第一篇：大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的意義

就業(yè)知道的意義

所謂就業(yè)，就是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合，從事一定的社會(huì)勞動(dòng)并取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)濟(jì)收入的活動(dòng)。這個(gè)定義表明，就業(yè)應(yīng)具備二個(gè)基本條件：一要從事社會(huì)勞動(dòng)；二要得到社會(huì)承認(rèn)：三要合報(bào)酬或收入。凡是具備這三個(gè)條件者，就算已經(jīng)就業(yè)；凡不具備這三個(gè)條件者，都不能算是就業(yè)。

大學(xué)生就業(yè)，就是大學(xué)畢業(yè)生通過(guò)一定力式，根據(jù)計(jì)會(huì)需要和自身具備的條件，得到職業(yè)，參加工作，從事經(jīng)濟(jì)或其他有益于社會(huì)的勞動(dòng)。人要維持生活，就得工作，同時(shí)在工作中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，勞動(dòng)者必須選擇最能發(fā)揮自己才能的職業(yè)，與生產(chǎn)資料和工作崗位全面、迅速、有效地結(jié)合。為這種結(jié)合開(kāi)展的工作就是就業(yè)指導(dǎo)。就業(yè)指導(dǎo)也可稱為“求職擇業(yè)指導(dǎo)”、“職業(yè)指導(dǎo)”或“職業(yè)輔導(dǎo)”。它有狹義和廣義之分。狹義的就業(yè)指導(dǎo)是給求職擇業(yè)的勞動(dòng)者傳遞就業(yè)信息，幫助其求職和擇業(yè)，為其與職業(yè)的結(jié)合牽線搭橋。廣義的就業(yè)指導(dǎo)就是為勞動(dòng)者選擇職業(yè)、準(zhǔn)備就業(yè)以及在職業(yè)中求發(fā)展、求進(jìn)步等提供知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能和指導(dǎo)。它包括預(yù)測(cè)就業(yè)市場(chǎng)，匯集、傳遞就業(yè)信息，培養(yǎng)勞動(dòng)技能，組織勞動(dòng)力市場(chǎng)，以及推薦介紹和組織招聘等與就業(yè)有關(guān)的綜合性社會(huì)咨詢服務(wù)活動(dòng)。在我國(guó)，就業(yè)指導(dǎo)還應(yīng)包括就業(yè)政策導(dǎo)向和與之相適應(yīng)的思想工作。就業(yè)指導(dǎo)的目的是使無(wú)業(yè)者有業(yè)。有業(yè)者敬業(yè)，敬業(yè)者樂(lè)業(yè)，樂(lè)業(yè)者創(chuàng)業(yè)。

對(duì)于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，一方面高校要為提高大學(xué)生的素質(zhì)和其順利就業(yè)提供多方面服務(wù)；另一方面則是要幫助和引導(dǎo)人學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和社會(huì)職業(yè)的懦要，選擇最能發(fā)揮自己作用的職業(yè)崗位，使之與生產(chǎn)資料、工作崗位全面、迅速、有效地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（一）就業(yè)指導(dǎo)幫助畢業(yè)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀。

就業(yè)觀是指對(duì)職業(yè)選擇的基本看法，是個(gè)體在一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下，對(duì)自己未來(lái)從事職業(yè)和發(fā)展目標(biāo)的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。就業(yè)觀對(duì)人才求職、擇業(yè)和進(jìn)行就業(yè)準(zhǔn)備有直接影響，能直接指導(dǎo)人們的職業(yè)選擇，并通過(guò)職業(yè)選擇、職業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。就業(yè)觀是具體化的人生觀，是每個(gè)有勞動(dòng)能力的人對(duì)人生的基本態(tài)度問(wèn)題。每個(gè)畢業(yè)生從學(xué)校走向社會(huì)，從學(xué)校生活步入職業(yè)生活，無(wú)疑是對(duì)其人生態(tài)度的一次考驗(yàn)。為此，要著重處理好三個(gè)關(guān)系：一是事業(yè)與謀生的關(guān)系———事業(yè)重于謀生。就業(yè)作為人們謀生的手段，是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)

象。但是，就業(yè)絕不僅僅是為了謀生，而應(yīng)該把自己從事的職業(yè)融合在祖國(guó)的事業(yè)、所在地區(qū)的事業(yè)、所在單位的事業(yè)中去，激發(fā)為事業(yè)努力工作的熱情，奠定就業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系———奉獻(xiàn)重于索取。就業(yè)，當(dāng)然要通過(guò)自己的勞動(dòng)獲取一定的報(bào)酬。但是，社會(huì)要發(fā)展，人人都有對(duì)社會(huì)作奉獻(xiàn)的責(zé)任。從這個(gè)意義上講，在就業(yè)崗位上的勞動(dòng)可以衡量個(gè)人對(duì)人民、對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值和貢獻(xiàn)的大小。所以，畢業(yè)生應(yīng)具有奉獻(xiàn)重于索取的思想，并逐步形成白己的就業(yè)觀。三是發(fā)展與眼前的關(guān)系———發(fā)展重于眼前。畢業(yè)生走向社會(huì)，總企望有一個(gè)高起點(diǎn)，這是可以理解的。但是，現(xiàn)實(shí)生活又往往沒(méi)有那么多理想的用人單位。

（二）就業(yè)指導(dǎo)能幫助畢業(yè)生進(jìn)行正確的職業(yè)選擇

職業(yè)選擇是指求職者根據(jù)自己的職業(yè)意向、職業(yè)興趣、職業(yè)能力以及個(gè)性特點(diǎn)，社會(huì)需要等，在眾多的職業(yè)崗位中選擇適合自己的職業(yè)崗位的過(guò)程。它包括兩個(gè)方面的含義：一方面是就業(yè)者對(duì)用人單位的選擇，另一方面是用人單位對(duì)就業(yè)者的選擇?？梢?jiàn)，職業(yè)選擇是一種雙向的選擇，任何絕對(duì)意義上的單向選擇，都不能構(gòu)成職業(yè)與勞動(dòng)者的最優(yōu)化、最有效的結(jié)合。

職業(yè)對(duì)擇業(yè)者而言，是個(gè)人挑選就業(yè)崗位的過(guò)程，即個(gè)人基于不同職業(yè)的不同看法，出于不同的興趣愛(ài)好，結(jié)合自身?xiàng)l件，對(duì)職業(yè)崗位作出選擇。一般說(shuō)來(lái)，個(gè)人選擇職業(yè)時(shí)需考慮的因素有：職業(yè)的社會(huì)地位、勞動(dòng)報(bào)酬、福利待遇、工作環(huán)境、工作條件及工作地點(diǎn)、個(gè)人的才能和特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好等。這些因素對(duì)每個(gè)選擇職業(yè)的具體人來(lái)說(shuō)，不可能面面俱到，各人情況不同，考慮的重點(diǎn)也各不相同。

職業(yè)與人生緊密相連，職業(yè)選擇的好與壞，正確與否，直接影響著勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，甚至對(duì)勞動(dòng)者的整個(gè)職業(yè)生活都會(huì)產(chǎn)生重要影響。一個(gè)人能否為國(guó)家、社會(huì)做出貢獻(xiàn)，個(gè)人生活是否幸福，在很大程度上取決于他的職業(yè)選擇。搞好就業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生遵循職業(yè)選擇原則，做好職業(yè)選擇，無(wú)淪對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人，都具有十分重要的意義。

職業(yè)崗位要求的多樣性與擇業(yè)者自身特點(diǎn)的差異性，決定了只有經(jīng)過(guò)雙向選擇，才能使勞動(dòng)者與職業(yè)崗位獲得優(yōu)化組合，即勞動(dòng)者得到最合適的職業(yè)崗位，崗位得到最合適的勞動(dòng)者。否則，不具備某一職業(yè)崗位特定要求的勞動(dòng)者在職業(yè)

選擇的過(guò)程中，就必然會(huì)被這一職業(yè)崗位拒之門外。當(dāng)然，勞動(dòng)者一般也不會(huì)在自身?xiàng)l件與某一職業(yè)特定要求懸殊太大的情況下，去謀求這一職業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、企業(yè)形勢(shì)和個(gè)人就業(yè)意識(shí)的變化和發(fā)展，勞動(dòng)者的職業(yè)生活中，也有可能通過(guò)職業(yè)的再選擇，不斷優(yōu)化其與職業(yè)崗位的組織，提高對(duì)職業(yè)的適應(yīng)性，做到人盡其才。

一般而言，當(dāng)擇業(yè)者選擇了與自己的愛(ài)好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格等基本一致的職業(yè)崗位時(shí)，才能更有利于個(gè)人才能的發(fā)揮，從而取得較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，為社會(huì)做出較大的貢獻(xiàn)，才能把工作不僅僅看成是謀生的手段，而看成是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑；反之，一個(gè)人如果對(duì)自己的工作缺乏興趣，用非所長(zhǎng)，那么，他的才能就會(huì)受到壓抑，其工作積極性也難以得到調(diào)動(dòng)，也就會(huì)影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。

由社會(huì)需要決定的社會(huì)職業(yè)的廣泛性、層次性和發(fā)展性，要求每個(gè)求職者必須根據(jù)社會(huì)需要進(jìn)行正確擇業(yè)，并不斷地調(diào)整自己的職業(yè)選擇，順利地實(shí)現(xiàn)就業(yè)。就業(yè)工作做好了，每個(gè)社會(huì)成員就能夠各盡所能，各得其所，為社會(huì)主義建設(shè)安心工作。這樣，正常的生產(chǎn)秩序、工作秩序、生活秩序和社會(huì)秩序就能得到維護(hù)，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)。

高校畢業(yè)生是初次就業(yè)者，對(duì)許多方面不熟悉、不了解，甚至十分陌生，他們?cè)诰蜆I(yè)過(guò)程中會(huì)遇到許多困難：有些學(xué)生對(duì)自己不能客觀評(píng)價(jià)而往往自視過(guò)高，主觀期望值偏高，看問(wèn)題易犯片面性、絕對(duì)化、理想化等毛病。在人才已經(jīng)進(jìn)入市場(chǎng)的今天，就業(yè)指導(dǎo)對(duì)幫助畢業(yè)生在正確的人生價(jià)值觀、良好的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范基礎(chǔ)上選擇職業(yè)并獲得成功，無(wú)疑是十分必要的。

（三）就業(yè)指導(dǎo)能促進(jìn)畢業(yè)生的發(fā)展與成才

求發(fā)展、求成才是高校學(xué)生普遍共同的美好愿望，他們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)如何，個(gè)人生活方式將怎樣，特別是能否發(fā)展好、成才快，同他們畢業(yè)后邁向社會(huì)的這一步關(guān)系重大。當(dāng)選擇能與自己的興趣、能力和特長(zhǎng)相吻合的職業(yè)職位時(shí)，就能精神飽滿、奮發(fā)努力、快速發(fā)展、茁壯成長(zhǎng)。人生的訣竅就是經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)處。在人生的坐標(biāo)系里，一個(gè)人如果站錯(cuò)了位臵，用他的短處而不是長(zhǎng)處來(lái)謀生的話，那是非常可怕的，他可能會(huì)在卑微和失意中沉淪。在選擇職業(yè)時(shí)同樣也是這個(gè)道理，你無(wú)須考慮這個(gè)職業(yè)能給你帶來(lái)多大利益，能不能使你成名，你應(yīng)該選擇最能使你

全力以赴的職業(yè)，應(yīng)該選擇最能使你的品格和長(zhǎng)處得到充分發(fā)展的職業(yè)。微軟公司總裁比爾〃蓋茨的最高文憑是中學(xué)，因?yàn)樵诠鸫髮W(xué)他沒(méi)有讀完就經(jīng)營(yíng)他的電腦公司去了。他是世界上及早發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，并果斷地去經(jīng)營(yíng)自己長(zhǎng)處的人，其結(jié)果是使他自己成為世界首富。

經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處能給你的人生增值，經(jīng)營(yíng)自己的短處會(huì)使你的人生貶值。如果選擇不當(dāng)，在人生道路上會(huì)出現(xiàn)種種曲折甚至坎坷，影響當(dāng)前的發(fā)展和未來(lái)的前途，富蘭克林的 “寶貝放錯(cuò)了地方便是廢物”就是這個(gè)意思。因此，通過(guò)就業(yè)指導(dǎo)，能幫助畢業(yè)生找到一個(gè)比較適合自己的工作崗位，使其心情舒暢、信心百倍地走向社會(huì)，為將來(lái)的發(fā)展和成才創(chuàng)造條件、打下基礎(chǔ)。

（四）就業(yè)指導(dǎo)有助于國(guó)家對(duì)人才資源的合理配臵

畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)，考慮的因素是很多的，如單位性質(zhì)、是否名牌、地理位臵、工作條件、職位高低、各種待遇等等。但對(duì)用人單位需求人才的迫切程度及個(gè)人的現(xiàn)實(shí)條件考慮較少，攀比、從眾、盲目崇拜大城市、大企業(yè)、三資企業(yè)等心態(tài)，造成畢業(yè)生就業(yè)中地區(qū)流向和單位流向的失衡，急需人才的地區(qū)和單位求賢若渴，難以引進(jìn)人才，一些地區(qū)和單位人才積壓，人才高消費(fèi)又十分嚴(yán)重，難以形成人才合理、有序的流動(dòng)狀況，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人才資源的合理配臵。就業(yè)指導(dǎo)有助于引導(dǎo)學(xué)生正確擇業(yè)，它在人才合理配臵的過(guò)程中具有很強(qiáng)的“導(dǎo)向”作用。

（五）就業(yè)指導(dǎo)有利于教育改革和提高學(xué)校的聲望

高校是培養(yǎng)人才的搖籃，畢業(yè)生是高校的 “產(chǎn)品”，畢業(yè)生的社會(huì)需求如何？他們能否適應(yīng)社會(huì)和用人單位的需求？能否在崗位創(chuàng)造成績(jī)，用知識(shí)回報(bào)社會(huì)和人民等情況，對(duì)學(xué)校的聲譽(yù)和發(fā)展至關(guān)重要。學(xué)校的畢業(yè)生就業(yè)情況好，畢業(yè)生就業(yè)率其社會(huì)聲譽(yù)就高，學(xué)生報(bào)考學(xué)校的情況就好，招生質(zhì)量好，利于學(xué)生培養(yǎng)，學(xué)生培養(yǎng)的素質(zhì)好、能力強(qiáng)、社會(huì)適應(yīng)性強(qiáng)，又推動(dòng)就業(yè)工作的順利開(kāi)展，如此良性循環(huán)，無(wú)論是哪一所學(xué)校都會(huì)為此感到驕傲和自豪。

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)就業(yè)的指導(dǎo)意義1

成績(jī)

社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)就業(yè)的意義

社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生就業(yè)的意義

通過(guò)一個(gè)學(xué)期對(duì)于毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論的學(xué)習(xí)，我更加深刻地感受到了老一輩革命家為國(guó)為民，嘔心瀝血的精神，他們的思想對(duì)于祖國(guó)的建設(shè)，人民的生活有著至關(guān)重要的意義。在這里我簡(jiǎn)單地談一談通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)，以及社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于，學(xué)習(xí)就業(yè)等與大學(xué)生生活息息相關(guān)的問(wèn)題的指導(dǎo)意義。

2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)委員時(shí)精辟地闡述了以“八榮八恥觀”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。一時(shí)間，“八榮八恥”不脛而走、廣為傳播，在廣大群眾中引起強(qiáng)烈的反響。

“八榮八恥”即：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，也是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。一個(gè)人只有分清是非榮辱明辨善惡美丑才能形成正確的價(jià)值判斷一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。

不同的時(shí)代、不同的階級(jí)，有不同的榮辱觀。比如，在奴隸社會(huì)，奴隸主以出身的貴賤、特權(quán)的大小和占有奴隸的多少為榮辱標(biāo)準(zhǔn)；在封建社會(huì)，地主階級(jí)更是把特權(quán)和等級(jí)作為劃分榮譽(yù)高低的標(biāo)志。恩格斯曾經(jīng)精辟地指出：每個(gè)社會(huì)集團(tuán)，都有它自己的榮辱觀。在社會(huì)主義社會(huì)中，樹(shù)立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。社會(huì)主義榮辱觀通過(guò)對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范和人的思想道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)，告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，從而起著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、提高道德素質(zhì)、引導(dǎo)人們行為的重要作用。

社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的自覺(jué)弘揚(yáng)。中華民族是富于道德追求的民族，對(duì)榮辱問(wèn)題歷來(lái)給予高度關(guān)注。從孔子以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)，到孟子“無(wú)羞惡之心，非人也”的論述，以及荀子的《榮辱》篇，等等，中華民族在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，形成了關(guān)于榮辱問(wèn)題的豐富思考，鑄就了明榮辱、知禮義、尊德性等寶貴的民族性格?！鞍藰s八恥”繼承、發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分和傳統(tǒng)民族精神，使社會(huì)主義榮辱觀具有了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

因此說(shuō)，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

那么，社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在生活和就業(yè)方面，有哪些重要意義呢？

隨著社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)水平的逐步提高,我國(guó)的高等教育進(jìn)入了一個(gè)蓬勃的發(fā)展階段。每年都會(huì)有幾百萬(wàn)大學(xué)生從學(xué)校畢業(yè),走入就業(yè)的行列。“2006年全國(guó)普通高校畢業(yè)生達(dá)413萬(wàn)人。十一五期間全國(guó)將有2500萬(wàn)以上的普通高校畢業(yè)生需要就業(yè),高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。

在這種情況下，如何成為高素質(zhì)的大學(xué)生，在高校畢業(yè)生中脫穎而出，是大學(xué)生走向就業(yè)之前值得思考的問(wèn)題。

社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的自覺(jué)完善與弘揚(yáng)。中華民族是富于道德追求的民族，對(duì)榮辱問(wèn)題歷來(lái)給予高度關(guān)注。

正確的榮辱觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值取向

高等教育的主要目的是育人，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這個(gè)“高素質(zhì)”，不僅指專業(yè)水平，而且還包括他們的心理素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)。高校培養(yǎng)學(xué)生，首先要求的是學(xué)生成人，其次才是成才；大學(xué)生要成才，首先必須學(xué)會(huì)做人。但是，當(dāng)代的大學(xué)生處于改革開(kāi)放蓬勃發(fā)展的時(shí)期，隨之而產(chǎn)生的各種負(fù)面思想和不良現(xiàn)象對(duì)他們?cè)斐闪苏`導(dǎo)，使部分大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了扭曲，從而導(dǎo)致了是非、美丑、善惡在當(dāng)代大學(xué)生的心目中逐漸模糊?！鞍藰s八恥”的科學(xué)概括，給大學(xué)

生提出了新的要求，為大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)確立了目標(biāo)，將當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀導(dǎo)入正途，使其明確了什么應(yīng)該做、什么不能做，為大學(xué)生應(yīng)該怎樣做人、做什么樣的人指明了方向。

正確的榮辱觀有利于大學(xué)生汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

大學(xué)階段是學(xué)生形成自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育意義重大?！鞍藰s八恥”恰好是中華民族傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會(huì)的集中概括，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的拳拳之心，正是熱愛(ài)祖國(guó)的具體體現(xiàn)；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”正是對(duì)全心全意為人民服務(wù)的最好詮釋；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”則是超越功利的價(jià)值觀的體現(xiàn)；“人而無(wú)信，不知其可也”、“許人一物千金不移”、“一言既出、駟馬難追”、“言必信，行必果”等古人的精辟格言告訴我們誠(chéng)實(shí)守信的重要；“己所不欲，勿施于人”時(shí)刻提醒我們加強(qiáng)自身的修養(yǎng)、建立和諧的人際關(guān)系。社會(huì)主義榮辱觀充分體現(xiàn)了民族精神的精華，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以“八榮八恥”規(guī)范自己的行為，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承革命前輩的優(yōu)良作風(fēng)，形成良好的行為習(xí)慣，作為以后踏入社會(huì)的立身之本。

正確的榮辱觀有利于我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

社會(huì)生活的變化和外來(lái)思潮可能會(huì)給當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生扭曲。而關(guān)于“八榮八恥”的科學(xué)概括提倡辛勤勞動(dòng)，提倡崇尚科學(xué)，提倡艱苦奮斗，提倡誠(chéng)實(shí)守信，使大學(xué)生對(duì)于自己的所作所為有了一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)，明確了應(yīng)該以什么為榮，以什么為恥，這正是形成良好風(fēng)氣的基本要素及根本所在。在大學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，可以改變大學(xué)生的沉疴陋習(xí)，使之養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)、艱苦奮斗、不斷創(chuàng)新、誠(chéng)信進(jìn)取，有效地促使大學(xué)生成人、成才。

例如，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”教育我們擇業(yè)就業(yè)時(shí)要以人民大眾的利益為重，以服務(wù)人民的事業(yè)為榮。以為人名服務(wù)作為人生最高的追求。從孔子以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)到孟子“無(wú)羞惡之心，非人也”的論述，以及荀子的《榮辱》篇等等，中華民族在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中所謂的“仁愛(ài)”“博愛(ài)”均是為人民服務(wù)的真實(shí)寫照。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”引導(dǎo)我們當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，遠(yuǎn)離驕奢淫逸的生活。讓我們了解什么是真正的光榮而什么又是虛榮。這讓我們深刻地了解到，真正的光榮來(lái)自努力學(xué)習(xí)，畢業(yè)后找到自己適合的工作，經(jīng)營(yíng)自己熱愛(ài)的事業(yè)，建立美好的家庭生活，這是值得榮耀的，無(wú)論自己的條件多么優(yōu)越都不應(yīng)該拿來(lái)炫耀攀比；而所謂自詡“豪門貴族”子弟，依仗家庭條件優(yōu)越，在其他同學(xué)面前大擺排場(chǎng)比闊氣，而以此為榮，恰恰是可恥的“虛榮”。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”這讓當(dāng)代大學(xué)生明確了誠(chéng)信問(wèn)題的重要性。對(duì)于就業(yè)而言，誠(chéng)信問(wèn)題集中在對(duì)學(xué)校的信任，對(duì)同事的誠(chéng)實(shí)，以及對(duì)用人單位的忠誠(chéng)。而避免成為所謂的“面霸”也不會(huì)養(yǎng)成頻繁跳槽的惡習(xí)，這不但會(huì)浪費(fèi)用人單位的有限資源，也會(huì)影響到用人單位的人才流動(dòng)，更使用人單位的利益蒙受損失。

從上面的分析不難看出，社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)的指導(dǎo)意義。

我們大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，更需要跟著時(shí)代的潮流，樹(shù)立正確的榮辱觀，這對(duì)與社會(huì)，對(duì)于他人，對(duì)于自己也是非常有意義的。所以要以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，針對(duì)我們大學(xué)生在榮辱觀方面存在的問(wèn)題，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、參觀考察、聽(tīng)英雄模范作報(bào)告等方式，加強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮的教育。用科學(xué)的榮辱觀理論武裝自己。大學(xué)生只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

只有心中牢記榮辱觀，揚(yáng)長(zhǎng)避短，追求光榮，摒棄虛榮，知榮明恥，在日常生活、學(xué)習(xí)中，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。才能做一名高素質(zhì)的大學(xué)生，只有足夠高的素質(zhì)，才能在日后的就業(yè)以及工作生活中立于不敗之地。

第三篇：毛澤東思想對(duì)于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

毛澤東思想對(duì)于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，毛澤東思想已深深地根植于中華大地，滲透到中國(guó)人民的思想意識(shí)和思維方式之中。在當(dāng)今和平與發(fā)展的新時(shí)代，毛澤東思想仍有強(qiáng)大的生命力。大學(xué)生群體是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，中國(guó)的希望寄托在當(dāng)代大學(xué)生的身上。大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，研究新問(wèn)題，解決新情況，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；現(xiàn)實(shí)意義；大學(xué)生

恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思時(shí)說(shuō)，歷史是人民創(chuàng)造的，但是這絲毫不排斥人民對(duì)于杰出個(gè)人的尊敬，而尊敬當(dāng)然不是迷信，不是把他當(dāng)作神。所以，對(duì)于毛澤東同志個(gè)人功績(jī)，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體事實(shí)和當(dāng)時(shí)的形勢(shì)給予歷史性的辨證評(píng)價(jià)，即對(duì)于他個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和正確觀點(diǎn)，我們加以肯定，對(duì)于他個(gè)人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我們要采取批評(píng)的科學(xué)觀。正如孔子所說(shuō)：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

毛澤東最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。他的錯(cuò)誤是發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，這是極“左”思想、個(gè)人專斷思想和個(gè)人崇拜觀念導(dǎo)致的。

不能因?yàn)樗倪@一歷史性錯(cuò)誤，我們就全盤否定毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|個(gè)人思想和毛澤東思想是兩個(gè)不同概念。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，三個(gè)基本方面：實(shí)事求事，群眾路線，獨(dú)立自主。

一、實(shí)事求是

1、實(shí)事求是的基本內(nèi)涵和基本要求：

（1）內(nèi)涵： 毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?，即從“?shí)際出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?/p>

（2）基本要求： 第一，一切從實(shí)際出發(fā)。第二，理論聯(lián)系實(shí)際，即把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。第三，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

二、群眾路線

1、群眾路線的基本內(nèi)涵與基本要求

（1）基本內(nèi)涵：就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。第一、一切為了人民群眾。第二、一切向人民群眾負(fù)責(zé) 第三、相信群眾能夠自己解放自己。第四、虛心向人民學(xué)習(xí)。

2、群眾路線是黨的根本工作路線。有無(wú)群眾觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。

三、獨(dú)立自主

1、獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求

（1）基本內(nèi)涵 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)依靠本國(guó)人民的力量，搞好本國(guó)的革命事業(yè)。

（2）基本要求： 第一，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須把馬克思主義的普遍原理與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，依靠本國(guó)人民的力量搞好本國(guó)的革命事業(yè)。第二，在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生原則的同時(shí)，必須正確處理國(guó)家之間的關(guān)系。不閉關(guān)自守，不拒絕可能得到的援助。既反對(duì)別國(guó)對(duì)中國(guó)的干涉和侵略，也堅(jiān)決反對(duì)任何國(guó)家對(duì)別國(guó)的侵略和干涉。自力更生和爭(zhēng)取外援是辯證統(tǒng)一的。

2、獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。

四、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的有機(jī)統(tǒng)一

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它體現(xiàn)在毛澤東思想的全部科學(xué)著作中，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)中。

一、毛澤東思想的科學(xué)涵義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

二、毛澤東思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，中國(guó)的希望寄托在大學(xué)生身上。在和平與發(fā)展的新時(shí)代，毛澤東思想仍然有強(qiáng)大的生命力。大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想是堅(jiān)持我國(guó)教育的社會(huì)主義方向和全面素質(zhì)教育的根本要求；是堅(jiān)定的在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路，鞏固黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會(huì)主義中國(guó)的要求；是理解鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的要求；是繼續(xù)探索有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的要求；是在當(dāng)前形勢(shì)下解決新問(wèn)題的要求。

（一）學(xué)習(xí)毛澤東思想是堅(jiān)持我國(guó)教育的社會(huì)主義方向和全面素質(zhì)教育的根本要求

學(xué)習(xí)毛澤東思想的重要內(nèi)容不但可以提高大學(xué)生的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，而且還可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。毛澤東思想是一個(gè)龐大的科學(xué)體系，它覆蓋馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主

義三個(gè)組成部分，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)防、外交等各個(gè)方面。學(xué)習(xí)這一思想體系，可以使大學(xué)生接觸到廣泛的人文社科知識(shí)，豐富大學(xué)生的文化修養(yǎng)，從而提高大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。大學(xué)生的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)提高了，有利于他們學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)提供思想保證和文化基礎(chǔ)。他們“為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺(jué)，越加刻苦?！痹谌尕瀼厮刭|(zhì)教育的過(guò)程中，大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)極為重要，通過(guò)對(duì)這一思想體系的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

（二）學(xué)習(xí)毛澤東思想是堅(jiān)定的在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路，鞏固黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的需要

鄧小平曾指出：我們能夠取得現(xiàn)在這樣的成就，都是同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，不學(xué)習(xí)毛澤東思想就不能了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就不能正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨?？傊覀兘裉鞂W(xué)習(xí)毛澤東思想是鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的需要。

（三）學(xué)習(xí)毛澤東思想是理解鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的需要

在中國(guó)革命和建設(shè)中，“毛澤東同志出色成功地進(jìn)行了這件特殊困難的馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)?！北热缭诿珴蓶|思想與鄧小平理論的關(guān)系上：毛澤東思想為我們黨建立了這樣一套共同語(yǔ)言，如實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主、自力更生，全黨都認(rèn)同了。鄧小平理論就是用毛澤東思想所形成的中國(guó)共產(chǎn)黨的共同語(yǔ)言來(lái)講問(wèn)題?？梢?jiàn)，不學(xué)習(xí)毛澤東思想就不能真正地把握鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。

（四）學(xué)習(xí)毛澤東思想是繼續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義的需要

改革開(kāi)放以來(lái)，盡管黨的一些方針政策，有了一些新變化，但是基本的方面都是在毛澤東時(shí)代建立并發(fā)展起來(lái)的。對(duì)于大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，可以了解中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義改造和探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)，掌握毛澤思想的主要內(nèi)容，可以幫助大學(xué)生增強(qiáng)全面正確的理解和貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺(jué)性。

（五）學(xué)習(xí)毛澤東思想是在當(dāng)前形勢(shì)下解決新問(wèn)題的需要

毛澤東思想沒(méi)有過(guò)時(shí)，并且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是一個(gè)不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”因此，在當(dāng)今時(shí)代，我們要學(xué)習(xí)用毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具體問(wèn)題具體分析，來(lái)研究新情況、解決新問(wèn)題。

對(duì)于中國(guó)人民和中華民族來(lái)說(shuō)，其精神支柱首先來(lái)自毛澤東思想。毛澤東思想所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)等作風(fēng)，所培育的實(shí)事求是、獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神，愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義和為人民服務(wù)的精神，在全國(guó)人民的心理上引起巨大的共鳴，培養(yǎng)了幾代中國(guó)人民，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，具有較高素質(zhì)的大學(xué)生將成為社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，教育他們走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。中國(guó)所走的道路是前無(wú)古人的，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照搬，只有讓大學(xué)生了解中國(guó)毛澤東思想的科學(xué)涵義與現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合中國(guó)發(fā)展的客觀實(shí)際，才能不斷探索出中國(guó)特色的發(fā)展道路。

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義

石東來(lái)2111312103 專碩2班

摘要：發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的必要途徑?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，不僅成為了指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器，同時(shí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)與工作中也提出了更高的要求，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活具有相當(dāng)重大的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展觀

引言

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求相結(jié)合的產(chǎn)物，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，站在歷史和時(shí)代的高度，創(chuàng)造性的回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎么樣發(fā)展的重大課題。

作為當(dāng)代大學(xué)生尤其是研究生，其承擔(dān)起國(guó)家科研工作的一個(gè)重要部分，如果不以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與工作，就難以在科學(xué)研究的道路上取得多大的成就,這也就與國(guó)家大力培養(yǎng)研究生的目的相違背。然而，要想做好其中一件事或者想把兩件事情同時(shí)做好也必須要以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)籌指導(dǎo)，只有利用科學(xué)發(fā)展來(lái)來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與工作，才能不斷地完善自己，全面、協(xié)調(diào)發(fā)展自己。本文是在結(jié)合本人在學(xué)習(xí)與部門工作中實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，即從學(xué)習(xí)和實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)講述，具體談當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，以期進(jìn)一步揭示學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義所在。

（一）學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)的思想武裝自己

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與工作具有重大的指導(dǎo)意義，然而有的大學(xué)生卻認(rèn)為“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是為官者的政事，與已無(wú)關(guān)”、“科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有任何意義”等一些與時(shí)代發(fā)展不相符的思想。這就要求我們大學(xué)生要進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展的學(xué)習(xí)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)自我貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。通過(guò)與老師和同學(xué)的交流轉(zhuǎn)變不適合不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，把自身的健康發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)。下面筆者就結(jié)合校園日常情況來(lái)談?wù)効茖W(xué)發(fā)展觀在大學(xué)生學(xué)習(xí)與工作上的運(yùn)用及意義。

學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累、不斷吸取新知識(shí)的過(guò)程。作為一個(gè)大學(xué)生，要注重個(gè)人的自身發(fā)展，努力增加知識(shí)的積累和加強(qiáng)品德修養(yǎng)。我們要不斷豐富自身的專業(yè)知識(shí)技能，還要廣泛涉獵各類學(xué)科，提高自身素質(zhì)，做一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。正如鄧小平同志講的，“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化?！盵①]因此，我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要把學(xué)習(xí)作為立身做人的第一需求，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)養(yǎng)浩然之氣、樹(shù)高尚人格，努力成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。當(dāng)代大學(xué)生更要以高度的自覺(jué)自律精神全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展自己，完善綜合素質(zhì)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)以豐富知識(shí)、提高能力，做一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展、與社會(huì)同步的人。大學(xué)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)固然重要，但是大學(xué)畢業(yè)生更重要的是思想的能力、學(xué)習(xí)新東西的能力。大學(xué)生必須懂得科學(xué)發(fā)展觀的涵義：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。大學(xué)學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，考更高的分?jǐn)?shù)，而是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，養(yǎng)成一種獨(dú)立思考，獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。而現(xiàn)代大學(xué)課程較少，大學(xué)生自己的空余時(shí)間很多，很多學(xué)生不會(huì)充分利用這些時(shí)間去主動(dòng)的學(xué)習(xí)接收新知識(shí)，取而代之的卻是在上網(wǎng)、聊天、玩游戲。同時(shí)，很多大學(xué)生還沒(méi)有吃準(zhǔn)自己的職業(yè)興趣所在，正是因?yàn)樗麄儧](méi)有樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，而開(kāi)闊視野有助于自己找到自己最感興趣和最擅長(zhǎng)的方面，有利于全面發(fā)展自己。

大學(xué)除了提升自身的學(xué)習(xí)能力和挖掘興趣，更重要的是健全良好的人格和品質(zhì)，以及提升自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。俗話說(shuō)：“玉不琢，不成器”。[②]人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起社會(huì)建設(shè)的重任。但現(xiàn)在大學(xué)里出現(xiàn)很多不文明不禮貌的現(xiàn)象，比如，食堂打飯插隊(duì)，撿到財(cái)務(wù)自己使用，考試相互抄襲作弊，遲到、早退、逃課現(xiàn)象習(xí)以為常，甚至出現(xiàn)集體打架的情況。這些不僅僅是對(duì)他人和老師的不尊重，更重要的是對(duì)自己人生的不尊重。因此，在這里又要必須要強(qiáng)調(diào)，大學(xué)生要全面、協(xié)調(diào)發(fā)展自己樹(shù)立科學(xué)觀來(lái)指導(dǎo)自己的思想又顯得相當(dāng)重要。作為當(dāng)代大學(xué)生要擁有健全的人格，心胸開(kāi)闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人。人生態(tài)度樂(lè)觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價(jià)值觀。能夠用理性分析生活事件，更重要的是能夠充分開(kāi)發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性地生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇有意義的生活。所以，我們都要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下努力做一個(gè)人格健全的大學(xué)生。作為一名大學(xué)生，我們面臨著就業(yè)的壓力。也有很多迷茫，自己的出路在哪？只有通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論，變得樂(lè)觀向上，生活態(tài)度積極熱情，才能夠擁有正確的人生觀與價(jià)值觀，能夠用理性分析生活事件，使我們更加獨(dú)立、自信、自強(qiáng)、自知、堅(jiān)強(qiáng)、寬容、樂(lè)觀。

科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，其實(shí)質(zhì)是人的發(fā)展，人的全面提高性的發(fā)展。大學(xué)生們自己要從小事做起，從身邊做起，以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)武裝自己，充實(shí)自己。青年大學(xué)生一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作，做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，為將來(lái)踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）踐行科學(xué)發(fā)展觀，在實(shí)踐中不斷完善自己

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。[③]只有不斷的去實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)新知識(shí)。實(shí)踐既是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng)，也是提升其改革主觀世界能力的活動(dòng)，既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的熟悉和理解。我們知道大學(xué)生有不少學(xué)生干部，這些學(xué)生干部能夠積極配合學(xué)校相關(guān)部門和輔導(dǎo)員的各項(xiàng)工作，他們有很強(qiáng)的工作能力，能主動(dòng)承擔(dān)各種社會(huì)工作，積極組織開(kāi)展各項(xiàng)工作，能起到骨干和帶頭作用。而要把學(xué)?；蚶蠋煱才诺母黜?xiàng)事情做好同樣離不開(kāi)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。作為一名學(xué)生干部必須要思想品德素質(zhì)高尚，它是現(xiàn)代人素質(zhì)的靈魂，也是學(xué)生干部應(yīng)具備的最重要條件。良好的思想品德素質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成才與成功有著重要的作用?！坝械掠胁?，是能才；有才無(wú)德，是害才”。因此，作為大學(xué)生干部，首先德要合格，即應(yīng)該比一般同學(xué)要有遠(yuǎn)大的理想，有更高的思想覺(jué)悟和良好的道德品質(zhì)，政治上要有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，積極向黨組織靠攏，富有正義感和責(zé)任心，敢于同各種錯(cuò)誤思潮和不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。而這些工作的出色完成也離不開(kāi)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。然而，對(duì)于與學(xué)生干部無(wú)緣的大學(xué)生，是否不應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀呢？答案當(dāng)然是否定的。筆者認(rèn)為非學(xué)生干部更要跨行科學(xué)發(fā)展觀。無(wú)論是學(xué)生干部還是非學(xué)生干部，都必須要高度重視社會(huì)實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的熟悉和理解。那么，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀呢？首先，我們要充分利用學(xué)校的學(xué)習(xí)資源豐富我們的知識(shí)，充實(shí)生活。我們有一個(gè)非常良好的學(xué)習(xí)環(huán)境：圖書(shū)館上萬(wàn)冊(cè)的圖書(shū)免費(fèi)提供閱覽，同學(xué)、老師每天都能一起很愉悅的交流自己的想法，學(xué)術(shù)上和生活上的問(wèn)題，每天在校園里看到的都是跟自己同齡20幾歲充滿朝氣的年輕人。我們遲早要進(jìn)入社會(huì)，而社會(huì)上的人群更加現(xiàn)實(shí)苛刻，不是青青校園所能比擬的。培根有一句至理名言“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”[④]不論讀什么書(shū)，只要是好書(shū)，是積極、先進(jìn)的思想，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去體味。不論將來(lái)我們會(huì)走上什么樣的發(fā)展道路，閱讀過(guò)的優(yōu)秀書(shū)籍中的思想、哲理都是我們十分受用的寶貴財(cái)富。不論是對(duì)一個(gè)人的發(fā)展還是對(duì)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)都是不可或缺的一項(xiàng)重要武器。一個(gè)人，汲取了更多的知識(shí)，加以深入的思考，一點(diǎn)一滴地消化、融會(huì)貫通，形成自己的價(jià)值觀、人生觀。除了從書(shū)本獲取知識(shí)，學(xué)校里的老師也是我們知識(shí)的源泉。多與老師們交流可以讓我們對(duì)知識(shí)的理解更加深入、更加透徹。對(duì)于我們的疑問(wèn)，老師也能夠以自己的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為我們解惑。

第二，注重培養(yǎng)合作能力。合作能力是現(xiàn)代人必備的一種能力，是學(xué)習(xí)知識(shí)、提高能力的必由之路，是人才事業(yè)成功不可缺少的重要要素?，F(xiàn)代社會(huì)一方面強(qiáng)調(diào)精神、突出個(gè)性，另一方面又很提倡合作。實(shí)踐表明，人們之間的競(jìng)爭(zhēng)是暫時(shí)的，而合作是長(zhǎng)期的、永恒的。同學(xué)之間要形成一個(gè)相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、相互幫助、共同提高的氛圍。合作的根本在于互惠，這也是處理人與人之間關(guān)系的一條重要原則。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)自身的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，以互惠的精神和積極的姿態(tài)處理好集體中人與人的關(guān)系，有效地與他人進(jìn)行溝通交流和團(tuán)結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)發(fā)展良好合作關(guān)系的意識(shí)。

第三，大學(xué)生實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要珍惜自己的生命和健康，增強(qiáng)體質(zhì)，豐富精神生活，提升修養(yǎng)，塑造美好的心靈?！吧眢w是革命的本錢”。當(dāng)代學(xué)生重視學(xué)習(xí)勝過(guò)鍛煉身體，很多人雖然頭腦聰明、知識(shí)豐富，但沒(méi)有一個(gè)好的身體，又如何為祖國(guó)建設(shè)奉獻(xiàn)。同時(shí)，人又要有健康的心理，要有自尊、獨(dú)立、平等、自信、自律、堅(jiān)強(qiáng)、寬容、樂(lè)觀等良好的心理品質(zhì)。

第四，大學(xué)生要培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的精神，積極進(jìn)取的態(tài)度。我們現(xiàn)在還很年輕，未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走，然而人生的道路不可能是一帆風(fēng)順的，在科學(xué)規(guī)劃我們的人生發(fā)展的路上，我們必會(huì)遇到挫折，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志就會(huì)被困難打垮。所以，我們要有堅(jiān)忍不拔的精神，不怕困難、勇于拼搏，在人生發(fā)展的路上不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)取，用積極的態(tài)度面對(duì)人生，不僅為個(gè)人的全面可持續(xù)發(fā)展，更為國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

大學(xué)生實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要多于別人交流、擴(kuò)大交際圈，多于社會(huì)接觸。作為21世紀(jì)的接班人，我們不能只埋頭讀書(shū)，也要與社會(huì)多加接觸，在實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)自身的責(zé)任感與使命感。了解社會(huì)需要什么樣的人才、了解國(guó)家的需要。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。大學(xué)生實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀并不是說(shuō)一定要做什么轟動(dòng)的大事，從身邊的小事做起，從規(guī)劃自身的科學(xué)發(fā)展做起，先做好自己才能為國(guó)家的科學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（三）結(jié)束語(yǔ)

科學(xué)發(fā)展觀是我們每個(gè)大學(xué)生的必修之路。而讀大學(xué)不是為了一個(gè)文憑，也不是為了提升自己的價(jià)值，而是為了養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣和自身修養(yǎng)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，不僅要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)自己堅(jiān)忍不拔的精神，積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上，還要通過(guò)不斷的社會(huì)實(shí)踐豐富自己的精神生活，提升修養(yǎng)，塑造美好的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].共產(chǎn)黨員,2007,21:4-17.[2]王芳.科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)生全面發(fā)展[J].當(dāng)代青年研究,2005,12:8-10.[3]李曉路,黃長(zhǎng)才.試論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用[J].學(xué)校黨建與思想教育(上半月),2008,12:48-49.[4]張雷聲.世界觀、方法論與馬克思主義基本原理的整體性[J].教學(xué)與研究,2011,12:5-12.[①] 鄧小平.鄧小平文選第1卷[M].北京,人民出版社,第316頁(yè) [②] 孔子.《禮記·學(xué)記》.第2節(jié),第10頁(yè)

[③] 馬克思、恩格斯.馬克思主義基本原理[M].教學(xué)與研究,第69頁(yè)

[④] 弗蘭西斯·培根.《培根隨筆》,北京,科學(xué)出版社.第39篇,第104頁(yè)

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀是我黨“根據(jù)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)了國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時(shí)代的高度”提出的一種新型發(fā)展觀，“科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域?！碑?dāng)前，全國(guó)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)群體正以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度樹(shù)立和落實(shí)這一發(fā)展的新型理念、新型思路，大學(xué)校園——作為培育國(guó)家和民族精英的搖籃也以講座、研討會(huì)、論壇等形式及豐富的實(shí)踐活動(dòng)宣傳和實(shí)踐行著科學(xué)發(fā)展觀。然而，在全國(guó)上下樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的大樂(lè)章中，也出現(xiàn)了不和諧的音符——有的大學(xué)生認(rèn)為“樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與已無(wú)關(guān)，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有任何意義”。對(duì)此，本人不敢茍同，這一方面反映了有的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵理解的片面性，另一方面反映了個(gè)別當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向上的偏差。

通過(guò)較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀之于當(dāng)代大學(xué)生的意義有二點(diǎn)：一是科學(xué)發(fā)展觀是作為我黨在現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)鍵時(shí)期總結(jié)過(guò)去20多年的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)的，是建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求，事關(guān)國(guó)家興衰，作為民族和社會(huì)的中堅(jiān)——當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)掌握這一理念，把自身的和諧健康發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密的結(jié)合起來(lái)；二是科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，可以使我們?nèi)娴膶徱曌约?，彌補(bǔ)缺陷，克服弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，把自己塑造成為：“具有高度的社會(huì)責(zé)任心、過(guò)硬的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、個(gè)性與人格得到健全發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新人才”。

我覺(jué)得對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí),能夠提高我們大學(xué)生的覺(jué)悟,指導(dǎo)我們大學(xué)生進(jìn)行自身建設(shè)。

第一,科學(xué)發(fā)展關(guān)可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的人?？茖W(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀，是全面的發(fā)展觀、是對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展觀，這就要求我們把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人的發(fā)展置于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的大背景下，在個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的奉獻(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人以本，我們重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，因此要做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。世紀(jì)偉人鄧小平同志一生奮斗，全身心的投入到我國(guó)社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，他的一句深情名言“我是中國(guó)人民的兒子，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”道出了有志于國(guó)家強(qiáng)盛人民幸福人士的心聲。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)代大學(xué)生要克服極端的個(gè)人主義，更多地為他人著想，滿懷激情地投入學(xué)習(xí)中去，投入到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，在奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

第二,科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)完善的人.科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)?、協(xié)調(diào)的發(fā)展自己，要求我們有一個(gè)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于我們?nèi)娴奶岣咦陨淼乃刭|(zhì)，有利于全面的發(fā)展我們的綜合能力.目前，存在的重理輕文、重技術(shù)輕人文的偏向亟需糾正。其他學(xué)科學(xué)的再好，沒(méi)有正確的世界觀和高雅的人文素養(yǎng)還是不夠的。由此觀之，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，廣泛的涉獵其他學(xué)科，來(lái)武裝自己的頭腦，提高自己的素質(zhì)，做一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。

第三,科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)人格健全的人.。科學(xué)發(fā)展觀不僅要求當(dāng)代大學(xué)生取得學(xué)業(yè)的成功，而且要求其人格健全，做一個(gè)身心都健康的人。人格健全就是指?jìng)€(gè)人的所想、所說(shuō)、所做都是協(xié)調(diào)一致的。當(dāng)代大學(xué)生要以高度的自覺(jué)自律精神培養(yǎng)自己的集體主義感、敬業(yè)奉獻(xiàn)和誠(chéng)實(shí)信用品質(zhì)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，擯棄自我中心、功利主義、虛偽欺詐、懶散依賴等不良人格品質(zhì)；并且用自己優(yōu)良的人格品質(zhì)感染他人，教育他人，創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。做到言行一致，意志堅(jiān)定。遇到挫折不氣餒，愈挫愈奮；成功時(shí)不驕傲，謙虛謹(jǐn)慎；別人有困難時(shí)，樂(lè)于幫扶；遵規(guī)守約，積極向上。講求合作團(tuán)結(jié)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)同學(xué)間競(jìng)爭(zhēng)求勝求發(fā)展的“雙贏”。

通過(guò)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀于當(dāng)代大學(xué)生自身成長(zhǎng)，可以有效的實(shí)現(xiàn)做學(xué)問(wèn)與做人、理論思想與社會(huì)實(shí)踐、寬廣知識(shí)和較強(qiáng)能力、技術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長(zhǎng)，成為“理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人；成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。