第一篇：淺析當(dāng)代教育

淺析當(dāng)代教育

淺析當(dāng)代教育

目錄

內(nèi)容摘要...........................................................................................................................................2 關(guān)鍵字..............................................................................................................................................2

1、引言.............................................................................................................................................2

2、淺析當(dāng)代教育制度.....................................................................................................................2

2.1、對人才的狹隘看法.........................................................................................................2 2.2、以分取人的觀念甚重.....................................................................................................2 2.3、存在著教學(xué)就是灌輸知識的舊觀念.............................................................................3 2.4、對學(xué)生存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤觀點(diǎn).....................................................................................3

3、幼兒教育.....................................................................................................................................3

3.1、當(dāng)前家長對素質(zhì)教育的認(rèn)識誤區(qū).................................................................................3 3.2、積極培訓(xùn)，正確導(dǎo)向.....................................................................................................4

3.2.1.加強(qiáng)培訓(xùn)...............................................................................................................4 3.2.2.加強(qiáng)交流...............................................................................................................4 3.2.3.加強(qiáng)引導(dǎo)...............................................................................................................4

4、中學(xué)教育略析.............................................................................................................................4

4.1、中學(xué)教育必須走全面發(fā)展之路.....................................................................................4 4.2、發(fā)展建設(shè)世界一流的中學(xué).............................................................................................5

5、大學(xué)教育略談.............................................................................................................................5

5.1、制造知識.........................................................................................................................5 5.2、傳播知識.........................................................................................................................5

5.2.1 專業(yè)知識和能力...................................................................................................6 5.2.2 教學(xué)方法...............................................................................................................6 5.2.3做人，為師傳道授業(yè)解惑，傳道為先................................................................6

6、小結(jié)舉例小學(xué)教育.....................................................................................................................6

淺析當(dāng)代教育

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內(nèi)容摘要： 教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個(gè)過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。

關(guān)鍵字：制度 素質(zhì)教育 認(rèn)識 發(fā)展 知識

1、引言

長久以來人們對教室的印象一直是擁有教室，教師和學(xué)生的封閉式模式。這種傳統(tǒng)的教育模式耗費(fèi)資金和人力，受交通的制約和地域的影響，教學(xué)規(guī)模不可能很大。給相互交流帶來一定的困難，因而發(fā)展受到越來越多的限制。以多媒體計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)可避免傳統(tǒng)教學(xué)中的諸多弊端，對提高教育質(zhì)量、改革教育模式、推進(jìn)教育現(xiàn)代化、開創(chuàng)教育新局面起到了重要作用，在學(xué)校教育過程中正產(chǎn)生著積極而深遠(yuǎn)的影響。但是，在現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐中也存在著認(rèn)識上和應(yīng)用中的一些偏差。

2、淺析當(dāng)代教育制度

教育改革的口號喊了無數(shù)年，但是在實(shí)際操作上，效果甚微。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們對于教育的認(rèn)識存在許多的誤區(qū)。2.1、對人才的狹隘看法

現(xiàn)今的社會，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的社會。因此，人才的培養(yǎng)主要以培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)型人才為主。以至于造成對人才的狹隘看法。人才，涉及到教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也決定著如何看待教育質(zhì)量的問題。現(xiàn)在的教育觀念中，仍有大多數(shù)人認(rèn)為只有上了大學(xué)，成了專家、教授、學(xué)者、發(fā)明家等，才稱得上“人才”。這種狹隘的人才觀，把基礎(chǔ)教育引向了只重視少數(shù)尖子生，而忽視大多數(shù)學(xué)生全面發(fā)展的邪路。其實(shí)，人才是多樣化、多層次的。2.2、以分取人的觀念甚重

評價(jià)一所學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量高低、教師工作質(zhì)量好壞就是考分。自興科舉以來，考試做官，也用考分作為評價(jià)學(xué)生質(zhì)量的重要指標(biāo)；再說，目前的高考招生也主要看考分，文憑是取人、用人的依據(jù)，它的取得也靠知識水平的高低；此外，考分也是評價(jià)辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一指標(biāo)。在這種情況下，許多教師、家長也

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都不顧一切地為追求高分而逼迫學(xué)生，許多小學(xué)生從一年級就被推入追求高分的激流。造成許多的學(xué)校進(jìn)行畸形教育，學(xué)校一味的注重提高學(xué)生的智力水平，忽略了要德智體勞全面發(fā)展。以至于現(xiàn)在的學(xué)校早就了一大批的“書呆子”，他們只會死讀書，完全不會把學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)際中去。也就是所謂的，“紙上談兵”，這是一件多么悲哀的事啊！2.3、存在著教學(xué)就是灌輸知識的舊觀念

韓愈有云：“師者傳道授業(yè)解惑也?！钡珎鹘y(tǒng)的教學(xué)過程僅僅看作是灌輸書本知識的過程，它在本質(zhì)上是封閉式的，是以傳授靜止、僵化的知識為特征的，并且導(dǎo)致“重書”“輕人”，沒有處理好“教書”和“育人”的關(guān)系。這種教學(xué)觀認(rèn)為：“教師是知識的化身、是學(xué)生知識的唯一源泉”，因此把教師看作知識的“注射器”，把學(xué)生看作被動接受知識的“知識貯存庫”，把教學(xué)過程看作是教師講、學(xué)生聽的過程，學(xué)生的任務(wù)就是通過在課堂上對教材的學(xué)習(xí)、熟記教科書中規(guī)定的知識內(nèi)容。這大大降低了學(xué)生的主動創(chuàng)造性，教育模式的僵化，直接造成了學(xué)生頭腦的僵化。缺乏創(chuàng)造性的民族是可怕的，沒有主動地創(chuàng)造性，社會就無法進(jìn)步。

2.4、對學(xué)生存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

教師在教學(xué)過程中對學(xué)生的基本看法就是學(xué)生觀。很多教師把學(xué)生看作是被動接受知識和教導(dǎo)的對象，忽視了學(xué)生的主動性，沒有看到每個(gè)學(xué)生都是具有主動精神的人，甚至對學(xué)生“獨(dú)出新裁”“與眾不同”等主動性表現(xiàn)表示厭惡，以致造成學(xué)生獨(dú)立性、創(chuàng)造性的泯滅。許多教師喜歡“唯書”“唯師”“唯上”的學(xué)生，盡一切努力把學(xué)生培養(yǎng)成“唯唯諾諾”的人。這是一個(gè)多么大的錯(cuò)誤認(rèn)識，學(xué)生更多的應(yīng)該要從老師身上學(xué)會如何思考，如何做到舉一反三。正如孔子所說的，“舉一隅而以三隅反”。

3、幼兒教育

實(shí)施素質(zhì)教育是一場深刻的變革，教育工作者不僅要做素質(zhì)教育的引路人，而且要盡自己的一切力量帶動全社會的力量，使教育真正踏入素質(zhì)教育的軌道上來。幼兒素質(zhì)教育作為一項(xiàng)提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)新世紀(jì)社會主義接班人的重要時(shí)代課題已經(jīng)越來越受到社會各界的關(guān)注。家長作為幼兒的監(jiān)護(hù)人和第一啟蒙老師在幼兒素質(zhì)教育的推動中起著至關(guān)重要的作用。家長的教養(yǎng)態(tài)度、教育觀念、情感的反應(yīng)，對孩子發(fā)展起著決定性的作用。目前，家庭教育越來越受到大家的重視，但在實(shí)際生活中，家庭教育中的教養(yǎng)態(tài)度不太令人樂觀。因此，提高家長對素質(zhì)教育的認(rèn)識，充分發(fā)揮家長在素質(zhì)教育活動的主觀能動性成為當(dāng)前幼教工作中亟待解決的問題。

3.1、當(dāng)前家長對素質(zhì)教育的認(rèn)識誤區(qū)

幼兒素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)幼兒的個(gè)性發(fā)展和潛能開發(fā)。有些家長把個(gè)性發(fā)展理解成“個(gè)別專長”，不惜耗費(fèi)巨資帶孩子拜名師，求高藝，全然不顧幼兒的自身特點(diǎn)，淺析當(dāng)代教育

拔苗助長。四是超前教育。一些家長為了使孩子在同齡幼兒中出類拔萃，往往實(shí)施超前教育。他們或?qū)⒑⒆犹崆八腿胄W(xué)，或?qū)⑿W(xué)的部分內(nèi)容提前向孩子灌輸。綜觀以上幾個(gè)方面家長對幼兒素質(zhì)教育的誤區(qū)，我們覺得加強(qiáng)家長與幼兒素質(zhì)教育的引導(dǎo)很有必要。

3.2、積極培訓(xùn)，正確導(dǎo)向

積極培訓(xùn)，正確導(dǎo)向，充分發(fā)揮家長對幼兒素質(zhì)教育的作用。3.2.1.加強(qiáng)培訓(xùn)

要加強(qiáng)培訓(xùn)，促進(jìn)家長對幼兒素質(zhì)教育觀的轉(zhuǎn)變。3.2.2.加強(qiáng)交流

要加強(qiáng)交流，促進(jìn)家長與教師的日常溝通配合。3.2.3.加強(qiáng)引導(dǎo)

加強(qiáng)引導(dǎo)，促進(jìn)家長對素質(zhì)教育的主動參與。

實(shí)施素質(zhì)教育是一場深刻的變革，教育工作者不僅要做素質(zhì)教育的引路人，而且要盡自己的一切力量帶動全社會的力量，使教育真正踏入素質(zhì)教育的軌道上來。

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，家長在幼兒素質(zhì)教育中的重要性日益顯出，我們相信在幼兒園、家庭、社會的大力配合下，幼兒素質(zhì)教育事業(yè)一定會健康發(fā)展，大有作為的。

4、中學(xué)教育略析

我對中學(xué)教育的認(rèn)識可以概括為兩句話：一句是中學(xué)教育必須走全面發(fā)展之路，一句是中國應(yīng)該而且有能力建設(shè)世界一流的中學(xué)。4.1、中學(xué)教育必須走全面發(fā)展之路

中學(xué)與大學(xué)不同，中學(xué)是全面打基礎(chǔ)的，大學(xué)則是培養(yǎng)專門人才的。辦學(xué)任務(wù)不同，辦學(xué)理念也就不一樣。大學(xué)可以張揚(yáng)個(gè)性，而中學(xué)則不宜過份強(qiáng)調(diào)“個(gè)性鮮明”。一所大學(xué)可以說本校以文科或理科見長，甚至能說本校以法學(xué)、商學(xué)為招牌；但一所中學(xué)不可以說本校以文科或理科見長，更不能說本校以數(shù)學(xué)、歷史為招牌。中學(xué)的學(xué)科建設(shè)必須均衡，學(xué)生發(fā)展必須全面，在這個(gè)基本理念上，我們的頭腦必須十分清醒，立場必須十分堅(jiān)定。

1正確處理好自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的關(guān)系，○追求并實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的平衡。

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2正確處理好充分尊重學(xué)生個(gè)性和培養(yǎng)學(xué)生合作精神的關(guān)系，○追求并實(shí)現(xiàn)鮮明個(gè)性和團(tuán)隊(duì)精神的統(tǒng)一。

3正確處理好“有教無類”和“因材施教”的關(guān)系，追求并實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和 ○充分發(fā)展的統(tǒng)一。

需要說明的一點(diǎn)是，對全面發(fā)展不能作機(jī)械的理解，它與一所中學(xué)辦出自己的特色并不矛盾。在全面發(fā)展的前提下，中學(xué)也可以追求自己的特色。4.2、發(fā)展建設(shè)世界一流的中學(xué)

改革開放后，面對新形勢新任務(wù)，我們必須用世界的眼光和歷史的眼光看教育，樹立與時(shí)俱進(jìn)的教育觀。只有用世界的眼光和歷史的眼光看教育，我們才能搞清楚世界的教育已發(fā)展到了什么水平，中國的教育又發(fā)展到了什么水平；才能明確自己處在什么樣的歷史方位；才能制定科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)；才能使自己的全部理論和工作都體現(xiàn)時(shí)代性，符合規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；才能善于處理全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題；才能抓住機(jī)遇，加快發(fā)展；才能在融通古今中外的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。我們所說的與時(shí)俱進(jìn)，就是與時(shí)代俱進(jìn)，與世界俱進(jìn)，與祖國的整體發(fā)展俱進(jìn)，與教育界同行俱進(jìn)。

5、大學(xué)教育略談

大學(xué)的作用有無數(shù)說法，其中幾乎無法反對的是是造知識和傳播知識。那么我們大學(xué)制造和傳播知識的情況是怎樣的呢？ 5.1、制造知識

意識形態(tài)層面從某個(gè)意義上是由結(jié)構(gòu)上導(dǎo)致的。行政對學(xué)術(shù)的控制導(dǎo)致知識精英無法具備獨(dú)立思想，完整人格。這一點(diǎn)在謝泳的《為中國知識分子招魂》寫的非常透徹。我記得李敖應(yīng)邀到北大演講，當(dāng)著北大副校長的面說：今天的北大太孬了！民國時(shí)的北大，教育部來人說要去開會，不去！教育部拿錢來，收著！弄的北大副校長臉上青一陣白一陣的。當(dāng)然，他還說了更厲害的話，只是我不敢在這里引用。坦率地說，在中國大陸現(xiàn)在已經(jīng)找不到這樣敢說話的學(xué)者了，盡管有時(shí)是胡說。每次我重讀西南聯(lián)大的舊事，心中總感慨萬千，那樣混亂的局勢那樣簡陋的環(huán)境，但學(xué)者和學(xué)生內(nèi)心那樣的寧靜，學(xué)術(shù)思想自由的在天空飛翔。現(xiàn)在的大學(xué)教授，先要為生活中柴米油鹽犯愁，后要為晉級評先進(jìn)操心，還得注意言行符合主旋律，鬼才弄得出有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。5.2、傳播知識

如果不能做學(xué)術(shù)的領(lǐng)軍人，也應(yīng)該做個(gè)好的教書匠。“有教無類”，批評學(xué)生不上進(jìn)，不成熟的老師都是不負(fù)責(zé)任的老師。

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5.2.1 專業(yè)知識和能力

自己在自己的學(xué)術(shù)方面是否有真知灼見。5.2.2 教學(xué)方法

教學(xué)本來就是一門技術(shù)和藝術(shù)，需要大量研究和演練。5.2.3做人，為師傳道授業(yè)解惑，傳道為先

教學(xué)是一種交流，在我們看來，最有效的交流的核心是真誠。如果一個(gè)老師自己不上進(jìn)，對學(xué)生說上進(jìn)怎么會有人聽。一個(gè)老是自己不好好研究備課，怎么會讓學(xué)生心服口服的學(xué)習(xí)。

綜上所述，中國的大學(xué)教育改進(jìn)任重道遠(yuǎn)。

順便說一聲，如果你覺得身邊沒有好的老師、同學(xué)、氛圍，不要擔(dān)憂。Every dime has two sides.任何事情都有兩面，我們總可以尋找好的一面。這不是唱高調(diào)，因?yàn)槲医?jīng)歷過不好的學(xué)校和人生的低潮，這是讓你提高心智的機(jī)會，也是讓你更加容易成為佼佼者，享受塔尖的快樂的機(jī)會。要知道，中國教育是在摧毀絕大多數(shù)學(xué)生自信心基礎(chǔ)上建立個(gè)別尖子生的信心的體系。

6、小結(jié)舉例小學(xué)教育

我個(gè)人認(rèn)為，小學(xué)階段學(xué)習(xí)的主要任務(wù)應(yīng)該是：

1培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有了一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，○初中高中大學(xué)乃至將來的終生學(xué)習(xí)，都會讓學(xué)生收益非淺；

2幫助學(xué)生建立一個(gè)初步的道德觀和價(jià)值觀。小學(xué)有很多的思想品德課社○會，但真正好好上的班級和學(xué)校太少了，因?yàn)樗枷肫返抡n的內(nèi)容不會統(tǒng)考，不會排名，而我卻認(rèn)為小學(xué)階段的思想品德課社會課是非常重要的，應(yīng)該和基礎(chǔ)學(xué)科一樣重要。如果能把這些課扎扎實(shí)實(shí)地象主課那樣抓，以后便會少很多很多社會不安定分子。

3讓學(xué)生掌握各科基礎(chǔ)知識。只要是基礎(chǔ)知識就可以了，○沒有必要挖掘得很深，比如英語，簡單的日常對話，基本的單詞就可以了，沒必要灌輸復(fù)雜的時(shí)態(tài)和語法而現(xiàn)在的小學(xué)英語已經(jīng)要求學(xué)生掌握現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，第三人稱單數(shù)的用法，一般時(shí)和過去時(shí)，陳述句改一般疑問句，改否定句甚至改特殊疑問句等等；

4培養(yǎng)和保持學(xué)生對于學(xué)習(xí)的其大興趣和好奇心。興趣是最好的老師，對學(xué)○習(xí)有興趣了，才能使他對學(xué)習(xí)有源源不斷的動力，才能幫助他克服在學(xué)習(xí)中遇到的各種困難。很多小孩子喜歡打游戲，為了打游戲哪怕被父母罵一頓打一頓都可以忍下來，如果他們對學(xué)習(xí)有這樣的興趣，那該多好?。?/p>

5挖掘和發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身個(gè)性特長。○

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小學(xué)階段，很多學(xué)生的特長和個(gè)性已經(jīng)有所顯露，可惜中國強(qiáng)大的學(xué)習(xí)壓力，讓這些特長基本沒有時(shí)間被挖掘和發(fā)展。甚至有很多學(xué)生的特長是被強(qiáng)迫培養(yǎng)出來的。我認(rèn)為，一旦發(fā)現(xiàn)了學(xué)生具有某方面特長，完全可以在小學(xué)階段就加大他在這方面的時(shí)間和精力投入，使他在將來的成長道路上方向明確，事半功倍。

但愿在不久的將來，中國的教育制度能夠做到一次真正的改革，使素質(zhì)教育真正得到貫徹落實(shí)，真正做到德·智·體·美·勞全面發(fā)展，使科學(xué)發(fā)展觀達(dá)到貫徹落實(shí)。

希望老師們可以不用再教的如此辛苦，可以快樂的進(jìn)行教學(xué)；學(xué)生能夠愉快的接受學(xué)習(xí)，讓學(xué)校成為孩子們的樂園，給孩子們一個(gè)快樂的童年！

第二篇：當(dāng)代教育心理學(xué)知識點(diǎn)

當(dāng)代教育心理學(xué)

第一章 教育心理學(xué)及其研究

一、教育心理學(xué)的研究對象：學(xué)習(xí)心理，教學(xué)心理，學(xué)生心理，教師心理。（P4）

二、教育心理學(xué)的作用：(P6)(1)理論意義：探索人類心理和意識奧秘的心理學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)今重要的學(xué)科之一。教育心理學(xué)從教育過程這一側(cè)面對一些心理規(guī)律進(jìn)行探索，為心理學(xué)理論研究做出貢獻(xiàn)。教育心理學(xué)中也同樣存在大量的未知領(lǐng)域。教育心理學(xué)的研究對教育學(xué)的理論發(fā)展起重要作用。對人類學(xué)習(xí)過程的了解還將為人工智能的發(fā)展提供有益的理論指導(dǎo)。

(2)教學(xué)實(shí)踐意義：提供學(xué)與教系統(tǒng)的理論知識和科學(xué)研究成果，幫助教師指導(dǎo)和評價(jià)自己的教學(xué)；提供各種研究方法和角度，幫助教師解決實(shí)際的課堂問題。

三、教育心理學(xué)的發(fā)展過程(P9)初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20-50年代末）成熟時(shí)期（20世紀(jì)60-70年代末）深化拓展時(shí)期（20世紀(jì)80年代以后）

四、教育心理學(xué)采用的研究方法(P14)（1）觀察法：指在自然條件下，對表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動

進(jìn)行有系統(tǒng)，有計(jì)劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性。

（2）調(diào)查法：是按照一定的目的和計(jì)劃，間接的搜集研究對

象有關(guān)的現(xiàn)狀及歷史資料，從而弄清事實(shí)，通過分析，概括等方法發(fā)現(xiàn)問題，探索教育規(guī)律。

（3）教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：是依據(jù)教育實(shí)踐所提供的事實(shí)，按照

科學(xué)研究的程序，分析和概括教育現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升為教育理論的一種教育科研方法。

五、什么時(shí)候成為獨(dú)立學(xué)科 1903年

第二章 學(xué)生心理

一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀：(P31)感知運(yùn)動階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-11歲）

形式運(yùn)算階段（11歲至成人）

二、影響發(fā)展的因素(P34)（1）成熟

（2）練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)（3）社會性經(jīng)驗(yàn)（4）平衡化

三、維果茨基的心理發(fā)展觀(P38)在他看來，心理發(fā)展是人體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在

低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。有4個(gè)表現(xiàn)：隨意機(jī)能的不斷發(fā)展；抽象-概括機(jī)能的提高；各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化，重組，形成間接的，以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)；心理活動的個(gè)性化。

四、教育與發(fā)展的關(guān)系-最近發(fā)展區(qū)(P39)最近發(fā)展區(qū)----實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距 認(rèn)為教學(xué)創(chuàng)造著學(xué)生的發(fā)展

五、埃里克森的社會化發(fā)展理論(P43)信任對懷疑（0-1.5歲）自主對羞怯（1.5-3歲）

主動感對內(nèi)疚感（3-6.7歲）勤奮感對自卑感（6-12歲）

角色同一性對角色混亂（12-18歲）友愛親密對孤獨(dú)（18-30歲）繁殖對停滯（30-60歲）

完美無憾對悲觀絕望（60歲以后）

第三章 教師心理

一、教師的角色(P77)設(shè)計(jì)者，信息源，指導(dǎo)者和促進(jìn)者，組織者和管理者，平等中的首席，反思者與研究者，終生學(xué)習(xí)者

二、教學(xué)效能感：指教師對于自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種主觀判斷（來源于班杜拉的自我效能）(P82)

三、教師控制點(diǎn)：指教師將學(xué)生的好或壞的學(xué)業(yè)表現(xiàn)歸為外部或內(nèi)部原因的傾向。(P82)

四、教師的教學(xué)與溝通能力(P84)(一)教師的教學(xué)能力

教學(xué)認(rèn)知能力 教學(xué)操作能力 教學(xué)監(jiān)控能力

（二）教師的交互溝通能力

五、教師職業(yè)倦怠的成因(P101)社會因素 組織因素 個(gè)人因素

第四章 學(xué)習(xí)心理導(dǎo)論

一、學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。(P110)

二、學(xué)習(xí)水平的分類:信號學(xué)習(xí)刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)連鎖學(xué)習(xí)言語聯(lián)想學(xué)習(xí)辨別學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)規(guī)則學(xué)習(xí)解決問題的學(xué)習(xí)。(P115)

三、學(xué)習(xí)結(jié)果分類:言語信息，智慧技能，認(rèn)知策略，態(tài)度 運(yùn)動技能。(P116)

四、(1)內(nèi)隱學(xué)習(xí):有機(jī)體在與環(huán)境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，并因之改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)。

(2)外顯學(xué)習(xí):類似于有意識的問題解決，是有意識的、作努力的和清晰的、需

要付出心理努力并需按照規(guī)則作出反應(yīng)的學(xué)習(xí)，包括一個(gè)試圖形成任務(wù)的心理表象，搜尋同功能系統(tǒng)的知識的記憶，以及試圖建立和檢驗(yàn)任務(wù)操作的心理模型。(P117)

第五章 行為學(xué)習(xí)理論

一、頻因律：在其他條件相等的情況下，某種行為練習(xí)得越多，習(xí)慣形成得就越迅速。(P134)

二、近因律：當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時(shí)，最新近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到強(qiáng)化。(P134)

三、桑代克的學(xué)習(xí)律：(P136)（1）準(zhǔn)備律（2）練習(xí)律（3）效果律

四、強(qiáng)化理論*(P138)（1）強(qiáng)化物：凡是能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件都叫強(qiáng)化物。

（2）懲罰：在反應(yīng)之后緊跟一個(gè)討厭的刺激，從而導(dǎo)致反應(yīng)概率下降，則是懲罰。

（3）普雷馬克原理：即用高頻的活動作為低頻活動的強(qiáng)化物，或者說用學(xué)生喜愛的活動去強(qiáng)化學(xué)生參與不喜愛的活動。

五、消退：是指消除強(qiáng)化從而消除或降低某一行為。(P142)

六、行為的分化和泛化(P144)分化：就是知覺刺激的差異并對這種差異作出反應(yīng)。

泛化：就是將行為、技能、概念從一個(gè)情境移到另一個(gè)情境或任務(wù)中。

七、替代性學(xué)習(xí)：是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。(P146)

八、觀察學(xué)習(xí)：班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)經(jīng)歷四個(gè)過程。(P147)（1）注意過程（2）保持過程（3）復(fù)制過程（4）動機(jī)過程

九、替代性強(qiáng)化：指觀察者因看到榜樣受到強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化。(P148)自我強(qiáng)化：依賴于社會傳遞的結(jié)果。社會向個(gè)體傳遞某一行為行為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)體的行為表現(xiàn)符合甚至超過這一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他就對自己的行為進(jìn)行自我獎勵(lì)。

第六章 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

一、P156格式塔學(xué)習(xí)理論的主張： 1.學(xué)習(xí)即知覺重組或認(rèn)知重組

2、頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時(shí)又有助于遷移；

3、真正的學(xué)習(xí)是不會遺忘的

二、P158 托爾曼符號學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的；

2、學(xué)習(xí)是對“符號—完形”的認(rèn)知

3在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中介變量（O）;

4、外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強(qiáng)化也會出 現(xiàn)學(xué)習(xí)；

三、P159潛伏學(xué)習(xí)：動物在未獲得強(qiáng)化前學(xué)習(xí)已出現(xiàn)，只不過未表

現(xiàn)出來，稱之為潛伏學(xué)習(xí)。

四、P160 布魯納的認(rèn)知表征理論的階段：

1、動作性表征（0—3歲）；

2、映象性表征（3—10歲）；

3、符號性表征（10歲后）；

五、P161 認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論主張：

1、人們是根據(jù)類別或分類系統(tǒng)來與環(huán)境相互作用的，或者是借助已有的類別來處理外來信息，或者是由外來信息形成新的類別；

2、人們?nèi)绻街苯拥母杏X材料，那么，所涉及不僅是把感覺輸入歸入某一類別，并根據(jù)這一類別進(jìn)行推理，而且，還要根據(jù)其他相關(guān)的類別做出推理，這些相關(guān)的類別就構(gòu)成了編碼系統(tǒng)；

3、對一門學(xué)科的學(xué)習(xí)包含三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的過程：（新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、評價(jià)）

六、P165 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)和不足

優(yōu)點(diǎn)：

1、提高智能的潛力；

2、使外部獎賞向內(nèi)部動機(jī)轉(zhuǎn)移；

3、學(xué)會將來作出發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)方法和策略；

4、幫助信息的保持和檢索。

不足：

1、夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，忽視了知識學(xué)習(xí)活動的特殊性，忽視了知識的學(xué)習(xí)即知識的再生產(chǎn)過程與知識的生產(chǎn)過程的差異；

2、布魯納認(rèn)為“任何科目都可以按某種正確的方式教給任何年齡的任何兒童”這是無法實(shí)現(xiàn)的。

3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法應(yīng)用范圍有限。

a、學(xué)習(xí)主體看，真正能夠用發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)的只是 極少數(shù)學(xué)生；

b、學(xué)科領(lǐng)域看，只適合自然科學(xué)的某些知識的教學(xué)，對于文學(xué)、藝術(shù)等以情感為基礎(chǔ)的學(xué)科是不適用的；

c、執(zhí)教人員看，發(fā)現(xiàn)法教學(xué)沒有現(xiàn)成方案，過于靈活，對教師知識素養(yǎng)和教學(xué)機(jī)智、技巧.耐心等要求很高，一般教師很難掌握，反而容易弄巧成拙；

4、發(fā)現(xiàn)法耗時(shí)過多，不經(jīng)濟(jì)，不宜用于在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授一定數(shù)量的知識和技能的集體教學(xué)活動；

七、P165 有意義學(xué)習(xí)：就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

八、P166 有意義學(xué)習(xí)的條件: 外部條件：

1、學(xué)習(xí)材料性質(zhì)的影響；

2、學(xué)習(xí)者自身因素的影響；

內(nèi)部條件：

1、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心向；

2、已有的知識結(jié)構(gòu)；

3、學(xué)習(xí)的積極主動作用；

九、P167 認(rèn)知同化過程

下位學(xué)習(xí)：又稱為類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包容圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。

上位學(xué)習(xí)：是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時(shí)，新知識通過把一系列已有的觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系。

組合學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)生新概念或新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，也不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，它們之間可能存在組合關(guān)系。這種只能憑借組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)。

十、P170 講授教學(xué)的原則和技術(shù)：

1、逐漸分化原則：首先應(yīng)該傳授最一般的、包攝性最廣的概念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對它們逐漸加以分化。

2、整合協(xié)調(diào)原則:要求學(xué)生對認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有要素重新加以組合。

3、先行組織者策略：它是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，他要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身更具有更高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。

十一、P173加涅將學(xué)習(xí)活動分成八階段：

動機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段、反饋階段

第七章 建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論

一、當(dāng)代建構(gòu)主義的基本理論觀點(diǎn)：(P185)(1)知識觀：在知識觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。

(2)學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)者的這種知識建構(gòu)過程具有三個(gè)重要特征。主動建構(gòu)性 社會互動性 情境性

(3)教學(xué)觀：促成知識經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。(4)學(xué)生觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。

綜上所述，當(dāng)今的建構(gòu)主義者對學(xué)習(xí)和教學(xué)做出了新的解釋，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會性和情境性。

二、生成學(xué)習(xí)理論：維特羅克(P189)理解的生成學(xué)習(xí)大致經(jīng)歷了如下環(huán)節(jié)：

(1)首先是長時(shí)記憶中存在著的影響個(gè)體知覺和注意的各方面內(nèi)容，以及以特殊方式加工信息的傾向進(jìn)入短時(shí)記憶。

(2)這些內(nèi)容的傾向?qū)嶋H上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者的動機(jī)，使他不僅能注意外來的、意想不到的有興趣的信息，而且也能主動地對感覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇性注意，具有持續(xù)的興趣去從事選擇性的知覺。(3)經(jīng)過選擇性知覺得到的信息，要達(dá)到對其意義的理解，或者說要生成學(xué)習(xí)，還需要和長時(shí)記憶中存在的有關(guān)信息建立某種聯(lián)系，即主動地理解新信息的意義。

(4)在與長時(shí)記憶進(jìn)行試驗(yàn)性檢驗(yàn)、建構(gòu)意義時(shí)，可以通過與感覺經(jīng)驗(yàn)的對照，與長時(shí)記憶中已有的信息建立某種聯(lián)系，即主動地建構(gòu)新信息的意義。

(5)如果經(jīng)檢驗(yàn)，建構(gòu)意義不成功，應(yīng)該回到感覺信息檢查感覺信息與長時(shí)記憶試驗(yàn)性聯(lián)系的策略。

(6)如果建構(gòu)意義成功，即達(dá)到了意義的理解。

(7)在新的信息達(dá)到意義的理解后，可以從短時(shí)記憶中歸屬到長時(shí)記憶中，同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，或?qū)е麻L時(shí)記憶中原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。

三、認(rèn)知靈活性理論(P192)(1)認(rèn)知靈活性就是指學(xué)習(xí)者通過多種方式同時(shí)建構(gòu)自己的知識，以便在情境發(fā)生根本變化的時(shí)候能夠做出適宜的反應(yīng)。

(2)斯皮羅等把知識分為結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識。

(3)初級知識獲得：是學(xué)習(xí)中的低級階段，教師只要求學(xué)生知道一些重要的概念和實(shí)事，在測驗(yàn)中只要求他們將所學(xué)的東西按原樣再現(xiàn)出來，這里所涉及的內(nèi)容主要是結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域。

(4)高級知識獲得：它要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并廣泛而靈活地運(yùn)用到具體情境中。

四、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)的核心主張是：對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，要在不同時(shí)間，在重復(fù)安排的情景下，帶著不同目的以及從不同的角度多次進(jìn)行，以此達(dá)到高級知識獲得的目標(biāo)。(P194)

五、維果斯基分析了內(nèi)化過程中兩種知識的相互作用。(P195)自下而上的知識 自上而下的知識

在維果斯基的基礎(chǔ)上，列昂節(jié)夫進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了活動在內(nèi)化過程中的關(guān)鍵作用。他認(rèn)為，人的意識決定于人的社會存在，而不是決定于周圍的事物、現(xiàn)象。

六、拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了（就像輪船被錨固定一樣）。(P198)

七、支架式教學(xué)：是通過教師的幫助（支架）把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。(P200)

八、外在學(xué)習(xí)：是單純依賴強(qiáng)化和條件作用的學(xué)習(xí)。其著眼點(diǎn)在于灌輸而不在于理解，屬于一種被動的、機(jī)械的、傳統(tǒng)教育的模式。(P204)

九、內(nèi)在學(xué)習(xí)：就是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動，充分開發(fā)潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自覺的、主動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。(P204)

十、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論的主張：(P205)(1)知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀(2)有意義的自由學(xué)習(xí)觀(3)學(xué)生中心的教學(xué)觀

第八章 學(xué)習(xí)

一、學(xué)習(xí)動機(jī)是指激勵(lì)并維持學(xué)生朝向某一目的的學(xué)習(xí)行為的動力傾向。（P211）動機(jī)的產(chǎn)生：

（1）有機(jī)體的某種需要。（2）誘因的存在。

作用:引發(fā)作用，定向作用，維持作用，調(diào)節(jié)作用。（P213）

二、動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系:（P213）（1）動機(jī)具有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的作用

（2）學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率并不完全成正比。學(xué)習(xí)動機(jī)存在一個(gè)最佳水平。

而且這種關(guān)系因?qū)W習(xí)者個(gè)性、課題性質(zhì)、課題材料難易程度等因素而異。（耶克斯——多德森定律曲線）

三、內(nèi)部動機(jī)是指人們對學(xué)習(xí)本身的興趣所引起的動機(jī)。外部動機(jī)是指由外部誘因所引起的動機(jī)。（P215）

四、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。

自我提高的內(nèi)驅(qū)力：是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。

附屬內(nèi)驅(qū)力：是一個(gè)人為了保持長者們的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來的把工作做好的一種需要。（P216）

五、強(qiáng)化論理論:S——R心理學(xué)家認(rèn)為引起動機(jī)同習(xí)得行為并無兩樣，都可用強(qiáng)化來解釋。人們具有某種行為傾向取決于先前這種行為和刺激因強(qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系。（P218）

六、自我效能感指人們對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。（P220）

七、自我效能感的形成因素有:直接經(jīng)驗(yàn) 替代經(jīng)驗(yàn) 言語說服 情緒的喚起。（P221）

八、阿特金森對成就動機(jī)理論做了進(jìn)一步的發(fā)展，創(chuàng)建了動機(jī)的期望——價(jià)值理論，該理論運(yùn)用了數(shù)量化的形式來說明。（P222）

他認(rèn)為趨向成功的動機(jī)乃是成就需要、對行為成功的主觀期望概率以及取得成就的誘因值三者乘積的函數(shù)，即:Ts為追求成功的傾向，它由以下三個(gè)因素所決定：①對成就的需要（成功的動機(jī)）Ms；②在該項(xiàng)任務(wù)上將會成功的可能性Ps；③成功的誘因值Is。其公式為Ts＝Ms×Ps×Is 與成就有關(guān)的情景中既能引起對成功的期望，也能引起對失敗的擔(dān)心。決定對失敗擔(dān)心的因素類似于對成功希望的因素，即避免失敗的傾向Taf是以下三個(gè)因素的乘積的函數(shù)：①避免失敗的動機(jī)Maf，也就是因失敗而體驗(yàn)到的羞愧感的能量；②失敗的可能性Pf；③失敗的消極誘因值If。其公式為：Taf＝Maf×Pf×If 總結(jié):作為結(jié)果的成就動機(jī)由力求成功的傾向的強(qiáng)度減去避免失敗的傾向的強(qiáng)度。Ta＝（Ms×Ps×Is）－（Maf×Pf×If）

九、歸因理論韋納認(rèn)為，每一維度對動機(jī)都有重要的影響。在內(nèi)外維度上，如果將成功歸因于內(nèi)部因素，回產(chǎn)生自豪感，從而動機(jī)提高；歸因于外部因素，則 會產(chǎn)生僥幸心理。將失敗歸因于內(nèi)部因素，則會產(chǎn)生羞愧的感覺；歸因于外部因素，則會生氣。在穩(wěn)定性維度上，如果將成功歸因于穩(wěn)定因素，會產(chǎn)生自豪感，從而動機(jī)提高；歸因于不穩(wěn)定因素，則會產(chǎn)生僥幸心理。將失敗歸因于穩(wěn)定因素，將會產(chǎn)生絕望的感覺。將失敗歸因于不穩(wěn)定因素，則會生氣。在控制性維度上，如果將成功歸因于可控因素，則會積極的去爭取成功；歸因于不可控因素，則不會產(chǎn)生多大的動力。將失敗歸因于可控因素，則會繼續(xù)努力，歸因于不可控因素，則會絕望，將失敗歸因于內(nèi)部、穩(wěn)定、不可控時(shí)是最大的問題，會產(chǎn)生習(xí)得性無助感。（P226）

十、如何激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)（P233）

（1）教學(xué)吸引(2)興趣激發(fā)(3)反饋和評定

(4)獎勵(lì)和懲罰

(5)合作與競爭(6)歸因指導(dǎo)

第九章 知識的學(xué)習(xí)

一、知識的分類：直接知識和間接知識；感性知識和理性知識；主觀知識和客觀知識；個(gè)人知識和公眾知識；顯性知識和隱性知識；結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識；陳述性知識和程序性知識。（P250）

二、陳述性知識：關(guān)于“是什么”的知識，是對事實(shí)、定義、規(guī)則和原理等的描述。

程序性知識：關(guān)于“怎么做”的知識，如怎樣進(jìn)行推理、決策或者解決某類問題等。

顯性知識：是指用“書面文字、圖表和數(shù)學(xué)表述的知識”，通常是用言語等人為方式，通過表述來實(shí)現(xiàn)的，所以又稱為“言明的知識”。

隱性知識：是指尚未被言語或其他形式表述的知識，是“尚未言明的”或者“難以言傳的”知識。（P251、P253）

三、知識的表征：陳述性知識以概念、命題、命題網(wǎng)絡(luò)、表象或圖式表征，而程序性知識主要以產(chǎn)生式表征，有時(shí)也可能以圖式表征。（P254）

四、概念的獲得：兒童獲得概念的兩種基本形式是概念的形成和概念的同化。（P270P289）

九、為遷移而教：①整合學(xué)科內(nèi)容；②加強(qiáng)知識聯(lián)系；③強(qiáng)調(diào)概括總結(jié)；④重視學(xué)習(xí)策略；⑤培養(yǎng)遷移意識。（P293-P294）

第十章、技能的學(xué)習(xí)

一、P300 技能：是指經(jīng)過練習(xí)而獲得的合乎法則的認(rèn)知活動或身體活動的動作方式。

二、P302動作技能：又稱為運(yùn)動技能和操作技能。它是指由一系列的外部動作以合理的程序組成的操作活動方式。（書寫）

三、P303 心智技能：又稱為智慧技能或智力技能。它是一種借助于內(nèi)部語言在人腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動方式。（默讀、心算、寫作、觀察、分析）

四、P303 動作技能和心智技能的區(qū)別與聯(lián)系：

區(qū)別：動作技能具有物質(zhì)性、外顯性和擴(kuò)展性等特點(diǎn)。（主要表現(xiàn)為外顯的肌肉骨骼的操作活動）

心智技能具有觀念性、內(nèi)隱性和簡縮性等特點(diǎn)。（主要表現(xiàn)為內(nèi)隱的思維操作活動）

聯(lián)系：心智技能是動作技能的調(diào)節(jié)者和必要的組成部分，動作技能又是心智技能形成的最初依據(jù)和外部體現(xiàn)的標(biāo)志；

兩者是相輔相成、互相制約、互相促進(jìn)的。

五、P307 動作技能形成的階段

菲茨與波斯納的三階段模型：

認(rèn)知階段、聯(lián)系階段、自動化階段

六、P311 如何培養(yǎng)動作技能？

1、指導(dǎo)與示范

a、掌握相關(guān)的知識

b、明確練習(xí)目的和要求 c、形成正確的動作映象 d、獲得一定的學(xué)習(xí)策略

2、練習(xí)

3、反饋

（結(jié)果反饋、情境反饋、分情況反饋、內(nèi)在的動覺反饋）

七、P317 心智技能形成的過程

加里培林的五階段模型：

1、活動定向階段

2、物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段

3、有聲的言語活動階段

4、無聲的外部言語活動階段

5、內(nèi)部言語活動階段

第十一章 問題解決的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性

一、試誤說：這一學(xué)說認(rèn)為，問題解決是由刺激情境與適當(dāng)反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)構(gòu)成的，這種聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤逐漸形成的。(P331)

二、頓悟說：認(rèn)為人遇到問題時(shí)，會重組問題情境的當(dāng)前結(jié)構(gòu)，以彌補(bǔ)問題的缺口，達(dá)到新的完形，從而聯(lián)想起一種可行的解決方案。(P331)

三、問題解決的影響因素： 分為問題因素和個(gè)人因素；

問題因素包括問題的刺激點(diǎn)、功能固著以及反應(yīng)定勢。

個(gè)人因素包括有關(guān)的知識背景、智慧水平、對問題的敏感性、好奇心和綜合各種觀念的能力以及動機(jī)的氣質(zhì)。（P343）

四、專家和新手解決問題的差異可以歸納為以下幾點(diǎn)：（P351）

第一，專家不注意中間過程，可以很快地解決問題；新手則需要很多中間過程，而且要有意識地加以注意。

第二，新手先明確目的，從尾到頭地解決問題；專家或者立即推理，或者搜集信息，從頭到尾地解決問題，即是一種再認(rèn)的過程。

第三，專家更多地利用直覺，即根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)的表征來解決問題；新手則更多地依賴正確的方程式來解決問題。專家解決問題所依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)中的基本關(guān)系是復(fù)雜方程式的基礎(chǔ)。

五、創(chuàng)造性思維：（P353）

（1）含義：是思維活動的高級過程，是在個(gè)人已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新事物、創(chuàng)造新方法、解決新問題的思維過程。（2）創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)： 思維的流暢性 思維的靈活性 思維的獨(dú)創(chuàng)性

六、創(chuàng)新性思維的訓(xùn)練方法：（P356）腦激勵(lì)法（大腦風(fēng)暴法）分合法 聯(lián)想技術(shù)

第十二章 學(xué)習(xí)策略

一、邁克卡的分類: 學(xué)習(xí)策略可以分為認(rèn)知策略（復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略），元認(rèn)知策略（計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略），資源管理策略（時(shí)間管理，學(xué)習(xí)環(huán)境管理，努力管理，其他人支持）。(P365)

二、倒攝抑制:當(dāng)后面所學(xué)的信息干擾了先前所學(xué)信息在記憶中的保存，這種現(xiàn)象叫做倒攝抑制。

前攝抑制:當(dāng)所學(xué)的信息干擾了后面信息的學(xué)習(xí)時(shí)，就出現(xiàn)前攝抑制。(P370)

三、如何做到合理復(fù)習(xí)(P371)1、及時(shí)復(fù)習(xí)、集中復(fù)習(xí)和分散復(fù)習(xí)、部分學(xué)習(xí)和整體學(xué)習(xí)、自問自答或嘗試背誦 5、過度學(xué)習(xí)

四、精細(xì)加工策略，就是通過把所學(xué)的新信息和已有的知識聯(lián)系起來，以此來增加新信息的意義，也就是說我們應(yīng)用已有的圖式和已有的知識使新信息合理化。(P376)

五、元認(rèn)知策略大致可分為(P385)(1)計(jì)劃策略

(2)監(jiān)控策略（領(lǐng)會策略，集中注意）(3)調(diào)節(jié)策略。

六、如何進(jìn)行時(shí)間管理(P388)(1)時(shí)間排序

(2)有效時(shí)間管理的使用(3)靈活運(yùn)用零碎時(shí)間。

第十三章 品德的形成

一、品德或道德品質(zhì)是指個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時(shí)所形成和表現(xiàn)出來的某種穩(wěn)固的特征。品德是內(nèi)在的心理傾向，由內(nèi)而發(fā)支配個(gè)人的外顯行為。(P405)

二、皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論階段(P407)(1)前道德階段——無律階段(2)他律階段(3)自律階段

三、科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論 研究方法:道德兩難故事法 階段理論:(1)前習(xí)俗水平(2)習(xí)俗的水平(3)后習(xí)俗水平

四、移情就是對事物進(jìn)行判斷和決策之前，將自己處在他人位置，考慮他人的心理反應(yīng)，理解他人的態(tài)度和情感的能力。(P415)

五、品德形成的影響因素(P421)(1)家庭因素(2)社會環(huán)境

(3)班集體與同輩團(tuán)體(4)自身的智力水平

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育

當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育

一、、清醒的自我生命意識

1、人要到生命存在的唯一性、不可替代性、不可逆性和基礎(chǔ)把保持生命的存在作為人類活動的第一原則；

2、要認(rèn)識到生命的存在只是人的存在的基礎(chǔ)，而絕非人的最終目的，生命的存在還應(yīng)該體現(xiàn)出它的社會價(jià)值，還應(yīng)該以其創(chuàng)造性去成就生命本身的價(jià)值?！?/p>

3、生理意義，社會意義，心靈意義

二、合理的生命價(jià)值位置

1、要讓學(xué)生認(rèn)識到，生活中沒有任何價(jià)值是唯一值得追求的，沒有任何單一的價(jià)值可以凌駕于其他價(jià)值之上，每個(gè)人都有選擇自己價(jià)值追求的權(quán)利；

2、要學(xué)生認(rèn)識到，生命本身也是一種特殊的價(jià)值存在，其他價(jià)值必須要依據(jù)它才能實(shí)現(xiàn)，所以其應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)生活中的其他價(jià)值具有同樣甚至更高的地位。

3、在大學(xué)生頭腦中形成這樣的生命意識：有生命不一定有一切；但沒有生命肯定沒有一切；沒有什么價(jià)值可以代替生命。

三、自覺的生命實(shí)踐訴求

1、部分當(dāng)代大學(xué)生的災(zāi)難觀、生死觀觀不切實(shí)際

2、部分當(dāng)代大學(xué)生的觀、秩序觀缺乏理性

3、當(dāng)代部分大學(xué)生的權(quán)利意識濃厚，觀念、奉獻(xiàn)觀念淡薄

4、部分大學(xué)生的個(gè)人意識突出，集體社會會意識不足

四、豐富的生命過程體驗(yàn)

我們應(yīng)反思大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在，努力改善我們的心態(tài)，使我們大學(xué)生的價(jià)值育和培養(yǎng)更符合現(xiàn)代文明社會的要求，促進(jìn)我們整個(gè)民族和社會克服與現(xiàn)代文應(yīng)的觀念和舊習(xí)，使我們的精神文明現(xiàn)文明現(xiàn)代化與物質(zhì)文明現(xiàn)代化同步。

第四篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生感恩教育（范文）

淺談當(dāng)代大學(xué)生感恩教育

摘要：感恩教育是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，重視和加強(qiáng)高校學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)是培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和可靠接班人的需要。也是對于建設(shè)和諧校園具有奇特而不可替代的作用。

關(guān)鍵字：大學(xué)生、感恩教育、和諧校園

感恩作為炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，已延續(xù)有幾千年的歷史,可謂源遠(yuǎn)流長。從“臥冰求鯉”的典故到《三字經(jīng)》中“香九齡,能溫床,孝于親,所當(dāng)執(zhí)”的名句;從“孟宗‘哭竹’”的傳說到“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”的處世信條,其中表達(dá)的感恩之情都讓我們敬佩至極。然而,隨著中國社會的快速發(fā)展，也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象，近年來大學(xué)生感恩意識的缺乏，以引起社會各界的關(guān)注。

一、大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀

經(jīng)過三十年的改革開放，中國已進(jìn)入一個(gè)全新、高速的社會轉(zhuǎn)型期，開放的現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)體制帶來了生產(chǎn)力的解放和物質(zhì)財(cái)富的增長，給青年一代的健康成長創(chuàng)造了優(yōu)越的成長環(huán)境?！?0后”、“90后”學(xué)生也有著非?？蓯鄣木裉刭|(zhì)，如：個(gè)性鮮明、心態(tài)開放、喜歡按照自己的方式參與生活。汶川地震后的義務(wù)獻(xiàn)血、奧運(yùn)會期間志愿者出色的表現(xiàn)等，都說明作為當(dāng)代大學(xué)生的“80后”、“90”是能夠勇敢地承擔(dān)起社會責(zé)任的。但是，對父母的養(yǎng)育之恩、老師的教育之恩、國家的培育之恩、社會或他人的資助之恩不知回報(bào)的也屢見不鮮。高校大學(xué)生自殺事件日益增多，據(jù)資料表明，大學(xué)生的自殺率高于同齡人，是同齡人的2-4倍，并且還有繼續(xù)上升的趨勢。這些自殺的大學(xué)生不但沒有做到對自己的生命負(fù)責(zé)、對自己的人生負(fù)責(zé)，而且連對自己的父母、親人負(fù)責(zé)都沒有做到。他們沒有對生活抱有感恩之心，不僅給父母帶來一生無法醫(yī)治的傷痛，更給社會帶來巨大的損失和影響。

二、大學(xué)生缺失感恩教育的原因

（一）社會環(huán)境因素

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)為很多人們提供了客觀的經(jīng)濟(jì)利益，在競爭的壓力下不斷提升了自己的工作能力，滿足了人們對于物質(zhì)的需求，但是市場經(jīng)濟(jì)帶有一定的功利性、競爭性的觀念也滲透到了人們的社會生活中，片面追求個(gè)人利益不斷的侵蝕著人們的精神層面,使人們產(chǎn)生了一種惟利是圖的心態(tài),由于競爭的壓力,也使一些人為達(dá)到目的而不擇手段。這種不良的社會風(fēng)氣也必然會影響到大學(xué)生的思維判斷,產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想,導(dǎo)致其價(jià)值觀在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生畸形,所以大學(xué)生在意識上產(chǎn)生“失恩”現(xiàn)象也就不足為奇了。

網(wǎng)絡(luò)同樣是一把雙刃劍,網(wǎng)絡(luò)將最新的咨訊以最快的方式傳播給人們。但網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容良莠不齊,魚龍混雜,不少內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)自身利益的追求,美化個(gè)人主義,不負(fù)責(zé)任的生活態(tài)度,一些不健康,偏激的文字,圖片等也深深影響著大學(xué)生的思維判斷。一些不求真實(shí),不客觀評論的文章,很容易誤導(dǎo)閱歷不深,識別能力缺乏的大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)淡化了人與人之間的感情交流,各種價(jià)值觀、生活方式、外來文化充斥著傳統(tǒng)文化和道德觀念。

（二）學(xué)校環(huán)境因素

雖然學(xué)校一直以來都宣揚(yáng)是對學(xué)生進(jìn)行全面教育,但重智育輕德育的現(xiàn)象在學(xué)校教育中長期存在，這就是學(xué)校教育的弊端。在中國,教育與升學(xué)率有很大關(guān)系,因此,在眾多評價(jià)指標(biāo)中,學(xué)習(xí)成績成為首要的指標(biāo),無論是老師還是家長都尤為注重成績,對學(xué)校而言升學(xué)率高低與今后的發(fā)展息息相關(guān),因此,在這一價(jià)值取向的影響下,學(xué)校只管“教書”而不管“育人”,而在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后,學(xué)校又將重心放在專業(yè)技能的掌握上,學(xué)生關(guān)心最多是就業(yè)問題,一些高校過于注重教育的功利性,而忽略了育人功能。感恩教育正是在這種形勢下被學(xué)校忽視、遺忘,這也就很好地解釋了部分大學(xué)生為什么情感冷漠,自私自利,遇到挫折就會想到輕生了。另一方面,學(xué)校的感恩教育的匱乏，目前一些高校已認(rèn)識到感恩教育的重要性并逐步開展感恩教育,但仍存在很多問題。主要表現(xiàn)在:感恩教育沒有落到實(shí)處;感恩教育只是短期教育,未形成長效機(jī)制;感恩教育的重點(diǎn)是使人們能夠施恩,而不僅僅是停留在知恩層面上,現(xiàn)代高校感恩教育應(yīng)以“學(xué)生、活動、實(shí)踐”為主體。

（三）家庭環(huán)境因素

家庭環(huán)境的因數(shù)也是影響當(dāng)代大學(xué)生感恩教育不足的重要原因之一。計(jì)劃生育的政策發(fā)展至今,使得大部分家庭都只有一個(gè)孩子,這些孩子被父母視為掌上明珠,是在“再窮不能窮孩子”的嬌寵中長大的,家長在物質(zhì)上基本上對子女是有求必應(yīng),卻忽視了對孩子的德育教育,造成孩子看問題、做事情都以“我”為出發(fā)點(diǎn),較少考慮到他人的感受,不懂得尊重和關(guān)愛他人,這給他們感恩意識和健康人格的形成帶來極大的阻力，這就是家長教育方式的欠缺。從另一方面看,家長自身素質(zhì)對于孩子的感恩意識的教育具有很大的負(fù)影響。很多家長由于自身素質(zhì)較為欠缺,直接影響了孩子的健康發(fā)展。有些家長沒有對孩子進(jìn)行感恩意識教育,或者有的家長只是教孩子怎么做,而自己卻不能以身作則,比如有些家長教孩子講文明,但自己常使用不文明的言語;孩子要尊敬長輩,但自己卻不孝順長輩。

三、大學(xué)生感恩教育的重要性

感恩教育不僅為高校大學(xué)生思想政治教育提供了一個(gè)嶄新的方法論指引，同時(shí)感恩教育作為大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)組成部分，為思想政治教育的生活化、現(xiàn)實(shí)化提供了一個(gè)重要契機(jī)，從而有利于思想政治教育體系朝著和諧的方向發(fā)展。

（一）感恩教育是構(gòu)建和諧社會的必然要求

“一個(gè)社會是否和諧,一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。”一個(gè)具有和諧思想意識的人必然是一個(gè)感恩圖報(bào)的人，而一個(gè)能夠感恩圖報(bào)的人也容易養(yǎng)成和諧的思想觀念。大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會的重要力量，具有良好的思想道德素質(zhì)，對于和諧社會的建設(shè)有著十分重要的意義。

（二）感恩教育有利于和諧校園建設(shè)

人與人之間和諧了,學(xué)校也就和諧了,從學(xué)校走出來的畢業(yè)生進(jìn)入社會,從而社會也就和諧了。感恩作為和諧社會的基本道德價(jià)值取向,是家庭、社會和諧的根基,是構(gòu)建和諧校園和和諧社會的需要。大學(xué)生只有學(xué)會感恩,才會少些抱怨和對抗,多些友善和快樂。

（三）感恩教育是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感，提高大學(xué)生

人文素質(zhì)的重要基礎(chǔ)感恩教育有助于喚起大學(xué)生的感恩心，融化他們的冷漠心、自我心和自私心，培養(yǎng)他們感恩圖報(bào)，樂于助人、樂善好施的良好品德和與

人善、寬容豁達(dá)的胸襟氣度；有助于大學(xué)生內(nèi)省內(nèi)察，體諒父母的艱辛，體會社會的恩惠和大自然的恩賜，增進(jìn)人情味社會責(zé)任感，促進(jìn)內(nèi)心的祥和寧靜[7]。知道感恩的人一定是講道德、講誠信的人，他們在為人處事方面肯定會贏得人們的信任和尊重，因而成為受社會歡迎的人，適應(yīng)社會的能力就會增強(qiáng)[8]。

（四）感恩教育有利于提高大學(xué)生的就業(yè)能力

感恩是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容。懂得感恩的人一定是講道德、講誠信的人,他們在為人處事方面定會贏得人們的信任和尊重,成為受社會歡迎的人,因此容易獲得工作崗位,從而得到鍛煉而迅速成長起來,大大增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)和適應(yīng)社會的能力。

四、增強(qiáng)感恩教育的對策

（一）以人為本，完善人的德性，教會學(xué)生識恩、知恩，讓學(xué)生懂得知恩圖報(bào)

一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說沒有人給我任何東西。每個(gè)人只有懂得感恩，才能懂得尊重他人，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值。感恩是人性善的反映，是文明社會最基本的道德準(zhǔn)則。從情感層次培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識，如果一個(gè)人不能識恩、知恩，那就不可能感恩了。對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生的感恩潛意識，讓學(xué)生心存感激、培養(yǎng)學(xué)生“知恩”的心。

（二）以認(rèn)知教育為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識

從現(xiàn)代德育目的論來看,感恩教育是思想政治教育的一個(gè)手段,使學(xué)生學(xué)會感恩是德育要達(dá)到的一個(gè)重要目的;從實(shí)踐論來看,一個(gè)人對世界、對人生有怎樣的認(rèn)識便會有怎樣的生活方式和行為準(zhǔn)則。“目的就是實(shí)踐主體在活動之前預(yù)先有意識地設(shè)計(jì)的活動結(jié)果,是人的主體需要和客觀事物發(fā)展規(guī)律整合后產(chǎn)生并存在于人觀念之中的一種預(yù)期”。識恩是感恩的前提。如果一個(gè)人不能識恩、知恩,就不可能有感恩意識和行為。因此,感恩教育首先應(yīng)讓學(xué)生意識到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。事實(shí)上,當(dāng)我們每個(gè)人剛剛來到這個(gè)世界上,什么都還沒來得及做的時(shí)候,就已經(jīng)沉浸在恩惠的海洋里,開始享受前人創(chuàng)造的科技、文化的一切成果了。要在喚醒他們的愛心,讓他們學(xué)會重視、尊重和感激別人對自己的付出,學(xué)會知恩圖報(bào)的同時(shí),教會他們施恩不圖報(bào)。在現(xiàn)實(shí)社會中,凡是具有愛心的人都是施恩不圖報(bào)的人,他們處處為別人著想、以國家利益和民族利益為重,他們是真正推動社會進(jìn)步的力量。

（三）加強(qiáng)教師自身修養(yǎng),建立高素質(zhì)的感恩教育隊(duì)伍

“學(xué)高為師,身正為范?！睘榱私逃脤W(xué)生,教師必須注意加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng),并且與學(xué)生建立起相互信任的師生關(guān)系。教師的道德修養(yǎng)水平是確立彼此信任的師生關(guān)系的基礎(chǔ),也是教育取得良好效果的根本。所謂“身教重于言教”,大學(xué)要有具有人格魅力的名師,他們既是學(xué)術(shù)大師,更是做人楷模。要強(qiáng)化教師的榜樣作用,要引導(dǎo)學(xué)生感恩,教師本身就必須是一個(gè)懂得感恩的人,讓學(xué)生從教師的口常生活中的一點(diǎn)一滴、一言一行中潛移默化的學(xué)會感恩。常言道:喊破嗓子不如做出樣子,教師要言行一致、表里如一,為學(xué)生起到表率作用。

（四）建立有效的感恩教育評價(jià)體系

教育效果都是與相關(guān)的教育評價(jià)體系分不開的,感恩教育也應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的感恩評價(jià)體系。比如,對見義勇為受惠者的忘恩行為在道德和法律層面上予以鞭撻和打擊,對知恩圖報(bào)的美言善行予以褒獎。要堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合,把感恩教育規(guī)范化、具體化、制度化,使大學(xué)生的自律與感恩評價(jià)體系的他律有機(jī)地結(jié)合起來,通過嚴(yán)格科學(xué)的管理,培養(yǎng)感恩意識,促進(jìn)感恩習(xí)慣的養(yǎng)成,使感恩成為學(xué)生的基本道德素質(zhì)。在建立評價(jià)制度時(shí),要充分體現(xiàn)把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎勵(lì)統(tǒng)一起來的原則,在實(shí)踐中體現(xiàn)道德守則,為感恩教育提供良好的運(yùn)行環(huán)境。

五、總結(jié)

感恩作為一種人文精神，其歷史悠久，其意蘊(yùn)深厚。大學(xué)教育不光要教知識，教技能，還得教做人，而做人就要知道感恩。大學(xué)生只有具有崇高的理想信念、良好的思想道德素質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任感和無私的奉獻(xiàn)精神，只有對同學(xué)、對老師、對學(xué)校和對社會常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情，從而使大學(xué)生樹立起正確的感恩觀、高尚的感恩情,并以實(shí)際行動做一個(gè)有為大學(xué)青年，才能促進(jìn)整個(gè)校園的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：陳治國，《儒家“孝”觀念的原始意義及其近代以來的多重命運(yùn)》

鄭學(xué)剛,周潔《論高校感恩教育》

趙曉芳《關(guān)于高校感恩教育的思考》

第五篇：《當(dāng)代教育心理學(xué)》讀后感

讀《當(dāng)代教育心理學(xué)》有感

第一次接觸教育心理學(xué)這門學(xué)科是在準(zhǔn)備研究生考試的時(shí)候，當(dāng)時(shí)市面上有關(guān)教育的心理學(xué)教材有很多，比如張大均的《教育心理學(xué)》（人民教育出版社）、張春興、林清山的《教育心理學(xué)》（東華書局）、張春興、林清山的《教育心理學(xué)》（東華書局）、馮忠良、伍新春、姚梅林、王健敏的《教育心理學(xué)》（人民教育出版社）等等。最后，權(quán)衡再三，選擇了北京師范大學(xué)出版社出版的《當(dāng)代教育心理學(xué)》（第二版），主編為陳琦和劉儒德。

陳琦、劉儒德著《當(dāng)代教育心理學(xué)》是我國高校采用較多的教育心理學(xué)權(quán)威教材。自從1997年第一版問世之后，于2007年再版，此次修訂對教材的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、體例以及文字進(jìn)行了一系列的改動。該書屬于心理學(xué)基礎(chǔ)課系列教材，并被評為普通高等教育精品教材、普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。第二版根據(jù)教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)和教學(xué)需要，在每章之前設(shè)立內(nèi)容提要；每章之中突出重點(diǎn)概念；每章之后羅列關(guān)鍵術(shù)語界定與思考問題等；在全書后面還羅列了參考文獻(xiàn)。文字上力求文字簡練，概念明確，舉例精當(dāng)，引文翔實(shí)，新增許多圖片、圖解和表格。本書可用作高等師范大學(xué)的教育學(xué)院和心理系的本科生和研究生的教材，可作為各級各類教師培訓(xùn)學(xué)校、研究生課程班的教學(xué)材料，可作為各種教育科研人員的參考資料，還可用作各種考試（如研究生入學(xué)考試、教師資格證考試）的參考用書。時(shí)隔一年之后再看此書，其主要知識點(diǎn)依然歷歷在目，深感此書體系之科學(xué)、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)，語言之簡練，內(nèi)容之翔實(shí)。

《當(dāng)代教育心理學(xué)》（第二版）一共分為五個(gè)部分，共十六章。第一部分為緒論，主要闡述教育心理學(xué)的研究對象與應(yīng)用、發(fā)展概況和研究方法；第二部分為學(xué)生與教師心理，著重介紹學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與個(gè)體差異，教師的角色與特征、成長與倦??；第三部分是一般學(xué)習(xí)心理，包括學(xué)習(xí)心理導(dǎo)論，行為學(xué)習(xí)理論，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論以及學(xué)習(xí)動機(jī)，這部分是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)；第四部分是分類學(xué)習(xí)心理，涵蓋了知識的學(xué)習(xí)，技能的學(xué)習(xí)，問題解決的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)策略與品德的形成；第五部分為教學(xué)心理，有教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂管理，學(xué)習(xí)評定。最后是參考文獻(xiàn)與英文文獻(xiàn)。從總體上看，本書的邏輯體系十分明晰，最開始介紹教育心理學(xué)這門學(xué)科的定義以及發(fā)展歷史，讓初學(xué)者了解有關(guān)這一學(xué)科最基本的知識點(diǎn)，很容易上手，并將教育心理學(xué)歸納為“一門用科學(xué)的研究方法解釋‘學(xué)’與‘教’相互作用過程中的基本規(guī)律的科學(xué)”，簡潔的語言中突出了教育心理學(xué)中最重要的兩個(gè)因素。緊接著，就“學(xué)”與“教”展開了對教學(xué)活動中學(xué)生心理以及教師心理的研究。第三部分和第四部分實(shí)際上都是介紹學(xué)習(xí)心理，只不過第三部分是從總體上對學(xué)習(xí)心理這一教育心理學(xué)從始至終的研究重點(diǎn)作詳細(xì)介紹，包括學(xué)習(xí)的有關(guān)知識，三大理論流派的大概發(fā)

展歷史，學(xué)習(xí)動機(jī)，第四部分分別介紹加涅所劃分的不同類型的學(xué)習(xí)過程。最后介紹與教師相對應(yīng)的教學(xué)心理，這也是根據(jù)教學(xué)活動的一般過程而編制的，從課前的教學(xué)設(shè)計(jì)到上課時(shí)的課堂管理，最后到課后的學(xué)習(xí)評定，一脈相承。由此看來，本書的編排邏輯符合學(xué)習(xí)規(guī)律，方便學(xué)習(xí)者在頭腦中構(gòu)建一副完整的知識結(jié)構(gòu)圖。

從內(nèi)容的角度看，本書著重介紹了學(xué)習(xí)心理，學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)中最古老、最核心也是最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一。早在心理學(xué)尚未分化為一門獨(dú)立的學(xué)科時(shí)，就有不少哲學(xué)家論及學(xué)習(xí)的問題。例如，古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德的思想中就有不少論述學(xué)習(xí)與記憶的內(nèi)容，其中亞里士多德的三條聯(lián)想律原則——臨近律、相似律和對比律構(gòu)成了后來心理學(xué)中聯(lián)想主義的主要基礎(chǔ)，而中國古代的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)心理思想更是十分豐富，偉大的孔子對此有重大貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)心理涉及一般學(xué)習(xí)過程規(guī)律的理論，如條件作用、觀察學(xué)習(xí)、信息加工和知識建構(gòu)等；對各種學(xué)習(xí)結(jié)果及其過程的研究，如概念的獲得、技能的形成、問題的解決、學(xué)習(xí)策略的習(xí)得以及品德與態(tài)度的形成等；還涉及對各個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域的特殊學(xué)習(xí)過程，如識字、閱讀、寫作、計(jì)算等。前兩個(gè)方面的內(nèi)容在本書的學(xué)習(xí)理論部分與分類學(xué)習(xí)部分加以介紹，至于后者屬于學(xué)科心理學(xué)的范疇，在本書中不做介紹。在進(jìn)入前兩部分之前，還對學(xué)習(xí)的界定進(jìn)行了一番討論。因?yàn)檫@是各派理論爭論的焦點(diǎn)問題，反映了對學(xué)習(xí)研究的不同視角和層面。此外，隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，有關(guān)學(xué)習(xí)的腦機(jī)制問題日益受到人們的關(guān)注，這一方面的成果和證據(jù)對驗(yàn)證各種學(xué)習(xí)理論、改善學(xué)習(xí)的品質(zhì)具有十分重要的意義，這也是學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究成果造福人類的最直觀的的體現(xiàn)。

羅伯特·加涅是當(dāng)代著名的教育心理學(xué)家，信息加工學(xué)的代表人物，被譽(yù)為學(xué)習(xí)分類理論的權(quán)威。1970年加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的繁簡水平不同，提出了八類學(xué)習(xí)：信號學(xué)習(xí)、刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)。1971年加涅對這種分類作了修正，把前四類學(xué)習(xí)合并為一類，把概念學(xué)習(xí)擴(kuò)展為具體概念和定義概念的學(xué)習(xí)兩類，這樣這種分類成為：連鎖學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、具體概念學(xué)習(xí)、定義概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、解決問題的學(xué)習(xí)。加涅按學(xué)習(xí)的結(jié)果，又把學(xué)習(xí)分為五類：

1、言語信息的學(xué)習(xí)，即學(xué)生掌握的是以言語信息傳遞（通過言語交往或印刷物的形式）的內(nèi)容或者學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語信息表達(dá)出來的；

2、智慧技能的學(xué)習(xí)。言語信息的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生解決“是什么”的問題；而智慧技能的學(xué)習(xí)要解決“怎么做”的問題，以處理外界的符號和信息，又稱過程知識；

3、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配他自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過程的執(zhí)行控制成為可能；

4、態(tài)度的學(xué)習(xí)。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個(gè)人對某種事物、人物及事件所采取的行動；

5、運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)。運(yùn)動技能又稱為動作技能，如體操技能、寫字技能、作圖技能、操作儀器技能等，它也是能力的組成部分。從學(xué)習(xí)結(jié)果對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類，對于教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，更好的組織教學(xué)具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。

加涅將學(xué)習(xí)過程詳細(xì)的分為八個(gè)階段：動機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段以及反饋階段，這對實(shí)際教學(xué)很有啟示。首先，吸引學(xué)生注意力是教學(xué)中一個(gè)很重要的問題。在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容之前，教師應(yīng)該讓學(xué)生停止手頭上的活動，把注意力轉(zhuǎn)移回來。另外，最好能讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)。其次，教師應(yīng)該突出教學(xué)重點(diǎn)，在重要的地方做強(qiáng)調(diào)，以便于學(xué)生對信息的選擇編碼。再次，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述這些內(nèi)容，并運(yùn)用原有的知識來理解和解釋這些內(nèi)容，比如用自己的話說出來，通過舉例或用自己的經(jīng)驗(yàn)來解釋某種知識，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生對知識的記憶。這一理論解釋了大部分課堂學(xué)習(xí)，并提出了切實(shí)可行的教學(xué)操作步驟。

任何一門學(xué)科，不論理論體系如何完備，如果不能運(yùn)用于實(shí)踐，解決問題，促進(jìn)人類發(fā)展，就是沒有意義的。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)心理學(xué)知識的最終目標(biāo)就是將書本上的知識運(yùn)用到實(shí)際生活中，解決當(dāng)前的問題。讀完《當(dāng)代教育心理學(xué)》后，最大的收獲就是將以前所一知半解的經(jīng)驗(yàn)化的東西加工成體系化、科學(xué)化的知識，對于解決特定的問題，能夠準(zhǔn)確的找出原因以及相對應(yīng)的解決方案。一方面，現(xiàn)在作為學(xué)生的我，對于更好的掌握學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化學(xué)習(xí)方案，從而獲取最佳學(xué)習(xí)效果有了更加深入的了解；另一方面，以后可能將成為教師的我，已經(jīng)提前對于教學(xué)工作中應(yīng)該注意的問題有了詳細(xì)的學(xué)習(xí)，這對于以后的工作將是大有裨益。

綜上所述，我認(rèn)為《當(dāng)代教育心理學(xué)》這本書對我具有啟蒙的作用，對幫助我成為一名更優(yōu)秀的學(xué)生以及未來的人民教師真乃良師益友！

王慧 133197