第一篇：語文教學(xué)培養(yǎng)語感能力例談

語文教學(xué)培養(yǎng)語感能力例談

語感，即讀者或聽者通過閱讀或聽他人講話直接感知語言，是學(xué)習(xí)、理解和運用語言文字的一種敏銳感知力，也是一個人語文水平的重要標(biāo)志。如何學(xué)好語文，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)？培養(yǎng)學(xué)生的語感是最重要、最好的路徑。下面結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)勎业淖龇ā?/p>

一、從優(yōu)秀篇章中感知、積累，豐富語感

1.聽說結(jié)合，感受語言魅力，培養(yǎng)語感。在教學(xué)中我積極幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會聽，在聽中感知語感。如教學(xué)《等待戈多》這一課時，通過指導(dǎo)學(xué)生聽錄音、模仿錄音練對話，再經(jīng)過教師點撥、學(xué)生辯論，學(xué)生很快感受了作品的主要內(nèi)容，又理解了作者創(chuàng)作戲劇《等待戈多》的主旨，還領(lǐng)會了西方荒誕派戲劇與中國傳統(tǒng)戲劇的差別，收到了一石三鳥的效果。

2.讀寫結(jié)合，加深理解，培養(yǎng)語感。“書讀百遍，其義自見”講的是誦讀的效果；“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”便是對誦讀的評價；而“百看不如一練”強(qiáng)調(diào)的是寫的重要性。良好的語感就是在讀中得到積累，在寫中得到發(fā)展的。如教學(xué)《阿Q正傳》，除了指導(dǎo)學(xué)生聽、讀、議、辯，初步理解課文主要內(nèi)容和作品人物阿Q的性格以及作者魯迅寫作此文的用意外，我還讓學(xué)生以《阿Q精神說》、《解讀尊嚴(yán)》為題進(jìn)行課外練筆，這樣不但加深了對阿Q“精神勝利法”的理解，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

3.勤記多背，積累知識，豐富語感。勤記多背，積累知識，將語言材料內(nèi)化為自己的言語，是積累、豐富語感的重要途徑。為此，我每教學(xué)完詩歌、文言文等課文，都要求學(xué)生背誦或默寫，這對學(xué)生積累知識，豐富語感大有益處。

二、在語文實踐中領(lǐng)悟、拓展，培養(yǎng)語感

積極創(chuàng)設(shè)語感情境，讓學(xué)生在語文實踐中學(xué)會分析、琢磨、領(lǐng)悟、拓展，是加強(qiáng)語感訓(xùn)練，提高語文能力的最佳辦法。如教學(xué)《高中語文必修（2）》“體驗情感”單元，我分別選了《我的母親》、《冰心：巴金這個人??》和《故鄉(xiāng)的榕樹》三篇課文，讓學(xué)生從親情、友情、鄉(xiāng)情方面去體會人間美好的情感。教學(xué)開始時，我叫一個學(xué)生講述他自己搜集或經(jīng)歷的最感動的情感故事，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富而又美好的情感世界。在學(xué)過上面三篇課文之后，我設(shè)計了兩道題讓學(xué)生去領(lǐng)悟、拓展。一道是繪畫題：請學(xué)生用一種顏色來形容友情，并說出理由。學(xué)生有的說友誼是粉紅色，因為它美好迷人；有的說友誼是白色，因為它純潔；有的說友誼是藍(lán)色，因為這是大海和藍(lán)天的顏色，交朋友要有大海和藍(lán)天的胸懷??答案真是豐富多彩。還有一道是游戲題：讓學(xué)生寫出認(rèn)為對自己最重要的五樣?xùn)|西，經(jīng)過四次選擇后，最后只能剩下一樣。我看到多數(shù)學(xué)生的五樣事物是親情、友情、愛情、事業(yè)、金錢。學(xué)生每一次選擇都很不忍心，有的還感嘆“真殘酷啊”！從大家選擇的結(jié)果來看，剩下的多數(shù)是親情。我想這個游戲的每一次抉擇都是對學(xué)生心靈的一次洗禮，是一次情感的升華。這樣設(shè)計練習(xí)，讓學(xué)生在語文實踐中領(lǐng)悟、拓展，培養(yǎng)了語感，達(dá)到了體驗情感的要求。在學(xué)習(xí)《米洛斯的維納斯》這一課時，我讓學(xué)生講述有關(guān)“殘缺美”或者“缺陷美”的故事，有的說阿炳正是因為瞎才能創(chuàng)作《二泉映月》，有的說正是因為“千手觀音”的表演者是一群聾啞姑娘才更能震撼世人的心。引導(dǎo)學(xué)生“悟”是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心理因素的參與下，對語言材料內(nèi)涵及語言組織形式的深層把握，使主體的“神”與客體的“神”融為一體，達(dá)到“物我交融”的境界。

三、加強(qiáng)語文素材的加工、運用，培養(yǎng)語感

加強(qiáng)語文素材的加工、運用，學(xué)生的語感能力才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。正如葉圣陶先生所言：“如果單靠查字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積累起來，積聚得多了，了解得就越深切。直到自己的語感和作者的不相上下，那時候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了?！痹诮虒W(xué)完《走一步，再走一步》后，我引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸：作者小時候從一次脫險的經(jīng)歷中學(xué)會了解決人生中的困難與挫折的方法，你是否得到啟示，請根據(jù)自己的實際說說你的體會并寫一篇讀后感。學(xué)生們都踴躍發(fā)言，積極發(fā)表自己的感悟與體會。他們通過談體會，寫讀后感，明白了“要想實現(xiàn)理想著眼于一小步”的道理。這樣加強(qiáng)語文素材的加工、運用，不但培養(yǎng)了學(xué)生的語感，還升華了學(xué)生的情感態(tài)度價值觀。

實踐證明，從優(yōu)秀篇章中感知、積累，能豐富語感；在語文實踐中領(lǐng)悟、拓展，能培養(yǎng)語感；加強(qiáng)語文素材的加工、運用，能培養(yǎng)語感。

參考文獻(xiàn)

［1］新課程的理念與創(chuàng)新［M］.北京：高等教育出版社，2004.［2］粵教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》［M］.廣東教育出版社，2011.文章來自教學(xué)論文網(wǎng)：http:///轉(zhuǎn)載請注明

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第二篇：培養(yǎng)語感能力 提高語文素養(yǎng)

培養(yǎng)語感能力 提高語文素養(yǎng)

----新課標(biāo)語文課堂教學(xué)策略初探

浙江省縉云縣職業(yè)中專/潛錫良《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在課程的基本理念、課程目標(biāo)中都多次強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)良好的語感和整體把握能力”，“鼓勵學(xué)生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗與領(lǐng)悟”。由此可見，語感的培養(yǎng)在語文教學(xué)中占有重要的地位。語文教學(xué)“最要緊”的“首要任務(wù)”是培養(yǎng)語感，更新語文教育觀念，將“語文教學(xué)由面向作為物的工具轉(zhuǎn)而面向作為人的學(xué)生，由旨在使學(xué)生獲得一種工具轉(zhuǎn)而以語感為突破口提高學(xué)生整個文化心理素質(zhì)，從而真正地直接面向?qū)W生的成長和發(fā)展?！闭Z感能力是在長期體驗、訓(xùn)練、實踐過程中形成的對語言文字的領(lǐng)會和感悟能力，是一種較高級的語文綜合能力。語感的強(qiáng)弱在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出一個人語文素養(yǎng)的高低。所以，為了提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，教師必須重視對學(xué)生語感能力的培養(yǎng)。

如何在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感能力呢？我想，重視語言積累、加強(qiáng)語感實踐、重視語感分析，落實這三個方面的訓(xùn)練是提高學(xué)生語感能力的主要途徑。

一、重視語言積累，加強(qiáng)語言習(xí)得

語感來自積累。從歷史上看，除極個別的“神童”之外，任何一位文學(xué)文化大師都是飽學(xué)之士。古人有“讀萬卷書，行萬里路”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等說法，可見語言文字的積累是學(xué)好語文，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要一環(huán)。怎樣讓學(xué)生積極有效地投入到積累文字的過程中來呢？我是這樣做的：

（一）、教師進(jìn)課堂前讓學(xué)生齊讀或齊背古詩詞，每周一篇。內(nèi)容是附錄中的古詩詞及師生推薦的優(yōu)秀詩作。通過這一環(huán)節(jié)，毋需其它時間，學(xué)生就可以把該背的古詩詞背得滾瓜爛熟。

（二）、在黑板上設(shè)立名人名言專欄，由學(xué)生根據(jù)學(xué)號輪流上來寫自己喜歡的名人名言，把他們推薦給大家。每天上語文課前，這個同學(xué)就領(lǐng)著大家念一下，說說自己對它的理解，其他同學(xué)把這些記錄在自己的摘記本上。當(dāng)天的內(nèi)容當(dāng)天記，并且把他讀熟，甚至?xí)场＿@個活動全班參與，不僅練了字，也提高了學(xué)生的責(zé)任心，而且還可以讓名人的深邃思想在無形中陶冶學(xué)生的情操。

（三）、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，做好摘記。廣泛閱讀更是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。這一點主要在課后落實。為了提高閱讀的效率，老師有必要在課堂教學(xué)中在讀物的選擇、閱讀的方法等方面進(jìn)行指導(dǎo)，向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀作品，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，并做好抽查督促工作。每一節(jié)語文課留出3至5分鐘給學(xué)生擴(kuò)展閱讀和本篇課文有關(guān)的材料，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗，語文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。總之，要造就語文這座金字塔，大腦中總是要積累一些語言文字的，語文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握、積累更多的詞匯、語匯，以形成更多的概念、判斷。要把記憶背誦佳作名篇、典范文章作為語文學(xué)習(xí)的一項重要任務(wù)。名篇佳作、典范文章是作者思維敏捷、條理明晰的直接反映，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，特別是記憶背誦這些文章或詩篇，可以從中學(xué)習(xí)并進(jìn)而掌握更多的思維形式和思維方法，提高語感能力。

二、加強(qiáng)語感實踐，體驗語言韻味

語感實踐就是讓學(xué)生接觸和使用具體的語言材料，通過聽、讀、抄、背、講和寫，對學(xué)生的感官反復(fù)進(jìn)行言語刺激，使學(xué)生大腦皮層的細(xì)胞之間逐漸形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)，形成敏銳、準(zhǔn)確、豐富的語言感受能力。它是獲得良好語感的重要途徑和方法。加強(qiáng)語感實踐訓(xùn)練可以從以下幾方面入手：

（一）、課前說話

課前三分鐘說話，內(nèi)容由學(xué)生自定，可以說說新聞，可以談?wù)勅な拢梢哉f一則笑話，也可以讀一篇佳作，還可以向大家推薦好書……不要小看這“課前三分鐘說話”，它對學(xué)生的語感培養(yǎng)起著很大的作用。

首先，因為語文是一門外延十分寬廣的學(xué)科，需要創(chuàng)建開放式、多渠道、全方位學(xué)語文的廣闊天地，千方百計地拓寬語文內(nèi)容、形式和渠道，給學(xué)生開發(fā)一個廣闊的語文學(xué)習(xí)空間，營造一塊富有人文內(nèi)涵的沃土。課前三分鐘說話活動就是要激發(fā)學(xué)生對周圍事物的觀察和興趣，指導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，通過口語表達(dá)自己的心得體會，在觀察和表達(dá)中滲透語感訓(xùn)練。通過說新聞，談趣事，說笑話，讀佳作等活動，讓這些豐富多彩的知識來影響學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美情趣，從而達(dá)到加強(qiáng)語感培養(yǎng)的效果。

其次，通過說話訓(xùn)練，有助于培養(yǎng)學(xué)生對言語對象，多方面的準(zhǔn)確的直覺感知，因為我們要求學(xué)生說話說得清晰、準(zhǔn)確、得體，注意銜接與過渡，注意語氣的貫通與變化，讓學(xué)生在言語交際活動中，注意話語的情味，學(xué)會含蓄地表述個人的請求與意見，達(dá)到委婉含蓄的效果。這樣，讓學(xué)生在不知不覺中提高語感能力。

（二）重視課文朗讀

葉圣陶先生說過，學(xué)習(xí)語文“不該只用心與眼來學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠誦讀就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的文章，教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想，減少一些繁瑣的講解，刪除一些重復(fù)的練習(xí)，淡化一些知識的傳授，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生吟詠誦讀，以觸發(fā)學(xué)生的語感。具體方法有：

（１）示范美讀：重在以情感人，讀出情趣。葉老認(rèn)為“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。像七年級上冊的《春》、《敬畏生命》、《濟(jì)南的冬天》、《紫藤蘿瀑布》等課文，教學(xué)時我們完全可以由老師范讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的境界。教師范讀前，應(yīng)給學(xué)生布置任務(wù)，這樣學(xué)生會聽得更認(rèn)真。當(dāng)然也可以放課文錄音。但我覺得教師范讀的效果更好，學(xué)生聽得更認(rèn)真，他們還會對你的朗讀加以評點。評點的過程也就是他們自己語文素養(yǎng)提升的過程。

（２）指導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生在誦讀時做到眼到、口到、目到、心到，調(diào)動全身心多種感官功能，有感情，有節(jié)奏地投入誦讀。這樣對語言材料的感受就會更準(zhǔn)確、更細(xì)膩、更真切，從而獲得審美感受。齊讀、小組讀、學(xué)生個別讀，各種方式綜合運用，教師再運用一些小技藝（如朗讀比賽），學(xué)生朗讀熱情會高漲，收到意想不到的效果。教學(xué)詩歌時，我就經(jīng)常采用朗讀法，讓學(xué)生在朗讀中感知詩歌內(nèi)容，在朗讀中品味詩歌語言，在朗讀中體會詩人感情，在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的情操。

（３）理解朗讀，重在體會。教師經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生理解語言對象的內(nèi)容。如郭沫若的《天上的街市》，筆者在教讀時，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)有事情地朗讀，通過朗讀技藝指導(dǎo)，尤其是重音的處理，讓學(xué)生理解詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情。事實證明，學(xué)生認(rèn)真參與，積極投入朗讀了，教師在緊要處稍加點撥，學(xué)生往往體會得很快，收到更好的教學(xué)效果。

（三）養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。

葉老認(rèn)為：“凡是技能，惟有在實踐中方能練就?！闭Z感是學(xué)習(xí)規(guī)范語言長期積淀的結(jié)晶，只有強(qiáng)化口語交際和讀寫的實踐，持之以恒，養(yǎng)成良好習(xí)慣才能形成對文章的感受能力。所以必須以學(xué)生為訓(xùn)練主體，著力“口語交際”，尤其要突出的是寫作訓(xùn)練?！皩憽?，是調(diào)動頭腦中的語言信息來激發(fā)大腦皮層細(xì)胞之間的信息、回憶、交流、篩選，從而達(dá)到鞏固運用語言的目的。因此，教師應(yīng)經(jīng)常督促學(xué)生寫日記、寫隨筆、寫讀書心得，還應(yīng)當(dāng)重視語文的綜合性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不斷運用語言中，進(jìn)一步實踐與積累，逐步培養(yǎng)語感能力。

三、加強(qiáng)語感分析，感受人文精神

語感分析就是讓學(xué)生在語感實踐中，就語言材料的內(nèi)容、形式和感受過程本身，以理性的方式作出分析判斷，“分析語言的語境意義（或隱含意義），分析語言的使用”，加強(qiáng)語感分析能力的訓(xùn)練可以從以下幾方面入手：

（一）、揣摩、品味語言

人們要獲得語感，需要對語言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會意能力。每節(jié)課抽出一定的時間，引導(dǎo)學(xué)生對精彩語句做點評極有必要。或由學(xué)生自己選擇精彩語句、語段作評點，或由老師圈定重點語句讓學(xué)生思考分析，或由學(xué)生質(zhì)疑提問全班一起探討。不論哪種方法，教師都要善于引導(dǎo)學(xué)生深入分析，理解句子的深刻含義。對這一點，我的做法是：

1、依據(jù)語境，解讀語意。指導(dǎo)學(xué)生把句子放在整篇文章中去理解，不要孤立地去揣摩。如理解，《風(fēng)箏》中的“而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動，在我是一種驚異和悲哀”一句，如果聯(lián)系上下文，就不難理解了。故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時節(jié)，楊柳發(fā)芽，山桃吐蕾，而北京，“灰黑色的禿樹枝丫杈于晴朗的天空中”。所以驚異于北京竟在這樣的季節(jié)放起風(fēng)箏來了，“我”見風(fēng)箏而悲哀，是因為想起小時候“精神的虐殺”的一幕，而且這一幕永遠(yuǎn)無法補(bǔ)過。

2、聯(lián)系文章寫作背景。一篇文章的寫作是和時代背景密不可分的。如《風(fēng)箏》一文中的“我倒不如躲到肅殺的嚴(yán)冬中去吧，--但是，四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常的寒威和冷氣?！比绻Y(jié)合時代背景，就不難理解此句的深意。這篇文章寫于1925年1月24日，當(dāng)時的中國，正是“嚴(yán)冬時節(jié)”，一片肅殺，封建思想有形無形的摧殘著人，結(jié)合這點，就容易理解這一句了。

3、結(jié)合修辭方法，分析句子含義。如理解《風(fēng)箏》中“玩具是兒童的天使”一句，它運用了比喻的修辭手法，生動形象地說明游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋髿⒂螒?，就是扼殺天性?/p>

4、調(diào)動生活經(jīng)驗，體會意蘊(yùn)。語言是表達(dá)思想情感的，因而語感必然包含情感因素。要獲得真切的語感，就要切身體察，把眼前耳邊的語言文字同自己生活中已有的情感聯(lián)系起來。這生活體驗將幫助學(xué)生感悟到人生的真諦，生命的意義。為此要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文所提供給我們的社會生活，以擴(kuò)展人生經(jīng)歷和閱歷，體驗人生的酸甜苦辣，感悟人生的意義和價值。如朱自清筆下的“春”只有他才“真正感受過”。但中學(xué)生又不同程度地有過對春的盼望、春來的歡欣，有過對春草、春花、春風(fēng)、春雨的回味，這無疑是學(xué)習(xí)《春》所不可缺少的經(jīng)驗基礎(chǔ)。又如朱自清的《背景》中寫父親過鐵道買橘子過程的那段，在教學(xué)時教師只有充分調(diào)動學(xué)生的生活體驗，才能讓學(xué)生更真切地理解文中所傳達(dá)出來的父對子深沉的愛，子對父濃烈的情。一個初中學(xué)生如果深知自己的父親贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育子女的身心負(fù)擔(dān)之重而又恪守孝養(yǎng)的人倫，就更易于體味《散步》所表達(dá)的人性美。

（二）挖掘作品人文內(nèi)涵，全面提高語文素養(yǎng)

“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性、健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”（摘自《課程的基本理念》）。我們追求的教育目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成個性健全、人格獨立、對社會有用的人。人文素養(yǎng)是語文素養(yǎng)必不可少的重要因素，它包括文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等。如何重視人文精神，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣？這些素養(yǎng)的形成，需要語文教師有效的利用課程資源、文本資源，引導(dǎo)學(xué)生深入分析語言，挖掘文章蘊(yùn)涵的有教育意義的人文內(nèi)涵，讓語文教學(xué)閃射人性之光。具體方法有：

1、聯(lián)系法。即讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗，讓學(xué)生談?wù)剬W(xué)了文章后的感受。如學(xué)《斑羚飛渡》一文，教師在引導(dǎo)學(xué)生充分感知課文內(nèi)容后，可讓學(xué)生暢談自己學(xué)了本文后的收獲。從“草率、魯莽、不自量力”的老斑羚身上，從堅定、果敢、從容的鐮刀頭羊身上，從為了年輕一代的生命，毅然決定犧牲自己的老斑羚身上，從自覺、從容、無畏的中壯年斑羚身上，從年輕斑羚身上，從獵人身上……學(xué)生都能悟得許多道理。

2、設(shè)置情境法。即教師為學(xué)生設(shè)置一個特定的情境，讓學(xué)生設(shè)身處地去感受的一種方法。同樣以《斑羚飛渡》為例：教師可以為學(xué)生設(shè)置這樣一個情境：如果你就是這群斑羚中的一員（老年斑羚、中壯年斑羚、年輕斑羚任選其一）你會想些什么？又會怎么做？讓學(xué)生切身感受當(dāng)時悲壯的場面，體會斑羚犧牲精神的可貴。

3、類比法。即引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，說說生活中像斑羚一樣--同樣具有犧牲精神的人物的表現(xiàn)及自己所受到的啟發(fā)。教師可以利用多媒體展示一些感人的畫面，如利用一切機(jī)會為人民服務(wù)的雷鋒，走在抗洪搶險第一線的官兵們，奮戰(zhàn)在SARS最前線的醫(yī)生護(hù)士們……用他們的奉獻(xiàn)精神感染學(xué)生，讓學(xué)生的思想得到一次洗禮。

4、對比法。教師可以引導(dǎo)把現(xiàn)實生活和課文內(nèi)容進(jìn)行比較，讓學(xué)生受到深刻的思想教育。仍以《斑羚飛渡》為例：溫順的斑羚可以為保護(hù)物種從容走向死亡，而制造了千千萬萬勞動工具的人類呢，在動物面前就不感到慚愧嗎？斑羚們沒有意識，沒有思維，沒有像我們?nèi)祟愑靡越涣鞯陌l(fā)達(dá)語言，但它們有個共同的目標(biāo)，那就是為了后代的生存而去主動犧牲生命，“心甘情愿”的，“從容”地走向死亡。想想我們現(xiàn)在，不要說是生死關(guān)頭，就是日常生活，是否都愿意為了集體為了他人，而犧牲一點自己的利益呢？大頭娃娃的罪魁禍?zhǔn)拙谷皇悄切├嫜?、無視別人生命、主宰別人生死的牛奶制造商！面對溺水而亡的扔在岸邊的孩童，大人孩子竟可以如此“從容”、“坦然”的就在死去孩子的周圍水域邊嬉戲（2004年7月22日浙江1818黃金眼真實再現(xiàn)）！漠視生命的這份“超脫”讓我們震憾于人性的淪落！諸如此類的卑鄙、淪落、喪失人性的底線難道不該讓我們?nèi)ズ葱l(wèi)？物猶如此，人何以堪？一次文本的“思品”挖掘勝過枯燥的感恩教育，勝過形式主義的社會實踐。通過對比，我們要讓學(xué)生感受到一種心靈的震撼，有對過去的反思和對以后行動的深層次的思考，面對人性的生死考驗，人類又該怎樣體現(xiàn)一種精神？面對周圍的險境，人類又該怎樣體現(xiàn)一種精神？面對周圍的險境，我們又如何去學(xué)會生存？……這就是《斑羚飛渡》這一課的思想教育價值。

語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀課本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性，讓學(xué)生受到真、善、美的感染熏陶，從而提高學(xué)生語文綜合能力。

總之，語感絕不是不可知的東西，課堂教學(xué)中，我們可以通過以上三個方面的訓(xùn)練提高學(xué)生的語感能力，但絕非就以上幾個方面的訓(xùn)練能包容一切。在語文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，是一個值得重視的課題，這還有待于我們今后不斷地研究、探索、提高、升華，它對于改革語文教學(xué)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)具有極其重要的意義。

淺談中學(xué)生寫作實踐的指導(dǎo)策略

現(xiàn)代初中生思想活躍，興趣廣泛，追求獨立，自尊心強(qiáng)，喜好表現(xiàn)。在他們的頭腦中充滿了新奇的思想。其語言的表達(dá)，關(guān)注的焦點、行為方式，都有很強(qiáng)的時代感。他們心中有許多“情緒”需要向社會、向他人渲泄和表達(dá)。作為教師就要因勢利導(dǎo)，給他們以發(fā)揮、創(chuàng)造、發(fā)泄、表達(dá)的機(jī)會。如：要求學(xué)生每周至少收集兩篇精彩文段，并在空白處寫上些鑒賞文字，每次雙休日收上來檢查，發(fā)現(xiàn)好的“文章”或鑒賞文字在課上介紹并表揚，課后大家傳閱，或上“壁報”供大家賞讀。如將自己的“情緒”以寫作形式表達(dá)出來，不但對“情緒”起到舒緩調(diào)節(jié)的作用，而且有利于創(chuàng)造學(xué)生學(xué)語文、愛生活、愛作文的文學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自覺地將視野投向生活，主動觀察生活并進(jìn)行思考，從而形成一種能力和習(xí)慣。

一、激發(fā)真情實感，喚醒寫作欲望。

重視學(xué)生的寫作實踐，需要喚起學(xué)生的寫作欲望。一是引導(dǎo)學(xué)生道真情、說實話，提倡寫心理話，作“心里文”，樹立好文章應(yīng)該由“心”而發(fā)，表達(dá)心靈的思想。正如教育家陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。一個“真”字道出了教育與做人的真諦也道出了作文的真諦。所以作文與做人應(yīng)該統(tǒng)一起來，學(xué)作文的過程也就是學(xué)做人的過程；教作文的過程也就是教做人的過程。寫文章不是做文字游戲，作文就是把自己親眼所見、親耳所聞、心里所想、親身經(jīng)歷的。用自己的語言實實在在地表達(dá)出來，讓真摯的感情從心靈深處自然流淌出來。文章應(yīng)出自天然，只有“真”，才能“善”和“美”。二是鼓勵學(xué)生有自己獨立的思想，自己的文風(fēng)。平時作文示范課時多念一些個性化的作文，不同風(fēng)格的作文，啟發(fā)學(xué)生了解多樣化的思考方式，再選擇適合自己的風(fēng)格。

二、激勵“用心”生活，記錄自我真情。

許多中學(xué)生作文時感到生活范圍狹窄，所以無事可記；生活單調(diào)枯燥，所以

無情可抒。學(xué)生生活確實不夠豐富，不夠?qū)拸V，不夠波瀾起伏。平凡的生活正是文學(xué)最好的素材，堅定學(xué)生寫作身邊生活的信心。學(xué)生對世界的感觸，可能不成熟，但絕對不單調(diào)。但是中學(xué)生大多不敢寫自己的情感，覺得格調(diào)不高，覺得人物形象不完美。要讓他們重新認(rèn)識：生活小事、自己的情感才應(yīng)該是自己文字的主體，才可以表達(dá)成很好的文字。寫作實踐既需要社會生活的礪煉，又需要學(xué)習(xí)技藝的磨練，是一個由信息輸入到信息加工再到信息輸出的過程。因此，要鼓勵學(xué)生投身生活，做生活的實踐者、參與人。生活是作文的源泉，深入生活，絕不當(dāng)旁觀者，要積極參與，多留心觀察，多分析、多總結(jié)、多積累。生活中到處有美，只有用心才能發(fā)現(xiàn)，才能有所收獲。社會生活色彩紛呈，變幻莫測，但課堂時間有限，課本中反映現(xiàn)實生活的作品又較少，只有帶領(lǐng)學(xué)生涉獵課外，才能擴(kuò)展視野，增強(qiáng)興趣。比如：開展課前三分鐘訓(xùn)練，給學(xué)生口頭鍛煉的機(jī)會。內(nèi)容不限，可以講個笑話，說件新聞，鄰里趣事，自我介紹等；開展語文知識競賽，如鏈接成語、對對聯(lián)、猜謎語、編歇后語和小故事等；舉辦詩文朗誦比賽、表演小品相聲等。

三、以“趣”促“導(dǎo)”，反思提升。

中學(xué)生有自己的思維特點，也有自己的興趣對象。他們對回憶性的文章多數(shù)不擅長，而當(dāng)下發(fā)生的事可以寫得津津有味。他們可能不喜歡魯迅卻不能拒絕韓寒，不喜歡《紅樓夢》，卻癡迷《哈里波特》，對這種現(xiàn)象我們不能簡單地壓制或輕視。應(yīng)該明白這是一種正常的現(xiàn)象。盡量從他們的興趣點出發(fā)，試著分析這些作品的成功處與缺陷，多與學(xué)生平等地溝通。對學(xué)生作文興趣的培養(yǎng)，對學(xué)生的審美能力、文學(xué)素養(yǎng)提高都在有裨益。同時可以嘗試播放一些世界名著的電影錄像，閱讀一些世界名著的片斷，慢慢啟發(fā)他們欣賞高雅的能力。比如：講讀課隨機(jī)變成觀察課、作文課，并及時擬出不同側(cè)面的題目，讓他們把見到的、聽到的和想到的寫下來，學(xué)生能不興趣盎然、全心投入，揮灑成文嗎？從寫作中得到美的享受，無疑激發(fā)了調(diào)動了學(xué)生寫作潛能，豐富了學(xué)生頭腦，充實了學(xué)生寫作素材。

四、互改互講，共同提高。重視學(xué)生的作文實踐，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)生修改“自己”的作文。心理學(xué)家研究表明：新奇的事物比刻板的、多次重復(fù)千篇一律的刺激容易引起人們的注意，傳統(tǒng)的作文批改是語文教師全批全改，而結(jié)果是作文發(fā)下來，學(xué)生對教師的“辛勤勞動”邊看都不看一眼，教師的辛苦白白付之東流。教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)叫學(xué)生結(jié)對子或以組為單位評改“自己”的作文，學(xué)生興趣很濃，覺得過癮，于是我就試行了。但在學(xué)生活動中，我絕不是撒手不管，而是事先做好批改指導(dǎo)。告訴學(xué)生首先要縱觀全篇，整體評判，包括體裁、中心、選材、結(jié)構(gòu)、抄寫等。其次，著眼局部，重在推敲詞句，表達(dá)方式和修辭方法的運用及標(biāo)點的選擇等。這樣的具體指導(dǎo)，使學(xué)生有步驟地、有目標(biāo)地進(jìn)行修改，減少了修改時無從下手的被動局面，降低了學(xué)生活動的難度，體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識和作文課的趣味性。同學(xué)之間還增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，加深了理解和友誼。評改的步驟如下：首先是同桌互改，接下來小組互評互改，擇優(yōu)拿到全班念，師生共同評判，讓大家充分發(fā)言，說明應(yīng)該怎么樣，不應(yīng)該怎么樣，作者在評判基礎(chǔ)上再補(bǔ)充刪改，最后教師擇優(yōu)出專欄或投寄報社。這樣循序漸進(jìn)，堅持不懈搞下去，就不愁文章稿不好了。

總之，激發(fā)學(xué)生自發(fā)地或或自覺地投入寫作實踐，是提高學(xué)生寫作能力的基本動力，是使他們感受到寫作是一種精神享受，是記述自己喜怒哀樂的情感表現(xiàn)方式，是整理自己思想，挖掘自己潛能的有效途徑。

對“語文課內(nèi)學(xué)習(xí)法”之教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的思考

語文課內(nèi)學(xué)習(xí)法，是安徽省無為縣教育局教研室盛書山老師主持的一項初中語文國家級課題。課題從學(xué)生學(xué)習(xí)語文的角度探索學(xué)法，確定教法，構(gòu)建了“讀----問----試----評”的課內(nèi)語文學(xué)習(xí)模式。四個環(huán)節(jié)中，“讀”是“問”“試”的基礎(chǔ)和前提；“問”是對“讀”深化和擴(kuò)展；“試”是解決“讀”與“問”中的問題，檢驗本節(jié)課學(xué)習(xí)的得與失；“評”是對“讀”“問”“試”過程與結(jié)果的評價。

語文課內(nèi)學(xué)習(xí)法的主要理念是“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，“在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實踐性”〔《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》〕，其教學(xué)的主要策略是引導(dǎo)學(xué)生自己讀書，獨立思考，大膽嘗試，積極參加課內(nèi)語文實踐活動。落實理念和策略的關(guān)鍵在于教師主導(dǎo)作用的到位發(fā)揮。怎樣發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用呢？我以為應(yīng)在“導(dǎo)”上做文章：導(dǎo)讀，導(dǎo)思----導(dǎo)問，導(dǎo)疑----導(dǎo)試，導(dǎo)練----導(dǎo)評，導(dǎo)結(jié)。

一、導(dǎo)讀，導(dǎo)思

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》建議，閱讀教學(xué)要“加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽?！贝司?，明確指出語文教師在閱讀教學(xué)中的作用。思維能力是語文學(xué)習(xí)的核心，“發(fā)展思維”是語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。因此，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)目標(biāo)反復(fù)讀書、帶著問題反復(fù)思考。朗讀要書聲瑯瑯、念念有辭。教師的主導(dǎo)作用集中表現(xiàn)在明確“讀”的目標(biāo)、層次，設(shè)計“讀”的方法；指明“思”的內(nèi)容、要求，引導(dǎo)“思”的路徑、方法等。至為重要的是，教師要給學(xué)生“讀”“思”創(chuàng)造時間和空間，“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！?/p>

二、導(dǎo)問，導(dǎo)疑

語文教學(xué)，教師要在指導(dǎo)學(xué)生理解和運用語言文字的過程中，指引質(zhì)疑的途徑、方法，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力。當(dāng)學(xué)生對自己提出的問題進(jìn)行“讀”、“試”、“評”時，才能真正激發(fā)參與的意識、態(tài)度。如果學(xué)生完全跟著教師的問題轉(zhuǎn)，就無主體性可言。愛因斯坦說過，“提出問題比解決問題更重要”。先有“疑”后有“問”，先有“問”后有“試”，再產(chǎn)生新“疑”。因此，小學(xué)語文教學(xué)要在啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生“疑”、“問”上著力。學(xué)生從不會疑、不會問到學(xué)會疑、學(xué)會問，到善疑善問，有一個過程。這個能力形成的過程，無疑離不了教師的啟發(fā)、疏導(dǎo)。

l.要抓好預(yù)習(xí)思疑、自讀質(zhì)疑環(huán)節(jié)的教學(xué)，教會學(xué)生思疑質(zhì)疑。引導(dǎo)學(xué)生求疑于難點處、困惑處、關(guān)鍵處、易錯處和無疑處。

2.要在“導(dǎo)問”時，組織學(xué)生梳理所提問題，找出重點問題、難點問題和值得討論的問題，逐步提高學(xué)生的質(zhì)疑水平。

3.要根據(jù)學(xué)生梳理出的問題，組織“試”（討論、交流），針對點撥、指導(dǎo)。做到學(xué)生質(zhì)疑與教師“導(dǎo)疑、導(dǎo)問”有機(jī)結(jié)合，質(zhì)疑與解疑結(jié)合，“問”與“試”結(jié)合。

4.要重視習(xí)慣培養(yǎng)。如獨立思考的習(xí)慣，課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，邊讀邊想邊卷點勾劃的習(xí)慣等。

三、導(dǎo)試，導(dǎo)練

組織學(xué)生針對所提問題討論、探究，析疑、解疑，教師的主導(dǎo)作用集中表現(xiàn)在精要恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、點撥上。既要把握準(zhǔn)討論、探究的質(zhì)與向，即緊緊圍繞重點、難點、疑點、關(guān)鍵點；又要控制好討論、探究的量與度，做到少而精，不面面俱到，做到符合教材實際和學(xué)生實際。

（一）組織學(xué)生相互討論，在討論中互相啟發(fā)、補(bǔ)充，要議論紛紛、鑿鑿有據(jù)。要想學(xué)生有足夠的時間討論、探究，問題就不能多，提出的問題要明確精要，就不能淺顯或艱深。一般可以圍繞梳理好的學(xué)生所提問題，圍繞課后的思考題(兩者常常是統(tǒng)一的)。

（二）學(xué)生能通過討論、探究解決的問題，一定要誘導(dǎo)學(xué)生自己解決。教師引導(dǎo)、點撥，一定要在學(xué)生理解不了不講就影響討論、探究時，要在學(xué)生應(yīng)當(dāng)理解而未能理解的地方。

（三）要把教師的活動大幅度減下來，在“試”的時間、量、面上都予以保證。

l.每節(jié)課應(yīng)有三分之一以上的時間讓給學(xué)生“試”（讀寫聽說，合作探究）。

2.要特別重視“試”的質(zhì)量，調(diào)動學(xué)生“試”的積極性是關(guān)鍵所在。因此，要主要根據(jù)學(xué)生存在的疑難問題組織教學(xué)。3.讓每個學(xué)生都得到“試”。建議采用合作學(xué)習(xí)的方式，以保證全員參與。

四、導(dǎo)評，導(dǎo)結(jié)

現(xiàn)代認(rèn)識學(xué)指出，教學(xué)“要培養(yǎng)學(xué)生自己提取信息、進(jìn)行分析、得出結(jié)論的能力，并會對自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行判斷”（司馬賀語）?？梢?，對“讀”“問”“試”的情況進(jìn)行評價判斷、歸納小結(jié)，應(yīng)是學(xué)生自己的事，而不是教師的事。教師的作用在于指導(dǎo)學(xué)生分析、比較、綜合，指導(dǎo)學(xué)生評判，作結(jié)，保留正確的，符合要求的，舍棄多余的或不合要求的，形成正確的認(rèn)識。但是，雖有一些教師注意到“導(dǎo)評”、“導(dǎo)結(jié)”，但不“到位”。為此，教師要：盡量讓學(xué)生自己去對“讀”“問”“試”的情況評價判斷，作出結(jié)論，使學(xué)生的主體性到位。

1.實行多元評價，學(xué)生可以評同學(xué)，也可以評老師。

2.突出評價重點，不能占用過多的時間。如果“評”面面俱到，必然蜻蜓點水，無法深入，評價也就徒有形式，是低效或無效活動，還不利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

構(gòu)建科學(xué)、有效、發(fā)展的語文課堂教學(xué)機(jī)制

科學(xué)、有效、可持續(xù)發(fā)展已成為全社會的最強(qiáng)音，要使語文教育的發(fā)展進(jìn)步與社會同步，我認(rèn)為必須構(gòu)建科學(xué)、有效、發(fā)展的語文課堂教學(xué)機(jī)制，進(jìn)而展示語文教育與語文教學(xué)最獨特的個性魅力，以期推動漢語言文學(xué)、文化教學(xué)科學(xué)有效地向前邁進(jìn)。

語文是語言（字、詞、句、段、篇、題等）、文學(xué)（詩、詞、曲、聯(lián)、散文、小說、戲劇等）、文化（文史、文體、時代沿革、價值觀、人生觀等）的統(tǒng)一體，同時又是真、善、美的統(tǒng)一體，還是人技教育、人生教育、人格教育的統(tǒng)一體。我們清楚：雙基要滲透人技教育；整體感悟要通過作品的文學(xué)體悟滲透人生教育；而文化貫穿在語言、文學(xué)教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，甚至每一個細(xì)節(jié)，其間各處無不滲透著人格教育。文化意識及文化內(nèi)容的歸納提煉，體現(xiàn)在大中小學(xué)的任何學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中。

從事語文教學(xué)與語文教育的工作者應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生并要求他們努力“爬”上文化高坡，在中小學(xué)階段埋下文化的種子并使之扎根、發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果。即把語文的學(xué)習(xí)與個人的成長發(fā)展結(jié)合起來：掌握了語言，有了些許語言修養(yǎng)，只能算是活著；鑒賞了文學(xué)，具備一定的文學(xué)修養(yǎng)才可以稱得上懂得了生活；而真正把握和汲取了文化，有了深厚的文化底蘊(yùn)與涵養(yǎng)，并能夠把有價值的知識，學(xué)問的方法形成一個體系（滋養(yǎng)心靈的知識結(jié)構(gòu)），就可以使人生提高一個境界，讓屬于人的靈魂與精神層面更趨于豐富與厚重。

那么，如何科學(xué)、有效、發(fā)展地做到善教樂學(xué)呢？

我認(rèn)為，首先在教學(xué)中應(yīng)該滲透語文的本質(zhì)?？茖W(xué)，通常是指反映自然，社會思維的客觀規(guī)律的知識體系。語文教育教學(xué)主要承擔(dān)的是訓(xùn)練與提高學(xué)生語文學(xué)科的科學(xué)思維任務(wù)。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是提高思維品質(zhì)，厲煉情感脈路，提高精神境界進(jìn)而提升生活的質(zhì)量。語文教學(xué)中，狠抓文化的提煉與總結(jié)（每篇文章專家選材入本的主要依據(jù)是她的文化價值，是她的健康積極有價值的時代感或超前性），通過課文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生心靈受到震撼并得以凈化與升華，同時讓民族基本的傳統(tǒng)文化傳承并延續(xù)。其次，應(yīng)努力追求應(yīng)用精講多練，事半功倍的方法，練準(zhǔn)練全句段以提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。再次，應(yīng)樹立簡潔明了的教學(xué)觀，在教材處理，教學(xué)設(shè)計，重點難點的制定上下功夫。做到長文講短，短文講透，掘深。因為，科學(xué)的內(nèi)涵絕不只是某些人認(rèn)為的現(xiàn)代科技，課件進(jìn)課堂?？茖W(xué)，精確地表達(dá)應(yīng)該是：簡單、簡潔、合理、有效，并具有發(fā)展性。它應(yīng)該是一種動態(tài)的平衡。第四，應(yīng)注重語文與現(xiàn)實社會的聯(lián)系。抓住一切可以利用的時機(jī)，運用所學(xué)語文的各方面知識，活學(xué)活用。第五，要有意識、有計劃地補(bǔ)充與提高語文能力有密切關(guān)系的字法、書法、詞法、句法、文法、章法、聽法、說法、讀法、講法等，讓“法”深入學(xué)生內(nèi)心，依“法”學(xué)，依“法”練，要練得科學(xué)、規(guī)范有效，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動趨于“規(guī)范”、“合理”；有意識、有計劃地補(bǔ)充形式邏輯（概念、判斷、推理）的基礎(chǔ)知識與辯證邏輯（辯證法）的基本原理。第六，樹立與堅定如下幾個觀點或者觀念：

1、“課文無非是例子”的觀點，提倡用例講“道”。

2、把語文課上成講讀----感悟----訓(xùn)練課，枯燥的文章講出（“嚼”出）味道來；感性強(qiáng)的文章總結(jié)出智慧來，理性強(qiáng)的作品再講得透徹些。

3、讓一方擺脫對另一方的依附，即“教是為了不教”。要牢固樹立此觀念，講學(xué)法，導(dǎo)疑難，求消化，追融通。

4、強(qiáng)調(diào)研究課前預(yù)習(xí)的內(nèi)容及方式，狠抓預(yù)習(xí)（如何提問，如何引“悱”與引“憤”）；研究課上學(xué)習(xí)的方式、方法、教法（如何“啟”，如何“發(fā)”），板書設(shè)計及訓(xùn)練內(nèi)容的科學(xué)有效；研究課后溫習(xí)內(nèi)容的要求與達(dá)到的目標(biāo)等。

總而言之一句話，教育教學(xué)工作者，尤其是語文教師要在新的形勢下努力增強(qiáng)外樹形象內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)的練內(nèi)功意識。在科學(xué)、有效發(fā)展的旗幟下，練就哲睿，深邃的教腦；練實嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的教風(fēng)；練熟親和質(zhì)樸的教態(tài)。重新塑造與鑄就傳承語言、文學(xué)、文化，播撒真、美、善的教魂。攜手共建科學(xué)、有效、發(fā)展的語文課堂教學(xué)機(jī)制，以期創(chuàng)造出祖國漢語言文學(xué)，文化教育的輝煌燦爛的明天。

初中語文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)

課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏，如同一出戲的“序幕”。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，猶如一把開啟學(xué)生興趣大門的金鑰匙，因此，應(yīng)追求導(dǎo)入藝術(shù)化，為課堂教學(xué)整體藝術(shù)化創(chuàng)造一個良好開端。下面簡要探討初中語文課堂教學(xué)的導(dǎo)入方法。

一、初中語文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)的主要方法

根據(jù)學(xué)生的心理特點，遵循教學(xué)規(guī)律，結(jié)合課文重點內(nèi)容來設(shè)計導(dǎo)入，本人認(rèn)為以下 10種方法值得一試。

（一）“丟包袱”導(dǎo)入法

有針對性地設(shè)置相宜、精當(dāng)?shù)膯栴}導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法，即“丟包袱”法。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)。”心理學(xué)上認(rèn)為：思維過程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個問題開始，概括地說，思維總是從某個問題開始。根據(jù)這個原理，新課的導(dǎo)入，教師要有意識地設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點又饒有趣味的問題，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)逐疑探秘的情境，激發(fā)學(xué)生的思維。如《統(tǒng)籌方法》一課，我一上課就說：“今天語文課，我考大家一道數(shù)學(xué)題。”語文課考數(shù)學(xué)，一下子吊起了學(xué)生“胃口”。于是，我掛出事先已設(shè)計好題目的小黑板：星期天，小明媽媽出門。走時，交代小明完成三項任務(wù)：煮飯、做作業(yè)、拖地板。假如每一項任務(wù)都須用一小時完成，請你想想：能否用最短時間完成這三項任務(wù)。學(xué)生積極思考，積極發(fā)言，經(jīng)過討論之后，引入新課《統(tǒng)籌方法》。這一課重點內(nèi)容自然迎刃而解。

（二）“目標(biāo)展示”導(dǎo)入法 當(dāng)前教學(xué)中很提倡一種教學(xué)方法----目標(biāo)展示法，又稱“一課一得法”：要求學(xué)生在有限的45分鐘內(nèi)能夠正確、完整地掌握一項重點內(nèi)容。要想真正做到一“得”，就要求教師明確課文重點、確定目標(biāo)。一講課堂，就直奔主題，即“目標(biāo)展示”導(dǎo)入。如：我上《談骨氣》一課時，在黑板上用彩色粉筆寫上“議論中記敘的作用”幾個字，明確告訴學(xué)生，這是本節(jié)課所要重點解決的問題，能把這個問題解決清楚，就真正達(dá)得“一得”，本課的教學(xué)任務(wù)就算完成。

目標(biāo)展示導(dǎo)入法醒目，直截了當(dāng)，直切主題，是一種很好的導(dǎo)入方法。

（三）“直觀教具”導(dǎo)入法

初中生還處在青少年時期，偏重感性認(rèn)識，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時期。根據(jù)這種心理特點，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。如學(xué)習(xí)《七根火柴》一課時，我就直接拿著七根火柴進(jìn)課堂導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生理解紅軍對黨的一片赤誠?！逗酥塾洝芬徽n，我又同樣拿幾顆隨地可拾的桃核導(dǎo)入新課，普通的桃核，激發(fā)了學(xué)生對古代藝術(shù)的贊嘆。

（四）“語感傳送”導(dǎo)入法

語言是表達(dá)感情的主要手段。在教學(xué)中，教師用優(yōu)美、生動的語言，通過富有感情的朗誦，會把學(xué)生帶進(jìn)教材內(nèi)容的情境之中。日本心理學(xué)家瀧澤武久用大量的實驗結(jié)果表明：一旦學(xué)生對學(xué)習(xí)失去感情，則學(xué)生的思維理解、記憶等認(rèn)識機(jī)能會受到壓抑阻礙。強(qiáng)烈的情感，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因此，語言感情對一堂課的導(dǎo)入是很重要的。如：學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課，針對初一學(xué)生，我就選用了朱子奇的《白求恩紀(jì)念歌》用富有感情的語調(diào)朗讀：“秋風(fēng)吹著細(xì)雨 /延水奏著哀曲/從遙遠(yuǎn)的五臺山/傳來了悲痛的消息……”把學(xué)生引入對白求恩逝世的悲痛和悼念的情境之中。又如學(xué)習(xí)《周總理，你在哪里》。我首先朗讀李瑛寫的《一月的哀思》感染學(xué)生，然后轉(zhuǎn)入正課。

（五）“動手操作”導(dǎo)入法

青少年的思維活動往往是從動作開始，經(jīng)常動手，可以刺激思維發(fā)展，提高智力水平。課堂上采用“動手操作”導(dǎo)入，可以大大活躍課堂的氣氛。

如：學(xué)習(xí)詩歌《漁歌子》，事先叫學(xué)生準(zhǔn)備好畫筆、顏料。正課開始，我就說：“同學(xué)們，今天我們來比賽畫畫，請根據(jù)詩歌《漁歌子》內(nèi)容，畫一幅畫，看誰畫得又快又好?！睂W(xué)生一聽，可來勁了，勾描的勾描，涂彩的涂彩，忙得不亦樂乎，整個課堂氣氛被調(diào)動起來，對詩歌內(nèi)容的理解也迎刃而解。

又如，《小桔燈》可以讓學(xué)生親手制作小桔燈，從中體會小桔燈的含義。

讓學(xué)生動手操作，充分體現(xiàn)導(dǎo)入藝術(shù)的“活”和學(xué)生的“動”?！盎睢迸c“動”工作做得好，就能既提高學(xué)習(xí)語文的興趣，又對所學(xué)內(nèi)容理解深化。

（六）“演示實驗”導(dǎo)入法。

實驗，并不只是理化課堂上才有的。一名成功的語文教師，還應(yīng)當(dāng)是一名實驗員。用實驗導(dǎo)入，讓學(xué)生親眼看到所發(fā)生的一切，所產(chǎn)生的現(xiàn)象，可以誘發(fā)學(xué)生探索的興趣。如：學(xué)習(xí)《萬紫千紅的花》一課，根據(jù)課文內(nèi)容，事先準(zhǔn)備一朵喇叭花，一杯肥皂水、一杯醋。課上，我這樣導(dǎo)入：同學(xué)們，今天我來變魔術(shù)。嘩！語文教師變魔術(shù)，學(xué)生的心兒一下被“吊”起。于是我就把事先準(zhǔn)備好的喇叭花放在肥皂水里，馬上變藍(lán)，又放進(jìn)醋里，又變紅，學(xué)生紛紛問為什么會這樣，因此，對本課就產(chǎn)生了興趣。又如《同志的信任》這一課，根據(jù)“淀粉”遇碘變藍(lán)的原理，我也采用實驗導(dǎo)入，既誘發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，又使學(xué)生明確當(dāng)時的背景----白色恐怖下采取的秘密革命活動。因此，實驗導(dǎo)入新課不愧是一種“催化劑”。

（七）“講故事”導(dǎo)入法

故事對學(xué)生具有很大的吸引力，因為它有生動的情節(jié)、豐富的內(nèi)涵。通過生動形象地講述故事或事例來感染學(xué)生，從而順利、生動地導(dǎo)入新課。如《人民的勤務(wù)員》導(dǎo)入就講述雷鋒小時候的故事，《天上的街市》導(dǎo)入就講述牛郎織女的故事等等。通過故事，吸引學(xué)生注意力，不僅順利導(dǎo)入新課，又?jǐn)U展學(xué)生的知識面。

（八）“音樂感染”導(dǎo)入法

悅耳動聽的音樂可以產(chǎn)生愉悅的心情，陶冶人的情操，用音樂法導(dǎo)入，會使學(xué)生快樂地進(jìn)入課文，接受新知識。如《春》一課，我采用《春天來了》這首古箏彈奏的名曲，讓學(xué)生沉浸于心曠神怡、氣象萬千的春天美景之中，又如《看戲》一課，我采用《梅蘭芳京劇選段》的盒帶音樂導(dǎo)入，學(xué)生們立刻就被中國的藝術(shù)瑰寶----京劇吸引住了。用音樂感染法導(dǎo)入能使學(xué)生真正“樂”學(xué)。

（九）“講文學(xué)史”導(dǎo)入法

許多文學(xué)家的感人的事跡，不但能引人入勝，集中學(xué)生的注意力，而且還能激發(fā)學(xué)生向先輩學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生立志成才。如《榆錢飯》一課，作者劉紹棠，當(dāng)我介紹到他的小說《青枝綠葉》在 1953年被編入高中課本，而他本人當(dāng)時還正在讀高中時，學(xué)生發(fā)出由衷的贊嘆。又如朱自清“抵制日貨”，“不為五斗米折腰”事跡，魯迅先生的“口誅筆伐”“俯首甘為孺子?！钡木竦鹊龋@些文學(xué)史料能深深打動學(xué)生，使他們產(chǎn)生熱愛文學(xué)的共鳴。

（十）“幻燈投影”導(dǎo)入法

這是一種利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段的導(dǎo)入方式，條件好的學(xué)校可充分地利用。如《雄偉的人民大會堂》《人民英雄永垂不朽》均可采用現(xiàn)成的投影材料導(dǎo)入?！盎脽敉队啊睂?dǎo)入法能夠“化靜為動”“化虛為實”“化繁為簡”強(qiáng)化視覺，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

二、初中語文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)應(yīng)注意的幾個問題 首先，要有針對性，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生可接受的程度，采用不同的導(dǎo)入法，不能生搬硬套，要靈活機(jī)動，不刻板，不單一。如《紀(jì)念白求恩》一課，既可用“語感傳送”法，又可用圖示的直觀法，還可用白求恩事跡導(dǎo)入。這就要根據(jù)實際需要，采用最佳的方式方法，真正做到既扣“文筆”，又扣“心弦”。

其次，要明確“導(dǎo)入”與“整個課堂”的關(guān)系，不能讓“導(dǎo)入”淹沒整個課堂的教學(xué)?！皩?dǎo)入”只能是“導(dǎo)火線”。時間方面亦應(yīng)控制在 5分鐘左右，不能太長。

再者，對于可供操作的導(dǎo)入，為保證課堂質(zhì)量，要精心設(shè)計，有時還需預(yù)演摹擬，做到“萬無一失”。

總之，一名好的語文教師，要認(rèn)真鉆研大綱，深刻體會當(dāng)前教學(xué)的指導(dǎo)思想，精心設(shè)計導(dǎo)入，充分發(fā)揮導(dǎo)入“導(dǎo)火線”“催化劑”“潤滑劑”的作用。同時，還要明確，應(yīng)將教學(xué)過程各個環(huán)節(jié)處理好，使之成為一個緊湊的、有機(jī)的統(tǒng)一體，課堂教學(xué)才能取得成功。

尊重學(xué)生個性，構(gòu)建和諧課堂

“新課程標(biāo)準(zhǔn)”指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人?！薄伴喿x是學(xué)生的個性化行為?！睂W(xué)生閱讀過程是一種獨特的體驗過程?！耙湟晫W(xué)生獨特的感受、體驗和理解。解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴、時間、空間。讓學(xué)生有獨立的思想，鼓勵學(xué)生求同的時候，更應(yīng)鼓勵學(xué)生求異！我們應(yīng)該認(rèn)為不聽話的學(xué)生是好學(xué)生。作為我們老師應(yīng)該教會學(xué)生說，我不懂！教會學(xué)生說，我還有不同意見！教會學(xué)生說，我不贊成！”尊重個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。在自讀課文時，有人習(xí)慣于默讀，有人習(xí)慣于輕聲讀，有人卻習(xí)慣于大聲朗讀。在對問題的探討上有人習(xí)慣于獨立思考，有人習(xí)慣于合作討論。在表達(dá)感情上，有人習(xí)慣于用富有情感的朗讀，有人習(xí)慣于用自己的語言，有人卻用寫心得的方式。每一種方式的選擇，對于他本人來說都是最好的，教師要經(jīng)常給予學(xué)生以選擇學(xué)習(xí)方式的機(jī)會。我在教學(xué)詩兩首時讓學(xué)生朗讀時就注重了這一點，學(xué)生有的大聲朗讀，有的輕聲朗讀，有的合作朗讀，效果很好。

讓學(xué)生走進(jìn) “作業(yè)超市”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，自然也是作業(yè)的主人，要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，首先應(yīng)該讓他們從“統(tǒng)一作業(yè)”中解放出來，讓他們有權(quán)自我選擇作業(yè)方法、自我安排作業(yè)內(nèi)容、自我設(shè)計作業(yè)形式，讓他們的個性在自主作業(yè)的舞臺上飛揚。比如：開設(shè)“作業(yè)超市”讓學(xué)生在“作業(yè)超市”里自由選擇。認(rèn)知性作業(yè)、能力性作業(yè)、智力性作業(yè)、批判性作業(yè)、聽辯訓(xùn)練、抄寫、朗讀、口語交際、寫作構(gòu)建起“作業(yè)超市”，在一定的時間內(nèi)讓學(xué)生自由選擇。即使是同一內(nèi)容的題目也應(yīng)分出層次，比如教學(xué)《從百草園到三味書屋》一課，可以設(shè)計這樣的練習(xí)：（）開一塊雪，（）出地面，用一枝短棒（）起一面大的竹篩來，下面（）些秕谷，棒上（）一條長繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地

（）著，（）鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一（），便找（）住了。分三個層次的要求： A所填的詞句，可以全部選用課文中的。B所填的詞句可以一部分是課文中的，一部分是自己填；C所填的詞句全是自己想出來的，學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力選擇。營造自學(xué)思考和平等對話的良好氛圍。生與生，師與生融為一體，實現(xiàn)零距離接觸，溝通無障礙。教與學(xué)之間的關(guān)系，絕不是教師居高臨下，我講你聽，我管你服從的關(guān)系，而應(yīng)該是互助平等的關(guān)系。所以教師要走進(jìn)學(xué)生的心里，經(jīng)常詢問學(xué)生對自己的教學(xué)的感受。蹲下來聽一聽學(xué)生的意見，讓學(xué)生評一評課，對我們應(yīng)該很有好處。學(xué)生經(jīng)常問我老師你能讀讀嗎，老師你能背下來嗎？剛開始時我覺得不自然，可時間長了，就覺得很自然，沒什么了。反而對我的背功大有幫助。還真得感謝這幫孩子們。

創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情景。在教學(xué)《福樓拜家的星期天》時，我激發(fā)學(xué)生從課本插圖入手，通過自己讀，思考，小組討論，合作，探究的形式讓他們自己從課文中找證據(jù)，分析出圖上的人物的身份。大家的思維活躍，不斷碰撞出火花，甚至有的掙的面紅耳赤。有的同學(xué)認(rèn)為文中出現(xiàn)了四位作家，有的則認(rèn)為是五位。確定后面站著的是漠伯桑后，我給其余作家標(biāo)上代號（按從右至左順序）A、B、C、D，給大家時間，根據(jù)文中的描寫，找一找文中的作家各是誰？學(xué)生說出各自答案，意見出現(xiàn)分歧。有的同學(xué)認(rèn)為A是福樓拜，書上說福樓拜“做著大幅度的動作（就像他要飛起來似的），從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動得他的衣褲鼓起來，像一條漁船上風(fēng)帆”。而A的衣服就鼓了起來，如同風(fēng)帆一樣。有的學(xué)生說也可能是屠格涅夫“高盧式的大胡子”是八字胡。另一個學(xué)生說不可能，D是屠格涅夫。因為書上說屠格涅夫是“仰坐在沙發(fā)上”，所以D是屠格涅夫

四、構(gòu)建生活化的課堂教學(xué)。A找到課文與生活的結(jié)合點，把學(xué)生帶入生活情景，引起學(xué)生的情感共鳴。我在教學(xué)《十里長街送總理》一幅總理畫像，一段哀樂，就能把學(xué)生帶入沉痛之中。B生活化的教學(xué)設(shè)計。教學(xué)《桂林山水》可以組織學(xué)生為桂林設(shè)計廣告語活動；教學(xué)《田忌賽馬》時可以以中央電視臺體育頻道賽馬現(xiàn)場直播的形式組織教學(xué)。教學(xué)《落花生》時設(shè)計辯論：是做蘋果一樣的人好，還是做花生一樣的人好？C生活語文的介入，如公園文化、街道文化、網(wǎng)絡(luò)文化、社區(qū)文化、商場文化、家庭文化、寢室文化等等。一位教師組織學(xué)生上街學(xué)語文，這也是語文學(xué)習(xí)的新思路

作為語文教師要正確理解新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，切不可把 “放養(yǎng)”當(dāng)活動，把“隨意”當(dāng)開放，把“不管”當(dāng)研究，簡單地把“四人小組”當(dāng)合作。探究性學(xué)習(xí)就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主地對課文進(jìn)行自學(xué)、分析、獲得一種獨特的體驗。這種體驗，不必過分理性化、標(biāo)準(zhǔn)化，而更多地從人本、文本的角度去評價，使學(xué)生慢慢積聚對語言文字的敏感，感悟到祖國語文的魅力。有兩句話很有名，一句是：“告訴我的我會忘掉，展示給我看的我可能會記住，參與其中的我會真正理解?！绷硪痪涫窃诠鸫髮W(xué)師生中流傳著的一句名言：“教育的真正目的就是讓人不斷提出問題思索問題”由此得出：語文學(xué)科中的探究性學(xué)習(xí)更多是學(xué)生的參與、體驗、感悟、理解、應(yīng)用，更多的是教師的引導(dǎo)，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

在初中作文教學(xué)中激活學(xué)生寫作興趣之方法

作文教學(xué)一直是語文教師最頭痛的問題 ,學(xué)生寫作文難,老師改作文難,到頭來,事倍功半,收效甚微。究其原因,傳統(tǒng)作文教學(xué)無論是老師命題、學(xué)生寫,還是學(xué)生寫、老師改,學(xué)生都處于被動地位。欲改變現(xiàn)狀,實施作文教改,調(diào)動學(xué)生的寫作積極性是關(guān)鍵,那么怎樣才能引發(fā)學(xué)生的寫作興趣呢,本文將就這個問題從三個方面進(jìn)行闡述。

一、采取靈活多樣的作文訓(xùn)練形式 ,充分調(diào)動學(xué)生的參與意識,激活學(xué)生的寫作興趣

(一)嘗試將寫作訓(xùn)練與聽、說訓(xùn)練相結(jié)合

作文與說話不是互不相干的兩回事 ,而現(xiàn)代中學(xué)生愛說的特點,決定了他們更喜歡聽、說訓(xùn)練,因此在日常語文教學(xué)中要注重說話能力的訓(xùn)練。如學(xué)完某課后,讓學(xué)生談?wù)劯惺?或針對某一人物談?wù)効捶ā？梢宰寣W(xué)生稍加思考后發(fā)言,在學(xué)生發(fā)言過程中,同樣要注重對中心內(nèi)容、條理安排,以及遣詞造句等一些問題的及時指導(dǎo)。也可以讓學(xué)生參與評議,老師適時地給予肯定與鼓勵,并告訴學(xué)生,他們的發(fā)言很精彩,將他們說的寫到紙上便是文章,讓學(xué)生明白寫文章不是弄虛作假,矯揉造作,而是表情達(dá)意的需要。學(xué)生在聽、說訓(xùn)練中放松了心情,感知了口頭作文的樂趣。課前5--10分鐘的聽、說訓(xùn)練也是培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣的有效途徑。這項訓(xùn)練的規(guī)則是:由老師根據(jù)寫作需要設(shè)計寫作題目,學(xué)生課下寫,課前讀,聽的同學(xué)評說,最 后 老師點撥。要求人人參與 ,采取輪流發(fā)言、自主發(fā)言、指定發(fā)言、或無規(guī)則的抽查發(fā)言等多種形式,意在調(diào)動每位學(xué)生的寫作積極性和參與意識。課堂上,讀的學(xué)生繪聲繪色,盡情展現(xiàn)自己的寫作才能;聽的學(xué)生細(xì)致認(rèn)真,鍛煉了概括提煉能力;評議的學(xué)生盡可能用簡明的語言給予公正的評價,無形中增強(qiáng)了表情達(dá)意的能力與品評欣賞能力。有時各抒己見,爭執(zhí)不下,此 時 老師再進(jìn)行點評 ,學(xué)生會有種豁然開朗的感覺。這種變學(xué)生寫為學(xué)生既寫又讀,變老師評為師生共評的寫作訓(xùn)練形式,充分調(diào)動了學(xué)生的參與意識,激活了學(xué)生的寫作興趣。

(二)嘗試佳作鑒賞與再創(chuàng)

作文訓(xùn)練的目的 ,在于培養(yǎng)學(xué)生正確運用祖國語言的能力,針對初中學(xué)生閱歷淺、知識面窄、視野不闊的特點,可以用拋磚引玉的方式,開啟思維,誘發(fā)創(chuàng)作。呂叔湘老先生在談作文教學(xué)問題時,說過:“學(xué)生作文有一種相當(dāng)普遍的毛病內(nèi)容空洞。針對這種情況,教師可以在命題之后讀寫?題中應(yīng)有義',給學(xué)生一點啟發(fā),或者讓學(xué)生們大家談?wù)?。有些題目還可以告訴學(xué)生怎樣去自己搜集材料?！盵1]這就告訴我們啟發(fā)誘導(dǎo)在作文訓(xùn)練中的必要性。在作文訓(xùn)練課上,我們注重了導(dǎo)語的設(shè)計、寫作意境的渲染與寫作的指導(dǎo)。針對一些不好寫的訓(xùn)練題目,嘗試了“佳作引路------學(xué)生評價----老師點撥----學(xué)生再創(chuàng)”的作文訓(xùn)練形式。學(xué)生在例文的引導(dǎo)下,拓寬視野,活躍思維,在品評鑒賞中,學(xué)到了有利于寫作的語言技巧、寫作方法等。在老師的啟發(fā)、鼓勵下,學(xué)生進(jìn)行了遷移思維,寫出了自己的作品。這樣,解決了學(xué)生無話可說的難題,在訓(xùn)練中也提高了寫作能力,如此訓(xùn)練,學(xué)生易產(chǎn)生寫作靈感,增強(qiáng)寫作興趣。

二、以課文為依托 ,架構(gòu)作文與生活的橋梁,讓學(xué)生在學(xué)以致用中,品嘗到寫作的樂趣

生活是寫作的源泉 ,因此作文命題設(shè)計應(yīng)貼近生活,密切聯(lián)系學(xué)生生活實際。誰來架構(gòu)生活與寫作之間的橋梁?課文就能擔(dān)此重任。隨著教改的不斷深入、教材版本的不斷更新,課文內(nèi)容也越來越貼近學(xué)生的生活實際,這些文章不僅能給人以美的熏陶,而且能起到典范作用。因此,作文教學(xué)以課文為范例,可謂就地取材,兩全其美。)例如,九年義務(wù)教育三年制初級中學(xué)教科書第一冊第一單元選取的文章都是反映家庭生活的,家庭生活是學(xué)生最熟悉、感受最深的,這一單元的學(xué)習(xí)容易觸發(fā)聯(lián)想,誘發(fā)寫作欲望,所以學(xué)習(xí)中教師要注意情感的渲染、寫作技巧的總結(jié)歸納,巧妙地運用遷移思維,將學(xué)生引領(lǐng)到現(xiàn)實生活中來,進(jìn)行寫作。如:第一單元之中的《金黃的大斗笠》、《金盒子》、《羚羊木雕》都是以物為題目,并以具有意義的物品為線索來敘事,進(jìn)而揭示中心表達(dá)情感。因此,在學(xué)過《金盒子》一課后,可以以“金盒子”為創(chuàng)新支點,設(shè)計寫作話題:“在你的生活中也有類似金盒子的玩具嗎?其中一定有一段動人的故事,凝聚著手足之情、母子之情、父子之情等,你能將其寫出來嗎?”學(xué)生都感到有話可說,都能真實地再現(xiàn)生活,并掌握了以“物”為敘事線索揭示中心的寫法。再如,學(xué)過《社戲》一文后,設(shè)計以“童年”為話題進(jìn)行作文,很多學(xué)生無形中就模仿了《社戲》的寫作風(fēng)格,以質(zhì)樸的語言表現(xiàn)童年時的天真爛漫、純真無私。以課文為范文,遷移思維,密切聯(lián)系生活實際去寫作,為學(xué)生更好的展現(xiàn)自我架構(gòu)了橋梁,學(xué)生在學(xué)以致用中,品嘗到了寫作的樂趣,增強(qiáng)了寫作的信心。

三、激勵學(xué)生寫出與眾不同的個性作文 ,從而使作文常寫常新,構(gòu)建寫作樂園

作家葉文玲在談寫作時說 :“作文要有真情實感,作文練習(xí)開始離不開借鑒和模仿,但是真正能打動人心的東西,應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造?！盵2]為此,教師要精心備課,鼓勵創(chuàng)新,讓學(xué)生寫出自己的真情實感。老師可以找些有個性的作文讀給學(xué)生聽,讓學(xué)生感悟到要想寫得有點鮮味,就必須寫自己的真實感受,探索未被別人發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域。教師也可以從學(xué)生的作文中篩選出既有真情實感,又別具匠心的作文,將其在班上范讀,讓學(xué)生來共同賞析、評價,指出其新穎之處,這樣一來,就給學(xué)生指明了寫作的方向。有一次寫環(huán)保類作文,有一位同學(xué)根據(jù)自己的觀察來寫衛(wèi)河的治理情況:先是臭氣熏天的情景;后來水變清,出現(xiàn)了釣魚、游泳的怡人情景;沒過幾天,衛(wèi)河又變成了臭水河,上面漂滿了塑料袋。從而反映環(huán)境治理需要長抓不懈的主題。還有學(xué)生文章中反映小區(qū)建設(shè)的一些問題,一方面反映生活的真實,另一方面也寫出了自己的個性。

古詩文閱讀教學(xué)激趣之法

河北省徐水縣漕河鎮(zhèn)南留中學(xué) 高戰(zhàn)

隨著教學(xué)改革深入發(fā)展，古詩文的權(quán)重在初中課本中越來越大。作為初中學(xué)生，掌握一些古詩文知識是十分必要的。但是，“古文難，古文難，一提古文就心煩”的哀嘆聲不絕于耳。古詩文的教學(xué)的確不易，學(xué)生學(xué)得頭痛，教師教得棘手。為此，我多年來一直探討提高古詩文教學(xué)效率的方法。提高古詩文閱讀效率的方法很多，激發(fā)學(xué)生興趣便是其中之一。

如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？我主要從下面幾方面探討。

一、導(dǎo)語激趣。俗話說，“好的開頭是成功的一半”，精彩、新穎、扣人心弦的導(dǎo)語，一下子就能吸引學(xué)生，引人入勝。如教學(xué)《三峽》，引導(dǎo)學(xué)生背誦李白的《朝發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”詩句，然后問：“有誰見過三峽的景象嗎？”引發(fā)學(xué)生進(jìn)入三峽的壯美景象中，激發(fā)學(xué)生一種向往之情。由“一位缺乏軍事才能但又是明君”這句矛盾的話引出《曹劌論戰(zhàn)》。好的導(dǎo)語設(shè)計，讓學(xué)生先入為主，為學(xué)生閱讀課文創(chuàng)造了一個前提條件，驅(qū)動和控制了學(xué)生的心理，使之更易接受知識和技能，給人以啟迪，催人奮進(jìn)。

二、誦讀激趣。古人云：“讀書百遍，其義自見?！睂W(xué)習(xí)一篇古文，首先要從誦讀入手，誦讀分范讀、齊讀、分組讀、個別讀、交叉讀、分角色朗讀等多種多樣的形式。通過教師范讀，使學(xué)生讀準(zhǔn)字音，分清句讀。指導(dǎo)學(xué)生通過不同形式的誦讀，達(dá)到既定目標(biāo)，能初步感知課文內(nèi)容。在誦讀過程中多給予表揚和鼓勵，使學(xué)生增強(qiáng)自信心，激發(fā)學(xué)生的探求欲望。如教《扁鵲見蔡桓公》一文，先由教師范讀，讀準(zhǔn)字音、句讀，然后通過學(xué)生自讀、分角色朗讀等，使學(xué)生初步了解課文內(nèi)容，再進(jìn)一步分析課文，學(xué)生就會很容易理解，讀起來自然有興趣，效果就不言而喻。

根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，初中學(xué)生要能背誦一定數(shù)量的古詩詞，具有初步鑒賞古詩詞的能力。因此，在古詩詞的教學(xué)中，誦讀顯得尤其重要。誦讀是進(jìn)入詩的意境的最直接、最感性的方法。通過教師抑揚頓挫，聲情并茂的范讀，挑起學(xué)生的朗讀愿望，然后通過領(lǐng)讀、分組讀、交叉讀、齊讀等形式多樣的誦讀，這樣就會很容易把學(xué)生帶到詩詞的意境中，初步感悟詩詞的韻味。如教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，先讓學(xué)生朗讀成誦，學(xué)生很快就會悟到詞中的幾種意象，經(jīng)過老師略加點撥，就會明白眾多意象構(gòu)成行旅之人孤獨寂寞凄涼的意境，從而理解詞的思想內(nèi)容。

三、活動激趣。語文閱讀教學(xué)過程，應(yīng)是師生雙邊的活動過程。為了調(diào)動學(xué)生積極參與，樂學(xué)語文，愿上語文課，不怕古詩文，我采用了多種形式的教學(xué)活動，使學(xué)生覺得枯燥無味的古詩文教學(xué)課上得生動活潑，學(xué)生興趣盎然。如教學(xué)《核舟記》，課前要求學(xué)生準(zhǔn)備畫具，課堂上通過記憶把“核舟”畫出來。許多學(xué)生一下子就來了興趣，但也有些學(xué)生說“太難了”，“讓我們看看書吧”。在學(xué)生充滿求知欲時，老師允許他們看一會兒書，蓄足的勢一下子變成旺盛的活力，由興趣轉(zhuǎn)化為想學(xué)，由想學(xué)轉(zhuǎn)化為能學(xué)，由能學(xué)轉(zhuǎn)化為會學(xué)，學(xué)生很快就感知了課文內(nèi)容，取得了滿意的教學(xué)效果。教學(xué)《扁鵲見蔡桓公》，可把課文編成課本劇讓學(xué)生上臺表演，教學(xué)《愚公移山》可針對愚公愚不愚開辯論會。此外，還可以分角色朗讀、背誦比賽等語文活動，使學(xué)生嘗到成功的甜頭，從實踐中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。學(xué)生在實踐中才智得到發(fā)揮，就會有快樂的情感體驗。

四、競爭激趣。初中學(xué)生朝氣蓬勃，精力旺盛，求知欲強(qiáng)，有競爭意識。基于這一點，在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生參與競爭是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣的重要舉措。我在古詩文教學(xué)中，為了活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在輕松的環(huán)境中更主動自覺地學(xué)習(xí)，我常有意識為學(xué)生創(chuàng)造一些競爭條件。如組織學(xué)生參加學(xué)校舉行的古詩文誦讀比賽，學(xué)生踴躍報名參加，通過在班中誦讀賽，競爭參賽資格。班中還舉行古詩文成語、典故出處集錦比賽，給搜集得多的同學(xué)加平時素質(zhì)量化得分。還學(xué)習(xí)魏書生老師的做法，讓學(xué)生自己出題互考，并通過評比方式進(jìn)行，讓學(xué)生多查找資料。同學(xué)們各顯神通，有一種在知識長河中遨游，其樂無窮的感覺。他們在競爭中，我們不難看出他們的參與積極狀態(tài)和興趣程度。通過各種競賽，大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，加深學(xué)生對教材的理解，開闊學(xué)生的知識視野，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

五、想象激趣。課要上得有趣，引導(dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容也是一種辦法。即力求把單調(diào)的文字符號變成形象生動的畫面，或引導(dǎo)學(xué)生通過想象走進(jìn)課文，面對面與作者或文章的主人公對話，在空間和時間上縮短讀者與作者、及主人公之間的距離，使遠(yuǎn)古的畫面走進(jìn)學(xué)生腦海，使古代人物的思想注入現(xiàn)代的內(nèi)容，使學(xué)生覺得新奇，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。如溫庭筠《夢江南》的教學(xué)，抓住“獨”、“倚”、“脈脈”等詞，要求學(xué)生展開想象，口頭描述詩的意境，學(xué)生很快就描述出這樣一幅廣闊、多彩的美人憑欄遠(yuǎn)眺圖：一位少婦盼望丈夫歸來，終日呆立樓頭，仔細(xì)數(shù)著江面上來來往往的帆船，面對著江水悠悠，夕陽依依離去，總是失望惆悵。想到這些就不難理解詞人筆下的怨婦思夫的愁苦難熬之情。通過想象聯(lián)想的手法，讓學(xué)生面對面跟古人對話，將學(xué)生與作者的距離拉近。以現(xiàn)代人的思想去評析古人古文，使學(xué)生有話可說，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如教《魚我所欲也》時，在學(xué)生理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對孟子“性善論”的討論，增強(qiáng)學(xué)生辨別是非的能力。

六、質(zhì)疑激趣?！皩W(xué)則必有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)習(xí)才有興趣，才會主動。為了啟發(fā)學(xué)生有大進(jìn)，在古詩文教學(xué)中，我不斷啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生從不同方面，不同角度去探索問題，并鼓勵學(xué)生發(fā)表個人獨到見解。通過質(zhì)疑、探究，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性，激起學(xué)生濃厚的閱讀興趣。

如何引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑呢？首先，為學(xué)生提供寬松的環(huán)境。學(xué)生大膽設(shè)疑、質(zhì)疑需要教師的鼓勵，因為大多數(shù)學(xué)生想質(zhì)疑而疑慮重重，既怕老師瞧不起自己，又怕同學(xué)譏笑。這時教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生，那怕是提出看起來幼稚可笑的問題，也要給以充分肯定。其次，培養(yǎng)學(xué)生良好的質(zhì)疑習(xí)慣。課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把學(xué)習(xí)的權(quán)利交給學(xué)生，要善于引導(dǎo)學(xué)生從無疑到有疑，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，在思考中質(zhì)疑，在釋疑中理解，在理解中創(chuàng)新，從而使學(xué)生獲得新知。第三，還應(yīng)教給學(xué)生質(zhì)疑的方法。設(shè)疑、質(zhì)疑的基本方法可以從認(rèn)識事物的三個層面上考慮，一是“是什么”，二是“怎么樣”，三是“為什么”。就一篇古詩文而言，可從字詞、句式、結(jié)構(gòu)、主旨、語言特點等方面設(shè)疑、質(zhì)疑。這樣能使學(xué)生有疑可質(zhì)，學(xué)習(xí)興趣自然會提高。

七、板書激趣。板書是為了引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生興趣，突出重點，突破難點。初中古詩文教學(xué)的一個重要內(nèi)容就是誦讀。因此板書的原則必須忠于文本，突出重點，易于背誦。如蘇軾《江城子》可設(shè)計如下板書：

江城子

密州出獵

射獵老虎 比孫權(quán) 建功立業(yè) 射天狼 比魏尚 抵抗侵略

根據(jù)不同詩文內(nèi)容采用不同的板書形式，可樹狀、網(wǎng)狀、表格、圖畫等。如果是比較、總結(jié)性質(zhì)的可用表格，語文知識結(jié)構(gòu)可用樹狀。如教第五冊第 25課《詩詞五首》總結(jié)時，可將“作品、作者、體例、出處”等內(nèi)容用表格列出來，使學(xué)生一目了然。同時，還可學(xué)習(xí)魏書生老師“懶”的做法，故意將一些易錯的字不寫或?qū)戝e，讓學(xué)生填寫或改正，激發(fā)學(xué)生改錯別字的習(xí)慣。有時為了激勵學(xué)生的參與意識，歸納內(nèi)容、寫段意等可由學(xué)生板書。這些都能有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

八、教態(tài)激趣。教師的表情、姿態(tài)、手勢、語言等都能直接影響著學(xué)生的興趣。試想，如果教師上課時無精打采，學(xué)生能興致勃勃嗎？上課時要始終保持愉快、樂觀的精神，滿懷信心，即使再累，也要振作精神。講課時語言要富于變化，并伴隨一些手勢、表情。朗讀時語調(diào)抑郁頓挫，語速適度調(diào)節(jié)，感情真摯等都能感染學(xué)生，激發(fā)他們的興趣。此外，教師深入鉆研教材，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，尤其是利用多媒體輔佐教學(xué)，都能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。蘇霍姆林斯基說：所有智力方面的工作都要依賴于興趣。因此，興趣對古詩文的教學(xué)不容忽視。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還有待于在教學(xué)工作中努力探索。我在這里只是談了幾點粗淺的看法，希望起到拋磚引玉的作用。

淺談學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，語文教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生“主動探究、勇于創(chuàng)新精神”。因此，語文課程改革的靈魂就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。所謂創(chuàng)新，就是推陳出新，而創(chuàng)造性思維就是指人在創(chuàng)造過程中的思維，通過創(chuàng)造思維，產(chǎn)生前所未有的思維成果。因而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。語文課程改革為我們在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供了廣闊的空間。那么語文教師如何挖掘?qū)W生的創(chuàng)新的潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維呢？下面談幾點體會：

一、激發(fā)好奇心和興趣，培養(yǎng)創(chuàng)造欲。創(chuàng)造力來自于對理想和未來事業(yè)的追求，來自于對事物或活動的入迷，來自于忘我的濃厚的興趣。牛頓就是對蘋果落地有著很強(qiáng)好奇心，產(chǎn)生濃厚的興趣才發(fā)現(xiàn)萬有引力定律?？梢姾闷嫘暮团d趣是創(chuàng)造的內(nèi)在動力。教師在教學(xué)過程中要善于抓住教學(xué)環(huán)節(jié)的一切機(jī)會，采取多種生動活潑的形式和措施，激發(fā)學(xué)生的好奇心、創(chuàng)造欲和創(chuàng)造興趣，點燃起他們創(chuàng)造的火花，有計劃地在學(xué)生心靈中播下創(chuàng)造的種子，逐漸地培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。如教學(xué)講讀課文《愚公移山》時，學(xué)生會好奇地問，愚公帶領(lǐng)全家人去移擋在自己屋前的兩座大山，為什么不選擇更好的方法----搬家呢？這時，學(xué)生都感到很新奇，疑問促使學(xué)生產(chǎn)生了好奇心，好奇心又轉(zhuǎn)化成學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。這時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生愛動腦筋，然后請同學(xué)們共同探討原因，再予以點撥。這樣既激發(fā)了學(xué)生的好奇心和興趣，又使學(xué)生理解了文章的中心意思。如果一開始教師采取的是批評的態(tài)度，批評學(xué)生上課打岔，那么以后學(xué)生就不愛提問題了，自然也不會去思考更多的問題。這樣，創(chuàng)造性思維便受到抑制。

二、打破定勢，培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性。

思維定勢在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中始終是存在的。我們在教學(xué)中，應(yīng)認(rèn)真考慮它的兩種作用：一方面，利用思維定勢的積極作用，促使產(chǎn)生學(xué)習(xí)的正遷移；另一方面，我們也必須知道，從個人的內(nèi)在因素看，創(chuàng)造性思維的一個重要保障就是習(xí)慣從固定的角度去看待事物，無意從不同角度去分析問題，思考常常受習(xí)慣性思維的束縛。因此，我們要努力克服思維定勢的消極作用，幫助學(xué)生沖破狹隘的老框框，開闊視野，在形成求異思維過程中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)新知識的過程中培養(yǎng)思維的多向性。以作文教學(xué)為例，例如讓七年級學(xué)生寫一篇作文----《暴雨下》，體裁、內(nèi)容不限。有的學(xué)生寫的是下暴雨時激烈的場面；有的學(xué)生寫的是暴雨下發(fā)生的一件事；有的由暴雨想起一件往事或一個人……他們各展其才，都寫出了自己的真情實感。這符合學(xué)生“總感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者”的心理特點，有利于培養(yǎng)他們的求異思維。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)多鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新想法，并且要經(jīng)常設(shè)置一些富有創(chuàng)意、想象力、沒有固定答案的問題來訓(xùn)練學(xué)生。比如念一篇設(shè)置了懸念的小說開頭部分給學(xué)生聽，然后請學(xué)生猜猜后面的故事情節(jié)是如何展開，學(xué)生的答案越奇怪，越有想象力就越好。

三、鼓勵質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨特性。思維的獨特性要求在解決問題時，與眾人、前人不同，獨具有卓識，有新見解、新發(fā)現(xiàn)，從而具有一定意義的首創(chuàng)性、科學(xué)性。而這種特點往往體現(xiàn)于思維中的懷疑因子：對“司空見慣”的質(zhì)疑，對“完美無缺”的質(zhì)疑，對教材的質(zhì)疑，對教師的質(zhì)疑等。教師在教學(xué)時應(yīng)鼓勵學(xué)生去大膽質(zhì)疑，通過質(zhì)疑發(fā)問培養(yǎng)學(xué)生思維的獨特性。、解放思想，培養(yǎng)質(zhì)疑習(xí)慣。懷疑常常是創(chuàng)新的開始。如果學(xué)生養(yǎng)成了善于發(fā)問質(zhì)疑的習(xí)慣，那么就對思維的發(fā)展提供了平臺。在教學(xué)時教師應(yīng)解放畏首畏尾的思想，要鼓勵學(xué)生懷疑已成定論的東西，鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表獨立見解，即便是荒唐可笑不合情理的錯誤解答也不要挖苦學(xué)生，應(yīng)尊重學(xué)生敢于質(zhì)疑精神，允許不同個性的學(xué)生有不同的答案、不同的思維方式，老師都給他們提供展示的機(jī)會，讓學(xué)生在老師的鼓勵聲中養(yǎng)成善于質(zhì)疑的習(xí)慣。、傳授方法，提高質(zhì)疑水平。要指導(dǎo)學(xué)生從文章語言、表達(dá)形式、篇章結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容等方面去發(fā)現(xiàn)問題，避免脫離實際和不著邊際的濫問。以思想內(nèi)容為例，教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章表達(dá)的中心去發(fā)現(xiàn)問題，從而提高學(xué)生質(zhì)疑水平。如《偉人細(xì)胞》一課，就有同學(xué)提出極有思想價值的問題，“?自領(lǐng)破書'這個故事中，賈里說：?看來，我是個普通人，只會做些雞毛蒜皮的小事'”。他為什么會發(fā)出這樣的感嘆？你贊成他的說法嗎？我們?nèi)绾伟参克襁@樣，學(xué)生在課堂上提出的每一個問題無不體現(xiàn)著獨立思考、深入讀書的主動求知心理。在語文課堂教學(xué)中只有讓學(xué)生多思考、多提問，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生思維的獨特性。

四、激發(fā)想象，挖掘創(chuàng)造源泉。

愛因斯坦說過：“一切創(chuàng)造性勞動都是從創(chuàng)造性的想象開始的?！毕胂笫且环N立足現(xiàn)實而又跨越時空的思維，它能結(jié)合以往的知識與經(jīng)驗，在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng)造活動順利展開。在想象的天空中自由翱翔，學(xué)生可以打開思維的閘門，由一人一事想到多人多事，由花草樹木想到飛禽走獸；從一個思路跳到另一個思路，從一種意境跳到另一種意境；使狹小單薄的擴(kuò)大充盈，使互不相連的聚合粘結(jié)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)利用一切可供想象的條件，激發(fā)學(xué)生的想象力，拓展其思維空間。

（一）通過指導(dǎo)觀察培養(yǎng)想象能力。培養(yǎng)觀察能力是發(fā)展想象能力的有效手段之一。在指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫和事物的過程中，既要教給觀察方法，又要啟發(fā)學(xué)生根據(jù)觀察對象的特點，展開創(chuàng)造性想象，合理地想象出與觀察對象有關(guān)的內(nèi)容。如指導(dǎo)觀察蜜蜂，可以想到蜜蜂勤勞、無私奉獻(xiàn)的特點，由此還可以想到勤勞、無私奉獻(xiàn)的人民用智慧的雙手進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)……

（二）通過閱讀教學(xué)培養(yǎng)想象能力。在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生憑借教材進(jìn)行想象，有助于學(xué)生入情入境理解課文，在理解課文中發(fā)展想象，又通過想象進(jìn)一步創(chuàng)造出新的意象。如教完《“諾曼底”號遇難記》一課，老師進(jìn)一步問“如果請你為哈爾威船長立碑撰文，你會寫什么？”學(xué)生紛紛回答，有的說“哈爾威船長永垂不朽！”有的說“您把死留給自己，把平安送給別人！”有的說“您和日月同光，您與海洋長存！”在教師的啟發(fā)下，他們展開了想象，進(jìn)行了創(chuàng)造性思維。此外，讓學(xué)生根據(jù)有關(guān)情景即興表演或繪畫、將古詩文改寫成現(xiàn)代散文等，都可以作為拓寬學(xué)生想象空間，培養(yǎng)想象，挖掘創(chuàng)新的好方法。

（三）通過習(xí)作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性想象。習(xí)作訓(xùn)練為學(xué)生創(chuàng)造性想象提供了肥沃的土壤。運用想象指導(dǎo)學(xué)生寫作，利用寫作培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性想象，是打開學(xué)生思路、豐富文章內(nèi)容的一種行之有效的方法。如學(xué)過《我們家的男子漢》后可以讓學(xué)生想象自己就是那位男子漢，并描繪 20 年后的藍(lán)圖……此外還可以通過故事改編、續(xù)寫、擴(kuò)寫、科幻作文等等作文訓(xùn)練發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性想象，從而挖掘他們創(chuàng)造的源泉。

五、開展實踐活動，提高創(chuàng)造能力。

創(chuàng)造能力是和實踐能力、動手能力相伴、相輔、相長的。當(dāng)學(xué)生想到的事情要準(zhǔn)備付諸行動和實施時，會有一種動力、一種激情。而當(dāng)他想出來的事情能做到、能實現(xiàn)時，就會進(jìn)一步激發(fā)其創(chuàng)造的潛能，使之源源不斷地進(jìn)行創(chuàng)造。反之，如果想出來的事情沒有實踐的機(jī)會，或者沒有實踐的能力，那么，時間長了其創(chuàng)造興趣就會慢慢地淡化或泯滅。因此，開展實踐活動是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的保證。如學(xué)完《柳葉兒》一課后，可以讓學(xué)生們?nèi)ゲ烧~，并開展炒菜做飯競賽。這樣通過實踐活動，在歡樂的笑聲里，在愉悅的氛圍中學(xué)生們既體味到了本文中心，又鍛煉了動手創(chuàng)造能力。也可舉行有關(guān)語文的游戲、知識競賽、辯論會、演講會等，學(xué)生自辦手抄報、自編自演課本劇、開展社會調(diào)查、自辦圖書角、自辦校園廣播電視節(jié)目、舉辦手工制作展、小發(fā)明展等，使學(xué)生從多種渠道吸取多方面的知識，開闊視野、豐富情感。讓學(xué)生多感觀參與，充分體驗創(chuàng)造性勞動的艱辛和喜悅，充分展示他們創(chuàng)造性勞動成果，讓成就感激勵他們在創(chuàng)造活動的天地里自由翱翔……

另外教師也應(yīng)不斷為自身充電，強(qiáng)化身教魅力。身教重于言傳，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，教師首先要有創(chuàng)造精神，要有使命感，要不斷更新自己的教育理念和知識結(jié)構(gòu)，與時俱進(jìn)，以適應(yīng)新課程改革。一方面教師要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新知識，新技術(shù)，讓學(xué)生感受到老師的智慧是無窮的，老師是他們永遠(yuǎn)值得信賴的朋友；另一方面教師要潛心研究教學(xué)方法，在備、講、批、輔等環(huán)節(jié)推陳出新，展示自己設(shè)計的新教具，揭示解題新思路、新方法，讓學(xué)生感受到他們沐浴的陽光每天都是新鮮的。教師的自身顯示出了創(chuàng)新的魅力，催化學(xué)生創(chuàng)造意識的萌發(fā)。

初中語文課四課型教學(xué)法初探

----在初中語文課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的幾點嘗試

傳統(tǒng)的語文課教學(xué)模式曾一度令教師厭煩，學(xué)生頭痛?！吧险n講課文，復(fù)習(xí)背課文，考試寫課文?？己笸n文?！钡默F(xiàn)象在很大程度上扼殺了學(xué)生的思維能力。窒息了語文課應(yīng)有的生命力，面對這一現(xiàn)象，我在初中語文課教學(xué)中，初步嘗試了“閱讀--討論--解惑--探索”四課型教學(xué)方法。其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生以主人姿態(tài)獲取知識，增強(qiáng)能力，提高覺悟。

所謂四課型教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，按照教材各部分的固有順序，把教材分為幾個單元，每一個單元的教學(xué)過程都依次經(jīng)歷閱讀、討論、解惑、探索四個階段。每一階段分別構(gòu)成一種課型，簡稱“四課型”，下面我將四課型的操作要點闡述如下：

一、閱讀課 培養(yǎng)獨立閱讀能力，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的基礎(chǔ)。所以，我先設(shè)置了閱讀課。一般是每一單元的第一、二課時，由學(xué)生獨立閱讀，思考和探索，具體做法如下：

第一，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增強(qiáng)學(xué)生閱讀的自覺性和主動性。為喚起學(xué)生的閱讀興趣，教師在課堂上要進(jìn)行 5分鐘左右的必要的啟發(fā)講解：或背名言、或講個小故事、或講個成語的來歷等，針對每課的具體內(nèi)容，確定啟發(fā)講解的內(nèi)容和形式，提出幾個富有啟發(fā)性的問題。如《鄧稼先》一文時，首先放幾張關(guān)于人造衛(wèi)星升空時的片子--（自制的課件），然后教師對照片子有聲有色地向?qū)W生講述中國第一顆人造衛(wèi)星上天的經(jīng)過，再引導(dǎo)學(xué)生回想2003年10月中國“神州五號載人航天飛機(jī)成功發(fā)射”的場面閱讀本文，從而激發(fā)學(xué)生對鄧稼先的了解和崇敬，使閱讀在美好的氣氛中起步。

第二，指導(dǎo)讀書方法，為學(xué)生提供有效閱讀的路標(biāo)和向?qū)А?/p>

關(guān)于讀書方法，我向?qū)W生提出了“三到”的要求，就閱讀的全過程來說要看到、讀到、寫到。所謂看到就是要快，要全。了解全貌，掌握全局。所謂讀到就是心到，邊讀邊思考。寫到就是要動筆進(jìn)行點、劃、摘、記，以促進(jìn)思考，加深理解記憶。上述讀書法，從導(dǎo)言課開始逐步向?qū)W生介紹，使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

第三，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，記好筆記，寫出體會，以推動學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展?！鞍l(fā)現(xiàn)問題，等于解決了一半”。這話很有哲理。學(xué)習(xí)中的問題，就是推動學(xué)習(xí)深入前進(jìn)的動力。學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題的時刻，才真正開始了向這個問題的進(jìn)擊。在學(xué)習(xí)閱讀過程中，為培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。我采取了以下四種方法。

1、聯(lián)系實際提問題。有些學(xué)生在閱讀《中國石拱橋》一文后，聯(lián)系實際提出這樣一個問題“你見過文中那樣的橋嗎？古代的人造出的石拱橋，和現(xiàn)代人造出的形式各異的立交橋，那個更美、更先進(jìn)？它們就僅僅像文中所說的?天上的彩虹嗎'”？于是出示了自己制作的關(guān)于各種橋的幻燈片（即自制的課件）和一些有關(guān)橋的圖片，這樣便引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，以便加深印象。

2、反過來想想提問題。如學(xué)生在閱讀《口技》一文時，先放幾段有關(guān)藝人吹拉彈唱的錄像，再放幾段音樂，問“這幾幅圖畫上的人和錄音中那些人的演奏好聽嗎？為什么？”“對，好聽，因為演奏技藝高超！”再提出“如果他們的演奏很一般，你愿意聽嗎？”這樣反過來想想提出問題既能加深理解，又能增強(qiáng)記憶。

3、前后對照提問題。在學(xué)習(xí)《故宮博物院》時，首先介紹有關(guān)故宮的一些歷史，再出示幾幅有關(guān)圖片，學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生對照《蘇州園林》一文，向?qū)W生提出問題“兩文都力圖將有關(guān)的事物的各方面知識清楚明白地告訴讀者，但在說明順序和說明方法上有什么相同點和不同點？

4、聯(lián)系各科提問題。如《氣候的威力》一課，先出示自己制作的課件----南極的冰川，然后讓學(xué)生聯(lián)系地理、數(shù)學(xué)、理化提出問題。

當(dāng)然，提問題的方法很多，這是普遍常用的四種方法而已。

二、討論課

閱讀課之后，我設(shè)置了討論課。討論課上教師把學(xué)生閱讀時提出的疑難問題加以篩選，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。

首先討論的重點力求符合教材重點和學(xué)生思想實際。有時圍繞對某個概念理解展開討論。針對學(xué)生在講解《藤野先生》一文時，展示了關(guān)于敬佩教師的幾幅畫面（自制的課件）：有名人敬師的，有少先隊員敬師的；有解放軍戰(zhàn)士敬師的……引導(dǎo)學(xué)生把握課文內(nèi)容，理解魯迅敬師的原因。

其次，提出明確討論要求，以小組為單位，認(rèn)真組織，具體指導(dǎo)，對學(xué)生要求勇于發(fā)表自己見解，虛心聽取和思考別人意見，在平等的氛圍中展開爭論或辯論，堅持真理。

第三，指導(dǎo)討論方法。引導(dǎo)學(xué)生把握討論題目的中心點；充分運用課本中的要點，針對討論題目進(jìn)行分析，恰當(dāng)運用已學(xué)文化知識和生活中的實例進(jìn)討論，分析綜合，提出觀點。然后緊扣要點，理清思路，做出結(jié)論。

第四、教師組織重點問題全班討論。在小組討論的基礎(chǔ)上，由各組代表圍繞重點問題展開全班討論。這時，教師的主導(dǎo)作用十分重要，教師應(yīng)直接參討論，但應(yīng)做到“引而不發(fā)”不能直接告訴學(xué)生答案，而應(yīng)起穿針引線、因勢利導(dǎo)的作用。在全班學(xué)生對討論的問題產(chǎn)生興趣時，教師應(yīng)作畫龍點睛的講解，使學(xué)生對問題有明確認(rèn)識。如講《事物的正確答案不只一個》時，先出示四幅圖畫--（自制的課件）即課前預(yù)習(xí)中的四幅畫，讓同學(xué)們找出正確答案，再學(xué)習(xí)課文，然后對課文進(jìn)行討論，要求：找出文中的一個觀點談看法，必須用典型事例證明自己的觀點。有的同學(xué)找出文中的觀點“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識”，舉了居里夫人的事例證明這一觀點，有的同學(xué)舉了伽利略的事例證明這一觀點還有的同學(xué)舉哥白尼的事例證明這一觀點……最后圍繞“讀書有害還是有益”這個問題展開討論。有的同學(xué)認(rèn)為：“讀好書能陶冶人的情操，增長知識，因為?書是人類進(jìn)步的階梯'?書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚'”；有的同學(xué)則認(rèn)為：“讀書能使人走向歧途，因為不好的書不僅無益，而且有害……”兩中不同的意見進(jìn)行了激烈的交鋒。這時教師給以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和誘發(fā)：讀好書，如沐春風(fēng)；讀壞書，如飲鴆酒。這種課堂討論活動既有學(xué)生之間的交鋒，又有師生之間的爭論，經(jīng)歷了從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識深化過程，活躍了學(xué)生思維，培養(yǎng)了能力。

三、解惑課

討論課上的問題有的解決了，有的尚未解決，特別是全班爭論的重點問題，意見不統(tǒng)一，或理解不夠深透。這時，學(xué)生把希望寄托于老師，教師重點講解的時機(jī)到了。為此，我設(shè)置了解惑課，教師在課上的講解要力求生動有趣，言簡易明，擲地有聲，富有啟發(fā)性。

第一、教師講解的重點應(yīng)放在“三點”上，所謂“三點”指新舊知識的結(jié)合點；新知識的關(guān)鍵點；前后各節(jié)之間的理論與實際的聯(lián)系點，這些都是教材最本質(zhì)的東西。

第二、教師的講解要抓住學(xué)生的興奮點，興奮點是為學(xué)生普遍關(guān)注且同教材有緊密聯(lián)系的問題，教師應(yīng)力求把教材的科學(xué)性、系統(tǒng)性同學(xué)生的興奮點結(jié)合起來。這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生愉快地進(jìn)入思考過程。如在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時，首先放投影有關(guān)安塞腰鼓的圖片（教師自制的），再讓學(xué)生思考：平時你見過安塞腰鼓嗎？你打過它嗎？打鼓的都是些什么人？打鼓的那個場面你見過嗎？如果沒見過，想見嗎 ?等等，這樣便抓住了學(xué)生感興趣的問題，使他們在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)本文。

第三、教師的講解要從形象入手，注意指導(dǎo)學(xué)生的思維方法。語文課上的內(nèi)容和有關(guān)問題，都是屬于理性的抽象的，學(xué)生較難理解。教師應(yīng)使學(xué)生以形象為入門的向?qū)?，步步深入的把握課文內(nèi)容，理解道理。在學(xué)習(xí)《土地的誓言》一文時，學(xué)生提出“土地怎么會發(fā)出誓言？它為什么發(fā)誓言？如果不會，那又是誰發(fā)出的誓言？他發(fā)出了什么誓言？”于是出示圖片并講清本文的要點：原來是作者在?九一八事變'十周年時寫的一篇散文，抒發(fā)了對淪亡國土的強(qiáng)烈思念之情，為東北的土地所發(fā)出的誓言，在講清本文要點的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅使學(xué)生澄清了模糊的認(rèn)識，同時也教給學(xué)生正確的思維方法。

第四、探索課

教是為了不教，教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力人。為達(dá)此目的，也就不能只要求學(xué)生做完幾道教師規(guī)定的練習(xí)題，還要培養(yǎng)學(xué)生獨立探索前進(jìn)的能力。于是我就在解惑課后設(shè)置了探索課。做法如下：

第一、專題探索。每學(xué)習(xí)一課，都要引導(dǎo)學(xué)生運用有關(guān)知識，針對學(xué)生中普遍存在的突出思想問題，進(jìn)行探索性分析，并在各自分析的基礎(chǔ)上全班交流。如學(xué)習(xí)《走一步，再走一步》一文時，放幾幅有關(guān)的圖片（自制的課件）--如果你遇到一個孩子在一個危險的山崖上進(jìn)退兩難時，你如何讓他下來？學(xué)習(xí)課文后再組織學(xué)生圍繞“假如你是?我'，孤身一人在懸崖上，你會怎么辦？生活中你有沒有遇到困難？你怎樣處理？從中受到哪些啟發(fā)？”進(jìn)行專題探索。學(xué)生積極思考認(rèn)真分析，既談出了自己的做法，又寫出了受到的啟發(fā)，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，使教學(xué)收到意想不到的好效果，使學(xué)生對困難的處理有了正確的方法，同時也懂得了生活的哲理。

第二、自擬復(fù)習(xí)題目。引導(dǎo)學(xué)生自己擬定本單元的復(fù)習(xí)提綱和自測題目。不搞束縛學(xué)生思想的所謂答案格式，而是引導(dǎo)學(xué)生逐漸學(xué)會對具體題目進(jìn)行具體分析，歸納總結(jié)出分析各種問題的思路。

第三、單元小結(jié)及寫小論文。指導(dǎo)學(xué)生書面表達(dá)每單元的知識序列縱橫結(jié)構(gòu)，寫出學(xué)習(xí)每一個單元的心得體會，或小論文，初步聯(lián)系實際解決一些思想問題和現(xiàn)實生活中遇到的具體問題，如學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》一文后，有的學(xué)生把體會小結(jié)融為一體，寫出《生命的永恒》讀后感，有的則寫出《我看鐮刀頭羊》，而學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文后，他們又寫出了我對“生命的長河是無止境的”這句話的理解、看法等，這些，都是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的體會，在知識上反映出的小論文。它大大的激發(fā)了學(xué)生自學(xué)的熱情。

運用“四課型”教學(xué)法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力；有利于學(xué)生牢固掌握知識；并有利于學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為覺悟；有利于體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

繪畫解說式語文教學(xué)法

一、繪畫解說的基本含義

繪畫是指學(xué)生依據(jù)課文的言語去感受體會作者所創(chuàng)設(shè)的物象以及意境乃至人物情緒，然后進(jìn)行想象、制作加工，再創(chuàng)造成圖畫的過程。

解說是指對繪畫中難以繪出的內(nèi)容或已經(jīng)給出圖畫但不甚滿意的地方進(jìn)行補(bǔ)充說明，以展示自己頭腦中的豐富圖畫。

繪畫解說法所依據(jù)的每一篇課文的內(nèi)容是多元的，它可以依據(jù)全文的內(nèi)容而繪制一個全景團(tuán)，也可以依據(jù)某一重點、難點內(nèi)容而繪制一個局部，還可以依據(jù)某一人物而繪制一個特寫……該法對調(diào)動師生雙方尤其是學(xué)生的積極性有著極大的作用，完全可以成為一種薪的教學(xué)模式。

二、繪畫與老師板書的鰲異

1、主體不同

板書是老師為了學(xué)生正確理解課文，準(zhǔn)確把握文章的重點和難點而書寫的內(nèi)容，老師的板書雖具有強(qiáng)化印象、提綱契領(lǐng)的作用，但在這一活動中，老師是絕對的主角，板書的一切內(nèi)容皆出自老師的手，學(xué)生只有坐在那里看老師寫，然后自己跟著抄的義務(wù)，而無參與板書的權(quán)利，長此以往，老師的思維是發(fā)達(dá)了，而學(xué)生的思維難免要僵化一些，這樣，極不利于學(xué)生健康思維的培養(yǎng)。

而繪畫則不同，它的主體是學(xué)生，學(xué)生積極思考，主動動手（可以在黑板上繪。也可以在自己座位上繪），老師只是提示學(xué)生或啟發(fā)學(xué)生，起一個輔助的作用。這樣，學(xué)生的手腳放開了，思維搞活了，學(xué)習(xí)的積極性就調(diào)動起來了。再加上繪畫后的補(bǔ)充用說，說的能力也就不斷地提高了。

2、形式不同

老師的板書絕大多數(shù)的情況下是用漢字來表意，也就是說老師將重點、難點的相關(guān)內(nèi)容書寫在黑板上，而這些內(nèi)容的深層意象卻表達(dá)不出來。如，某一段的文字表達(dá)了主人公的?？謶譅顟B(tài)，老師板書“恐懼”二字，這只是一個抽象的表象、“恐懼”的具體狀況卻無法表現(xiàn)。但每個的心中卻存在著恐懼的具體形象，換句話說，學(xué)生的心中卻能將“恐懼”這一特點形象化，它可以是渾身的顫抖，可以是目光的呆滯，可以是面部肌肉的緊縮扭曲……而這一層的形象，文字板書是難以表達(dá)出來的。盡管每一個人的心中形象是不同的，但只要能夠表達(dá)出來，即使表達(dá)得不怎么完美，也已經(jīng)比停留在漢字字面上也前進(jìn)了一步，這前進(jìn)了的一步就已經(jīng)夠了。繪畫是將文字轉(zhuǎn)換成意象再轉(zhuǎn)換線條來表注意思的，即文字----意象----線條意圖，過程雖然復(fù)雜了，但思維卻活躍了，思索也深刻了。動動手了，創(chuàng)新也就開始了。

3、結(jié)果不同 老師的板書，只是幫助學(xué)生認(rèn)識理解課文中的知識，你沒有再創(chuàng)造的權(quán)利，老師學(xué)生只是停留在詮釋裸文內(nèi)容的淺層次上，而這種理解如果是在老師啟發(fā)下進(jìn)行的話，用還是不錯的。如果是在老師的滿堂灌，恐怕只能一只耳朵進(jìn)，一只耳朵出，“理解”恐怕也就值得懷疑了，而繪畫法是給學(xué)生一種無形的壓力學(xué)生必須先動腦筋理解課文然后才能進(jìn)行創(chuàng)造，所以學(xué)生被動地接受知識的做法必須摒棄，而應(yīng)在老師的點撥之下，主動地去思考，最后再創(chuàng)造，從而完成“超越”撰文本身，做到知識的遷移。這一高層次的能力培養(yǎng)，符合創(chuàng)新的教育思想。

4、作用不同

板書培養(yǎng)的是理解能力，而繪畫培養(yǎng)的是創(chuàng)造能力。

三、繪畫解說法在語文教學(xué)中的可行性

黑格爾說：“語言的藝術(shù)在內(nèi)容上和表現(xiàn)形式上比起其他藝術(shù)都較遠(yuǎn)較廣闊”語文課本中字詞的明白性與字詞下面的空白性為我們提供了想象、再創(chuàng)造的可能性。

“解說”在教學(xué)中的可行性無須多言。

“繪畫”在教學(xué)中也是可行的，一些學(xué)生或多或少有一些美術(shù)知識，也會一些簡筆畫。二來這里所說的繪畫不是美術(shù)識的那種繪畫，它不需要過多地裝飾，只是 7個示意圖而已，即使不怎么美觀也無大礙，因為還有隨后的語言解說。

1、實物、事理類說明文

說明文是三大文體之一，其目的就是說出來相關(guān)內(nèi)容而便人明確，所以其語言準(zhǔn)確而明晰，我們完全可以依此進(jìn)行繪畫。

說明文中有些是對實物進(jìn)行說明的，諸如，植物、動物、建筑物、自然風(fēng)光等均可繪其形，《一個好樹種----泡桐》、《甫州六月荔梭丹》、《松員》、《人民英雄紀(jì)念碑》、《雄偉的人民大會堂》等等屬于此類。

另外，說明文中一些比較簡單的事理說明，也可以截取相關(guān)的某個內(nèi)容而狀其貌，諸如，《一次大型的泥石流》、《眼睛與仿生學(xué)》、《大自然警鐘常鳴》等即為此種。

2、托物抒情，風(fēng)光游記類散文

此類中的物，自然風(fēng)光均可予以表現(xiàn)。《羚羊木雕》中的羚羊，《我的小桃材》的桃樹，《小桔燈》中的桔燈，《記一輛紡車》中的紡車，《白楊禮贊》中的白楊，《空中樓閣》中的摟閣等，以上文中的“物”不難繪出?！队曛械翘┥健?、《綠》、《荷塘月色》、《黃山記》、《無山景物記》、《雄關(guān)賦》等等，均可繪制一幅、兩幅圖畫予以表現(xiàn)。

3、寫景、敘事類的古代詩、詞、曲 古人寫詩講究“意境”，意境自然是可以繪制出圖形來的，許多優(yōu)秀的古代詩詞曲都被繪成相關(guān)的自畫廣為印制，書店中的這類圖書多如牛毛。這種現(xiàn)象也充分說明了以古詩為內(nèi)容而繪圖的可行性，這類內(nèi)容在初中涉及的較多。如盂浩然的《過故人莊》．張志和的《漁歌子》，楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》等等。

4、小說、戲劇中的人物造型設(shè)計，主要動作設(shè)計

小說是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的。小說的最大特點就是通過人物的形象傻讀者認(rèn)識社會生活的，人物形象是否鮮明成為一篇小說好壞的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以給人物設(shè)計海型。像課文《裝在套于里的人》的一個插圖，就是完全依據(jù)課文中的描述而來的。文中說“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，……仿佛要為自己制造一個套于，好隔絕人世，不受外界影響”（高中三冊）這段文字再配上相應(yīng)的一幅畫，學(xué)生對主人公的特點就會一目了然，再加上進(jìn)一步的分析圖畫，諸如圖畫中的別里科夫走起路來總是腳踏在方塊的格子里，也就表現(xiàn)了他因循守田．不敢越雷池一步，害怕新事物，反對變革，阻礙社會發(fā)展的人物特點，這樣我們就對十九世紀(jì)末期，俄國農(nóng)奴制度崩潰資本主義迅速發(fā)展，沙皇專制極端反動和無產(chǎn)階級革命逐漸興起的社會生活有了認(rèn)識。還有其他深文中人物造型圖也可以繪制出來的。如《祝?！分械南榱稚?。《守財奴》中的葛朗臺……

小說中主要情節(jié)設(shè)計也可以幫助我們認(rèn)識主人公的特點。剪《藥》中的上墳，《母親》中的散發(fā)傳單等均為我們理解人物形象，進(jìn)而認(rèn)識生活提供了一個根好途徑。

我們完全能夠以這些插圖為榜樣，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。再現(xiàn)我們所認(rèn)識的人物形象特點及社會生活特色。

四、繪畫解說法的幾種具體運用方式

1、學(xué)生單體局部理解創(chuàng)造法

學(xué)生個人通過篩進(jìn)課文信息，抓住自己感受較深的一個動作、一個眼神、一個事物……進(jìn)行繪圖。

2、學(xué)生單體整體把握創(chuàng)追法

學(xué)生個人通過對全文章的理解后，合上書本，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。設(shè)計人物造型、設(shè)計人物活動的具體環(huán)境（注意氛圍），3、學(xué)生多體討論同繪到達(dá)法

幾個學(xué)生一起，速過閱讀課文后，共同商議討論設(shè)計，這種方法課堂氣氛活躍，理解課文最為深刻，再現(xiàn)課文這為準(zhǔn)確。

4、師生同讀同繪創(chuàng)造法 一些理解較為困難的文章，可以采用老師邊讀邊解釋邊繪圖的方法，學(xué)生可以對圖畫提出自己的設(shè)想，師生共同創(chuàng)造。

以上幾種方法可以單獨使用，也可以相互交融綜合使用。

五、繪圖解說法對創(chuàng)作思維形成的作用

1、培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自覺性

繪圖用說法，學(xué)生人人可做，但也有一個比較優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，就是誰的圖畫最符合、最準(zhǔn)確、最全面地反映了文章的本來情況。為了達(dá)到展示自我的心理要求，學(xué)生會主動地反復(fù)學(xué)習(xí)課文，力求對課文內(nèi)容有一個層次的理解，自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣就會養(yǎng)成。

2、培養(yǎng)了學(xué)生的想像力

為了將文字表現(xiàn)為圖畫形狀，就需要源源不斷地想象，想象力也會隨之增強(qiáng)。

3、培養(yǎng)學(xué)生的動手動嘴能力

將心中想象的情景用手描繪出來，用嘴表達(dá)出來，都是對學(xué)生創(chuàng)造性蒙質(zhì)的培養(yǎng)，總而言之，繪畫解說式語文教學(xué)法對創(chuàng)作型人才的培養(yǎng)的作用是十分巨大的。

作文教學(xué)中的創(chuàng)新精神培養(yǎng)

教育家陶行知說過：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！彼麖?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)知識的目的是為創(chuàng)造。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)應(yīng)貫徹到學(xué)科教學(xué)之中。我認(rèn)為，語文教學(xué)是一門富有創(chuàng)新內(nèi)涵的學(xué)科，而作文教學(xué)更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。作文教學(xué)是教師引導(dǎo)、鼓勵、幫助學(xué)生學(xué)著用語言文字來反映生活、表情達(dá)意的活動。學(xué)生即使是最笨拙、最稚嫩的筆，也或多或少，這樣那樣地滲透著他們的主觀感受，反映著他們的某種情感體驗，是一個主觀、個性的創(chuàng)造性勞動。由此看來作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神很有必要，也是可能的。

在作文教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以從幾個方面下功夫。

（一）在指導(dǎo)作文過程中，注意尊重學(xué)生的創(chuàng)意，對于不同程度的學(xué)生習(xí)作，只要不離題，只要文體對，就應(yīng)盡可能讓各自的想象力展翅高飛，來個“八仙過海，各顯神通”。學(xué)生的生活是嶄新的，學(xué)生的感受是豐富的，在俄文指導(dǎo)中只要教師擺正自己的位置，理解學(xué)生、尊重學(xué)生，那么，學(xué)生就敢于言別人之未言，發(fā)別人之未發(fā)，寫別人之未寫。

（二）俄文指導(dǎo)過程中引導(dǎo)學(xué)生多角度聯(lián)想，多角度分析，激發(fā)出學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。因為，同一個事物，從不同的角度去觀察、就能得到不同的印象；同一個問題，從不同的角度去分析，就能得出不同的結(jié)論。例如，在寫《我這個人呀》這個俄文題時，大多數(shù)學(xué)生都寫自己如何快樂、認(rèn)真、刻苦等等，而有一個學(xué)生卻著力鋪敘自己一件不光彩的事的經(jīng)過，最后用心理描寫表示了深深的懊悔，角度與人不同，有了新意。

（三）指導(dǎo)學(xué)生作文立意要創(chuàng)新。要求寫出的作文有新的思想，新的見解，新的觀點。例如一位學(xué)生《假如記憶可以移植》時寫道：“想把記憶移植到日本首相的腦中，讓他清晰地回憶日本二占期間的種種血腥罪行，讓他向所有的日本人告白，承認(rèn)歷史，承認(rèn)罪行??”，這表達(dá)了一個中學(xué)生的良好愿望和正義感，立意很新。

（四）指導(dǎo)學(xué)生逆向思維。作文中運用逆向思維，審題構(gòu)思，常能收到“出人意料之外”的效果。按照矛盾在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化的原則，彩正反置換的辦法逆向思索，從中找到與眾不同的新觀點。例如“常在河邊走，就是不濕鞋”、“文明宿舍不文明”、“人未走茶已涼”、“閑不住的閑人”、“傻子不傻二三事”等等，這樣的思維方式可以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

第三篇：語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的作用及意義

[摘要]：語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過分析語感的含義，探索語文實施語感教學(xué)的方法，著眼于學(xué)生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)驗的感悟創(chuàng)造，筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗、加強(qiáng)言語實踐和積淀語文知識三個方面進(jìn)行突破，在語文教學(xué)中進(jìn)行語感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語感 生活體驗 言語實踐

語文知識

隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，我國語文教育家日益認(rèn)識到了語文的人文價值并對此作了不少探究與研究，隨之“語感中心說”也就逐漸替代“知識中心說”而成為二十一世紀(jì)語文教育的主導(dǎo)思想。“知識中心說”認(rèn)為學(xué)生語文能力是由語文知識轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學(xué)必須致力于語文基礎(chǔ)知識的傳授并通過訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語感中心說則認(rèn)為語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文的核心是語感。

一、為什么培養(yǎng)語感

（一）語感的定義

葉圣陶先生指出：語言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語感，呂叔湘先生認(rèn)為語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感。王尚文先生明確指出語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語感要千方百計提高學(xué)生語感素質(zhì)。在語文教學(xué)中，語感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們在培養(yǎng)學(xué)生的語感之前，必須先弄清語感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對語感的理解，大致有以下幾種：

“語感就是對作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會、認(rèn)知、驗證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)?！盵1]

“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗而又自覺或不自覺地綜合運用語言基礎(chǔ)知識感受語言的過程。”[2]

“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解。”[3]

“語感是人與語言這一對象相適應(yīng)的感覺，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言這一對象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)?！盵4]

“言語主體的心理因素和精神操作實際上就是對言語對象的感覺、領(lǐng)悟和直覺把握，就是語感?！盵5]

（二）培養(yǎng)語感的意義

1、語感的培養(yǎng)有助于實現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

培養(yǎng)語感的過程也就是學(xué)生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)驗感悟的創(chuàng)造過程。在這個過程中學(xué)生通過語言實踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個性和學(xué)科特點的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能主動地學(xué)習(xí)探究。語感教學(xué)注重在語言訓(xùn)練中學(xué)得語感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過語言實踐和語言分析活動，積累了語言材料，從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學(xué)

生就可以用這些已有的認(rèn)讀經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語言塊，歸納到自己的語言信息庫中去，這是“同化”；對于與自己語言經(jīng)驗不相適應(yīng)的語句，也能通過調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨立性會逐漸增強(qiáng)，最終實現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語言能力和語文知識。

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，而語言能力是一個多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語感就是這個系統(tǒng)中的核心。因為語言文字并不是只帶有機(jī)械的語義知識，而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩，同一個詞同一句話在不同的語境中也會表達(dá)出不同的意思。因而語文教學(xué)絕不能單純地傳授知識，而是必須通過聽、說、讀、寫等多種形式來感悟語言文字所表達(dá)的感情。而同時語文知識要通過大量言語對象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語文知識才能轉(zhuǎn)化為一定的語言能力。因此，語文教學(xué)的核心不是傳授語義知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的語感，傳授知識只是語文教學(xué)的一個中間環(huán)節(jié)。

3、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

語言和思維是密不可分的，語言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動要建立在語言材料的基礎(chǔ)上，人類的思維成果也必須依靠語言才能得到表達(dá)、鞏固和發(fā)展。另一方面，語言的發(fā)展也離不開思維。語言要通過思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語感是語言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語感強(qiáng)的人能敏銳地感覺到語言材料的重點、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>

4、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

培養(yǎng)學(xué)生的語感不是一個理性的認(rèn)識過程，而必須要學(xué)生已有知識經(jīng)驗、豐富情感等因素的參與。在這個過程中，學(xué)生對直覺形象進(jìn)行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實就是一個審美教學(xué)的過程。美的形象性和語感的直覺特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成。語感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語感

在語文教學(xué)中，可以通過一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。語感培養(yǎng)有三個基本途徑——挖掘生活體驗、加強(qiáng)言語實踐、積淀語文知識。根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感?！盵6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來?！盵7] 是的，過往的體驗才是對語言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來彌補(bǔ)這一體驗的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

激發(fā)生活體驗的方法有很多很多，只要我們在教學(xué)中，潛心摸索，一定會有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感。言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進(jìn)行語言表達(dá)時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！比绻麅H從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語，就無法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說著山峰奇特的造型——“我覺得山峰像??”。教師并及時引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！本浜蟮摹??！备膿Q成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來的獨特體驗?zāi)?？?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。

(二)、加強(qiáng)言語實踐

加強(qiáng)言語實踐是培養(yǎng)語感的一個重要手段。因為語感是在反復(fù)的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會，讓學(xué)生真正去動嘴、動手、動腦、動情。

朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進(jìn)入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚鉤》中老班長看到三個小戰(zhàn)士不喝魚湯時，說：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時說話的語境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚的語調(diào)，變化的速度，語音的輕重，使學(xué)生體會到了句子的深刻含義，老班長關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺體悟言語規(guī)律從而達(dá)到語言運用的階段。語言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語言運用的能力，因此，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性，設(shè)計出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。

“讀”是在語感習(xí)得過程中一個最有效的言語實踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。促進(jìn)言語主體對言語對象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語感美妙。它要求學(xué)生在讀文時把作者的情感傳達(dá)出來，要讀得抑揚頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”。“陶醉于作品美好的內(nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學(xué)生對作品有著屬于自己的獨特情感體驗，這位教師顯然意識到了這一點，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點撥而已。

精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀?！本x就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對關(guān)鍵詞語深入品味，對語氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復(fù)的品讀過程中逐步形成的。在精讀時，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點句可用“==”來表示，疑點可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注。速讀使語感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說一個人能在短暫的時間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對言語迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會競爭的需要。在這種情形之下，對學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。6

所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。教師要隨時注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動?！斑@世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)?！保ǖ医鹕┪覀兊膶W(xué)生在博覽群書中勢必會語感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語實踐特別是課外的言語實踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價?；谶@樣的認(rèn)識，我在進(jìn)行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實踐活動。這些活動在培養(yǎng)學(xué)生語感生成能力的同時，亦點燃了他們學(xué)習(xí)語文的熱情。

(三)、積淀語文知識

高品質(zhì)語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實踐中得來的知識?！?[11]所以強(qiáng)調(diào)語感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語文知識滲透。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！睆V泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。在小學(xué)語文教學(xué)范圍內(nèi)，語文知識應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡?。此外教師如果能作到深入淺出，“蜻蜓點水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對言語的鑒賞水平和審美能力。

理性的語文知識不能孤立的講解，只有在學(xué)生對語言作品的感悟過程中點點滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。否則就會變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實例，值得借鑒：

師：同學(xué)們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”一句詩描述的是一種什么情形？能說給大家聽嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。師：伸出墻。來還有更形象的說法嗎？

生1：是高高地竄出墻來。

生2：因為怕主人發(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來。生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好??！同學(xué)們，加上了想象你的語言會變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會使語言生動”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對詩情詩境的感悟中，深化了他們對詩的理解?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法知識教學(xué)?！盵12]

結(jié)束語：

總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語文教學(xué)的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會為語文教學(xué)開辟出新天地。

[參考文獻(xiàn)]:

[1]呂俊華：《談體會》，《百科知識》總625期。

[2]李珊林：《語感訓(xùn)練的思考與做法》，《語文學(xué)習(xí)》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期。[4]王尚文：《語文教學(xué)的錯位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語感——語文教學(xué)的支點》，《語文學(xué)習(xí)》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁

[8]朱熹，《朱子語錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁。

[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[12] 中華人民共和國教育部，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁。

第四篇：語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感

語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感

培養(yǎng)語感就是引導(dǎo)學(xué)生通過對語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達(dá)的思想感情。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識水平，還可以使思想教育落到實處。在語文教學(xué)的過程中，我們可以通過以下方法來培養(yǎng)學(xué)生的語感。

一、在朗讀中培養(yǎng)語感

朗讀，是一種語言的藝術(shù)。會朗讀的學(xué)生才能更好地理解課文，感悟課文，而對文章的獨特體驗是學(xué)生讀好文章的基石。朗讀也是學(xué)生直接感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。語文教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到悟其神的境界。

在教學(xué)中，學(xué)生可通過朗讀獲得對課文內(nèi)容的感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對文章的重點部分進(jìn)行各種形式的朗讀，掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，充分感知課文準(zhǔn)確的用詞、生動的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進(jìn)而對文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書百遍，其義自見”。如教學(xué)《廬山的云霧》一文時，可利用現(xiàn)代化教學(xué)，先播放視頻讓學(xué)生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬千的云霧。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語“千姿百態(tài)、瞬息萬變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。

二、在揣摩中培養(yǎng)語感

古人把讀書時的品味揣摩喻為春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪水濯足，可見唯有全身心浸染于語境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、體味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩。”只有揣摩品味得透徹，才能促進(jìn)語感的發(fā)展。

在閱讀教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深奧，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過比較，反復(fù)揣摩品評，挖掘其隱含意義，體會作者遣詞造句的獨特魅力，錘煉學(xué)生的語感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜”?！皟A吐”一詞，讓學(xué)生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對家鄉(xiāng)、對生活、對音樂深沉的愛和對美好未來的無限向往。

同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過痛苦一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”文中的四個“愛”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學(xué)生只有通過抓住文中重點詞語，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語所表達(dá)的思想感情體會出來。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會作者的獨具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會獲得強(qiáng)烈的語感。

三、在積累中培養(yǎng)語感

葉圣陶先生曾言“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將漸能駕馭文字?！睂嵺`也表明：大凡愛看書的學(xué)生，語感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對語言文字把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國的形成、對峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點；學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識；教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學(xué)生去讀冰心先生寫的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充，大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會交際、課外活動、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，“物為我用”。

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對形成良好的語感具有十分重要的意義，良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話王國，參觀未來世界，可以隨時與偉人見面和英雄交談……他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時他們在閱讀的過程中，感受語言的奧妙，認(rèn)知了語言的情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@句話說的就是這個道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的前提和基礎(chǔ)。

總之，學(xué)生語感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓(xùn)練的整個過程之中。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉他們對語言文字的理解、領(lǐng)會能力，逐漸將語言文字活學(xué)活用，融會貫通。

（作者單位：安徽省潁上三中）

第五篇：語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

什么是語感？顧名思義，就是人們對語言產(chǎn)生感知和感受的心理行為能力。中學(xué)生要學(xué)習(xí)語言，無論如何都不可能脫離語感而獲得聽、說、讀、寫水平的提高，所以，中學(xué)語文教學(xué)只有重視語感的培養(yǎng)，語言的學(xué)習(xí)才能得到長足的深化和升華。

在語文學(xué)習(xí)中如果能夠具備較強(qiáng)的語言感受能力是一種特別好的心理傾向。如何使學(xué)生具有敏銳的語言感受力，越來越受到語文教學(xué)界的重視。

一、感受字詞意蘊(yùn)，奠定語言基礎(chǔ)

中學(xué)階段，學(xué)生對詞語的積累和感受往往是在大量的閱讀中完成的。這是因為語言符號的特點決定了中學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)已由最初對“共同性”的識記認(rèn)知，發(fā)展到了對“個體性”的理解感悟階段。現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為，語言和言語是有差別的。語言是按照一定法規(guī)組成的完整的符號系統(tǒng)，它的語詞和語義關(guān)系是相對穩(wěn)定的、靜態(tài)的，即約定俗成的；而言語則是側(cè)重實用性的，就情境的不同，表達(dá)的形式也會不同，所以言語的語詞和語義關(guān)系常常是變化不定的，這就使得語言運用具有了“任意性”的特點。

再從對語言理解的角度來講，我們根據(jù)語法規(guī)則來理解所獲得的意義往往是對語言“共同性”的認(rèn)知，而在日常生活中，說話者、寫作者卻常常為了傳達(dá)某種特殊的意義、內(nèi)涵的心理、別樣的情緒，總是千方百計地掙脫語言系統(tǒng)固有的規(guī)則，于是語言便有了千姿百態(tài)的“個性”。對此，古人的見解頗多：例如陸機(jī)的“文外曲致”，劉勰的“情在詞外”，鐘嶸的“文已盡而意有余”，司空圖的“味在咸酸之外”，都異曲同工地對“寫作時須有言外之意”的要求表達(dá)得十分清楚。所以，只有“個性化”的言語，才能使表達(dá)變更精彩，更深邃。

面對“個性化”語言組成的作品，學(xué)生該如何閱讀，怎樣領(lǐng)悟？難題一個個擺在眼前，如何解決？只能從培養(yǎng)語感的基礎(chǔ)做起。語文教師可以利用學(xué)生已有的一定數(shù)量的詞語積累作為語感訓(xùn)練的素材，輔之以大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生的語匯積累如滾雪球般日益增多。學(xué)生面對層出不窮的新詞匯、新語言時，可能初見很茫然，二見還不明白，但是反復(fù)到十幾次甚至幾十次時，就一定豁然開朗，了然于心。對語言的學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都離不開語言環(huán)境，只有在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中學(xué)習(xí)，日積月累，才能有語感的初步形成。

二、激發(fā)想象聯(lián)想，獲得生動感受

別林斯基曾說過：“閱讀時，你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，當(dāng)你讀到他的語言，卻聽不到他的聲音時，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個特點?！币虼耍處熞獛椭鷮W(xué)生借助想象走進(jìn)作品所描述的那個看得見，摸得著，能聞其味，聽其音，辨其色的活生生的形象世界里，運用形象思維去感受語言文字所暗示和啟發(fā)的意蘊(yùn)與情感。

如朱自清的《荷塘月色》中這樣描寫荷花：“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！边@里用“裊娜”一詞寫荷花的豐姿，就不能單單理解為“柔軟細(xì)長”，而應(yīng)當(dāng)借助知識經(jīng)驗與生活積累，盡可能地在腦海中呈現(xiàn)舞臺上翩翩起舞的苗條體態(tài)，公園里迎風(fēng)搖擺的楊柳細(xì)枝，神話中美貌仙子的輕柔飄帶……。只有讓豐富活躍的想象與聯(lián)想自然而然地滲透到閱讀體驗中來，才能使學(xué)生領(lǐng)會其內(nèi)涵，體驗其情味，對語言的感受也就隨之變得具體、生動、真切了。

閱讀時，對語言意象形成感知的速度快慢與否、完整程度，標(biāo)志著一個人對語言感受能力的高下。作為閱讀主體的讀者，只有頭腦中有豐富的意象積累，才能被一個個語言符號構(gòu)成的作品語詞迅速喚起，進(jìn)而在頭腦中組合成相對準(zhǔn)確的、形象鮮明的、情境逼真的新意象。但中學(xué)生有限的生活閱歷，大大限制了他們想象力的發(fā)揮，極大地影響了意象組合的準(zhǔn)確性、完整性，因而妨礙了他們對語言感受力的發(fā)展。所以，要想提高學(xué)生對語言的感受能力，豐富學(xué)生頭腦中的意象積累，主要的途徑還是進(jìn)行大量的課外閱讀。

三、加強(qiáng)誦讀感悟，夯實語感體會

感情只有向感情說話，因此感情只能為感情所了解。

教材中的名篇佳作，大多語言精美，內(nèi)涵豐富，它們是課堂教學(xué)運用的“法寶”，可以用來作為語感訓(xùn)練的材料。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，其實就是誦讀過程，每一位有感情的讀者都可以通過有表情、有節(jié)奏、有感受地反復(fù)誦讀，掀起內(nèi)心情感的驚濤巨瀾，不由自主地讓自己跟隨作者的筆觸愛他所愛，恨他所恨，入境入情，最終達(dá)到“一字未宜忽，語語悟其神”的境界。

例如魯迅小說《藥》中的一段：“老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道‘怕什么？怎的不拿！’老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說，‘這老東西……’?！弊髡哂昧恕叭隆?、“搶”、“扯”、“裹”、“塞”、“抓”、“捏”、“哼”等一連串表示動作的詞語，刻畫出了人物的什么性格？表達(dá)了作者怎樣的情感？這些問題呼之欲出，這份情感躍然紙上。如果在讀每一篇文章時，都能養(yǎng)成反復(fù)揣摩、仔細(xì)推敲的好習(xí)慣，那么，對提高語言的感受力定然大有裨益。

朗讀可以幫助我們在體味作者情感的同時與之共鳴。背誦，可能幫助我們在增長知識的同時豐富閱歷。前人言，“《文選》爛，秀才半”。多少語言大師之所以能寫出優(yōu)秀的作品，不都是因為他們“腹有詩書”嗎？大量事實告訴我們：誦讀過的文章多了，爛熟于心的作品多了，就會在潛移默化中曉悟別人的遣詞造句，進(jìn)而使自己的遣詞造句也在不知不覺中得心應(yīng)手起來了。

總之，語感既是奠定語言基礎(chǔ)、豐富生活體驗、培養(yǎng)思想情趣和進(jìn)行文學(xué)欣賞的重要條件，也是衡量一個人文學(xué)水平的重要標(biāo)志。如果我們能在語文教學(xué)中，有意識地滲透培養(yǎng)學(xué)生語感，語文學(xué)習(xí)將煥發(fā)生機(jī)。

★作者單位：甘肅白銀市白銀區(qū)銀光中學(xué)。