哲學(xué)與人生與自己對號(hào)入座的人生價(jià)值

第一篇：哲學(xué)與人生與自己對號(hào)入座的人生價(jià)值

與自己對號(hào)入座的人生價(jià)值

人，僅有滿腔熱忱是不能完成好事業(yè)的。這是我到大學(xué)后才明白的，要想做好一件事，除了熱情，更重要的是做這件事的意義。人生價(jià)值，是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該考慮的問題。我一直尋找著屬于自己的人生價(jià)值，希望能夠找到自己的動(dòng)力。

價(jià)值的科學(xué)定義：價(jià)值是世界所具有的屬性、能力、規(guī)定和組成部分，是具有客觀實(shí)在性同世界的其它組成部分處在對立統(tǒng)一關(guān)系中的“物”或物質(zhì)。政治上的價(jià)值一般指的對象是經(jīng)濟(jì)。體現(xiàn)在商品里的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。價(jià)值量的大小決定于生產(chǎn)這一商品所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的多少。不經(jīng)過人類勞動(dòng)加工的東西，如空氣，即使對人們有使用價(jià)值，也不具有價(jià)值。

其實(shí)不是經(jīng)濟(jì)家，不是科學(xué)家的我們，心中也有一個(gè)標(biāo)桿，隨時(shí)都可以量量自己。自我價(jià)值是嵌在自己心里的，它是主觀的。我曾有疑惑，它主觀的彈性有多大?如果自己覺得自己有價(jià)值，那就算一事無成，自己依然覺得有價(jià)值，倘若這樣的空想家漸漸多起來，那社會(huì)怎樣進(jìn)步，社會(huì)價(jià)值誰去實(shí)現(xiàn)？所以，我想，只要是有思維，有意識(shí)，稱之為“人”的，內(nèi)心就會(huì)有自我價(jià)值，只是看你去不去實(shí)現(xiàn)它。就像哲學(xué)要探討的問題，“人從何來，死歸何去，因何而來？”其中，“因何而來”就是人活著的意義。就像“哲學(xué)三圣”蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，都對人的價(jià)值這個(gè)財(cái)富發(fā)表了自己的見解。像鼻祖蘇格拉底就曾給我們留下過這樣的話：這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。蘇老先生的這句話很明顯，雖然痛苦的人難做，但就是為了這僅屬于人的財(cái)富，為了人的價(jià)值，就算再痛苦，也會(huì)再所不惜。

馬克思哲學(xué)觀認(rèn)為，人不但要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，要做到自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值和諧統(tǒng)一。我一直對那種只說不做，唱高調(diào)的人厭惡，高唱什么為社會(huì)、為國家、為世界要做出貢獻(xiàn)。其實(shí)，不論是大人物還是小人物，只要認(rèn)真考慮怎樣讓自己的生活更有意義，怎樣讓自己活的更有價(jià)值，這就足夠矣。所以，我覺得真正的社會(huì)價(jià)值就是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的正確的積極的自我價(jià)值組成的，當(dāng)然非正當(dāng)?shù)淖晕覂r(jià)值，那一定是被人唾棄的，這種價(jià)值最后也將會(huì)被社會(huì)剔出。

同樣，由于每個(gè)人都擁有不同的人生價(jià)值，每個(gè)團(tuán)體都有每個(gè)團(tuán)體不同的價(jià)值觀，每個(gè)民族也有每個(gè)民族的價(jià)值觀。在當(dāng)今多元化的社會(huì)，我們有必要了解不同的價(jià)值觀，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。首先，來談?wù)撘韵挛鞣饺说膬r(jià)值觀。西方人一直將理性主義，個(gè)人主義，自由主義，平等主義引以為傲，拋開它后來引起的一些弊病、瑕疵，這確實(shí)是值得全世界人樹立的價(jià)值觀。東方人的價(jià)值觀是：中庸之道—中庸之道很符合一個(gè)生物種族的生存法則，卻很難出彩。先要排除掉人性普遍的特點(diǎn)，比如趨利避害，比如虛榮，比如殘忍，然后才可以談，因?yàn)榈乩砗蜌v史文化造成的人性特征。馬斯洛將人的需求分成了5個(gè)層次，分別為生理、安全、社交、自尊和自我實(shí)現(xiàn)。在生理和安全的層面，更容易表現(xiàn)出人性的基本特征，各個(gè)民族和國家基本相同，在社交，自尊，自我實(shí)現(xiàn)層面，文化的影響比較大，修身、齊家、治國、平天下，這可能是中國人的自我實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。（－－來自于《禮記·大學(xué)》中的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。）

每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。蘇格拉底給我們留下了這樣的話。我想，很多人都有相同的感受，覺得怎么總是無用武之地，或有才華卻處處碰壁，自信心就一次次被抹殺，覺得自己到底有什么價(jià)值？這其中也包括我。哲學(xué)使人通達(dá)，但為什么學(xué)了哲學(xué)的自己卻排解不了內(nèi)心的苦悶。后來，讀了柏拉圖，才知道自己才剛剛踩上哲學(xué)的門檻，真正的領(lǐng)會(huì)才能升華。我相信蘇老先生說的：最優(yōu)秀的人就是你自己。價(jià)值不就是在人的生活，人的生命中才能體現(xiàn)出來嗎？失去人生，那價(jià)值什么也不是，未經(jīng)審視的生活是毫無價(jià)值的。有順風(fēng)有逆境的人生，價(jià)值才更為寶貴。所以，在大學(xué)這個(gè)小社會(huì)中碰碰壁沒有什么不好，人生如游戲，一次次困難一定會(huì)為我們增加經(jīng)驗(yàn)值的?！叭松拖耧溩?歲月是皮,經(jīng)歷是餡,酸甜苦辣皆為滋味.毅力和信心,正是餃子皮上的褶皺.人生難免被狠狠擠一下,被開水煮一下,被人咬一口.倘若沒有經(jīng)歷,硬裝成熟,總會(huì)有露餡的時(shí)候”這是我在一篇文章上看到的崔永元評論人生的一段話?？赡芪椰F(xiàn)在不能真正深刻的理解這段話的含義，但是我覺得很有趣，而且似乎感覺人生的確像他說的那樣。

追求適合自己的人生價(jià)值，有時(shí)會(huì)追求的很累，很迷茫。一些價(jià)值也會(huì)把我們弄得混亂，是追求內(nèi)在價(jià)值，還是外在價(jià)值？是追求現(xiàn)有價(jià)值，還是追求應(yīng)有價(jià)值？到底什么人生價(jià)值能與我對號(hào)入座呢？有人說，一個(gè)人的人生目標(biāo)會(huì)影響你的價(jià)值體現(xiàn)，人生目標(biāo)是由你的思想決定的。在追求目標(biāo)的過程中你會(huì)調(diào)節(jié)自己的價(jià)值來靠向你的目標(biāo)。我同意這種觀點(diǎn)。與其說是追求人生價(jià)值，還不如說是尋找人生目標(biāo)。當(dāng)揮灑汗水追尋目標(biāo)時(shí)，人生價(jià)值就是汗水留下的印記，證明自己活過的意義。我做不到，蘇格拉底的就算被毒死，也無一聲抱怨，用靈魂堅(jiān)持自己的信念，擁抱自己的信條。我可能也做不到，屈原的寧愿投江而死，也不會(huì)背叛國家，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。”的精神讓人崇敬。最近，頗愛電影《風(fēng)聲》,被一個(gè)潛在敵區(qū)的共產(chǎn)黨員顧曉夢深深吸引，而最讓我感動(dòng)的是她最后對李寧玉，對她的親人要說的話：“我身在煉獄留下這份記錄，只希望家人和玉姐能原諒我此刻的決定，但我堅(jiān)信你們終會(huì)明白我的心意。我親愛的人我對你們?nèi)绱藷o情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬一，我的肉體即將殞滅，靈魂將與你們同在，敵人不會(huì)了解老鬼老槍不是個(gè)人而是一種精神一種信仰?！蹦軌蛞鸸缠Q的才最讓人感動(dòng)。這些大無畏的事跡我可能做不到，但我同樣被他們的人生價(jià)值觀所折服。

我對自己的人生價(jià)值還在探求中，這個(gè)過程是在反復(fù)思索，反復(fù)否定中進(jìn)行的。我認(rèn)為，年齡的增長，經(jīng)歷的增加，都會(huì)對自己的人生價(jià)值有所改動(dòng)。當(dāng)你想平靜的品味它時(shí)，才不會(huì)覺得平淡無味。有專家分析，當(dāng)代中國年輕人的價(jià)值表現(xiàn)為多元性。他們強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)健”，也就是追求安定的生活；隨著年齡增加，他們注重“和諧”，如“工作(學(xué)習(xí))再忙我也注意孝順父母”、“我的為人原則就是和為貴”；有明顯的“危患”意識(shí)。他們又都強(qiáng)調(diào)“求變”，希望自己的生活不斷變化，喜歡流行、時(shí)髦的東西；也看重“媒介”傳播信息的作用：“廣告”成為他們價(jià)值的新寵，認(rèn)為“廣告是生活中必不可少的東西”。此外，也有一定的社會(huì)性意識(shí)，體現(xiàn)在“公益”、“公民”、“國際”和“社會(huì)”等方面，總體來說，用柏拉圖的名言中的兩句來說明就是：在短暫的生命里尋找永恒。每天告訴自己一次：“我真的很不錯(cuò)”。

由此，我的人生價(jià)值如下：

一、意義。不要讓自己的生命是白紙一張，平凡可以，但一定要讓自己活得有

二、在所處的環(huán)境中為自己尋求機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)主動(dòng)出擊，創(chuàng)造施展才華的舞臺(tái)。夢想并

不是停留在終點(diǎn)，它需要我們在人生旅途中不停的追尋。要敢于胸懷更大的夢想。上帝可以原諒失敗，但絕不會(huì)原諒放棄嘗試?！?/p>

三、正確面對挫折，大膽嘗試，繼續(xù)追求夢想。不要丟到自信，不要迷失自我。

四、學(xué)會(huì)獨(dú)立，形成一套屬于自己的處事方法。

我目前的人生價(jià)值是我十幾年中的小磕小碰中得出的，當(dāng)然不是完美的，有瑕疵需要修補(bǔ)，我樂于繼續(xù)完善，通過哲學(xué)這個(gè)精神幫手。

第二篇：哲學(xué)與人生

哲學(xué)與人生

十節(jié)課的時(shí)間，對于學(xué)習(xí)哲學(xué)來說真是太少太少了，也許我們才剛剛?cè)腴T，也許我們還沒有入門。不過經(jīng)過十節(jié)課的耳濡目染，我也有一些屬于自己的心得與體會(huì)。也許老師看了會(huì)覺得膚淺，覺得我什么都不懂，可是哲學(xué)這東西沒有對錯(cuò)，只有心中所想，腦中所思，所思所想即是哲學(xué)。

西方先賢所探求的哲學(xué)我還不能理解多深，可我知道哲學(xué)絕不是空想，雖然哲學(xué)有理想主義，可理想主義也不是空想主義。哲學(xué)是我們探求真理的一個(gè)道路，它是與我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的。比如說一個(gè)農(nóng)民，他可能弄不清哲學(xué)是怎么一回事，但他知道種子種下可以種出莊稼，這也是哲學(xué)。哲學(xué)是一種道理，它代表了世界的一種客觀規(guī)律，哲學(xué)是無處不在的，你看不到它，可它實(shí)實(shí)在在的就在那里，和我們所見所聞融為一體。

哲學(xué)對我們有什么用？我一直都在思考這個(gè)問題。很多人認(rèn)為哲學(xué)無用。是的，哲學(xué)不能帶給我們現(xiàn)實(shí)中的利益和享受，甚至有的時(shí)候會(huì)給我們帶來痛苦。但是我們不得不承認(rèn)，用哲學(xué)的眼光來看待世界，一切都會(huì)變得清晰明了。盡管有的時(shí)候會(huì)變得和眼前所見不同，甚至背道而馳，但那真真正正就是真理所在。哲學(xué)，教會(huì)我們撥開現(xiàn)實(shí)的迷霧去看清這個(gè)世界。

老師說，哲學(xué)使人變得聰明，而我所見的哲學(xué)家都傻了，蘇格拉底為堅(jiān)持自己的學(xué)說被處以極刑，布魯諾提出日心說被燒死，亞里士多德叛師為世道不容，尼采把自己折磨得發(fā)狂。這些傻子們有一個(gè)共同的特性，就是對自己的信仰堅(jiān)定不移，并為之付出了沉重的代價(jià)。在世人眼中他們是傻子，可在他們眼中，卻是世人愚昧無知。于是他們決定用鮮血來喚醒世人，生命只有一次，可他們情愿為此放棄生命，這就是他們作為哲學(xué)家的偉大。是什么成就了他們的英名？是哲學(xué)，使他們變得偉大。

其實(shí)在每個(gè)人心中都有那么一個(gè)理想國，每個(gè)人愿意自己成為這個(gè)國家的主人，愿一切以自己的意志為出發(fā)點(diǎn)。這不僅僅存在于童年的幻想，而是深深埋藏在每個(gè)人心中，只是被歲月堆積的塵土所掩蓋，于是漸漸變得模糊。大多數(shù)人曾試圖去改變這一切，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己無力去改變后就順其自然，漸漸放下了自己的理想，順從了現(xiàn)實(shí)的洪流，成為了庸庸碌碌的蕓蕓眾生中的一員。

現(xiàn)實(shí)是不會(huì)盡善盡美的，它總會(huì)在你最需要幫助的時(shí)候拋棄你，而哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄你，在你最苦難的時(shí)候，哲學(xué)總能助你一臂之力。在文化大革命期間，多少名人不堪屈辱而死，而留下來的那些人，往往是懂得一定哲學(xué)道理的人，他們把心態(tài)放得平和，看透了現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，慢慢的等，黑暗過后總有黎明出現(xiàn)，在苦難中他們的精神不曾被磨滅，而是愈加明亮，他們在苦難中得到快樂，這是常人所不能的。只要心中有景，何處不是花香滿徑？

其實(shí)人生如夢，一個(gè)人赤條條來到這世上，幾十年過去又終將赤條條歸去，什么也沒帶來，什么也帶不走。那么我們來到這個(gè)世界上的意義何在呢？依我來看，重在過程，每一個(gè)人生來就是一個(gè)悲劇，哪怕你有再多錢，走的時(shí)候什么也帶不走，該離開的時(shí)候誰也躲不掉。如何用有限的生命得到更多的過程，看更多的風(fēng)景，就是我所理解的生命的意義所在。這個(gè)世界永遠(yuǎn)那么美，我們卻無法領(lǐng)悟所有。我們很快就消散，而世界是永恒，就像莊周不知道是他在夢蝴蝶還是蝴蝶在夢他一樣，我不知道是我們在享受這個(gè)世界，還是這個(gè)世界在享受著我們。每一天發(fā)生在世界上的都是一幕幕無休止的鬧劇，這個(gè)世界永遠(yuǎn)都這么熱鬧，永不散場。而我們領(lǐng)悟不到這個(gè)世界的所有，就像蝴蝶飛不過滄海。

于是，我學(xué)會(huì)了如何從哭著嫉妒變成笑著羨慕，是哲學(xué)讓我的心變得優(yōu)雅。每個(gè)人都有自己不同的路，也有權(quán)利享受自己的人生，我的人生與人類似，卻又與眾不同。盡管生活在相同的環(huán)境里大家所過的生活其實(shí)并無區(qū)別，可世上不會(huì)有兩片相同的葉子，也不會(huì)有兩個(gè)一樣的人，每一個(gè)人都是獨(dú)特的，我該活出自我。

我不知道把我的經(jīng)歷寫在書里刻在石頭上是否有人會(huì)去看，看了之后或喜或悲，然而這一切都與我毫無關(guān)系，那是他們的事，盡管那是我留下的痕跡，但我并不認(rèn)為那是我生命的延續(xù)。我只是這個(gè)世界上的一筆墨汁，寫下了一個(gè)故事，在時(shí)光的沖刷下終將湮沒。

生活在這個(gè)世界上，很多事讓我們無奈，我從不解釋任何事，因?yàn)槲矣X得解釋是沒有必要的，敵人不信你的解釋，而朋友不需要你的解釋。糾結(jié)是沒有必要的，所以人要活得灑脫。

人生本就是一座巨大的競技場，而想要從這座競技場中脫穎而出并且占有一席之地，沒有堅(jiān)實(shí)的意志去奮斗，那么無疑是在癡人說夢，如果不知道到生活的本質(zhì)，不在得到該往哪里去奮斗，就應(yīng)該在對的時(shí)間，把屬于自己的本職做好，做的完美，做得出色，生活也會(huì)因此而精彩。

哲學(xué)就像呼吸一樣，陪一個(gè)人走過漫漫人生路。一個(gè)人學(xué)會(huì)思考開始，就邁入了哲學(xué)的殿堂，到思維終止結(jié)束。盡管我現(xiàn)在還在哲學(xué)的殿堂里蹣跚學(xué)步，盡管我對于西方先哲的思想和著作高山仰止，但不可否認(rèn)的一點(diǎn)是：我了解一點(diǎn)哲學(xué)，無論對錯(cuò)，它與我的人生產(chǎn)生了一定的交集，這種交集還會(huì)隨著時(shí)間的流逝而加深。哲學(xué)與人生，是密不可分的。

馬克思列寧主義要求我們確立良好的人生觀價(jià)值觀，而在我看來，盡管我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義哲學(xué)，盡管它是我們的圣經(jīng)，但它終究不是我們自己的哲學(xué)。我們需要建立自己良好的哲學(xué)思想和理念，無論是否對別人產(chǎn)生影響，那是我們自己的行為準(zhǔn)則，而不是照搬前人的思想，因?yàn)榧偃舨粫?huì)獨(dú)立思考，那么我們與野獸無異。而事實(shí)上，盡管哲學(xué)不是共同的，可哲學(xué)是共通的，生活的環(huán)境給我們的善惡美丑約定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)人都會(huì)遵守它，我們需要做的就是在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立自己的人生觀體系，所以我們的觀念總是驚人的類似。所以有的時(shí)候，我們會(huì)有相同的觀念，可那并不代表我們的哲學(xué)理念是相同的。

在深夜寫論文，我深深的體會(huì)到碼字的辛苦，也終于了解到為什么說哲學(xué)是一個(gè)晝伏夜出的貓頭鷹。因?yàn)橹挥性谝股钊遂o的時(shí)候，我們才能做到真正的平靜自己的內(nèi)心，來思考過往的經(jīng)歷，反思自己做過的事，讓思維馳騁，讓理性的靈感洶涌而來。

曾經(jīng)的我經(jīng)常狂躁不安，我以為一切事都要做得盡善盡美，我為自己做錯(cuò)的事后悔不已，我為別人做錯(cuò)的事大發(fā)雷霆，我關(guān)心別人的時(shí)候總是渴求回報(bào)，我覺得回報(bào)與付出不符就會(huì)覺得莫名的委屈，而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這一切都錯(cuò)了，我并沒有看清這些事情背后的本質(zhì)所在，我只是在糾結(jié)一城一地的得失，現(xiàn)實(shí)的塵土掩蓋了我的心靈，使我不能釋然面對，不能給自己帶來真正的快樂。我需要一些改變。

總有些現(xiàn)實(shí)是我們無法改變的，我們能改變的唯有自己，和自己看待問題的方法，用微笑遮蔽傷口并不是一個(gè)好辦法，只有看清本質(zhì)的人才永遠(yuǎn)不會(huì)受傷。在夜晚向白天道別，你將沒有弱點(diǎn)。

哲學(xué)并不是讓人壓抑自己的感情，相反，一個(gè)有感情的人才是真正的人，該哭就哭，該笑就笑，活的灑脫，放棄該放棄的，抓住不該放棄的，人這一輩子，該為自己活。打著傘的時(shí)候你永遠(yuǎn)會(huì)覺得在下雨，拋開傘你才會(huì)看到其實(shí)是陽光明媚。

用自己的哲學(xué)去感悟自己的人生，我明白我要走的路，我會(huì)堅(jiān)定不移的沿著我自己的路走下去，這就是我的道，我的哲學(xué)。我會(huì)用一生的時(shí)間去探求，何為存在的意義。

感謝老師一學(xué)期以來對我的教誨，這也許將影響我的一生，是哲學(xué)讓我看清了自己，也看清了自己今后將走的路。

參考文獻(xiàn)：無

題目：哲學(xué)與人生

姓名：王藝霖

學(xué)院：計(jì)算機(jī)與通信工程學(xué)院

摘要：

哲學(xué)即為我們生存的道理，我們?yōu)槭裁椿?，怎么活，這一切都能在哲學(xué)中找到恰如其分的解釋。生活中或多或少總有一些你無法理解的事情，哲學(xué)為我們拋開迷霧，尋找是者，為我們指明前進(jìn)的方向。

讓思緒飛，用哲學(xué)的眼光思考，也許你能看到一個(gè)不一樣的世界。關(guān)鍵詞：

人生哲學(xué) 道路

第三篇：哲學(xué)與人生

哲學(xué)與青春里的愛情

癡情的人永遠(yuǎn)都抱著這樣的想法：連我自己都被自己感動(dòng)，他有什么理由不被我打動(dòng)呢？但堅(jiān)持不懈的溫柔只能證明你是一個(gè)堅(jiān)持不懈或者溫柔的人，僅此而已。

牽我雙手，傾世溫柔

在想你，在想現(xiàn)在的你，和曾經(jīng)的我，還有那段仿佛被穿越了的重合過的時(shí)光?？偸求@嘆時(shí)間的步伐它從不貪戀沿途的風(fēng)景只是兀自滴答，不愿意為任何人停下它的腳步，不管我?guī)捉?jīng)溫柔多么挽留它還會(huì)因?yàn)橐淮闻槿坏男奶?，一種前行的疲憊感而措不及防的從我的懷中脫滑而去。我無奈于這樣的事實(shí)，只能接受。

放在床邊的紙鶴啊，一度我曾聽說那是你徒手的畫作，因?yàn)閷δ愕南矚g，所以也無意于亂的猜測。畫中人你在睡夢中也曾提起過你說那是亂世中的驚鴻還不忘嘲笑一下我的愚鈍因此而無緣與其相識(shí)。我微閉著雙眼將雙手放在你的耳畔心想你才是我心中的驚鴻。哦哦，若不是那時(shí)已經(jīng)是凌晨兩三點(diǎn)睡夢中的你我一定會(huì)叫醒你然后和你一起分享我心中的你。

雨天。背包。傘。雖然現(xiàn)在已是北方人們口中常說的寒冬臘月，腦海里卻常常出現(xiàn)這樣的東西。喜歡下雨天，喜歡它可以給人一種莫名的浪漫，說不出是怎樣的一種，只是喜歡。背包是我喜歡的，即使也還沒有明白所謂的旅行的意義，而傘，你曾說過那是你喜歡的?！氨嘲锓胖话褌?，希望它留的久一些，再久一些”曾經(jīng)無意間在紙上寫下的這句話，或許是蓄謀過太久的原因，連它們也都深存于我的身體里而遲遲不愿離去卻不知這樣的留戀只能讓我溺死在自己的一汪秋水里。我不愿意。

時(shí)間呢，時(shí)間總是過的太快或太慢，不帶任何理由的，怎么我都讀不懂你唇語之間那份無助了。如果誰有幸與時(shí)間相遇，代我向它問候。

今天，今天對于我來說沒有很特別，只不過是一個(gè)學(xué)期的尾巴和一個(gè)寒假的開始的一個(gè)過渡性的日子。這里現(xiàn)在只有我一個(gè)，安靜，很長一段時(shí)間沒有過了。愛，三萬旅程的孤單···嗯嗯！

失戀之所以會(huì)痛得如此厲害，主因是恨自己為什么那么失敗？但失戀不等于失敗，剛失去的只是一段戀情，而不該是你的自尊和自信，失戀與你個(gè)人好壞無關(guān)！與他人的好壞也無關(guān)。

于是另一個(gè)你開始上演也開始反思。假裝的多了，就成真的了？！孩子你很脆弱。

剛剛離開家里你以為優(yōu)秀的表現(xiàn)一定會(huì)被上級(jí)發(fā)現(xiàn)及認(rèn)可但根本就不是那么回事，心里難受的要死吧。失戀了受傷了吧。和朋友有誤會(huì)了委屈了吧。上次說好的一起堅(jiān)持練習(xí)乒球一起鍛煉一起學(xué)習(xí)又是沒有理由的不再提起了吧。還有那天你看注意到了一個(gè)很細(xì)節(jié)性的行為，于是你浮想聯(lián)翩的動(dòng)用腦袋里上億根神經(jīng)來反應(yīng)這個(gè)行為代表了什么會(huì)對你的以后產(chǎn)生什么壞的結(jié)果。某天你又隨便看了一本書，感概萬千覺得它說的太對了那些近乎變態(tài)的人性剖析才是生活本質(zhì)，你猜最后怎么著，姑娘深深被這本書影響到了弄得整天憂心忡忡，不諳世事消極的看待了所有的人和事。全部的全部你經(jīng)歷著感受著你發(fā)現(xiàn)生活真是太不美好了，你想哭卻沒有眼淚。淚點(diǎn)太高的人不會(huì)很幸福。

其實(shí)這些都不算什么，關(guān)鍵是你不說。你不和你的家人說，你不和你的朋友說，你不和你的戀人說，你不和所有的人說只是把它們默默的放在心里橫過來豎過去怎么擺都覺得痛，后來痛的多了以為自己看開了覺得生活就是這樣與其這樣還不如大聲笑著也好讓那些不接受不喜歡很厭惡你的人看著不爽！于是你就忙開心忙笑忙著假裝。

關(guān)鍵是你不說。其實(shí)你已經(jīng)想了好多了，換了那么多個(gè)角度看待事情，理解著正常人所里理解的事也盡量理解著別人理解不了的事，關(guān)心著體貼著擔(dān)待著愛著。其實(shí)你已經(jīng)很難受了，其實(shí)你已經(jīng)在夜里偷偷的哭過好多次了，其實(shí)眼淚就在你的眼眶里打轉(zhuǎn)了，其實(shí)你真的想找個(gè)寬闊的肩膀靠一靠了。但是你沒說，你沒和任何人講起你自己，沒有向任何人坦露你的內(nèi)心，就在這時(shí)你開始假裝了，如果你的演技?jí)蚝?。所以你也不要怪別人不理解你，不要怪別人指責(zé)你無情指責(zé)你不夠溫柔指責(zé)你沒長心。因?yàn)槿魏我粋€(gè)別人都不會(huì)是你，你不說別人不會(huì)懂。

當(dāng)然，如果你沒說，而剛好旁邊有人懂了并認(rèn)可了，那一定是值得你去珍惜的人。

孩子其實(shí)你是個(gè)特別脆弱的孩子對嗎，就因?yàn)槟愕募傺b讓所有人都以為你是個(gè)很堅(jiān)強(qiáng)很樂觀很頑皮很樂天派的孩子，然后所有的安慰所有的體貼所有的溫柔所有的留戀也就與你漸行漸遠(yuǎn)了，因?yàn)樗麄円詾槟悴恍枰聦?shí)是你才是最需要的那個(gè)。

很二逼的一個(gè)你！

那天你失戀之后便開始反反復(fù)復(fù)的想，不是誰對誰錯(cuò)，而是在這段戀愛中你得到了什么失去了什么，到底應(yīng)該學(xué)會(huì)什么，還有除了戀愛其實(shí)生活里還有很多值得你更在意的事。反反復(fù)復(fù)。

感情

你轉(zhuǎn)身，我下樓。

因?yàn)槲覀儾皇桥c生俱來的親人，所以感情常常是這樣。我回頭，你行走，我義無反顧離開，你再回頭。我們都有留戀，只是留戀都錯(cuò)開了時(shí)間。你和我都不知道而已。

除非決定要做親人，才能夠長久在一起。不然愛情總會(huì)像花朵。

花期過了就死，決絕干脆，其實(shí)也挺好。

初戀之所以讓人懷念，不是因?yàn)門a有多漂亮或多帥氣，也不是因?yàn)榈貌坏降木褪呛玫?，而是最初墜入愛河時(shí)的青澀和純真，絕無私心雜念，傾己所有的去愛對方。純真是人生中很寶貴的東西之一，我們懷念的就是它，即使那時(shí)不懂得如何去愛有時(shí)候還會(huì)傷人傷己。以后的戀愛可能再也不會(huì)這樣晶瑩無暇了。

反反復(fù)復(fù)之后，害怕忘記更害怕記起，大概這就是感情與忘與過與記與憶都很矛盾。大約過了那段戀愛時(shí)長的一段時(shí)間，你終于又一次的下定決心重新做好下一個(gè)自己，這樣才會(huì)有下一次更好的“我們”。

生日

Forever20+了，馬上，還有一個(gè)小時(shí)。很無奈這樣的事實(shí)，我又長大了，又成熟了，又變老了，又多了責(zé)任，又多了承受，又多了那份小時(shí)候無時(shí)無刻都盼望著的大人模樣。真的想記下點(diǎn)什么，眼睛不停的看著電腦屏幕右下方的時(shí)間，一秒一秒，一分一分，弄得我緊張。明天也是六一呢，去年的六一好像才剛剛過去KFC的情境仿佛還近在眼前。在微博里看過一段話，20歲的女孩應(yīng)該而甜，嗯嗯嗯~嗯！2013的下半年我會(huì)努力做好下一個(gè)自己，加油！

第四篇：哲學(xué)與人生

《哲學(xué)與人生》教學(xué)計(jì)劃

一、課程性質(zhì)與任務(wù)

《哲學(xué)與人生》是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門德育課，本課程以鄧小平理

論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對學(xué)生進(jìn)行馬克

思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)和方法及如何讓做人的教育。

二、學(xué)情分析

本課程的教學(xué)對象為二年級(jí)學(xué)生，對就業(yè)過程中應(yīng)該注意的一些問題和方法

技巧認(rèn)識(shí)不夠，甚至對就業(yè)形式和某些職業(yè)存在著一些認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，因此

應(yīng)該結(jié)合我校的特點(diǎn)和當(dāng)前的就業(yè)形勢，對學(xué)生進(jìn)行必要的人生選擇指導(dǎo)。

三、教學(xué)原則和方法

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。本課程在教學(xué)過程中不宜涉及過多過深的理論，應(yīng)該緊密聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。

堅(jiān)持知行并重、知行統(tǒng)一的原則。本課程在教學(xué)過程中必須重視從知識(shí)到能

力的轉(zhuǎn)換，結(jié)合理論教學(xué)，通過典型案例分析完成教學(xué)，達(dá)到教學(xué)目的。

堅(jiān)持針對性原則。本課程應(yīng)根據(jù)中職生面臨的就業(yè)形勢與企業(yè)特點(diǎn)，針對多

數(shù)學(xué)生對就業(yè)與創(chuàng)業(yè)有關(guān)知識(shí)了解不夠，創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)不強(qiáng)等實(shí)

際，針對性的安排教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。

四、教學(xué)提高

嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)常規(guī)，做好課堂管理。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真?zhèn)湔n，提高自身能

力。

祖亞杰

第五篇：哲學(xué)與人生

從哲學(xué)到人生

我生從何來，死往何處？

我為何要出現(xiàn)在這個(gè)世界上？

我的出現(xiàn)對這個(gè)世界意味著什么？

是世界選擇了我，還是我選擇了世界？

我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？

宇宙是否有盡頭？時(shí)間是否有長短？

過去的時(shí)間在哪里消失？

未來的時(shí)間又在何處停止？

我在這一刻提出的問題還是剛才提到的問題嗎？

吾生有涯而知無涯，以有涯度無涯，何其悲也？每當(dāng)思索自身存在的意義，感嘆宇宙之外為何，物質(zhì)的存在之初又是什么，又以何種方式終結(jié)時(shí)，總覺得不寒而栗。人覺草芥之微小，自身較之浩瀚宇宙，又何嘗不是渺如螻蟻？

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。一言以蔽之，不過認(rèn)知與踐行罷了，再深度挖掘一下，無非自我、本我以及超我為載體，人的一切行為與認(rèn)識(shí)的歸納總結(jié)，所謂科學(xué)之科學(xué)，即在于此。大道三千，殊途同歸，源于一，則必定歸于一。

而提到哲學(xué)，則必言西方，其借于工業(yè)革命之契機(jī)而大行其道。季羨林曾有言，西方之哲學(xué)，歸于根處，重人而不重自然，強(qiáng)調(diào)人定勝天，而中國之古典哲學(xué)講究的是天人合一，以人心而為天心，心存敬意而萬事不敏。東西方，迥乎不同，時(shí)至今日，似乎東方哲學(xué)更符合世界發(fā)展的潮流。

從可知論到不可知論，就一個(gè)圓而言，越大則接觸越多，未知越多，有涯與無涯的強(qiáng)烈反差，總是讓人在可知與不可知之間徘徊。無關(guān)對錯(cuò)，即以世界觀而言，我眼中世界如何，與人何關(guān)？

人類一思考，上帝就要發(fā)笑。與其說，上帝于混沌七日中開辟世界，于伊甸園中創(chuàng)造亞當(dāng)夏娃，不如說是，人對自然之敬畏，實(shí)體化了上帝。上帝存不存在，是否萬能至上，不能僅有上帝不能創(chuàng)造一塊他不能舉起的石頭，這一屬于悖論的一句話，來否定上帝，或者說一元論。正如人類只能理解低于我們維度的層面，而不能理解高維宇宙，不能因?yàn)樽约旱囊娮R(shí)簡陋而去否定自身不能肯定的事或物。信仰，只要沒有為統(tǒng)治階級(jí)所把持利用，它真正的作用不被歪曲，何嘗不是正確的？唯物主義集一代大成者馬克思，人所熟知的是其客觀、科學(xué)、辯證的一面，又有多少人知道其實(shí)馬克思這位哲人亦提倡信仰，古今多少大師在求索的路途中不是心有寄托。

哲學(xué)之所以謂之哲學(xué)，在于對未知的探索，對已知的挖掘，每前進(jìn)一小步，即人類一大步，也唯有求哲，人這一物種才能稱萬物之靈長，才能自然偉力下匍匐前進(jìn)。天生萬物以養(yǎng)人，人無一物以報(bào)天，人需要敬畏，一旦無所畏懼，就會(huì)肆無忌憚，瘋狂而必導(dǎo)致滅亡。人存一世，需要哲學(xué)，需要合理完善的世界觀。偏執(zhí)不算貶義，但也是就事而言，執(zhí)著于追求，瘋魔所尋，無可厚非。沒有人與人相處的合理方法論，人之社會(huì)屬性淡化，人估計(jì)就不是人了吧。

前車之鑒，后事之師。從畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、斐洛、康德、休謨、黑格爾、阿基米德、尼采、羅素到中國的老子、孔子、孟子、莊子、墨子、荀子、韓非子、慧能、朱熹、程頤、陸九淵、戴震、王守仁，古今中外，先人卓士，智慧之結(jié)晶璀璨，后世之人得一便可稱學(xué)者，發(fā)揚(yáng)光大即可為宗，海納百川，一代大師，亦不是不可能。

吾輩幸甚，亦是不幸，能于前人之肩膀鳥瞰，自是高度不同，此當(dāng)幸運(yùn)，而為山九仞，更甚一籌卻殊為不易，此當(dāng)不幸。但是存活如此信息爆炸的時(shí)代，智慧可以說是俯拾皆是，若不能有所得，有所獲，則更可謂大不幸。

古語有言，道生萬物，一切皆可為道，一言一行，一草一木，都是道。實(shí)際點(diǎn)，哲學(xué)亦是如此，它不是專屬于象牙塔的東西，只不過因人而異罷了，正如有的人能夠僅依靠一本弗洛依德的《夢的解析》，就學(xué)會(huì)精神催眠，寶山在此，是否空手而回或滿載而歸，全在于己。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，但凡儒生之野望，莫過于此。余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時(shí)則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜逐，腥臊污垢，時(shí)則為人氣；或圊、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣是數(shù)氣，當(dāng)侵滲，鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其聞，于茲二年矣，無恙，是殆有養(yǎng)致然。然爾亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！北藲庥衅撸釟庥幸?，以一敵七，吾何患焉。況浩然者，乃天地之正氣也。先賢如此，今人情何以堪？

窮經(jīng)皓首，白發(fā)蒼茫，垂垂老矣，書卷氣息迎面，古人誠多可敬。世人多愚昧而不自知，我輩多鄙陋而不覺，尚自熙熙為利而往，任己攘攘為名而累，不求哲以明智，不得慧劍而斬?zé)?，舍大道而趨旁門，左道之風(fēng)大盛?？杀蓢@，無怪乎，大師不出，圣賢渺渺。

查拉圖斯特拉如是說，上帝已死，我輩當(dāng)為超人。