第一篇：通過毛主席的讀書筆記看你該如何讀書

通過毛主席的讀書筆記看你該如何讀書

第一種：摘錄式筆記

在讀書時代，毛澤東的筆記以摘抄為主。他身邊經(jīng)常帶著兩本本子：“講堂錄”和“讀書錄”。講堂錄里記載的多是老師上課的課堂筆記，在其中重要的部分都做了重點標注。讀書錄大多是在自修時完成的，里面抄錄了全篇文章或一些精彩的段落。毛澤東在學生時代記了大量此類的讀書筆記，遺憾的是這些珍貴的史料保存下來的非常少?，F(xiàn)存的一本中抄錄了屈原的《離騷》、《九歌》。

第二種：符號式筆記

在毛澤東讀過的書上常常能發(fā)現(xiàn)各種各樣的符號，這些符號代表了毛澤東對書中內(nèi)容的褒貶見解。他在讀德國鮑爾生寫的《倫理學原理》時，逐字逐句用毛筆標上圈、點、單杠、雙杠、叉等符號。文章如果寫得好，他就劃圈，哪一句寫得好，就劃哪一句，全文寫得好，就在標題上劃圈。謝靜宜在回憶毛主席的讀書生活就提到過“三個圈”的故事。她回憶道：“開始我不明白，琢磨以后我曾問他，‘主席，是不是劃一個圈的您認為比較好，兩個圈的很好，三個圈的特別好呢？’他微笑著點頭表示同意?！?/p>

第三種：批注式筆記

除了符號外，毛澤東經(jīng)常在書頁上寫下讀書的思考和領(lǐng)悟，在《論理學原理》一書中，很多頁面上都留下了主席工整的小楷字、在行間還有12100多字的批語。他在讀《辯證法唯物論教程》的兩個版本時，寫在書眉和空白處的批語達13000字，既有對原著的扼要概括，又有贊同的評語，更有聯(lián)系中國革命實際對某些觀點的引申、發(fā)揮，很多讀書筆記得非常精辟，有些直至今天仍有借鑒意義。

第四種：日記式筆記

讀書日記是毛澤東比較特別的一種筆記方式，除了記錄下讀書的心得之外，更主要的是能督促自己讀書，記錄下閱讀的進度。

1937年毛澤東反復精讀了李達的會關(guān)系《社會學大綱》，很高興，認為這是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書。他在“讀書日記”的第一篇寫道“20年沒有寫過日記了，今天再來開始，為了督促自己研究一點學問。看李達的《社會學大綱》，1月7日至昨天看完第一篇，‘唯物辯證法’，從l—385頁。今天開始看第二篇，‘當作科學看的歷史唯物論’，387－416”。從此以后，他每日認真記了讀書進度。

第五種：糾謬式筆記

毛澤東一直強調(diào)：不可盡信書。他對書中的謬誤，包括錯誤的觀點或引用不當?shù)牟牧系确浅Ｃ舾?，一旦發(fā)現(xiàn)就立即在書頁上指出來。例如《新唐書·徐有功傳》說“命系庖廚，何足惜哉”，毛澤東指出這種說法不恰當，認為歷史上的志士仁人“以身殉志，不亦偉乎”！《南史·孔靖傳》說“十歲便能為盜，長大何所不為”，毛澤東指出此說不對，十歲為盜，長大

不一定為盜，可惜這種形而上學的推論，“今天也還有之”。在《辨證唯物論教程》旁批中，他用“這種說法是不對的”等指出了其中的不正確處。毛澤東讀書非常認真、仔細，即使對錯誤的字和標點，也決不放過，而是—一糾正。如《馬克思主義經(jīng)濟學基礎(chǔ)》一書中把“四分五裂”錯排為“四分五烈”，他就予以改正。

這些筆記是毛澤東刻苦鉆研，嚴謹治學的最好例證，也是值得后人學習的讀書精神。

第六種：評薦式筆記

毛澤東每讀到具有現(xiàn)實意義的精彩篇章，總是熱心向全黨或黨的領(lǐng)導干部介紹推薦，有時還寫了書評。例如；50年代，他讀了《三國志》“張魯傳”“郭嘉傳”，就向黨內(nèi)推薦。為”張魯傳”寫了400多字的書評，深刻地指出，同全世界一樣，中國的歷史就是一部階段斗爭史。在推薦“郭嘉傳”時，他希望領(lǐng)導干部讀后得到啟迪，講話。辦事一定要“多思”“多謀”，不要草率武。1965年，他讀了《后漢書》中的“黃瓊傳”、“李因傳”，覺得很值得一讀，批了“送劉、周、鄧、彭一閱”、“送陳毅同志一閱”。有關(guān)同志都及時地認真閱讀了。這對全黨的讀書風氣起了很好的推動作用。

第二篇：名人讀書故事 毛主席

名人讀書故事——毛主席

幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的中南海故居，簡直是書天書地，臥室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺臥的位置外，也全都被書占領(lǐng)了。

為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在游泳下水之前活動身體的幾分鐘里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來后，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鐘時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續(xù)續(xù)看完的。

毛主席外出開會或視察工作，常常帶一箱子書。途中列車震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。

毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。

有一次，毛主席發(fā)燒到39度多，醫(yī)生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現(xiàn)在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多么地難受??！工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。

認真地學，反復地讀

毛主席從來反對那種那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在《讀韓昌黎詩文全集》時，除少數(shù)篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鉆研，從詞匯、句讀、章節(jié)到全文意義，哪一方面也不放過。通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。他批注的版本，現(xiàn)存的就有三種。

一些馬列、哲學方面的書籍，他反復讀的遍數(shù)就更多了?！堵?lián)共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍?！豆伯a(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復研讀過。許多章節(jié)和段落還作了批注和勾畫。

不動筆墨不看書

幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當?shù)牡胤秸浵聛砘螂S時寫下讀書筆記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直線、雙圈、三圈、三角、叉等符號比比皆是。

無所不讀

毛主席的讀書興趣很廣泛，哲學、政治、經(jīng)濟、歷史、文學、軍事等社會科學以至一些自然科學書籍無所不讀。

在他閱讀過的書籍中，歷史方面的書籍是比較多。中外各種歷史書籍，特別是中國歷代史書，毛主席都非常愛讀。從《二十四史》、《資治通鑒》、歷朝紀事本末，直到各種野史、稗史、歷史演義等他都廣泛涉獵。他歷來提倡古為今用，非常重視歷史經(jīng)驗。他在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的歷史典故來生動地闡明深刻的道理，他也常常借助歷史的經(jīng)驗和教訓來指導和對待今天的革命事業(yè)。

第三篇：毛主席著作讀書心得

毛主席著作讀書心得——《反對本本主義》

今天，我學習了毛澤東同志所著的《反對本本主義》這篇文章，讀后令我感觸頗深，特別是毛澤東同志提出的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，使我更加懂得了我們無論是從事什么工作，都必須要搞好調(diào)查研究，了解它的來龍去脈。只有這樣，才有助于我們把工作做得更好，否則，就會犯主觀主義和教條主義的錯誤。

毛主席的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。在當時，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱敃r在黨內(nèi)有些人卻認為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，因為，革命是在不斷向前發(fā)展的，在發(fā)展過程中總會出現(xiàn)不少新情況和新問題。就拿當時紅軍中的一些教條主義者來說，他們不去具體地分析和了解中國革命的具體情況，不深入實際做任何實地的調(diào)查研究，一工作起來張口閉口就“照本宣科”，把馬列著作中的經(jīng)典語錄教條式地照抄照搬到中國革命中來，特別是1929年上半年，一些從蘇聯(lián)學習回國后來到紅四軍工作的同志，不去認真了解當時紅軍中的具體情況，一味迷信共產(chǎn)國際的“本本”和蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗，盲目地崇拜共產(chǎn)國際這一“上級領(lǐng)導機關(guān)”，把共產(chǎn)國際一些不切合中國革命實際情況的指示，奉若神靈，并且一字不差地運用到紅軍的日常工作中來，結(jié)果給中國革命帶來很大的損失。這不說別的，1934年江西中央紅軍第四次和第五次反“圍剿”失敗就是如此。由于這些教條主義者對蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的觀點“深信不疑”，對一些原則性問題隨便發(fā)表議論，散布一些不負責任的錯誤思想，嚴重地影響了當時黨和軍隊的團結(jié)與工作。基于此，為了反對黨內(nèi)這種“本本主義”（教條主義）傾向，毛澤東同志一針見血地指出“你對那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的前頭。”，“調(diào)查就象“十月懷胎”，解決問題像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題”?？梢哉f，毛澤東同志的這些論斷真是太對了，無論干什么事情，你不去了解它的來龍去脈，那么，你就無法把事情半好，把工作干好，所以說，搞好調(diào)查研究是我們做好一切工作的關(guān)鍵，是必不可少的一環(huán)。就拿我所從事的查表工作來說吧，要想成為一名好的查表員，我認為不僅應(yīng)該熟悉查收方面的業(yè)務(wù)知識，熟悉用戶的基本情況也是必不可少的，比如說用戶家的人口、電話號碼、聯(lián)系方式以及用戶家平時的用量等，所有這些，都需要我們每一名查收員在查表時向用戶去了解、去詢問，只有通過這些，才能使我們?nèi)鐚嵳莆沼脩舻倪@些基本情況，以便更好地做好查收工作。因為，只有認真地搞好調(diào)查研究，才能制定出符合實際的工作方法和解決問題的方法，正確地指導我們的工作，從而打開工作的新局面。

在當時，由于這些教條主義者的影響，給我們黨的工作和紅軍的工作帶來了很大的損害，如在當時黨的基層組織和部隊的基層組織中，對馬列著作中的某些論述和上級的指示，只是機械地照搬和執(zhí)行，而不是結(jié)合自己的實際情況，這樣做，只能給黨的事業(yè)帶來更大的損失，如“八·七“會議前黨的“左”傾機會主義者曾經(jīng)照搬蘇聯(lián)十月革命中的某些作法，試圖在一些中心城市舉行武裝起義，最后奪取全國勝利，會師武漢，飲馬長江。由于它不符和當時中國的國情，結(jié)果連連失敗，給我們的革命事業(yè)帶來很大的損失。所以說，本本主義要不得，這正如毛澤東同志指出的“不根據(jù)實際情況進行討論和審查，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級”觀點上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示或者對上級的指示怠工的最妙方法”?？梢哉f，毛澤東同志的這段話是對那些教條主義者的本來面目的最好描述。那些教條主義者機械式的運用馬列著作中的經(jīng)典論述。認為只有這樣，才是馬列主義的忠實信徒；如果他們這樣想，那他們可就是大錯而特錯了。這正如毛澤東同志所指出“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的??馬克思主義的“本本”是要學習的，但必須同我國的實際情況相結(jié)合，我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。是啊，學習馬列主義必須同我國的實際情況相結(jié)合，只有這樣，才能取得中國革命的偉大勝利，這是被實踐證明了的顛覆不破的偉大真理。這也正是馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐的關(guān)系。我們既要堅持馬克思主義科學的世界觀和方法論的指導，又要從中國革命的具體情況出發(fā)來從事我們所為之奮斗的事業(yè)。

我們共產(chǎn)黨人之所以能砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界，一個極其重要的原因就是我們有著“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，這個“思想路線”也就是我們要時時了解社會情況，開展調(diào)查研究，從實際出發(fā)的馬克思主義思想路線。這是對黨應(yīng)該堅持實事求是思想路線的初步概括和表述。根據(jù)這一思想，毛澤東同志提出在認識和處理馬克思主義普遍真理和中國革命具體實踐的關(guān)系時應(yīng)該做到“馬克思主義的“本本”是要學習的，但是一定要糾正脫離實際的本本主義”。

毛澤東同志在文章中指出“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結(jié)果，不是 機會主義，便是盲動主義?！保聦嵰舱沁@樣，1933年9月，江西中央紅軍在勝利完成第一至第四次反“圍剿”之后，由于王明“左”傾機會主義的領(lǐng)導，給革命帶來了嚴重的危害，中央紅軍未能打垮蔣介石的第五次“圍剿”，被迫于1934年10月從江西出發(fā)，開始了史無前例的二萬五千里長征。所有這些已經(jīng)充分說明，教條主義、本本主義真是害死人，我們共產(chǎn)黨人干革命，是需要馬列主義作指導，但決不是把馬列著作中的原文原封不動地拿來機械式地運用，而是要與我們國家的具體實際想結(jié)合，而要做到這些，就需要我們深入實際去做調(diào)查研究，掌握第一手材料，只有這樣，才能將馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實踐想結(jié)合，在革命實踐中更好地運用和發(fā)揮馬列主義理論，以便用它來指導我們的工作。而那些教條主義者，只知道機械、教條式地運用馬列著作中的某些條文，不結(jié)合中國革命的實際，把它們生搬硬套地運用到中國革命中，結(jié)果給中國革命帶來了很大的損失，王明、張國燾就是如此。所以，我們要想克服教條主義和本本主義，就必須要深刻領(lǐng)會毛澤東同志所說的“必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力做實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！?，也只有這樣，才能不斷地開創(chuàng)革命工作的新局面，推動革命勝利前進，并在斗爭中創(chuàng)造和發(fā)展革命的理論。

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，毛澤東同志這句話說得可真是一針見血。是啊，無論是任何事情，你不深入實際去了解它，你就無法去分析和解決問題，更無法

去下任何結(jié)論。所以搞好調(diào)查研究是非常重要的。我們知道，人們要認識客觀事物，首先要通過直接參加變革它的實踐，但是一個人不能事事都親身去接觸，去實踐，那就必須依靠調(diào)查研究，也就是間接的實踐，因為間接的實踐也是認識客觀事物的重要途徑。在當時，我們進行調(diào)查研究的目的，是要了解社會各階級的政治經(jīng)濟情況，我們調(diào)查所需要得到的，是社會各階級“現(xiàn)在的以及歷史的盛衰榮辱的情況”，同時，“我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會階級，我們的終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命的主力，哪些階級是要打倒的。我們的目的完全在這里?！笨梢哉f，毛澤東同志是這樣說的，也是這樣做的，1927年初，毛澤東同志為了答復當時黨內(nèi)某些人對農(nóng)民革命斗爭的責難，親自深入湖南農(nóng)村進行調(diào)查研究，并于該年3月寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》，該報告對當時已經(jīng)轟轟烈烈、風起云涌的農(nóng)民運動進行了詳細的闡述，并有力地回答了當時以陳獨秀為代表的“右”傾機會主義者對農(nóng)民運動的攻擊?？梢哉f，這篇相當有分量的農(nóng)民運動考察報告，正是毛澤東同志身體力行，親自深入實際調(diào)查研究得來的。這一切的一切告訴我們，我們中國共產(chǎn)黨人之所以能一次又一次地撥正船頭，使中國革命的這艘航船最終駛向勝利的彼岸，其重要原因，就是在運用馬克思主義的同時，結(jié)合中國的實際，不斷制定出符合中國國情的方針政策，使之更加適用于中國革命的具體實踐，在這一點上，毛澤東同志為我們做出了光輝的榜樣。

我們大家都很熟悉“馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合”這句話，這也正是毛澤東同志帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人不斷從勝利走向勝利的關(guān)鍵所在。因為毛澤東同志曾經(jīng)說過“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，是啊，歷史發(fā)展到今天，已經(jīng)充分印證了毛澤東同志的這一論斷，在當時，中國是一個半封建半殖民地的東方大國，社會性質(zhì)是和革命特點有著極大的特殊性。不了解中國革命或者很少了解中國革命的外國人，是不可能把馬列主義普遍真理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來的。在當時，黨內(nèi)有些人把馬克思主義理論教條化，可以說，這種思想是相當錯誤的。毛澤東同志尖銳地批評了“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀頭腦的同志們”，指出他們整天坐在房子里，以為“遵守既定辦法就無往而不勝”的天真想法，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”，他明確指出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的著名論斷，初步闡述了獨立自主的思想。獨立自主，毛澤東同志所倡導的這一思想真是太正確不過了，由于中國和蘇聯(lián)的國情不同，所以在開展革命的實踐中也都使用了不同的方法，當然，這是在堅持馬克思主義的前提下，也就是人們常說的馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，這樣做，即堅持了馬列主義，又保證了中國革命的偉大勝利。這一切也反映了毛澤東同志偉大的革命膽略和科學求實的革命精神。同時，也堅持了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，即群眾路線，因為只有深入群眾，了解群眾，才能更好地開展我們的工作，也才能避免教條主義和本本主義給我們黨的事業(yè)所帶來的危害，使我們這艘革命的航船沿著正確的航向乘風破浪，駛向勝利的彼岸。這正如毛澤東同志所指出的，無產(chǎn)階級政黨的正確的斗爭策略，只有“在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生”，只有向群眾作深入細致的調(diào)查，才能形成正確的階級估量和工作指導。相反，脫離實際的唯心主義的工作指導，則一定會失去群眾，一定不能解決問題，也一定會把事情弄糟。實際上，調(diào)查研究本身就體現(xiàn)了群眾路線的思想。因為人民群眾即是實踐的主體，又是認識的主體；即是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，又是社會精神財富的創(chuàng)造者。一句話：群眾是真正的英雄。

反對本本主義和教條主義不僅在過去，現(xiàn)在也是如此。這正如毛澤東同志所指出的“我們的斗爭目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會主義。我們的任務(wù)第一步是，爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級，打倒帝國主義，打倒國民黨反動政權(quán)，完成民權(quán)主義革命。由這種斗爭的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會主義革命的任務(wù)。這些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡單容易的，它全靠無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略的正確和堅決??無產(chǎn)階級要取得勝利，就完全要靠它的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決”。從以上這段話中可以看出，對于革命形勢的發(fā)展，毛澤東同志是很有預(yù)見性的，新中國的歷史證明，反對本本主義，搞好調(diào)查研究，在社會主義革命和建設(shè)時期，仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義。1961年1月，毛澤東同志提出要重新提倡調(diào)查研究，他在中共八屆九中全會上說，調(diào)查研究極為重要，今年要搞個實事求是年，一切從實際出發(fā)，大興調(diào)查研究之風?，F(xiàn)在，歷史已經(jīng)進入了二十一世紀，從1978年黨的十一屆三中全會到今天已經(jīng)整整二十多年了，在這二十多年中，由于實行了改革開放，使我國的經(jīng)濟建設(shè)有了很大的發(fā)展，人民的生活水平有了很大的改善，綜合國力明顯提高。所有這些，都是以鄧小平和江澤民等中共第二和第三代領(lǐng)導人堅持和發(fā)展了毛澤東同志所倡導的實事求是，深入群眾，大搞調(diào)查研究，從而制定出了符合中國國情的富民強國的政策所得來的?？梢赃@么說，就是在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，也仍然存在著一個如何堅持和發(fā)展馬克思主義的問題，存在著一個如何進行調(diào)查研究，走出一條具有中國特色的社會主義道路的問題。因此，毛澤東同志在70多年前所寫的《反對本本主義》這篇文章，在今天仍然具有極其重要的指導意義。

通過學習毛主席的這篇文章，使我深深地感到，在學習書本知識的同時，深入實際，搞好調(diào)查研究對于做好本職工作是多么重要，作為一名工作在查表崗位的查收員，我認為在做好查表收費的同時，更要拿出一定的時間和精力去揣摩和研究用戶的心理，知道他們在想什么，做什么。只有這樣，才能“對癥下藥”，解決查收工作中存在的問題，并摸索出更好的工作方法。而要做到這些，就需要我們在查收工作中去觀察，去體驗。之后，針對不同用戶存在的不同問題，制定出不同的工作方法，也才能真正做到“對癥下藥”，否則，正如毛主席所指出的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。

2004年10月12日

第四篇：向毛主席學習如何讀書

向毛主席學習如何讀書

毛澤東有怎樣的讀書方法?這些書又怎樣影響著他的一生?如果僅僅把這個問題看作一個史學的研究課題,未免太過可惜,因為這些問題同時也可引發(fā)當代人的思考:身為精神領(lǐng)袖、身為領(lǐng)導,甚至身為普通人,應(yīng)當如何對待讀書。

晚年毛澤東在書房會見惠特拉姆總理

在全民閱讀的背景下,我們重溫毛主席的讀書生涯,為的不僅是借鑒他讀書的“術(shù)”,更重要的是領(lǐng)悟他讀書的“道”,理解“讀書人”毛澤東如何將讀書化為實踐的力量源泉?！咀x書理念】 讀書是一種“別無選擇”的選擇

“毛澤東留存世間的功業(yè),多多少少可以從他倘佯的書籍世界里找到一些伏線。從毛澤東通過讀書積累和營造的?胸中日月?,到他通過實踐行動積累和創(chuàng)造的?人間天地?,是有跡可尋的?！?/p>

提出毛澤東作為“讀書人”的形象,不是要淡化毛澤東作為偉大的革命家、戰(zhàn)略家、理論家的歷史定位,而是說,在古今中外的革命家、軍事家、政治家中,像毛澤東這樣酷愛讀書、讀有所得、得而能用、用而生巧的人,確實非常罕見。對毛澤東來說,讀書不是一種可有可無的選擇,不是簡單靠興趣支配的選擇,甚至也不只是為了工作的需要,而是他的一種精神存在和思想升華的必要方式,是一種基本的生活常態(tài),是一種“別無選擇”的選擇。

我接觸到的不少朋友,都很難理解,毛澤東治黨、治國、治軍的實踐是那樣精彩,在內(nèi)政、外交、國防各方面的活動是那樣的豐富,他的行動能力是那樣的突出,但他讀的書,卻并不一定比一些終生治學的人少,甚至比一些學問家還要多。人們很難相信,這卻是事實。

讀書是獲取未知的知識,提升思想的境界。毛澤東把讀書作為精神存在和思想提升必要方式,表明未知的東西對他有一種極強的誘惑,要以有涯之生盡量包容、填充那未知的空間。讀書對毛澤東來說,也是一種獨特的心靈對話,思想交流。在對話交流中除了實現(xiàn)思想境界的提升外,還會實現(xiàn)一種只有讀書人才樂于尋求和可能獲得的心理期待、智慧愉悅和審美滿足。其中感受,或許如魚飲水,冷暖自知。

毛主席在看書學習

恰恰是因為讀書、編書、薦書、講書,形成了毛澤東鮮明而獨特的文化個性,從而散發(fā)出一種令人折服的文化氣息和智慧力量。通過毛澤東的讀書生涯,我們可以從一個角度了解他的智慧源流,了解他對前人和同時代人創(chuàng)造的思想,提供的知識,積累的經(jīng)驗,是如何吸收、揚棄和發(fā)展的。毛澤東留存世間的功業(yè),多多少少也可以從他倘佯的書籍世界里找到一些伏線。也就是說,從毛澤東通過讀書積累和營造的“胸中日月”,到他通過實踐行動積累和創(chuàng)造的“人間天地”,是有跡可尋的。

當然時代在發(fā)展,獲取信息的渠道很多了,毛澤東當年讀過的書,我們不是非得要讀,毛澤東當年對書發(fā)表的評論,未必都是正確的。我們需要體會的是毛澤東編書、講書、薦書的精神,特別是通過實踐得出的理念,這也是毛澤東能夠沉淀為一種民族文化現(xiàn)象的一個很重要的原因。

【讀書方法】 蔣介石的書這些反面的東西也要讀

“毛澤東在延安時說過一句話:?如果再過10年我就死了,那么我就一定要學習9年零359天。?講這句話是希望領(lǐng)導干部們抓緊時間讀書學習,毛澤東自己確實做到了這一點?！?/p>

毛澤東讀書有三個特點:第一,讀書廣博而偏深。第二,活到老,讀到老。第三,真讀實學,不是做樣子。

毛澤東住在中南海頤年堂里面的一個院子,叫菊香書屋。他逝世后,保存在菊香書屋的書,有9萬多冊。不能說所有的藏書他都讀過,但這些書是他進城后逐步積累起來的,用得上的,其中有不少書籍上留下他的批注和圈畫。而毛澤東讀而未藏的書籍,或讀過藏過但后來丟失的書籍,就更不知幾何了。總的說來,毛澤東的閱讀范圍,可以概括為馬克思主義、哲學、自然科學、社會政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、文學、書法、報紙雜志、叢書工具書,共11大類。

以上是毛澤東讀書之廣博。所謂偏深,就是除了常用的馬列經(jīng)典和文史哲方面有代表性的著述外,毛澤東還有興趣讀一些在特定環(huán)境中流傳不廣的書,并注意其中一些細瑣的觀點。中央文獻研究室在編輯和整理毛澤東的著作和談話時,對一些引文做注釋,需要查很多書,有的就很難查到出處。例如,1972年發(fā)生“九一三”事件,林彪乘飛機外逃,有關(guān)人員問毛澤東怎么辦,毛澤東說:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧?！边@句話肯定是一個俗語,但這個俗語出自哪里,一直找不到。前幾年,有熱心的讀者說這句話出自清朝嘉慶年間一個叫張南莊的人寫的一本講鬼故事的滑稽章回小說,叫《何典》。我們翻閱了整本書也沒找到這句話,卻意外地發(fā)現(xiàn),毛澤東晚年在一次會議上說過的一句話“藥醫(yī)不死病,死病無藥醫(yī)”,居然來自這本書。

第二個特點是毛澤東活到老,讀到老。毛澤東在延安的時候說過一句話:“如果再過10年我就死了,那么我就一定要學習9年零359天。”講這句話是希望領(lǐng)導干部們抓緊時間讀書學習,毛澤東自己確實做到了這一點。1975年他82歲了,眼睛不好,還專門請一位大學老師給他讀書。

毛澤東讀書,是發(fā)自內(nèi)心的對知識、對真理的一種渴望。有這種渴望,才可能用心用腦去真讀、真學、真思考。什么叫真讀真學?具體表現(xiàn)在這么幾個方面: 一是經(jīng)典的和重要的書反復讀。毛澤東曾對人說,他在寫《新民主主義論》的時候,讀了十幾遍《共產(chǎn)黨宣言》。在五十年代初,毛澤東對人說,《紅樓夢》他已經(jīng)至少讀了5遍,此后他還讀過,還讓人從北京圖書館手抄過一部胡適收藏的《石頭記》。

二是相同的題材內(nèi)容,毛澤東習慣把不同的甚至是觀點相反的版本對照起來讀。他不僅讀馬克思主義的書,唯心主義的書,甚至蔣介石的書也讀。1957年,他對領(lǐng)導干部講:要讀蔣介石的書這些反面的東西,我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識分子的缺點,恰恰是對于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書,就那么照著講,比較單調(diào)。講話,寫文章,缺乏說服力。

三是毛澤東還注重討論式閱讀。他不光是自己悶頭讀,讀完以后常常和別人討論,有時是邊讀邊議。1959年底毛澤東還專門組織讀書小組到杭州研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學(教科書)》,讀了兩個月,議出了許多好的思想。把社會主義分為不發(fā)達的社會主義和比較發(fā)達的社會主義兩個歷史階段,就是毛澤東在這次閱讀中提出來的,這是我們上世紀80年代提出“社會主義初級階段”這個概念的認識源頭

毛澤東與女兒交談學習【領(lǐng)導藝術(shù)】借薦書傳達精神

“毛澤東是政治領(lǐng)袖,又是讀書人,這就引出了毛澤東編書、講書、薦書的領(lǐng)導方法。他把書作為理論創(chuàng)造和思想普及的工具,而且毛澤東長期有一個觀點,就是?授之以魚?不如?授人以漁??！?/p>

毛澤東是政治家,編書、薦書和講書是他的工作、領(lǐng)導方法。編書、薦書、講書的前提都是讀書,而且是精讀之后才能推薦、編書。有的人讀了以后未必真懂,而且真用,毛澤東是自己要讀懂了,才給別人推薦。

毛澤東講究讀書要讀懂、不能不求甚解。1931年,紅一軍團和紅三軍團去攻打長沙,林彪指揮,敵方火力猛,紅軍沖上去傷亡太大,林彪琢磨怎么樣才能打下來,突然想到他讀過一本連環(huán)畫,里面有一種戰(zhàn)法叫火牛陣,牛尾巴點上火,沖敵人的陣營。林彪覺得可行,于是按樣照搬,結(jié)果牛畏懼敵人的槍聲,往回沖到我們自己的陣地上了。

毛澤東總結(jié)教訓時說林彪讀書不求甚解,牛是自由主義,一定要集體主義才能打。連環(huán)畫上沒有把它畫出來,如果讀《春秋》、《左傳》就明白了,火牛陣是每四頭牛為一組,在他們的頸部用木頭相連,這時候在牛尾巴上點上火再往前沖,這樣敵人打槍,拐不了彎,只能往前沖。按照毛的方法,果然成功了。

毛澤東特別喜歡薦書、講書,最重要是讓別人分享自己的讀書心得,因為他是政治領(lǐng)袖,又是讀書人,這就引出了毛澤東編書、講書、薦書的領(lǐng)導方法。他把書作為理論創(chuàng)造和思想普及的工具,而且毛澤東長期有一個觀點,就是“授之以魚”不如“授人以漁”。實際上毛澤東年輕的時候就喜歡編書,剛進第一師范學院,他喜歡文學經(jīng)典,就自己到圖書館整理目錄,編了一個書單有77種,然后把這個書單寄給朋友,他說這么多書我們一輩子都讀不完,我們就要讀好書,要讀奇書。

我們再說他的薦書,薦書在毛澤東是常態(tài)化的事情,而且他經(jīng)常向身邊的人推薦書。他讀了賈誼寫的《治安策》,還專門寫信讓別人看,他實際上是暗示一種思想?！吨伟膊摺肥侵v漢武帝在歌舞升平的時候,提出盛世之下有什么危機,這是他要傳達的想法。

至于他私下里向一些個人薦書,用意更具體,往往是針對一些人的情況,希望他們能從所薦之書中有所領(lǐng)悟。1973年毛澤東向王洪文推薦一本書叫《后漢書劉盆子傳》,是寫西漢末年,赤眉農(nóng)民起義軍要選一個人當皇帝,就從參加這支起義軍的幾十個劉氏后裔中,找出三個血統(tǒng)最近的來抽簽,結(jié)果被一個叫劉盆子的放牛娃抽到了。劉盆子當皇帝后依然故我,不務(wù)正業(yè),經(jīng)常和一幫放牛娃嬉耍,終于沒有出息失敗下臺。毛澤東讓王洪文讀《劉盆子傳》,無非是提醒他,憑資力、能力,王不夠格,你要有自知之明,千萬不要學劉盆子,要注意學習、長進。這本書實際上傳達出毛澤東對王洪文的隱憂。

如果說薦書是希望人們自己領(lǐng)會,給人講書,則是直接向別人宣達他的思想觀點,他經(jīng)常在一些會議上逐字逐句甚至逐條地講一些重要的書,1942年他把斯大林的一本小冊子一條條地講,講完后記錄下來就是一個黨性教育的教材。

毛澤東的讀書小故事

● 逝世前7小時仍在看書、看文件

毛澤東是 1976年9月9日零時10分逝世的,根據(jù)當時的記錄,9月8日那天,他全身都插滿了管子,時而昏迷,時而清醒,清醒過來就看書、看文件,共11次,2小時50分鐘。當時,他已病得說不出話,有一次,毛澤東敲了三下木制床頭,工作人員剛開始都不知道他要干什么。后來,一個工作人員突然想到,當時日本正在大選,自民黨總裁、日本首相叫三木武夫,敲三下木頭,說不定是要看三木武夫的資料,于是就用手托著三木的材料給他看,毛澤東點了點頭。他最后一次看文件是下午4時37分,此后再也沒有醒過來,7個多小時后便逝世了。

土豪家找《三國演義》

土地革命時期,毛澤東領(lǐng)兵打仗,沒有書看,很苦悶。在井岡山的時候,他最痛苦的一件事就是沒書可讀,只要見到書就眼睛發(fā)亮。有一次,攻下一個土豪家,毛澤東跟警務(wù)員去找書,只為找一本《三國演義》。土豪說,書都被你們“共產(chǎn)”了。毛澤東回來以后,就立下一個規(guī)定,以后凡打下一個地方,要組織專人把圖書館看起來。

1929年,他給當時在上海的黨中央寫信說,無論如何給他搞一些書,還開了一批書單,說“我知識饑荒到十分”,“我們望得書報如饑如渴,務(wù)請勿以小事棄置?！鄙踔吝€說買書的錢你們先墊著,我再派人給你們送過去。長征初期,因為生病,毛澤東是在擔架上度過的。他躺在擔架上也讀書,讀了《國家與革命》。工作會議談詩詞

1958年3月成都中央工作會議期間,他編了兩本書發(fā)給與會者,一本叫《詩詞若干首》(唐宋人寫的有關(guān)四川的一些詩和詞),《詩若干首》(明朝人寫的有關(guān)四川的一些詩)。與會的人都不懂,會議是談產(chǎn)量、談煤炭、談三峽建設(shè),為什么毛主席發(fā)兩本書看,而且是唐朝、明朝人寫的,他們對此都不感興趣。毛澤東在會上說,不要一開會就說匯報,就說糧食產(chǎn)量怎么樣,要務(wù)虛和務(wù)實結(jié)合,我們可以解決鋼鐵問題,可以解決糧食問題,但同時我們要花一點時間來談?wù)勎膶W,談?wù)務(wù)軐W。

毛澤東的這個做法非常好。若干年后誰還記得我們議論過煤炭多少噸,鋼鐵多少噸,但是這些書記會對成都有印象,在成都讀的兩本詩詞還可以背幾句。這種方法應(yīng)該發(fā)揚,而且外地來開會的這些干部可以擴展他們的知識領(lǐng)域,從實用主義稍微超脫一下,體會一下四川的大好風光有什么不行? 晚年讀《枯樹賦》淚水縱橫

毛澤東晚年讀很多詩詞歌賦,這些,都與當時的政治背景有關(guān),與毛澤東晚年的復雜心態(tài)有關(guān)。讀詩詞曲賦的時候,政治、社會,理想、現(xiàn)實,壯志、暮年,往往能在他的感情世界掀起巨大的波瀾,從中尋求心志的勉勵和撫慰。他晚年反復讀庾信的《枯樹賦》,還考證一些詞句的意思,比較各種注解,讀到“樹尤如此,人何以堪”這樣一些句子時,年逾80歲的一代偉人禁不住淚水縱橫。文/蒲荔子

第五篇：毛主席愛讀書的故事

毛主席愛讀書的故事

毛主席一生特別喜愛讀書.幾十年來,毛主席日夜操勞黨和國家大事,工作一直是很忙的,可他總是擠出時間讀書,即使在到外地出差的列車上,也不放過讀書的機

會.有一年夏天,毛主席出差到武漢.在大“火爐”里,毛主席每天晚上都堅持看書,汗水不斷的順著臉頰往下淌.他風趣的對工作人員說:“讀書、學習也要付出一定的代價,流出了汗水,穴道了知識!”

毛主席的床上、辦公桌上都放著書,一有空閑就手不釋卷的看起來.他總是一手拿著放大鏡,一手按著書頁.每當沉沒在書中的時候,他就忘記了吃飯,工作人員催促他,他總是笑著說:“還有一點,看完在吃.”

毛主席一生讀了多少書,沒法估計.除了馬列著作外,古代的和資本主義時期的許多暫學家的書,他都讀過.文學方面的書,毛主席特別喜歡李白、李賀和李商隱的詩以及辛棄疾的詞.毛主席有一部解放前出版的《魯迅全集》,他從延安帶到北京,1949年出國時還隨身攜帶著.從50年代到60年代,毛主席總是把魯迅先生的著作放在床邊,直到晚年病重,還隨時翻閱.