第一篇：2.3《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

2.3《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

2.3《獲得教養(yǎng)的途徑》課文精解真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。（a）對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，（b）同時既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。

段解：第1段開宗明義，簡要說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。

目的

為自我完善找到生活的意義真正的教養(yǎng)

形式

永遠(yuǎn)都在半道上生存于永恒為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，（c）就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學(xué)了。（a）

然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，（b）領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，（c）如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。（d）

層解：本段強(qiáng)調(diào)研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。（e）沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。（f）

層解：強(qiáng)調(diào)以人為本，讀書上是心靈的追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？（g）不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。（h）杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……（a）層解：從流行文學(xué)中無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，提高能力的同時也要提高閱讀的層次。

我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。

（b）段解：第2-5段，展開具體論述，分析論述閱讀杰作的作用。途徑

讀世界文學(xué)獲得教養(yǎng)

前提

人格與個性

誤區(qū)

錯誤讀書觀

二每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進(jìn)學(xué)校，開始學(xué)寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業(yè)版時，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因?yàn)樗鼈児艜r候都曾經(jīng)是富有魔力的符號和咒語）。這少數(shù)人就將成為讀書家。（c）他們兒時便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩和故事。但在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！最初，他們把這個世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。（d）昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇。對于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個人還將在其中尋覓并且體驗(yàn)到他自己。這個從童話和印地安人故事出發(fā)，繼續(xù)摸索著走向莎士比亞和但??；那個從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦……通過原始密林的路有成千上萬條，要達(dá)到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……（e）層解：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔U述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多！不，每一個真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學(xué)會一種新的語言，都會增長新的體驗(yàn)——而世界上的語言何其多??！……可就算一個讀者不再學(xué)任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進(jìn)行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。（a）我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書！這類經(jīng)驗(yàn)的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。（c）在數(shù)千年來不計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。（d）層解：以現(xiàn)實(shí)生活中別人和自己的閱讀體驗(yàn)為例，闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。段解：進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性兒童閱讀的不同發(fā)展趨向

閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)必要性現(xiàn)實(shí)生活自己的閱讀體驗(yàn)a“具體的目的”指什么？這句話的含義是什么？“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。這句話的含義是真正的教養(yǎng)是為了自我的完善，并不是只為提高某種能為人所用的本領(lǐng)和能力。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但它畢竟只是生存的手段，而教養(yǎng)則是人生的境界。b作者使用了什么修辭？闡明了什么道理？這里運(yùn)用了類比的修辭手法，通俗易懂，簡潔明快。點(diǎn)出了修養(yǎng)是一種動態(tài)的過程。意在闡明真正的修養(yǎng)是為了自我完善，找到生活的意義，是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，是為了精神和心靈的自我完善。c為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一？因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^閱讀作家和思想家的作品讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。a第二段中，這些語句與第一段“隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中”相照應(yīng),突出表現(xiàn)了什么？突出表現(xiàn)了真正的修養(yǎng)是永無止境的。

b“沉溺”一詞在語言表達(dá)上有什么妙處？“沉溺”一詞點(diǎn)出了經(jīng)典的魅力，點(diǎn)出個體與經(jīng)典息息相通的聯(lián)系。c“這”指代什么？“這”指代選擇杰作，領(lǐng)略思想，使自己緊跟人類前進(jìn)的步伐。d這兩句用什么手法指出讀書的意義？這兩句用正反對比的手法，指出讀書的重大意義。e這句話的意思是什么？作者提出這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了作者的什么思想？這句話的意思是真正的有志者用讀書得來的思想補(bǔ)充和完善自身素養(yǎng)的欠缺，而不是靠純知識性的積累。作者的這一見解體現(xiàn)了作者以人為本的思想。f作者用三個否定句，目的是強(qiáng)調(diào)什么樣的觀點(diǎn)？作者這樣說，是因?yàn)榭吹缴钪写嬖谥S多誘惑和輕視讀書的現(xiàn)象，作者目的是強(qiáng)調(diào)讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。g“泡”“呆”這兩個詞在表達(dá)上有什么效果？“泡”“呆”形象地點(diǎn)出當(dāng)今之世為數(shù)不少的輕視讀書的年輕人的做法，與作者提倡的觀點(diǎn)形成對比。h作者為什么說單靠報紙和流行文學(xué)是學(xué)不會真正意義上的閱讀的？因?yàn)樽髡呓ㄗh讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因?yàn)閺牧餍形膶W(xué)中無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。a作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點(diǎn)？①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。b這句話體現(xiàn)了作者對閱讀的什么態(tài)度？這句話體現(xiàn)了作者對閱讀的態(tài)度，閱讀杰作，特別是那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要懷著崇敬之心來體會，否則難以體會到經(jīng)典的價值。c這兒用了什么樣的論證方法？這里用了對比論證的方法，使文意更鮮明突出。將“多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業(yè)版”與“少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”進(jìn)行對比，突出了愛和敬重的閱讀。d這里用了什么樣的修辭手法？有什么表達(dá)效果？這里用了形象的比喻，點(diǎn)出名著永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著閱讀者，永遠(yuǎn)放射著異彩。e作者這種形象的語言，再次強(qiáng)調(diào)了什么？作者這些生動的語言，再次強(qiáng)調(diào)了為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉悅，同時這種精神的追求能不斷地進(jìn)入新的境界。a這個句子的含義是什么？這句話告訴我們，經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語言的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就會有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。b作者結(jié)合自身的讀書經(jīng)歷是為了說明什么？結(jié)合自身讀書的經(jīng)歷說明經(jīng)典作品所具有的魅力和個性是無窮的。c這幾句話是為了說明什么？這幾句話說明了，人類的經(jīng)典雖然各有不同的魅力，但一些主題卻是永恒不變的，譬如說，對幸福的追求、對真善美的褒揚(yáng)、對罪惡和痛苦的仇恨等。d本段是如何安排思路的？這一段在安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

第二篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

獲得教養(yǎng)的途徑

赫爾曼〃黑塞 [瑞士]

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。2．技能目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3．情感目標(biāo)：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解教養(yǎng)的內(nèi)涵。

2．認(rèn)識閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。

三、教學(xué)方法：

立足文本，主要采取討論交流的探討教學(xué)方式

四、教學(xué)課時：一課時?！窘虒W(xué)過程與內(nèi)容】

一、導(dǎo)入：

讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？

高考要求：能閱讀一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品。1．理解B ①理解文中重要詞語的含義。②理解文中重要句子的含意。2．分析綜合C ①篩選重要信息，整合問題要點(diǎn) ②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

④分析概括作者文中的觀點(diǎn)態(tài)度

⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像

3．閱讀的步驟與方法： 整體感知，揣摩語言

把握文意，理清思路

概括要點(diǎn)，提取精要

整體把握，篩選信息

研究探討，深入領(lǐng)會

分析評價，借鑒吸收

以上步驟可以借助問題來完成。

【整體把握】（檢查預(yù)習(xí)）

（一）什么是真正的修養(yǎng)（1）

意義：為了自我完善，找到生活的意義 形式：永遠(yuǎn)都在半道上

目的：精神和心靈的自我完善

（二）獲得教養(yǎng)要讀杰作（2－5）

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

獲得教養(yǎng)必須以人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識。現(xiàn)實(shí)中有的年輕人輕視讀書，追求享樂，指出要提高閱讀層次。

（三）獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀杰作（6－7）

以兒童的閱讀為例介紹兩類閱讀，以過程與結(jié)果的對比說明閱讀能使心智成長。以自己的閱讀來說明反復(fù)閱讀經(jīng)典后的感悟與發(fā)現(xiàn)。

二、討論。

2003年，南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語：

“和聲細(xì)語展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度?！?/p>

“出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！?/p>

一個倡導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動在該校推開。

※討論，交流

什么是“教養(yǎng)” ？

辭典：指一般文化和品德的修養(yǎng)。

（瑞士）赫爾曼·黑塞： “教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)?！?/p>

問：你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？（提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？）教養(yǎng)的內(nèi)涵與外延非常廣泛：

一個有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛大自然。

一個有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共的語言，表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。

一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道生而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。

一個有教養(yǎng)的人知道害怕，明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。

一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，充滿敬重敬畏敬仰之心。比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈??

有“教養(yǎng)”的例子。

師：教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死??在大災(zāi)難來臨時，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？

三、研讀第一部分（第1節(jié)）

第①節(jié)，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？

真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。

（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？

多側(cè)重于目的性和永無止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案 的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

（3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？

并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

作者在此指出了“生存手段”與“生存境界”的區(qū)別，請從文中找出分別指向它們的話語。生存手段：提高這種或那種能力和本領(lǐng)；生存境界：不追求任何具體目的，為了自我完善而作出努力。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

四、研讀第二部分（2-5節(jié)）1．第②節(jié)中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑研讀世界文學(xué)。作者為什么強(qiáng)調(diào)閱讀“世界文學(xué)”？ 每個國家、每個時代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，很多東西被淘汰，無法流傳。有些文學(xué)作品轟動一時，過了十來年就沒有人再提及了。而每個民族尊奉的作家往往也是世界的。如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，?確立一生閱讀的方向。

你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？ 意大利作家卡爾維諾：

經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

國內(nèi)有學(xué)者曾著文從“思、詩、史”三個角度或標(biāo)準(zhǔn)來把握文學(xué)經(jīng)典：

第一，在精神意蘊(yùn)上，文學(xué)經(jīng)典閃耀著思想的光芒。它往往既植根于時代，展示出鮮明的時代精神，具有歷史的現(xiàn)實(shí)的品格，又概括、揭示了深遠(yuǎn)豐厚的文化內(nèi)涵和人性的意蘊(yùn)，具有超越的開放的品格。

第二，從藝術(shù)審美來看，文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該有著‘詩性’的內(nèi)涵。它是在作家個人獨(dú)特的世界觀滲透下不可重復(fù)的藝術(shù)世界的創(chuàng)造，能夠提供某種前人未曾提供過的審美經(jīng)驗(yàn)。

第三、從民族特色來看，文學(xué)經(jīng)典還往往在民族文學(xué)史上翻開了新篇章，具有‘史’的價值”。（黃曼君:《回到經(jīng)典重釋經(jīng)典——關(guān)于20 世紀(jì)中國新文學(xué)經(jīng)典化問題》，《文學(xué)評論》2004 年第4 期。）

經(jīng)典是那些能夠產(chǎn)生持久影響的偉大作品。首先,從本體特征看,是原創(chuàng)性。經(jīng)典通過個人獨(dú)特的創(chuàng)造,凸現(xiàn)出豐厚的文化積淀與人性內(nèi)涵,提出一些人類精神生活的根本性問題，富有震撼力,從而形成重要的思想文化傳統(tǒng)。

其次,在存在形態(tài)上，具有開放性、超越性和多元性的特征。經(jīng)典作為人的精神個體和藝術(shù)原創(chuàng)世界的結(jié)晶,它是公眾話語與個人言說、理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。

再次,從價值定位看,經(jīng)典必須成為民族語言和思想的象征符號。如莎士比亞之于英語與英國文學(xué),普希金之于俄語與俄羅斯文學(xué),魯迅之于中國新文學(xué),他們的經(jīng)典都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個人的意義,而富于民族的精神氣質(zhì)。

2．第②節(jié)中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即“選擇個人閑暇時完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。”）

3．第②節(jié)中，讀經(jīng)典的目的是什么？

目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。

4．閱讀文章第④節(jié)：

A．作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點(diǎn)？

①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。B．思考：文學(xué)經(jīng)典閱讀的不景氣原因是什么？ 消費(fèi)社會下的文學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀

曾有學(xué)者連續(xù)三年對自己所教的3000 多名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示：70 %以上的人選擇閱讀金庸、古龍等人的武俠小說，30%閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與暢銷書，25%上網(wǎng)、讀休閑雜志外幾乎不看“整本書，舍得上網(wǎng)消費(fèi)但幾乎不買文化書籍的超過50%。

——楊棣.關(guān)注大學(xué)生文化經(jīng)典閱讀.中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科科版)，2004，(1)另有學(xué)者對主要包含傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的中學(xué)生必讀書目的“跟蹤”調(diào)查發(fā)現(xiàn)：閱讀名著的僅為10%，從1990年的第三位下降到2002年的第七位；閱讀類型集中在卡通畫、“快餐文化”和大眾通俗文化上，內(nèi)容偏愛時尚流行、輕松刺激，興趣呈現(xiàn)感性化、表淺化。

——汪海龍.推薦書目的尷尬.拓展視野，2002，(1)文學(xué)經(jīng)典閱讀的不景氣原因是什么？

首先，文學(xué)經(jīng)典自身的高度導(dǎo)致其“曲高和寡”。

偉大的經(jīng)典作家是高山，仰之彌高；是大海，深不可測。正如有人評莎士比亞是“不可超越的障礙：不管你是誰和身在何處，他總是在觀念上和意象上超過你。他使你顯得不合時宜，因?yàn)樗?，而你卻無法包含他”——[美]哈羅德?布魯姆.西方正典[M].譯林出版社，2005：17；20.）

與經(jīng)典作家對話是需要一定的知識修養(yǎng)的。若想達(dá)到巨人的高度或站在巨人的肩上是非常不易的。因而在這由文學(xué)巨人所組成的重重“障礙”面前，膽怯的、心虛的、修養(yǎng)不深的讀者無法克服好逸惡勞等人性弱點(diǎn)而選擇逃避之策，遠(yuǎn)離經(jīng)典。

其次，時尚的誘惑過多。

在物質(zhì)貧乏、娛樂較少、書籍奇缺的環(huán)境里，求知的渴望使人廢寢忘食、如癡如醉。而今誘惑太多，物質(zhì)的誘惑令人苦悶彷徨，感官的誘惑令人心旌搖蕩，不良讀物的誘惑令人精神空虛。感官愉悅只需投入金錢、時間與精力，而不需素質(zhì)與水平，準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)低，常常令人樂而忘返。而這無異于飲鴆止渴。沉溺于其中，得到的是感官的消費(fèi)、視覺的盛宴、本能的沖動和器官的呈現(xiàn)，留下的是文明的碎片、精神的廢墟，付出的將是尼爾?波茲曼所說的“童年的消逝”與“娛樂至死”。

可以說，傳統(tǒng)經(jīng)典與娛樂時尚二者之間構(gòu)成了一種張力：經(jīng)典的斥力與時尚的引力共同凸顯了人性的弱點(diǎn)，使文學(xué)經(jīng)典遭到空前的冷落。

“我擁有信息，但沒有知識；我擁有觀點(diǎn)，卻沒有原則；我有本能，卻沒有信念?！?“嚴(yán)肅的閱讀或許是一種結(jié)束媒體生活對我同化的辦法，一種找回我世界的辦法?！?/p>

——[美]大衛(wèi)?丹比.偉大的書?導(dǎo)言[M].曹雅學(xué)譯，江蘇人民出版社，2003：7.（哥倫比亞大學(xué)校友：大衛(wèi)?丹比，美國《紐約》雜志的電影評論家。）

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！?——培根

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

5．閱讀文章第③、④、⑤節(jié)： 怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？（作者認(rèn)為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？）態(tài)度：（文章第③節(jié)）閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是文章第⑤節(jié)中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

方法：文章第③節(jié)）黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。（文章第④節(jié)）作者主張 “從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

五、研讀第三部分（⑥-⑦節(jié)）

1．第⑥節(jié)作者以兒童閱讀不同發(fā)展趨勢為例，形象地介紹了兩類不同的閱讀。根據(jù)文章內(nèi)容對這兩種類型進(jìn)行概括。為什么會出現(xiàn)兩種不同的發(fā)展趨向？作者通過對比是為了說明什么？

為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。文章用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

2．第⑥節(jié)內(nèi)容與中心論點(diǎn)有何聯(lián)系？

本文論述的是讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，這段文字用形象化的語言說明了讀書可以使人進(jìn)入美妙的境界，而這正是作者所闡述的教養(yǎng)的較高境界。

3．第⑦節(jié)中說“每一位思想家……的共鳴”為什么會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象？

經(jīng)典之美和魅力是無窮的，因而它能常讀常新；閱讀者生活閱歷的豐富、知識水平、思想認(rèn)識和道德水平的提高，也使他在閱讀經(jīng)典時獲得新體驗(yàn)、新認(rèn)識、新理解。

4．文章第⑦節(jié)中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？

精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。

5．作者在舉自己例子證明時說（第⑦節(jié)）“它完全變成了另一本書”，另一本書是什么意思？對我們有什么啟發(fā)？

反復(fù)閱讀后對書有了新的認(rèn)識，看出了它的獨(dú)特性、個性和局限性。

反復(fù)而認(rèn)真的閱讀經(jīng)典能給我們帶來巨大收獲。

6．文章最后一句話中“斑斕錦緞”指什么？“真正的讀者”指哪些人？“統(tǒng)一起來的人類的容顏”是什么？

各民族語言匯聚成的“世界文學(xué)”；指通過閱讀獲得了教養(yǎng)的人們；實(shí)現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后，新體現(xiàn)出來的人類共同的精神。如：愛、對生命的敬重等。

7．文章第⑦節(jié)是如何安排思路的？

這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

六、總結(jié)

識字，不等于有知識；有知識，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價值的人生。閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑之一。這就是經(jīng)典的力量。

黑塞在這篇隨筆里闡明了一個認(rèn)識，即不僅要注意博覽群書，尤其是讀經(jīng)典，而且要重視“愛的閱讀”，“敬重的知識”和“心的教養(yǎng)”——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。我希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家能了解閱讀之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

七、引導(dǎo)反思

我是一個有教養(yǎng)的人嗎？

拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標(biāo)上序號。

這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！

看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?/p>

八、作業(yè)：

【板書設(shè)計(jì)】

課文思路與結(jié)構(gòu)：

（一）什么是真正的修養(yǎng)（1）

（二）如何獲得教養(yǎng)

獲得教養(yǎng)的途徑：閱讀杰作（作用）（2）閱讀杰作的前提：表明“自己的價值”（“愛”“敬重”“心”）（3）閱讀杰作的態(tài)度：屏除錯誤，認(rèn)真對待（花力氣、下功夫）（4）

（三）閱讀杰作獲得教養(yǎng)的必要性

閱讀杰作的作用：進(jìn)入美妙的境地；常讀常新，磨礪思想（6、7）閱讀杰作的方法：反復(fù)閱讀（7）

【附錄】

導(dǎo)入語選刊

1．“諾貝爾文學(xué)獎頒獎辭”（1946年）：（瑞典學(xué)院常任秘書安德烈?奧斯特林）

今年諾貝爾獎金授予德國出生的、備受廣泛歡迎的作家赫爾曼?黑塞，盡管他遐邇馳名，但仍從事創(chuàng)作。黑塞今年六十九歲，回顧以往，成就卓著，著有長篇小說、短篇小說、詩歌等多種，部分已譯成瑞典文。

在德國作家中，他最早擺脫政治壓迫。第一次世界大戰(zhàn)時，他定居瑞士，并于1923年加入瑞士國籍。然而，由于血統(tǒng)和社會關(guān)系的原故，黑塞認(rèn)為他既是瑞士人也是德國人。大戰(zhàn)期間，他在一個中立國避難，使他能夠在相對平靜的環(huán)境中從事其重要的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)前，黑塞和托馬斯?曼是當(dāng)代文壇上德國文化傳統(tǒng)的最杰出的代表人物。

……

黑塞多方面的才華使他的作品對我們特別具有吸引力，也使他有一批忠實(shí)的追隨者，對這一切都作出公正的評價是不可能的。他是位有爭議的同時也是坦白的詩人，具有南部德國的思想意識，以自由和虔誠兼而有之的非常獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來。他有激昂的反抗傾向，都是燃燒著的火焰，一旦他認(rèn)為神圣的東西受到威脅，就會由夢想家變成斗士。如果忽視這一點(diǎn)，就可能把他當(dāng)成浪漫主義詩人。

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

黑塞在他的作品里說過，人絕不能滿足現(xiàn)姿態(tài)，既不應(yīng)仰慕也不應(yīng)崇拜現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)粗俗不堪、令人失望、滿目凄涼，只有證明我們有優(yōu)勢的力量來否定它，才能改變它。

給黑塞授獎比確認(rèn)他的聲望更為重要，獎勵是尊重詩人的成就，這種成就充分體現(xiàn)了一位善良的人在斗爭中的形象。他在悲劇百出的時代里，極為真摯地恪守天職，成功地握起了為真正人道主義而戰(zhàn)斗的武器。

遺憾的是由于健康的緣故，詩人未能前來斯德哥爾摩，瑞士聯(lián)邦共和國的公使將為他代領(lǐng)諾貝爾獎金。

閣下，現(xiàn)在請您接受國王陛下親手授予的、瑞典學(xué)院頒發(fā)給貴國同胞赫爾曼?黑塞的諾貝爾獎金。

2．同學(xué)們，你喜歡讀書求學(xué)嗎？讀書求學(xué)會伴你一路成長，牽引著你在人生道路上前進(jìn)。它像一塊巨大的磁石，吸引著你，向你展現(xiàn)迷人的魅力，讓你了解我們生活以外的大千世界；它像一位閱歷豐富、睿智無比的老人，讓你癡迷，讓你崇拜。它會帶你步入文學(xué)的殿堂，給你靈感，熏陶你的品性、修養(yǎng)，凈化你的靈魂，讓你從一個無知的頑童成長為一位知書達(dá)理、謙謙有禮的青年。

每每夜深人靜，你可以獨(dú)處書室，不受塵囂喧擾，物我兩忘，且任思緒在書海的世界里遨游；可以走進(jìn)無窮無盡小說世界，讓心靈的共鳴在心潮泛起圈圈漣漪；也可以步入恬靜、清幽的湖光山色小品中，領(lǐng)略風(fēng)光秀麗、姿態(tài)萬千的自然景色；還可以闖進(jìn)清新、幽雅的散文天地，隨心所欲地漫步其中……你會相信，人心至靈至動，惟有讀書求學(xué)才能保養(yǎng)它。航海者有磁石來護(hù)養(yǎng)指南針，對于生活大潮中的每一個激流者來說：讀書求學(xué)才是保養(yǎng)身心的最佳磁石！

3．經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發(fā)現(xiàn)。為了加深這方面的理解，讓我們一起學(xué)習(xí)黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》。

4．巴金曾這樣說：“在我還是一個孩子的時候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作者們的愛憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我的愛和我的同情。不知不覺中我逐漸改變對人對事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛生活，熱愛光明。”從這段文字可看出，提高自己的語文素養(yǎng)必須多讀文學(xué)作品，文學(xué)作品中的人物、思想、品格都潛移默化地影響著人的氣質(zhì)、陶冶人的修養(yǎng)。瑞士作家赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的這篇隨筆又給我們怎樣的啟發(fā)呢。

【重點(diǎn)詞語】

教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書、教唱歌）

狹隘(ài)：寬度小；范圍小；（心胸、氣量、見識等）局限在一個小范圍里。

共振：兩個振動頻率相同的物品，當(dāng)一個發(fā)生振動時，引起另一個物體振動的現(xiàn)象。

沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。

豐盈：富裕；豐富。

息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。慰藉(jia)：（書）安慰。

望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(l?i)——累(l?i)贅——勞累(lai)

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

戕(qiāng)害：傷害。癡迷：深深地迷戀。

氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。象牙海岸：歡樂的天地。

寶藏(zàng)：儲藏的珍寶或財富（多指礦產(chǎn)）。（cáng：藏書）舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。

不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮

瞬(shùn)間——剎(chà)那——霎(shà)時

【名家介紹】

（可以作為“導(dǎo)入新課”的內(nèi)容，了解學(xué)生的閱讀面或知識面。）莎士比亞——（1564—1616），英國偉大的劇作家，文藝復(fù)興時期文學(xué)最光輝的天才的代表。馬克思贊譽(yù)他為“人類最偉大的戲劇天才”。四大悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，悲劇《羅密歐與朱麗葉》，喜劇《威尼斯商人》等。

但丁——（1265—1321），世界文學(xué)大師，意大利文藝復(fù)興時期最偉大的詩人。主要作品有抒情詩《新生》、長詩《神曲》。

開普勒——（1571——1630），德國近代著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他以數(shù)學(xué)的和諧性探索宇宙，在天文學(xué)方面作出了巨大貢獻(xiàn)。開普勒是繼哥白尼之后第一個站出來捍衛(wèi)太陽中心說的、并在天文學(xué)方面有突破性成就的人物，被后世的科學(xué)史家稱為“天上的立法者”。

愛因斯坦——1879年3月14日出生于德國烏耳姆，1955年4月18日逝世于美國普林斯頓。是20世紀(jì)最杰出的物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家之一。1905年在物理學(xué)三個不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對論的建立和光量子論的提出，推動了物理學(xué)理論的革命。1915年愛因斯坦發(fā)表了廣義相對論。他所作的光線經(jīng)過太陽引力場要彎曲的預(yù)言，于1919年由英國天文學(xué)家愛丁頓的日全食觀測結(jié)果所證實(shí)。愛因斯坦因在光電效應(yīng)方面的研究，而被授予1921年的諾貝爾物理學(xué)獎。1933年1月納粹攫取德國政權(quán)后，愛因斯坦來到美國，任普林斯頓高級研究院教授，1940年取得美國國籍，1945年退休。

歌德——（1749—1832），德國杰出的詩人、戲劇家、和散文家，偉大的學(xué)者。代表作長篇小說《少年維特之煩惱》，詩體悲劇《浮士德》。

上南中學(xué) 楊錦平8

第三篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識閱讀經(jīng)典的意義。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

2、學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。教學(xué)重點(diǎn)：

1、教養(yǎng)的內(nèi)涵。

2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。教學(xué)課時：一課時

教學(xué)方法：講述法，提問法 教學(xué)過程：

導(dǎo)入：展示奧黛麗赫本年輕時與老年時的照片?！叭绻粋€女人不漂亮，就夸她身材好；如果身材不好就夸她可愛；如果不可愛就夸她幽默，如果不幽默就夸她有內(nèi)涵”。說氣質(zhì)美女，氣質(zhì)由內(nèi)而外，是內(nèi)在的涵養(yǎng)，是心靈的教養(yǎng)。女生獲得教養(yǎng)是獲得永恒美麗的必備條件，男生獲得教養(yǎng)才能在更廣闊的舞臺上獲得眾人的認(rèn)可。

1.走進(jìn)作者：最近有一位中國大陸公民獲得了諾貝爾和平獎，而隨之來的，不是中國人圓夢諾貝爾的喜悅，卻是一片質(zhì)疑與爭論。諾貝爾文學(xué)獎也是一個常常引起爭議的獎項(xiàng)，而今天我們所要接觸得作家 赫爾曼·黑塞正是一位諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家，他被稱為“德國浪漫派最后一個騎士”，1946年他憑借《荒原狼》這一長篇小說獲得這一獎項(xiàng)。黑塞出生于一個傳教士世家，父親和外祖父都是傳教士。受家庭的影響，黑塞在1891年（14歲）7月，以優(yōu)異成績考入毛爾布隆神學(xué)院。但是，他并不喜歡那里的寄宿生活，但半年后就逃離了。他的優(yōu)秀作品大多數(shù)創(chuàng)作于一戰(zhàn)后，這一時期他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。2.文本分析

(1)快速瀏覽全文，從文中找出相關(guān)的詞句：黑塞認(rèn)為的教養(yǎng)是什么？有什么特點(diǎn)？ 明確：“精神和心靈完善”。

“真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵”，“永遠(yuǎn)在半道上” 說明真正的教養(yǎng)是一種不斷努力的過程，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，完成了一個目標(biāo)，又有新的目標(biāo)，上一個目標(biāo)的完成也是對下一目標(biāo)的激勵。

(2)請大家齊讀第一段，說說“真正的教養(yǎng)”有沒有目的？如果有，是什么？

明確：教養(yǎng)的目的是自我完善，幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來?！罢嬲慕甜B(yǎng)不追求任何具體的目的” 中的“具體的目的”是指功利的目的，如果讀書只是為了升學(xué)、做官，那么我們的教育就是失敗的，教出來的就是一個個范進(jìn)、孔乙己。唐駿的假文憑事件，用假文憑來獲得社會地位，聲譽(yù)，是一種急功近利地做法。(3)我們已經(jīng)知道，教養(yǎng)不帶有功利色彩，只是為了“找到生活的意義”，那么作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。

(4)你讀過經(jīng)典嗎？你覺得什么樣的作品才稱得上“經(jīng)典”？作為一個普通人，我們應(yīng)該怎么閱讀經(jīng)典？ 請學(xué)生回答。

引用意大利作家卡爾維諾的觀點(diǎn)說明“何謂經(jīng)典”： 經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

無獨(dú)有偶，所謂英雄所見略同。黑塞在本文第七段中以自身的經(jīng)驗(yàn)說，“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都對作者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”。

劉墉寫給女兒的信（談讀經(jīng)典）：

我們常形容男生追女生的“君子好逑”，則出自詩經(jīng)里的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！?/p>

《詩經(jīng)》里還有一首《氓》，描述一對男女的自由戀愛，也寫得傳神極了——“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀?！币馑际恰俺裟猩ξ?，抱著布來換我的絲，其實(shí)不是真來換絲，是想來接近我。”你說《詩經(jīng)》是不是很好看? 詩經(jīng)雖然距今已經(jīng)有三千年，但是寫作技巧非常高明，單單前面我舉的這些例子中，就已經(jīng)用了“比”、“興”和“賦”三種寫作方法?！氨取笔潜扔?，像是“美女如云”?！芭d”是從遠(yuǎn)處談起，先說河上沙洲的水鳥在叫，把大家的興趣帶起來，再引到君子好逑的主題；至于“賦”，則是開門見山地直說：“你哪是來換絲啊，根本是打我的主意!”

(5)我們?yōu)榱双@得教養(yǎng)而去閱讀經(jīng)典，那具體來說，我們會有哪些收獲呢？請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽邊用筆畫出重點(diǎn)語句。

明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸?！?，“有了鮮活的意識和理解”，“領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。

(6)作者為了進(jìn)一步說明經(jīng)典對于人生的益處，還引出了流行文化，自讀課文第四段，思考流行文化有什么特點(diǎn)，它與經(jīng)典文化之差別。

明確：流行文化舉例：快男，超女，修仙小說，玄幻小說。流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。而經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。

幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。

(7)經(jīng)典是凝聚了歷代先賢智慧的結(jié)晶，它意味深長而難品讀，那我們怎樣才能讀出杰作的真正價值呢？

明確： 第五段“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值?！?/p>

(8)“自己的價值”具體指什么呢？注意“先得”，也就是說“自己的價值”是指一種前提。明確：個性或人格。具體來說就是愛的閱讀，經(jīng)中國的知識和心的教養(yǎng)，只有具備了這個前提才能體會出杰作真正的偉大之處，否則只是浪費(fèi)時間。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)

(9)如果我們帶著對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？

明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全

世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章運(yùn)用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。

(10)同學(xué)們，既然閱讀經(jīng)典有助于提高我們的教養(yǎng)，那是否書讀得越多越好呢？我們來看這樣一句話：“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，從中我們可以看到作者倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書觀？

明確：黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。經(jīng)典就是常讀常新，有一句話是這么說的，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。大家公認(rèn)《紅樓夢》是一部經(jīng)典名著，是因?yàn)槊總€人都能從不同的角度來解讀它，你認(rèn)為《紅樓夢》講的是什么故事？劉心武在里面讀出了秦可卿是廢太子之女，周汝昌讀出了“因麒麟伏白首雙星”賈寶玉和史湘云最后走到了一起，設(shè)計(jì)師從中讀出了園林建筑藝術(shù)布局，美食家從中讀出了紅樓食單，醫(yī)學(xué)家從中讀出了各種美容，養(yǎng)生的秘方。學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。3.總結(jié)與擴(kuò)展：

有人認(rèn)為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。這個問題中涉及的概念并不相通?！爸R”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的?！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌。“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。可以聯(lián)系這方面的體會去談。

第四篇：獲得教養(yǎng)的途徑教案

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案7

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：培養(yǎng)學(xué)生篩選信息，抓住中心觀點(diǎn)的能力。

2、過程與方法：學(xué)生自我提問，通過文本的解讀，自我解答，提高問題探討的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學(xué)生如何來正確對待書籍的態(tài)度。

【學(xué)情分析】

通過一個月的高中語文學(xué)習(xí)，學(xué)生對于閱讀已經(jīng)有了一定的興趣，現(xiàn)在很大的一個問題是學(xué)生不知道該去讀一些什么書該怎么來讀？黑塞的這篇《獲得教養(yǎng)的途徑》從教養(yǎng)入手，耐心的教導(dǎo)學(xué)生讀書的意義，如何來讀，對于高一的學(xué)生有一定的指導(dǎo)意義。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：

了解黑塞對于教養(yǎng)和閱讀的主要觀點(diǎn)和方法。

2、教學(xué)難點(diǎn)：

激發(fā)學(xué)生對于經(jīng)典的精讀深讀新讀的興趣。

【教學(xué)方法】

本單元的教學(xué)，重點(diǎn)應(yīng)該突出問題探討的一種教學(xué)方法，對于這篇文章，由于它有較強(qiáng)的說理和邏輯性，因此，較適合采用這種教學(xué)方法，讓學(xué)生和文本展開直接的對話和問答。

【教學(xué)媒體】

多媒體教學(xué)

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

PPT展示清華學(xué)子劉海洋濃硫酸傷害公園黑熊的新聞；同時展示海子的詩《答復(fù)》中的一句詩：當(dāng)我痛苦的站在你面前，你不能說我一無所有，你不能說我兩手空空。提問為什么一個有著大好前途的年輕人會做出如此不堪的行為，為什么一位窮困潦倒的詩人卻說自己并非一無所有？歸根結(jié)底，是一個人精神上的貧困和富足。那么這種精神上的富足從何而來？帶著這個問題我們進(jìn)入今天的課文的學(xué)習(xí)，看看在學(xué)完這篇課文后我們有沒有新的啟發(fā)。

二、新課教學(xué)

1、提問：請同學(xué)們設(shè)想如果自己是作者或者是考生，拿到這樣的作文題目，你會從哪幾個角度去行文？

1、什么是教養(yǎng)？

2、獲得教養(yǎng)有哪些途徑？

3、這些途徑是如何來提高人的教養(yǎng)的？……

2、老師范讀1、2段，學(xué)生思考以上自己提出的問題。

黑塞在寫這片文章的時候也象大家一樣想到了這些問題，并且他在文章的開頭就重點(diǎn)說明了這些問題，下面老師讀一下文章的12段，同學(xué)們自己思考以上問題。注意篩選和提煉文章所給出的信息。（1）、什么是教養(yǎng)：精神和心靈的完善的追求；自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展。自我意識：自我提高、自我追求的意識。（2）、獲得教養(yǎng)的途徑：研讀世界文學(xué)。

（3）作者為什么說研讀世界文學(xué)就能獲得教養(yǎng)？世界文學(xué)的價值在哪里？（篩選提煉原文中的信息回答）

使你感到幸福和滿足；領(lǐng)略人類所思所求的廣闊和豐盈；使我們集中心智；正視人生，讓人生變的越來越充實(shí)。（4）、對于世界文學(xué)作者用了研讀而不是閱讀，那么作者認(rèn)為應(yīng)該怎么樣來研讀？

逐漸的熟悉和掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財富。

3、黑塞認(rèn)為僅僅這樣我們讀了世界文學(xué)作品，并進(jìn)而提高我們的思想，并且讀的越多，我們的修養(yǎng)就越高嗎？顯然沒那么簡單，在下文中作者有一句話經(jīng)典的簡練的回答了這個問題，是哪句？ 我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。后者杰作的價值我們已經(jīng)在前面分析過了，那么我們自己的價值是什么？大家在速讀一下前面兩段，思考一下自己的價值是什么？

（1）、教養(yǎng)的獲得往往需要有一個可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個性和人格。

作者提倡一種怎么樣的閱讀：愛的閱讀。

（2）、自我的價值還是一種敬重知識的態(tài)度和對文明文化的一種追求。

4、通過剛剛的問題探討，我們已經(jīng)基本解決了一開始提出的問題。大家對于第一部分的還有沒有什么不理解的或者有自己看法的地方？我們拿出來一起探討和研究。

5、通過對以上問題的討論，我們已經(jīng)大致了解了教養(yǎng)的內(nèi)涵和獲得教養(yǎng)的途徑是研讀世界文學(xué)，那么下面大家猜測一下，他應(yīng)該來和我們來談什么了呢？如何來讀才能獲得教養(yǎng)？下面就帶著這個問題讀第二部分，為什么只有一部分人能夠完成閱讀的目的，提高教養(yǎng)？哪一部分人？要怎么樣來讀？請大家速讀67兩節(jié)，在讀的過程中思考上面的問題，并找找文中讓你感受較深的語句來談?wù)劇?/p>

作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔蜗蟮亟榻B層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。

黑塞告訴我們要怎么樣來讀名著阿？大家能不能找找從文中找找答案，也可以結(jié)合自己的閱讀體會談?wù)勀愕淖x書體會。

讀書要精讀深讀新讀。

作業(yè)布置：選一篇對你影響最深的作品談?wù)勼w會，推薦給同學(xué)。

6、大家來看看文章的最后一句話：“在數(shù)千年來不計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇的統(tǒng)一起來的人類的容顏。”

超現(xiàn)實(shí)的幻象和人類的容顏指的是什么？

人類的精神家園，建構(gòu)在書籍上的人的精神財富。

7、讀什么？

布置引導(dǎo)學(xué)生讀《現(xiàn)代語文》初二下第一單元與文學(xué)對話。

【課堂小結(jié)】

人的這種精神家園是不是一層不變凝固著的，當(dāng)然不是。因此對于這種精神的追求，也就是教養(yǎng)，也應(yīng)該是怎么樣的？真如作者在一開始所說的真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵，永遠(yuǎn)都在半道上。所以我們說教養(yǎng)的獲得應(yīng)該是隨處可以獲得卻從不停歇。

【教學(xué)反思】

這堂課最大的問題在于學(xué)生的感情和情緒沒有跟隨老師走進(jìn)課本，沒有真正的進(jìn)入對于文本的質(zhì)疑和思考，雖然能跟著老師的思路將文章的脈絡(luò)，作者的觀點(diǎn)和論證的手法了解清楚，但是對于一些相關(guān)性的問題還沒有能深入進(jìn)文本。同時，對于學(xué)生提出的相關(guān)問題只是點(diǎn)到即止，沒有能抓住這個契機(jī)對學(xué)生進(jìn)行閱讀的引導(dǎo)，這是本節(jié)課的一大遺憾，也是我在今后的教學(xué)工作中應(yīng)該引起重視和注意的環(huán)節(jié)?！东@得教養(yǎng)的途徑》教案 【

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入（幻燈展示）

2003年，南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語： “和聲細(xì)語展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度。”

“出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！?/p>

一個倡導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動在該校推開。

問：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？ 學(xué)生討論，交流。請幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。

教師：我發(fā)現(xiàn)，雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認(rèn)為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。（幻燈展示）

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)?！?/p>

那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。

二、對“教養(yǎng)”的理解

1、問：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？ 明確(幻燈展示)：“精神和心靈的完善”。

2、教師：教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

譬如：根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死??在大災(zāi)難來臨時，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？

你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？

提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？

3、幻燈展示：

一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈??充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有： 一個有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛大自然。

一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。一個有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。一個有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限??

三、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典？

1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？ 明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。

2、你讀過經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？ 學(xué)生討論，回答。

教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點(diǎn)說明“何謂經(jīng)典”：

經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。這三個定義基本上把經(jīng)典的特征說全說透了：真正的經(jīng)典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。

3、A．你覺得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎？你有怎樣的困惑呢？ 討論，交流。

困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費(fèi)力，越是認(rèn)真讀，越感到痛苦??

請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽邊思考，邊用筆畫出重點(diǎn)語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸?！?，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。

流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。

經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。B、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？

教師：作者認(rèn)為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？

明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。

這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。

幻燈展示：周國平：對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。

C、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？齊讀第六段相關(guān)部分。

明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章運(yùn)用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。

四、教師以詩化語言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思 小結(jié)：

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。引導(dǎo)反思：我是一個有教養(yǎng)的人嗎？

教師（邊走動邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標(biāo)上序號。

這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！

好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?/p>

五、結(jié)束語：同學(xué)們，你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望讀卻總是沒有讀到？如果事實(shí)如我所說，那么，親愛的同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！因?yàn)椋ɑ脽粽故荆洪喿x經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”！

第五篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1．學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

[教學(xué)設(shè)想]

1．進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對于學(xué)習(xí)目標(biāo)2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來實(shí)現(xiàn)。

2．通過學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3．使用一課時。

[教學(xué)內(nèi)容與步驟]

一、討論：

讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？

明確：問題

1高考要求：能閱讀一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品

1、理解B

①理解文中重要詞語的含義

②理解文中重要句子的含意

2、分析綜合C

①篩選并整合文中的信息

②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像

問題2.閱讀的步驟與方法

整體感知，揣摩語言

把握文意、理清思路

概括要點(diǎn)，提取精要

整體把握，篩選信息

研究探討，深入領(lǐng)會

分析評價，借鑒吸收

以上步驟可以借助問題來完成。

二、結(jié)合課文“問題探討”讀文章。

1．整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？

（1）這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)——理清分析思路——理解作者觀點(diǎn)”入手來把握文章內(nèi)容。

（2）整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。

（3）第1段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識讀書的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。

第6、7段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。讀書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。

（4）內(nèi)容小結(jié)：

文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。

2．揣摩語言，討論問題2．

作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有人一生只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起？

答：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。

3．分析觀點(diǎn)，討論問題3．

為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說明了什么？

答：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。

4．引發(fā)思考，討論問題4．

本專題的文章可能會引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。

提示：這個問題中涉及的概念并不相通?！爸R”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌?！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗?？梢月?lián)系這方面的體會去談。

5．難點(diǎn)問題：黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？

黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。

三、回顧反思，明確讀書之道

討論：第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個“讀”字?？梢苑謳讉€層次討論展開探討。

1．為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？

讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營養(yǎng)。

2．第1個問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學(xué)作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學(xué)史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？

經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因?yàn)樗麄冇凶非?，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的這個論斷。

思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

探討這個問題，可以請同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認(rèn)識和評價。教學(xué)時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。

黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個認(rèn)識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

四、作業(yè)：

1．完成《學(xué)習(xí)與評價》

2．預(yù)習(xí)下課