)者涉足聲樂(lè)理論建設(shè)的人并不多見(jiàn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，很少的實(shí)踐者能夠把自己的教學(xué)或演唱實(shí)踐上升到理論的高度形成文字給以表述出來(lái)。最近筆者有幸獲得一本聲樂(lè)理論著作――《喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù)》，閱后使我對(duì)喻宜萱教授更增添了幾分敬意，這位早在上個(gè)世紀(jì)20世紀(jì)50年代就與黃友葵、周小燕、郎毓秀一起被譽(yù)為中國(guó)歌壇上的“四大名旦”的聲樂(lè)泰斗不僅能夠培養(yǎng)出諸如金鐵霖、黎信昌、李雙江、陳瑜等聲樂(lè)名家，而且還能夠親自撰寫(xiě)著作將自己過(guò)去幾十年的演唱和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)介紹給我們聲樂(lè)界。通覽全書(shū)，《喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù)》不僅學(xué)術(shù)性濃、理論深厚，而且信息量大、實(shí)用性強(qiáng)。無(wú)論對(duì)于現(xiàn)在的聲樂(lè)演唱者還是從教者都大有幫助，尤其對(duì)我們年輕的聲樂(lè)從教者，這本書(shū)可稱(chēng)得上是喻宜萱教授送給了我們一份厚禮。

現(xiàn)在讓我們看看她的聲樂(lè)理論的特點(diǎn)。

一、信息量大。這體現(xiàn)在除了該書(shū)的前面兩頁(yè)所刊的數(shù)張照片外，全書(shū)共377頁(yè)共由六個(gè)大的部分組成，第一個(gè)部分算是喻宜萱的個(gè)人回憶錄，雖論及其聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容不多，但是卻處處散發(fā)著聲樂(lè)理論的光輝（以下會(huì)提到），對(duì)于我們?nèi)媪私庥饕溯娼淌诒救思捌渌鶑氖碌穆晿?lè)藝術(shù)乃是一個(gè)重要的篇章。最后一個(gè)部分是附錄，由其它人所寫(xiě)，雖不是喻宜萱教授本人撰述，但對(duì)我們?nèi)媪私庥饕溯娼淌诘穆晿?lè)理論思想?yún)s有一定的導(dǎo)向意義，本書(shū)的重頭戲在中間四個(gè)部分，這四個(gè)部分又分了數(shù)個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行闡述，比如在聲樂(lè)教學(xué)漫談這個(gè)部分，作者就從發(fā)聲訓(xùn)練中的幾個(gè)問(wèn)題和歌唱基礎(chǔ)訓(xùn)練中的幾個(gè)問(wèn)題以及培養(yǎng)學(xué)生重視音樂(lè)修養(yǎng)三個(gè)方面進(jìn)行著墨，法國(guó)藝術(shù)歌曲這個(gè)部分又是分概述、法國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展時(shí)期、演唱特點(diǎn)、著名的法國(guó)藝術(shù)歌曲歌唱家?guī)追矫孢M(jìn)行闡述……限于篇幅，不一一列舉，由此可以看出該書(shū)豐富的信息量。

二、學(xué)術(shù)性濃、理論深厚。學(xué)術(shù)性濃表現(xiàn)在整本書(shū)并非像一般聲樂(lè)理論書(shū)那樣泛泛而談。書(shū)中涉及到的很多內(nèi)容都是喻宜萱教授多年來(lái)學(xué)術(shù)和教學(xué)科研的獨(dú)創(chuàng)性成果，尤其是論聲樂(lè)藝術(shù)部分中的法國(guó)藝術(shù)歌曲和《古斯塔夫?馬勒/理查德?施特勞斯藝術(shù)歌曲選集》前言?xún)蓚€(gè)內(nèi)容以及后面的聲樂(lè)譯作、聲樂(lè)教學(xué)札記、聲樂(lè)作品演唱提示幾個(gè)部分更是喻宜萱教授具有首創(chuàng)性的“絕活”，比如在論述法國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展時(shí)期一節(jié)中，作者介紹了大量的如柏遼茲、比才、弗蘭克、福列、普朗克等一些熟悉的和一些鮮為人知的作曲家及其相關(guān)的藝術(shù)歌曲作品，對(duì)這些作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格還給予了切中肯綮的評(píng)述，在談及法國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱特點(diǎn)時(shí)，她最后給出了自己獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，歸納出來(lái)，她說(shuō)：“總的說(shuō)來(lái)，表演家在演唱法國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)，必須保持一種抒情風(fēng)格，這種抒情性是要有控制的，任何過(guò)度與不足（如聲音過(guò)分控制，咬字太夸張，傷感過(guò)度，語(yǔ)調(diào)不夠親切，表情過(guò)于冷漠，平淡或火爆等），都是與法國(guó)藝術(shù)歌曲的表演風(fēng)格格格不入的”。（《喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù)》第126頁(yè)）作者針對(duì)的五首莫扎特的女高音詠嘆調(diào)以及聲樂(lè)作品演唱提示一共涉及到的六首法國(guó)藝術(shù)歌曲對(duì)很多聲樂(lè)從業(yè)者來(lái)說(shuō)無(wú)不顯得陌生。難能可貴的是，作者在講解這些曲目的時(shí)候還附上了相應(yīng)的譜例，毫無(wú)保留地將其自己多年的教學(xué)科研成果奉獻(xiàn)給我們后生，而這些成果對(duì)我們確是一筆寶貴的財(cái)富?？梢韵胂笤谶@筆財(cái)富的背后，傾注了喻宜萱教授多少的心血和汗水，而這筆財(cái)富于我們是如此的珍貴，對(duì)于我們青年聲樂(lè)從業(yè)者開(kāi)拓教學(xué)或演唱曲目視野，學(xué)習(xí)對(duì)作品的處理，達(dá)到藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合無(wú)疑會(huì)有非常大的幫助作用。之所以說(shuō)該書(shū)理論深厚，因?yàn)榫瓦B第一個(gè)部分看似一篇喻宜萱教授的個(gè)人回憶錄，但其間也處處閃爍出聲樂(lè)理論的光輝，比如在提到她過(guò)去輾轉(zhuǎn)十年里論及其獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)曲目時(shí)，她說(shuō)：“我的獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)曲目，相當(dāng)多的是中國(guó)作曲家的聲樂(lè)作品和民歌，有時(shí)甚至全部是中國(guó)歌曲。我覺(jué)得聽(tīng)眾都是中國(guó)人，其中有一部分人接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)不多，要讓大家理解和欣賞我的演唱，怎么能專(zhuān)唱沒(méi)有中文譯詞的外國(guó)歌呢！我覺(jué)得一個(gè)中國(guó)的聲樂(lè)演員，應(yīng)當(dāng)提倡唱中國(guó)歌曲，尤其是民歌。那時(shí)，我雖感到我國(guó)是個(gè)音樂(lè)落后的國(guó)家，但依然有許多寶貴的遺產(chǎn)，民歌就是其中的重要組成部分。我認(rèn)為它是真正來(lái)自民間的人民藝術(shù)。它代表某一地方的風(fēng)俗習(xí)慣、人民性格。不少民歌真實(shí)地表達(dá)了人民樸素、真摯的思想感情和美好愿望，反映了各地的風(fēng)土人情和祖國(guó)河山的壯美。通過(guò)演唱民歌，無(wú)形中可以使大家了解祖國(guó)各地區(qū)的情況”。（《喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù)》28頁(yè)）這簡(jiǎn)單如談話般娓娓道來(lái)的話語(yǔ)，難道沒(méi)有閃爍著智慧、理論的光芒嗎？這個(gè)思想尤其對(duì)那些在任何場(chǎng)合就以“今夜無(wú)人入睡”之類(lèi)的外國(guó)歌劇詠嘆調(diào)來(lái)嚇唬觀眾、指望著讓觀眾聽(tīng)后能瞠目結(jié)舌、嘆為觀止的歌唱者，不啻是一個(gè)很好的說(shuō)教，同時(shí)也對(duì)我們高校的聲樂(lè)教學(xué)在教學(xué)曲目的選擇上給出了一個(gè)正確的方向，對(duì)在今天大力倡導(dǎo)建立中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的專(zhuān)家學(xué)者們，也是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

三、實(shí)用性強(qiáng)。其中在聲樂(lè)教學(xué)的探索與思考中所闡述的聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)遵循的基本原則、教學(xué)中應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系、教中學(xué)等三個(gè)方面的內(nèi)容尤其對(duì)聲樂(lè)從教者幫助極大，具有非一般的實(shí)用意義，頗值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和消化吸收。其聲樂(lè)教學(xué)思想精髓，總結(jié)起來(lái)可以歸納為以下三個(gè)方面：1.教學(xué)中貫穿著一切以實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的客觀辯證的哲學(xué)原理。比方說(shuō)在聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)遵循的基本原則方面他提出聲樂(lè)教師應(yīng)首先要作到區(qū)別對(duì)待、因材施教。如何區(qū)別對(duì)待、因材施教呢？她說(shuō)由于每個(gè)學(xué)生的音樂(lè)天賦、嗓音條件、音樂(lè)基礎(chǔ)、文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)、理解能力、接受能力、藝術(shù)興趣、性格愛(ài)好、學(xué)習(xí)態(tài)度的不同，教學(xué)應(yīng)在不違背基本原則的基礎(chǔ)上，對(duì)每一個(gè)學(xué)生應(yīng)有針對(duì)性地制定出總的教學(xué)計(jì)劃。（《喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù)》第60頁(yè)）在具體教學(xué)中，她還說(shuō)教師應(yīng)該根據(jù)不同的受教對(duì)象采用不同的教學(xué)手段。對(duì)于沒(méi)有什么特殊毛病的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，用純凈、圓潤(rùn)的a元音作為起音較為適宜；如果發(fā)音有靠后發(fā)悶的毛病，可用I元音；如果有喉嚨逼緊現(xiàn)象的，則可用o或u元音（《喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù)》61頁(yè)）。2.教學(xué)中擅于運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科知識(shí)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。比如在談到教學(xué)應(yīng)遵循的啟發(fā)引導(dǎo)、揚(yáng)長(zhǎng)避短這個(gè)原則的時(shí)候，她說(shuō)教學(xué)中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱心理狀態(tài)和良好的歌唱習(xí)慣。無(wú)論是開(kāi)始做發(fā)聲練習(xí)還是學(xué)唱樂(lè)曲，教師都要有意識(shí)地以簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言并運(yùn)用一些通俗易懂的比喻，引發(fā)學(xué)生的想象力和歌唱欲望，促使學(xué)生進(jìn)入良好的歌唱狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生歌唱中出現(xiàn)某些問(wèn)題時(shí)，不要常去打斷他，要善于容忍學(xué)生在前進(jìn)中產(chǎn)生的某些不足。這樣，教師可以集中精力注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上正在發(fā)生的許多苗頭，并思考如何用學(xué)生的長(zhǎng)處去克服其短處，以避免學(xué)生在歌唱過(guò)程中產(chǎn)生惴惴不安、顧慮重重的緊張情緒，而有助于培養(yǎng)學(xué)生的自信和勇于創(chuàng)新的精神。教師在講解時(shí)，一定要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、恰到好處，不要講多余的話或過(guò)多的機(jī)械性分析，否則會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不必要的精神負(fù)擔(dān)（《喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù)》65―66頁(yè)）。3.教學(xué)中善于從整體宏觀著眼、協(xié)調(diào)處理各種矛盾和關(guān)系。比如在談到教學(xué)中應(yīng)該遵循協(xié)調(diào)一致、完整自然這個(gè)原則的時(shí)候，她說(shuō)歌唱藝術(shù)的整體性，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一性應(yīng)有意識(shí)地貫穿于教學(xué)的始終，務(wù)必使兩者平衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展，決不應(yīng)割裂或偏向某一方面。如果發(fā)聲技術(shù)脫離了歌曲內(nèi)容的表達(dá)，就無(wú)異于在賣(mài)弄發(fā)聲器官去做“花樣體操”，反之，如果藝術(shù)脫離了技術(shù)，就只能是原始自然狀態(tài)的再現(xiàn)。實(shí)踐證明，技術(shù)與藝術(shù)的鍛煉是一致的，它們也是彼此推動(dòng)、互為因果的（《喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù)》66頁(yè)）。

總之，其所論述的聲樂(lè)教學(xué)思想，簡(jiǎn)單明了，言簡(jiǎn)意賅，沒(méi)有格外的玄虛和深?yuàn)W的不可理解，很容易讓我們消化和領(lǐng)會(huì)，但是卻有待于我們?cè)趯?shí)踐中去細(xì)心體會(huì)和認(rèn)真貫徹這些理論思想。

感謝喻宜萱教授送給我們的一份厚禮。

陳嶺 華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，文學(xué)碩士

（責(zé)任編輯 金兆鈞）