第一篇：淺析當代教育

淺析當代教育

淺析當代教育

目錄

內容摘要...........................................................................................................................................2 關鍵字..............................................................................................................................................2

1、引言.............................................................................................................................................2

2、淺析當代教育制度.....................................................................................................................2

2.1、對人才的狹隘看法.........................................................................................................2 2.2、以分取人的觀念甚重.....................................................................................................2 2.3、存在著教學就是灌輸知識的舊觀念.............................................................................3 2.4、對學生存在著嚴重的錯誤觀點.....................................................................................3

3、幼兒教育.....................................................................................................................................3

3.1、當前家長對素質教育的認識誤區(qū).................................................................................3 3.2、積極培訓，正確導向.....................................................................................................4

3.2.1.加強培訓...............................................................................................................4 3.2.2.加強交流...............................................................................................................4 3.2.3.加強引導...............................................................................................................4

4、中學教育略析.............................................................................................................................4

4.1、中學教育必須走全面發(fā)展之路.....................................................................................4 4.2、發(fā)展建設世界一流的中學.............................................................................................5

5、大學教育略談.............................................................................................................................5

5.1、制造知識.........................................................................................................................5 5.2、傳播知識.........................................................................................................................5

5.2.1 專業(yè)知識和能力...................................................................................................6 5.2.2 教學方法...............................................................................................................6 5.2.3做人，為師傳道授業(yè)解惑，傳道為先................................................................6

6、小結舉例小學教育.....................................................................................................................6

淺析當代教育

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內容摘要： 教育是培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發(fā)揚的關鍵環(huán)節(jié)，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術教育、特殊教育、終身教育等。

關鍵字：制度 素質教育 認識 發(fā)展 知識

1、引言

長久以來人們對教室的印象一直是擁有教室，教師和學生的封閉式模式。這種傳統(tǒng)的教育模式耗費資金和人力，受交通的制約和地域的影響，教學規(guī)模不可能很大。給相互交流帶來一定的困難，因而發(fā)展受到越來越多的限制。以多媒體計算機為核心的現代教育技術可避免傳統(tǒng)教學中的諸多弊端，對提高教育質量、改革教育模式、推進教育現代化、開創(chuàng)教育新局面起到了重要作用，在學校教育過程中正產生著積極而深遠的影響。但是，在現代教育技術實踐中也存在著認識上和應用中的一些偏差。

2、淺析當代教育制度

教育改革的口號喊了無數年，但是在實際操作上，效果甚微。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們對于教育的認識存在許多的誤區(qū)。2.1、對人才的狹隘看法

現今的社會，是一個經濟高度發(fā)達的社會。因此，人才的培養(yǎng)主要以培養(yǎng)經濟型人才為主。以至于造成對人才的狹隘看法。人才，涉及到教育的培養(yǎng)目標，也決定著如何看待教育質量的問題?，F在的教育觀念中，仍有大多數人認為只有上了大學，成了專家、教授、學者、發(fā)明家等，才稱得上“人才”。這種狹隘的人才觀，把基礎教育引向了只重視少數尖子生，而忽視大多數學生全面發(fā)展的邪路。其實，人才是多樣化、多層次的。2.2、以分取人的觀念甚重

評價一所學校辦學質量高低、教師工作質量好壞就是考分。自興科舉以來，考試做官，也用考分作為評價學生質量的重要指標；再說，目前的高考招生也主要看考分，文憑是取人、用人的依據，它的取得也靠知識水平的高低；此外，考分也是評價辦學質量和學生學習的唯一指標。在這種情況下，許多教師、家長也

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都不顧一切地為追求高分而逼迫學生，許多小學生從一年級就被推入追求高分的激流。造成許多的學校進行畸形教育，學校一味的注重提高學生的智力水平，忽略了要德智體勞全面發(fā)展。以至于現在的學校早就了一大批的“書呆子”，他們只會死讀書，完全不會把學到的知識運用到實際中去。也就是所謂的，“紙上談兵”，這是一件多么悲哀的事??！2.3、存在著教學就是灌輸知識的舊觀念

韓愈有云：“師者傳道授業(yè)解惑也?！钡珎鹘y(tǒng)的教學過程僅僅看作是灌輸書本知識的過程，它在本質上是封閉式的，是以傳授靜止、僵化的知識為特征的，并且導致“重書”“輕人”，沒有處理好“教書”和“育人”的關系。這種教學觀認為：“教師是知識的化身、是學生知識的唯一源泉”，因此把教師看作知識的“注射器”，把學生看作被動接受知識的“知識貯存庫”，把教學過程看作是教師講、學生聽的過程，學生的任務就是通過在課堂上對教材的學習、熟記教科書中規(guī)定的知識內容。這大大降低了學生的主動創(chuàng)造性，教育模式的僵化，直接造成了學生頭腦的僵化。缺乏創(chuàng)造性的民族是可怕的，沒有主動地創(chuàng)造性，社會就無法進步。

2.4、對學生存在著嚴重的錯誤觀點

教師在教學過程中對學生的基本看法就是學生觀。很多教師把學生看作是被動接受知識和教導的對象，忽視了學生的主動性，沒有看到每個學生都是具有主動精神的人，甚至對學生“獨出新裁”“與眾不同”等主動性表現表示厭惡，以致造成學生獨立性、創(chuàng)造性的泯滅。許多教師喜歡“唯書”“唯師”“唯上”的學生，盡一切努力把學生培養(yǎng)成“唯唯諾諾”的人。這是一個多么大的錯誤認識，學生更多的應該要從老師身上學會如何思考，如何做到舉一反三。正如孔子所說的，“舉一隅而以三隅反”。

3、幼兒教育

實施素質教育是一場深刻的變革，教育工作者不僅要做素質教育的引路人，而且要盡自己的一切力量帶動全社會的力量，使教育真正踏入素質教育的軌道上來。幼兒素質教育作為一項提高國民素質、培養(yǎng)新世紀社會主義接班人的重要時代課題已經越來越受到社會各界的關注。家長作為幼兒的監(jiān)護人和第一啟蒙老師在幼兒素質教育的推動中起著至關重要的作用。家長的教養(yǎng)態(tài)度、教育觀念、情感的反應，對孩子發(fā)展起著決定性的作用。目前，家庭教育越來越受到大家的重視，但在實際生活中，家庭教育中的教養(yǎng)態(tài)度不太令人樂觀。因此，提高家長對素質教育的認識，充分發(fā)揮家長在素質教育活動的主觀能動性成為當前幼教工作中亟待解決的問題。

3.1、當前家長對素質教育的認識誤區(qū)

幼兒素質教育強調幼兒的個性發(fā)展和潛能開發(fā)。有些家長把個性發(fā)展理解成“個別專長”，不惜耗費巨資帶孩子拜名師，求高藝，全然不顧幼兒的自身特點，淺析當代教育

拔苗助長。四是超前教育。一些家長為了使孩子在同齡幼兒中出類拔萃，往往實施超前教育。他們或將孩子提前送入小學，或將小學的部分內容提前向孩子灌輸。綜觀以上幾個方面家長對幼兒素質教育的誤區(qū)，我們覺得加強家長與幼兒素質教育的引導很有必要。

3.2、積極培訓，正確導向

積極培訓，正確導向，充分發(fā)揮家長對幼兒素質教育的作用。3.2.1.加強培訓

要加強培訓，促進家長對幼兒素質教育觀的轉變。3.2.2.加強交流

要加強交流，促進家長與教師的日常溝通配合。3.2.3.加強引導

加強引導，促進家長對素質教育的主動參與。

實施素質教育是一場深刻的變革，教育工作者不僅要做素質教育的引路人，而且要盡自己的一切力量帶動全社會的力量，使教育真正踏入素質教育的軌道上來。

隨著改革開放的進一步深入，家長在幼兒素質教育中的重要性日益顯出，我們相信在幼兒園、家庭、社會的大力配合下，幼兒素質教育事業(yè)一定會健康發(fā)展，大有作為的。

4、中學教育略析

我對中學教育的認識可以概括為兩句話：一句是中學教育必須走全面發(fā)展之路，一句是中國應該而且有能力建設世界一流的中學。4.1、中學教育必須走全面發(fā)展之路

中學與大學不同，中學是全面打基礎的，大學則是培養(yǎng)專門人才的。辦學任務不同，辦學理念也就不一樣。大學可以張揚個性，而中學則不宜過份強調“個性鮮明”。一所大學可以說本校以文科或理科見長，甚至能說本校以法學、商學為招牌；但一所中學不可以說本校以文科或理科見長，更不能說本校以數學、歷史為招牌。中學的學科建設必須均衡，學生發(fā)展必須全面，在這個基本理念上，我們的頭腦必須十分清醒，立場必須十分堅定。

1正確處理好自然科學和人文社會科學的關系，○追求并實現科學與人文的平衡。

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2正確處理好充分尊重學生個性和培養(yǎng)學生合作精神的關系，○追求并實現鮮明個性和團隊精神的統(tǒng)一。

3正確處理好“有教無類”和“因材施教”的關系，追求并實現全面發(fā)展和 ○充分發(fā)展的統(tǒng)一。

需要說明的一點是，對全面發(fā)展不能作機械的理解，它與一所中學辦出自己的特色并不矛盾。在全面發(fā)展的前提下，中學也可以追求自己的特色。4.2、發(fā)展建設世界一流的中學

改革開放后，面對新形勢新任務，我們必須用世界的眼光和歷史的眼光看教育，樹立與時俱進的教育觀。只有用世界的眼光和歷史的眼光看教育，我們才能搞清楚世界的教育已發(fā)展到了什么水平，中國的教育又發(fā)展到了什么水平；才能明確自己處在什么樣的歷史方位；才能制定科學的發(fā)展目標；才能使自己的全部理論和工作都體現時代性，符合規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；才能善于處理全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題；才能抓住機遇，加快發(fā)展；才能在融通古今中外的基礎上開拓創(chuàng)新，與時俱進。我們所說的與時俱進，就是與時代俱進，與世界俱進，與祖國的整體發(fā)展俱進，與教育界同行俱進。

5、大學教育略談

大學的作用有無數說法，其中幾乎無法反對的是是造知識和傳播知識。那么我們大學制造和傳播知識的情況是怎樣的呢？ 5.1、制造知識

意識形態(tài)層面從某個意義上是由結構上導致的。行政對學術的控制導致知識精英無法具備獨立思想，完整人格。這一點在謝泳的《為中國知識分子招魂》寫的非常透徹。我記得李敖應邀到北大演講，當著北大副校長的面說：今天的北大太孬了！民國時的北大，教育部來人說要去開會，不去！教育部拿錢來，收著！弄的北大副校長臉上青一陣白一陣的。當然，他還說了更厲害的話，只是我不敢在這里引用。坦率地說，在中國大陸現在已經找不到這樣敢說話的學者了，盡管有時是胡說。每次我重讀西南聯(lián)大的舊事，心中總感慨萬千，那樣混亂的局勢那樣簡陋的環(huán)境，但學者和學生內心那樣的寧靜，學術思想自由的在天空飛翔?，F在的大學教授，先要為生活中柴米油鹽犯愁，后要為晉級評先進操心，還得注意言行符合主旋律，鬼才弄得出有價值的學術成果。5.2、傳播知識

如果不能做學術的領軍人，也應該做個好的教書匠。“有教無類”，批評學生不上進，不成熟的老師都是不負責任的老師。

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5.2.1 專業(yè)知識和能力

自己在自己的學術方面是否有真知灼見。5.2.2 教學方法

教學本來就是一門技術和藝術，需要大量研究和演練。5.2.3做人，為師傳道授業(yè)解惑，傳道為先

教學是一種交流，在我們看來，最有效的交流的核心是真誠。如果一個老師自己不上進，對學生說上進怎么會有人聽。一個老是自己不好好研究備課，怎么會讓學生心服口服的學習。

綜上所述，中國的大學教育改進任重道遠。

順便說一聲，如果你覺得身邊沒有好的老師、同學、氛圍，不要擔憂。Every dime has two sides.任何事情都有兩面，我們總可以尋找好的一面。這不是唱高調，因為我經歷過不好的學校和人生的低潮，這是讓你提高心智的機會，也是讓你更加容易成為佼佼者，享受塔尖的快樂的機會。要知道，中國教育是在摧毀絕大多數學生自信心基礎上建立個別尖子生的信心的體系。

6、小結舉例小學教育

我個人認為，小學階段學習的主要任務應該是：

1培養(yǎng)學生良好的學習習慣，有了一個好的學習習慣，○初中高中大學乃至將來的終生學習，都會讓學生收益非淺；

2幫助學生建立一個初步的道德觀和價值觀。小學有很多的思想品德課社○會，但真正好好上的班級和學校太少了，因為思想品德課的內容不會統(tǒng)考，不會排名，而我卻認為小學階段的思想品德課社會課是非常重要的，應該和基礎學科一樣重要。如果能把這些課扎扎實實地象主課那樣抓，以后便會少很多很多社會不安定分子。

3讓學生掌握各科基礎知識。只要是基礎知識就可以了，○沒有必要挖掘得很深，比如英語，簡單的日常對話，基本的單詞就可以了，沒必要灌輸復雜的時態(tài)和語法而現在的小學英語已經要求學生掌握現在進行時，第三人稱單數的用法，一般時和過去時，陳述句改一般疑問句，改否定句甚至改特殊疑問句等等；

4培養(yǎng)和保持學生對于學習的其大興趣和好奇心。興趣是最好的老師，對學○習有興趣了，才能使他對學習有源源不斷的動力，才能幫助他克服在學習中遇到的各種困難。很多小孩子喜歡打游戲，為了打游戲哪怕被父母罵一頓打一頓都可以忍下來，如果他們對學習有這樣的興趣，那該多好??！

5挖掘和發(fā)現學生自身個性特長?！?/p>

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小學階段，很多學生的特長和個性已經有所顯露，可惜中國強大的學習壓力，讓這些特長基本沒有時間被挖掘和發(fā)展。甚至有很多學生的特長是被強迫培養(yǎng)出來的。我認為，一旦發(fā)現了學生具有某方面特長，完全可以在小學階段就加大他在這方面的時間和精力投入，使他在將來的成長道路上方向明確，事半功倍。

但愿在不久的將來，中國的教育制度能夠做到一次真正的改革，使素質教育真正得到貫徹落實，真正做到德·智·體·美·勞全面發(fā)展，使科學發(fā)展觀達到貫徹落實。

希望老師們可以不用再教的如此辛苦，可以快樂的進行教學；學生能夠愉快的接受學習，讓學校成為孩子們的樂園，給孩子們一個快樂的童年！

第二篇：當代教育心理學知識點

當代教育心理學

第一章 教育心理學及其研究

一、教育心理學的研究對象：學習心理，教學心理，學生心理，教師心理。（P4）

二、教育心理學的作用：(P6)(1)理論意義：探索人類心理和意識奧秘的心理學已經成為當今重要的學科之一。教育心理學從教育過程這一側面對一些心理規(guī)律進行探索，為心理學理論研究做出貢獻。教育心理學中也同樣存在大量的未知領域。教育心理學的研究對教育學的理論發(fā)展起重要作用。對人類學習過程的了解還將為人工智能的發(fā)展提供有益的理論指導。

(2)教學實踐意義：提供學與教系統(tǒng)的理論知識和科學研究成果，幫助教師指導和評價自己的教學；提供各種研究方法和角度，幫助教師解決實際的課堂問題。

三、教育心理學的發(fā)展過程(P9)初創(chuàng)時期（20世紀20年代以前）發(fā)展時期（20世紀20-50年代末）成熟時期（20世紀60-70年代末）深化拓展時期（20世紀80年代以后）

四、教育心理學采用的研究方法(P14)（1）觀察法：指在自然條件下，對表現心理現象的外部活動

進行有系統(tǒng)，有計劃的觀察，從中發(fā)現心理現象產生和發(fā)展的規(guī)律性。

（2）調查法：是按照一定的目的和計劃，間接的搜集研究對

象有關的現狀及歷史資料，從而弄清事實，通過分析，概括等方法發(fā)現問題，探索教育規(guī)律。

（3）教育經驗總結法：是依據教育實踐所提供的事實，按照

科學研究的程序，分析和概括教育現象，揭示其內在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升為教育理論的一種教育科研方法。

五、什么時候成為獨立學科 1903年

第二章 學生心理

一、皮亞杰的認知發(fā)展觀：(P31)感知運動階段（0-2歲）前運算階段（2-7歲）具體運算階段（7-11歲）

形式運算階段（11歲至成人）

二、影響發(fā)展的因素(P34)（1）成熟

（2）練習和經驗（3）社會性經驗（4）平衡化

三、維果茨基的心理發(fā)展觀(P38)在他看來，心理發(fā)展是人體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在

低級心理機能的基礎上，逐漸向高級機能轉化的過程。有4個表現：隨意機能的不斷發(fā)展；抽象-概括機能的提高；各種心理機能之間的關系不斷變化，重組，形成間接的，以符號為中介的心理結構；心理活動的個性化。

四、教育與發(fā)展的關系-最近發(fā)展區(qū)(P39)最近發(fā)展區(qū)----實際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距 認為教學創(chuàng)造著學生的發(fā)展

五、埃里克森的社會化發(fā)展理論(P43)信任對懷疑（0-1.5歲）自主對羞怯（1.5-3歲）

主動感對內疚感（3-6.7歲）勤奮感對自卑感（6-12歲）

角色同一性對角色混亂（12-18歲）友愛親密對孤獨（18-30歲）繁殖對停滯（30-60歲）

完美無憾對悲觀絕望（60歲以后）

第三章 教師心理

一、教師的角色(P77)設計者，信息源，指導者和促進者，組織者和管理者，平等中的首席，反思者與研究者，終生學習者

二、教學效能感：指教師對于自己影響學生的學習活動和學習結果的能力的一種主觀判斷（來源于班杜拉的自我效能）(P82)

三、教師控制點：指教師將學生的好或壞的學業(yè)表現歸為外部或內部原因的傾向。(P82)

四、教師的教學與溝通能力(P84)(一)教師的教學能力

教學認知能力 教學操作能力 教學監(jiān)控能力

（二）教師的交互溝通能力

五、教師職業(yè)倦怠的成因(P101)社會因素 組織因素 個人因素

第四章 學習心理導論

一、學習是個體在特定情境下由于練習或反復經驗而產生的行為或行為潛能的比較持久的變化。(P110)

二、學習水平的分類:信號學習刺激-反應學習連鎖學習言語聯(lián)想學習辨別學習概念學習規(guī)則學習解決問題的學習。(P115)

三、學習結果分類:言語信息，智慧技能，認知策略，態(tài)度 運動技能。(P116)

四、(1)內隱學習:有機體在與環(huán)境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經驗，并因之改變其事后某些行為的學習。

(2)外顯學習:類似于有意識的問題解決，是有意識的、作努力的和清晰的、需

要付出心理努力并需按照規(guī)則作出反應的學習，包括一個試圖形成任務的心理表象，搜尋同功能系統(tǒng)的知識的記憶，以及試圖建立和檢驗任務操作的心理模型。(P117)

第五章 行為學習理論

一、頻因律：在其他條件相等的情況下，某種行為練習得越多，習慣形成得就越迅速。(P134)

二、近因律：當反應頻繁發(fā)生時，最新近的反應比較早的反應更容易得到強化。(P134)

三、桑代克的學習律：(P136)（1）準備律（2）練習律（3）效果律

四、強化理論*(P138)（1）強化物：凡是能增強反應概率的刺激和事件都叫強化物。

（2）懲罰：在反應之后緊跟一個討厭的刺激，從而導致反應概率下降，則是懲罰。

（3）普雷馬克原理：即用高頻的活動作為低頻活動的強化物，或者說用學生喜愛的活動去強化學生參與不喜愛的活動。

五、消退：是指消除強化從而消除或降低某一行為。(P142)

六、行為的分化和泛化(P144)分化：就是知覺刺激的差異并對這種差異作出反應。

泛化：就是將行為、技能、概念從一個情境移到另一個情境或任務中。

七、替代性學習：是通過觀察別人而進行的學習。(P146)

八、觀察學習：班杜拉認為，觀察學習經歷四個過程。(P147)（1）注意過程（2）保持過程（3）復制過程（4）動機過程

九、替代性強化：指觀察者因看到榜樣受到強化而受到的強化。(P148)自我強化：依賴于社會傳遞的結果。社會向個體傳遞某一行為行為標準，當個體的行為表現符合甚至超過這一標準時，他就對自己的行為進行自我獎勵。

第六章 認知學習理論

一、P156格式塔學習理論的主張： 1.學習即知覺重組或認知重組

2、頓悟學習可以避免多余的試誤，同時又有助于遷移；

3、真正的學習是不會遺忘的

二、P158 托爾曼符號學習理論的基本觀點：

1、學習是有目的的行為，而不是盲目的；

2、學習是對“符號—完形”的認知

3在外部刺激（S）和行為反應（R）之間存在中介變量（O）;

4、外在的強化并不是學習產生的必要因素，不強化也會出 現學習；

三、P159潛伏學習：動物在未獲得強化前學習已出現，只不過未表

現出來，稱之為潛伏學習。

四、P160 布魯納的認知表征理論的階段：

1、動作性表征（0—3歲）；

2、映象性表征（3—10歲）；

3、符號性表征（10歲后）；

五、P161 認知結構理論主張：

1、人們是根據類別或分類系統(tǒng)來與環(huán)境相互作用的，或者是借助已有的類別來處理外來信息，或者是由外來信息形成新的類別；

2、人們如果要超越直接的感覺材料，那么，所涉及不僅是把感覺輸入歸入某一類別，并根據這一類別進行推理，而且，還要根據其他相關的類別做出推理，這些相關的類別就構成了編碼系統(tǒng)；

3、對一門學科的學習包含三個差不多同時發(fā)生的過程：（新知識的獲得、知識的轉化、評價）

六、P165 發(fā)現學習的優(yōu)點和不足

優(yōu)點：

1、提高智能的潛力；

2、使外部獎賞向內部動機轉移；

3、學會將來作出發(fā)現的最優(yōu)方法和策略；

4、幫助信息的保持和檢索。

不足：

1、夸大了學生的學習能力，忽視了知識學習活動的特殊性，忽視了知識的學習即知識的再生產過程與知識的生產過程的差異；

2、布魯納認為“任何科目都可以按某種正確的方式教給任何年齡的任何兒童”這是無法實現的。

3、發(fā)現學習法應用范圍有限。

a、學習主體看，真正能夠用發(fā)現法學習的只是 極少數學生；

b、學科領域看，只適合自然科學的某些知識的教學，對于文學、藝術等以情感為基礎的學科是不適用的；

c、執(zhí)教人員看，發(fā)現法教學沒有現成方案，過于靈活，對教師知識素養(yǎng)和教學機智、技巧.耐心等要求很高，一般教師很難掌握，反而容易弄巧成拙；

4、發(fā)現法耗時過多，不經濟，不宜用于在短時間內向學生傳授一定數量的知識和技能的集體教學活動；

七、P165 有意義學習：就是符號所代表的新知識與學習者認知結構中已有的適當觀念建立非任意的和實質性的聯(lián)系。

八、P166 有意義學習的條件: 外部條件：

1、學習材料性質的影響；

2、學習者自身因素的影響；

內部條件：

1、學習者的學習心向；

2、已有的知識結構；

3、學習的積極主動作用；

九、P167 認知同化過程

下位學習：又稱為類屬學習，是指將概括程度或包容圍較低的新概念或命題，歸屬到認知結構中原有的概括程度或包容范圍較高的適當概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。

上位學習：是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時，新知識通過把一系列已有的觀念包含于其下而獲得意義，新學習的內容便與學生認知結構中已有觀念產生了一種上位關系。

組合學習：當學生新概念或新命題與認知結構中已有的觀念既不產生下位關系，也不產生上位關系時，它們之間可能存在組合關系。這種只能憑借組合關系來理解意義的學習就是組合學習。

十、P170 講授教學的原則和技術：

1、逐漸分化原則：首先應該傳授最一般的、包攝性最廣的概念，然后根據具體細節(jié)對它們逐漸加以分化。

2、整合協(xié)調原則:要求學生對認知結構中現有要素重新加以組合。

3、先行組織者策略：它是先于學習任務本身呈現的一種引導性材料，他要比學習任務本身更具有更高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認知結構中原有的概念和新的學習任務關聯(lián)。

十一、P173加涅將學習活動分成八階段：

動機階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段、反饋階段

第七章 建構主義與人本主義學習理論

一、當代建構主義的基本理論觀點：(P185)(1)知識觀：在知識觀上，建構主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質疑，強調知識的動態(tài)性。

(2)學習觀：學習者的這種知識建構過程具有三個重要特征。主動建構性 社會互動性 情境性

(3)教學觀：促成知識經驗的重新組織、轉換和改造。(4)學生觀：強調學生并不是空著腦袋走進教室的。

綜上所述，當今的建構主義者對學習和教學做出了新的解釋，強調知識的動態(tài)性，強調學生的經驗世界的豐富性和差異性，強調學習的主動建構性、社會性和情境性。

二、生成學習理論：維特羅克(P189)理解的生成學習大致經歷了如下環(huán)節(jié)：

(1)首先是長時記憶中存在著的影響個體知覺和注意的各方面內容，以及以特殊方式加工信息的傾向進入短時記憶。

(2)這些內容的傾向實際上構成了學習者的動機，使他不僅能注意外來的、意想不到的有興趣的信息，而且也能主動地對感覺經驗進行選擇性注意，具有持續(xù)的興趣去從事選擇性的知覺。(3)經過選擇性知覺得到的信息，要達到對其意義的理解，或者說要生成學習，還需要和長時記憶中存在的有關信息建立某種聯(lián)系，即主動地理解新信息的意義。

(4)在與長時記憶進行試驗性檢驗、建構意義時，可以通過與感覺經驗的對照，與長時記憶中已有的信息建立某種聯(lián)系，即主動地建構新信息的意義。

(5)如果經檢驗，建構意義不成功，應該回到感覺信息檢查感覺信息與長時記憶試驗性聯(lián)系的策略。

(6)如果建構意義成功，即達到了意義的理解。

(7)在新的信息達到意義的理解后，可以從短時記憶中歸屬到長時記憶中，同化到原有的認知結構中，或導致長時記憶中原有認知結構的重組。

三、認知靈活性理論(P192)(1)認知靈活性就是指學習者通過多種方式同時建構自己的知識，以便在情境發(fā)生根本變化的時候能夠做出適宜的反應。

(2)斯皮羅等把知識分為結構良好領域的知識和結構不良領域的知識。

(3)初級知識獲得：是學習中的低級階段，教師只要求學生知道一些重要的概念和實事，在測驗中只要求他們將所學的東西按原樣再現出來，這里所涉及的內容主要是結構良好的領域。

(4)高級知識獲得：它要求學生把握概念的復雜性，并廣泛而靈活地運用到具體情境中。

四、隨機通達教學的核心主張是：對同一內容的學習，要在不同時間，在重復安排的情景下，帶著不同目的以及從不同的角度多次進行，以此達到高級知識獲得的目標。(P194)

五、維果斯基分析了內化過程中兩種知識的相互作用。(P195)自下而上的知識 自上而下的知識

在維果斯基的基礎上，列昂節(jié)夫進一步強調了活動在內化過程中的關鍵作用。他認為，人的意識決定于人的社會存在，而不是決定于周圍的事物、現象。

六、拋錨式教學這種教學要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學內容和教學進程也就被確定了（就像輪船被錨固定一樣）。(P198)

七、支架式教學：是通過教師的幫助（支架）把管理學習的任務逐漸由教師轉移給學生自己，最后撤去支架。(P200)

八、外在學習：是單純依賴強化和條件作用的學習。其著眼點在于灌輸而不在于理解，屬于一種被動的、機械的、傳統(tǒng)教育的模式。(P204)

九、內在學習：就是依靠學生內在驅動，充分開發(fā)潛能，達到自我實現的學習。這是一種自覺的、主動的、創(chuàng)造性的學習模式。(P204)

十、羅杰斯的學習理論的主張：(P205)(1)知情統(tǒng)一的教學目標觀(2)有意義的自由學習觀(3)學生中心的教學觀

第八章 學習

一、學習動機是指激勵并維持學生朝向某一目的的學習行為的動力傾向。（P211）動機的產生：

（1）有機體的某種需要。（2）誘因的存在。

作用:引發(fā)作用，定向作用，維持作用，調節(jié)作用。（P213）

二、動機與學習效果的關系:（P213）（1）動機具有加強學習的作用

（2）學習動機強度與學習效率并不完全成正比。學習動機存在一個最佳水平。

而且這種關系因學習者個性、課題性質、課題材料難易程度等因素而異。（耶克斯——多德森定律曲線）

三、內部動機是指人們對學習本身的興趣所引起的動機。外部動機是指由外部誘因所引起的動機。（P215）

四、認知內驅力，即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。

自我提高的內驅力：是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應地位的需要。

附屬內驅力：是一個人為了保持長者們的贊許或認可而表現出來的把工作做好的一種需要。（P216）

五、強化論理論:S——R心理學家認為引起動機同習得行為并無兩樣，都可用強化來解釋。人們具有某種行為傾向取決于先前這種行為和刺激因強化而建立的牢固聯(lián)系。（P218）

六、自我效能感指人們對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀判斷。（P220）

七、自我效能感的形成因素有:直接經驗 替代經驗 言語說服 情緒的喚起。（P221）

八、阿特金森對成就動機理論做了進一步的發(fā)展，創(chuàng)建了動機的期望——價值理論，該理論運用了數量化的形式來說明。（P222）

他認為趨向成功的動機乃是成就需要、對行為成功的主觀期望概率以及取得成就的誘因值三者乘積的函數，即:Ts為追求成功的傾向，它由以下三個因素所決定：①對成就的需要（成功的動機）Ms；②在該項任務上將會成功的可能性Ps；③成功的誘因值Is。其公式為Ts＝Ms×Ps×Is 與成就有關的情景中既能引起對成功的期望，也能引起對失敗的擔心。決定對失敗擔心的因素類似于對成功希望的因素，即避免失敗的傾向Taf是以下三個因素的乘積的函數：①避免失敗的動機Maf，也就是因失敗而體驗到的羞愧感的能量；②失敗的可能性Pf；③失敗的消極誘因值If。其公式為：Taf＝Maf×Pf×If 總結:作為結果的成就動機由力求成功的傾向的強度減去避免失敗的傾向的強度。Ta＝（Ms×Ps×Is）－（Maf×Pf×If）

九、歸因理論韋納認為，每一維度對動機都有重要的影響。在內外維度上，如果將成功歸因于內部因素，回產生自豪感，從而動機提高；歸因于外部因素，則 會產生僥幸心理。將失敗歸因于內部因素，則會產生羞愧的感覺；歸因于外部因素，則會生氣。在穩(wěn)定性維度上，如果將成功歸因于穩(wěn)定因素，會產生自豪感，從而動機提高；歸因于不穩(wěn)定因素，則會產生僥幸心理。將失敗歸因于穩(wěn)定因素，將會產生絕望的感覺。將失敗歸因于不穩(wěn)定因素，則會生氣。在控制性維度上，如果將成功歸因于可控因素，則會積極的去爭取成功；歸因于不可控因素，則不會產生多大的動力。將失敗歸因于可控因素，則會繼續(xù)努力，歸因于不可控因素，則會絕望，將失敗歸因于內部、穩(wěn)定、不可控時是最大的問題，會產生習得性無助感。（P226）

十、如何激發(fā)學習動機（P233）

（1）教學吸引(2)興趣激發(fā)(3)反饋和評定

(4)獎勵和懲罰

(5)合作與競爭(6)歸因指導

第九章 知識的學習

一、知識的分類：直接知識和間接知識；感性知識和理性知識；主觀知識和客觀知識；個人知識和公眾知識；顯性知識和隱性知識；結構良好領域知識和結構不良領域知識；陳述性知識和程序性知識。（P250）

二、陳述性知識：關于“是什么”的知識，是對事實、定義、規(guī)則和原理等的描述。

程序性知識：關于“怎么做”的知識，如怎樣進行推理、決策或者解決某類問題等。

顯性知識：是指用“書面文字、圖表和數學表述的知識”，通常是用言語等人為方式，通過表述來實現的，所以又稱為“言明的知識”。

隱性知識：是指尚未被言語或其他形式表述的知識，是“尚未言明的”或者“難以言傳的”知識。（P251、P253）

三、知識的表征：陳述性知識以概念、命題、命題網絡、表象或圖式表征，而程序性知識主要以產生式表征，有時也可能以圖式表征。（P254）

四、概念的獲得：兒童獲得概念的兩種基本形式是概念的形成和概念的同化。（P270P289）

九、為遷移而教：①整合學科內容；②加強知識聯(lián)系；③強調概括總結；④重視學習策略；⑤培養(yǎng)遷移意識。（P293-P294）

第十章、技能的學習

一、P300 技能：是指經過練習而獲得的合乎法則的認知活動或身體活動的動作方式。

二、P302動作技能：又稱為運動技能和操作技能。它是指由一系列的外部動作以合理的程序組成的操作活動方式。（書寫）

三、P303 心智技能：又稱為智慧技能或智力技能。它是一種借助于內部語言在人腦中進行的認知活動方式。（默讀、心算、寫作、觀察、分析）

四、P303 動作技能和心智技能的區(qū)別與聯(lián)系：

區(qū)別：動作技能具有物質性、外顯性和擴展性等特點。（主要表現為外顯的肌肉骨骼的操作活動）

心智技能具有觀念性、內隱性和簡縮性等特點。（主要表現為內隱的思維操作活動）

聯(lián)系：心智技能是動作技能的調節(jié)者和必要的組成部分，動作技能又是心智技能形成的最初依據和外部體現的標志；

兩者是相輔相成、互相制約、互相促進的。

五、P307 動作技能形成的階段

菲茨與波斯納的三階段模型：

認知階段、聯(lián)系階段、自動化階段

六、P311 如何培養(yǎng)動作技能？

1、指導與示范

a、掌握相關的知識

b、明確練習目的和要求 c、形成正確的動作映象 d、獲得一定的學習策略

2、練習

3、反饋

（結果反饋、情境反饋、分情況反饋、內在的動覺反饋）

七、P317 心智技能形成的過程

加里培林的五階段模型：

1、活動定向階段

2、物質活動或物質化活動階段

3、有聲的言語活動階段

4、無聲的外部言語活動階段

5、內部言語活動階段

第十一章 問題解決的學習與創(chuàng)新性

一、試誤說：這一學說認為，問題解決是由刺激情境與適當反應之間形成的聯(lián)結構成的，這種聯(lián)結是通過嘗試錯誤逐漸形成的。(P331)

二、頓悟說：認為人遇到問題時，會重組問題情境的當前結構，以彌補問題的缺口，達到新的完形，從而聯(lián)想起一種可行的解決方案。(P331)

三、問題解決的影響因素： 分為問題因素和個人因素；

問題因素包括問題的刺激點、功能固著以及反應定勢。

個人因素包括有關的知識背景、智慧水平、對問題的敏感性、好奇心和綜合各種觀念的能力以及動機的氣質。（P343）

四、專家和新手解決問題的差異可以歸納為以下幾點：（P351）

第一，專家不注意中間過程，可以很快地解決問題；新手則需要很多中間過程，而且要有意識地加以注意。

第二，新手先明確目的，從尾到頭地解決問題；專家或者立即推理，或者搜集信息，從頭到尾地解決問題，即是一種再認的過程。

第三，專家更多地利用直覺，即根據生活經驗的表征來解決問題；新手則更多地依賴正確的方程式來解決問題。專家解決問題所依據的經驗中的基本關系是復雜方程式的基礎。

五、創(chuàng)造性思維：（P353）

（1）含義：是思維活動的高級過程，是在個人已有經驗的基礎上，發(fā)現新事物、創(chuàng)造新方法、解決新問題的思維過程。（2）創(chuàng)造性思維的特點： 思維的流暢性 思維的靈活性 思維的獨創(chuàng)性

六、創(chuàng)新性思維的訓練方法：（P356）腦激勵法（大腦風暴法）分合法 聯(lián)想技術

第十二章 學習策略

一、邁克卡的分類: 學習策略可以分為認知策略（復述策略、精細加工策略、組織策略），元認知策略（計劃策略、監(jiān)控策略、調節(jié)策略），資源管理策略（時間管理，學習環(huán)境管理，努力管理，其他人支持）。(P365)

二、倒攝抑制:當后面所學的信息干擾了先前所學信息在記憶中的保存，這種現象叫做倒攝抑制。

前攝抑制:當所學的信息干擾了后面信息的學習時，就出現前攝抑制。(P370)

三、如何做到合理復習(P371)1、及時復習、集中復習和分散復習、部分學習和整體學習、自問自答或嘗試背誦 5、過度學習

四、精細加工策略，就是通過把所學的新信息和已有的知識聯(lián)系起來，以此來增加新信息的意義，也就是說我們應用已有的圖式和已有的知識使新信息合理化。(P376)

五、元認知策略大致可分為(P385)(1)計劃策略

(2)監(jiān)控策略（領會策略，集中注意）(3)調節(jié)策略。

六、如何進行時間管理(P388)(1)時間排序

(2)有效時間管理的使用(3)靈活運用零碎時間。

第十三章 品德的形成

一、品德或道德品質是指個人依據一定的道德行為準則行動時所形成和表現出來的某種穩(wěn)固的特征。品德是內在的心理傾向，由內而發(fā)支配個人的外顯行為。(P405)

二、皮亞杰道德認知發(fā)展理論階段(P407)(1)前道德階段——無律階段(2)他律階段(3)自律階段

三、科爾伯格道德認知發(fā)展理論 研究方法:道德兩難故事法 階段理論:(1)前習俗水平(2)習俗的水平(3)后習俗水平

四、移情就是對事物進行判斷和決策之前，將自己處在他人位置，考慮他人的心理反應，理解他人的態(tài)度和情感的能力。(P415)

五、品德形成的影響因素(P421)(1)家庭因素(2)社會環(huán)境

(3)班集體與同輩團體(4)自身的智力水平

第三篇：當代大學生生死觀教育

當代大學生生死觀教育

一、、清醒的自我生命意識

1、人要到生命存在的唯一性、不可替代性、不可逆性和基礎把保持生命的存在作為人類活動的第一原則；

2、要認識到生命的存在只是人的存在的基礎，而絕非人的最終目的，生命的存在還應該體現出它的社會價值，還應該以其創(chuàng)造性去成就生命本身的價值?！?/p>

3、生理意義，社會意義，心靈意義

二、合理的生命價值位置

1、要讓學生認識到，生活中沒有任何價值是唯一值得追求的，沒有任何單一的價值可以凌駕于其他價值之上，每個人都有選擇自己價值追求的權利；

2、要學生認識到，生命本身也是一種特殊的價值存在，其他價值必須要依據它才能實現，所以其應該和現實生活中的其他價值具有同樣甚至更高的地位。

3、在大學生頭腦中形成這樣的生命意識：有生命不一定有一切；但沒有生命肯定沒有一切；沒有什么價值可以代替生命。

三、自覺的生命實踐訴求

1、部分當代大學生的災難觀、生死觀觀不切實際

2、部分當代大學生的觀、秩序觀缺乏理性

3、當代部分大學生的權利意識濃厚，觀念、奉獻觀念淡薄

4、部分大學生的個人意識突出，集體社會會意識不足

四、豐富的生命過程體驗

我們應反思大學生價值觀教育中存在，努力改善我們的心態(tài)，使我們大學生的價值育和培養(yǎng)更符合現代文明社會的要求，促進我們整個民族和社會克服與現代文應的觀念和舊習，使我們的精神文明現文明現代化與物質文明現代化同步。

第四篇：淺談當代大學生感恩教育（范文）

淺談當代大學生感恩教育

摘要：感恩教育是當代大學生思想道德教育的重要組成部分，重視和加強高校學生感恩意識的培養(yǎng)是培養(yǎng)中國特色社會主義建設者和可靠接班人的需要。也是對于建設和諧校園具有奇特而不可替代的作用。

關鍵字：大學生、感恩教育、和諧校園

感恩作為炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，已延續(xù)有幾千年的歷史,可謂源遠流長。從“臥冰求鯉”的典故到《三字經》中“香九齡,能溫床,孝于親,所當執(zhí)”的名句;從“孟宗‘哭竹’”的傳說到“滴水之恩,當涌泉相報”的處世信條,其中表達的感恩之情都讓我們敬佩至極。然而,隨著中國社會的快速發(fā)展，也出現了一些不良的社會現象，近年來大學生感恩意識的缺乏，以引起社會各界的關注。

一、大學生感恩教育的現狀

經過三十年的改革開放，中國已進入一個全新、高速的社會轉型期，開放的現代化社會經濟體制帶來了生產力的解放和物質財富的增長，給青年一代的健康成長創(chuàng)造了優(yōu)越的成長環(huán)境?！?0后”、“90后”學生也有著非?？蓯鄣木裉刭|，如：個性鮮明、心態(tài)開放、喜歡按照自己的方式參與生活。汶川地震后的義務獻血、奧運會期間志愿者出色的表現等，都說明作為當代大學生的“80后”、“90”是能夠勇敢地承擔起社會責任的。但是，對父母的養(yǎng)育之恩、老師的教育之恩、國家的培育之恩、社會或他人的資助之恩不知回報的也屢見不鮮。高校大學生自殺事件日益增多，據資料表明，大學生的自殺率高于同齡人，是同齡人的2-4倍，并且還有繼續(xù)上升的趨勢。這些自殺的大學生不但沒有做到對自己的生命負責、對自己的人生負責，而且連對自己的父母、親人負責都沒有做到。他們沒有對生活抱有感恩之心，不僅給父母帶來一生無法醫(yī)治的傷痛，更給社會帶來巨大的損失和影響。

二、大學生缺失感恩教育的原因

（一）社會環(huán)境因素

隨著市場經濟的不斷發(fā)展，市場經濟為很多人們提供了客觀的經濟利益，在競爭的壓力下不斷提升了自己的工作能力，滿足了人們對于物質的需求，但是市場經濟帶有一定的功利性、競爭性的觀念也滲透到了人們的社會生活中，片面追求個人利益不斷的侵蝕著人們的精神層面,使人們產生了一種惟利是圖的心態(tài),由于競爭的壓力,也使一些人為達到目的而不擇手段。這種不良的社會風氣也必然會影響到大學生的思維判斷,產生錯誤的思想,導致其價值觀在一定時期、一定范圍內和一定程度上發(fā)生畸形,所以大學生在意識上產生“失恩”現象也就不足為奇了。

網絡同樣是一把雙刃劍,網絡將最新的咨訊以最快的方式傳播給人們。但網絡上的內容良莠不齊,魚龍混雜,不少內容過于強調自身利益的追求,美化個人主義,不負責任的生活態(tài)度,一些不健康,偏激的文字,圖片等也深深影響著大學生的思維判斷。一些不求真實,不客觀評論的文章,很容易誤導閱歷不深,識別能力缺乏的大學生。網絡淡化了人與人之間的感情交流,各種價值觀、生活方式、外來文化充斥著傳統(tǒng)文化和道德觀念。

（二）學校環(huán)境因素

雖然學校一直以來都宣揚是對學生進行全面教育,但重智育輕德育的現象在學校教育中長期存在，這就是學校教育的弊端。在中國,教育與升學率有很大關系,因此,在眾多評價指標中,學習成績成為首要的指標,無論是老師還是家長都尤為注重成績,對學校而言升學率高低與今后的發(fā)展息息相關,因此,在這一價值取向的影響下,學校只管“教書”而不管“育人”,而在學生進入大學以后,學校又將重心放在專業(yè)技能的掌握上,學生關心最多是就業(yè)問題,一些高校過于注重教育的功利性,而忽略了育人功能。感恩教育正是在這種形勢下被學校忽視、遺忘,這也就很好地解釋了部分大學生為什么情感冷漠,自私自利,遇到挫折就會想到輕生了。另一方面,學校的感恩教育的匱乏，目前一些高校已認識到感恩教育的重要性并逐步開展感恩教育,但仍存在很多問題。主要表現在:感恩教育沒有落到實處;感恩教育只是短期教育,未形成長效機制;感恩教育的重點是使人們能夠施恩,而不僅僅是停留在知恩層面上,現代高校感恩教育應以“學生、活動、實踐”為主體。

（三）家庭環(huán)境因素

家庭環(huán)境的因數也是影響當代大學生感恩教育不足的重要原因之一。計劃生育的政策發(fā)展至今,使得大部分家庭都只有一個孩子,這些孩子被父母視為掌上明珠,是在“再窮不能窮孩子”的嬌寵中長大的,家長在物質上基本上對子女是有求必應,卻忽視了對孩子的德育教育,造成孩子看問題、做事情都以“我”為出發(fā)點,較少考慮到他人的感受,不懂得尊重和關愛他人,這給他們感恩意識和健康人格的形成帶來極大的阻力，這就是家長教育方式的欠缺。從另一方面看,家長自身素質對于孩子的感恩意識的教育具有很大的負影響。很多家長由于自身素質較為欠缺,直接影響了孩子的健康發(fā)展。有些家長沒有對孩子進行感恩意識教育,或者有的家長只是教孩子怎么做,而自己卻不能以身作則,比如有些家長教孩子講文明,但自己常使用不文明的言語;孩子要尊敬長輩,但自己卻不孝順長輩。

三、大學生感恩教育的重要性

感恩教育不僅為高校大學生思想政治教育提供了一個嶄新的方法論指引，同時感恩教育作為大學生思想政治教育的一個組成部分，為思想政治教育的生活化、現實化提供了一個重要契機，從而有利于思想政治教育體系朝著和諧的方向發(fā)展。

（一）感恩教育是構建和諧社會的必然要求

“一個社會是否和諧,一個國家能否實現長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質?！币粋€具有和諧思想意識的人必然是一個感恩圖報的人，而一個能夠感恩圖報的人也容易養(yǎng)成和諧的思想觀念。大學生是構建和諧社會的重要力量，具有良好的思想道德素質，對于和諧社會的建設有著十分重要的意義。

（二）感恩教育有利于和諧校園建設

人與人之間和諧了,學校也就和諧了,從學校走出來的畢業(yè)生進入社會,從而社會也就和諧了。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向,是家庭、社會和諧的根基,是構建和諧校園和和諧社會的需要。大學生只有學會感恩,才會少些抱怨和對抗,多些友善和快樂。

（三）感恩教育是培養(yǎng)大學生責任感，提高大學生

人文素質的重要基礎感恩教育有助于喚起大學生的感恩心，融化他們的冷漠心、自我心和自私心，培養(yǎng)他們感恩圖報，樂于助人、樂善好施的良好品德和與

人善、寬容豁達的胸襟氣度；有助于大學生內省內察，體諒父母的艱辛，體會社會的恩惠和大自然的恩賜，增進人情味社會責任感，促進內心的祥和寧靜[7]。知道感恩的人一定是講道德、講誠信的人，他們在為人處事方面肯定會贏得人們的信任和尊重，因而成為受社會歡迎的人，適應社會的能力就會增強[8]。

（四）感恩教育有利于提高大學生的就業(yè)能力

感恩是大學生綜合素質的重要內容。懂得感恩的人一定是講道德、講誠信的人,他們在為人處事方面定會贏得人們的信任和尊重,成為受社會歡迎的人,因此容易獲得工作崗位,從而得到鍛煉而迅速成長起來,大大增強大學生就業(yè)和適應社會的能力。

四、增強感恩教育的對策

（一）以人為本，完善人的德性，教會學生識恩、知恩，讓學生懂得知恩圖報

一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。每個人只有懂得感恩，才能懂得尊重他人，發(fā)現自我價值。感恩是人性善的反映，是文明社會最基本的道德準則。從情感層次培養(yǎng)大學生的感恩意識，如果一個人不能識恩、知恩，那就不可能感恩了。對學生進行思想道德教育時，要啟發(fā)學生的感恩潛意識，讓學生心存感激、培養(yǎng)學生“知恩”的心。

（二）以認知教育為基礎,培養(yǎng)學生的感恩意識

從現代德育目的論來看,感恩教育是思想政治教育的一個手段,使學生學會感恩是德育要達到的一個重要目的;從實踐論來看,一個人對世界、對人生有怎樣的認識便會有怎樣的生活方式和行為準則?！澳康木褪菍嵺`主體在活動之前預先有意識地設計的活動結果,是人的主體需要和客觀事物發(fā)展規(guī)律整合后產生并存在于人觀念之中的一種預期”。識恩是感恩的前提。如果一個人不能識恩、知恩,就不可能有感恩意識和行為。因此,感恩教育首先應讓學生意識到他們所獲得的一切并非是天經地義、理所當然的。事實上,當我們每個人剛剛來到這個世界上,什么都還沒來得及做的時候,就已經沉浸在恩惠的海洋里,開始享受前人創(chuàng)造的科技、文化的一切成果了。要在喚醒他們的愛心,讓他們學會重視、尊重和感激別人對自己的付出,學會知恩圖報的同時,教會他們施恩不圖報。在現實社會中,凡是具有愛心的人都是施恩不圖報的人,他們處處為別人著想、以國家利益和民族利益為重,他們是真正推動社會進步的力量。

（三）加強教師自身修養(yǎng),建立高素質的感恩教育隊伍

“學高為師,身正為范。”為了教育好學生,教師必須注意加強自己的道德修養(yǎng),并且與學生建立起相互信任的師生關系。教師的道德修養(yǎng)水平是確立彼此信任的師生關系的基礎,也是教育取得良好效果的根本。所謂“身教重于言教”,大學要有具有人格魅力的名師,他們既是學術大師,更是做人楷模。要強化教師的榜樣作用,要引導學生感恩,教師本身就必須是一個懂得感恩的人,讓學生從教師的口常生活中的一點一滴、一言一行中潛移默化的學會感恩。常言道:喊破嗓子不如做出樣子,教師要言行一致、表里如一,為學生起到表率作用。

（四）建立有效的感恩教育評價體系

教育效果都是與相關的教育評價體系分不開的,感恩教育也應當建立相應的感恩評價體系。比如,對見義勇為受惠者的忘恩行為在道德和法律層面上予以鞭撻和打擊,對知恩圖報的美言善行予以褒獎。要堅持教育與管理相結合,把感恩教育規(guī)范化、具體化、制度化,使大學生的自律與感恩評價體系的他律有機地結合起來,通過嚴格科學的管理,培養(yǎng)感恩意識,促進感恩習慣的養(yǎng)成,使感恩成為學生的基本道德素質。在建立評價制度時,要充分體現把思想引導與利益調節(jié)、精神鼓勵與物質獎勵統(tǒng)一起來的原則,在實踐中體現道德守則,為感恩教育提供良好的運行環(huán)境。

五、總結

感恩作為一種人文精神，其歷史悠久，其意蘊深厚。大學教育不光要教知識，教技能，還得教做人，而做人就要知道感恩。大學生只有具有崇高的理想信念、良好的思想道德素質、強烈的責任感和無私的奉獻精神，只有對同學、對老師、對學校和對社會常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情，從而使大學生樹立起正確的感恩觀、高尚的感恩情,并以實際行動做一個有為大學青年，才能促進整個校園的和諧發(fā)展。

參考文獻：陳治國，《儒家“孝”觀念的原始意義及其近代以來的多重命運》

鄭學剛,周潔《論高校感恩教育》

趙曉芳《關于高校感恩教育的思考》

第五篇：《當代教育心理學》讀后感

讀《當代教育心理學》有感

第一次接觸教育心理學這門學科是在準備研究生考試的時候，當時市面上有關教育的心理學教材有很多，比如張大均的《教育心理學》（人民教育出版社）、張春興、林清山的《教育心理學》（東華書局）、張春興、林清山的《教育心理學》（東華書局）、馮忠良、伍新春、姚梅林、王健敏的《教育心理學》（人民教育出版社）等等。最后，權衡再三，選擇了北京師范大學出版社出版的《當代教育心理學》（第二版），主編為陳琦和劉儒德。

陳琦、劉儒德著《當代教育心理學》是我國高校采用較多的教育心理學權威教材。自從1997年第一版問世之后，于2007年再版，此次修訂對教材的內容、結構、體例以及文字進行了一系列的改動。該書屬于心理學基礎課系列教材，并被評為普通高等教育精品教材、普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。第二版根據教育心理學的學習和教學需要，在每章之前設立內容提要；每章之中突出重點概念；每章之后羅列關鍵術語界定與思考問題等；在全書后面還羅列了參考文獻。文字上力求文字簡練，概念明確，舉例精當，引文翔實，新增許多圖片、圖解和表格。本書可用作高等師范大學的教育學院和心理系的本科生和研究生的教材，可作為各級各類教師培訓學校、研究生課程班的教學材料，可作為各種教育科研人員的參考資料，還可用作各種考試（如研究生入學考試、教師資格證考試）的參考用書。時隔一年之后再看此書，其主要知識點依然歷歷在目，深感此書體系之科學、邏輯之嚴謹，語言之簡練，內容之翔實。

《當代教育心理學》（第二版）一共分為五個部分，共十六章。第一部分為緒論，主要闡述教育心理學的研究對象與應用、發(fā)展概況和研究方法；第二部分為學生與教師心理，著重介紹學生的個性發(fā)展與個體差異，教師的角色與特征、成長與倦??；第三部分是一般學習心理，包括學習心理導論，行為學習理論，認知學習理論，建構主義與人本主義學習理論以及學習動機，這部分是學習的重點與難點；第四部分是分類學習心理，涵蓋了知識的學習，技能的學習，問題解決的學習與創(chuàng)造性，學習策略與品德的形成；第五部分為教學心理，有教學設計，課堂管理，學習評定。最后是參考文獻與英文文獻。從總體上看，本書的邏輯體系十分明晰，最開始介紹教育心理學這門學科的定義以及發(fā)展歷史，讓初學者了解有關這一學科最基本的知識點，很容易上手，并將教育心理學歸納為“一門用科學的研究方法解釋‘學’與‘教’相互作用過程中的基本規(guī)律的科學”，簡潔的語言中突出了教育心理學中最重要的兩個因素。緊接著，就“學”與“教”展開了對教學活動中學生心理以及教師心理的研究。第三部分和第四部分實際上都是介紹學習心理，只不過第三部分是從總體上對學習心理這一教育心理學從始至終的研究重點作詳細介紹，包括學習的有關知識，三大理論流派的大概發(fā)

展歷史，學習動機，第四部分分別介紹加涅所劃分的不同類型的學習過程。最后介紹與教師相對應的教學心理，這也是根據教學活動的一般過程而編制的，從課前的教學設計到上課時的課堂管理，最后到課后的學習評定，一脈相承。由此看來，本書的編排邏輯符合學習規(guī)律，方便學習者在頭腦中構建一副完整的知識結構圖。

從內容的角度看，本書著重介紹了學習心理，學習理論是心理學中最古老、最核心也是最發(fā)達的領域之一。早在心理學尚未分化為一門獨立的學科時，就有不少哲學家論及學習的問題。例如，古希臘哲學家柏拉圖、亞里士多德的思想中就有不少論述學習與記憶的內容，其中亞里士多德的三條聯(lián)想律原則——臨近律、相似律和對比律構成了后來心理學中聯(lián)想主義的主要基礎，而中國古代的傳統(tǒng)學習心理思想更是十分豐富，偉大的孔子對此有重大貢獻。學習心理涉及一般學習過程規(guī)律的理論，如條件作用、觀察學習、信息加工和知識建構等；對各種學習結果及其過程的研究，如概念的獲得、技能的形成、問題的解決、學習策略的習得以及品德與態(tài)度的形成等；還涉及對各個內容領域的特殊學習過程，如識字、閱讀、寫作、計算等。前兩個方面的內容在本書的學習理論部分與分類學習部分加以介紹，至于后者屬于學科心理學的范疇，在本書中不做介紹。在進入前兩部分之前，還對學習的界定進行了一番討論。因為這是各派理論爭論的焦點問題，反映了對學習研究的不同視角和層面。此外，隨著認知神經科學的發(fā)展，有關學習的腦機制問題日益受到人們的關注，這一方面的成果和證據對驗證各種學習理論、改善學習的品質具有十分重要的意義，這也是學習心理學的研究成果造福人類的最直觀的的體現。

羅伯特·加涅是當代著名的教育心理學家，信息加工學的代表人物，被譽為學習分類理論的權威。1970年加涅根據學習的繁簡水平不同，提出了八類學習：信號學習、刺激—反應學習、連鎖學習、言語聯(lián)想學習、辨別學習、概念學習、規(guī)則學習、解決問題學習。1971年加涅對這種分類作了修正，把前四類學習合并為一類，把概念學習擴展為具體概念和定義概念的學習兩類，這樣這種分類成為：連鎖學習、辨別學習、具體概念學習、定義概念學習、規(guī)則學習、解決問題的學習。加涅按學習的結果，又把學習分為五類：

1、言語信息的學習，即學生掌握的是以言語信息傳遞（通過言語交往或印刷物的形式）的內容或者學生的學習結果是以言語信息表達出來的；

2、智慧技能的學習。言語信息的學習幫助學生解決“是什么”的問題；而智慧技能的學習要解決“怎么做”的問題，以處理外界的符號和信息，又稱過程知識；

3、認知策略的學習。認知策略是學習者用以支配他自己的注意、學習、記憶和思維的有內在組織的才能，這種才能使得學習過程的執(zhí)行控制成為可能；

4、態(tài)度的學習。態(tài)度是通過學習獲得的內部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個人對某種事物、人物及事件所采取的行動；

5、運動技能的學習。運動技能又稱為動作技能，如體操技能、寫字技能、作圖技能、操作儀器技能等，它也是能力的組成部分。從學習結果對學習進行分類，對于教師幫助學生學習，更好的組織教學具有非?，F實的意義。

加涅將學習過程詳細的分為八個階段：動機階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段以及反饋階段，這對實際教學很有啟示。首先，吸引學生注意力是教學中一個很重要的問題。在呈現教學內容之前，教師應該讓學生停止手頭上的活動，把注意力轉移回來。另外，最好能讓學生帶著問題去學習。其次，教師應該突出教學重點，在重要的地方做強調，以便于學生對信息的選擇編碼。再次，教師應該引導學生復述這些內容，并運用原有的知識來理解和解釋這些內容，比如用自己的話說出來，通過舉例或用自己的經驗來解釋某種知識，這樣可以增強學生對知識的記憶。這一理論解釋了大部分課堂學習，并提出了切實可行的教學操作步驟。

任何一門學科，不論理論體系如何完備，如果不能運用于實踐，解決問題，促進人類發(fā)展，就是沒有意義的。因此，我認為學習心理學知識的最終目標就是將書本上的知識運用到實際生活中，解決當前的問題。讀完《當代教育心理學》后，最大的收獲就是將以前所一知半解的經驗化的東西加工成體系化、科學化的知識，對于解決特定的問題，能夠準確的找出原因以及相對應的解決方案。一方面，現在作為學生的我，對于更好的掌握學習方法，優(yōu)化學習方案，從而獲取最佳學習效果有了更加深入的了解；另一方面，以后可能將成為教師的我，已經提前對于教學工作中應該注意的問題有了詳細的學習，這對于以后的工作將是大有裨益。

綜上所述，我認為《當代教育心理學》這本書對我具有啟蒙的作用，對幫助我成為一名更優(yōu)秀的學生以及未來的人民教師真乃良師益友！

王慧 133197