第一篇：社會(huì)公2011職業(yè)道德家庭美德個(gè)人品德主題實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)（本站推薦）

計(jì)生指導(dǎo)站“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人

品德”主題實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)

為切實(shí)加強(qiáng)縣計(jì)生指導(dǎo)站精神文明建設(shè)，全面提升干部隊(duì)伍素質(zhì)。現(xiàn)根據(jù)相關(guān)文件精神，在全站干部職工隊(duì)伍中開展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”（以下簡(jiǎn)稱“四德”）主題實(shí)踐活動(dòng)。，現(xiàn)將有關(guān)情況小結(jié)如下：

一、高度重視，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

一是制定《縣計(jì)生指導(dǎo)站“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”主題實(shí)踐活動(dòng)方案》，要求各科室認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”主題實(shí)踐活動(dòng)對(duì)促進(jìn)隊(duì)伍建設(shè)和計(jì)生工作的重大現(xiàn)實(shí)意義和重要性；二是要求全體干部職工切實(shí)把開展“四德”實(shí)踐活動(dòng)作為促進(jìn)全委工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓，同時(shí)結(jié)合自身實(shí)際，抓緊、抓好、抓落實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效；三是將開展活動(dòng)的情況納入年終績(jī)效考核，為活動(dòng)的開展提供了制度保障。

二、強(qiáng)化教育，努力提高全體干部職工的道德素養(yǎng)在活動(dòng)中，全站各科室緊密結(jié)合當(dāng)前開展的領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)整頓建設(shè)，采取各種形式組織全體干部職工深入學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，強(qiáng)化職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德教育，引導(dǎo)干部職工牢固樹立“服務(wù)人民”的思想，爭(zhēng)做“誠(chéng)信服務(wù)、文明行醫(yī)”的典范。

三、樹立形象，深入開展“四德”實(shí)踐活動(dòng)我們始終以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)為重點(diǎn)，大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)的精神，提高職工的道德素質(zhì)。計(jì)生部門是一個(gè)直接涉及群眾身 1

心健康的部門，與廣大群眾的切身利益息息相關(guān)。工作中，我們始終把群眾高興不高興、滿意不滿意、贊成不贊成作為工作的落腳點(diǎn)，要求干部職工接待群眾來(lái)訪，必須做到“有一張笑臉，有一杯熱茶，有一片真情”，同時(shí)，推行《首問首辦責(zé)任制》、《政務(wù)公開制》、《崗位責(zé)任制》等一系列制度，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，端正服務(wù)態(tài)度，塑造“熱情服務(wù)，高效廉潔”的良好形象。

積極開展扶貧濟(jì)困送溫暖活動(dòng)。積級(jí)到困難群眾家中進(jìn)行了慰問，以實(shí)際行動(dòng)認(rèn)真踐行了愛民主題實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步密切了黨群關(guān)系。

不斷完善各種便民利民措施。我站結(jié)合崗位實(shí)際，從方便群眾、熱情服務(wù)方面著手，不斷樹立窗口形象。如在門診大廳擺設(shè)了桌、椅、水杯供病人使用。二是進(jìn)行面對(duì)面診療服務(wù)。三是病人跟蹤隨訪服務(wù)。通過體察民情民意，不斷完善各種便民利民措施，真正做到了“三用心”，充分展示了良好的“四德”風(fēng)貌，樹立了計(jì)生服務(wù)部門的良好形象。

第二篇：2011-2012景訥中學(xué)職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德主題實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)

2011-2012學(xué)年景訥中學(xué)“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”主題實(shí)踐活動(dòng)

總結(jié)

為切實(shí)加強(qiáng)景訥中學(xué)精神文明建設(shè)，全面提升干部隊(duì)伍素質(zhì)?，F(xiàn)根據(jù)相關(guān)文件精神，在全校干部職工隊(duì)伍中開展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”（以下簡(jiǎn)稱“四德”）主題實(shí)踐活動(dòng)?，F(xiàn)將有關(guān)情況小結(jié)如下：

一、高度重視，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

一是制定《景訥中學(xué)“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”主題實(shí)踐活動(dòng)方案》，要求各科室認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”主題實(shí)踐活動(dòng)對(duì)促進(jìn)隊(duì)伍建設(shè)和計(jì)生工作的重大現(xiàn)實(shí)意義和重要性；二是要求全體干部職工切實(shí)把開展“四德”實(shí)踐活動(dòng)作為促進(jìn)全委工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓，同時(shí)結(jié)合自身實(shí)際，抓緊、抓好、抓落實(shí)，確保活動(dòng)取得實(shí)效；三是將開展活動(dòng)的情況納入年終績(jī)效考核，為活動(dòng)的開展提供了制度保障。

二、強(qiáng)化教育，努力提高全體干部職工的道德素養(yǎng)

在活動(dòng)中，全站各科室緊密結(jié)合當(dāng)前開展的領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)整頓建設(shè)，采取各種形式組織全體干部職工深入學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，強(qiáng)化職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德教育，引導(dǎo)干部職工牢固樹立“服務(wù)人民”的思想，爭(zhēng)做“誠(chéng)信服務(wù)、文明教師”的典范。208

三、樹立形象，深入開展“四德”實(shí)踐活動(dòng)

我們始終以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)為重點(diǎn)，大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)的精神，提高職工的道德素質(zhì)。工作中，我們始終把群眾高興不高興、滿意不滿意、贊成不贊成作為工作的落腳點(diǎn)，要求干部職工接待群眾來(lái)訪，必須做到“有一張笑臉，有一杯熱茶，有一片真情”，同時(shí)，推行《首問首辦責(zé)任制》、《政務(wù)公開制》、《崗位責(zé)任制》等一系列制度，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，端正服務(wù)態(tài)度，塑造“熱情服務(wù)，高效廉潔”的良好形象。

積極開展扶貧濟(jì)困送溫暖活動(dòng)。積級(jí)到困難群眾家中進(jìn)行了慰問，以實(shí)際行動(dòng)認(rèn)真踐行了愛民主題實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步密切了黨群關(guān)系。

不斷完善各種便民利民措施。我校結(jié)合崗位實(shí)際，從方便群眾、熱情服務(wù)方面著手，不斷樹立良好的學(xué)校形象。

景訥中學(xué)

2011年12月7日

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第三篇：社會(huì)公德,職業(yè)道德,家庭美德,個(gè)人品德建設(shè)

學(xué)習(xí)資料

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（一）價(jià)值、價(jià)值體系、核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的含義

1.價(jià)值

人創(chuàng)造自我世界的一切發(fā)展即有價(jià)值，價(jià)值的核心本質(zhì)內(nèi)涵是人創(chuàng)造自我的存在即為自由人。價(jià)值包括本體、源泉、結(jié)果及核心本質(zhì)。人即價(jià)值本體，人本身是價(jià)值的根本對(duì)象；人的行為即價(jià)值源泉；人的發(fā)展即為價(jià)值結(jié)果。價(jià)值包涵人的意識(shí)與生命的整體發(fā)展，包涵人與外在自然的整體發(fā)展。價(jià)值的表現(xiàn)形式是主體和客體之間所進(jìn)行的相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

2.價(jià)值體系

價(jià)值體系是指人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)歷史條件下所形成的各種價(jià)值觀念的總和，即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài)，價(jià)值體系是一個(gè)整體系統(tǒng)，包含著豐富的內(nèi)容和諸多要素，如指導(dǎo)思想、理想、信仰、信念、價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)等。價(jià)值體系是逐漸形成和建立起來(lái)的，一旦形成，又具有相對(duì)穩(wěn)定性和持久性。

3.核心價(jià)值體系

當(dāng)一個(gè)社會(huì)中存在多種價(jià)值體系時(shí)，就有可能形成一種主導(dǎo)價(jià)值體系，并以它為統(tǒng)領(lǐng)，建立和形成這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系，這就要形成核心價(jià)值體系。核心價(jià)值是對(duì)林林總總事件的發(fā)生、運(yùn)行或物體存在樣式進(jìn)行了統(tǒng)括性的精簡(jiǎn)提煉后所得的核心要領(lǐng)，能夠反映現(xiàn)實(shí)，具有“普世價(jià)值”的坐標(biāo)體系，給人們一種認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)行動(dòng)的原點(diǎn)和維度依據(jù)。

（2）任何社會(huì)都會(huì)推行反映根本制度和要求、服務(wù)于自身需要、處于統(tǒng)領(lǐng)地位、發(fā)揮主導(dǎo)和支配作用的社會(huì)核心價(jià)值體系，以發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)、引領(lǐng)整合社會(huì)意識(shí)，更好地鞏固經(jīng)濟(jì)和政治制度。正如馬克思所指出的，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。

（3）核心價(jià)值體系是揭示階級(jí)、政黨、國(guó)家的核心價(jià)值，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中處于核心地位，對(duì)階級(jí)、政黨、國(guó)家的生存發(fā)展起核心作用的思想體系。建設(shè)核心價(jià)值體系是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治主張、鞏固執(zhí)政地位、維護(hù)統(tǒng)治秩序的基本途徑，是衡量一種社會(huì)制度成熟、先進(jìn)與否的一個(gè)重要標(biāo)志。

（4）核心價(jià)值體系體現(xiàn)著社會(huì)的本質(zhì)，指導(dǎo)社會(huì)的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。抓住核心價(jià)值體系，就抓住了價(jià)值需求、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值體系、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和關(guān)鍵。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（1）任何社會(huì)意識(shí)形態(tài)都有自己的核心價(jià)值體系，核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，是社會(huì)主義本質(zhì)的觀念反映、理論表現(xiàn)，歸根到底是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以“人的自由全面發(fā)展”為核心價(jià)值的價(jià)值體系。集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，系統(tǒng)地把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向凝練在一起，反映馬克思主義中國(guó)化的最新成果，內(nèi)在地蘊(yùn)涵著以人為本、科學(xué)發(fā)展的要求，包含著和諧的精神和理念，真正能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步。

（3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，反映著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，順應(yīng)時(shí)代潮流，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容

2006年10月11日，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容概括為“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。

這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

1.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想。這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，是我們認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的理想基礎(chǔ)。馬克思主義指導(dǎo)思想決定了社會(huì)主義核心價(jià)值的性質(zhì)和方向。十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、'三個(gè)代表'重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。”“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！蔽覀円欢ㄒ每茖W(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到各項(xiàng)工作的全過程。

2.堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)АＫ^共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。理想決定行動(dòng)。有共同的理想，才能有共同的步調(diào)。理想是有層次的。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。這個(gè)共同理想，昭示了我們堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路上前進(jìn)，到2020年全面建成小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)。要通過一定的教育途徑、方式和方法，將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。

3.弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓。十八大報(bào)告指出：“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。”

民族精神。民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展當(dāng)中，所孕育而成的精神樣態(tài)，是一個(gè)民族區(qū)別與其他民族的精神特質(zhì)，也可說(shuō)是一個(gè)民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)，是民族大多數(shù)成員所認(rèn)可和接受的，富有生命力的優(yōu)秀思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的總和。這個(gè)總和產(chǎn)生于民族傳統(tǒng)文化，包括種族、血統(tǒng)、生活習(xí)俗、歷史文化、哲學(xué)思想等，是民族傳統(tǒng)文化所熏陶、融匯而成的精神內(nèi)涵。

時(shí)代精神。時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)，是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是人類社會(huì)發(fā)展變化基本趨勢(shì)并已成為世界絕大多數(shù)國(guó)家和人民共同的心愿、意志和精神追求，體現(xiàn)于社會(huì)精神生活各個(gè)領(lǐng)域的歷史時(shí)代的客觀本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)。時(shí)代的客觀潮流是第一性的，時(shí)代精神是第二性的，時(shí)代精神的能動(dòng)作用歸根結(jié)蒂取決于它對(duì)時(shí)代潮流反映的程度。時(shí)代精神具有時(shí)代的、歷史的特點(diǎn)，它隨著時(shí)代的推移不斷變化發(fā)展。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。

4.樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。2006年3月4日，胡錦濤在看望全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出：“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！币浴鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。十八大報(bào)告指出：“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量?！?/p>

“八榮八恥”弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。其內(nèi)容五個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一：社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向與社會(huì)主義道德規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一，作為肯定的“八榮”與作為否定的“八恥”的有機(jī)統(tǒng)一，現(xiàn)代社會(huì)優(yōu)秀道德與中華民族傳統(tǒng)美德的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)社會(huì)評(píng)價(jià)與自我意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

1.十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社

會(huì)主義發(fā)展方向?！?/p>

2.十七屆六中全會(huì)《決定》指出：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

3.十七屆六中全會(huì)《決定》指出：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本任務(wù)。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量，是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。它不僅為國(guó)家發(fā)展助力，讓社會(huì)凝聚成一個(gè)能集體行動(dòng)的共同體，賦予人們行為以意義，提供精神動(dòng)力支持。

5.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全民奮發(fā)向的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。世界在變化、變革、變動(dòng)，各種思想文化在交流交融交鋒，人們的價(jià)值觀多元、多樣、多變，價(jià)值判斷呈現(xiàn)獨(dú)立性、差異性、選擇性、可變性。在這種情況下，更加迫切地需要思想引領(lǐng)、精神旗幟、文化導(dǎo)向。偉大的事業(yè)需要偉大的精神。

（四）深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育

十八大報(bào)告指出：“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！币焉鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

要繼續(xù)認(rèn)真落實(shí)十七屆六中全會(huì)《決定》提出的具體要求，即“必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。”

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

人對(duì)于世界、事物、物質(zhì)的價(jià)值屬性和能力的觀點(diǎn)，就是人的價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用，是人社會(huì)生活和行為的指南針。價(jià)值觀就是指人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。社會(huì)主義價(jià)值觀分為兩種，一種是一般的社會(huì)主義價(jià)值觀，一種是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部，成員沒有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值觀，就如一盤散沙提不起放不下。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是各有側(cè)重、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體。核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的抽象提煉、高度概括和“總綱領(lǐng)”，是核心價(jià)值體系的“核心”；核心價(jià)值體系是核心價(jià)值觀的存在基礎(chǔ)、展開形態(tài)和重要載體，兩者相互依存、相互作用、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和概括，又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為全社會(huì)的自覺追求，必須在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)下形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)代中國(guó)要讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為全社會(huì)的自覺追求，必須在“社會(huì)主

義核心價(jià)值體系”導(dǎo)引下形成“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件和存在重要載體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)社會(huì)思潮的統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中,通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來(lái)。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本內(nèi)容和題中應(yīng)有之義，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核、高度概括和最高抽象,體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)、基本方向和基本特征,引領(lǐng)和主導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。核心價(jià)值觀是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的軸心。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)提出來(lái)的，黨的十七大和十七屆六中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面部署。幾年來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。但是，社會(huì)上和學(xué)術(shù)界一直有一種看法，認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有必要進(jìn)一步探索并提煉出簡(jiǎn)單、清晰、明了的“語(yǔ)錄”，幾句話、幾個(gè)詞的的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)上和學(xué)術(shù)界認(rèn)為，無(wú)論是中國(guó)的歷史，還是當(dāng)今的西方資本主義國(guó)家都確立了它們的社會(huì)核心價(jià)值觀。

在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)期間，各民族、各地域、各時(shí)段、各流派、各宗教文化及社會(huì)的上層與下層的價(jià)值主張與追求各不相同，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的樣態(tài)，但從總體上來(lái)說(shuō)，占主導(dǎo)地位的是“三綱五?！?，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，仁、義、禮、智、信；“四維”，即“禮、義、廉、恥”。以這些內(nèi)容為核心的儒家核心價(jià)值觀，應(yīng)該說(shuō)提煉得非常精確，從精神、觀念層面維護(hù)了兩千多年的封建統(tǒng)治秩序，整個(gè)封建社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展沒有離開這個(gè)核心。

希臘文明中關(guān)于自由、民主、理性、科學(xué)、秩序、節(jié)制等以及羅馬文明中關(guān)于“私有財(cái)產(chǎn)、法治、權(quán)利、公正、共和”等重要觀念都構(gòu)成了當(dāng)代西方核心價(jià)值觀的思想淵源。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建主義專制社會(huì)、建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的過程中，提出了與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的一整套核心價(jià)值觀，如美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》、英國(guó)的《人民憲章》，較為完整地表述了資本主義的這種核心價(jià)值觀：“自由、平等、人權(quán)、民主、博愛”。它作為維護(hù)和推動(dòng)西方社會(huì)發(fā)展共同準(zhǔn)守的準(zhǔn)則，還被作為一種人類的普遍價(jià)值觀在全世界廣泛推銷。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)代西方核心價(jià)值觀中不少有價(jià)值的思想，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的重要成果，并不是資產(chǎn)階級(jí)的專利。

社會(huì)上和學(xué)術(shù)界還認(rèn)為，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀要為各種不同文化層次和水平的人所接受，語(yǔ)言表述越簡(jiǎn)潔明快越好。比如“五四”精神，就是“民主與科學(xué)”，或稱為“德先生”、“賽先生”，簡(jiǎn)潔明快，人人知曉。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家高度重視社會(huì)主義思想道德建設(shè)，提出了許多表述簡(jiǎn)明、深入人心的規(guī)范要求，比如，“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”道德規(guī)范的倡導(dǎo)，“五講四美三熱愛”的號(hào)召，“四有”新人的提出，公民“二十字”基本道德

規(guī)范的踐行。如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述冗長(zhǎng)、生澀、復(fù)雜，不便于記憶，就會(huì)難以大眾化。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及到最廣大人民群眾中去，為老百姓喜聞樂見，才能化為最廣大人民群眾的行動(dòng)。

十八大報(bào)告起草者之

一、中央政策研究室副主任施芝鴻說(shuō)：“黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字提出覆蓋全國(guó)各方面意見、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。這個(gè)表述是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。毛澤東同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，這三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。在這個(gè)基礎(chǔ)上，有利于積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這個(gè)概括集中表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全新認(rèn)識(shí)，讓社會(huì)公眾找到核心價(jià)值觀里的“主心骨”，為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向，為中華民族在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)確立了更加嚴(yán)整的理論指南。大道至簡(jiǎn)，任何傳承深遠(yuǎn)的真理、信念、規(guī)范等，都是很簡(jiǎn)單的。越簡(jiǎn)單、越質(zhì)樸，越能貼近和反映廣大民眾所要求的價(jià)值觀，越具有感召力、影響力、踐行力和生命力。“三個(gè)倡導(dǎo)”，內(nèi)容豐富、清晰凝練，簡(jiǎn)單質(zhì)樸、通俗易懂。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容

1.第一個(gè)層次國(guó)家：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，昭示中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的美好前景，始終是一個(gè)鼓舞人心、振奮精神的價(jià)值理想，是一個(gè)能夠凝聚起億萬(wàn)人民群眾智慧和力量的宏偉目標(biāo)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系。

富強(qiáng)：共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。十八大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持走共同富裕道路。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。”中國(guó)特色社會(huì)主義與西方資本主義的本質(zhì)區(qū)別在于是否達(dá)到“共同富?！?。判定社會(huì)主義的成敗得失，要看人民群眾的“共同富?！背潭群退?。“共同富?！奔仁侨诵缘捏w現(xiàn)，也是社會(huì)主義制度的體現(xiàn)，更是一種最高層面和諧關(guān)系的體現(xiàn)。

民主：人民民主是社會(huì)主義的生命。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。十八大報(bào)告指出：“人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟?！薄氨仨毨^續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明?！?/p>

文明：文明是指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，也指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。文化與文明的關(guān)系是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系。文明是文化的載體，物質(zhì)文明成果是文化的物化；精神文明成果是文化的現(xiàn)象化。十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！?/p>

和諧：和諧，是天地萬(wàn)物之間最自然、最平衡、最協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。和諧的理念是中華民族歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)期孕育形成的核心價(jià)值、基本價(jià)值取向，是一種不懈追求的最高目標(biāo)。和諧是人類社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)?！焙椭C社會(huì)的基礎(chǔ)和最集中的表現(xiàn)是人與人之間相處的關(guān)系問題，也就是人際關(guān)系的和諧問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要形成良好的道德風(fēng)尚與和諧的人際關(guān)系。公平正義是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的原則，寬容理解是創(chuàng)建人際關(guān)系和諧的良策，開展好批評(píng)與自我批評(píng)是建立和諧人際關(guān)系的法寶，提高個(gè)人綜合素質(zhì)是建立和諧人際關(guān)系的關(guān)鍵。

2.第二個(gè)層次社會(huì)：自由、平等、公正、法治。

倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是對(duì)人民首創(chuàng)精神的尊重，是對(duì)人民權(quán)益的保障，更是對(duì)人民平等發(fā)展權(quán)利的維護(hù)，順應(yīng)了人民群眾的呼聲與需求。

自由：十八大報(bào)告指出：“保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。”所謂自由，就是由自己作主，公民在法律允許范圍之內(nèi)不受限制和約束。自由是一個(gè)政治哲學(xué)中的概念，在此條件下人類可以自我支配，憑借自由意志而行動(dòng)，并為自身的行為負(fù)責(zé)。中國(guó)的改革始自對(duì)“自由”的尊重，從最初的“大包干”改革，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立；從對(duì)于人民權(quán)益的保護(hù)，到堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對(duì)于自由的保障，讓整個(gè)社會(huì)和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來(lái)。

平等：十八大報(bào)告指出：“堅(jiān)持法律面前人人平等”?！氨ＷC人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！逼降仁侨撕腿酥g的一種關(guān)系、人對(duì)人的一種態(tài)度。平等是對(duì)普遍自由的一種維護(hù)。人和人之間的平等，不是指物質(zhì)上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重把對(duì)方當(dāng)成和自己一樣的人來(lái)看待?，F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，就是人和人之間從不平等走向平等過程，是平等逐漸實(shí)現(xiàn)的過程。今天所講的平等，是堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。

公正：就是不偏私，正直。公平正義是價(jià)值目標(biāo)，是核心價(jià)值，是社會(huì)價(jià)值判斷的最后準(zhǔn)心。在中國(guó)古代，“正義”、“公正”往往指道德修養(yǎng)，并且是沒有個(gè)人之私的近乎圣的一種美德，并無(wú)作為評(píng)價(jià)制度、規(guī)則的價(jià)值內(nèi)涵。公正是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)公正始終與人類社會(huì)發(fā)展相伴相隨。公正帶有明顯的“價(jià)值取向”，它所側(cè)重的是社會(huì)的“基本價(jià)值取向”，并且強(qiáng)調(diào)這種價(jià)值取向的正當(dāng)性。十六屆六中全會(huì)《決定》第二部分把“公平正義”列入構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求和重要目標(biāo)。指出：“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系”。十八大報(bào)告多次提到“公平”。比如“促進(jìn)社會(huì)公平正義”，“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”，“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展”，“保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)”，“形

成有利于結(jié)構(gòu)優(yōu)化、社會(huì)公平的稅收制度”，“大力促進(jìn)教育公平”，“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”。

法治：法治與人治是根本相對(duì)立的，是不同的治國(guó)理念。人治強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力在法律之上，而法治理念正好與其相反。國(guó)家依靠法治并不是不要依靠人的力量和人的作用，因?yàn)樵俸玫姆膳c制度都需要人來(lái)實(shí)現(xiàn)與執(zhí)行。十八大報(bào)告指出：“堅(jiān)持依法治國(guó)這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”?！巴晟浦袊?guó)特色社會(huì)主義法律體系”?！叭嫱七M(jìn)依法治國(guó)。法治是治國(guó)理政的基本方式?！薄氨仨殘?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”?！白⒅匕l(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威”?！昂霌P(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)?！?/p>

3.第三個(gè)層次公民：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是對(duì)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人道德的普適要求，與從古至今每個(gè)人都在追求的仁愛德義不謀而合。這一倡導(dǎo)是其他兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)，是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體，既包括政黨和國(guó)家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個(gè)人，是最廣大的人民群眾。愛國(guó)：熱愛祖國(guó)是中華民族的最基本、最重要的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)普通的道德準(zhǔn)則，是每個(gè)公民的神圣義務(wù)，是公民的生活規(guī)范。愛國(guó)主義是維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)大發(fā)展的主要精神動(dòng)力，也是對(duì)自己祖國(guó)和人民的深厚感情。愛國(guó)主義作為一種社會(huì)意識(shí)，也是調(diào)節(jié)公民和國(guó)家關(guān)系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范。

敬業(yè)：敬業(yè)精神是人類的傳統(tǒng)美德，敬業(yè)守職是具有良好職業(yè)道德的反應(yīng)和體現(xiàn)，是嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。人生最本質(zhì)的需求、最美麗的經(jīng)歷是敬業(yè)、做事情，一個(gè)愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作的人是懂得生活、有理想的人。

誠(chéng)信：誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐。針對(duì)“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象”，十八大報(bào)告指出：“深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。”

友善：人之初，性本善。善良正氣是一個(gè)人與生俱來(lái)的本性，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的核心和基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨人品質(zhì)修養(yǎng)的道德基石。善為德之首。友善的美德滲透到每一天每一刻、顯現(xiàn)于每一個(gè)公民的行為舉止上，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)快步走向和諧。人人有義務(wù)講友善。友善的互動(dòng)是一種無(wú)窮的動(dòng)力，是一個(gè)“愛的循環(huán)”。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)共同的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，各級(jí)組織任何行業(yè)的具體價(jià)值規(guī)范都必須以核心價(jià)值體觀的本質(zhì)內(nèi)涵為前提，不得偏離其本質(zhì)要求。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的概括性和廣泛性，要結(jié)合不同行業(yè)實(shí)際和職業(yè)特點(diǎn)，確定符合實(shí)際的目標(biāo)要求和引導(dǎo)預(yù)期，體現(xiàn)職業(yè)道德規(guī)范的針對(duì)性和區(qū)別性。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行離不開每個(gè)人的“從我做起”、“從今天做起”，要引導(dǎo)群眾自覺踐行共同的價(jià)值追求，把核心價(jià)值觀化為點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行動(dòng)。

4.要引導(dǎo)群眾在價(jià)值選擇與利益回報(bào)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的自律心理，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)體價(jià)值追求和行為自覺。價(jià)值觀只有通過各種方式灌輸和傳遞給個(gè)人，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，最終才能產(chǎn)生凝聚力。

5.制定相關(guān)法律法、法規(guī)、政策、制度，營(yíng)造良好的條件、環(huán)境和氛圍，廣泛開展各種活動(dòng)，切實(shí)保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。落實(shí)十八大報(bào)告所指出的：“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化?！?/p>

6.切實(shí)發(fā)揮工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體橋梁紐帶作用，各級(jí)人民團(tuán)體要更好地組織群眾，引導(dǎo)群眾，服務(wù)群眾，維護(hù)群眾權(quán)益，引導(dǎo)群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。各級(jí)工會(huì)要充分發(fā)揮“大學(xué)?！弊饔?。

三、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育

（一）社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系（比作A）、社會(huì)主義核心價(jià)值觀（比作B）與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的關(guān)系（比作C）。那么對(duì)于A與B，B與C，前者要外化為后者，后者應(yīng)內(nèi)含前者的要求；有了前者，后者才有方向和靈魂；有了后者，前者才有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，才能深入地影響到每一個(gè)社會(huì)成員。

2.愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民道德規(guī)范的和社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的濃縮和核心。2001年9月20日，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“在全社會(huì)大力倡導(dǎo)‘愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。”“要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。”“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者?！薄耙罅Τ珜?dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員?！笔舜髨?bào)告指出：“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?！比绻f(shuō)公民道德規(guī)范和社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系的話，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三層次愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，就是這個(gè)道德體系的核心。

（二）道德的含義、功能和作用

1.道德的含義。道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。（1）道德是人們一種社會(huì)性的行為，只有在人與人的關(guān)系之中才涉及到道德問題。（2）道德、不道德的判斷不是以某個(gè)人的觀念為依據(jù)，而是以整個(gè)社會(huì)的觀念為準(zhǔn)。（3）社會(huì)用道德來(lái)調(diào)節(jié)人們的行為，向社會(huì)成員發(fā)布應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么的指令，道德就同法律一樣，成為某種規(guī)范，即道德規(guī)范。（4）為了達(dá)到用道德來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的目的，社會(huì)依靠利用的是社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三種途徑或手段。一切社會(huì)道德的本質(zhì)是社會(huì)為了從整體上來(lái)說(shuō)是減少人們的痛苦提高人們的幸福感所確立的人們的行為的規(guī)范。

2.道德的功能。（1）認(rèn)識(shí)功能。（2）教育功能。（3）規(guī)約功能。（4）調(diào)節(jié)功能。（5）激勵(lì)功能。（6）平衡功能。

3.道德的作用。（1）道德可以影響或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固與發(fā)展。（2）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。（3）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（4）道德代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。

（三）推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育

我們社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。

1.社會(huì)公德。主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等。公德是指與國(guó)家、組織、集體、民族、社會(huì)等有關(guān)的道德。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的社會(huì)層面，是維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行的最基本的道德要求。遵守社會(huì)公德，是對(duì)社會(huì)生活中每個(gè)人的最基本的道德要求。

2.職業(yè)道德。主要包括誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等。職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，它通過公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。

3.家庭美德。主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，鄰里之間，家庭與國(guó)家、社會(huì)、集體之間的行為準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽邸⒒橐?、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

4.個(gè)人品德。個(gè)人品德是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點(diǎn)和傾向。個(gè)人品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立等。

（四）加強(qiáng)道德修養(yǎng)

1.政治品德。即指堅(jiān)持辨證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀、人

生觀、價(jià)值觀，權(quán)力觀、地位觀、利益觀，事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，信仰馬克思主義，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。

2.倫理道德。倫，就是人與人之間的關(guān)系；理，指的是標(biāo)準(zhǔn)、原則。倫理，說(shuō)是指在人際關(guān)系中應(yīng)把握的準(zhǔn)則。家庭倫理是社會(huì)倫理的根基，社會(huì)倫理的原理由家庭倫理演繹引申而來(lái)。當(dāng)今，講倫理道德，是指在處理個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系，在處理人與人之間關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的思想品德。

3.心理品德。品德是一個(gè)綜合性概念。在心理層面，它是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為五方面的要素構(gòu)成。通過對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)同形成道德認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生關(guān)于善惡、榮辱、正義、公平、責(zé)任等穩(wěn)定的道德情感，并升華為果斷、堅(jiān)韌、自控的道德意志，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，形成堅(jiān)定的道德信念，從而指導(dǎo)行為，最終形成良好的道德品質(zhì)。品德心理內(nèi)容主要包括道德需要、道德動(dòng)機(jī)、道德自我意識(shí)等。

4.職業(yè)道德。(1)熱愛事業(yè)，學(xué)習(xí)和掌握理論知識(shí)，依法行使權(quán)利、履行義務(wù)，在本職工作崗位上，恪盡職守，從點(diǎn)滴小事做起，精益求精，思其始而成其終，在平凡的崗位上作出優(yōu)秀業(yè)績(jī)。(2)恪守誠(chéng)信，言而有信，認(rèn)真履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。與人為善，真誠(chéng)待人，為人著想，成人之美，深受群眾的信賴。(3)堅(jiān)持公平、公正、公開原則，出以公心，注重公論，維護(hù)公正，堅(jiān)持公道，提高公信，清正廉潔，克己奉公，按照有關(guān)法律法規(guī)和政策規(guī)定履行好職責(zé)。(4)密切聯(lián)系群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，及時(shí)了解群眾的呼聲和要求，熱情為群眾服務(wù)，不斷提高為服務(wù)的質(zhì)量。(5)淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)，履行好對(duì)群眾、對(duì)社會(huì)的職業(yè)義務(wù)，自覺地努力地為群眾、為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的智慧和力量

第四篇：社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德個(gè)人品德心得體會(huì)

社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德個(gè)人品德心得體會(huì)

近期，處支部組織學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置和注重家庭家教家風(fēng)，家風(fēng)正民風(fēng)純等重要論述，開展自查在“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”等方面存在問題。通過學(xué)習(xí)、自查，使我在思想上受到一次洗禮，并獲得許多心得體會(huì)。

一、社會(huì)公德是全體公民都必須遵循的行為準(zhǔn)則。社會(huì)公德是千百年來(lái)逐漸形成的道德規(guī)范，涵蓋了人與人，人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。在社會(huì)發(fā)展的今天，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人與人交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、秩序、穩(wěn)定方面的作用更加突出，日益成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要載體。要大力倡導(dǎo)遵紀(jì)守法，公正廉潔、嚴(yán)于律己、寬以待人、助人為樂、敢于擔(dān)當(dāng)、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、保護(hù)環(huán)境為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，讓黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺遵守社會(huì)公德，做一個(gè)模范公民。

二、職業(yè)道德是愛崗敬業(yè)的必然要求。就殯葬業(yè)職業(yè)道德而言，既具有其他職業(yè)道德的共性，也具有特殊行業(yè)職業(yè)道德的特性，是其他職業(yè)道德的重要補(bǔ)充，具體表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是殯葬業(yè)服務(wù)的“兩個(gè)世界”的人，既要“讓逝者安息”，也要“讓生者慰藉”,殯葬業(yè)職業(yè)道德內(nèi)涵便多了一重內(nèi)容，這是一般職業(yè)道德所不能比擬的；二是殯葬業(yè)所從事的工作是人生終點(diǎn)站的工作，當(dāng)今社會(huì)對(duì)此行業(yè)的接受程度還具有局限性，很多風(fēng)俗習(xí)慣仍然根深蒂固，難以沖破，因此，殯葬業(yè)職業(yè)道德還要適應(yīng)這些習(xí)俗和習(xí)慣。移風(fēng)易俗雖然倡導(dǎo)多年，但幾千年來(lái)形成的習(xí)俗靠一朝一夕難以改變的。

三、家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。家庭美德涵蓋夫妻、父母、子女，鄰里之間的關(guān)系。家庭美德與社會(huì)公德有著密切的關(guān)系，培育家庭美德有助于社會(huì)公德的建設(shè)和發(fā)展，相反，失去家庭美德社會(huì)公德就存在嚴(yán)重缺陷和短板，這是不容忽視的現(xiàn)實(shí)問題。正確對(duì)待和處理家庭問題，家庭成員共同培養(yǎng)家庭美德，做到夫妻恩愛和睦，長(zhǎng)幼親情甜蜜，鄰里友善互助，共同遵紀(jì)守法，這樣不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

四、培養(yǎng)優(yōu)秀個(gè)人品德為家庭和諧、干事創(chuàng)業(yè)、社會(huì)建設(shè)作貢獻(xiàn)。我認(rèn)為：只有具備優(yōu)秀的個(gè)人品德，才有和諧的家庭美德；只有建設(shè)千萬(wàn)個(gè)美好和諧家庭，才能營(yíng)造更加美好的社會(huì)公德。同樣，培養(yǎng)了優(yōu)秀個(gè)人品德，集合單位所有員工的優(yōu)秀個(gè)人品德，才會(huì)形成良好的職業(yè)道德。因此，“四德”建設(shè)是相輔相成的，缺一不可，我們要從現(xiàn)在做起，從自身做起，努力培育優(yōu)秀個(gè)人品德；加強(qiáng)職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)；自覺遵守社會(huì)公德，做“四德”的建設(shè)者、遵守者和維護(hù)者，為社會(huì)事業(yè)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

2016年10月12日

第五篇：2012年喀什教育學(xué)院四德(社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)

2012年喀什教育學(xué)院四德（社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德）實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)

為深入推進(jìn)“四德”工程建設(shè)，根據(jù)上級(jí)的要求，結(jié)合我局實(shí)際，制定如下實(shí)施方案。

一、目標(biāo)要求

在全院范圍內(nèi)開展“四德工程”活動(dòng)。不斷加強(qiáng)我院師生的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育。通過開展形式多樣的宣傳教育和道德實(shí)踐活動(dòng)，在全局樹一批道德模范，從而帶動(dòng)社會(huì)形成公平正義、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的文明風(fēng)尚。

二、重點(diǎn)工作 

（一）深入開展宣傳教育活動(dòng)。

利用多種形式，在全學(xué)院開展“四德”工程建設(shè)集中宣傳教育活動(dòng)。

1、加大宣傳著力營(yíng)造活動(dòng)氛圍 利用公開欄深入宣傳“四德”工程建設(shè)的重大意義、具體內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)要求，大力營(yíng)造“四德”工程建設(shè)的環(huán)境。

2、多形式、分層次加強(qiáng)教育培訓(xùn) 準(zhǔn)確把握教育內(nèi)容。深入挖掘“愛”、“誠(chéng)”、“孝”、“仁”的內(nèi)涵。愛德教育要突出“關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)”的主題；誠(chéng)德教育要突出“誠(chéng)實(shí)守信”的主題；孝德教育要突出“孝敬父母、關(guān)愛老人”的主題；仁德教育要突出“知榮辱、懂感恩、盡責(zé)任”的主題。廣泛開展教育培訓(xùn)，采取專題培訓(xùn)集中教育，尤其是針對(duì)干部職工的教育，不斷提高其思想道德水平，將“四德”的內(nèi)涵傳達(dá)到全局。

（二）廣泛開展主題教育實(shí)踐活動(dòng)

愛德主題教育實(shí)踐活動(dòng)。在全學(xué)院開展“關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)”的主題活動(dòng)。每個(gè)月組織干部職工參加全學(xué)院環(huán)境的綜合整治，每半年組織干部職工對(duì)貧困家庭、貧困老人、殘疾人進(jìn)行適當(dāng)?shù)膸椭?/p>

誠(chéng)德主題教育實(shí)踐活動(dòng)。在全學(xué)院開展“懷感恩心，做誠(chéng)信人”主題活動(dòng)。要求每個(gè)干部職工都要熱愛自己的工作崗位，不攬功諉過。在與人的交往中。誠(chéng)實(shí)守信，真誠(chéng)對(duì)待社會(huì)、組織、他人。在工作中。推廣文明用語(yǔ)、規(guī)范用語(yǔ)。完善職業(yè)道德規(guī)范，塑造文明形象。

孝德主題教育實(shí)踐活動(dòng)。在全學(xué)院深入開展“我向父母獻(xiàn)孝心”家庭實(shí)踐活動(dòng)。關(guān)心照顧父母健康，每年帶父母檢查一次身體，每季度給父母清掃一次居所，每月與父母吃一次團(tuán)圓飯、每周看望父母一次，讓老人真切感受到親情的溫暖。

仁德主題教育實(shí)踐活動(dòng)。在全局開展“五不讓”活動(dòng)。不讓工作在我這里延誤、不讓差錯(cuò)在我這里發(fā)生、不讓群眾在我這里冷落、不讓歪風(fēng)邪氣在我這里產(chǎn)生、不讓政府形象在我這里受損。教育引導(dǎo)干部處理好同事之間、上下級(jí)之間的關(guān)系。加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，凝聚發(fā)展合力。

（三）倡樹“四德”工程建設(shè)先進(jìn)典型。

深入挖掘“四德”典型事跡，在全學(xué)院樹一批先進(jìn)典型。每年都要定期推選出愛德、誠(chéng)德、孝德、仁德五個(gè)方面的人選，在學(xué)院公開欄上張貼、宣傳。

（四）建立嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制。

將“四德”工程建設(shè)工作納入年終的評(píng)先選優(yōu)工作評(píng)價(jià)體系中。典型事跡突出的個(gè)人在年終考核上，給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

二、活動(dòng)計(jì)劃 

（一）組織發(fā)動(dòng)階段

2012年3月至5月。按照學(xué)院里的活動(dòng)要求，結(jié)合工作實(shí)際，詳細(xì)制定活動(dòng)計(jì)劃和實(shí)施方案，下發(fā)計(jì)劃方案。廣泛宣傳“四德”工程建設(shè)的重要意義、工作內(nèi)容和任務(wù)目標(biāo)，形成濃厚的輿論氛圍。

（二）教育實(shí)踐階段。

2012年6月至11月。要把“四德工程”貫穿于全學(xué)院工作的每個(gè)環(huán)節(jié)，以“職業(yè)道德”和“個(gè)人品德”建設(shè)為重點(diǎn)，提高干部職工的道德修養(yǎng)，樹立正確的職業(yè)理想，顧全大局的工作思路，牢記為民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)和工作能力水平的雙提高。以社會(huì)公德和家庭美德建設(shè)為抓手，鼓勵(lì)職工廣泛參與助危扶困，釋放自身能量，關(guān)愛老人，孝敬父母，教育子女，建設(shè)和諧環(huán)境。

三、檢查提高階段

2012年12月至2013年2月.各科室、教研室要認(rèn)真對(duì)照責(zé)任分工和目標(biāo)要求，組織好各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)，及時(shí)查找存在的問題和不足，總結(jié)推廣先進(jìn)典型和好的做法。

四、工作措施

加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。“四德”工程建設(shè)工作在 “四德工程”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照學(xué)院的部署要求展開工作，各科室、教研室要切實(shí)抓好工作落實(shí)。

加強(qiáng)責(zé)任落實(shí)。各科室、教研室要根據(jù)方案要求，明確目標(biāo)，選準(zhǔn)突破口，推出自己的典型，發(fā)揮好模范帶頭作用。

加強(qiáng)工作督導(dǎo)?！八牡隆惫こ袒顒?dòng)辦公室要加強(qiáng)調(diào)度，對(duì)工作不力、行動(dòng)緩慢、敷衍了事的科室及個(gè)人要通報(bào)批評(píng)。

德育辦 二〇一二年三月十二日