第一篇：重慶巴渝美容

現美容職業(yè)現已逐步成為了新的花費熱門，光是看這幾年去美容的人添加的起伏咱們就能夠看出“美容”在咱們日子中開端扮演著越來越重要的人物。美容不再是有錢人才干享用的奢華效勞，而開端逐步變成了你我他日子的組成部分。究竟這個商場的需要有多大，稍稍查點材料就能夠發(fā)現許多數據，不必我在這里重復地說。?

如今到美容美發(fā)校園征詢的時候到了，很多學員都會問到這樣的疑問：學美容究竟有沒有出路是不是適應當今社會的潮流呢？每次被問到相似的疑問，我都會滿懷自信和決計堅定地告訴她們——有，必須有。記住有句話說舉動就成功了一半。首要看你自個有沒有信心學好，若是你對自個有信心，那咱們將以最專業(yè)的老師，最專業(yè)的輔導，最溫馨的效勞，最領先的環(huán)境，最全部的學習，帶給你徹底不一樣的感觸。咱們能夠把學美容的人大致分為了四種類型：第一類：自個平常就很喜愛美，學了美容能夠自個養(yǎng)護，美一輩子；第二類：為了求職，找份好的作業(yè)，期望收入能高一點；第三類：為了將來計劃，開店創(chuàng)業(yè)，想自個有自個的工作；第四類：每天不曉得怎樣打發(fā)時刻，隨意學點東西。

在許多人問我相同的疑問的時候，我都會先讓你先答復我一個疑問好嗎？上面的這幾種類型，您是歸于哪一類呢？若是選中了前三類，那么表明學美容仍是對你有優(yōu)點的，由于你是有方針的。

我期望20歲左右的不管是女孩兒們，你們不要茫然了，只需自個盡力了就必定會有收成，不要問自個學了美容有沒有用？成功是給有預備的人的，而不是曉得自個要成功了才去學習。?

學校名譽走到今日全賴口碑和咱們教師一點一滴對學生的那份職責，咱們對你們擔任，那么也期望你們對自個擔任，我期望重慶巴渝職校美容的學習習尚是最佳的，我個人非常期望來重慶巴渝職校的每一個家人都能因巴渝職校而改動，我也期望你們的出路也隨之而改動。重慶巴渝職校美容

如今美容職業(yè)現已逐步成為了新的花費熱門，光是看這幾年去美容的人添加的起伏咱們就能夠看出“美容”在咱們日子中開端扮演著越來越重要的人物。美容不再是有錢人才干享用的奢華效勞，而開端逐步變成了你我他日子的組成部分。究竟這個商場的需要有多大，稍稍查點材料就能夠發(fā)現許多數據，不必我在這里重復地說。

在這里我為什么會這么講呢？現如今由于這個年齡段的女孩們，心里想得太多太多，首要豪情方面不穩(wěn)定，總想著歸宿疑問，出路更是覺得茫然，所以總是不能給自個決計。“既來之，則安之。”做好本期間自個該做的工作，只需自個沒有惋惜，那么今后就不會懊悔，當機緣降臨的時分，成功必定是歸于你的。?

你若是志趣從事美容，你若是想懂得和學習更多的美容常識，都很期待到咱們學校學習，我們將供給給你最前沿的學習資訊和職業(yè)動態(tài)，讓你在巴渝就能完成和秀麗與時髦的完滿聯系。

學美容你將得到的是數十年的經歷和方法，由于經歷和方法是美容界的珍寶。如今社會美容職業(yè)是最受社會認可和承受的職業(yè)，跟著越來越多的女人開端注重自個的皮膚疑問，越來越多的人開端測驗去養(yǎng)護自個，美容職業(yè)現已成為一個持續(xù)疾速增加的職業(yè)。而這個時分咱們關于美容方法，專業(yè)性，養(yǎng)護常識等的需求就開端增加，乃至到了嚴苛的程度，具有厚實的方法和齊備的美容常識就越來越凸顯重要了，巴渝職校秉承理論和實操相聯系的學習方法就更有利于學員能全部完善的學習和運用，結業(yè)立刻就能疾速上手。巴渝職校的教師都是有有多年教學經歷的資深教師，能讓你的確感觸來自琦品多年的專業(yè)輔導。

經過咱們的用心效勞和忘我的教學,將讓更多的人享用秀麗,也讓更多的人留住秀麗和駕御秀麗。

第二篇：巴渝文化資料

《巴渝文化概論》作業(yè)講評(1)

學習《巴渝文化概論》課程需要完成四次作業(yè)。在四次作業(yè)評講中，我們給你講解一下主要的作業(yè)題，幫助你進一步理解各編教學內容。作業(yè)講評分為三個部分，第一，是考核的知識點,第二是答題思路,第三是答案提示。

第二、舊石器、新石器時期巴渝大地的文化遺存：

①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現8萬年前的‘合川人’”。考古人員新發(fā)現距今8萬多年的舊石器時期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強生存下來的“武器”。

②上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內發(fā)現了2萬年以前的舊石器。還發(fā)現舊石器時代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現舊石器時代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。

③巫山魏家梁子新石器時代遺址。

④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，⑤巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現了公元前約4400～3300年的人類活動遺址，這就是考古學界指稱的大溪文化。

⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國的新石器時代和青銅時代的文化來看，這都是極為少見的。

⑦上世紀70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯金編鐘、虎紐錞（duì）于、銅鉦等樂器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產工具。

這些遺存說明，古代巴文化源遠流長，說明了古代巴文化的起源和演進。

作業(yè)中的問題：條理不清晰，回答不完整。

建議：耐心讀教材，思路應清晰。有問題與老師同學討論?？梢栽谛〗M討論，也可以上網到課程論壇發(fā)貼和E-mail.簡述題：簡述抗戰(zhàn)時期重慶的“霧季公演”。

考核知識點：掌握抗戰(zhàn)時期重慶的“霧季公演”的基本情況及意義。

答題思路：

1.審題?？箲?zhàn)時期重慶的“霧季公演”震驚中外。題目要求掌握其基本情況和意義。

2．閱讀教材，掌握基本的史實，并思考“霧季公演”的意義。

重慶是一座山城，每年10月到次年5月，濃霧彌漫不散，形成“霧季”。山城遮掩在濃霧之中，天空能見度極低，致使敵機不敢冒然前來轟炸。大自然給重慶地區(qū)的人民帶來相對的和平環(huán)境。戲劇家們也乘這天賜良機，群起出動，掀起演劇熱潮。于是，自1941至1945年，各話劇團體聯合起來，舉辦了四次霧季公演，共演出大型話劇100臺以上。

3.按題目要求作答。

答案提示如下：

①戲劇是陪都文化中最具特色的藝術形式，從1941年10月到1944年6月，“文工會”團結所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開展了震驚中外的“霧季大公演”。

②1941年10月至1942年5月，第一屆霧季戲劇公演，參加演出的劇種有話劇、川劇、越劇、評劇及民間曲藝，參加演出的戲劇團體計有中華劇藝社、中國萬歲劇團、中央青年劇社、孩子劇團、中央廣播電臺、中電劇團、中國實驗歌劇團、中宣部實驗劇院、中國藝術劇社、怒吼劇社、育才學校戲劇組、朝陽大學劇社、國立劇專校友劇團、中國銀行業(yè)余劇團、越劇劇團、川劇劇團等，演出大型話劇29部，如《天國春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等，此外，還有多部歌劇等。

③此后的兩次霧季戲劇公演，亦盛況空前，共演出大型話劇40余部。三次霧季戲劇公演，在中外近現代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個文藝界、文化界是一次大檢閱、大動員，極大地推動了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣。簡答題：紅巖精神特點。

考核知識點：掌握紅巖精神特點。

答題思路：第一、了解什么是紅巖精神。紅巖精神和井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，是我們黨寶貴的精神財富，是激勵我們自強不息的強大精神動力。第二、按題目要求答題。

答題要點：

①崇高的思想境界。

②堅定的理想信念。

③巨大的人格力量。

④浩然正氣，以身殉真理的凜然風骨。

論述題：論述抗戰(zhàn)文化精神。

考核知識點：掌握抗戰(zhàn)文化精神。

答題思路：這個問題涉及第二編第三章，即巴渝文化的抗爭性和堅韌性的內容.抗戰(zhàn)時期，重慶成為中國的政治、軍事、經濟、文化和外交的中心。成為中國8年抗戰(zhàn)中的戰(zhàn)時首都（陪都）。重慶經歷了抗戰(zhàn)的洗禮，原始、古樸、自然、粗野的巴渝文化，又灌注了新的內容、新的活力。

日本投降后，國民政府復都南京，但陪都文化一直伸延到1949年才告一段落，其精神長久地駐留在古老的巴渝文化之中，成為巴渝文化不可分割的一部分。

抗戰(zhàn)陪都文化既是巴渝文化的重要組成部分，也是全民族文化的重要組成部分。它是巴渝文化和中華民族文化在特定歷史時期的新的發(fā)展。

同學們對此應在感性認識的基礎上，來作分析和思考。不妨先回顧抗戰(zhàn)時期重慶的歷史?？箲?zhàn)時期重慶人的杰出貢獻，在大量的事實和現象中，如抗戰(zhàn)時期重慶的文學藝術、新聞、教育、宗教、出版，文化活動等等討論其文化精神。

答案要點如下：

①抗戰(zhàn)文化具有堅韌不屈、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。

②抗戰(zhàn)文化具有開放和包容的精神。

③陪都文化具有團結友愛、樂觀向上的進取精神。

④陪都文化具有大眾化、國際化的精神。

作業(yè)中的問題：有要點，但沒有事實和論據，或者論據不充分。

建議：閱讀和收集資料，對重慶的抗戰(zhàn)文化，進行深入的思考，對論點進行必要的闡釋。討論抗戰(zhàn)文化精神，史料豐富。同學們應盡其可能，進行論述。

第三篇：巴渝新居建設講話

以扎實的工作高效推進巴渝新居建設

（2010年10月6日）

許科文

尊敬的各位領導，同志們：

按照縣上打造巫溪南大門規(guī)劃部署安排，我鎮(zhèn)2010年計劃實施巴渝新居及農村危舊房改造980戶，實施范圍主要分布于花栗片區(qū)奉巫路、兩巫路沿線的4個村可視范圍，其中1個建設改造示范點。

今年六月初，縣上下達目標任務后，我鎮(zhèn)立即著手，將此項工作作為全鎮(zhèn)重點予以保障和落實。一是迅速成立工作班子，落實工作人員，保障工作高效運行。6月8日縣專題會議召開后，我鎮(zhèn)立即抽調機關及村社干部15人，組建巴渝新居建設暨農村危舊房改造群眾工作宣傳組、后勤保障組、檔案內業(yè)組、現場督查組，由我牽頭，落實1名黨委成員具體負責，各組按照分工，各負其責，迅速投入工作。二是配合建委嚴格實施招投標，簽訂工程合同，強化施工培訓。繼縣上招投標完成后，9月1日我鎮(zhèn)與10個施工隊簽訂了施工合同，9月9日組織了400名工匠對《巫溪縣農村危舊房改造實施細則》及相關技術進行了全面培訓，有效保證了施工質量和進度均達到縣上要求。三是以宣傳導向為基礎，干部及施工隊伍密切配合協(xié)作，全

第四篇：重慶渝中創(chuàng)業(yè)項目

重慶渝中創(chuàng)業(yè)項目

很多人有創(chuàng)業(yè)的想法，但是沒有機會創(chuàng)業(yè)，他們一些人有自己的工作，希望不僅能創(chuàng)業(yè)，還能保有自己如今的工作，或許在別人的眼里，這是很難辦到的事情。

羅先生就是這樣一個懷抱夢想的創(chuàng)業(yè)者。每個人都會有機會，但是并不是任何人都能把握住機會，所以現在有創(chuàng)業(yè)想法的人們，要根據市場的情況判斷適合自己的創(chuàng)業(yè)項目，而餐飲市場無疑是很多人夢寐以求的創(chuàng)業(yè)沃土，羅先生通過多年的努力，如今已經擁有一家自己的店鋪。平時店里人來人往，很多人都慕名前來買熟食?！爱敵鮿?chuàng)業(yè)的時候就是有沖勁，家人是不同意的，但是因為我的態(tài)度比較堅決，所以最后也只好同意了。我想現在這樣的成績，一定會讓他們?yōu)槲易院赖??！?/p>

有人希望生活過的平淡如水，也有的人希望生活可以豐富多彩，在很多人年輕的時候，都有一些夢想，他們夢想著成為金字塔尖上的人，能夠站在高處成為成功人士。有的人選擇了創(chuàng)業(yè)這條道路，雖然艱辛，卻讓他們的生活變的多姿多彩。

第五篇：巴渝文化讀后感

回味歷史品讀文化

渝北電化教育中心 周宏蕓

最近，有幸閱讀了《巴渝文化》這本書，這是一本全面介紹巴渝，也就是我們重慶的書籍，從巴渝特殊的地理環(huán)境到綺麗秀美的自然風光，從巴渝人的先祖到歷朝歷代的先賢圣杰，從巴渝的民俗風情再到多元化的文化精神，跨越古今，縱橫時空，做了全方位，多緯度介紹和深層次的剖析。我?guī)缀跏且粴夂浅?，感觸良多。想想自97年來到重慶求學，算算已經十四個年頭，重慶算是我的第二故鄉(xiāng)了，但是讀了這本書，我仍覺得自己對這個城市了解的太少太少。

這是一座值得閱讀的城市，因為他有源遠流長的歷史。巫山龍骨坡發(fā)掘出的巫山猿人，距今已有204萬年的歷史，是中華民族的先祖。而巴蛇食象的傳說，反映出古代巴祖是一個充滿神秘色彩的古老民族。其后的一段歷史時期，巴地主要居住的除了巴族還有板楯蠻和盤瓠蠻等其他部族，但是，由于地理條件的限制，與中原的華夏文化幾乎沒有交流。到了戰(zhàn)國中期，逐漸強的大的秦國利用巴、蜀兩國間的一次戰(zhàn)爭，一舉消滅了巴、蜀兩國。從此，作為一個諸侯國的巴國從中華歷史上消失了，巴民族與漢族，古代巴文化與中原的主流文化逐漸交融。此后，在漫長的歷史長河中，由于巴渝獨特險峻的地理位置，遠離政治漩渦，相對平靜。所以，重慶作為國家的政治中心，在歷史上僅有三次。第一次是春秋時期，作為巴國的都城；第二次是元末民初，明玉珍建立大夏國；第三次是抗戰(zhàn)時期，作為國民政府的陪都，這才是真正意義上的第一次成為中央政府的政治中心，也成為了國際反法西斯的政治中心之一，舉世矚目，影響深遠。

這是一座值得迷戀的城市，因為她不僅有有毓秀鐘靈的自熱山水，還有積淀深厚、蘊含豐富的歷史文化遺跡。巴渝山水得天獨厚，自然

風光雄奇秀麗，鬼斧神工。雄奇巍峨的大巴山，巫山、華鎣山；縱橫

交錯的長江、嘉陵江、烏江；氣象雄偉的長江山峽；千姿百態(tài)的溶洞、天坑、地縫；遼闊宜人的石柱黃水、武隆仙女山森林草場；集旅游觀

光、休閑娛樂于一體的五大溫泉，無一不讓人迷戀和向往。

這是一座值得熱愛的城市，因為她養(yǎng)育了眾多名垂青史的好兒女。

從遠古的先賢圣杰，到近現代的風云人物，革命斗士，不論是否是土

生土長的巴渝人，還是在這里生活工作過的外鄉(xiāng)人，他們都在巴渝這

塊積淀深厚的土地上，或心靈手巧，或才思過人，或大義凜然，或慷

慨英勇。創(chuàng)造了寶貴的物質精神財富，捍衛(wèi)了國土和民族的尊嚴，所

以，得以千古流芳，名垂青史：巴蔓子將軍，獻頭不現身；一代女將

秦良玉巾幗不讓修眉；張培爵，楊滄白舍生取義；南宋名將王堅在釣

魚城勇挫蒙古大軍，折斷“上帝之鞭”；鄒容的《革命軍》似平地一

聲驚雷，喚醒了無數國人的救國熱情；盧作孚、胡子昂不計名利、實

業(yè)報國；這些都是怎樣的風度和氣魄？特別值得一提的是，抗戰(zhàn)時期，以周恩來為首的一大批無產階級的革命家和共產黨人，為爭取國共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，將自身的安危和生死置之度外，積極

戰(zhàn)斗，建立了許多豐功偉績，為整個中國的解放做出了巨大的貢獻。

他們當中還有，宋慶齡、趙世炎、楊闇公、劉伯承、鄧小平和聶榮臻。

讓我們記住他們的名字吧，因為他們的故事讓我們感動，他們的膽識

讓我們欽佩，他們的精神是留給我們的永遠精神財富，將激勵我們在今后的人生道路上前進….這是一座值得品味的城市，因為她有著豐富的文化和獨特的民俗。

古代巴人創(chuàng)造的“巴渝舞”不但流傳久遠，影響也十分廣泛；古代巴

渝地區(qū)的民間歌曲，經文人的采錄和潤色之后，形成了“竹枝詞”這

樣一種獨特的詩歌體裁，千百年來不少文人將這種詩體傳唱和發(fā)展，到了當代，竹枝詞創(chuàng)作仍然方興未艾。

俗話說，“江山養(yǎng)豪俊”，巴渝的山山水水不僅給古往今來的文人墨客，能工巧匠提供了才思和靈感，使他們能在此創(chuàng)作出璀

璨瑰麗的美文詩詞、雄奇秀美的文化建筑：從唐宋時期的李白、杜甫、白居易到近代陪都時期的張大千、老舍、郭沫若、矛盾、巴金……可謂大家云集，為巴渝文化增添光彩。

巴渝民風民俗中的飲食文化，最具代表性的莫過于重慶火鍋

了。但凡到過重慶的人，如果不吃地道的重慶火鍋，就不算真正

到過重慶。而對于現代的重慶人來說，火鍋不僅僅是一種美食，而且已經成為了一種符號，一張名片，它代表著巴渝人生性耿直

重義、剛勇不屈、熱情團結。

這是一座值得崇敬的城市，因為她有崇高而強大的精神。一個地

區(qū)的文化、歷史、風俗很大程度上受其地理位置的影響，古代巴渝，高山連綿，江河縱橫，交通落后，土地貧瘠，在這樣惡劣的環(huán)境下，巴人先民蓽路藍縷，開山墾荒，頑強地與大自然作斗爭，歷經千百年，鍛煉出巴渝人勤勞樸實，不畏艱險的奮斗精神和俠義粗獷、勇敢堅韌的剛強性格和堅韌性。因此，抗爭性和堅韌性已深深融入了巴渝人們的骨髓。而歷史上的五次人口大遷徙，以及巴渝先民對水路的充分利

用，使得巴渝文化具有了開放性和豐富性。

紅巖精神是巴渝文化精神的一個非常重要的組成部分，它是指以

周恩來為首的南方局領導學的革命志士為民族的自由、新中國的成立

而同帝國主義、國民黨反動派進行的艱苦卓絕的歷史概括。生活在和

平年代的我們，很難想象，在那個白色恐怖的年代，葉挺將軍在蔣家

院子里秘密囚禁5年多，卻能高唱出氣壯山河的《囚歌》；陳然烈士

面對敵人的酷刑，以頑強的意志寫下了《我的自白書》；羅世文烈士

在英勇就義前口吟“望春”。而許云峰、江姐、小蘿卜頭……他們用自

己的錚錚鐵骨、淋淋鮮血在那個艱苦卓絕的斗爭中實踐了紅巖精神，其崇高的思想境界、堅定的理想信念、巨大的人格力量和浩然正氣將

在巴渝乃至全中華大地永世長存！在新的歷史條件下，紅巖精神又被賦予了新的含義，那就是：團

結的精神、合作的精神和顧全大局的精神。97年，重慶被列為了中

央直轄市，我們巴渝大地迎來了新的發(fā)展機遇，在紅巖精神的指引下，經過十多年的發(fā)展，重慶在經濟、交通、文化、教育等各個領域都取

得了日新月異的成就。作為一名外遷的重慶人，我為自己在這個城市

工作和居住而感到自豪，同時，在進一步了解了巴渝文化精神之后，我為這種崇高的精神信仰而震撼，深深地蕩滌了自己的靈魂，這種精

神應該滲入我們每個巴渝人的內心，并通過自己的實踐和行動在各自的崗位上將其繼承和發(fā)揚！