第一篇：語文教育五

（二）、制定目標(biāo)：

在這個學(xué)期的培優(yōu)輔差活動中，培優(yōu)對象能按照計劃提高讀、說、寫的綜合語文能力，成績穩(wěn)定在90分左右，并協(xié)助老師實施輔差工作，幫助差生取得進步。輔差對象能按照老師的要求做好，成績有一定的提高，特別是語文考試這一基本的能力。

第二篇：五觀教育

“五觀”教育和“四個認同”教育

新中國成立50多年來，新疆各族人民團結(jié)奮斗，開拓進取，使新疆社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的偉大成就。但是，境內(nèi)外的民族分裂主義分子對這些鐵的事實視而不見，與國外敵對勢力遙相呼應(yīng)，采用各種手段，通過各種途徑，在意識形態(tài)領(lǐng)域里進行分裂主義的宣傳和滲透，妄圖與我爭奪人心、破壞新疆穩(wěn)定。

早在上個世紀(jì)60年代，自治區(qū)黨委在各族干部群眾中開展了“三個一”教育：一個祖國——中華人民共和國、一個黨——中國共產(chǎn)黨、一條道路——社會主義道路。這次活動收到了一定成效，但由于后來受到接連不斷的政治運動的沖擊，未能持續(xù)下去。

上世紀(jì)80年代初，自治區(qū)黨委和政府立足于民族團結(jié)是做好新疆一切工作的保證的認識，創(chuàng)造性地開展了民族團結(jié)教育活動。1998年初，自治區(qū)黨委作出了在全區(qū)黨員干部和各族群眾中廣泛開展馬克思主義的國家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀、文化觀（簡稱“五觀”）宣傳教育的指示，“五觀”教育遂成為民族團結(jié)宣傳教育活動的重要內(nèi)容，使我區(qū)的社會主義民族關(guān)系得到進一步發(fā)展。2004年，自治區(qū)黨委將“五觀”內(nèi)容規(guī)范表述為馬克思主義的祖國觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。進入21世紀(jì)，根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新形勢及隨后在全區(qū)干部群眾中廣泛進行的“意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭再教育”活動，自治區(qū)黨委提出了在以往“五觀”教育的基礎(chǔ)上，在全區(qū)干部群眾中開展“四個高度認同”（對祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的認同）的宣傳教育。在教育活動中，自治區(qū)黨委始終堅持把正面教育引導(dǎo)作為意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的主要方式，持續(xù)進行，力求在內(nèi)容上做到歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，包括中國歷史與新疆歷史教育、國情區(qū)情教育、政治理論（民族理論、國家理論、政治學(xué)理論）教育、法制教育、前途教育等。其中，新疆歷史（包括民族史、文化史、宗教史）教育是一個重要方面。通過教育，達到了強化各族干部、群眾和廣大青年“四個認同”的最終目的，從而使各族干部群眾和廣大青少年真正懂得：我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一；中華民族是我國56個民族互相依存、共同發(fā)展凝聚而成的；在歷史發(fā)展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化作出了貢獻；堅持有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

“四個認同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，保持新疆社會政治穩(wěn)定的治本之策，是我區(qū)民族團結(jié)教育活動的又一創(chuàng)舉。實踐證明，“五觀”教育和“四個認同”教育極大地增強了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動新疆社會的和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境氛圍

沙灣縣第二中學(xué)

“五觀”教育

國家觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀是馬克思主義民族理論的重要內(nèi)容，是我黨制定民族政策，處理民族問題的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

我縣是一個多民族聚居的地區(qū)。國際上，敵對勢力對我國“西化”、“分化”和遏制我發(fā)展的戰(zhàn)略圖謀始終沒有改變；境外“三股勢力”加快聯(lián)合化、政治化步伐，謀求建立統(tǒng)一組織；境內(nèi)“三股勢力”不斷變換手法，以更加隱蔽的手段重新聚合，暗中積蓄實力，發(fā)展組織，伺機進行破壞活動。此外，隨著改革開放的深入，新情況、新問題層出不窮，一些深層次的矛盾還將進一步顯現(xiàn)出來，人民內(nèi)部的熱點和難點問題已成為維護地區(qū)穩(wěn)定的重要課題。因此，在民族團結(jié)教育月活動中，認真開展好馬克思主義民族理論的五觀教育，對于加強民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一具有十分重要的意義。

在五觀教育活動中，地區(qū)及各縣市區(qū)分不同層次，針對不同對象，采取不同方法，提出不同要求。通過面對面宣講，舉辦培訓(xùn)班、報告會、座談會、研討會、專題講座、文藝演出、電影展放、圖片展覽、演講會、板報比賽、知識競賽、有獎?wù)魑牡榷喾N形式，組織各族干部和廣大農(nóng)牧民群眾進行深入學(xué)習(xí)，使五觀教育深入到工廠、街道、學(xué)校、鄉(xiāng)村。特別是在每年的民族團結(jié)教育月活動中，地區(qū)及各縣市及早制訂學(xué)習(xí)計劃，抓好學(xué)教活動的每個環(huán)節(jié)，并利用廣播、電視、報紙等媒體開辦五觀教育專欄專題，營造了濃厚的宣傳教育氛圍。

通過深入持久、形式多樣地開展五觀教育，各族干部群眾強化了對祖國、對中華民族、對中華文化、對中國特色社會主義道路的認同，提高了各族干部群眾加強民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定、維護祖國統(tǒng)一的自覺性和堅定性，激發(fā)了各族群眾熱愛黨、熱愛社會主義祖國的情感，調(diào)動了各族群眾投身我區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，全區(qū)呈現(xiàn)出欣欣向榮的大好局面，促進了地區(qū)經(jīng)濟又快又好地發(fā)展。

當(dāng)前，在民族團結(jié)教育中，各級黨委、政府都要將五觀教育列入重要議事日程，并與“四個認同”教育結(jié)合起來，研究部署好，組織實施好。讓全區(qū)各族群眾在民族團結(jié)的旗幟下，進一步凝聚起強大合力，維護好來之不易的安定團結(jié)大好局面，為推進我區(qū)全面建設(shè)小康社會歷史進程而奮斗。

將成長的過程還給孩子

前不久接觸到了我國著名教育家林格先生的<<教育是沒有用的>>一書。書中關(guān)于學(xué)校教育的思想，讓我這個教壇上的新人有了一種醍醐桄頂，耳目一新的感覺。林格先生認為，教師和家長唯一要做的，就是保護孩子的主動性，而不是去控制甚至摧殘它。高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認識到了這一點，這很可貴。但在與教師和家長的交流探討中發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對教育的本質(zhì)和人的發(fā)展最基本規(guī)律的認知有待提高，這些最基本的概念和知識如果搞不清楚的話，教育者也就無法尋找到教育的切入點?，F(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子?？梢哉f，林格先生的觀點，首開了對傳統(tǒng)教育觀念說“不”的先河，讓人耳目一新，仔細想來，卻是一種理念的回歸。當(dāng)他把“教育是沒有用的”作為一個命題來闡述的時候，內(nèi)心是非常忐忑的，擔(dān)心師長們批評他“沒良心”。最終，回歸到教育的根上來、為中國教育進步尋找突破口的頑強理念，戰(zhàn)勝了他個人的得失，通過走訪了數(shù)以千計的學(xué)校，拜訪了大量的知名教育者家，林格先生以其大膽的言論、全新的觀念警世。既是對老祖宗教育理念的詮釋，是對當(dāng)前教育方式的提升，甚至有點“叛逆”。對比現(xiàn)實生活中我們的教育，我個人認為存在著以下幾個問題。

（一）、包辦讓孩子失去了成長的樂趣

現(xiàn)代社會在進入信息爆炸的時代后，一切事情都加快了發(fā)展的速度，凡事以“快”為主。教育也是同樣的，教育不是空中樓閣，它除老師和學(xué)子外，還包括社會、家長、國家的教育體制、老師的待遇、學(xué)校的環(huán)境等等很多軟件和硬件，又快又好，成為一個重要標(biāo)準(zhǔn)。在凡事求“快”的條件下，好多老師恨不能代替學(xué)生成長，要是能拔苗助長那就更好了。理由是怕他們犯錯，怕他們走彎路，其實這樣的想法是自私的想法，這樣的想法看似無害實則自私，它剝奪了學(xué)生成長的體驗。任何一個人的經(jīng)驗的獲得是建立在個人的親身體驗之上，如果沒有切身的體驗，這一經(jīng)驗的獲得是膚淺的，也就容易忘記，我想這也就是為什么有些問題老師一再重復(fù)可是學(xué)生還是一再的錯的原因了。因為這一切經(jīng)驗的獲得不是建立在孩子本身的體驗之上。對世界探索和發(fā)現(xiàn)的路上有快樂，有痛苦，因為怕孩子們走彎路，老師們將他們探索世界的權(quán)利剝奪了，所以現(xiàn)在好些孩子對自己周圍環(huán)境的變化一無所知，他們不覺得很痛苦，也不覺得很快樂。對世界的探索是他們這個時期最重要的一件事，也是他們最大成就感，最大樂趣的來源地，結(jié)果卻因老師的包辦樂趣全失。所以在初一的孩子中要求列舉學(xué)習(xí)之苦與學(xué)習(xí)之樂時，學(xué)習(xí)之苦舉不勝舉，學(xué)習(xí)之樂寥寥無幾，他們的體驗就是學(xué)習(xí)是件苦差事，毫無任何樂趣可言。當(dāng)知識的傳遞只有痛苦而沒有快樂的時候，那么這樣的學(xué)習(xí)

是沒有幾個孩子愿意去嘗試的了。

所以我個人認為要在一定的范圍內(nèi)老師要允許孩子們犯錯，不犯錯的話，就不會對比知道什么是對的。對于孩子無關(guān)原則性的犯錯，老師不要輕 易給孩子

扣帽子。

現(xiàn)實生活中，有不少老師是孩子學(xué)習(xí)的“陪跑者”，陪著背書，陪著寫作業(yè)，陪著默寫單詞，陪著掃地，陪著做操。在這一點上林格先生認為“教育者永遠無法和孩子們一起跑到他人生的終點，因此，最好的選擇是站在看臺上，為孩子吶喊助威，起到拉拉隊的作用，不做孩子的陪跑者。”

放開手，讓孩子自己來做這一切，只有他自己體驗過什么是真正的失敗，什么是真正的成功，他才會對成功燃起追求的愿望，當(dāng)他有了追求成功的愿望時，老師的教育目的也就達到了，因為孩子自己自覺去追求他所需的。

（二）、強迫孩子接受自己的價值觀

也有不少老師是愛著孩子的，一切以孩子的發(fā)展為第一前提，可還是得不到孩子們的認可，究其原因，就在于這些老師在教學(xué)過程中企圖以自己的個人意愿為藍本，將自己的價值觀強加于孩子身上。如孩子們喜歡看“快樂男生”“快樂女生”“快樂大本營”等娛樂性較強的節(jié)目，對于新聞聯(lián)播等時政性強的節(jié)目則是敬而遠之，老師則認為 喜歡看這些娛樂節(jié)目是浪費時間，不提倡，或是明命禁止。師生間因為生活經(jīng)驗，社會閱歷，個人體驗不同，在價值觀，審美觀上有著巨大的差異是難免的，可是有部分老師不僅不能以平等眼光來看待孩子們的偶像，還要以打擊孩子們的心目中的偶像為第一要務(wù)，期望在孩子們心中摧毀一個價值觀后，建立起自己想要的價值觀。這種做法常常是得不償失，不但孩子們不接受老師的價值觀，還會以和老師頂著干為樂。

在這一方面林格先生認為，現(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律。我認為這兩個層面的尊重，正是第二個問題的解決之道。

孩子們有了自己的偶像，說明他開始思考一個問題“今后我想要過著什么樣的生活”而他的偶像就是他的答案。當(dāng)然他們因為自身生活經(jīng)歷，社會閱歷的局限，在偶像的選擇上難免有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，可是這些都是可以引導(dǎo)的。我個人認為，在價值觀方面，老師可以不贊同孩子們偶像，但是你不能打擊孩子們的價值觀，更不能把自己的價值觀強加于孩子身上，只有尊重了孩子們的價值觀，你的意見才可能被孩子們接受，這樣教育才可能繼續(xù)。

（三）、師生關(guān)系的親密度不夠

在社會功利的要求下，教育成為了批量生產(chǎn)的流水線，孔子提出的“因材施教”在現(xiàn)實的教育中成了神話傳說。當(dāng)一切評估、考核都以成績?yōu)橹饕罁?jù)時，學(xué)生的個性成了老師最棘手的問題。因為只有能成批量的生產(chǎn)出某一種學(xué)生，平均成績才會提高，評估、考核才能通過，教師的個人價值才能得以實現(xiàn)，教育的成就感才能得以滿足。

正如林格先生所認為的，教育應(yīng)當(dāng)使每個人的天性得到健康生長，而不是強迫學(xué)生接受外來的知識與道德要求，和種樹、種莊稼一樣，疏松土壤，興修水利，讓根系得到自然發(fā)展，教育就是要讓人自然自由生長、主動學(xué)習(xí)。而在我們的現(xiàn)實教育中以“填鴨式”的多，忽略或是無視學(xué)生是有個性的人，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力都不一樣，對于同一事物的接受能力也是不一樣的，老師只管將現(xiàn)成的知識以各種可能的方式將其塞進學(xué)生的頭腦中。至于有沒有用，會不會用，能不能用，是許多老師在完成了艱難的“填鴨式”教學(xué)后，沒有時間和精力再去關(guān)注的問題了，更談不上關(guān)注孩子的心理成長了，于是成績不好的孩子怕老師，成績好的孩

子不喜歡老師。

在八年級思想品德課第四課中有一段課文是這樣描述老師的：“老師的工作不只是傳授知識。只有人格才能影響人格，只有情感才能喚醒情感。老師的巨大力量在于做出榜樣。教育是人與人之間心靈的溝通，是人的精神的生長和充盈，老師在我們的成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。”可是在現(xiàn)實的生活中師生關(guān)系好些時候只是冰冷的考試分數(shù)的變化，老師無暇關(guān)注到學(xué)生的心理變化，學(xué)生看不到老師的辛勞，老師抱怨學(xué)生不體諒，學(xué)生抱怨老師不理解。這中間出了什么問題呢？因為少了情感，師生間本因是最親密的關(guān)系，卻因為建立之初時以學(xué)生成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，將不少師生距離拉得更遠了。

在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的社會中，老師的知識從量到更新速度都比不上網(wǎng)絡(luò)，而老師之所以還存在的一個重要原因是老師能滿足孩子們情感的需要?？墒呛芏嗬蠋熆床坏竭@一點，對于學(xué)生的生活，心理，成長環(huán)境不聞不問，只要求學(xué)生成績要好，無視學(xué)生的情感需要，自然也就不可能成為學(xué)生的朋友，不能成朋友也就自然不懂孩子們的需要，結(jié)果形成了一個惡性循環(huán)。

對于這一點我非常同意林格先生的觀點，他認為“教育之道，道在心靈。”我們教師應(yīng)當(dāng)更多去關(guān)注孩子們的內(nèi)心，以愛喚醒愛，以心靈塑造心靈，重建起真正的親密師生關(guān)系。

總之一句話，就是將孩子成長的過程還給他們，讓他們自己去體驗成功與失敗，老師不再做一個辛苦的“陪跑者”，而要做孩子成長路上的“拉拉隊”，當(dāng)孩子們失去信心時，幫他們找到希望的星星火花，當(dāng)孩子們成功時，做他們的第一個粉絲，以孩子的價值觀來認識他們的世界，只有走進了他們的世界，教育才

成為可能。

第三篇：五心教育

“心”是每個人的思想，指引著人的行為。“五心”是把忠心獻給祖國，孝心獻給父母，愛心獻給社會，誠心留給他人，信心留給自己。

五心教育包含了我們生活中的方方面面，是指導(dǎo)我們工作生活的行為準(zhǔn)則。在此，談?wù)勎覍W(xué)習(xí)五心教育的一些心得體會。

通過認真貫徹學(xué)習(xí)“五心”教育及其教師職業(yè)要求，我認識到了作為一個教師，不僅要教好書，還要教育好人。而且，作為人類靈魂的工程師，在各個方面都應(yīng)該起到帶頭作用。都要以身作則，為人師表，以積極樂觀向上的態(tài)度教育好學(xué)生。當(dāng)然，如果想做一個受人尊重合格的優(yōu)秀教師，我認為還應(yīng)該做到這些:

一、尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生，理解學(xué)生，及心系學(xué)生。

我認為，對待自己的學(xué)生就應(yīng)該像對待自己的孩子一樣，尊重他們，愛護他們，關(guān)心他們，理解他們。畢竟!曾經(jīng)自己也是學(xué)生。作為一個老師只有把學(xué)生當(dāng)孩子一樣疼愛，才能和他們建立真摯的情感，從而才能打開他們的心扉，真正的培養(yǎng)出具有高尚道德情操的學(xué)生。也才能塑造學(xué)生美好的心靈。如果一個缺少愛心的老師，是教不好學(xué)生的，所以作為老師的我們應(yīng)該關(guān)愛每一個學(xué)生，把自己的真心獻給學(xué)生。

二、培養(yǎng)獨特的人格魅力，樹立良好的教師形象。

教師的人格魅力，只有從平時的[行為規(guī)范上，才能體現(xiàn)出來。古人云:“為人師表，以身作則，循循善誘”，既是師德師風(fēng)的行為規(guī)范，又是教師人格魅力的體現(xiàn)。在每一個單純的學(xué)生心里，教師的一言一行都是他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。言傳身教，用自己良好的人格魅力去教育好每一個學(xué)生，用自己的純潔去感染每一顆純真的心。

三、增強事業(yè)心，和責(zé)任心。

作為一個教師我不僅僅要忠心祖國、忠心社會，還應(yīng)該忠心自己的教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。一個沒有奉獻精神的教師，只在乎個人得失的教師是教不好學(xué)生的。作為一個老師不能過于在乎個人的得失，應(yīng)當(dāng)一切為了學(xué)生。還應(yīng)有較強的責(zé)任心，曾經(jīng)有個老師這樣說:“許多人只是把教書當(dāng)作一種職業(yè)，一種謀生的手段，但我卻認為，人是要有所追求的，我把教書當(dāng)作一份事業(yè)在追求，只要是為了學(xué)生學(xué)習(xí)，我做任何事都沒有怨言。我甘愿做學(xué)生的鋪路石?！苯處熾m然清貧，但是最為教師的我們不應(yīng)該放棄對教育事業(yè)的熱愛，放棄對學(xué)生的關(guān)懷和對學(xué)生那份沉甸甸的責(zé)任。

正如冰心的那句名言:“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花。”作為教師的我們應(yīng)當(dāng)把希望與信心的種子播撒進學(xué)生的心間，讓學(xué)生學(xué)會勇敢從容面對今后的學(xué)習(xí)、工作和生活，這將是我作為一名教師的畢生追求和努力

第四篇：五心教育

五心教育-----信心留給自己活動計劃

自信心是一個人的潛能源源不斷地得以釋放的精神源泉，是人們克服困難取得成功的重要保證。信對一個人的成才有著十分重要的意義。

作為未來化學(xué)教育的工作者，信心對于一個老師是非常重要的，這樣課堂才會生動起來。所以老師是課堂的關(guān)鍵點，當(dāng)老師信心飽滿的去講課時，會充分調(diào)動學(xué)生的積極性，從而課堂的效率提高，提高教學(xué)的質(zhì)量。所以培養(yǎng)同學(xué)們的信心非常重要。為此08級化學(xué)一班做出如下計劃。

活動目的：為了增強同學(xué)們的自信心 活動主題：五心----信心留給自己

活動參與人員：藥學(xué)院08級化學(xué)一班全體同學(xué) 開展活動：

1、活動宣傳

（1）、由班委會組織同學(xué)們觀看五心教育宣傳片，讓同學(xué)們更加理解五心教育的內(nèi)涵，特別是信心對于化學(xué)教育專業(yè)同學(xué)的重要性。

（2）、以海報、板報和班會的形式宣傳五心教育，特別是信心教育。

2、實施階段

（1）、組織同學(xué)們課間進行增強自信心的鍛煉活動，例如大聲講話，微笑練習(xí)等等，從而增強同學(xué)們的自信心。

（2）、團支部組織一次關(guān)于五心教育的演講比賽，既可以鍛煉同學(xué)們的自信心，也可以使同學(xué)們更加理解五心教育。（3）、由班委會組織一次講課比賽，不僅適合我們的專業(yè)，同時也增強了同學(xué)們的自信心。

（4）、每周定期開展班會，讓同學(xué)們自由發(fā)言，談?wù)勛约涸鰪娦判牡氖吕?，與同學(xué)們分享心得與感受。

3、總結(jié)階段

（1）、由班委會同學(xué)總結(jié)開展此次“五心教育---信心留給自己”活動對同學(xué)們的意義。

（2）、由同學(xué)們自由發(fā)言，總結(jié)自己通過這次活動的收獲與感受，特別是對自信心方面的提升。

(3)、同學(xué)們發(fā)表自己的看法，對如何通過“五心教育---信心留給自己”活動可以使自己更具自信心，提出更好的方案。

五心教育計劃

藥學(xué)院 08級化學(xué)一班

第五篇：五心教育

“五心教育”

李市小學(xué)王興富

我校開展以“忠心對黨、真心為民、清心律己、公心用權(quán)、用心干事”為主要內(nèi)容的“五心教育”主題實踐活動，讓我提高了思想認識：

忠心對黨，即堅定信念、對黨忠誠，要求我們黨員同志樹立較強的責(zé)任感和紀(jì)律意識，時刻保持共產(chǎn)黨員的先進性，一切為了共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗；真心為民，即對人民要真誠，著力解決黨員干部對誰負責(zé)、為誰服務(wù)、怎樣服務(wù)的問題，樹立全心全意為人民服務(wù)的公仆意識，切實做到真心實意為民解憂；清心律己，即對自己要廉潔自律，做到清心寡欲、淡泊名利，謹言慎行，自重自警、重官德人品、慎交朋友，時刻保持共產(chǎn)黨員的純潔性；公心用權(quán)，即對待權(quán)力要公平、公正，著力解決“慎權(quán)、慎獨”的問題，把黨賦予的權(quán)力用到實處；用心干事，即對待事業(yè)要用心，要端正干事態(tài)度、盡心干事、敢于和善于攻堅克難，樹立盡心盡力為民辦事的民本意識，切實扭轉(zhuǎn)群眾觀念淡化、黨群干群關(guān)系弱化的趨勢。

總之，學(xué)好“五心教育”，應(yīng)當(dāng)言行一致，以身作則，率先垂范。在今后工作和生活中，我們無論是做事，還是做人，都將用”五心教育”的內(nèi)容來鞭策自己，忠心對黨、真心為民、清心律己、公心用權(quán)、用心干事。始終保持自身和其成員的先進性是黨的偉大事業(yè)的基本需求?！拔逍慕逃敝黝}實踐活動的開展則是滿足此基本需求的根本之舉。正如我黨歷史上一次次成功的思想教育、作風(fēng)整頓一樣，我們有理由相信，此次活動必將使廣大基層黨組織更加團結(jié)、更加富有戰(zhàn)斗力；必將使每個共產(chǎn)黨員宗旨觀念更加堅強、黨性更加純潔；也必將使我們每個人的靈魂得到洗禮和升華。五心教育，重在創(chuàng)，重在爭。五心教育，無疑是要求各級黨組織和共產(chǎn)黨員充分調(diào)動和切實發(fā)揮內(nèi)在的主觀能動性，杜絕固步自封、安于現(xiàn)狀而無所作為，當(dāng)是對每個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨性的考驗、人性的考問、政德的考量。曾幾何時，在鮮紅的黨旗下，錚錚誓言猶在耳際，拳拳報黨報國之心忠誠依然。而今在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，黨對我們提出了更新的要求、人民對我們寄予了更高的期盼。一是做好學(xué)習(xí)實踐的模范。學(xué)無止境，熱愛學(xué)習(xí)、努力學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。自覺將建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的要求貫穿于創(chuàng)先爭優(yōu)活動全過程，堅定理想信念，努力帶頭用中國特色社會主義理論體系武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)掌握新知識新技能，不斷加強自身理論素養(yǎng)和實踐能力；同時要做到虛心學(xué)習(xí)，做到在干中學(xué)，學(xué)中干，切實提高自身落實科學(xué)發(fā)展觀的執(zhí)行力，爭做勤學(xué)善用、勇于創(chuàng)新的模范。二是做好服務(wù)。堅持全心全意為人民服務(wù)，是黨的根本宗旨。三是做好敬業(yè)奉獻的模范。干一行，愛一行，愛崗敬業(yè)、甘于奉獻是在平凡工作崗位上爭創(chuàng)佳績的最好詮釋。時刻以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴格要求自己，帶頭弘揚正氣，做好干部群眾的表率；同時要充分發(fā)揚 “奉獻、友愛、互助、進步”的精神，本著對社會和組織高度負責(zé)的精神，以極強烈的責(zé)任感盡職盡責(zé)，真正做到埋頭苦干，無私奉獻，為社會主義教育事業(yè)貢獻青春才智。