第一篇：教師職業(yè)道德講座(周謹(jǐn))

教師職業(yè)道德講座

周瑾

一、為什么做教師？

教師是適合你的職業(yè)嗎？

職業(yè)是你內(nèi)心深處的喜悅和外界需要相會(huì)合的地方

二、道德及職業(yè)道德

1、道德的含義：

“道”：原是會(huì)意字。以“首”之所向，從“行”從“止”，道即譬如道路一般，可行可止?！暗馈?，是“獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母”。意思是：道可以超越時(shí)空界限，永遠(yuǎn)獨(dú)立遠(yuǎn)行，永遠(yuǎn)不改變運(yùn)行軌道的，是創(chuàng)造和養(yǎng)育天地萬物的母親。

“德”：原可寫作“直”字下面加個(gè)“心”字，“直心”意指人心必須求“正直”，就是指人們將道“內(nèi)得于己，外施于人”。就是人生應(yīng)該“遵循的理”。不違背自然發(fā)展，去發(fā)展自然，發(fā)展社會(huì)，發(fā)展自己的事業(yè)。

道德一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，具有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育、評(píng)價(jià)以及平衡五個(gè)功能。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長期影響而逐漸形成的。道德的本質(zhì)---自我超越和自我升華。道德過程的關(guān)鍵在于道德信念的培養(yǎng)。

2、職業(yè)道德的含義

所謂職業(yè)，就是人們的專門業(yè)務(wù)，它既是以社會(huì)分工為紐帶的社會(huì)關(guān)系，又是個(gè)人所從事的正當(dāng)業(yè)務(wù)及對(duì)社會(huì)承擔(dān)的必要職責(zé)，并且還是人們以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。

所謂職業(yè)道德就是適應(yīng)各種職業(yè)的要求而必然產(chǎn)生的道德規(guī)范，是人們?cè)诼男斜韭毠み^程中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。

它包括職業(yè)觀念、職業(yè)情感、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)良心等多方面的內(nèi)容。

（1）職業(yè)觀念

職業(yè)觀指的是人們對(duì)某一特定職業(yè)的根本看法和態(tài)度，也是社會(huì)對(duì)從事某種專業(yè)工作人員的較為恒定的角色認(rèn)定，海外有學(xué)者譯作“專業(yè)理念”或“專業(yè)意理”。

——職業(yè)觀包括職業(yè)地位觀、職業(yè)待遇觀、職業(yè)苦樂觀等。

（2）職業(yè)情感

職業(yè)情感是指人們對(duì)自己所從事的職業(yè)所具有的穩(wěn)定的態(tài)度和體驗(yàn)。

1、職業(yè)情感是一種簡單化的主觀體驗(yàn)。這種體驗(yàn)帶有明顯的主觀色彩，它既有強(qiáng)度上的差異，也有快感度上的分別，同時(shí)也遵循著由單純到復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì)。

2、職業(yè)情感是一種外在化的情緒表現(xiàn)。

3、職業(yè)情感是一種內(nèi)省化的心情心境，它潛伏于人內(nèi)心深處，表現(xiàn)出內(nèi)隱、含蓄的特點(diǎn)，使個(gè)體較穩(wěn)固地處于一種心理狀態(tài)之中，影響個(gè)體行為方式，并使之習(xí)慣化。

（3）職業(yè)理想

職業(yè)理想是人生理想的重要組成部分，是人們對(duì)未來職業(yè)的向往和追求。

（4）職業(yè)態(tài)度

職業(yè)態(tài)度主要是指從業(yè)人員對(duì)自己所從事職業(yè)的看法以及所表現(xiàn)的行為舉止。職業(yè)態(tài)度包括選擇方法、工作取向、獨(dú)立決策能力與選擇過程的觀念，簡而言之，職業(yè)態(tài)度就是指個(gè)人對(duì)職業(yè)選擇所持的觀念和態(tài)度。

職業(yè)態(tài)度的因素歸納為以下四大類：

——自我因素 ：自我因素包括個(gè)人的興趣、能力、抱負(fù)、價(jià)值觀、自我期望等。

——職業(yè)因素 ：包括職業(yè)市場需求、職業(yè)的薪水待遇、工作環(huán)境、發(fā)展機(jī)會(huì)等。

——家庭因素 ：包括家庭的社經(jīng)地位，父母期望、家庭背景等因素。

——社會(huì)因素 ：包括同儕關(guān)系、社會(huì)地位、社會(huì)期望等因素。

（5）職業(yè)技能

職業(yè)技能是指在職業(yè)環(huán)境中用以合理、有效地運(yùn)用專業(yè)知識(shí)、職業(yè)價(jià)值觀、道德與態(tài)度的各種能力，包括智力技能、技術(shù)和功能技能、個(gè)人技能、人際和溝通技能、組織和企業(yè)管理技能等。

職業(yè)技能劃分為三種：

1、技術(shù)技能。

2、人際關(guān)系技能。

3、解決問題的技能。

（6）職業(yè)紀(jì)律

職業(yè)紀(jì)律是勞動(dòng)者在從業(yè)過程中必須遵守的從業(yè)規(guī)則和程序，它是保證勞動(dòng)者執(zhí)行職務(wù)、履行職責(zé)、完成自己承擔(dān)的工作任務(wù)的行為規(guī)則。

職業(yè)紀(jì)律的種類：

1、時(shí)間紀(jì)律

2、組織紀(jì)律

3、崗位紀(jì)律

4、協(xié)作紀(jì)律

5、安全衛(wèi)生紀(jì)律

6、品行紀(jì)律

（7）職業(yè)良心

職業(yè)良心是指有著特殊職業(yè)的從業(yè)人員領(lǐng)悟了社會(huì)對(duì)自己的要求，因而具有的為社會(huì)盡具體義務(wù)的明確意識(shí)，或簡單地說，就是從業(yè)人員對(duì)職業(yè)責(zé)任的自覺意識(shí)。

職業(yè)良心在職業(yè)活動(dòng)中起著重要的作用。

第一，在從業(yè)人員作出某種行為之前，職業(yè)良心具有動(dòng)機(jī)定向的作用。一個(gè)從業(yè)人員具有職業(yè)良心，就能根據(jù)履行職業(yè)義務(wù)的道德要求，對(duì)行為的動(dòng)機(jī)進(jìn)行自我檢查從而作出正確的選擇或決定。

第二，在職業(yè)活動(dòng)進(jìn)行過程中，職業(yè)良心能夠起到監(jiān)督作用。促使從業(yè)人員自行改變其行為方向和方式，糾正自私欲念或偏頗情感，避免產(chǎn)生不良后果。

第三，在職業(yè)活動(dòng)結(jié)束以后，職業(yè)良心具有評(píng)價(jià)作用。職業(yè)良心能夠?qū)ψ约旱穆殬I(yè)活動(dòng)及其結(jié)果作出自我表現(xiàn)評(píng)價(jià)。

三、教師職業(yè)道德規(guī)范

（一）教師職業(yè)道德規(guī)范的要求

1、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

2、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。

3、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。

4、教書育人。遵循教育規(guī)律，循循善誘，誨人不倦，因材施教。

5、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。

6、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

（二）教師職業(yè)道德的價(jià)值

1、職業(yè)道德是保證工作有序有效地進(jìn)行的必要手段。

2、保證工作中大多數(shù)同層次人們享受同等權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)。

3、用較低的管理成本，達(dá)到較高預(yù)期管理目標(biāo)。

（三）教師職業(yè)道德基本結(jié)構(gòu)

第一，職業(yè)道德的結(jié)構(gòu)由所涉及的領(lǐng)域與層次立體性構(gòu)成1、職業(yè)道德所涉及的領(lǐng)域就是人們?cè)谙嚓P(guān)職業(yè)工作中必須面臨的基本工作關(guān)系。不同工作關(guān)系的不同，決定了不同職業(yè)有不完全相同的職業(yè)道德。

2、包括職業(yè)道德在內(nèi)的社會(huì)道德是在以利己為原發(fā)動(dòng)力的利己與利他的群體性的博弈與平衡中逐漸形成與發(fā)展起來的。按照利他成分和水平的高低，可分為不同的道德層次。

以利他為主要特征的可稱之為最高的理想層次；

以互利為主要特征的可稱之為普遍適用的原則層次；

以利己為主要特征的可稱之為低位的規(guī)則層次。

第二，教師職業(yè)道德所涉及的基本領(lǐng)域

教師職業(yè)道德所涉及的基本領(lǐng)域來自教師在工作中必須處理的四種基本關(guān)系，即處理個(gè)人與國家和民族的關(guān)系；處理個(gè)人與學(xué)生的關(guān)系；處理個(gè)人與其他教師及教師群體的關(guān)系；處理個(gè)人與家長及社會(huì)其他教育工作者的關(guān)系。

相應(yīng)地，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵包括：

對(duì)待教育事業(yè)的道德；

對(duì)待學(xué)生的道德；

對(duì)待其他教師和教師群體的道德；

對(duì)待學(xué)生家長及社會(huì)其他教育工作者的道德。

第三，教師職業(yè)道德的基本層次

1、理想層次：

它以利他為主要特征，著眼于從較高層次的理想狀態(tài)對(duì)教師職業(yè)道德定位。它代表教師職業(yè)道德的發(fā)展方向和基本的價(jià)值導(dǎo)向，是社會(huì)對(duì)教師倫理行為的最高要求，體現(xiàn)教師應(yīng)該努力的方向。

2、原則層次：

它以互利為主要特征，著眼于從理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的角度對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行定位，它既表達(dá)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)特別是教育工作對(duì)教師的基本道德要求，同時(shí)又考慮到我國教師現(xiàn)有的道德水平以及如何拉動(dòng)教師職業(yè)道德向更高層次邁進(jìn)。

3、規(guī)則層次：

它以約束利己行為為主要特征，體現(xiàn)了對(duì)教師職業(yè)道德的底線要求，是每一個(gè)教師在教育工作中必須遵守的基本倫理要求。這些要求一般直指教師的外顯行為特征，有很強(qiáng)的可觀察性和可操作性。

四、重新構(gòu)建我國教師職業(yè)道德規(guī)范

（一）對(duì)待教育事業(yè)的道德

1．理想層面：忠誠并獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)。

2．原則層面：忠于職守，依法執(zhí)教，為人師表，積極進(jìn)取。

3．規(guī)則層面：

?——不準(zhǔn)有違背國家法律、方針政策的言行，不準(zhǔn)參與和支持有損于國家利益的活動(dòng)。

?——不得在申請(qǐng)或晉升某一專業(yè)職務(wù)或職位時(shí)出示虛假的專業(yè)資格證明或做虛假的陳述。

?——不準(zhǔn)利用專業(yè)職務(wù)或?qū)I(yè)工作（如招生、考試等）便利收受他人的財(cái)物。

?——不準(zhǔn)做污染或破壞教育的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的事，如故意損壞教學(xué)儀器設(shè)施、說臟話等。

4?——不準(zhǔn)在工作時(shí)間內(nèi)做與教育、教學(xué)工作無關(guān)的事（如炒股等）。

?——不準(zhǔn)曠課、隨意調(diào)課和對(duì)工作敷衍塞責(zé)。

?——不準(zhǔn)在課堂上抽煙和使用移動(dòng)電話、尋呼機(jī)。

?——不準(zhǔn)弄虛作假，虛報(bào)、篡改個(gè)人工作效績。

?——不準(zhǔn)掩蓋、篡改出現(xiàn)的重大教育事故。

?——不準(zhǔn)衣冠不整。

（二）對(duì)待學(xué)生的道德

1．理想層面：熱愛學(xué)生，誨人不倦。

2．原則層面：平等、公正、民主地對(duì)待學(xué)生。

3．規(guī)則層面：

?——不準(zhǔn)以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語言體罰或變相體罰學(xué)生。

?——不準(zhǔn)以民族、性別、地域、家庭背景、是否有殘疾、學(xué)習(xí)成績以及身心發(fā)展水平為由偏袒或歧視學(xué)生。

?——不準(zhǔn)以獎(jiǎng)懲學(xué)生等由教師專業(yè)職務(wù)所給予權(quán)力或其他由師生關(guān)系帶來的便利，謀求諸如推銷商品特別是書籍、參考資料等私利。

?——不準(zhǔn)以任何借口向?qū)W生索要財(cái)物或接受學(xué)生的饋贈(zèng)。

?——不準(zhǔn)超范圍、超程度、超時(shí)間增加學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。

?——不準(zhǔn)以個(gè)人的好惡，取消、取代或操縱學(xué)生正常的自治團(tuán)體的活動(dòng)。

?——未經(jīng)學(xué)生本人的允許，不準(zhǔn)以任何借口查閱學(xué)生的日記和私人信件。

?——如果不是出于令人信服的教育目的或法律的要求，不得泄露教育過程中獲得的有關(guān)學(xué)生及其家庭的信息，特別是隱私方面的資料。

?——不準(zhǔn)因個(gè)別或少數(shù)學(xué)生不軌而責(zé)備或處罰全班學(xué)生。

?——不準(zhǔn)因?qū)W生違反紀(jì)律而加罰與違反紀(jì)律無關(guān)的任務(wù)（如因違反課堂紀(jì)律而加罰作業(yè)等）。?——不準(zhǔn)利用教師的優(yōu)勢(shì)地位和便利條件與學(xué)生談戀愛。

（三）對(duì)待其他教師和教師群體的道德

1．理想層面：堅(jiān)持教師集體和其他教師的利益和需要高于個(gè)人的利益和需要。

2．原則層面：相互信任和尊重，協(xié)同工作，共同發(fā)展。

3．規(guī)則層面：

?——不得以任何借口在公開場合或?qū)W生面前采取造謠中傷或誹謗等方式詆毀其他教師或教師集體的人格、聲譽(yù)、威信和工作效績。

?因?yàn)橐粋€(gè)教師的聲譽(yù)直接影響他在學(xué)生中的威信和工作效績。在一定意義上，損壞了一個(gè)教師的聲譽(yù)，就等于損傷了他的教育生命。

?——不得抄襲、剽竊、貶低他人的學(xué)術(shù)、科研和教育成果。

?——不得利用職務(wù)的便利和影響，妨礙其他教師的正常工作。

?——無正當(dāng)理由，不得違反教育集體共同做出的決定或制定的規(guī)則，擅自行動(dòng)。特別是在個(gè)人意見與教師集體的意見發(fā)生沖突時(shí)，雖然個(gè)人享有保留意見和向上一級(jí)教育機(jī)構(gòu)反映的權(quán)力，但在行動(dòng)上要服從教師集體所作出的決定，以免造成學(xué)校教育工作的混亂。

?——不得幫助明知在品格、教育或其它有關(guān)品質(zhì)上不合格者混入教師隊(duì)伍或晉升高一級(jí)專業(yè)職務(wù)或職位。

（四）對(duì)待學(xué)生家長或其他社會(huì)教育者的道德

1．理想層面：真誠相待、主動(dòng)參與。

2．原則層面：主動(dòng)溝通，平等相待。

3．規(guī)則層次：

?——不準(zhǔn)向?qū)W生家長或有關(guān)人員提出非教育問題的批評(píng)，也不準(zhǔn)因?qū)W生的原因，訓(xùn)斥、侮辱家長和其他相關(guān)人員。

?——不準(zhǔn)暗示家長體罰或變相體罰學(xué)生。

?——不準(zhǔn)向?qū)W生家長或相關(guān)人員索要錢物或謀求其他方面的方便和好處。

?——不準(zhǔn)以民族、性別、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、職務(wù)、職業(yè)、是否殘疾及相貌等原因偏袒或歧視學(xué)生家長及相關(guān)人員。

四、教師職業(yè)道德形成的基本規(guī)律

1、師德的形成、發(fā)展和變化受個(gè)體一般道德發(fā)展水平的制約，兩者之間存在著明確的相關(guān)性。

2、師德的形成是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德智慧和道德行動(dòng)和諧統(tǒng)一的過程，它一般要通過專門的教育和個(gè)體親身的體驗(yàn)才能最終穩(wěn)定地形成。

3、師德是在解決真實(shí)性道德沖突中漸次發(fā)展起來的。

4、師德發(fā)展的軌跡是由他律邁向自律。

第二篇：教師職業(yè)道德講座

教師職業(yè)道德講座5.31

韓玉瑋

教師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動(dòng)者在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，知識(shí)分子職業(yè)道德之一。教師職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是同人們教育活動(dòng)的發(fā)展直接相聯(lián)系的，它對(duì)形成教師的職業(yè)心理和職業(yè)理想，形成教師特有的道德習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，起重要作用。在階級(jí)社會(huì)里，教師的職業(yè)道德是有階級(jí)性的，它是一定階級(jí)的利益和意志的體現(xiàn)，是為統(tǒng)治階級(jí)鞏固自己的統(tǒng)治服務(wù)的。

教師職業(yè)道德，簡稱師德。是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過程中以什么樣的思想，感情，態(tài)度和作風(fēng)去接待人接物，處理問題，做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。他是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與教師，教師與學(xué)生，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師與學(xué)生家長以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。編輯本段教師職業(yè)道德體現(xiàn)

我國幾千年傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德中有不少優(yōu)秀的成份，它主要表現(xiàn)在：熱愛教育，終生授徒，有教無類，文行忠信，以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦等。古代教師職業(yè)道德

教師職業(yè)道德是隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的。春秋以前，教師職業(yè)道德雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但很不系統(tǒng)，往往夾雜于政治道德之中。春秋時(shí)期，孔子辦私學(xué)，廣收門徒，創(chuàng)立了許多有關(guān)教師職業(yè)道德方面的理論，并以《論語》一書集中反映了出來。其中較為著名、對(duì)后世影響較大的有：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”體現(xiàn)了一種有關(guān)“學(xué)”“誨”的師德。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？體現(xiàn)了一種“以身作則”、“言傳身教”的師德。此外還有熱愛學(xué)生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教，循循善誘等有關(guān)教師職業(yè)道德方面的著名言論，形成了我國教育史上的第一個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范體系。孔子而后的百家爭鳴時(shí)期，荀子、墨子、孟子等對(duì)教師職業(yè)道德體系進(jìn)一步發(fā)展如荀子在強(qiáng)調(diào)教師要以身作則的同時(shí)，又提出教師須具備的四個(gè)條件：“尊嚴(yán)而憚”、“耆艾而信”、“誦說而不陵不犯”、“知微而論”，實(shí)際就是在德行信仰、能力、知識(shí)等方面對(duì)教師提出了更高的要求。漢代的董仲舒把“三綱五?！弊鳛榻處熉殬I(yè)道德的核心要求，又說“善為師者，既美其道，有慎其行”，指的是教師的道德品質(zhì)、知識(shí)才干、言談舉止等。唐代韓愈將師德列于對(duì)教師要求的首位，云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。宋元明清又對(duì)教師的職業(yè)道德作了進(jìn)一步的發(fā)展。如朱熹提出把“博學(xué)”、“審問”、“慎思”、“明辯”、“篤行”作為教師的道德規(guī)范。明末清初的王夫之則認(rèn)為“德以好學(xué)為極”、“欲明人者必須先自明”。

現(xiàn)代教師職業(yè)道德

在社會(huì)主義條件下，教師是工人階級(jí)的一部分，是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的艱巨而光榮的任務(wù)。社會(huì)主義的教師職業(yè)道德批判地繼承了古代師德的優(yōu)秀遺產(chǎn)，以共產(chǎn)主義道德的基本原則和行為規(guī)范為指導(dǎo)，從根本上區(qū)別于以往的教師職業(yè)道德，是最先進(jìn)、最高尚的教師職業(yè)道德。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

5.31

第三篇：教師職業(yè)道德講座

教師職業(yè)道德講座

（一）教師的道德規(guī)范就是：依法治教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。

一、教師的“德”不應(yīng)是“缺德”

“德”是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)詞。一個(gè)有威望的人稱之為德高望重；如果做了損人利己的事，會(huì)被人罵為“缺德”，職業(yè)道德是與人們的職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范。“見死不救”是醫(yī)務(wù)工作者最大的“缺德”；“以權(quán)謀私”是國家干部最大的“缺德”； “知法犯法”是執(zhí)法工作者最大的“缺德”，而“體罰學(xué)生”則是教師最大的“缺德”！

2015年3月19日晚上泉州南安市金淘鎮(zhèn)南光中學(xué)一名老師謝某，責(zé)罰兩名學(xué)生蹲坐地上，并將雙腳分別放在學(xué)生的后背上。

2014年11月22日羊城一位8歲小學(xué)生因在學(xué)校午休時(shí)不肯午睡，遭到生活老師捆綁、罰跪，并被用襪子塞住嘴鎖進(jìn)廁所，直到另一位巡視老師發(fā)現(xiàn)才被制止。

類似的事件真的是太多了，而且性質(zhì)特別惡劣。處罰手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯(lián)系到“人類靈魂的工程師”身上。雖然這只是少數(shù)教師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強(qiáng)大了。人們將教師職業(yè)比喻成是“太陽底下最光輝的職業(yè)”（夸美紐斯）。教師是辛勤的園丁，教師是“愛心大使”，如果教師干起了摧殘“祖國花朵”的缺德事，那么人們心目中教師的美好形象和崇高地位恐怕就蕩然無存了。

二、教師工作的特點(diǎn)

1、教育對(duì)象的特殊性：

教師的工作對(duì)象是學(xué)生群體,每個(gè)學(xué)生都是有主體意識(shí)的個(gè)體,每個(gè)學(xué)生在身體、心理、智力水平和思維方式等方面都有自己的特點(diǎn),每個(gè)學(xué)生可能獲得的發(fā)展需要和發(fā)展?jié)摿Χ加兴煌?每個(gè)學(xué)生可能獲得的發(fā)展也會(huì)不同。一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)立世界,面對(duì)一批批學(xué)生,我們不要只看到年年歲歲人相似,應(yīng)該看到歲歲年年人不同。

2、勞動(dòng)效果的滯后性：

教育不同于其他行業(yè)，因教育不當(dāng)產(chǎn)生的不良效果總是在以后顯現(xiàn)。教育出來的次品無法修改，歲月不能追回。離校后的幾年、幾十年仍有他的遲效性。

3、教育手段的人格性：

教師要充分發(fā)揮人格魅力作用。自古以來就強(qiáng)調(diào)身教勝于言傳,要求學(xué)生做到的,教師首先要做到,而且要做的更好,更具有示范性,在無形之中為學(xué)生樹立榜樣。同時(shí)教師還要善于創(chuàng)新,做到以德育德,以個(gè)性育個(gè)性,以創(chuàng)新育創(chuàng)新，要想做到這些教師還要不斷的完善自己,不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí),提高自身綜合素質(zhì),嚴(yán)于律己,以身作則,在學(xué)生中樹立實(shí)實(shí)在在的影響。

三、教師工作最需要的是學(xué)會(huì)寬容

一所成功的學(xué)校，離不開一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。一名優(yōu)秀的教師，師德也許比專業(yè)水準(zhǔn)更重要，除具備敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神外，必須堅(jiān)定，誠實(shí)，具有“愛心”。陶行知先生有一句至理名言：“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真?！睍r(shí)代不同了，社會(huì)正在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。新的提法“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，而其中“學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)相處”恰恰也是我們老師十分缺乏的一種現(xiàn)代民主法制社會(huì)所必備的品質(zhì)。希望我們的學(xué)生學(xué)會(huì)競爭，學(xué)會(huì)優(yōu)勝劣態(tài)的法則，這些固然可以造就一時(shí)的“成功”，但更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)在逆境中進(jìn)取。就是與人合作，與人為友，心胸寬廣。改掉我們教學(xué)中一些小的做法會(huì)換來意想不到的收獲。食指點(diǎn)將換成拇指表揚(yáng)。聽懂沒換成我講明白了嗎？經(jīng)常表揚(yáng)幫集體干活的學(xué)生。等等一些小節(jié)表明“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生”（愛默生）

我們教師要教育學(xué)生“學(xué)會(huì)做真人”，首先應(yīng)當(dāng)尊重和寬容學(xué)生。在現(xiàn)代教育中，個(gè)人是重要的，童年是重要的，童年生活與成人生活具有同樣的價(jià)值，教育應(yīng)該“尊重未成熟狀態(tài)”。

《學(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一段話，實(shí)在令人深思：孩子們從生活中學(xué)習(xí)。

如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。

如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭斗。

如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮。

如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會(huì)了自責(zé)。

如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞。

如果一個(gè)孩子生活在妒忌之中，他就學(xué)會(huì)了嫉妒。

如果一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感。

如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。

如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心。

如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。

我們的學(xué)生們生活在什么之中呢？

四、教育最重要的任務(wù)是塑造人格

國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。魯迅有一句名言：“看十來歲的孩子，便可逆料二十年后中國的情形。”教師從事的是“教書育人”的職業(yè)，倘若教師本身不具備現(xiàn)代人格，那么他培養(yǎng)出來的下一代便可想而知了。

有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開始了，一位外地來的年輕學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把大包小包放在路邊。這時(shí)正好一位老人迎面走來，年輕學(xué)子走上去說：“您能不能替我看一下包呢？”老人爽快地答應(yīng)了。那位年輕的學(xué)子就輕裝地去辦理各種入學(xué)手續(xù)。一個(gè)多小時(shí)以后回來了，老人還在盡職盡責(zé)地完成著自己的使命。幾日后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北京大學(xué)副校長季羨林先生正是那一天替自己看包的老人。在那一瞬間，這位年輕人的心里是一種怎樣的震撼。但在我們聽到這個(gè)故事之后，卻強(qiáng)烈地感覺到：人格，才是最高的學(xué)位。

師生之間是平等的。這種平等的一個(gè)突出體現(xiàn)是學(xué)生應(yīng)受到老師尊重。教師要平等、公正地對(duì)待所有學(xué)生，尊重他們每一個(gè)人。尊重學(xué)生，最重要的是尊重他的人格，讓每個(gè)學(xué)生都有自信心，不能挫傷其心靈最敏感的角落--自尊心。尤其要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)后進(jìn)學(xué)生的人格尊重問題，因?yàn)楹筮M(jìn)生一般有很強(qiáng)的自尊心，他們也希望自己能夠被人重視，成為有尊嚴(yán)的人。

以身作則、為人師表是教師職業(yè)道德的另一個(gè)重要特征。加里寧說：“世界上任何人也沒有什么東西能比孩子們的眼睛更加精細(xì)、更加敏捷，對(duì)于人的心理上的各種微妙變化更富于敏感的了?！苯處熓墙倘嗽鯓幼鋈说娜耍紫茸约阂涝鯓幼鋈?。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。所以，俄國著名教育家烏申斯基說過：“教師的人格，就是教育工作的一切。

在美國中部的一所小學(xué)一年級(jí)教室里，教室后面有一條標(biāo)語：”童年是生命旅程的一部分，而不是一個(gè)有終點(diǎn)的比賽。“就在這個(gè)教室里，一個(gè)男孩子的桌上插著一個(gè)彩色氣球。老師說，這是她送給他的，因?yàn)榻裉焓沁@個(gè)男孩的生日，今天對(duì)他來說非常重要。這個(gè)事例告訴我們，做一個(gè)教師必須要永葆”童心“。如果你仔細(xì)地觀察一下孩子，他們說的和做的，無不具有”創(chuàng)造“的因素。作為教育工作者，就要扶植孩子們的創(chuàng)造萌芽，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造活動(dòng)。充分培育他們的想象力、思考力和創(chuàng)造力，而不要用”死讀書“的辦法，窒息了這一最具生機(jī)、最可寶貴的心靈。

五、教育學(xué)生以一種認(rèn)真的積極的態(tài)度去對(duì)待人生

中國有著尊師重教的傳統(tǒng)，”一日為師，終身為父“，對(duì)老師的感情就像對(duì)父母的感情一樣，是終身不變的。古人喜歡在中堂掛一個(gè)宗教式的牌位，上寫”天、地、君、親、師“，可見，老師在人們心目中，始終有一種圣潔的力量。這樣，教師這個(gè)行當(dāng)就不是一種普通的職業(yè)，而具有了一種類似牧師的神圣的色彩，教師的頭上永遠(yuǎn)有著一個(gè)圣人的光環(huán)。

教師是一種社會(huì)職業(yè)，是一種由千千萬萬的普通人去扮演的角色。教師可以是一些人所熱愛的事業(yè)，也可以是謀生的手段。對(duì)于多數(shù)從事教師工作的人來說，兩種目的兼而有之。即使是受人尊敬的”模范教師“，也是由凡人扮演的，而不是神。只有神才是完美無缺的。既然教師不是神，就會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)。其實(shí)，教師的角色期待和角色規(guī)范可以制定得盡善盡美，但是一旦由具體的個(gè)人去扮演這個(gè)角色，就一定會(huì)有這樣或那樣的缺陷。

既然有人把教師捧上”神壇“，在教育的圣壇上，教師就必然自覺不自覺地扮演起”圣人“的角色，在現(xiàn)時(shí)我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說教，他們對(duì)學(xué)生的一番大道理，能不能說服他們自己都很難說。學(xué)生一旦走入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的是一個(gè)他們看不大懂的社會(huì)，他們首先要解決的是生計(jì)問題，他們要花很長一段時(shí)間才能重新找到自己的位置，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。記得有這樣一個(gè)故事：有一位哲學(xué)家，乘船到江的對(duì)岸去。在船上，哲學(xué)家問船夫：”你學(xué)過歷史嗎？“船夫說：”沒學(xué)過?！罢軐W(xué)家說：”那你失去了一半生命。“哲學(xué)家又問船夫：”你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎？“船夫說：”沒學(xué)過?！罢軐W(xué)家說：”那你失去了一半以上的生命?！罢f著話，刮起了大風(fēng)，船也行到了江的中心。船夫問哲學(xué)家：”你學(xué)過游泳嗎？“哲學(xué)家說：”沒學(xué)過?！按蛘f：”那你將失去了整個(gè)生命?！啊?/p>

希望我們的教師不要當(dāng)這樣的”哲學(xué)家"。

第四篇：教師職業(yè)道德培訓(xùn)講座稿

教師職業(yè)道德培訓(xùn)講座稿

2005年3月24日

王偉東

一、最可悲的是教師缺乏職業(yè)道德報(bào)導(dǎo)一：

貴州湄潭縣抄樂小學(xué)教師羅遠(yuǎn)壽為“整頓班風(fēng)”，居然用強(qiáng)令吃大便的方法來懲罰學(xué)生。98年12月13日，抄樂完小五

（二）班學(xué)生馮航上課時(shí)向后張望，按照羅遠(yuǎn)壽宣布的規(guī)定，誰上課時(shí)轉(zhuǎn)頭看后面的同學(xué)，就要令后面的同學(xué)吐10口唾沫給他吞下。后排的同學(xué)被強(qiáng)令向馮航吐口水，吐到第三口時(shí)，馮航受不了還了一口唾沫。羅遠(yuǎn)壽見狀火起，令后排的這位同學(xué)到廁所弄屎給馮航吃，如不去就不要來上學(xué)了。這位同學(xué)只好流著淚弄來糞便喂馮航，而后痛苦得放聲大哭，班上的其他同學(xué)也都哭了。羅遠(yuǎn)壽居然還威脅馮航說：“不許吐出來，一定要吞下去！呆滯，并從此輟學(xué)。媒體報(bào)道類似事件記錄如下：1999.4 廣州一小學(xué)生因不聽話被班主任用教鞭打起一條條血痕。1999.4.26 山東荷澤一名小學(xué)生被老師扇了兩耳光后喝藥自殺。1999.5 河南汝陽一學(xué)生上課不專心，教師向?qū)W生投擲棍子，致學(xué)生眼睛失明。1999.5.17 黑龍江肇州因?qū)W生未能完滿回答問題，教師用教鞭抽打她的屁股，打累了再讓學(xué)生輪著打。1999.10.8 江蘇揚(yáng)州某小學(xué)一年級(jí)學(xué)生余行健因?yàn)槁┏坏罃?shù)學(xué)題，被老師打成腦震蕩。1999.11.2 天津第十九中學(xué)一教師因班上有十幾名學(xué)生考試成績不及格，己的耳光，每差一分打一下。1999.12.3 吉林長春一名淘氣的小學(xué)生在課堂上用火機(jī)燒女教師的頭發(fā)，被趕來的男教師暴打。1999.12.5 廣州一女教師為維持課堂秩序，唆使學(xué)生打耳光。類似的新聞?wù)娴氖翘嗔?，而且性質(zhì)尤其惡劣。處罰手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、讓學(xué)生吃屎，甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯(lián)系到少數(shù)教師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強(qiáng)大了，我們不得不提出疑問：教育究竟出了什么問題？

二、最迫切的是實(shí)行教育民主”尊師愛生“長期以來一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則，但在實(shí)行中，老師往往自覺不自覺地受到嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念的影響，過多地強(qiáng)調(diào)了或者說是“愛師尊生學(xué)生上課可”年老師的地理課上，學(xué)生可以不舉手隨時(shí)發(fā)言去過美國讀書的人都會(huì)深有感觸地說：以同老師辯論，老師和學(xué)生沒有上下之分，而是平起平坐，充滿著寬松和諧的氣氛。然而在中國，由于師道尊嚴(yán)“的影響，學(xué)生上課只能俯首帖耳，不能亂說亂動(dòng)。學(xué)生上課要想發(fā)言，必須是在老師提問時(shí)，并經(jīng)過老師的允許，否則，受校規(guī)處罰。某地一老師給一喜歡嘴巴粘住，令其無法張口講話。這樣的三、最需要的是學(xué)會(huì)寬容。

《學(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一段話，實(shí)在令人深省：孩子們從生活中學(xué)習(xí)如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭斗。如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮。如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會(huì)了自責(zé)?！北还_侮辱身心受到嚴(yán)重傷害的馮航自覺無臉見人，精神萎靡，目光

“尊師”。

“，這在西方國家根本算不上新聞，然而”美國的學(xué)生上課真是太自由了，學(xué)生不僅可以隨時(shí)發(fā)言，而且還可“今古奇觀

”，而忽視了“愛生……”卻成為《文匯報(bào)》“也是算是中國教育的便讓學(xué)生走上講臺(tái)，”人類靈魂的工程師“。現(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是”上海東格致中學(xué)大膽革新教學(xué)方法，在劉大1999年12“插嘴”的學(xué)生在嘴巴上貼“特產(chǎn)”了。

“身上。雖然這只是”互尊互愛31日頭版新聞。凡是“封條”----“師道尊”，“

當(dāng)眾打自插嘴月用塑膠布將

如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞。如果一個(gè)孩子生活在妒忌之中，他就學(xué)會(huì)了嫉妒。如果一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感。如果一個(gè)孩子生活在溺愛之中，他就學(xué)會(huì)了驕橫無理。如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心。如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會(huì)了愛。如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛。

如果一個(gè)孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)。如果一個(gè)孩子生活在分享之中，他就學(xué)會(huì)了慷慨。如果一個(gè)孩子生活在誠實(shí)和正直之中，他就學(xué)會(huì)了什么是真理和公正。如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會(huì)了相信自己和周圍的人。如果一個(gè)孩子生活在友愛之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方。如果一個(gè)孩子生活在真誠之中，他就會(huì)頭腦平靜地生活。你的孩子生活在什么之中呢？

在這兒我也想問老師們一句：

四、最重要的是造就獨(dú)立人格什么是現(xiàn)代人的基本人格呢？世界的共識(shí)是：

1、具有主體意識(shí)，不依附于他人或單位。

2、崇尚民主法制，具有社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)參與社會(huì)事務(wù)。

3、重視精神生活，自覺地追求美。

4、思維發(fā)散，具有創(chuàng)新精神。

5、能自省，勇于自我解剖、自我批判、自我超越。

6、不因循守舊、安于現(xiàn)狀，具有進(jìn)取精神和競爭精神。

7、眼界開闊，心靈開放，樂于接受新事物，不斷補(bǔ)充新知識(shí)。

8、崇尚科學(xué)，實(shí)事求是，不迷信書本、懾服權(quán)威。

9、具有道德約束力，富于愛心。

10、具有環(huán)境生態(tài)意識(shí)，能造福后人。

11、講求效率，重視技能，具有敬業(yè)精神和集體主義精神。

12、重視生命價(jià)值，保持健康的生活方式和平衡的心態(tài)。人，尤其是普通人，在一個(gè)國家的現(xiàn)代化的過程中有重要的作用；國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。一個(gè)國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理

五、最關(guān)鍵的是實(shí)施創(chuàng)新教育聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)在一九七二年所作的報(bào)告書《學(xué)會(huì)生存》指出：創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量神。

六大解放”雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；

---多蘿茜·洛·“您所教的學(xué)生們生活在什么之中呢？

”-----

“ ”

諾爾特

教育具有開發(fā)如果我們?cè)俨粚?shí)施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

人的現(xiàn)代化重要的特征之一，就是精神自由，即我們通常所說的思想解放。沒有什么比教師的思想僵化更可怕了，因?yàn)榻處熓恰皞鞯?、授業(yè)、解惑”的人。沒有教師自身的思想解放，沒有教師自身的創(chuàng)新精神和不斷地進(jìn)取，哪來的創(chuàng)新教育，更談何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生！

六、最根本的是要教育學(xué)生關(guān)愛生命，以一種認(rèn)真的積極的態(tài)度去對(duì)待人生如果你仔細(xì)地觀察請(qǐng)看一個(gè)教師所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)：

㈠、要熱愛黨的教育事業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)，要有為黨的教育事業(yè)奮斗終身、立志奉獻(xiàn)于教育事業(yè)的精神。

㈡、要有高尚的職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，一絲不茍，要甘當(dāng)蠟炬、春蠶、人梯，誨人不倦，為人師表。㈢、在精通本專業(yè)的基礎(chǔ)上，注意旁收雜學(xué)，舉一反三，觸類旁通，有較寬的知識(shí)面，在學(xué)生眼中，不是裝腔作勢(shì)的“教師爺㈣、不抱殘守缺，不因循守舊，不以有識(shí)而津津樂道。而是不斷更新觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，研究新問題，探索新領(lǐng)域、新路子，勇于實(shí)踐，大膽開拓，做一個(gè)新時(shí)代的㈤、要精通教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，要掌握青少年的生理、心理特點(diǎn)，做學(xué)生的良師益友。既要有學(xué)者風(fēng)度，又要有政治家的魅力，在管理學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生中還要有到動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、曉之以理、持之以恒，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)。㈥、要具有文明健康的志趣、愛好、審美需求和高尚的道德情操。㈦、要具有良好的品德修養(yǎng)、健全的人格、個(gè)性，健壯的身體和健康的心理素質(zhì)。既然有人把教師捧上我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說教，他們對(duì)學(xué)生的一番大道理，能不能說服他們自己都很難說。學(xué)生一旦走入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的是一個(gè)他們看不大懂的社會(huì)，他們首先要解決的是生計(jì)問題，他們要花很長一段時(shí)間才能重新找到自己的位置，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。記得有這樣一個(gè)故事：有一位哲學(xué)家，乘船到江的對(duì)岸去。在船上，哲學(xué)家問船夫：”你學(xué)過歷史嗎？“你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎？”也行到了江的中心。船夫問哲學(xué)家：生命?！啊?/p>

希望我們的教師不要當(dāng)這樣的教師的美德在于引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷，體會(huì)生命的可貴，培養(yǎng)樂觀積極的人生態(tài)度，善待他人也善待自己。從而保持樂觀的生活態(tài)度，更懂得如何去善待別人，珍惜身邊的人、事、物，注重情感的交流和體驗(yàn)親情友情的溫暖，尊重他人的存在，甚至普及到珍愛地球，珍愛地球上所有動(dòng)植物的生命，這才是

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：的職業(yè)道德已不是個(gè)人意義上的品德問題，而賦有深刻的社會(huì)意義，即關(guān)系到千百萬青少年一代的健康成長，關(guān)系到祖國的未來。今天，在改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，在深入進(jìn)行教育改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)顯得極為重要。

”，而是博學(xué)多聞、真正有學(xué)問的人?！芭眱骸?。

“神壇”，在教育的圣壇上，“船夫說：”沒學(xué)過?！?你學(xué)過游泳嗎？”哲學(xué)家“可持續(xù)發(fā)展”的真正含義。

“一碗水”為滿足，不以自已二三十年前學(xué)生時(shí)代學(xué)得的那點(diǎn)知教師就必然自覺不自覺地扮演起“沒學(xué)過?！闭軐W(xué)家說：“那你失去了一半以上的生命?！闭軐W(xué)家說：“。”教師的人格是進(jìn)行教育的基石“藝術(shù)家”

“那你失去了一半生命?！睕]學(xué)過?！按蛘f：”。所以，從某種意義上講，教師

“圣人”的角色，在現(xiàn)時(shí)“哲學(xué)家又問船夫：”說著話，刮起了大風(fēng)，船"那你將失去了整個(gè)

風(fēng)范。對(duì)學(xué)生充滿愛心，做船夫說：哲學(xué)家說：

第五篇：教師職業(yè)道德講座

為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求

——— 江英中學(xué)師德教育活動(dòng)之“教師職業(yè)道德”講座

何勝2012、4、20

為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，也是教育事業(yè)對(duì)教師人格的特殊要求。教師的工作對(duì)象是正在成長、變化著的少年兒童，教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，教育無小事，事事皆教育。葉圣陶先生認(rèn)為，教育工作者的全部工作就是為人師表。倡導(dǎo)“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂?duì)教師工作具有特殊重要的意義。

（一）內(nèi)鑄師魂――嚴(yán)謹(jǐn)、自律

堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。是我國師德規(guī)范中對(duì)教師提出的高標(biāo)準(zhǔn)、高境界。加里寧說過“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富于敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛，不斷地盯著他。”可以說教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生，所以要求教師要嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要求學(xué)生做的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。正所謂“其身正，不令而行，1

其身不正，雖令不從?！?/p>

（二）外塑師表――得體、文明

衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。是對(duì)教師外在形象、自身儀表行為的要求，教師的衣著，語言甚至說話的語氣、神態(tài)以至一舉一動(dòng)，其實(shí)是教師內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。因此要求教師的行為舉止要禮貌、穩(wěn)重，衣著得體、樸實(shí)大方，要體現(xiàn)教師職業(yè)特點(diǎn)和為人師表的好形象。

（三）同伴交往――關(guān)心、尊重

關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。在現(xiàn)代學(xué)校中，培養(yǎng)新一代的任務(wù)不可能由一位教師獨(dú)立完成，要依靠教師集體以及家長的協(xié)調(diào)配合共同完成。因此，教師在與同事、家長合作、溝通中，一條最基本也是最重要的原則就是尊重。尊重同事，相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互理解、相互信任，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。尊重家長，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到家長既是我們的服務(wù)對(duì)象，更是配合教師做好教育工作的重要資源。通過信息平臺(tái)、書信、電話、家訪等多種形式向家長宣傳科學(xué)的教育思想和方法，認(rèn)真聽取意見和建議，形成合力，為學(xué)生的健康成長營造良好的氛圍。

（四）社會(huì)責(zé)任——正直、廉潔

作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。廉潔從教是教師處理教育教學(xué)活動(dòng)與個(gè)人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是市場經(jīng)濟(jì)條件下教師必備的品德。在新形勢(shì)下，把作風(fēng)正派、廉潔奉公作為教師道德規(guī)范，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，且有利于

教師樹立威信、受到尊重。同時(shí)，針對(duì)當(dāng)前教師職業(yè)行為中存在的問題，提出自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利的禁行性規(guī)定，這就要求教師在教育教學(xué)生涯中要有高尚的情操、發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神、自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣，并且長期堅(jiān)持，使之成為無形的教育力量。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些教師把主要精力放在校外創(chuàng)收上；有的教師利用職業(yè)之便，向?qū)W生強(qiáng)行推銷各種學(xué)習(xí)、考試資料；有的教師未經(jīng)上級(jí)部門許可，向?qū)W生收取節(jié)假日補(bǔ)課費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)等。還有的利用家長的關(guān)系為自己謀取私利。這些行為雖然不是教師隊(duì)伍的主流，但嚴(yán)重地?fù)p害了教師的職業(yè)形象。

教師職業(yè)的特殊性決定了教師的品格、言行對(duì)社會(huì)、公眾、兒童所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他的職業(yè)更為深遠(yuǎn)。從事教師職業(yè)者必須承載起比普通人更多的道德義務(wù)和社會(huì)責(zé)任！

教師行為十不準(zhǔn)

不準(zhǔn)有違背教育法律法規(guī)和方針政策的言行;

不準(zhǔn)諷刺、侮辱、歧視體罰和變相體罰學(xué)生;

不準(zhǔn)亂收費(fèi)、亂辦班、亂補(bǔ)課;

不準(zhǔn)訓(xùn)斥家長或者向?qū)W生家長索要或者變相索要財(cái)物或交辦私事;

不準(zhǔn)強(qiáng)迫學(xué)生購買教育局規(guī)定外的資料或者其他物品;

不準(zhǔn)在各級(jí)各類考試中弄虛作假、營私舞弊;

不準(zhǔn)擅自調(diào)課、停課、缺課和對(duì)工作敷衍了事;

不準(zhǔn)搞封建迷信活動(dòng)和傳播低級(jí)庸俗的思想文化;

不準(zhǔn)酒后上課或上課時(shí)抽煙或上課時(shí)使用移動(dòng)通訊工具;

不準(zhǔn)參與有損教師形象的活動(dòng)。