第一篇：學(xué)習(xí)有感

專(zhuān)題四學(xué)習(xí)有感

一、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，必須在教學(xué)的同時(shí)注意以下幾點(diǎn)的培養(yǎng)。

1．給學(xué)生空間，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供條件

2、營(yíng)造和諧氛圍，讓學(xué)生敢于自主學(xué)習(xí)

3、運(yùn)用多種教學(xué)手段，讓學(xué)生樂(lè)于自主學(xué)習(xí)

教師應(yīng)善于從學(xué)生年齡的特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用各種教學(xué)手段和新穎、多樣的教學(xué)方法，使課堂教學(xué)趣味化、多樣化、游戲化、生活化、情境化，使學(xué)生們懷著極大的興趣，積極踴躍地參與。

4、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生善于自主學(xué)習(xí)

二、小學(xué)英語(yǔ)鞏固訓(xùn)練活動(dòng)的有效開(kāi)展

我認(rèn)為英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和中文一樣，都是在知識(shí)理解、領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上，鞏固、夯實(shí)基礎(chǔ)，然后達(dá)到運(yùn)用的目的。所以有效開(kāi)展鞏固訓(xùn)練活動(dòng)必不可少，而且具有重要作用。高年級(jí)的課堂教學(xué)更是如此，需要設(shè)開(kāi)展以提高課堂效率、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言技能、學(xué)生學(xué)習(xí)策略以及自學(xué)能力為目的的鞏固訓(xùn)練活動(dòng)。在我的課堂中，一般通過(guò)機(jī)械性練習(xí)和意義練習(xí)來(lái)開(kāi)展鞏固訓(xùn)練活動(dòng)。但是高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識(shí)儲(chǔ)備和英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，所以在機(jī)械練習(xí)的過(guò)程中我也盡量賦予意義的練習(xí)。也就是提供給學(xué)生一定的語(yǔ)境，讓學(xué)生進(jìn)行替換練習(xí)，而不是機(jī)械性的重復(fù)。

總之，行之有效的小學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)策略和鞏固訓(xùn)練活動(dòng)的有效開(kāi)展，不僅能充分體現(xiàn)以學(xué)生的發(fā)展為本的教育觀念，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人，而且還能使教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)依據(jù)學(xué)生心理基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，發(fā)揮他們自主學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)享受到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣！

第二篇：共贏領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)習(xí)有感

共贏領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)習(xí)有感

3月18日晚，禮樂(lè)支行組織了全體員工進(jìn)行了一次共贏領(lǐng)導(dǎo)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，潘智成行長(zhǎng)孜孜不倦地給我們分享了他在中山大學(xué)總裁班課程中的趣聞與心得。

共贏領(lǐng)導(dǎo)力可以理解為三個(gè)階段：了解、認(rèn)同、執(zhí)行。領(lǐng)導(dǎo)，重在影響。領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)影響的過(guò)程，它在影響跟隨者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種能力。領(lǐng)導(dǎo)需要做的就是建立好管理體系，管理制度，管理文化，形成管理習(xí)慣，而員工所感受到的領(lǐng)導(dǎo)就是太上不知有之的，領(lǐng)導(dǎo)是給員工明確方向，創(chuàng)造環(huán)境的，而不是成為員工的指手畫(huà)腳者，或者員工的保姆，而這種企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的狀態(tài)是需要我們以信任為基石，以體系為基礎(chǔ)，以文化為基本的。

所謂共贏領(lǐng)導(dǎo)力，就是領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的定位是清晰的，職責(zé)是清楚的，思路和思維是統(tǒng)一的，二者的合作配合行為也是默契的，同時(shí)更重要的是，在組織中領(lǐng)導(dǎo)者能夠帶動(dòng)下屬形成企業(yè)管理和發(fā)展的合力，從而實(shí)現(xiàn)共贏共進(jìn)。

以上就是我在參加培訓(xùn)后的感想，我相信如此創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)新思維一定會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)我們的禮樂(lè)支行繼續(xù)在各方面爭(zhēng)當(dāng)標(biāo)桿，樹(shù)立先鋒模范作用，達(dá)到共贏！

禮樂(lè)支行簡(jiǎn)翠媚

第三篇：學(xué)習(xí)牛玉儒有感

學(xué)習(xí)牛玉儒有感

一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，有的人活著卻已經(jīng)死了，有的人死了卻還活著。牛玉儒雖然去了，但是他永遠(yuǎn)活在各族人民的心中。他用自己閃光的生命，在中華大地孕育了一個(gè)難解的“牛玉儒情結(jié)”：

牛玉儒是呼市的書(shū)記，他只想著為老百姓多做些好事，從未想驚動(dòng)呼市人民，但是呼市人民卻被他的突然離去驚動(dòng)了：2004年8月19日，當(dāng)他的靈車(chē)回到呼市時(shí)，一下被聞?dòng)嵹s來(lái)的人群包圍了，道路兩旁，人們自發(fā)地排起了長(zhǎng)隊(duì)，出租車(chē)也鳴起了長(zhǎng)笛……

牛玉儒是內(nèi)蒙古的“京官”，他只想著竭盡全力做好首府的工作，從未想“震動(dòng)”全區(qū)，但是內(nèi)蒙古自治區(qū)卻被他卓有成效的工作震動(dòng)了：2004年9月29日，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委作出了《關(guān)于向牛玉儒同志學(xué)習(xí)的決定》，號(hào)召全區(qū)干部黨員學(xué)習(xí)他奮發(fā)有為、開(kāi)拓進(jìn)取的敬業(yè)精神，勤政為民、鞠躬盡瘁的公仆情懷，堅(jiān)持原則、顧全大局的堅(jiān)強(qiáng)黨性，克已奉公、清正謙潔的革命本色……

牛玉儒是地方的領(lǐng)導(dǎo)，他只想著為黨分憂(yōu)解難，從未想牽動(dòng)中南海。但是中南海卻被他崇高的精神牽動(dòng)了：2004年9月23日，胡錦濤等中央領(lǐng)導(dǎo)同志作出了重要批示，向勤政 為民、鞠躬盡瘁的牛玉儒同志表示崇高的敬意和深切的懷念。黨需要這樣的好干部，人民需要這的貼心人。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，宣傳他，讓千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)牛玉儒式的好干部涌現(xiàn)出來(lái)……

牛玉儒是草原的兒子，他只想著為草原人民做些力所能及的事情，從未想過(guò)感動(dòng)全國(guó)人民，但是全國(guó)人民卻被他的先進(jìn)事跡感動(dòng)了：2004年11月26日，《人民日?qǐng)?bào)》等全國(guó)各大媒體紛紛報(bào)道了牛玉儒的動(dòng)人事跡。一時(shí)間，牛玉儒成了長(zhǎng)城內(nèi)外家喻戶(hù)曉、人人皆知的“人物”，他的英名在大江南北引起了強(qiáng)烈的反響……

牛玉儒情結(jié)使我深有感觸：一個(gè)人受到一個(gè)方面的稱(chēng)道也許并不難，難的是同時(shí)受到方方面面的贊譽(yù)，上到中央，下至地方，有高級(jí)官員，也有平民百姓，都由衷敬佩，贊不絕口，真是難能可貴。

我在想：黨的十六屆四中全會(huì)提出要以密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，建設(shè)立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨。然而我們有些地區(qū)卻干群矛盾尖銳，黨群關(guān)系緊張。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部都能夠像牛玉儒那樣，還有哪里的干群矛盾不能化解，哪里的黨群關(guān)系不能密切？

牛玉儒情結(jié)深刻表明，牛玉儒是一位好干部。他豈止是一位好干部，更是一位好領(lǐng)導(dǎo)。

感嘆牛玉儒現(xiàn)象

人們總是把一種出人意料、超越常規(guī)的發(fā)展變化稱(chēng)之為“現(xiàn)象”。如深圳現(xiàn)象、溫州現(xiàn)象、比爾蓋茨現(xiàn)象、張瑞敏現(xiàn)象。我認(rèn)為還有牛玉儒現(xiàn)象。牛玉儒情結(jié)來(lái)自于牛玉儒現(xiàn)象。我們僅僅從他輝煌的業(yè)績(jī)中選取“兩個(gè)重點(diǎn)”、“三個(gè)2”和“四個(gè)翻番”的例子便可知曉。

“兩個(gè)重點(diǎn)”：牛玉儒在包頭市任市長(zhǎng)期間狠抓了國(guó)有企業(yè)改革。他大膽提出了包頭市國(guó)企改革的基本思路和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的目標(biāo)措施，經(jīng)市委批準(zhǔn)全面推開(kāi)。3年后，包頭市工業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)和效益同步快速增長(zhǎng)，利潤(rùn)增幅指標(biāo)列全國(guó)42個(gè)中心城市第二位。牛玉儒在包頭時(shí)還重點(diǎn)抓了震后城市重建。他提出要用經(jīng)營(yíng)城市的理念去規(guī)劃和建設(shè)城市，并且實(shí)施了城市供水、道路通達(dá)、藍(lán)天碧水綠地、安居、舊城和都市村莊改造等工程。從1996年至2002年，包頭市城市新增居民樓建筑面積相當(dāng)于前46年的總和，人均道路面積達(dá)6.23平方米，人均綠化地面積達(dá)7平方米，城市綠化覆蓋率達(dá)30%，從而榮獲聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)！

“三個(gè)2”：牛玉儒在擔(dān)任自治區(qū)副主席分管外經(jīng)貿(mào)工作時(shí)，不給自己留余地，大膽提出2002年要完成“三個(gè)2”，即要引進(jìn)區(qū)外資金200億元，引進(jìn)國(guó)外資金2億美元，外貿(mào)進(jìn)出口要增長(zhǎng)20%。結(jié)果，圓滿(mǎn)完成了預(yù)定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自治區(qū)對(duì)外開(kāi)放的新突破！

“四個(gè)翻番”：牛玉儒到呼和浩特市任書(shū)記后，自加壓力，大膽提出4年四個(gè)翻一番，即以2002年為基數(shù)，從2003年到2006年，GDP、財(cái)政收入、城市人均收入和農(nóng)民人均收入都要翻一番。當(dāng)時(shí)大家都覺(jué)得不可想象。但是實(shí)踐證明，2004年GDP就超過(guò)了600億元，財(cái)政收入能夠達(dá)到60億元；2005年GDP就可能達(dá)到800億元，財(cái)政收入能夠達(dá)到80億元，4年翻一番的目標(biāo)將提前一年就能夠?qū)崿F(xiàn)！

牛玉儒現(xiàn)象使我由衷感嘆：一個(gè)人在一個(gè)地區(qū)工作做出成績(jī)也許并不難，難的是干什么工作，什么工作就有新起色，在哪里干，哪里就有大發(fā)展。

我在想：十六大提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，我區(qū)爭(zhēng)取到2020年與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)?？墒钱?dāng)前我們?nèi)匀皇乔钒l(fā)達(dá)地區(qū)，有的方面還很落后。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部都能夠像牛玉儒那樣，還有什么問(wèn)題不能迎刃而解，還有什么地區(qū)不能加快發(fā)展？

牛玉儒現(xiàn)象深刻表明，牛玉儒是一位好領(lǐng)導(dǎo)。他豈止是一位好領(lǐng)導(dǎo)，更是一位好黨員。

感悟牛玉儒精神

牛玉儒現(xiàn)象源于牛玉儒精神。牛玉儒精神是多方面的，但是我認(rèn)為集中體現(xiàn)在三個(gè)方面，即鮮明的時(shí)代性、深刻的人民性和堅(jiān)強(qiáng)的黨性。

鮮明的時(shí)代性：牛玉儒與焦裕祿、孔繁森、鄭培民一樣，都是所處時(shí)代的驕子，有著鮮明的時(shí)代特色。當(dāng)今，發(fā)展是時(shí)代最根本的主題。牛玉儒人生的字典里沒(méi)有“困難”二字，而內(nèi)存最多的則是“發(fā)展”一詞。如果要將牛玉儒所走的道路、所干的工作用一句話(huà)來(lái)概括，那就是聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展！

深刻的人民性：“勤政為民、鞠躬盡瘁”八個(gè)字，就是他的人民性的真實(shí)寫(xiě)照。他時(shí)時(shí)想人民所想，事事急人民所急，處處憂(yōu)人民所憂(yōu)。他權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。他是草原的好兒子，更是人民的好兒子！

堅(jiān)強(qiáng)的黨性：他抓發(fā)展是為老百姓；他執(zhí)政為民，源于他立黨為公。在他短暫而輝煌的一生中，他的一言一行無(wú)不體現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性！

牛玉儒是一位欠發(fā)達(dá)地區(qū)的干部，但是在他身上始終體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代性；牛玉儒是一位黨的高級(jí)干部，但是在他身上始終體現(xiàn)著深刻的人民性；牛玉儒是一位民族干部，但是他身上始終體現(xiàn)著堅(jiān)強(qiáng)的黨性。正是這鮮明的時(shí)代性、深刻的人民性和堅(jiān)強(qiáng)的黨性集于牛玉儒一身，才有了有血有肉的牛玉儒、多姿多彩的牛玉儒、可敬可親的牛玉儒，一句話(huà)，才有了說(shuō)不完、道不盡的牛玉儒！

牛玉儒精神使我深有感悟：一個(gè)人有一點(diǎn)精神也許并不難，難的是同時(shí)具有這么多崇高的精神！是啊，一個(gè)人的能力有大小，但是只要有其中一點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人！

我在想：在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、希望與誘惑同在的今天，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，百事待舉，百業(yè)待興！然而，有些人卻只顧蠅頭微利，只是茍且偷安。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部都能夠像牛玉儒那樣，哪個(gè)激情不燃燒，哪個(gè)人生不燦爛！

牛玉儒精神深刻表明：牛玉儒是一位好黨員。他豈止是一位好黨員，更是我們的好榜樣。

榜樣的力量是無(wú)窮的！牛玉儒情結(jié)必將會(huì)感染更多人，牛玉儒現(xiàn)象必將會(huì)吸引更多人，牛玉儒精神也必將會(huì)激勵(lì)更 多人，從而產(chǎn)生巨大的牛玉儒效應(yīng)。只要我們，特別是組工干部，認(rèn)真學(xué)習(xí)牛玉儒，積極宣傳牛玉儒，堅(jiān)持實(shí)踐“牛玉儒”，就會(huì)使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)牛玉儒式的好干部涌現(xiàn)出來(lái)。

第四篇：學(xué)習(xí)有感

《初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)》

——學(xué)習(xí)體會(huì)

河?xùn)|鎮(zhèn)小學(xué)伍先才

前幾天我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)了：由北京十二中數(shù)學(xué)教師，中學(xué)數(shù)學(xué)高級(jí)教師羅琳老師主講的《初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)》。我感覺(jué)，收獲頗大，受益匪淺。

我認(rèn)為戰(zhàn)斗在第一線的初中數(shù)學(xué)教師面臨和思考的問(wèn)題，是如何提高初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率。只有把這個(gè)問(wèn)題解決好了，我們的工作才能得以輕松，我們的教學(xué)才變得有意義。為此完善數(shù)學(xué)教育方法，掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法就顯得更加迫切。

如何對(duì)初中生進(jìn)行數(shù)學(xué)方法指導(dǎo)呢？我認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面去思考和解決這個(gè)問(wèn)題。

一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

羅琳老師在《初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)》中講過(guò)《初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)存在的主要障礙》影響、制約、阻礙著中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。為此，首先我們要激發(fā)學(xué)生的興趣。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿ΑＨ绻麑W(xué)生都感到“數(shù)學(xué)很有趣”，就一定會(huì)喜歡上數(shù)學(xué)。就可以持久地集中注意力，保持清晰的感知，激發(fā)豐富的想象力和創(chuàng)造思維，產(chǎn)生愉悅的情緒體驗(yàn)，形成“愛(ài)學(xué)——會(huì)學(xué)——學(xué)會(huì)”這一良性循環(huán)。

二、指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)

當(dāng)前影響學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率的一個(gè)重要原因是學(xué)生不善于讀數(shù)學(xué)書(shū)，或者對(duì)書(shū)中的知識(shí)死記硬背沒(méi)有理解知識(shí)的含義，就急于運(yùn)用，因此指導(dǎo)學(xué)生會(huì)讀書(shū)，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣是至關(guān)重要的。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)時(shí)要對(duì)學(xué)生提出具體要求：邊讀邊思考，邊在書(shū)上做記號(hào)，邊在草稿本上演算，前后內(nèi)容連起來(lái)想，連起來(lái)分析，有想不通的地方可以查閱資料，值得讀懂為止。讀的時(shí)候要慢讀細(xì)嚼，越慢越好，這樣才會(huì)有充足的時(shí)間思考教材內(nèi)容。

三、培養(yǎng)良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣

養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，能使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)能逐步培養(yǎng)孩子的自學(xué)能力。首先要布置預(yù)習(xí)任務(wù)。其次，圍繞預(yù)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生分組討論，或者一個(gè)人查閱資料，尋求解決的途徑，在這個(gè)活動(dòng)中，讓學(xué)生記下不理解的問(wèn)題，指導(dǎo)它作為在課堂上重點(diǎn)解決的內(nèi)容；最后在課堂上教師用幾分鐘時(shí)間對(duì)照預(yù)習(xí)要求檢查預(yù)習(xí)的效果，掌握學(xué)生預(yù)習(xí)情況，明確課堂重點(diǎn)解決的問(wèn)題，這樣教學(xué)就做到有的放矢。

四、聽(tīng)課方法的指導(dǎo)

聽(tīng)課是學(xué)生獲得知識(shí)的主要渠道。這個(gè)過(guò)程把握的好壞直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。初中生尤其是初中新生往往對(duì)課程增多、課堂學(xué)習(xí)容量加大不適應(yīng)，顧此失彼、精力分散，使聽(tīng)課效率下降，因此，重視聽(tīng)法指導(dǎo)，使他們學(xué)會(huì)聽(tīng)課，是提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵。

（一）高度集中注意力地聽(tīng)課

學(xué)生可將注意力集中在教師對(duì)自己在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的難點(diǎn)的講授上，集中搞清教師講授思路；對(duì)于教師講授中自己已懂的部分，可以將大腦瞬間放松，以求注意力新的集中

（二）學(xué)會(huì)反思

引導(dǎo)學(xué)生“想一想”。回顧解題的過(guò)程，重新查找這個(gè)結(jié)果的得出的途徑和方法，學(xué)生可以鞏固知識(shí)，發(fā)展能力，因而在教學(xué)中要重視指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，善于反思。學(xué)生在完成一道題后，首先要指導(dǎo)學(xué)生反思解題方法是否正確，解題步驟是否嚴(yán)密，是否符合邏輯；其次是指導(dǎo)學(xué)生反思解題方法是否唯一，有沒(méi)有其它解法，并對(duì)這些方法進(jìn)行比較；最后引導(dǎo)學(xué)生反思在整個(gè)解題過(guò)程中都用到了哪些知識(shí)，思考知識(shí)間的聯(lián)系，試改變問(wèn)題中的某些條件，又會(huì)得到怎樣的結(jié)果，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。通過(guò)這樣的反思，解決一個(gè)問(wèn)題就等于解決了一類(lèi)問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也十分有益。

五、課后復(fù)習(xí)指導(dǎo)

俗話(huà)說(shuō)“溫故而知新”，這就是說(shuō)對(duì)我們以前所學(xué)過(guò)的知識(shí)和技能要經(jīng)常復(fù)習(xí)。課后要求學(xué)生對(duì)知識(shí)的復(fù)習(xí)及作業(yè)的復(fù)習(xí)。

1.作業(yè)的復(fù)習(xí)，要求學(xué)生對(duì)自己錯(cuò)題要專(zhuān)門(mén)用一個(gè)本子羅列

出來(lái)。以便在以后復(fù)習(xí)時(shí)好著重復(fù)習(xí)。找到自己前面的小毛病和不足。

2.知識(shí)的復(fù)習(xí)的指導(dǎo)，要求學(xué)生在復(fù)習(xí)知識(shí)時(shí)首先要弄清有

哪些知識(shí)點(diǎn)，其次回顧一下哪些知識(shí)是自己覺(jué)得比較難理解的。最后重點(diǎn)把自己難理解的地方弄清楚。

總之，教學(xué)有法，法無(wú)定法。對(duì)初中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)要力求做到轉(zhuǎn)變思想與傳授方法相結(jié)合，課上與課下相結(jié)合，學(xué)法與教法相結(jié)合，教師指導(dǎo)與學(xué)生探求相結(jié)合，統(tǒng)一指導(dǎo)與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，建立縱橫交錯(cuò)的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，最終提高每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

第五篇：學(xué)習(xí)有感

心得體會(huì)

——學(xué)習(xí)《學(xué)生黨員廉潔教育》

腐敗關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興亡，是人類(lèi)社會(huì)的頑癥,。如何預(yù)防和治理腐敗,促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展已成為當(dāng)今世界人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。反腐倡廉建設(shè)關(guān)系黨的生死存亡。我黨歷來(lái)重視廉政建設(shè),并取得了顯著的成效,但在廉潔教育主體對(duì)象的認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū),即比較注重公職人員和黨政干部而忽視青少年學(xué)生,所以,在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行廉潔教育問(wèn)題一直是一個(gè)盲點(diǎn)。以前總是思想上反對(duì)腐敗，而沒(méi)有行動(dòng)上打擊腐敗，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)了黨員廉潔教育，我深有感想?？偨Y(jié)有三點(diǎn)：

一、通過(guò)理論解析,實(shí)施廉潔教育

科學(xué)的理論具有武裝人的力量。通過(guò)對(duì)科學(xué)理論架構(gòu)的解析,積極尋求廉潔教育的理論依據(jù),增強(qiáng)廉潔教育的說(shuō)服力,并以此確立廉潔教育的目標(biāo),從思想上武裝教育者的頭腦,這是實(shí)施廉潔教育的重要路徑。

1.實(shí)施廉潔教育，是人全面發(fā)展的需要

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義教育思想的精髓和核心,也是廉潔教育的主要理論依據(jù)。它主要包括三個(gè)方面:一是人的能力(或素質(zhì))的全面發(fā)展;二是人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富;三是人的個(gè)性的自由發(fā)展。

2.實(shí)施廉潔教育,是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求

和諧是生命世界的永恒主題。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)基本理想。黨的十六大首次提出了“和諧社會(huì)”的思想;十六屆四中全會(huì)提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的重大任務(wù);十六屆六中全會(huì)的《決定》提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求,即“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征實(shí)際上也是六個(gè)內(nèi)涵豐富且相互關(guān)聯(lián)的價(jià)值理念和道德規(guī)范,每一個(gè)價(jià)值原則都與廉潔思想文化息息相關(guān)。大學(xué)生黨員是大學(xué)生中的優(yōu)秀分子,是社會(huì)的重要組成部分,是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人,他們的公正廉潔素質(zhì)是構(gòu)建未來(lái)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。因此,要通過(guò)開(kāi)展廉潔教育,啟發(fā)大學(xué)生黨員的道德覺(jué)悟,引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,形成以廉為榮、以貪為恥的社會(huì)風(fēng)尚以及團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。

二、通過(guò)以史為鑒,實(shí)施廉潔教育

歷史是一面鏡子,以史為鑒,可以知興亡得失。通過(guò)借鑒以往國(guó)際廉潔教育的成功經(jīng)驗(yàn)和傳承國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的廉政文化,深入挖掘現(xiàn)有的廉潔教育資源,為廉潔教育的實(shí)施開(kāi)辟鑒古通今的科學(xué)路徑。

1.借鑒以往國(guó)際廉潔教育的成功經(jīng)驗(yàn),拓展教育視野

對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行廉潔教育,是國(guó)際反腐成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒。大學(xué)生黨員可以在這方面發(fā)揮積極作用。因此,對(duì)青少年學(xué)生開(kāi)展了行之有效的廉潔教育,并各具特色。目前很多國(guó)家在進(jìn)行廉潔教育，包括芬蘭、德國(guó)、法國(guó)等；就連我國(guó)香港特別行政區(qū)在反腐方面采取的是“三管齊下(法律打擊腐敗、預(yù)防控制腐敗、教育絕緣腐敗)”預(yù)防為主的原則。

2.傳承國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的廉政文化,增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

一是，如儒家創(chuàng)始人孔子的“節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”，《管子·牧民》把禮儀

廉恥并列,認(rèn)為“禮儀廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡”?！盾髯印じ粐?guó)》中說(shuō):“足國(guó)之道,節(jié)用裕民,而善藏其余。節(jié)用以禮,裕民以政”等等,均包含了豐富的廉政思想;二是，如宋代的包拯,富貴不能淫,權(quán)勢(shì)不能屈,被老百姓譽(yù)為“包青天”;明朝的海瑞一身正氣,當(dāng)面直言,彈劾百官,被老百姓譽(yù)為“海青天”;清朝的于成龍甘守清貧,一生為民,被康熙帝譽(yù)為“天下廉吏第一”等等;三是，如“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。這些廉政思想、廉潔人物的事跡和廉政格言警句,不僅讓我們具體感受到歷史上那些清官、廉吏清正廉明的人格魅力,更重要的是它為我們留下了豐富的精神資源和廉政文化遺產(chǎn),可以為當(dāng)今的廉政文化建設(shè)提供思想資源支持。

三、通過(guò)規(guī)范引導(dǎo),實(shí)施廉潔教育

國(guó)家的法律法規(guī)、黨和政府的方針政策,不僅為開(kāi)展廉潔教育提供了行為規(guī)范,而且為開(kāi)展廉潔教育提供了具有約束力的實(shí)施路徑,應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)規(guī)范,引導(dǎo)其遵循規(guī)范,根據(jù)規(guī)范要求確立廉潔教育的指導(dǎo)思想、構(gòu)建廉潔教育的內(nèi)容體系、積極拓展廉潔教育的有效途徑,有針對(duì)性地在大學(xué)生黨員中開(kāi)展廉潔教育。學(xué)校要開(kāi)展相應(yīng)的廉潔教育課程來(lái)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施廉潔教育。并不時(shí)的開(kāi)展廉潔教育宣傳活動(dòng)。

我相信通過(guò)努力社會(huì)一定會(huì)更加的和諧，人們生活的一定會(huì)更美好。

吳婷

2010-4-11