第一篇：07年文學(xué)綜合答案

一、4.“初唐四杰”對唐詩的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：

一、題材、內(nèi)容的大。他們把描寫場景和題材由宮廷轉(zhuǎn)為走向市井，如盧照鄰的《長安古意》；從臺閣移到了江山和寒漠，如楊炯《從軍行》。并且詩中出現(xiàn)了一種壯大的格調(diào)氣勢，一種慷慨悲涼的感人力量，特別是盧、駱的七言歌行，氣勢宏大，視野開闊，寫得跌宕流暢，神采飛揚(yáng)，較早地開啟了新的詩風(fēng)。有的詩篇有一種昂揚(yáng)的抱負(fù)和氣概，這主要反映在他們羈旅送別之作和邊塞詩中，如王勃《送杜少府之任蜀川》。

二、對詩的格律形式作了有益探索。首先，五言八句的律詩開始初步定型，尤其是王勃、楊炯的五律，追求對偶的整齊和聲律的協(xié)調(diào)，感情相對穩(wěn)定，具有一種自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷。楊炯的五言律已完全符合近體的粘式律，對五言律的定型起了重要作用。其次，古體和歌行體特別是盧照鄰和駱賓王的七言歌行已趨向完備化，氣勢宏大，視野開闊，有剛健之氣。如盧照鄰的《行路難》、駱賓王的《帝京篇》。當(dāng)然，“四杰”詩風(fēng)亦屬“當(dāng)時體”，并沒有完全擺脫當(dāng)時流行的宮廷詩風(fēng)的影響，但聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶圃娛菑乃麄冮_始形成的。

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1綜合練習(xí)答案

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1綜合練習(xí)答案

江蘇廣播電視大學(xué)

錢旭初

一、填空題

1.1917年

1月

《新青年》

《文學(xué)改良芻議》

1949年

7月

2.用現(xiàn)代文字語言與文學(xué)形式表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學(xué) 3.文學(xué)革命

4.五四新文化運動 5.思想啟蒙

6.1915 9 《新青年》

陳獨秀

7.反對文言，提倡白話，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué) 8.《文學(xué)改良芻議》

《文學(xué)革命論》 9.胡適

陳獨秀

10.1921年

1月

北京

11.圣陶

1914年

《這也是一個人》 12.《倪煥之》

13.日本東京

為藝術(shù)而藝術(shù)

14.郁達(dá)夫

《沉淪》

《銀灰色的死》

《南遷》 15.郁達(dá)夫

16.胡適

《白話詩八首》 17.胡適

《嘗試集》 18.劉半農(nóng)

《瓦釜集》

19.中國新詩社

朱自清

俞平伯 20.周作人

《小河》 21.1926 聞一多

徐志摩 22.1881 1936 23.《吶喊》

《彷徨》

《故事新編》 24.看和被看

25.《狂人日記》

1918年 26.魯迅

27.《野草》

《朝花夕拾》 28.《女神》

29.《藤野先生》

《阿Q正傳》 30.茅盾

31.《狂人日記》

《阿Q正傳》

《起死》 32.《狂人日記》

33.1919年下半年到1920年上半年 34.泛神論

35.沈德鴻

雁冰

《蝕》

36.《幻滅》

《動搖》

《追求》 37.《春蠶》

《秋收》

《殘冬》）38.李堯棠

《滅亡》

39.革命民主主義

無政府主義 40.《滅亡》

《小說月報》 41.《霧》、《雨》、《電》

《家》、《春》、《秋》 42.《小坡的生日》 43.《惶惑》、《偷生》、《饑荒》 44.對于民族傳統(tǒng)文化的反思、批判

45.30年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群 46.川湘邊境的小山城茶峒及附近鄉(xiāng)村 47.《雷雨》

48.施蜇存

劉吶鷗

穆時英 49.樓適夷

50.《將軍的頭》

《梅雨之夕》 51.戴望舒

52.《紫羅蘭》

《沉香屑：第一爐香》

53.《金鎖記》

曹七巧

《莎菲女士的日記》

莎菲

《雷雨》

繁漪 54.知識分子 55.太陽

56.《小二黑結(jié)婚》

二、單項選擇題

1.A 2.D 3.B 4.A 5.C 6.D 7.C 8.C 9.B 10.C 11.A 12.B 13.C 14.A 15.A 16.B 17.B 18.C 19.B 20.D 21.A 22.C 23.C 24.C 25.A 26.A 27.C 28.B 29.B 30.C 31.C 32.A 33.C

三、簡答題

1.文學(xué)革命的主要成果表現(xiàn)在哪些方面?

首先是白話文的全面推廣；第二是外國文學(xué)思潮的廣泛的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起，呈現(xiàn)出我國歷史上前所未有的思想大解放的局面；第三是文學(xué)理論建設(shè)取得了初步的成果；第四創(chuàng)作取得了引人注目的實績。這些作品雖不夠圓熟，卻都洋溢著個性解放、民族解放的精神，從內(nèi)容到形式都追求現(xiàn)代性品格，從而揭開了現(xiàn)代文學(xué)光輝的第一頁，把中國文學(xué)推進(jìn)到一個嶄新的階段。

2.文學(xué)研究會。

新文學(xué)重要的文學(xué)團(tuán)體，文學(xué)研究會于1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世美、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。后來發(fā)展成員170多人。文學(xué)研究會的宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文字”，注重文學(xué)的社會功利性，被看作是“為人生而藝術(shù)”的一派，或現(xiàn)實主義的一派。多數(shù)成員以人生和社會問題為題材，特別注重對社會黑暗的揭示和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突，寫法上一般傾向于19世紀(jì)俄國和歐洲的寫實主義，也借鑒自然主義，重視并強(qiáng)調(diào)實在觀察和如實描寫?！盀槿松钡奈膶W(xué)主張是作為針對、破除鴛鴦蝴蝶派的舊派文學(xué)的娛樂，消遣作用而嚴(yán)肅地提出來的，在20、30年代持續(xù)地與之斗爭，并占據(jù)優(yōu)勢。此后整個現(xiàn)代文學(xué)都著眼于嚴(yán)肅的社會現(xiàn)實而相當(dāng)程度地忽略了娛樂作用。

3.教學(xué)小說? 葉圣陶20年代的一部分小說主要取材于教育界，描寫小資產(chǎn)階級知識分子的“灰色、卑瑣的人生”，涉及到教育問題，闡述教育觀，把學(xué)校問題和社會問題聯(lián)系起來，如《馬鈴瓜》、《城中》、《搭班子》等，故被稱為“教育小說”。其代表作是《潘先生在難中》。

4.舉例分析潘先生的奴性性格!

潘先生的奴性更多地表現(xiàn)在他“有奶便是娘”的人生哲學(xué)上。他為了一家衣食有余的生活，他可以一味對權(quán)勢低聲下氣，誰能讓我活命，給我飯碗和上升的機(jī)會，我就托庇于他，依附于他，無論他是教育局長，巡捕、軍閥、帝國主義，有奶便是娘，就是這種人的人生哲學(xué)。潘先生一家四口在難民潮中一時失散時，家破人亡之感立時襲上他心頭，“禁不住滲出兩滴眼淚來”，但當(dāng)數(shù)小孩找回來時，他又一反常態(tài)，說“現(xiàn)在好了?！毙悦推ぐ踩耍褪桥讼壬囊磺?，“就是現(xiàn)在好了”的全部內(nèi)容。剛住上又臟又臭的小旅館，他馬上吩咐買菜、買酒，“樂哉樂哉，陶陶酌一杯?！边@種人稍遇挫折就驚惶失措，稍得安寧又忘乎所以，甚至能在奴隸生活中尋出美來自我陶醉，這正是舊中國小資產(chǎn)階級奴性的卑劣心理。當(dāng)小孩子看到租界的印度巡捕形象可怕時，他反而安慰說：“我們因為本地沒有他，所以要逃到這里來；他背著槍保護(hù)我們。他的胡子很好玩的，??同羅漢的胡子一樣?！闭歉`據(jù)租界的各國帝國主義在中國爭奪地盤，挑動軍閥混戰(zhàn)，才使人民流離失所，但潘先生根本不去思考這些問題，什么國家尊嚴(yán)，民族利益，他早已拋之腦后。只顧個人私利，一味茍且偷安，就是這種人生活的目標(biāo)，以至混淆黑白，顛倒是非，把為帝國主義效勞、為虎作倀的巡捕，當(dāng)成羅漢、菩薩，看作是保護(hù)善男信女的神明。作者以細(xì)膩的筆觸，層層深入地剖析了人物靈魂的核心——十分丑惡的奴才性。

5.創(chuàng)造社。

新文學(xué)重要的文學(xué)社團(tuán)，1921年6月在日本東京正式成立，最初的成員郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、穆木天、張鳳舉、徐祖正、陶晶、孫何畏等人。創(chuàng)造社成立后，先在上海出版“創(chuàng)造社叢書”，次年又創(chuàng)辦《創(chuàng)造季刊》為其機(jī)關(guān)刊物，接著先后出版了《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》、《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》等10余種刊物。

前期創(chuàng)造社（1926年前）的基本文學(xué)主張是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，文學(xué)觀念的核心是“自我表現(xiàn)”。在表現(xiàn)方法上，創(chuàng)造社作家們排斥理智，排斥一切既成的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)絕對自由，以達(dá)到“體”（文學(xué)作品的思想內(nèi)容）、“相”（文學(xué)作品的藝術(shù)形式）的密不可分。因而強(qiáng)調(diào)主觀感情的抒發(fā)。

6.舉例簡述朱自清散文的分類。

一是寫景記游之作。著名的有《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《綠》等。這些篇章無論是寫春花、記秦淮河、狀瀑布、繪荷塘都注入作者的獨特感受和內(nèi)心情愫，它們總是同現(xiàn)實人生的苦樂憂喜聯(lián)系在一起；二是寫人抒情之作。著名的有《背影》、《給亡婦》、《阿河》、《擇偶記》等。在這些作品里作者往往選取幾個生活片斷，把父子之愛、夫妻之情、朋友之誼、傭人的命運遭際等，通過綿密細(xì)膩筆觸寫出，寫得那樣傳神，那樣情深意切；三是積極參與現(xiàn)實，具有強(qiáng)烈社會意義之作。如《政府大屠殺記》、《航船中的文明》、《白種人——上帝的驕子》、《生命的價格——七毛錢》等，就是一把把挑戰(zhàn)封建主義和帝國主義黑暗帷幕的刺刀。

7.簡述《背影》中描寫的幾次背影。

第一次用筆較重，具體而細(xì)膩，由買橘子的一系列動作貫穿而成，是對背影的一種實寫。兒子已經(jīng)上了車，送行應(yīng)該算完結(jié)了；但當(dāng)父親發(fā)現(xiàn)對面站臺上有人賣橘子時，他便毫不猶豫地去買。臨走，他對兒子叮囑再三，宛如保護(hù)兩三歲的娃娃，當(dāng)父親走去時，兒子看到的正是父親胖胖的背影，他“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去”，“穿過鐵道”，“爬上那邊月臺”，“兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”。作者用白描的手法，寫了一連串的動作。父親的背影打動了兒子的心，終于感動得地落下淚珠。

第二次是父親離開車站時，因為前面已經(jīng)對背景渲染多了，所以只用了一句：等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來坐下，我的眼淚又來了。只淡淡的一筆，卻對前面的背影又作了一筆深具感情色彩的補(bǔ)充，讓人想到，再怎么疼愛兒子，不放心兒子，終要分別而無奈地混入到來來往往的人群之中，此景此情令人生起一股惆悵。這個背影是虛中帶實的。

第三次的背景出現(xiàn)在結(jié)尾中，“——在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影?！边@是記憶中的背影，一個虛幻之相，是虛寫背影，雖如此，卻是實情，它把通篇的情感再一次推向高潮。

8.簡述初期白話詩的特點。

新詩緊隨文學(xué)革命運動登場，與五四思想啟蒙運動相輔相成，思想內(nèi)容上顯示了贊頌個性精神和體現(xiàn)人道主義關(guān)懷等五四思想革命特點。初期白話詩的共同特點是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗”，偏于說理，沖淡、平實，崇尚語言的自然節(jié)奏，平白如話，表現(xiàn)出散文化傾向。

9.結(jié)合作品談?wù)劇对賱e康橋》的情感。

總起來說，這首詩通過康橋景物的抒寫和暗喻，表達(dá)了詩人對舊情的眷戀和珍視，也表達(dá)了尋夢時的惆悵，寂寞的情懷，在飄逸、灑脫的姿態(tài)下，蘊(yùn)藏著深沉的憂郁和難言苦悶。

10.簡要分析魯迅小說中知識分子的三種類型。

第一類是孔乙已、陳士成（《白光》）之類被封建科舉制度“吃”掉的知識分子；第二類是有四銘（《肥皂》）、高爾基（《高老夫子》）之類不學(xué)無術(shù)的假道學(xué)者；第三類是呂緯甫（《在酒樓上》）、魏連殳以及子君、涓生（《傷逝》）這樣的覺醒者轉(zhuǎn)向的落伍者。

11.簡述《女神》的時代精神的體現(xiàn)。

（1）對黑暗勢力的叛逆和反抗，對光明未來的向往和憧憬。

（2）郭沫若的反抗叛逆之火是和他眷念祖國、頌揚(yáng)新生的深情聯(lián)系在一起的。

（3）崇尚自我，頌揚(yáng)個性解放。

（4）對大自然的頂禮膜拜。一是把對自然的歌頌與對勞動的贊美聯(lián)系在一起，二是將自然崇拜與自我贊美融為一體。所有這些都體現(xiàn)了“五四”時期勞工神圣和個性解放思想特征。

12.簡述《女神》的浪漫主義風(fēng)格。

(1)《女神》具有鮮明的革命浪漫主義特色，貫穿詩集中的對黑暗現(xiàn)實、陳腐傳統(tǒng)的徹底反抗和破壞，對自由解放、光明新生的熱切追求與贊美，以及對革命前途的堅定信念，對創(chuàng)造理想的樂趣精神，都充分反映了“五四”知識青年的愿望和理想，這種革命的理想主義構(gòu)成了《女神》革命浪漫主義的基本精神。詩篇中那奔騰的想象與大膽的夸張，宏偉的構(gòu)思與濃烈的色彩，激昂的音調(diào)與急驟的旋律等，都是這一基本精神的具體體現(xiàn)。

（2）氣勢雄渾豪邁的自由體詩是《女神》的第二大特色。他的自由體詩突破了舊體詩的束縛，沒有固定的格律和形式，甚至連韻腳也不押，但詩的內(nèi)在情感與外在節(jié)奏旋律卻和諧一致。在許多詩篇中詩人用重疊反復(fù)的詩行表現(xiàn)豐富的例子。

13.簡述茅盾創(chuàng)作的主要特點。

（1）力圖展現(xiàn)中國現(xiàn)代歷史，具有“史詩”的性質(zhì)。茅盾的小說具有鮮明的時代性和深刻的社會性，茅盾具有強(qiáng)烈的“編年”意識，茅盾常常出于對史的功能的自覺，敢于接觸他人所不敢而又是人們所關(guān)注的重大題材，直接地為意識形態(tài)化的歷史觀念提供鮮明的歷史圖景。他的作品更注重社會的重大題材的描寫，關(guān)注社會的矛盾，以大規(guī)模的氣勢舒展歷史的畫卷，帶有鮮明的紀(jì)實性、傳記性特征。

（2）巨大的思想深度。茅盾的作品以冷靜的社會分析色彩，在現(xiàn)代文學(xué)史上獨樹一幟，在情和理的關(guān)系上，茅盾盡管始終表明文學(xué)必須用真情去影響讀者，但是，在他的創(chuàng)作中，理性的主導(dǎo)、理性的分析占有非常重要的地位。他常常以一個社會學(xué)家的眼光，為讀者一絲不茍地冷靜地敘述生活的情景，嚴(yán)肅地分析社會的性質(zhì)和前途。茅盾在人物創(chuàng)造中，重點關(guān)注的不僅僅是人物的性格、精神狀態(tài)，而是這些人物所體現(xiàn)的階級、時代特征，鮮明的意識形態(tài)性，這是茅盾創(chuàng)造人物的一個基本傾向。

（3）傾心于藝術(shù)的真實。在茅盾的文學(xué)活動中，他堅持以求“真”為惟一目的的審美觀念。茅盾雖然有自己的理性追求，但這種追求盡量與自身真切的情感和生活實際結(jié)合在一起，執(zhí)著于現(xiàn)實人生，傾心于藝術(shù)的真實。因此，他的作品雖然有強(qiáng)烈的理性色彩，但較少表現(xiàn)出當(dāng)時流行的公式化和概念化的傾向。

14.社會剖析小說。

“社會剖析小說”，由茅盾小說創(chuàng)作而開始的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，有三個明顯的特點，就是第一，作品中人物形象的階級性比較鮮明；第二，情節(jié)的沖突和發(fā)展往往由當(dāng)時各種社會矛盾所決定，與更為廣闊的社會背景相聯(lián)系；第三，具有鮮明的理性色彩。

15.簡述祥子和虎姐的性格。

祥子原來是農(nóng)民，他誠實、木訥、保守，到了城市，他開始充滿著希望，他的理想和希望并不高，一是希望有輛自己的車，可以自由獨立，可以有飯吃；二是希望憑著自己的本事娶上個老婆，建立美滿的家庭，這兩個愿望都是現(xiàn)實的，也不是難以實現(xiàn)的。他身體強(qiáng)壯，賣力肯干，又有高超的拉車本領(lǐng)。但是社會環(huán)境不允許他實現(xiàn)，他第一次買車，軍閥混戰(zhàn)，他不顧兵荒馬亂地拉車，結(jié)果車被大兵搶走；第二次攢錢買車，由于沒把錢存在銀行里，還沒來得及買車，錢就被特務(wù)敲詐去了；第三次買車，為了埋葬妻子虎妞，又把車賣了。祥子身上烙刻著狹隘的小農(nóng)意識，他不可能看到社會的本質(zhì)，更不可能認(rèn)識到靠個人奮斗不可能擺脫勞動人民窮困的現(xiàn)實。在接踵而來的打擊面前，他逐漸滋生自暴自棄的思想，缺乏足夠的自制能力，他曾經(jīng)企圖反抗命運，卻最終屈從于命運的安排，自我放縱，跌入了流氓無產(chǎn)者之列。顯然，祥子的悲劇是對普通勞動者在當(dāng)時社會中個人奮斗道路的徹底否定。

虎妞是車廠主劉四的女兒，后來又成為祥子的妻子，她具有雙重身份，既是剝削者的女兒，又是被壓迫者的妻子。她的性格也必然呈現(xiàn)出二重性：一方面，她沾染了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞，粗俗刁潑、善玩心計的市儈習(xí)氣；另一方面，她被父親出于私心而延誤了青春，心中頗有積怨，直至鬧翻。她對愛情與幸福的追求長期被壓抑，心理和生理也因此而變態(tài)，她并不是真的甘心做一輩子車夫的妻子，而是在很大程度上企圖把身強(qiáng)力壯的祥子也拉上她理想生活的軌道，做一個靠出租洋車來剝削他人的車廠主。她用一種虎妞式的、近乎粗野的方式對祥子表現(xiàn)出“疼愛”，而更多的是她那種畸形的、祥子所接受不了的性的糾纏與索取，她的所謂的“愛”從某種程度上說，實際上是對祥子心靈與肉體兩方面的摧殘，她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結(jié)局。

16.簡述《雷雨》中象征意義的運用。

象征性意象是指用具體的事物表現(xiàn)抽象的觀念。象征性的意象在曹禺的話劇中大量存在。一種是以場景、道具的方式呈現(xiàn)的象征性意象，如《雷雨》中死氣沉沉、充滿壓抑感的周公館；二是以人物性格的方式呈現(xiàn)的象征性意象，例如具有“最‘雷雨’性格”的蘩漪，她那種極端和矛盾的性格，與狂躁郁熱的“雷雨”的象征意蘊(yùn)是如此吻合；三是由作品命名構(gòu)成的象征性意象，如“雷雨”，既是一個實存之物，同時又是某種觀念的象征。這些象征性意象從不同層面烘托、渲染了戲劇的詩意氛圍，就像一層厚重的天幕，籠罩著作品的一切事件與人物心態(tài)，從而成為戲劇有機(jī)的組成部分，以至于一旦缺少了它們，演出就可能會失去生命的靈動。

17.新感覺派。

新感覺派小說是20世紀(jì)我國第一個也是唯一的現(xiàn)代主義小說流派，主要作家有施蜇存、劉吶鷗、穆時英，此外還有黑嬰、禾金等。1928劉吶鷗創(chuàng)辦《無軌列車》半月刊，開始了對日本新感覺主義文學(xué)的介紹，1932年至1935年，施蟄存主編大型文學(xué)期刊《現(xiàn)代》，為新感覺派小說提供了重要的發(fā)表陣地，新感覺派小說得以成長為中國最完整的現(xiàn)代主義小說流派。隨著施蟄存辭任《現(xiàn)代》編輯一職，新感覺派逐步解體。

所謂新感覺，指將主觀感受投射到客觀事物之上，從而使主觀感覺客體化，構(gòu)成所謂的“新現(xiàn)實”。為了展現(xiàn)作者對客觀事物的獨特感覺和體驗，他們的作品往往采用新奇的文體、華美的詞藻、象征和通感等手法。劉吶鷗等人曾大量介紹這一文學(xué)流派的小說，并在創(chuàng)作中模擬。

18.簡述新感覺派小說在內(nèi)容和技巧上的特點。

從創(chuàng)作的內(nèi)容來看，新感覺派小說的主要描繪場景為十里洋場的上?！袊屡d的大都市。他們用現(xiàn)代人的眼光來打量上海，用一種奇異的現(xiàn)代的形式來表達(dá)這個東方大都會的城與人的神韻，對都市繁復(fù)駁雜的景觀色彩進(jìn)行渲染，對喧嚷匆促的都市生活節(jié)奏進(jìn)行呈現(xiàn)，對都市人洶涌起伏的內(nèi)心情欲進(jìn)行刻畫。

從創(chuàng)作的技巧來看，新感覺派引進(jìn)現(xiàn)代派手法，在小說的結(jié)構(gòu)、語言、人物心理描寫等方面有所創(chuàng)新。他們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出技巧高于內(nèi)容的試驗性質(zhì)。

首先，為了表現(xiàn)“主觀感覺客體化”這一“新感覺”，他們往往采用比喻、象征、擬人、夸張等方法將主體感受投射到客體上去。在新感覺派作家看來，現(xiàn)實并不是外部的，也不全是內(nèi)心的，而是感覺和體覺雙重類型的混合。

其次，他們受到來自意識流、電影文學(xué)的影響，突破了現(xiàn)實主義小說的在情節(jié)上的明晰連貫，代之以“不確定性”，小說的時間、地點、人物身份具有不確定性。他們大量刪減了人物的行動和對話，代之以回憶、聯(lián)想、閃念、夢幻、潛意識，讀者必須用想象來補(bǔ)綴情節(jié)。

為了表現(xiàn)都市生活的繁忙速度，加快敘事節(jié)奏，大量的電報式的語句、跳躍性的對話，甚至采用擬聲、擬形的方法以表現(xiàn)特定的情緒。

總之，新感覺派小說吸取來自日本新感覺派小說的立體化、動態(tài)化、感覺外化的語言表達(dá)方法，借鑒了來自西方的意識流的小說結(jié)構(gòu)和人物塑造的方法，創(chuàng)造出獨特的“心理型的小說流行用語和特殊的修辭，用色彩的象征，動態(tài)的結(jié)構(gòu)，時空的交錯及充滿速率和曲折度的表達(dá)方式來表現(xiàn)上海的繁華和喧嘩”，使自己和第一代的海派文學(xué)有了本質(zhì)的區(qū)別，超越了通俗文學(xué)，成為中國最早最完整的一支現(xiàn)代派小說流派。

19.以戴望舒詩歌為例分析現(xiàn)代詩派的創(chuàng)作特點。

從內(nèi)容上看，現(xiàn)代派詩人追隨西方現(xiàn)代主義文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格，力圖充分展現(xiàn)詩人的內(nèi)在情感而不是表現(xiàn)現(xiàn)實世界，詩歌的主題來自于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神：彷徨和失落。這個主題在戴望舒詩歌得到了充分的表現(xiàn)。

在詩歌技巧上，現(xiàn)代派繼承了初期象征派對“純詩”的強(qiáng)調(diào)，對“契合”與“暗示”的強(qiáng)調(diào)，對法國象征主義的借鑒。但是，現(xiàn)代詩派排除了對西方象征主義詩歌意象的盲目照搬，將西方的象征主義和中國古典詩歌的意象融合在一起，不僅是詩歌意象具有鮮明的中國特色，更將具有相對獨立性的意象單元和主體的人生感悟有機(jī)地融納整合，形成詩歌的整體意象之美。

20.簡述《金鎖記》中，作者利用“月光”、“鏡子”的作用。

小說跨度三十年，寫人物和事情的變遷，張愛玲巧妙的借用了月亮來結(jié)構(gòu)小說。小說一開場就由一輪三十年前的月亮引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個傷感、凄清的故事，小說的結(jié)尾處又以月亮的沉落作比，結(jié)束了故事，也結(jié)束了七巧的命運。在故事中間，張愛玲同樣用一面鏡子來表現(xiàn)時間的流逝，“風(fēng)從窗子里進(jìn)來，對面掛著的回文雕漆長鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著墻。七巧雙手按住了鏡子。鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風(fēng)中來回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺。再定睛看時，翠竹簾子已經(jīng)褪了色，金綠山水換了一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年?！币早R、月來寫時光的流轉(zhuǎn)，除了結(jié)構(gòu)的作用，還作為象征性的意象在小說中反復(fù)出現(xiàn)。月亮每一次升起，都帶著不同的感情色彩，具有不同的象征意蘊(yùn)，暗示、豐富著人物的心理。如“模糊的狀月，象石印的圖畫”，這是七巧女兒長安眼中的月亮；“彰影綽綽烏云里有個月亮，一搭黑，一搭白，象個戲劇化的猙獰的臉譜”，七巧眼中的月亮；“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，象是黑漆的天上的一個白太陽”，是兒媳眼里的月亮。月圓月缺，正是人物命運的象征。

21.為什么說張愛玲的小說技巧既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的?

在小說的寫作技巧上，《金鎖記》吸取了傳統(tǒng)小說重視情節(jié)的特點，故事結(jié)構(gòu)完整，具有傳統(tǒng)小說的敘事套路的痕跡，許多地方可以看得出《紅樓夢》的影子來。完全通過語言和動作來表現(xiàn)七巧的獨立個性，還把姜府的錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系交代得相當(dāng)清楚。短短四五千字，完全是側(cè)面描寫，就把七巧的出身、人物關(guān)系、人物形象交代得非常圓滿清楚。這和《紅樓夢》借冷子興賈雨村之口道出榮寧二府的興衰故事一樣異曲同工。

張愛玲用傳統(tǒng)故事性的全知全能的敘事模式所講述的是對人性的現(xiàn)代感悟和破譯，中西合璧的創(chuàng)作風(fēng)格使她的小說既古典又現(xiàn)代，小說的現(xiàn)代性不僅表現(xiàn)在人物的病態(tài)心理刻畫上流露出的西方精神分析的影響，也表現(xiàn)在大量運用的聯(lián)覺、知覺、超感覺等表現(xiàn)手法來化為通感的修辭手段，生動展現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。

22.七月詩派。

七月詩派，是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》（1937年9月創(chuàng)刊）和《希望》（1945年1月創(chuàng)刊）、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物為主要陣地而形成的一個現(xiàn)實主義抒情詩流派，主要詩人有魯黎、綠原、阿垅、曾卓、盧甸、孫鈿、化鐵、方然和牛漢等。七月詩派的活動貫穿了整個抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，在抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大的影響。

23.簡述胡風(fēng)文藝思想及其意義。

胡風(fēng)文藝?yán)碚摰暮诵氖恰爸饔^戰(zhàn)斗精神”，要求作家用強(qiáng)烈的主觀戰(zhàn)斗精神去擁抱現(xiàn)實、突入現(xiàn)實、肉搏現(xiàn)實，從改造現(xiàn)實的角度去把握現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實。與“主觀戰(zhàn)斗精神”聯(lián)系在一起的是揭示“精神奴役的創(chuàng)傷”，“在帶著精神奴役的創(chuàng)傷的人民里面去擔(dān)受那帶著血痕和淚痕的人生，尋求支配歷史命運的潛在力量，開辟從創(chuàng)傷里逐漸把潛在力量解放出來，生發(fā)出來的道路”，這是現(xiàn)實主義文學(xué)的歷史使命。胡風(fēng)的文藝?yán)碚搶θ氖甏膶W(xué)創(chuàng)作中存在的“公式主義”“客觀主義”的傾向起到了矯正的作用。在中華民族災(zāi)難深重的年代里，在胡風(fēng)“哪里有生活，哪里就有斗爭”的呼吁下，七月詩派的詩人們在生活中、斗爭中去發(fā)現(xiàn)詩意、創(chuàng)造詩美，使中國新詩在四十年代再次掀起了現(xiàn)實主義的新浪潮。

24.簡述七月派詩歌在藝術(shù)上的特點。

七月派詩人在詩體上提倡自由體詩，認(rèn)為“這種詩體最能表現(xiàn)最新最先進(jìn)最深摯的人民（尤其是青年）的欲求和感情”，而他們的感情抒發(fā)，往往是噴發(fā)式的，詩人感情的起伏自然形成韻律和節(jié)奏，自由奔放成為七月派詩歌最顯著的特征。七月派詩人在直抒胸懷的同時也注重意象的營造，大多采用描述性的意象而不是象征性的意象，刻意追求意象的明晰，既有鮮明可觀的感性形式又有豐富完整的情感蘊(yùn)涵。

七月派的詩歌形式普遍傾向散文化，自由體和散文化的結(jié)合使他們的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)：孫鈿喜用節(jié)奏短促、鏗鏘有力的階梯體；阿垅多用長句，節(jié)奏比較緩慢；綠原采用句式長短交錯的詩體。詩歌語言以口語為主，追求充滿生活氣息的新鮮單純、明白曉暢。

四、分析題

1.首先表現(xiàn)在，截取生活片段塑造形象，而不是寫一個比較完整的故事，只是寫潘先生全家逃難到上海，潘先生回鄉(xiāng)，軍閥勝利后潘先生歡迎等一些小的片段來完成對潘先生性格的塑造。

其次，作家善于通過人物的語言、神態(tài)、行為來表現(xiàn)其性格，而不是由作家站出來說話，解釋人物的性格，更不是把作者的理想愿望灌輸在這個形象上。例如通過他們上車、出站、吃飯、住旅館等這些細(xì)節(jié)來刻畫人物。

通過人物自己的語言行動，讓讀者判斷人物是怎樣一個人，決定對他采取什么態(tài)度。這種客觀的描寫，不是由作家出來說話，解釋的，更不是把作家的理想灌輸在人物身上的，作者是用冷靜、客觀的敘述方式，把情感隱藏在形象之中，并且講究細(xì)節(jié)的真實，注意表現(xiàn)人物性格，因而具有鮮明的現(xiàn)實主義色彩。

小說語言非常樸實，與作者冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，語言平正、流暢，并不采用夸張等技巧。

2.《沉淪》中的“他”的思想感情特征，首先表現(xiàn)在他愛祖國，有一顆美好，善良的心靈。在“五四”思潮影響下，懷著個性解放與民族解放的理想，“他”熱烈地追求一個“人”所應(yīng)當(dāng)擁有的東西：知識、金錢、榮譽(yù)、愛情，并希望能對祖國有所奉獻(xiàn)，一再呼喚著：“中國呀中國，你怎么不強(qiáng)大起來！”然而，“他”自身的性格又過于纖柔，精神上消極，缺乏克制自己的力量，其外在表現(xiàn)，就是小說中大量描寫“他”憤世嫉俗，感傷憂郁，內(nèi)向而又敏感，孤傲復(fù)又自卑的變態(tài)的心理和行為。應(yīng)該看到“他”的心中始終都沒有減退過追求理想生活的熱情，他們的身上有相當(dāng)濃重的理想色彩。流露出在民族覺醒時期一個敏銳的知識者審視自身的傷痕和民族的傷痕所產(chǎn)生的幻滅感和危機(jī)感，發(fā)出了五四文學(xué)中個性主義與自我表現(xiàn)、自我反省的強(qiáng)音。

3.小說中對性苦悶的描寫，一方面是作者所受的西方世紀(jì)末思潮和東方古國名士風(fēng)流影響的必然反映；同時也是作者處身于窒息的時代氣氛中放浪形骸、憤世嫉俗的一種變相的表現(xiàn)和畸形的抗議，一定的消極作用和無可置疑的積極意義相隨相生。在消沉、厭世的外表下，跳動著作者熱愛美好人生、反抗黑暗現(xiàn)實的欲求上進(jìn)的心。小說中對于欲與色的描寫，具體分析起來，與所謂“黃色文藝”、“色情描寫”有本質(zhì)區(qū)別：首先，它是作者對于傳統(tǒng)的、長期以來束縛著中國人身心的封建倫理觀念的一種自覺的、大膽的宣戰(zhàn)和勇敢的挑釁；其次，作者是以嚴(yán)肅的態(tài)度，力圖在文學(xué)作品中探討人的自然本性，探索靈與肉、愛與欲沖突的深層奧秘。主人公所感到的“性的苦悶”與“生的苦悶”緊緊聯(lián)系在一起，使性、色、欲既呈現(xiàn)出它作為生命現(xiàn)象的一面，又呈現(xiàn)出它作為社會現(xiàn)象的一面，進(jìn)而成為郁達(dá)夫小說暴露社會不義與罪惡的反證。

4.自我的寫作。郁達(dá)夫卻是中國現(xiàn)代小說史上第一位把作家“自我”與小說主人公形象融為一體的作家。他毫無諱飾地把自己的生活經(jīng)歷、孤獨情懷等寫入小說，并加以一定濃縮和生發(fā)，以誠意率真的傾訴贏得讀者的心。當(dāng)然，《沉淪》中的“他”并非全是郁達(dá)夫本人的寫真，而是五四時期一大群沾染了“時代病”，因而彷徨、苦悶，找不到出路的青年的典型。

感傷的抒情。小說沒有完整的情節(jié)，更不會經(jīng)營情節(jié)的曲折、緊張，他注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡、孤獨的凄清的情懷，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭惡頹廢的心境，對“感傷”的情緒性有獨鐘。作者特別善于借助大段大段內(nèi)心獨白的方式，把自己對人生的感受用一種直接發(fā)自肺俯的聲音大膽抒發(fā)出來，因而具有特殊的感染力。

《沉淪》感傷憂郁的情調(diào)還表現(xiàn)在散布全篇的帶有強(qiáng)烈主觀色彩的景物描寫上。郁達(dá)夫擅長的動態(tài)的自然景色襯托人物感情的變化，創(chuàng)造情景交融的意境。

5.《死水》是實踐“三美”理論的藝術(shù)標(biāo)本。

音樂美，聞一多認(rèn)為詩所以能激發(fā)人的情感完全在于其節(jié)奏，而節(jié)奏要素主要由音尺（音頓）、平仄和韻腳組成，所以新詩的音樂美就是指它應(yīng)具有大致相同的音頓和押韻。如《死水》第一節(jié)。此節(jié)每句四頓，都以一個三音尺和三個二音尺構(gòu)成。句尾都是雙音節(jié)詞，押的是abcd韻，讀來音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明。

構(gòu)成“音樂美”的另一個重要因素是押韻與換韻問題。聞一多并不為押韻而押韻，而只是注意音韻的和諧美，注意運用換韻的手法而增加起伏跌宕的音樂性，這才是聞一多在“音樂美”方面的特點。

繪畫美，是指在詞藻的選擇和運用上，要體現(xiàn)中國象形文字狀形繪聲的特點，即要講究詞的形象性和色彩感。詩人在創(chuàng)作中，如果使用富于色彩的詞藻（文字），利用通感的效果，把視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)結(jié)合在一起，就可以創(chuàng)造出“詩中有畫”的藝術(shù)效果。如《死水》第二節(jié)。此節(jié)里的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”以及其他幾節(jié)中的“漪淪”、“綠酒”、“白沫”等詞都帶有強(qiáng)烈的形象感和色彩感，以此構(gòu)成的詩的意境也絢麗多彩、形象凝練，具有西洋油畫的美感。

建筑美，是詩歌排列方面應(yīng)做到“節(jié)的勻稱，句的均齊”，即詩句有規(guī)律的排列。漢字是方塊字，如果每行字?jǐn)?shù)相同、每節(jié)句數(shù)相同，全詩就會形成一個對稱整齊的整體，給人以整飭美的感受，《死水》全詩5節(jié)，每節(jié)4句，每句9字，排列整齊均衡，頗似中國傳統(tǒng)律詩。但聞一多并不強(qiáng)調(diào)所有作品都得寫成與《死水》一樣的“豆腐干塊”，字、行、節(jié)之間只要保持大致的對稱，允許錯落有致的參差美存在。

6.首先，魯迅突破了情節(jié)小說的傳統(tǒng)模式，成為現(xiàn)代性格小說的創(chuàng)始人。同“五四”時期“人的文學(xué)”觀念相一致，改變了我國傳統(tǒng)小說以情節(jié)為主的特性，而將表現(xiàn)人、塑造人的性格置于小說的首位。他的小說不是沒有情節(jié)，也不是不重視情節(jié)，而是將情節(jié)的生動性、豐富性、巧妙性有效地服務(wù)于人物性格的塑造。

其次，魯迅在小說形式上作了多方面的創(chuàng)造，其提供的經(jīng)驗顯示了現(xiàn)代小說的文體革新意義。在體裁上，除常見的小說敘事體裁外，還有日記體（如《狂人日記》）、傳記體（如《阿Q正傳》）、戲劇體（如《起死》）等。在結(jié)構(gòu)上，既有描寫一個人物事跡為主的單線包孕結(jié)構(gòu)（如《祝福》），又有明線和暗線交錯的雙線結(jié)構(gòu)（如《藥》）。在敘事方式上，既有注重抒情的第一人稱敘事（如《傷逝》），又有側(cè)重客觀描述的第三人稱敘事（如《阿Q正傳》）。這種多樣藝術(shù)形式的創(chuàng)造，突破了傳統(tǒng)小說呆板的“說故事”的模式，賦予現(xiàn)代小說新的文體意義，加大了小說對于生活的充足的表現(xiàn)力。

再次，魯迅的小說融合了現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義等多種創(chuàng)作方法，為“五四”以來的新文學(xué)創(chuàng)作運用多樣化的創(chuàng)作方法開啟了方向。魯迅無疑是現(xiàn)實主義大師，在《吶喊》、《彷徨》中透過對于現(xiàn)實和歷史的深刻觀照提出重大的現(xiàn)實和歷史命題，表現(xiàn)了最清醒的現(xiàn)實主義精神。他的創(chuàng)作在現(xiàn)實主義基礎(chǔ)上，借鑒、吸收、融合別的創(chuàng)作方法，以豐富小說的藝術(shù)表現(xiàn)。

7.作品開端部分的“識”作為全文的真正結(jié)尾，表明了狂人此時病愈——也就是已經(jīng)清醒，回到“大眾”的隊伍中“到某地候補(bǔ)”去了。這個結(jié)尾意味著狂人的叛逆和反抗失敗后的倒退，意味著日記里所有的反對者正拍手夾道歡迎著這樣的人回歸到傳統(tǒng)的隊伍中，與日記的結(jié)尾處“救救孩子”的希望的吶喊構(gòu)成了一種消解。這表明了魯迅對傳統(tǒng)文化強(qiáng)大“力量”的認(rèn)識，也表現(xiàn)了對廣大民眾進(jìn)行啟蒙的深刻意義，表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文化進(jìn)行否定的決絕態(tài)度。因而，白話和文言實際上意味著不同的生存狀況和文化空間。

8.小說借鑒了俄國作家果戈理同名小說的日記體結(jié)構(gòu)和病態(tài)心理描寫的表現(xiàn)方法，沖破了傳統(tǒng)的思想和手法，運用現(xiàn)實主義和象征主義的創(chuàng)作方法，用現(xiàn)實主義來表現(xiàn)寫實成分，構(gòu)成了小說的骨架和血肉，而用象征主義來表現(xiàn)潛藏的寓意，構(gòu)成了小說的靈魂?！犊袢巳沼洝返於爽F(xiàn)代小說的基礎(chǔ)，成為中國新文學(xué)的奠基之作。

9.首先，天狗那上天下地唯我獨尊的豪邁氣慨，無以復(fù)加地張揚(yáng)了人的主體意識，最大限度地表現(xiàn)了人的尊嚴(yán)與偉大。

這個狂放不羈的“自我”與天地并生，具有無法遏制的激情和無窮的神奇力量。他們否定世間一切的傳統(tǒng)偶像，摧毀封建的精神枷鎖，以期高張本我，獲得徹底解放。他們是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人，是五四覺醒而奮起的一代。在這些無羈的詩作中，人的自我價值第一次得到了肯定，人的創(chuàng)造力第一次得到了承認(rèn)，人的本性第一次得到了張揚(yáng)，它顯示了在五四個性解放的時代氛圍中，長期習(xí)慣于封建意識形態(tài)泯滅個性價值的中華民族，已經(jīng)獲得偉大的蘇醒，開始了漫長的自我解放的歷程。

其次，天狗鯨吞宇宙后急不可待地自我更新、自我否定，證明天狗的自我擴(kuò)張其實并非簡單地為了滿足自我的占有欲，他是要在創(chuàng)造了全新宇宙之后，還要創(chuàng)造一個全新的自我。

《天狗》全然不講詩歌的“形式”，一任感情的渲瀉，急不擇言，信口開河。全詩二十九行，每行都以“我”起首，長短不拘，既單調(diào)又散亂；全然不理會中國讀者低吟淺唱、一唱三嘆的詩歌審美預(yù)期，通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊，隨興陡然而起，興盡嘎然而止！

10.（1）成功地再現(xiàn)了上個世紀(jì)30年代初期的中國社會的復(fù)雜現(xiàn)象，呈現(xiàn)出中國社會的急劇變化和時代的風(fēng)貌。

（2）充分刻畫了中國特定社會的各種類型的人物，并通過這些人物呈現(xiàn)出社會的人生百態(tài)。

（3）日常生活的細(xì)微描寫和社會歷史進(jìn)程展示的結(jié)合，形成了《子夜》多條線索交織龐大而復(fù)雜的藝術(shù)構(gòu)架。

11.吳蓀甫這個人物是“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時代的英雄騎士王子”，他性格堅毅，有膽有識，既有被壓迫的一面，又有壓迫者的一面，他一方面與趙伯韜作斗爭，企圖擺脫世界性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，另一方面，他又將經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給工人，他甚至用殘酷的手段，鎮(zhèn)壓工人的反抗運動。他的悲劇代表著上個世紀(jì)30年代中華民族資產(chǎn)階級的共同命運。吳蓀甫是個性格復(fù)雜和豐富的人，他的一切行動和心理的表現(xiàn)都能從他所處的生存環(huán)境中尋找到充分的依據(jù)。

12.（1）深刻而形象地揭露封建專制主義和家族主義。作品通過一個封建大家族的潰敗，展示了社會的一角。

（2）以細(xì)致刻畫人物的心靈世界見長，寫出了人物性格的復(fù)雜性。

《家》中塑造的人物眾多，性格比較單純，但這是豐富中的單純，是外形和內(nèi)心高度統(tǒng)一的單純。

（3）嫻熟地再現(xiàn)日常禮儀，在民俗性的場景中透視人物的行為和心態(tài)。

巴金具有高超的觀察生活和駕馭生活的藝術(shù)功力。他像一個民俗畫師，善于對日常禮儀，節(jié)日典祭，人物舉止，長幼規(guī)范等加以整合、提煉，形諸栩栩如生的畫面。

（4）強(qiáng)烈的主觀抒情性，充盈著勃勃的生命力

巴金是富于激情的，他的作品，字里行間都顯現(xiàn)出愛與恨。

13.覺新是一個有著美好的心靈，卻被專制的宗法教義扭曲變形、逆來順受、甚而助紂為虐的復(fù)雜人物。他善良、聰穎，有理想，有過對婚姻自由和幸福的憧憬；但是，作為高家的長房長孫，也許—出生就決定了他的悲劇命運。長輩們用“嚴(yán)肅”、“正經(jīng)”的手段來“塑造”著他，在冷酷的現(xiàn)實面前，他的理想漸漸化為泡影，他只能按照長輩的意志去生活。在漫長的生活的侵蝕下，他疲憊了，只能恭維敷衍，以消極的處世之道應(yīng)付現(xiàn)實。他是舊制度的典型的犧牲品。

14.（1）塑造了城市底層的平民形象系列。

（2）以人物的命運為線索，從主觀和客觀兩個層面揭示形成人物悲劇命運的原因。

首先，作品從祥子自身發(fā)掘其悲劇性命運的主觀方面的因素，寫出了生活對他的限制，揭示了他性格心理上的弱點和思想上的局限性。

其次，作品還從客觀方面，形象化地展示了造成祥子悲劇命運的兩個方面的原因：一是舊社會的逼迫；二是工廠主女兒虎妞的誘騙。作品正是從主觀和客觀兩方面揭示了形成人物悲劇的原因，因而使作品包孕著深刻的社會內(nèi)涵和震撼人心的力量。

《駱駝祥子》的結(jié)構(gòu)是以祥子遭遇的一系列事件為主干，一線貫通，不枝不蔓、緊湊集中，布局妥貼，使祥子的性格在廣闊的社會環(huán)境和人際關(guān)系中得以充分展開。小說以祥子的“三起三落”為發(fā)展線索，以他和虎妞的“愛情”糾葛為中心，兩相交織，單純中略有錯綜。通過小說主人公祥子與周圍人的關(guān)系，把筆觸伸向更廣闊的社會階層，讓人們看到了十分豐富的、有濃郁都市色彩的社會畫面，從而較為全面地反映了當(dāng)時社會的黑暗景象，揭示了祥子悲劇命運的必然性和深廣的社會意義。

（3）俗白淺顯的口語，語言的通俗性和文學(xué)性的結(jié)合。

他對北京市民語言以及對民間語言的愛好，使他能用頂平凡的話，把故事說得生動有味。老舍成功地把語言的通俗性與文學(xué)性結(jié)合起來，既能燒出白話的“原味兒”，又在俗白中追求精致的美。

15.（1）古樸的湘西風(fēng)情和理想的人生形式的結(jié)合。

在作者筆下，邊城是一個極度凈化、理想化的世界。作家用一條小小的渡船承載了深厚的民情和民俗。作者對這個偏遠(yuǎn)的邊城的山光水色和風(fēng)俗民情作了繪聲繪色的寫意描寫，在邊城明凈的底色中，作者重點描繪了鄉(xiāng)村世界中的人性美和人情美。作品從不同方面展現(xiàn)了理想人生形式的內(nèi)涵，為湘西民族和整個中華民族的文化精神注入美德。

（2）白描的手法刻畫人物。

作者以白描的手法對生活中最能傳達(dá)人物神韻的語言、動作和情態(tài)加以點染，使之呼之欲出。在日常的生活中，勾勒出人物的個性。

（3）注重意境美的營造。

沈從文善于造境，他不僅在描寫日常生活中重風(fēng)俗，重人情，把優(yōu)美平庸交織在一起，而且善于純化自然景物，自然環(huán)境成了人性的外化。

16.周樸園是《雷雨》的中心人物。他既是尊崇舊道德的資本家，又是外國留學(xué)過的知識分子，年輕時愛上了女傭梅媽的女兒侍萍，但是為了娶一位有錢有門第的小姐，又拋棄了侍萍。他以為侍萍投河自盡了，做出各種懷念的舉動，以期在不斷的懺悔中減少罪惡感。當(dāng)活著的侍萍再次出現(xiàn)在他面前時，立即暴露出他的虛偽本性。

17.在《雷雨》中，戲劇一開場，矛盾和危機(jī)就逐漸積聚起來，許多偶然的事件和機(jī)緣一一出現(xiàn)：兩年多沒在家的周樸園回到了公館，回避繼母的“愛”的周家大公子周萍準(zhǔn)備離家出走，在外地幫工的魯侍萍偏偏這時回來探親，因為女兒四鳳在周家?guī)凸?，又被周家太太召到周公館來，魯侍萍與周樸園生的兒子魯大海又因在周家的礦上鬧風(fēng)潮，找到周家來，形成了山雨欲來風(fēng)滿樓的態(tài)勢。似乎只要等到某種機(jī)緣，將來一次總爆發(fā)。這種全劇始終閃示的“隱秘”，不僅使人情系魂牽，而且結(jié)構(gòu)緊湊，層層推進(jìn)。曹禺劇本的戲劇沖突都是相當(dāng)尖銳的，不斷地深化著，最終引向大爆發(fā)。悲劇的沖突建立在歷史的積累的過程中，悲劇的淵源也深刻地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

在結(jié)構(gòu)上戲劇集中于一天時間，兩個舞臺背景(周家客廳、魯家住房)，從周樸園家庭內(nèi)、外各成員間前后30年的錯綜糾葛深入進(jìn)去，以親緣關(guān)系連結(jié)了沖突各方的人物，辛辣地揭示了封建家庭不合理關(guān)系所造成的罪惡，剖析了人性中愛與恨的深刻內(nèi)涵。18.在心理描寫上，作家有意開掘潛意識，注重揭示人物的人格中的“本我”與“自我”的沖突。

小說具有明顯的意識流的特征，沒有波瀾起伏的情節(jié)，對話不過簡短的四五句，更多的是主人公“我”內(nèi)心的話語。話語方式為內(nèi)心獨白的典型形式“自由直接話語”。場面組合具有“蒙太奇”的神韻。在立足于西方的現(xiàn)代心理分析理論剖析人物的內(nèi)心世界的同時，作者同時又接受了東方古老的儒家倫理道德的規(guī)范：其言行皆“發(fā)乎情，止乎禮”。在小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)上，人物的心理活動圍繞著“核心意念”——對初戀情人的懷念而活動，人物的心理活動和故事情節(jié)的發(fā)展結(jié)合得絲絲入扣，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的完美。一方面可以用很短的篇幅表現(xiàn)出人物的心理狀況，同時，故事情節(jié)有頭有尾，顯示出中國傳統(tǒng)小說所特有的集中、單純、完整的特點。他還用古代詩歌既成的意象來點化他的小說。

19.《雨巷》描繪了一幅梅雨時節(jié)江南小巷的陰沉圖景，空寂悠長的雨巷、孑然獨行的彷徨者、結(jié)著愁怨的丁香姑娘、構(gòu)成了一個富有濃重象征色彩的抒情意境，抒發(fā)了作者濃重的失望和彷徨的情緒。

作為一首象征主義詩歌，《雨巷》精確地表現(xiàn)了戴望舒“詩歌是介于表現(xiàn)自己和隱藏自己之間的”的詩論，主題解讀具有多義性：立足于作者創(chuàng)作的時代背景，此詩曾被解讀為大革命失敗后進(jìn)步青年消沉、迷惘、徘徊，找不到出路又不甘心沉淪的精神痛苦；立足于詩人苦苦追求愛情的經(jīng)歷，此詩被解讀為沉醉感情追求的青年，孤身彷徨在江南雨巷，等待穿巷而過的姑娘，尋求剎那間的情感交匯。從更深的象征意蘊(yùn)看，“我”是苦悶的孤獨者，也是執(zhí)著的尋夢者，在孤寂中仍懷著對美好理想和希望的憧憬與追求。空寂悠長、漫天雨霧的“雨巷”使“我”既不能看清前方的路，又不能仰望遐想天空高遠(yuǎn)，只能用油紙傘撐起一個狹小的空間。在如此的精神困境中，時閃時現(xiàn)的丁香一樣的“姑娘”——美好理想的象征，是如此美好卻又如此的不可把握。詩人概括了人對理想的探求過程，即希望——追尋——失望——再希望的心路歷程。

在藝術(shù)上，《雨巷》鮮明地體現(xiàn)了戴望舒早期詩歌的創(chuàng)作特色。它既采用了象征派重暗示、重象征的手法，又有格律派對于音樂美的追求?！队晗铩返囊庀髞碜岳瞽Z“春鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，意境是中國古典的。詩中的“我”、“雨巷”、“姑娘”似是實指，又是充滿了詩意的象征，是詩人在雨中獲得的瞬間印象，是充滿了象征意味的抒情形象。

在這首詩里，對音樂性的刻意追求幾乎成了詩的本旨?！叭表嵅控炌ㄈ粌H韻尾上始終如一，而且成了全篇音響的主旋律。全詩42行，屬于相鄰的“江、元、寒、”韻的字就有64個，加上首位詩節(jié)的回環(huán)，主要景象的重復(fù)（如雨巷、丁香、愁怨、彷徨、惆悵、太息般的眼光等等）和故意造成頓挫抑揚(yáng)的重迭，詩的音樂性占了壓倒性的優(yōu)勢。

20.《圍城》是一部具有雙重結(jié)構(gòu)的作品。它的表面結(jié)構(gòu)，是一部以主人公的活動為主線，以“引誘和追求”為情節(jié)的開放式的流浪漢小說。方鴻漸的人生漂泊，愛情生活中來自鮑小姐、蘇文紈、孫柔嘉的引誘，對唐曉芙的追求，在抗戰(zhàn)背景下對內(nèi)地鄉(xiāng)村、城市和上海大都市的描寫，無不顯示了流浪漢小說《堂?吉柯德》、《湯姆?瓊斯的歷史》對錢鐘書創(chuàng)作的影響。《圍城》的深層結(jié)構(gòu)則是作家對人生價值和人的處境的探詢。方鴻漸的人生漂泊的過程隱喻著人類精神追求的歷程。方鴻漸在經(jīng)歷了一系列遭遇后感慨：“人生就是圍城”。方鴻漸的基本經(jīng)歷就是不斷渴求沖出圍城，而每一次的走出圍城又等于是落入人生的另一座圍城。在這個象征性主題的籠罩下，方鴻漸的命運象征了人類普遍的困境和孤獨。

21.這首詩的感情基調(diào)是沉重而憂郁的，詩的開頭兩句“雪落在中國的土地上/寒冷在封鎖著中國呀??”以舒緩的敘述性語調(diào)描寫了北方寒夜的情景，由“雪落”聯(lián)想到“寒冷”，并用“封鎖”一詞表達(dá)了沉重、憂郁的感情。這兩句詩在詩中反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成了貫穿全詩的基本情緒和主題。

詩人接著描寫了幾組意象：趕著馬車的中國農(nóng)夫、烏篷船里蓬頭垢面的少婦、無數(shù)的年老的母親、無數(shù)的失去土地的墾植者，在流浪與監(jiān)禁中憔悴的“我”。這些在寒冷的夜晚出現(xiàn)在林間、曠野、河流中的夜行者，既是為自己生活而搏斗、為命運所驅(qū)趕的勞動者，同時，也象征著在生存線上掙扎、苦斗、尋找著道路的的中國民眾的形象。

通過“我”與他們的內(nèi)省式對話，詩人聯(lián)想到“中國的苦痛與災(zāi)難/像這雪夜一樣廣闊又漫長呀！”“中國的路/是如此的崎嶇/是如此的泥濘呀”，這些詩句伴隨著意象，使意象的畫面具有了擴(kuò)展性的象征意味，從具體上升為抽象，從個人上升為社會。暗示了中國人民在戰(zhàn)爭中苦難的生活和普遍激憤的情緒。

第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)綜合練習(xí)題及答案

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)綜合練習(xí)題及答案

一、填空題

1．文學(xué)革命開始于（）年，它是（）在新的歷史條件下的發(fā)展。2．1915年9月（）主編的（）標(biāo)志著新文化運動的開始。3．1917年1月，《新青年》發(fā)表胡適的（），這是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章。

4．胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出了（）的口號。5．胡適創(chuàng)作的現(xiàn)代最早的白話戲劇是（）。

6．陳獨秀在《文學(xué)革命論》中提出文學(xué)革命的（）。

7．周作人在其《平民文學(xué)》一文中提出（）與（）的創(chuàng)作原則。8．1917～1920年文學(xué)革命時期的文學(xué)思潮，（）占主潮地位。9．1917～1921年郭沫若的文學(xué)思想，集中表現(xiàn)在論文（）和通信集（）中。

10．最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮反對文學(xué)革命的是（），他在《新申報》上發(fā)表（）、（）等文言小說，影射和攻擊新文化運動。

11．1921年1月成立于（）的（）是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個新文學(xué)社團(tuán)。

12．文學(xué)研究會的會刊有（）和（）。

13．文學(xué)研究會被稱為（）的現(xiàn)實主義文學(xué)流派。14．1921年7月成立于（）的（），是五四時期第一個浪漫主義文學(xué)社團(tuán)。

15．創(chuàng)造社在思想上傾向于（）。

16．五四時期雙峰并峙的兩大新文學(xué)社團(tuán)是（）和（）。17．在創(chuàng)造社中還有象征派詩人（）、（）、（）。18．1923年成立的新月社，主要成員有（）、（）、（）等，都是歐美留學(xué)生。

19．1926年，徐志摩、聞一多在《晨報副刊》上主編《詩鐫》周刊，提倡（），被稱為（）。

20．聞一多在《詩的格律》一文中提出了“三美”主張，即（）、（）、（）。

21．新月社后期，梁實秋宣揚(yáng)（），反對無產(chǎn)階級革命文學(xué)。22．語絲社成立于（）年，其主要成員有（）、（）、（）。23．語絲社對中國現(xiàn)代（）發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。24．成立于1925年的（）和（），都是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的。25．狂飆社的主要成員有（）、（）等，受（）思想影響較深。26．臺靜農(nóng)的小說集（）是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲。27．（）被魯迅稱為“中國最堅韌，最誠實，掙扎得最久的團(tuán)體”，其前身是（）。

28．湖畔詩社成立于（）年，其成員主要有（）、（）、（）、56．論語派成員主要有（）和（），倡導(dǎo)（）文學(xué)。57．1931年～1933年，左聯(lián)又和“（）”、“（）”展開思想論爭，論爭的中心是（）。

58．自由人指（），第三種人指（）。

59．1930年到1931年，由潘公展等國民黨黨員組成了（），其代表作有（）、（）、（）。

60．東北作家群代表作家有（）、（）、（）。61．現(xiàn)代詩派成員有（）、（）、（）等，創(chuàng)作風(fēng)格以（）為主。

62．心理分析派小說的代表作家是（），其代表作品有（）、（）。63．新感覺派小說的代表作家是（），其代表作品有（）、（）。64．曹禺的（）是具有濃重現(xiàn)代主義色彩的劇作。65．1938年3月27日，（）在武漢成立，是全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。

66．（）是抗戰(zhàn)時期歷時最久的文藝刊物。

67．在文協(xié)成立大會上，提出了（）的口號，對推動作家參加現(xiàn)實斗爭，密切與工農(nóng)兵群眾的關(guān)系，起到積極作用。

68．（）是抗戰(zhàn)時期街頭劇的代表作品。

69．孤島文學(xué)的主要成就表現(xiàn)在（）和（）上。70．七月詩派代表人物有（）、（）、（）等。71．（）是胡風(fēng)文藝思想的核心。

72．后期浪漫派小說家有（）和（）。73．九葉詩派詩人有（）、（）、（）、（）等，其主要創(chuàng)作陣地有（）和（）。

74．1940年，陳銓，林同濟(jì)等創(chuàng)辦（）半月刊，被稱為（），其代表作是（）。

75．解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展，以（）為界，分為兩個階段。

76．延安文藝座談會以后，貫徹《講話》精神在文藝上顯示最初成績的是（）。

77．整風(fēng)運動中，王實味因強(qiáng)調(diào)（）而受到批評。

二、單項選擇題（在下列各題的備選答案中只有一個是正確的，將其選出并把它的序號填在括號內(nèi)）

1．文學(xué)革命開始于（）。A．1915年 B．1917年 C．1919年 D．1921年

2．下列哪位文學(xué)家創(chuàng)造了“報章”體？（）A．譚嗣同 B．梁啟超

B．創(chuàng)造社 C．新月詩派 D．新月社

11．下列哪個社團(tuán)受尼采思想影響較深？（）A．新月社 B．未名社 C．狂飚社 D．莽原社 12．“真正專心致志做情詩”的新文學(xué)社團(tuán)是（）。A．湖畔詩社 B．創(chuàng)造社 C．淺草社 D．新月社

13．辛亥革命后，新劇（話?。┮匝菹铝心姆N劇型為多？（A．社會劇

B．家庭倫理劇 C．悲劇

D．才子佳人劇

14．中國最早的話劇社團(tuán)誕生于哪一年？（）A．1907年 B．1909年 C．1919年 D．1921年

15．田漢1923年創(chuàng)辦了（）。A．民眾戲劇社 B．上海戲劇協(xié)社 C．南國社 D．春柳社

16．魯迅的哪部作品主要運用了象征主義的藝術(shù)表現(xiàn)方式？（A．《朝花夕拾》 B．《野草》 C．《吶喊》 D．《故事新編》

17．提出“象征即興”說的是（）。A．朱自清 B．李金發(fā) C．周作人 D．王獨清

18．最早鼓吹革命文學(xué)的社團(tuán)是（）。A．創(chuàng)造社

26．30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是（）。A．《論語》 B．《人間世》 C．《太白》 D．《宇宙風(fēng)》

27．30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是（）。A．戰(zhàn)國策派

B．民族主義文學(xué) C．學(xué)衡派 D．新月派

28．心理分析派的代表作家是（）。A．穆時英 B．劉吶鷗 C．戴望舒 D．施蟄存

29．1940年前后民族形式論爭中，認(rèn)為“喜聞樂見”應(yīng)以“習(xí)聞常見”為基礎(chǔ)的是（）。

A．葛一虹 B．向林冰 C．茅盾 D．胡風(fēng)

30．抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派是（）。A．七月詩派 B．現(xiàn)代詩派 C．中國詩歌會 D．九葉詩派

31．戰(zhàn)國策派的代表作是（）。A．《黃人之血》 B．《隴海線上》 C．《國門之戰(zhàn)》 D．《野玫瑰》

32．因強(qiáng)調(diào)暴露黑暗被錯誤處決的解放區(qū)作家是（）。A．胡風(fēng) B．王實味 C．蕭軍 D．向林冰

三、多項選擇題（在下列各題的備選答案中至少有兩個是正確的，將其選出并把它的序號填在括號內(nèi)）

1．下列人物屬于“詩界革命”倡導(dǎo)者的有（）。A．梁啟超）。）B．莽原社 C．未名社 D．沉鐘社

10．主導(dǎo)傾向是浪漫主義的新文學(xué)社團(tuán)有（）。A．淺草社 B．彌灑社 C．湖畔詩社 D．南國社

11．下列流派屬現(xiàn)代主義的有（）。A．象征主義 B．未來主義 C．自然主義 D．意識流

12．新文學(xué)早期作品中具有現(xiàn)代主義色彩的有（A．《野草》 B．《女神》 C．《趙閻王》 D．《微雨》

13．李金發(fā)的詩集有（）。A．《微雨》 B．《食客與兇年》 C．《為幸福而歌》 D．《圣母像前》

14．下列哪些人物是現(xiàn)代評論派成員？（）A．胡適 B．徐志摩 C．陳西瀅 D．王獨清

15．下列人物屬鴛鴦蝴蝶派的有（）。A．包天笑 B．徐枕亞 C．林紓 D．周瘦鵑

16．學(xué)衡派的代表人物有（）。A．吳宓 B．梅光迪 C．章士釗 D．林紓

17．中國詩歌會的成員有（）。A．穆木天

。））B．張愛玲 C．孫犁 D．無名氏

26．戰(zhàn)國策派成員有（）。A．陳銓 B．林同濟(jì) C．黃震遐 D．王平陵

四、名詞解釋 1．“八事”主張 2．人的文學(xué) 3．文學(xué)研究會 4．創(chuàng)造社 5．新月詩派 6．語絲社 7．湖畔詩社 8．南國社 9．現(xiàn)代主義 10．象征詩派

11．鴛鴦蝴蝶派（禮拜六派）12．學(xué)衡派 13．甲寅派 14．左聯(lián)

15．中國詩歌會 16．普羅文學(xué) 17．“兩個口號”論爭 18．京派 19．論語派

20．民族主義文學(xué) 21．東北作家群 26．孤島文學(xué) 27．七月詩派

28．主觀戰(zhàn)斗精神 29．九葉詩派 30．戰(zhàn)國策派

五、簡答、簡析題

1．簡析周作人《人的文學(xué)》一文的內(nèi)容及意義。2．簡析文學(xué)研究會的文學(xué)主張。3．簡析創(chuàng)造社的文藝思想。

4．為什么說1917－1920年的文學(xué)思潮現(xiàn)實主義占主潮地位？

124．莽原社、未名社

25．向培良、高長虹、尼采 26．《地之子》

27．沉鐘社、淺草社

28．1922、汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人，“真正專心致志做情詩” 29．春柳社、1907 30．《黑奴吁天錄》 31．新劇文明戲 32．愛美劇 33．南國社、《南國》半月刊

34．語絲社、莽原社、未名社、淺草杜、沉鐘社、新月社

35．象征主義、未來主義、達(dá)達(dá)主義、唯美主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義意識流、新感覺派（答出其中三個即可）

36．李金發(fā)、穆木天、王獨清、馮乃超 37．《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》 38．自由詩派、格律詩派、象征詩派 39．春雷社 40．“問題與主義” 41．“整理國故”

42．胡適、陳西瀅、徐志摩 43．20世紀(jì)初、辛亥革命后、“禮拜六派”

44．周瘦鵑、包天笑、徐枕亞、李涵秋、李定夷（答出其中三個即可）、言情小說

45．《玉梨魂》、《廣陵潮》、徐枕亞、李涵秋 46．1922、南京、吳宓、梅光迪、胡先骕 47．章士釗

48．創(chuàng)造社、太陽社

49．1930、上海、創(chuàng)造社、太陽社、魯迅及在魯迅影響下的作家 50．中國詩歌會、蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、《新詩歌》 51．一 52．“革命的浪漫蒂克” 53．“國防文學(xué)”、“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)” 54．京派、新月派、論語派、自由人、第三種人 55．周作人、沈從文、廢名、蕭乾、蘆焚（師陀）、李健吾、朱光潛（答出其中三個即可）、《駱駝草》、《大公報?文藝》副刊、鄉(xiāng)村中國

56．林語堂、陶亢德、幽默、閑適、性靈 57．“自由人”、“第三種人”、文藝的階級性、文藝與政治的關(guān)系問題 58．胡秋原、蘇汶 59．“民族主義文學(xué)”、《隴海線上》、《黃人之血》、《國門之戰(zhàn)》

60．蕭軍、蕭紅、李輝英、端木蕻良、駱賓基、舒群、白朗（答出其中三個

321．C 22．B 23．C 24．A 25．B 26．C 27．B 28．D 29．B 30．A 31．D 32．B

三、多項選擇題 1．ABD 2．ABC 3．AB 4．ABC 5．ABC 6．BCD 7．ABC 8．ACD 9．ABC 10．ABCD 11．ABD 12．ACD 13．ABC 14．ABC 15．ABD 16．AB 17．ACD 18．ABCD 19．ABD 20．BCD 21．BCD 22．BD 23．ABD 24．BCD 25．AD 26．AB

四、名詞解釋

5刊形成的團(tuán)體，主張文藝關(guān)注人生，但和政治保持距離，代表作家有周作人、沈從文、蕭乾等。

19．論語派是30年代的一個散文流派，提倡幽默、閑適的小品文，代表人物有林語堂、陶元德等。

20．民族主義文學(xué)是30年代初的國民黨文學(xué)派別，宣揚(yáng)封建意識和法西斯思想，代表人物有潘公展、黃震遐等。

21．東北作家群指“九?一八”以后流亡到關(guān)內(nèi)的東北作家，他們的作品大多以激昂悲憤的筆觸表現(xiàn)對帝國主義的憤恨和對故土的眷戀，代表作家有蕭軍、蕭紅、李輝英等人。

22．現(xiàn)代詩派是30年代的現(xiàn)代主義詩歌流派，圍繞《現(xiàn)代》雜志而形成，強(qiáng)調(diào)用“現(xiàn)代的詩歌”來表現(xiàn)“現(xiàn)代的情緒”，代表作家有戴望舒、卞之琳等人。

23．受日本新感覺派和法國都會文學(xué)影響而形成于30年代的小說流派，用快節(jié)奏的筆觸和五彩繽紛的色調(diào)來表現(xiàn)半殖民地都市里的病態(tài)文明。代表作家有穆時英、劉吶鷗等。

24．心理分析派是30年代的小說流派，代表作家是施蟄存，小說創(chuàng)作受弗洛伊德性心理分析學(xué)說的影響，較深層次挖掘人物的潛意識、隱意識和性變態(tài)心理。

25．1938年3月27日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立于武漢，是全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，文協(xié)成立后，提出了“文章下鄉(xiāng)、文章入伍”的口號，對推動作家參加現(xiàn)實斗爭起了積極作用。

26．從1937年11月到1941年12月的四年零一個月的上海租界地區(qū)的文學(xué)，被稱為孤島文學(xué)。孤島文學(xué)的成就主要表現(xiàn)在雜文和戲劇創(chuàng)作上。

27．七月詩派是抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派，因胡風(fēng)創(chuàng)辦的《七月》雜志而得名，以自由體的形式來表現(xiàn)高昂的戰(zhàn)斗激情，代表詩人有艾青、田間等。

28．主觀戰(zhàn)斗精神是胡風(fēng)藝文思想的核心，胡風(fēng)為了克服抗戰(zhàn)文學(xué)中的客觀主義和主觀公式主義而強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作必須“擁抱現(xiàn)實”“突人現(xiàn)實”，才能取得現(xiàn)實主義的勝利。

29．九葉詩派是40年代出現(xiàn)于國統(tǒng)區(qū)的現(xiàn)代主義詩歌流派，代表詩人有辛笛、陳敬容、穆旦等人，其創(chuàng)作達(dá)到了忠于時代與忠于藝術(shù)創(chuàng)造的較完美的融合，標(biāo)志著中國現(xiàn)代詩的成熟。

30．戰(zhàn)國策派是40年代國民黨的文學(xué)派別，宣揚(yáng)法西斯主義與“尚力政治”，代表人物有陳銓等人。

五、簡答、簡析題 1．周作人1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》一文，提出新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“人的文學(xué)”，反對封建的“非人的文學(xué)”。他所謂的“人的文學(xué)”，是以合乎人性的人的靈肉一致的生活為是的文學(xué)。周作人的“人的文學(xué)”主張，對新文學(xué)第一個十年的理論建設(shè)和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為這一時期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。

2．文學(xué)研究會的基本文學(xué)態(tài)度是“為人生”，即文學(xué)應(yīng)該反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論有關(guān)人生的問題。文學(xué)研究會強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人生的反映，文學(xué)要反映

7礎(chǔ)。

11．京派的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，高蹈于現(xiàn)實功利之上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨立品格。他們的文學(xué)思想是以講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀。

12．抗戰(zhàn)文學(xué)思潮有兩個特點：①重視文學(xué)的大眾化民族化，要求文學(xué)走到群眾中去。②現(xiàn)實主義是抗戰(zhàn)文學(xué)的主潮，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍存在。

六、論述、分析題

1．五四文學(xué)革命是一場徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它是文學(xué)觀念、文學(xué)的思想內(nèi)容、文學(xué)的語言形式的大解放、大革命。文學(xué)革命批判了“文以載道”、“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實主義文學(xué)思想。新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個性主義等近代思想，并出現(xiàn)了社會主義思想因素，出現(xiàn)了新的主題、新的題材、新的人物。新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩的創(chuàng)建和小說形式的革新，使白話文學(xué)處于正宗地位。文學(xué)革命使中國文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開放，從閉關(guān)鎖國狀態(tài)面向世界，開創(chuàng)了中國文學(xué)一個嶄新的時代，開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。

2．1927年，無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動（左翼文學(xué)運動）興起于上海，有其歷史原因：

一、國民黨破壞了國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長達(dá)十年之久的由中國共產(chǎn)黨單獨領(lǐng)導(dǎo)革命的格局，有必要提出和建設(shè)與革命步調(diào)一致的無產(chǎn)階級文學(xué)。

二、1928年前后，國際無產(chǎn)階級運動蓬勃開展，使中國作家受到很大鼓舞。

三、大革命失敗后，許多革命作家到達(dá)上海，他們經(jīng)歷了階級斗爭的風(fēng)云變幻，思想進(jìn)一步革命化。從混合型的革命文學(xué)，進(jìn)而提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)。

3．無產(chǎn)階級革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張主要有：文學(xué)是有階級性的，無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景及必然性；文學(xué)是宣傳的武器，無產(chǎn)階級文學(xué)是從無產(chǎn)階級的階級意識里產(chǎn)生出來的一種斗爭的文學(xué)；無產(chǎn)階級文學(xué)的作者，最重要的是獲得無產(chǎn)階級的階級意識，克服一切資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級思想，等等。但是，無產(chǎn)階級革命文學(xué)的倡導(dǎo)者們，對馬克思主義的理解是粗淺的，存在著片面性和機(jī)械論的錯誤，尤其是受蘇聯(lián)“拉普”的影響，他們的主張也有不少錯誤：第一，他們對于當(dāng)時中國社會缺乏準(zhǔn)確的分析，因而對中國革命的性質(zhì)、革命的主要任務(wù)、革命的對象存在著一些錯誤的觀點。第二在文藝思想上，他們夸大文學(xué)的作用，說文學(xué)能“組織生活”，文學(xué)要“超越時代，創(chuàng)造時代”。他們在強(qiáng)調(diào)文藝的宣傳作用時，忽視文藝的特征，甚至鼓吹標(biāo)語口號文學(xué)。第三，他們認(rèn)為，建設(shè)無產(chǎn)階級革命文學(xué)，實行文學(xué)的方向轉(zhuǎn)換，必須對“五四”以來的文學(xué)進(jìn)行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于革命文學(xué)的論爭。

4．第一，左聯(lián)的成立，推動了左翼文藝運動的迅猛發(fā)展。左聯(lián)成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的統(tǒng)一組織，先后成立了劇聯(lián)、中國詩歌會等組織。左翼文藝運動成為聲勢浩大的具有廣泛群眾基礎(chǔ)的文藝運動。左聯(lián)對國民黨文化“圍剿”進(jìn)行了艱苦卓絕、卓有成效的斗爭。第二，左聯(lián)十分重視理論批評，把馬克思主義的理論研究作為主要工作方針之一，進(jìn)一步開展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?、學(xué)習(xí)和運用。左聯(lián)先后開展三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論，左聯(lián)還同新月派、民

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第四篇：文學(xué)常識答案

文學(xué)常識

一、這學(xué)期，我們又閱讀了古今中外的許多經(jīng)典作品，如魯迅先生的散文《雪》；講述小女孩卡佳上戲院因投入劇情，被故事感動，發(fā)生要買下湯姆的要求，看到幕后的演員后大失所望的小說《魅力》；巧用空城計，讓司馬懿退兵回撤這個選自《三國演義》，表現(xiàn)諸葛亮超群智慧的故事；還有熱愛祖國又飽經(jīng)喪亂的詩人杜甫，得知叛亂已平的捷報沖口而出唱出的有名七律－《聞官軍收河南河北》也是杜甫“生平第一首快詩”

二、還有被法國總統(tǒng)密特郎一生獨愛的《二泉映月》，這首曲子表現(xiàn)了阿炳熱愛生活、熱愛音樂、追求理想、敢于同命運抗?fàn)幍木?。還有宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪了北宋的風(fēng)俗世情，當(dāng)時的橋梁建筑情況及道路交通狀況。

三、生命中總有些東西讓我們魂牽夢繞。閻妮也同樣如此，她遠(yuǎn)離故土，卻始終不忘記自己的故鄉(xiāng)——北京，便有了這一篇名為《我的故鄉(xiāng)在北京》的抒情散文。

四、在浩瀚無邊的宇宙中，有一個美麗的星球，這學(xué)期，美國宇航員魯斯·坎貝爾帶著我們來到了《可愛的地球》一睹了她的芳容。

五、《魯智深行俠桃花莊》由戴登云根據(jù)《水滸傳》有關(guān)章節(jié)改編，這是一部明代長篇小說，作者施耐閹。作品里主要描寫了108個好漢。

六、這學(xué)期，我們從法國作家維克多·雨果那里，學(xué)習(xí)了《“諾曼底”號遇難記》，這篇課文，從中感受到了哈爾威船長臨危不懼、舍已為人的崇高品質(zhì)。還從南宋詞人辛棄疾描寫的《西江月》中，休會到了農(nóng)村生活的恬靜自然。

七、這學(xué)期，我們從周曄描寫的《我的伯父魯迅先生》一文中，知道了魯迅“為自己想得少，為別人想得多”的品質(zhì)，還知道了《少年閏土》選自他的作品《故鄉(xiāng)》。魯迅發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說和《狂人日記》。他被譽(yù)為“民族魂”。因為他用筆作武器戰(zhàn)斗了一生。毛主席評價他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，是中國文化革命的主將，在《自嘲》中有一句話，體現(xiàn)了他崇高的精神，這句話是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>

第五篇：文學(xué)常識(答案)

文學(xué)常識

一、文學(xué)常識與名著閱讀(選擇題)1．(2017·隨州)下列關(guān)于古代文化常識、文學(xué)常識的表述，有誤的一項是()A．2017年5月21日，“丁酉年世界華人炎帝故里尋根節(jié)”在湖北隨州隆重舉行。B．“詩圣”杜甫的《望岳》共三首，分詠東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。

C．《論語》，儒家經(jīng)典著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。D．《威尼斯商人》是英國著名戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的一部喜劇。2．(2017·德州)下列說法有誤的一項是()A．“千里共嬋娟”里的“嬋娟”指月亮。月亮的別稱還有玉兔、嫦娥、金烏和曦和等。B．“朝服衣冠，窺鏡”中的“鏡”并非玻璃做成的，我國古代銅鏡為多。李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄吧乡R”，是指人在影視鏡頭中的相貌比本人好看。

C．《史記·陳涉世家》中有“足下事皆成”，其中“足下”是對人的敬稱，出自晉文公與介子推的故事。

D．“山際見來煙，竹中窺落日?！本渲械摹爸瘛痹黾恿司拔飳哟?，清新雅致、安閑淡泊。竹還有正直、奮進(jìn)、虛懷等象征意義，竹與梅、蘭、菊并稱為“四君子”。

3．(2017·臨沂)下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，正確的一項是()A．《假如生活欺騙了你》是英國詩人普希金的詩作，為世界各國人民廣為傳誦。他的著名詩作還有《自由頌》《致大海》《致恰達(dá)耶夫》等。

B．蒲松齡是清代文學(xué)家，代表作有文言短篇小說集《聊齋志異》?！皩懝韺懷呷艘坏?，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對蒲松齡及其作品的高度評價。

C．《阿長與〈山海經(jīng)〉》是《朝花夕拾》中的名篇?！冻ㄏκ啊肥囚斞富貞浲?、少年和青年時期不同生活經(jīng)歷與體驗的一部小說集。

D．《我的叔叔于勒》作者是法國作家莫泊桑，其代表作有《羊脂球》《悲慘世界》等，他與俄國的契訶夫和美國的歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說巨匠”。

4．(2017·黔東南)下列有關(guān)文學(xué)文化常識及課文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A．《海燕》是蘇聯(lián)作家高爾基寫的“幻想曲”《海燕之歌》的結(jié)尾部分，原題為《春天的旋律》。高爾基作為無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者，著有長篇小說《母親》以及自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。

B．臉譜是京劇的一大特點，可以幫助理解劇情。簡單來說，紅臉代表忠勇，黑臉代表猛智，藍(lán)臉、綠臉代表草莽英雄，黃臉、白臉代表兇詐，金臉、銀臉代表神秘。

C．《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文，作者沈從文是現(xiàn)代作家，代表作有《邊城》。這篇散文在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了“山野對歌”“山路漫歌”“村寨傳歌”三種歌唱場景。

D．先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代，主要的著作有《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》等，其散文大多文情并茂，極具文采。善用譬喻陳說事理，論辯是非，增強(qiáng)了說服力。而排比、夸張等修辭的大量運用更使文章辭采繽紛。

5．(2017·南充)下列對名著的介紹，不正確的一項是()A．《伊索寓言》包含的內(nèi)容十分豐富，書中不少內(nèi)容是影射當(dāng)時社會現(xiàn)實的。如《農(nóng)夫和蛇》的故事就告誡人們，做好事要看對象，以免上當(dāng)受騙。

B．法布爾的《昆蟲記》既是優(yōu)秀的科普著作，也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典，它行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧。作者除了真實地記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射社會人生。

C．高爾基《童年》中的外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都很忍讓。她的愛照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心。

D．《水滸傳》中的武松崇尚忠義，有仇必復(fù)，有恩必報，他是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物之一。

6．(2017·西寧)下列各項內(nèi)容的表述有誤的一項是()A．《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在寫作該書時，已經(jīng)雙目失明，全身癱瘓，這部書是他強(qiáng)忍病痛，在病榻上歷時三年才寫成的。

B．作為我國四大古典名著之一的《水滸傳》是一部以北宋末年宋江起義為題材的長篇章回體白話小說。小說塑造了李逵、魯智深、武松、吳用、魏延、林沖等一大批栩栩如生的人物形象。

C．《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中“破陣子”是詞牌名，“為陳同甫賦壯詞以寄之”是這首詞的題目。作者辛棄疾與蘇軾都是我國宋代豪放派詞人的代表。

D．銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。我們學(xué)過的劉禹錫的《陋室銘》就屬于這類文體。

7．(2017·棗莊)下面各項中表述正確的一項是()A．《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經(jīng)》《社戲》都出自魯迅先生的《朝花夕拾》。

B在中國古代文學(xué)作品中，常常用“桑梓”“桃李”“嬋娟”“絲竹”“鴻儒”來代指家鄉(xiāng)、學(xué)生、月亮、音樂和老師。

C．《水滸傳》中塑造了許多傳奇英雄，像鼓上蚤時遷、小李廣楊志、神行太保戴宗等，個個身懷絕技，個性鮮明．

D．“溫故知新”“不恥下問”“左右逢源”“舍生取義”“專心致志”等成語都出自孔孟的言論。

8．(2017·貴港)下列各項中表述有誤的一項是()A．《我的叔叔于勒》《變色龍》《威尼斯商人》的作者分別是法國的莫泊桑、俄國的契訶夫、英國的莎士比亞。

B．《陋室銘》《陳涉世家》《桃花源記》《馬說》中的“銘”“世家”“記”“說”都表示文體。

C．《童年》是高爾基寫的自傳體小說，通過敘述“那些鉛一般沉重的丑事”，生動地再現(xiàn)了十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

D．《紅樓夢》中的王熙鳳在龐大復(fù)雜的賈府里，能夠左右逢源，處理事務(wù)有條不紊，人際交往得體恰當(dāng)；但在她身上也有見風(fēng)使舵、陰險狡詐、貪婪自私和居心叵測的一面。

9．(2017·鄂州)下列有關(guān)文學(xué)常識和名著閱讀的表述，正確的一項是()A．《社戲》一文記敘了魯迅和他兒時的伙伴阿發(fā)、雙喜等一起釣蝦、看戲、偷羅漢豆等有趣的故事。

B．《駱駝祥子》刻畫了各色人物形象，如老實健壯的祥子，殘忍霸道的車主劉四，大膽潑辣而有些心理扭曲的小福子，一步步走向毀滅的虎妞等。

C．《水滸傳》是我國第一部長篇章回體小說，生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。

D．“自既望以至十八日為最盛。”此句中的“既望”指農(nóng)歷十六日?！把嗟睾?，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！贝司渲械摹盎ǔ?jié)”指農(nóng)歷二月十二日。

10．(2017·咸寧)下列有關(guān)文化、文學(xué)常識和名著的表述，錯誤的一項是()A．我國古代實行科舉制度，鄉(xiāng)試是每三年舉行一次的全省考試，鄉(xiāng)試中舉，第一名是“解元”，第二名至第十名稱“亞元”。

B．《木蘭詩》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，是一首北朝的樂府民歌。C．雨果，法國作家，代表作有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。D．《繁星》《春水》是冰心受泰戈爾《飛鳥集》影響寫成的詩集，其內(nèi)容大致包括：對母愛和童真的歌頌，對人生的考慮和感悟三個方面。

11．(2017·黃岡三模)下列文學(xué)常識說法正確的一項是()A．《墨子》《孟子》《莊子》分別是闡述墨家、儒家、道家思想的著作。創(chuàng)始人分別是春秋戰(zhàn)國時期的墨子、戰(zhàn)國時期的孟子和莊子。

B．古詩里有很多文化常識，如“三年羈旅客，今日又南冠”中的“南冠”指“囚犯”，“芳名垂汗青，千載永不滅”中的“汗青”指“史冊”，“開軒面場圃，把酒話桑麻”中的“桑麻”指“家鄉(xiāng)”。

C．孫悟空的第一個師父是菩提老祖。他的兵器原是大禹治水的定海神針，又喚如意金箍棒。孫悟空大鬧天宮后被如來佛祖壓在太行山下。后皈依佛門，唐僧為他取名行者。他為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

D．“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方?！备郀柣锻辍分械耐庾婺溉缤槐K明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心。

12．(2017·內(nèi)蒙古二模)下列文學(xué)常識搭配正確的一項是()A．《假如生活欺騙了你》——詩歌——普希金——俄羅斯詩人 B．《吆喝》——小說——蕭乾——作家 C．《雪》——散文詩——魯迅——文學(xué)家

D．《談讀書》——散文——冰心——兒童文學(xué)家 13．(2017·隨州模擬)與下列課文有關(guān)內(nèi)容的搭配，不正確的一項是()A．《赤壁》——《樊川詩集》——杜牧——唐代

B．《楊修之死》——《三國演義》——羅貫中——明代 C．《藤野先生》——散文——魯迅——現(xiàn)代

D．《威尼斯商人》——戲劇——莎士比亞——英國 14．下列說法有誤的一項是()A．詩歌偏重于抒情言志，詩歌的情感往往寄托在鮮明獨特的意象上，通過意象營造出生動感人的意境。

B．《曹劌論戰(zhàn)》《隆中對》分別出自《左傳》《三國志》。這兩部書既是史學(xué)著作，又具有一定的文學(xué)價值，對后世影響深遠(yuǎn)。

C．古代跟年齡相關(guān)的稱謂很多。如“垂髫”指小孩，“花甲”指六十歲的老人；“加冠”指年已十八的成年男子。

D．《雁門太守行》中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”里的“黃金臺”，相傳為戰(zhàn)國時燕昭王所建，上面放著千金用來招攬人才。

15．下列有關(guān)文化常識和文學(xué)常識的說法，正確的一項是()A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，按內(nèi)容體制分為“賦、比、興”，按表現(xiàn)手法分為“風(fēng)、雅、頌”，二者合稱“詩經(jīng)六義”。

B．《鄒忌諷齊王納諫》出自我國古代重要的歷史著作《戰(zhàn)國策》，這部史書長于議論和敘事，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

C．唐詩、宋詞、元曲是我國詩歌史上的三大高峰。唐有大小李杜，宋有豪放派代表“蘇辛”，元有四大家。正如趙翼《論詩》中所言，“江山代有才人出，3 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。

D．為了奪取生辰綱，晁蓋等人進(jìn)行了周密分工，其中阮小二負(fù)責(zé)賣酒，白勝扮作販棗子的客商。

16．(2017·德州一模)下列說法不正確的一項是()A．《岳陽樓記》中的“慶歷四年春”的“慶歷”是宋仁宗的年號。B．古人以九為陽，九月初九有兩個九，所以叫重陽。

C．“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動，有升有降，但“左遷”必是升職。

D．“文房四寶”是指筆、墨、紙、硯；“戲曲四行當(dāng)”是指生、旦、凈、丑。17．(2017·青海模擬)下列內(nèi)容的表述不正確的一項是()A．《海底兩萬里》敘述了法國生物學(xué)者阿龍納斯教授在海洋深處旅行的故事。B．朱自清，字佩弦，中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者。作品收在《朱自清全集》里。C．《紅樓夢》是清代小說家曹雪芹所著。小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會晚期廣闊的社會現(xiàn)實。

D．《核舟記》中的“記”是指我國古代的一種記敘體裁。它可以記人敘事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上通篇記述，沒有議論、抒情成分。

18．(2018·預(yù)測)下列表述不正確的一項是()A．《簡·愛》是一部具有自傳色彩的作品，主人公簡·愛雖然貧窮、低微、不美、矮小，但一直堅定地捍衛(wèi)自己的獨立人格和尊嚴(yán)。

B．《童年》中阿廖沙是高爾基刻畫的一個堅強(qiáng)、正直，充滿愛心的人物形象。C．《駱駝祥子》講述的是一個普通的人力車夫祥子的故事，他三次買車，又三次失去，最后變成了好占便宜、自暴自棄的行尸走肉。

D．《三國演義》第九十一回“祭瀘水漢相班師，伐中原武侯上表”中，“武侯”即諸葛亮。

19．(2018·預(yù)測)下列有關(guān)文化常識與名著的說法不正確的一項是()A．閏月，農(nóng)歷中逢閏年所加的一個月，2017年“閏六月”?！扒迕鳌笔俏覈鴤鹘y(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。

B．詞到宋代達(dá)到藝術(shù)頂峰，和唐詩并稱雙絕。詞有豪放派和婉約派之分，柳永、李清照都是婉約派的重要代表人物。

C．《鋼鐵是怎樣煉成的》中主人公保爾·柯察金是一個富有家庭的紈绔子弟。D．羅曼·羅蘭是20世紀(jì)上半葉法國著名的人道主義作家。他認(rèn)為當(dāng)時的歐洲是一個需要偉人的社會，為此他寫作了《名人傳》。

20．(2018·預(yù)測)選出下列說法中有誤的一項()A．《鄉(xiāng)愁》《故鄉(xiāng)》《春》三篇課文，從文學(xué)體裁上來分類，依次屬于詩歌、小說和散文。

B．《水滸傳》中的李逵，綽號“急先鋒”，使兩把板斧，力大如牛，為人粗中有細(xì)，愛憎分明。

C．北伐之前，馬謖利用曹睿對司馬懿懷疑、妒忌這一心理，獻(xiàn)“反間計”，建議諸葛亮假作司馬懿告天下榜文，到處張貼。

D．安徒生是丹麥著名童話作家，他一生創(chuàng)作了《賣火柴的小女孩》《海的女兒》等大量優(yōu)秀的童話作品。

21．(2018·預(yù)測)下列文學(xué)常識說法有誤的一項是()A．《三國演義》是我國第一部優(yōu)秀的長篇章回體歷史小說，作者是明代著名的通俗小說家羅貫中。

B．陶淵明的《桃花源記》為我們虛構(gòu)了一個沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭、家家自給自足、人人安居樂業(yè)的理想社會。

C．吳敬梓筆下的范進(jìn)和魯迅筆下的孔乙己都是深受封建科舉制度毒害的讀書人。D．《格列佛游記》是法國諷刺作家斯威夫特的作品。這部作品最大的特點就是具有奇異的想象和辛辣的諷刺。

22．(2018·預(yù)測)下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()A．《水滸傳》中很多英雄豪杰擁有獨特的技藝。如戴宗善行、時遷善盜、花榮善射。B．《陋室銘》的作者是唐代文學(xué)家劉禹錫。我們還學(xué)過他的古詩《夜雨寄北》《秋詞》等。

C．培根是英國文藝復(fù)興時期最重要的散文家、哲學(xué)家之一。從他的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時期的思想者如何在舊的社會結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。

D．《伊索寓言》大多是與動物相關(guān)的故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。如《農(nóng)夫和蛇》告誡人們對惡人千萬不能心慈手軟，《狐貍和山羊》警示人們不要輕易相信別人的話，要明辨是非等。

23．(2018·預(yù)測)下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()A．宗璞的散文《紫藤蘿瀑布》和冰心的散文《談生命》都表達(dá)了作者對生命的獨特體驗。

B．范仲淹，北宋政治家、文學(xué)家，他的《醉翁亭記》表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷。

C．從表達(dá)方式角度，詩歌可分為敘事詩和抒情詩。北朝民歌《木蘭詩》和唐代詩人杜甫的《石壕吏》都是敘事詩。

D．吳敬梓的《范進(jìn)中舉》、契訶夫的《變色龍》均使用夸張、對比等諷刺小說常用的手法塑造了性格鮮明的人物形象。

24．(2018·預(yù)測)下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()A．古人將一夜從19點開始分為五更，每更一個時辰，《湖心亭看雪》中的“更定”指一更，即零點前后。

B．“崔九堂前幾度聞”中的“堂”是居所名稱，古代居所前為“堂”，后為“室”。成語“登堂入室”出自《論語》，意即登上廳堂進(jìn)入內(nèi)室，指學(xué)問、技藝由淺入深，達(dá)到一定的造詣。

C．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話出自儒家經(jīng)典著作《論語》，它告訴了我們學(xué)思結(jié)合的道理。

D．《海底兩萬里》主要講述的是船長尼摩等人在大海里的種種驚險奇遇，體現(xiàn)了人類自古以來渴望上天入地、自由翱翔的夢想。

25．(2018·預(yù)測)下列與推薦閱讀的名著相關(guān)的說法，正確的一項是()A．冰心的《繁星》《春水》兼采中國古典詩詞和法布爾哲理小詩之長，善于捕捉剎那間的靈感，以千言萬語書寫內(nèi)心的感受和思考。

B．散文是一種描寫見聞、表達(dá)感悟的自由靈活的文學(xué)樣式。史鐵生的《秋天的懷念》、朱自清的《背影》、魯迅的《孔乙己》都是這樣的文章。

C．古代的稱謂是很有講究的?！白鹁笔菍θ朔Q自己的父親，“卿”是古代君主對臣的愛稱，“晚生”是舊時后進(jìn)的人在前輩面前對自己的謙稱。

D《名人傳》中貝多芬在生命的末日寫出了不朽的《歡樂頌》；米開朗琪羅直到臨終前幾天還整天站著塑像終于留下傳世的杰作；托爾斯泰在生命的最后一刻下定了擺脫貴族 5 生活的決心。