第一篇：淺談當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生通用技能教育的主要內(nèi)容.doc

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淺談當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生通用技能教育的主要內(nèi)容

作者：陳臘文

來(lái)源：《教育與職業(yè)·理論版》2009年第20期

[摘要]高等院校要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的應(yīng)用型專門人才的培養(yǎng)目標(biāo),一方面要使學(xué)生具備從事某項(xiàng)工作的理論知識(shí)和實(shí)踐能力,另一方面更要使其具有良好的職業(yè)素質(zhì)和從事職業(yè)所需的通用技能。而就業(yè)指導(dǎo)課程的一個(gè)重要內(nèi)容,就是要指導(dǎo)畢業(yè)生不斷加強(qiáng)職業(yè)道德、表達(dá)溝通、人際交往、分析判斷、解決問(wèn)題、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作、組織管理、應(yīng)變能力、儀表舉止等自身通用技能的提高。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)畢業(yè)生通用技能內(nèi)容

[作者簡(jiǎn)介]陳臘文(1972-),男,湖南攸縣人,湖南工業(yè)大學(xué),副教授,主要從事畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)和高等教育管理的研究。(湖南株洲412007)

[基金項(xiàng)目]本文系湖南省普通高校教學(xué)改革研究立項(xiàng)資助項(xiàng)目“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)研究與實(shí)踐”的研究成果之一。(項(xiàng)目編號(hào):2008-275)

[中圖分類號(hào)]G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-3985(2009)30-0176-02

高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的應(yīng)用型專門人才。高等院校要達(dá)到這樣的培養(yǎng)目標(biāo),一方面要使學(xué)生擁有從事某項(xiàng)工作的理論知識(shí)和實(shí)踐能力,另一方面更要使其具有良好的職業(yè)素質(zhì)和從事職業(yè)所需的通用能力。其中,從事某項(xiàng)工作的熟練技能即職業(yè)崗位技能屬于專業(yè)技能,而職業(yè)素質(zhì)等則屬于通用技能。通用技能的高低,在某種程度上決定著一個(gè)人實(shí)際工作能力的高低,它與專業(yè)技能互為補(bǔ)充,形成一個(gè)人的實(shí)際工作能力。可以說(shuō),一個(gè)專業(yè)技能和通用技能都很高的人,他的整體工作能力一定是良好的。因此,一名優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生,除了掌握好扎實(shí)的專業(yè)技能外,更要不斷地加強(qiáng)自己通用技能的培養(yǎng),增強(qiáng)自身的擇業(yè)、就業(yè)能力。只有這樣,才能使自己在求職擇業(yè)的過(guò)程中取得節(jié)節(jié)勝利。

一、通用技能的基本內(nèi)涵

通用技能是相對(duì)于專業(yè)技能而言的,顧名思義,就是“通用性”的技能,對(duì)于各種職業(yè)而言,這種技能都是適用的。它不是針對(duì)某一具體的職業(yè),而是從事任何職業(yè)的人要想取得成功都必須具備的能力,是一種超越具體職業(yè),對(duì)人的終身發(fā)展起重要作用的能力。具體來(lái)說(shuō),通用技能就是人們?cè)诮逃蚬ぷ鞯雀鞣N不同的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的可遷移的、從事任何職業(yè)都必不可少的跨職業(yè)的技能,該技能可以提高人們工作的效率及靈活性、適應(yīng)性和機(jī)動(dòng)性,是個(gè)人獲得就業(yè)機(jī)會(huì)、事業(yè)發(fā)展的重要保障。

通用技能與我們平常所說(shuō)的專業(yè)技能是兩個(gè)不同的概念。專業(yè)技能受到工作性質(zhì)的限制,一門專門的技能可能只是一個(gè)企業(yè)或是一類企業(yè)的需要,只能適用于特定的崗位要求,個(gè)體離開(kāi)這個(gè)特定的工作崗位,這項(xiàng)技能可能就再也沒(méi)有使用的空間了,因此它的可遷移性很小,不能或是很難被個(gè)體帶到新的工作崗位中去發(fā)揮作用。

通用技能則是個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力以及學(xué)習(xí)能力、表達(dá)溝通能力、人際交往能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等的綜合體現(xiàn),這種綜合的技能是個(gè)體能夠獲得就業(yè)的基本前提,更是個(gè)體在工作過(guò)程中與他人友好相處,充分利用工作資源,保持持續(xù)勞動(dòng)力,獲取更大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),有效維持就業(yè)的前提,也是個(gè)體在需要的時(shí)候重新獲得就業(yè)的有力保證。

二、通用技能的主要內(nèi)容

從某種意義上說(shuō),通用技能的培養(yǎng)與我們通常所說(shuō)的素質(zhì)教育有異曲同工之妙,只是通用技能具有職業(yè)教育的特點(diǎn),通用技能的內(nèi)涵界定偏重于技能型,它既包括綜合職業(yè)能力的要求,也包括全面素質(zhì)的部分要求。根據(jù)我國(guó)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo),通用技能大體上可包括以下十個(gè)方面的重要內(nèi)容。

1.職業(yè)道德。職業(yè)道德是一個(gè)人的愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí),是做好崗位工作的根本和思想保證,是專業(yè)技能的靈魂,是通用技能的精神支柱。一個(gè)人的成功固然需要專業(yè)的知識(shí)和技能,然而,對(duì)于自己所從事的工作如果沒(méi)有持之以恒、艱苦奮斗的敬業(yè)精神,以及開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神和冒險(xiǎn)精神,即使再聰明的人也會(huì)與成功失之交臂。無(wú)論什么人,只要他想成就一番事業(yè),就離不開(kāi)道德情感、道德態(tài)度、道德良知、道德意志、道德責(zé)任、道德理想的幫助和支持,成功離不開(kāi)職業(yè)道德,職業(yè)道德是個(gè)人事業(yè)成功的必要條件。

2.表達(dá)溝通。表達(dá)溝通能力是個(gè)體通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫等思維載體,利用演講、會(huì)見(jiàn)、對(duì)話、討論等方式將個(gè)人思想、觀點(diǎn)、意見(jiàn)或建議順暢地用語(yǔ)言或文字準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái),使對(duì)方接受自己的能力。

表達(dá)能力包括語(yǔ)言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力,這是大學(xué)生必須具備的基本能力。作為人與人之間最主要的交流工具,在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,語(yǔ)言和文字所起的作用是不可替代的。不論我們今后從事管理工作還是技術(shù)工作,不論在政府機(jī)關(guān)還是民營(yíng)企業(yè),不論是用語(yǔ)言還是用文字,清楚、準(zhǔn)確地表述是十分必要的。能夠用準(zhǔn)確、流暢的語(yǔ)言講述事實(shí),表達(dá)觀點(diǎn),能夠撰寫計(jì)劃、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、公函等文書(shū),這是用人單位對(duì)大學(xué)生表達(dá)能力的基本要求。大學(xué)生可以通過(guò)日常訓(xùn)練、參加專門的培訓(xùn)等方式來(lái)提高自己的表達(dá)能力。

溝通就是信息的傳遞和理解。溝通技能包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫多種技能。溝通的形式多種多樣,最主要的方式是語(yǔ)言溝通,包括口頭和書(shū)面的。除了語(yǔ)言以外,非語(yǔ)言方式也是溝通的重要組成部分。非語(yǔ)言溝通也常常被稱為身體語(yǔ)言,包括衣著、表情、神態(tài)、姿勢(shì)等。能夠準(zhǔn)確、高效地將信息傳遞給信息的接收方,并能正確理解對(duì)方的信息,這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的溝通能力。

3.人際交往。人是社會(huì)的人,交往是人類共同的心理追求,在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),協(xié)作越來(lái)越緊密的今天,人際交往的影響性越來(lái)越大。所謂社交能力,就是指與他人傳遞思想感情和信息的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中,良好的社交能力是一個(gè)人事業(yè)成功的重要條件。通過(guò)交往,我們可以使自己的設(shè)想和創(chuàng)造得到實(shí)踐的檢驗(yàn)與認(rèn)可,這是人們?cè)诠ぷ髦邢嗷ゴ嬖谥膬?nèi)部的人際交往。另外,外部的人際交往是直接關(guān)系到工作成敗的重要因素之一。

4.分析判斷。分析判斷就是為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)或解決一定的問(wèn)題而制訂行動(dòng)方案并優(yōu)化選擇的過(guò)程。一個(gè)獨(dú)立處理問(wèn)題的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)決策的過(guò)程,因此,分析判斷能力也就是獨(dú)立處理問(wèn)題的能力。

對(duì)于一個(gè)特定的問(wèn)題,分析判斷一般包括以下環(huán)節(jié):問(wèn)題分析——分析問(wèn)題的性質(zhì)和特點(diǎn);確定目標(biāo)——確定最后希望達(dá)到的效果;擬訂方案——同一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)往往不只有一種方案,通過(guò)對(duì)不同途徑和步驟的排列與組合,擬訂數(shù)套行動(dòng)方案?jìng)溥x;方案評(píng)估——對(duì)備選行動(dòng)方案的可行性、后果進(jìn)行綜合分析與比較,權(quán)衡每一個(gè)方案的利弊得失;方案選擇——從備選的行動(dòng)方案中選定最后行動(dòng)的方案。

大學(xué)生可以有針對(duì)性地規(guī)范和完善分析判斷問(wèn)題的各個(gè)環(huán)節(jié),從而提高自己分析判斷問(wèn)題的能力。

5.解決問(wèn)題。解決問(wèn)題就是通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析,最后運(yùn)用一定的方法和技能化解矛盾,實(shí)現(xiàn)工作的目標(biāo)。解決問(wèn)題的能力包括換位思考能力、高超的總結(jié)能力、解決問(wèn)題時(shí)的逆向思維能力等。

解決問(wèn)題包括辨識(shí)問(wèn)題和采取措施解決問(wèn)題。該技能可用于尋求方法解決工作、學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題,運(yùn)用不同的方法尋求解決方案,確定方法的有效性。

6.學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。學(xué)習(xí)就是對(duì)新知識(shí)、新技能的求知和鉆研,學(xué)習(xí)能力是動(dòng)態(tài)衡量人才質(zhì)量高低的一個(gè)尺度。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,更是終身學(xué)習(xí)的時(shí)代,大學(xué)生既要培養(yǎng)自己能“聞一以知十”“舉一而反三”的能力,也要培養(yǎng)自己能不斷進(jìn)行知識(shí)更新,在專業(yè)技能上能不斷加強(qiáng)儲(chǔ)備潛能的能力,更要培養(yǎng)自己在學(xué)習(xí)和工作中自我歸納、總結(jié),找出自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng),揚(yáng)長(zhǎng)避短,不斷加以自我調(diào)整改進(jìn)的能力,為不斷創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)能力是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作及日常生活中必須具備的能力?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的學(xué)習(xí)能力要求越來(lái)越高。應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生基本上都要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)才能具備直接進(jìn)行業(yè)務(wù)操作的能力,因此是否具備良好的學(xué)習(xí)能力和強(qiáng)烈的求知欲望是要重點(diǎn)考查的內(nèi)容之一。

創(chuàng)新是人類進(jìn)步的根源,也是與時(shí)俱進(jìn)的要求,新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該具備創(chuàng)新思維能力。任何工作都不可能是書(shū)本上過(guò)去情境的重復(fù),都需要?jiǎng)?chuàng)新。所謂創(chuàng)新,就是在前人發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明的基礎(chǔ)上,通過(guò)自身努力,創(chuàng)造性地提出新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或者改進(jìn)革新方案。創(chuàng)新能力是人們革故鼎新、創(chuàng)造新事物的能力,包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題以及在解決問(wèn)題過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,從而不斷推動(dòng)事物發(fā)展變化的能力。創(chuàng)新能力最基本的構(gòu)成要素是創(chuàng)新激情、創(chuàng)新

思維和科技素質(zhì)。創(chuàng)新激情決定了創(chuàng)新的產(chǎn)生,創(chuàng)新思維決定了創(chuàng)新的成功和水平,科技素質(zhì)則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

不斷進(jìn)取的創(chuàng)新開(kāi)拓能力,是現(xiàn)代人必須具備的能力之一,固守成規(guī)、一成不變只能停滯不前。當(dāng)代大學(xué)生一定要有創(chuàng)新意識(shí),綜合運(yùn)用各種知識(shí)和技能。大膽改革和創(chuàng)新是大學(xué)畢業(yè)生適應(yīng)職業(yè)需要所必備的素質(zhì)。企業(yè)要生存發(fā)展,就必須更新觀念,因?yàn)楦倪M(jìn)生產(chǎn)工藝,提高產(chǎn)品質(zhì)量和效率,這些都需要有創(chuàng)新意識(shí)的工作人員來(lái)完成。

7.團(tuán)隊(duì)合作。團(tuán)隊(duì)合作能力是一種為達(dá)到既定目標(biāo),在團(tuán)隊(duì)中所顯現(xiàn)出來(lái)的自愿合作和共同努力的能力,是個(gè)人在工作中與同事和諧共事的能力,是在實(shí)際工作中充分理解團(tuán)隊(duì)目標(biāo)、組織結(jié)構(gòu)、個(gè)人職責(zé),并在此基礎(chǔ)上與他人相互協(xié)調(diào)配合,互相幫助的能力。它包括善于與團(tuán)隊(duì)其他人溝通協(xié)調(diào),能扮演適當(dāng)角色,勇于承擔(dān)責(zé)任,樂(lè)于助人,保持團(tuán)隊(duì)的融洽等等。

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越來(lái)越快,社會(huì)的分工越來(lái)越細(xì),成員之間的關(guān)系越來(lái)越密切,無(wú)論是個(gè)人還是單位,都需要在協(xié)作中發(fā)展,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。與他人合作的技能包括準(zhǔn)備計(jì)劃和執(zhí)行活動(dòng)時(shí)在團(tuán)隊(duì)中與人合作,可應(yīng)用于參與小組活動(dòng)、研討課程或項(xiàng)目、協(xié)助他人執(zhí)行工作任務(wù)、參與團(tuán)隊(duì)為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)組織活動(dòng)等。目前,越來(lái)越多的企業(yè)意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作精神的重要性,特別是經(jīng)營(yíng)規(guī)模宏大的知名企業(yè)往往更加重視員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。

8.組織管理。組織管理是指成功地運(yùn)用管理者的知識(shí)和能力影響機(jī)構(gòu)的活動(dòng),并達(dá)到最佳的工作目標(biāo)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)綜合化、社會(huì)化,協(xié)作趨勢(shì)日益增強(qiáng),大到一個(gè)公司,小到一個(gè)團(tuán)隊(duì),其活動(dòng)過(guò)程都在緊密地相互支持與協(xié)作,這就出現(xiàn)了組織管理和協(xié)調(diào)的問(wèn)題,也就勢(shì)必要求組織者要具有一定的組織管理能力。組織管理水平的高低,已經(jīng)成為一項(xiàng)工作、一個(gè)單位工作好壞的重要因素。

組織管理能力是一種對(duì)人心的把握與引導(dǎo)能力,組織管理能力強(qiáng)的人往往工作有主動(dòng)性,對(duì)他人有影響力,有發(fā)展?jié)摿?有培養(yǎng)價(jià)值。很多招聘單位面試后常有“無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論”“角色扮演”等情景測(cè)試,這就是對(duì)人的組織管理能力的考驗(yàn)。曾有一位普通院校畢業(yè)生,一個(gè)重點(diǎn)院校畢業(yè)生和一個(gè)研究生三人同場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),在最后的測(cè)試環(huán)節(jié)中普通院校大學(xué)生勝出,他就勝在組織管理能力上。在那場(chǎng)“測(cè)試”中,組織者沒(méi)有告訴三個(gè)應(yīng)聘者會(huì)采取怎么樣的方式測(cè)試,只是告訴他們,經(jīng)理一會(huì)兒就來(lái),你們先隨意坐著談點(diǎn)什么。在“閑聊”的過(guò)程中,這個(gè)普通院校畢業(yè)的大學(xué)生由于平時(shí)參加的社會(huì)活動(dòng)多,經(jīng)常承擔(dān)組織者的角色,“閑聊”中自然而然地也就常常引領(lǐng)著其他兩人的話題。當(dāng)經(jīng)理出現(xiàn)時(shí),公布錄用結(jié)果的時(shí)候也就到了。

9.應(yīng)變能力。應(yīng)變能力就是善于根據(jù)客觀情況的變化及時(shí)反饋、隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行調(diào)節(jié)的能力?，F(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜多變,大學(xué)生必須要適應(yīng)這種變化,保證自己從學(xué)校到社會(huì)的順利過(guò)渡,提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力。完成學(xué)業(yè)走上具體工作崗位以后,有些知識(shí)用不上,有些知識(shí)不夠用,很多的要從頭學(xué)起,這就需要?jiǎng)傋呦蛏鐣?huì)的畢業(yè)生,根據(jù)工作的需要去調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)以及行為方式,盡快地培養(yǎng)自己適應(yīng)社會(huì)的能力。

應(yīng)變能力也可以理解為處理突發(fā)事件的能力。在緊急情況下,如果事態(tài)得不到迅速控制,后果可能不堪設(shè)想。這就要求應(yīng)對(duì)者具有一定的應(yīng)變能力,要臨危不亂和快速?zèng)Q斷。應(yīng)變能力常常會(huì)體現(xiàn)在工作中,當(dāng)碰到和同事?tīng)?zhēng)執(zhí)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)失誤、生產(chǎn)事故發(fā)生等情況時(shí),應(yīng)變能力發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。事后的措施、想法再完美也無(wú)多大利用價(jià)值,應(yīng)變能力體現(xiàn)在能否即時(shí)處理妥當(dāng)上。

10.儀表舉止。儀表舉止是一個(gè)人的體形、外貌、氣色、服飾、言行舉止、精神狀態(tài)等的總和,是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)和外在形象的結(jié)合,反映了一個(gè)人的修養(yǎng)與氣質(zhì)。這就要求我們服飾要整潔得體,要根據(jù)自己的身材、年齡、膚色、氣質(zhì)、職業(yè)等特點(diǎn),摸索出適合于自己的服裝特色;服飾要與人的身材、身份以及季節(jié)、場(chǎng)合相協(xié)調(diào)?；瘖y也要恰到好處,同時(shí),言行舉止要穩(wěn)重端莊,待人接物要盡量做到自然嫻雅、落落大方、不卑不亢,既不要拘謹(jǐn)死板,也不要矯揉造作。社交和公共場(chǎng)合,切忌東倒西歪,靠墻倚門,晃動(dòng)身子,頻繁走動(dòng),聳肩搭背和卡腰抱胸。坐姿一定要端正,切忌頭隨意向后仰靠,或歪身倚在靠椅上,顯出懶洋洋的樣子。行走時(shí)身體要略向前傾,全身重量集中于腳掌前部,步履節(jié)奏均勻、輕松,給人以敏捷、矯健的感覺(jué)。

通用技能所包含的內(nèi)容很多,除了以上所陳述的十種之外,還包括計(jì)算機(jī)操作、外語(yǔ)的應(yīng)用等等。

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第二篇：教育教學(xué)技能測(cè)試內(nèi)容

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),你們好,我叫XXX，是一名熱衷于教育事業(yè)的年輕人,我有著一顆赤子之心,立志為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量,在教學(xué)工作中，我全面貫徹學(xué)校的教育方針，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，較好地保證了教育教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)注重嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，積極參加教師繼續(xù)教育，提高自身業(yè)務(wù)水平。在工作過(guò)程中，做到愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表、模范遵守社會(huì)公德。

這次考試我很認(rèn)真對(duì)待,希望各位領(lǐng)導(dǎo)能在眾多應(yīng)試者中考濾一下我這個(gè)無(wú)名之輩,他日的教育線將會(huì)又多了一個(gè)年輕有為的,充滿朝氣蓬勃的忠誠(chéng)于黨忠誠(chéng)于人民的小伙子.教育教學(xué)技能測(cè)試內(nèi)容

1、自我介紹。主要是觀察測(cè)試對(duì)象的儀容、儀表、儀態(tài)，了解測(cè)試對(duì)象專業(yè)及工作經(jīng)歷等情況，考察是否適合做教師工作。

2、說(shuō)課。主要是考察測(cè)試對(duì)象對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理、課堂教學(xué)的組織、教學(xué)手段的應(yīng)用，以及教態(tài)和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)的能力等。通過(guò)聽(tīng)取測(cè)試對(duì)象對(duì)擬采用教學(xué)方式、方法及試講內(nèi)容的處理技巧等情況介紹，考察測(cè)試對(duì)象的思路是否清晰，是否熟悉教育教學(xué)基本規(guī)律，掌握基本的教育教學(xué)方法。

3、答辯。答辯內(nèi)容從答辯試題庫(kù)中抽取，主要是考察測(cè)試對(duì)象專業(yè)知識(shí)水平及語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力、應(yīng)變能力等是否符合教師職業(yè)要求。

自我介紹、說(shuō)課、答辯總時(shí)間不超過(guò)20分鐘，其中，自我介紹不超過(guò)2分鐘，說(shuō)課不超過(guò)10分鐘，答辯及學(xué)科組成員隨機(jī)提問(wèn)不超過(guò)8分鐘。

4、具體程序

（1）測(cè)試開(kāi)始時(shí)，測(cè)試對(duì)象首先做自我簡(jiǎn)介。

（2）說(shuō)課，測(cè)試對(duì)象結(jié)合本人所抽課題，就本人對(duì)擬講內(nèi)容的處理及將要采取的教法、手段等進(jìn)行說(shuō)明。

（3）答辯。說(shuō)課結(jié)束后，測(cè)試對(duì)象從答辯試題庫(kù)中隨機(jī)抽取3個(gè)題目，任選2題進(jìn)行答辯，學(xué)科組成員也可隨機(jī)提問(wèn)。

說(shuō)課的程序

說(shuō)課必須站在理論的高度對(duì)備課做出科學(xué)的分析和解釋，從而證明自己的備課是有序的，而不是盲目的；是理性的而不是感性的。因此，說(shuō)課的內(nèi)容一般包括四個(gè)方面：

1、說(shuō)教材及學(xué)情（即分析教材）

（1）說(shuō)本課題或本章節(jié)內(nèi)容在整個(gè)學(xué)段和年級(jí)的教材系統(tǒng)中所處的地位及其作用。

（2）說(shuō)本節(jié)課或章節(jié)內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)及確立的依據(jù)。確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)有三點(diǎn)：一是依據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定，二是教材內(nèi)容的要求，三是教學(xué)對(duì)象的實(shí)際。要把這三點(diǎn)結(jié)合在一起通盤考慮，來(lái)確定教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。另外，教學(xué)目標(biāo)要全面。素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)有三個(gè)層面：知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感價(jià)值目標(biāo)。

(3)說(shuō)本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及為什么要這樣確立和突破的方法。新課標(biāo)的理念是“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”確立重點(diǎn)難點(diǎn)要做到兩看：一看教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)目標(biāo)確立重點(diǎn)、難點(diǎn)。二看學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，確立重點(diǎn)、難點(diǎn)一定要分析學(xué)生原有的基礎(chǔ)，知識(shí)層次，心理特征、學(xué)習(xí)中可能遇到的困難，發(fā)展方向等，有針對(duì)性的，決不可盲目地求全求高。

2、說(shuō)教法（三部曲）（教什么、怎么教，為什么這樣教）

(1)選用什么樣的教學(xué)方法

(2)使用什么樣的教學(xué)手段（即錄象帶、多媒體課件、教具等輔助手段，在說(shuō)課過(guò)程中，可以向大家簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)清它們使用的目的和作用。

(3)選擇教學(xué)方法的理論依據(jù)

無(wú)論是你借鑒的方法還是你正在探索實(shí)踐的方法，一要介紹這種方法的操作過(guò)程，二要介紹這種方法的理論依據(jù)。

但無(wú)論選擇何種教學(xué)方法，關(guān)鍵在于教師對(duì)教材特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的把握，無(wú)論采用什么樣的方法，都 1

要始終貫徹“具有啟發(fā)性”、“突出主體性”、“注重思維品質(zhì)”的原則。

3、說(shuō)學(xué)法

說(shuō)學(xué)法不能停留在介紹學(xué)習(xí)方法這一層面上，要把主要精力放在解說(shuō)如何實(shí)施學(xué)法指導(dǎo)上。特別在當(dāng)今的新課程改革中，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)以“主動(dòng)參與，樂(lè)于研究，交流與合作”為主要特征的學(xué)習(xí)方式，是本次新課程改革的重中之重，這也將成為我們所有教師教學(xué)中的“指揮棒”。說(shuō)學(xué)法，要注重對(duì)某方法指導(dǎo)過(guò)程的闡述，如說(shuō)明教師是通過(guò)怎樣的情景設(shè)計(jì)，學(xué)生在怎樣的活動(dòng)中，養(yǎng)成哪些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，領(lǐng)悟出何種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法等。

4、說(shuō)教學(xué)程序

即說(shuō)出教學(xué)過(guò)程的整體安排。這種安排既體現(xiàn)教材分析，教法設(shè)計(jì)和學(xué)法指導(dǎo)，又表現(xiàn)為可具體操作的程序：①引進(jìn)課題——(創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課)——看選擇的內(nèi)容能否讓學(xué)生進(jìn)入新的課堂情景，二看提出的問(wèn)題是否服務(wù)于課堂重點(diǎn)，能否牽動(dòng)全體學(xué)生的心——②講授新課(根據(jù)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)，難點(diǎn)，形成授課的結(jié)構(gòu)思路)——③課堂練習(xí)——(根據(jù)教材知識(shí)點(diǎn)的示例，形成靈活多變的訓(xùn)練)——④內(nèi)容小結(jié)(強(qiáng)化知識(shí)重點(diǎn)、概念)——⑤布置作業(yè)——⑥板書(shū)設(shè)計(jì)。

每一個(gè)步驟又有具體的教學(xué)設(shè)計(jì)，并考慮可能出現(xiàn)的情況及調(diào)控措施，要說(shuō)清楚教師突破難點(diǎn)教學(xué)的主要環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、化解教學(xué)難點(diǎn)的具體步驟，說(shuō)清楚師生雙邊活動(dòng)的具體安排及學(xué)情依據(jù)，說(shuō)清楚課題的板書(shū)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)意圖，說(shuō)清楚課后作業(yè)的布置和訓(xùn)練意圖。

撰寫說(shuō)課稿不必拘泥于固定、呆板的模式?？梢苑謮K寫清，按部分闡述；可以按照整體構(gòu)思融為一體，綜合論述。另外，在語(yǔ)言表述上，既要把問(wèn)題論述清楚，又切忌過(guò)長(zhǎng)，避免陳詞濫調(diào)，泛泛而談，力求言簡(jiǎn)意駭，文詞準(zhǔn)確，語(yǔ)言針對(duì)性強(qiáng)。要做到這些，并非易事，還需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究，多下苦功。

三、說(shuō)課的注意事項(xiàng)

1、說(shuō)課要圍繞“說(shuō)”字

說(shuō)課要用一節(jié)課的四分之一至三分之一的時(shí)間說(shuō)出一節(jié)教學(xué)環(huán)節(jié)齊全的課，要緊緊圍繞一個(gè)“說(shuō)”字，突出說(shuō)“課”特點(diǎn)，完成說(shuō)課進(jìn)程。“說(shuō)課”不等于“備課”，教師不能照教案讀，要把備課過(guò)程中的內(nèi)在思維活動(dòng)說(shuō)出來(lái)?！罢f(shuō)課”不等于“講課”，教師不能視聽(tīng)課對(duì)象為學(xué)生去說(shuō)?！罢f(shuō)課”不等于“背課”，教師不應(yīng)將事先準(zhǔn)備好的“說(shuō)案”一字不漏地背下去?！罢f(shuō)課”不等于“讀課”，教師不能拿著事前寫好的材料去讀。

2、說(shuō)課要突出“新”字

說(shuō)課是深層次的教研活動(dòng)，它要求說(shuō)課者樹(shù)立創(chuàng)新的意識(shí)和勇氣，大膽假設(shè)，小心求證，探索出新的教學(xué)思路和方法，才能取得說(shuō)課的成功。它要求：（1）理念新，符合思想品德新課程的理念；（2）設(shè)計(jì)新，要求導(dǎo)入新課、新課教學(xué)、新課小結(jié)、布置作業(yè)等幾個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)緊扣，富有新意；（3）結(jié)構(gòu)新，要求要有起伏，高潮迭起，過(guò)渡自然；（4）手段新，要求運(yùn)用多媒體突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，圖文并茂；（5）方法新，不能平鋪直敘，要符合新課標(biāo)提倡的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探索。

3、說(shuō)課要體現(xiàn)“美”字

說(shuō)課要處處體現(xiàn)美，給人以美的享受，這要求做到：（1）語(yǔ)言美。教師語(yǔ)言美是決定說(shuō)課成敗的關(guān)鍵，它要求表述準(zhǔn)確，清楚明白。（2）儀表美。儀表是溝通師生情感的橋梁，儀表美可以喚起學(xué)生對(duì)美的追求。儀表美是指儀美優(yōu)雅，表情自然，舉止從容。（3）內(nèi)容美。教師要善于從教材里感受美、提練美、提示美，使原有的美更添色彩。（4）情感美。情感是教學(xué)藝術(shù)魅力形成的關(guān)鍵因素，沒(méi)有強(qiáng)烈的情感，不可能把課說(shuō)得成功。在說(shuō)課時(shí)，要以情動(dòng)人，充滿激情，富有感染力。（5）板書(shū)美。板書(shū)是教師在備課中構(gòu)思的藝術(shù)結(jié)晶。直觀形象、提綱挈領(lǐng)、形式多樣、布局合理、造型優(yōu)美，就會(huì)以獨(dú)特的魅力給學(xué)生以美的熏陶。

4、說(shuō)課要把握“度”字

說(shuō)課重理性和思維，說(shuō)課的重點(diǎn)應(yīng)放在實(shí)施教學(xué)過(guò)程、完成教學(xué)任務(wù)、反饋教學(xué)信息、提高教學(xué)效率上。所以，在極有限的時(shí)間內(nèi)完成說(shuō)課，必須詳略得當(dāng)，繁簡(jiǎn)適宜，準(zhǔn)確把握“說(shuō)”度。說(shuō)的太詳太繁，時(shí)間不允許，聽(tīng)眾覺(jué)得沒(méi)必要；說(shuō)的過(guò)略過(guò)簡(jiǎn)，說(shuō)不出基本內(nèi)容，聽(tīng)眾無(wú)法接受。這要求教師認(rèn)真鉆研“說(shuō)”的教材，說(shuō)出該課的特點(diǎn)特色，把課說(shuō)得有條有理、有理有法、有法有效，說(shuō)得生動(dòng)有趣。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生面試時(shí)的“四忌”

當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生面試時(shí)的“四忌”

1.忌臨陣怯場(chǎng)

或許你成績(jī)名列年級(jí)前三名，或許你的綜合評(píng)估已為你爭(zhēng)取到了留京名額，但如果對(duì)自己毫無(wú)信心的話，勢(shì)必會(huì)影響自己在面試時(shí)的臨場(chǎng)發(fā)揮。因此，面試前你不妨試試下面的小伎倆：

面試前一天，與朋友彩排一下，準(zhǔn)備好經(jīng)常提及的問(wèn)題的答案，讓朋友提提意見(jiàn)。

面試前一小時(shí)，瀏覽一下自己的簡(jiǎn)歷，特別是所獲獎(jiǎng)勵(lì)等項(xiàng)。

面試前半小時(shí)，深呼吸，提醒自己以前再大的坎兒也闖過(guò)來(lái)了，今后找工作會(huì)經(jīng)歷更多的面試。

面試前五分鐘，試著背一下唐詩(shī)三百首，或林肯的葛底斯堡演講，放松一下情緒，以便投入緊張的戰(zhàn)斗。

2.忌與眾相同

“能介紹一下自己?jiǎn)?？”是面試時(shí)常問(wèn)的問(wèn)題，切記不要把自己的簡(jiǎn)歷復(fù)述一遍。你甚至可以講一個(gè)自己的故事，讓對(duì)方了解你的性格、脾性。面試時(shí)，要注意自己的語(yǔ)音、語(yǔ)速。要想讓考官滿意，你可以模仿他們的語(yǔ)速。

3.忌“口直心快”

如果每次考官剛說(shuō)完問(wèn)題，你就迫不及待的去回答，會(huì)顯得不夠穩(wěn)重。當(dāng)然了，如果每個(gè)問(wèn)題都要想了又想，又顯得過(guò)分謹(jǐn)慎，畏首畏尾。正確的做法是：大多數(shù)問(wèn)題一經(jīng)提出，你可以立即回答，邊回答邊考慮如何收尾。其他比較棘手或意想不到的問(wèn)題，你可以采取下列對(duì)策：

把對(duì)方提出的問(wèn)題用陳述的語(yǔ)氣自己講一遍。如對(duì)方問(wèn)‘你有時(shí)會(huì)不會(huì)感到與他人合作很困難??？‘你可以這樣回答：“在學(xué)校的各種社會(huì)活動(dòng)和小組課題中，我從沒(méi)有聽(tīng)到別人說(shuō)跟我合作很困難。如果有的話，我想那是因?yàn)橛袝r(shí)我對(duì)自己感興趣的活動(dòng)太投入了?！?/p>

確認(rèn)對(duì)方的問(wèn)題，“您指的是??嗎？”

4.忌無(wú)視規(guī)則

面試是程式化很強(qiáng)的活動(dòng)，有自己的游戲規(guī)則。如：衣著得體；第一印象至

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關(guān)重要；肢體語(yǔ)言要恰到好處；不要老是盯著考官；面試后寫感謝信或詢問(wèn)錄取情況以表示你很重視這份工作。無(wú)視規(guī)則，就會(huì)輸?shù)舯荣悺?/p>

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第四篇：當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生面試時(shí)的“四忌”

當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生面試時(shí)的“四忌”

1.忌臨陣怯場(chǎng)

或許你成績(jī)名列年級(jí)前三名，或許你的綜合評(píng)估已為你爭(zhēng)取到了留京名額，但如果對(duì)自己毫無(wú)信心的話，勢(shì)必會(huì)影響自己在面試時(shí)的臨場(chǎng)發(fā)揮。因此，面試前你不妨試試下面的小伎倆：

面試前一天，與朋友彩排一下，準(zhǔn)備好經(jīng)常提及的問(wèn)題的答案，讓朋友提提意見(jiàn)。

面試前一小時(shí)，瀏覽一下自己的簡(jiǎn)歷，特別是所獲獎(jiǎng)勵(lì)等項(xiàng)。

面試前半小時(shí)，深呼吸，提醒自己以前再大的坎兒也闖過(guò)來(lái)了，今后找工作會(huì)經(jīng)歷更多的面試。

面試前五分鐘，試著背一下唐詩(shī)三百首，或林肯的葛底斯堡演講，放松一下情緒，以便投入緊張的戰(zhàn)斗。

2.忌與眾相同

“能介紹一下自己?jiǎn)?？”是面試時(shí)常問(wèn)的問(wèn)題，切記不要把自己的簡(jiǎn)歷復(fù)述一遍。你甚至可以講一個(gè)自己的故事，讓對(duì)方了解你的性格、脾性。面試時(shí)，要注意自己的語(yǔ)音、語(yǔ)速。要想讓考官滿意，你可以模仿他們的語(yǔ)速。

3.忌“口直心快”

如果每次考官剛說(shuō)完問(wèn)題，你就迫不及待的去回答，會(huì)顯得不夠穩(wěn)重。當(dāng)然了，如果每個(gè)問(wèn)題都要想了又想，又顯得過(guò)分謹(jǐn)慎，畏首畏尾。正確的做法是：大多數(shù)問(wèn)題一經(jīng)提出，你可以立即回答，邊回答邊考慮如何收尾。其他比較棘手或意想不到的問(wèn)題，你可以采取下列對(duì)策：

把對(duì)方提出的問(wèn)題用陳述的語(yǔ)氣自己講一遍。如對(duì)方問(wèn)‘你有時(shí)會(huì)不會(huì)感到與他人合作很困難??？‘你可以這樣回答：“在學(xué)校的各種社會(huì)活動(dòng)和小組課題中，我從沒(méi)有聽(tīng)到別人說(shuō)跟我合作很困難。如果有的話，我想那是因?yàn)橛袝r(shí)我對(duì)自己感興趣的活動(dòng)太投入了?！?/p>

確認(rèn)對(duì)方的問(wèn)題，“您指的是??嗎？”

4.忌無(wú)視規(guī)則

面試是程式化很強(qiáng)的活動(dòng)，有自己的游戲規(guī)則。如：衣著得體；第一印象至關(guān)重要；肢體語(yǔ)言要恰到好處；不要老是盯著考官；面試后寫感謝信或詢問(wèn)錄取情況以表示你很重視這份工作。無(wú)視規(guī)則，就會(huì)輸?shù)舯荣悺?/p>

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第五篇：中國(guó)古代教育理念與當(dāng)代大學(xué)教育

中國(guó)古代教育理念與當(dāng)代大學(xué)教育

胥梅

（西北大學(xué) 法學(xué)院 陜西 西安 710127）

教育理念是對(duì)“教育是什么”的價(jià)值判斷和基本看法，教育理念具有思想導(dǎo)向的特性，它以一種文化氛圍、一種精神力量、一種價(jià)值期望、一種理性目標(biāo)的形式陶冶學(xué)校的教師和學(xué)生。作為一種行為準(zhǔn)則，它具有規(guī)范人、指導(dǎo)人的作用。它對(duì)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和發(fā)展方向有著強(qiáng)化說(shuō)明的作用，全體教職員工堅(jiān)定地信奉這種價(jià)值觀，就會(huì)凝心聚力，形成組織的共識(shí)，分享組織共同的價(jià)值觀，形成一種對(duì)學(xué)校未來(lái)充滿信心的文化力量和精神力量。

一、中國(guó)古代教育理念的精華

(一)有教無(wú)類的平民教育，尊師重教的風(fēng)氣

孔子說(shuō)：“有教無(wú)類?！?“有教無(wú)類”的本義是無(wú)分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教；又說(shuō)，“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，這句話的意思或說(shuō)為十五歲以上能夠自己“束發(fā)修飾”的、或說(shuō)為自己送上十條干肉作學(xué)費(fèi)的，孔子都愿意給予教誨。

孔子的教育對(duì)象不分種類、貴賤、年齡、地域、個(gè)性差異，凡是愿學(xué)習(xí)的都收為子弟。相傳孔子有三千弟子，七十二賢人。據(jù)《史記仲尼弟子列傳》及《孔子家語(yǔ)》《論語(yǔ)》的記載，有姓名可查的，有80人。顏回是平民，“一簞食，一瓢飲，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也”子路、子張、原憲、曾子、樊遲均為平民。公冶長(zhǎng)，坐過(guò)

牢。顏涿聚是“梁父之在盜”。這些有罪之人，孔子也收了。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無(wú)類”的精神實(shí)質(zhì)。

“有教無(wú)類”思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。“性相近”說(shuō)明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說(shuō)明了實(shí)施教育的重要性?！坝薪虩o(wú)類”思想的實(shí)施，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用。因此，孔子“有教無(wú)類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

“國(guó)將興，必貴師而重傅?！币鉃閲?guó)家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長(zhǎng)技術(shù)的師傅?！肮胖畬W(xué)者必有師?！?意為古來(lái)學(xué)習(xí)的人必須有老師教導(dǎo)?！凹矊W(xué)在于尊師?！?意為要很快學(xué)得知識(shí)才干，首先在于尊敬老師。這些均體現(xiàn)了對(duì)老師的尊敬和尊重，尊敬師長(zhǎng)的良好教學(xué)風(fēng)氣。

（二）溫故知新，學(xué)思并重的學(xué)習(xí)方法 孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?。俊薄皽毓识?，可以為師矣?！敝祆湓凇端臅?shū)集注》中解釋道：“故者，舊所聞；新者，今所得。言學(xué)能時(shí)習(xí)舊聞，而每有新得?！边€說(shuō)：“時(shí)時(shí)溫習(xí)，覺(jué)滋味深長(zhǎng)，自有新得?！薄绊毷菧毓史侥苤?，若不溫故便要求知新，則新不可得而知，亦不可得而求矣?！敝祆湔J(rèn)為故是新的基礎(chǔ)，新是故的發(fā)展；而時(shí)習(xí)集中體現(xiàn)了二者相互之間的聯(lián)系，并含有轉(zhuǎn)化的意思?！皶r(shí)習(xí)”能使其所學(xué)融會(huì)貫

通，轉(zhuǎn)化為技能并應(yīng)用無(wú)窮。溫故知新反映了這樣一條教學(xué)規(guī)律：學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程只有反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐，才能牢固地掌握所學(xué)的知識(shí)；只有對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，才可舉一反三，告諸往而知來(lái)者，由已知探求未知。這種既重視時(shí)習(xí)溫故，一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”朱熹《四書(shū)集注》注曰：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意。發(fā)，謂達(dá)其辭?！泵献右灿幸痪涿裕骸熬右话l(fā)，躍如也?！币馑际钦f(shuō)，教師如同射手，張滿了弓卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的又不忽視探索新知的思想，在今天仍有啟發(fā)意義。

在處理學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)古代教育家多主張學(xué)思結(jié)合、學(xué)思并重?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼鲝垖W(xué)思并重，但應(yīng)以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思無(wú)益，不如學(xué)也?！彼矎?qiáng)調(diào)必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，荀子繼承了孔子的這一思想。他也說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！辈⒁笤趯W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上“思索以通之”，即通過(guò)思維活動(dòng)把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通。

（三）教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法 《禮記·學(xué)記》還明確地提出了教學(xué)相長(zhǎng)的思想，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬簩W(xué)學(xué)半。其此之謂乎！”這里深刻地闡述了教與學(xué)之間的矛盾對(duì)立和相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。教因?qū)W而得益，學(xué)因教而日進(jìn)。對(duì)教師而言，教學(xué)的過(guò)程也是學(xué)的過(guò)程，教也要學(xué)，教即是學(xué)，教與學(xué)互相促進(jìn)，才能提高教的水平。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)生從教師的教學(xué)中獲得知識(shí)，但仍需要自己努力學(xué)習(xí)，才能有所提高，不限于師云亦云。

在教學(xué)方法上，中國(guó)古代教育家特別重視啟發(fā)誘導(dǎo)，去開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的智力潛能?？鬃佑幸痪涿浴安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉

姿勢(shì)，以啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生有進(jìn)無(wú)退的學(xué)習(xí)積極性。

二、當(dāng)代大學(xué)教育存在的問(wèn)題

大學(xué)教育存在的問(wèn)題還是比較多的，主要問(wèn)題還是教育機(jī)制落后與官本位思想嚴(yán)重。到底大學(xué)主要任務(wù)是什么，每年投入的錢到底有什么社會(huì)效益，應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，教學(xué)放在第幾位，如何合理評(píng)價(jià)教授工作，和教學(xué)管理與服務(wù)，這些基本問(wèn)題都搞不實(shí)，很難搞好高等教育。

首先是教育體制僵化，忽略了文化學(xué)術(shù)氛圍的培養(yǎng)；在大學(xué)校園里人人皆忙，缺乏交流溝通，缺乏活力。大家都懷著一種功利的心態(tài)去做事情，看重的是結(jié)果，而非事情本身。這種心態(tài)具有很大的危害性。在初始階段，成功的捷徑和方法可以總結(jié)和效仿，再想獲取進(jìn)一步的成就就相當(dāng)困難了，很多人都會(huì)感到茫然，看不清方向。在這個(gè)層面上，沒(méi)有什么成功捷徑可以復(fù)制，支持你走下去是依賴于在初始階段依靠興趣發(fā)掘出來(lái)的方法途徑。在這種缺乏自我興趣能力培養(yǎng)的狀態(tài)下必然無(wú)法進(jìn)步，以至于只能安于現(xiàn)狀，臨淵羨魚(yú)。由于沒(méi)有濃興趣、文化學(xué)術(shù)氛圍和交流平臺(tái)，使學(xué)生喪失了本該在大學(xué)培養(yǎng)積極主動(dòng)和創(chuàng)新的精神，進(jìn)一步導(dǎo)致了人人皆為現(xiàn)實(shí)謀生計(jì)，最終所培養(yǎng)的學(xué)生是統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的。

其次是官本位思想嚴(yán)重；丘成桐曾對(duì)中國(guó)大學(xué)教育現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)價(jià)：中國(guó)的教育凝固

了學(xué)生的靈性，禁絕了創(chuàng)造性的天才。目前高校大行其道的實(shí)用主義、與錢權(quán)攀親戚則讓人們擔(dān)心這方凈土有變成學(xué)店、黑店的危險(xiǎn)。由此出來(lái)的學(xué)生會(huì)把非官即商作為人生前途?！爸袊?guó)的學(xué)生，做學(xué)問(wèn)達(dá)到一個(gè)地步，動(dòng)技能的機(jī)器。我們現(xiàn)在的大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的已不再是各式各樣的人才，是類似于標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。如何實(shí)現(xiàn)思想獨(dú)立，學(xué)術(shù)自由，創(chuàng)造精神的大學(xué)教育的靈魂值得我們?nèi)シ此肌Ｖ袊?guó)古代的教育理念有不少合理的、有價(jià)值足夠令他們找到一份安定的工作便會(huì)停下來(lái)，他們追求的東西只此而已，對(duì)學(xué)問(wèn)根本沒(méi)有熱誠(chéng)”。由于受這種“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念的影響，純潔的象牙塔里受到社會(huì)上官本位化的沖擊。每一個(gè)人讀書(shū)的目的似乎都是為了做官，小的時(shí)候大多數(shù)家長(zhǎng)也是這樣教育我們的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，不會(huì)有人在意我們的意愿，甚至是我們自己。再次是大學(xué)教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重；在大學(xué)教育中，大學(xué)的課堂上并沒(méi)有對(duì)學(xué)生的發(fā)展前途做過(guò)規(guī)劃。目前的大學(xué)教育在很大程度上仍是以往傳統(tǒng)的延續(xù)，死記硬背、考試為主、讀死書(shū)、死讀書(shū)、理論脫離實(shí)際、教學(xué)內(nèi)容和方法陳舊落后等現(xiàn)象十分普遍。中國(guó)的大學(xué)教育，把學(xué)生關(guān)在自設(shè)的象牙塔里，脫離實(shí)際疏離民眾，使學(xué)生有意無(wú)意地形成了高人一等的意識(shí)。這也是當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)困難的一方面原因。畢業(yè)意味著失業(yè)，很無(wú)奈的一種表達(dá)。這里的一個(gè)根本原因是教育與社會(huì)的生產(chǎn)相脫離，那么在這個(gè)前提上，我們的國(guó)家的引導(dǎo)呢？學(xué)校培養(yǎng)的責(zé)任呢？大學(xué)教育脫離實(shí)際，當(dāng)然所培養(yǎng)的人才就很難找到工作??！其實(shí)，尤其是大學(xué)，更應(yīng)該順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，緊密聯(lián)系實(shí)際，只有這樣才能夠培養(yǎng)出符合實(shí)際需要的人才！

三、我們的舉措

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，學(xué)校是培養(yǎng)具有獨(dú)立思想和獨(dú)立行為的人，而不是培養(yǎng)一批具有勞的部分，是值得我們今天重視和吸取的。在新的歷史條件下，如何把大學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代精神融會(huì)起來(lái)，既不失大學(xué)神圣的使命，又要保證自己的生存和壯大。

（一）正確把握大學(xué)教育的功利性追求近代以來(lái)，由于西方工業(yè)革命的興起和其所產(chǎn)生的史無(wú)前例的巨大影響，及國(guó)家民族的積貧積弱，使我們的民族文化在斷裂與迷茫之中失卻了傳統(tǒng)教育理念之根，無(wú)可奈何地滑人了極端功利主義的泥潭。從此，功利主義就不斷困擾著我們的教育理念，國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，整個(gè)教育理念又被簡(jiǎn)化為為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，甚至主張向產(chǎn)業(yè)一樣來(lái)管理。

無(wú)可否認(rèn)，教育是具有功利性的，不論是經(jīng)濟(jì)功利性還是政治功利性，都屬于教育的基本功能或任務(wù)內(nèi)容。因而，大學(xué)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)這種觀點(diǎn)有其存在的合理性，但我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，教育作為一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，雖不能完全排斥功利性但也不能簡(jiǎn)單追求功利性。正確的把握和理解功利性追求，使當(dāng)代教育通過(guò)培養(yǎng)一代又一代具有良好教養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，來(lái)服務(wù)于國(guó)家、民族、人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

（二）致力于大學(xué)教育目標(biāo)，造就健全國(guó)民

人類教育活動(dòng)的基礎(chǔ)是教育理念，特

定的教育理念決定著特定的教育活動(dòng)及其本質(zhì)特征。教育理念的核心是人才培養(yǎng)目標(biāo)，它決定著教育理念的本質(zhì)，因而也就決

定著教育活動(dòng)的本質(zhì)。所以，培養(yǎng)什么人的問(wèn)題一直是教育的根本問(wèn)題。我們的教育要培養(yǎng)出大批有個(gè)性，有創(chuàng)造精神，有判斷力與道德人格，有不斷學(xué)習(xí)、終身受教育與自我完善之能力的個(gè)體，從而實(shí)現(xiàn)其服務(wù)社會(huì)、培植社會(huì)資本與文化資本的辦學(xué)目標(biāo)。

1．建立提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育理念 一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。這是很大的問(wèn)題。” 中國(guó)傳統(tǒng)教育的最大弊端是偏重于記憶和積累前人留下的知識(shí)遺產(chǎn)，而忽視和淡化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，“舊的辦學(xué)體制不是讓素質(zhì)教育應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地發(fā)展個(gè)人潛能，找到自身發(fā)展與社會(huì)需要的結(jié)合點(diǎn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激烈的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)學(xué)生的技能要求有了明顯提高，學(xué)生們往往學(xué)習(xí)的功利性較強(qiáng)，把掌握知識(shí)技能放在最重要的位置。每天把大部分時(shí)間用在紛繁復(fù)雜的證書(shū)證件考試的奔波上，而忽視對(duì)個(gè)人人格素質(zhì)、心理承受能力、社會(huì)交往能力、情趣愛(ài)好的培養(yǎng)。最終的結(jié)果就是畢業(yè)后難以適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，給個(gè)人和家庭帶來(lái)巨大的精神和物質(zhì)損失。

大學(xué)教育，應(yīng)該是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生不但要能掌握生存本領(lǐng)的責(zé)任,還要承擔(dān)傳承民族傳統(tǒng)和文化的重任；不但要有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該是有高度的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。思想開(kāi)放，行為合理;獨(dú)立思考能力強(qiáng)，能評(píng)估他人，且對(duì)自己有正確估價(jià)，又能掌握明了現(xiàn)實(shí)情況。擁有獨(dú)立果斷的判斷力，對(duì)自己的生活和行為負(fù)責(zé)。有強(qiáng)烈的求索、創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神。心理承受力強(qiáng),能正確的對(duì)待挫折。培養(yǎng)這樣的同學(xué)公民，應(yīng)該成為中國(guó)高等教育進(jìn)行綜合素質(zhì)教育的方向。這樣的人才，才是新時(shí)代需要的人才。

2．注重創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才

錢學(xué)森：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，學(xué)生有創(chuàng)造性，只培養(yǎng)模仿力、接受力，沒(méi)有發(fā)展學(xué)生的思維能力?！贝髮W(xué)教育要改變對(duì)知識(shí)的復(fù)制和模仿，重視并強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，這應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今教育思想的變革之一。

在世界科技飛速發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)教育更應(yīng)培養(yǎng)一批有創(chuàng)造性而不是有模仿性的人才。要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先要有創(chuàng)新的教育思想。這一方面需要學(xué)校的指引、老師的教導(dǎo)；另一方面更重要的是學(xué)生自己的思想與想法。只有我們學(xué)生自己看懂了，再加之學(xué)校的引導(dǎo)，才能使創(chuàng)新的思想在大學(xué)的校園里傳播發(fā)展。

3.順應(yīng)市場(chǎng)化需要,與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合 隨著高等教育的擴(kuò)招，各類大學(xué)迎來(lái)了一個(gè)加速膨脹發(fā)展階段。在現(xiàn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、就業(yè)壓力不斷增大的情況下，高等學(xué)校要主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)。大學(xué)要靠自身的條件吸引學(xué)生，兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是加強(qiáng)自身的建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校知名度；二是做到以學(xué)生為本,想學(xué)生所想，急學(xué)生所需。通過(guò)滿足學(xué)生的需要而滿足市場(chǎng)的需求，使學(xué)生能夠通過(guò)幾年的學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，在完善自身的同時(shí)服務(wù)于社會(huì)。

眾所周知，名師出高徒。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，尤其主要是培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生；另外注重課程安排的完整性，與實(shí)際相結(jié)合；課程內(nèi)容和體系，也要從實(shí)際出發(fā)，使課程體系

更完整、內(nèi)容更符合實(shí)際。在教學(xué)方法上，積極啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維，加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手操作環(huán)節(jié)，增強(qiáng)實(shí)踐能力。

古今中外大學(xué)精神有著相通之處。當(dāng)現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)揮越來(lái)越重要的作用時(shí)，傳統(tǒng)大學(xué)精神卻開(kāi)始走向失落，大學(xué)似乎越來(lái)越

遠(yuǎn)離其本來(lái)的面目。在這種情況下，回顧古代高等教育的發(fā)展，結(jié)合古代教育理念的優(yōu)秀傳承，加快實(shí)現(xiàn)傳承文明、服務(wù)社會(huì)、培植社會(huì)資本的教育目標(biāo)。

(責(zé)任編輯:郭霞)