第一篇：誠(chéng)信 文章（本站推薦）

讓我們做一個(gè)有誠(chéng)信的人

我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無(wú)信，不知其可也?！泵鞔鷮W(xué)者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠(chéng)，不足以動(dòng)?！本褪钦f(shuō)，行為不正的人，不被人信服；言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，不必與他人共事。一個(gè)誠(chéng)信的人，是一個(gè)胸懷坦蕩的人，是一個(gè)有高尚品德的人?！盁o(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成”。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見(jiàn)真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要。擁有誠(chéng)信，變成了我們每一個(gè)大學(xué)生所必須的素質(zhì)。我想，要擁有誠(chéng)信，必須先明白什么才算是真正的誠(chéng)信。誠(chéng)信，顧名思義就是誠(chéng)實(shí)守信的意思。從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。可見(jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。當(dāng)然，誠(chéng)信并不是一成不變的，在中國(guó)5000的歷史之中，誠(chéng)信的意義也在潛移默化的轉(zhuǎn)變著。誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說(shuō)；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民；父子為親

矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記〃中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。而到了現(xiàn)代，誠(chéng)信已經(jīng)不是面對(duì)君王的知無(wú)不言，而是在更大范圍內(nèi)的面對(duì)社會(huì)之時(shí)，誠(chéng)信是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)的誠(chéng)信，只能說(shuō)是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的。絕對(duì)的誠(chéng)信很有可能造成對(duì)方的不誠(chéng)信，所以，誠(chéng)信，從身邊做起，不能傷害到他人，也不能傷害到自己，也就是說(shuō)，你誠(chéng)信，我也還你誠(chéng)信，如果不守信用，我和你拜拜。所以，在當(dāng)今社會(huì)，我們所言的誠(chéng)信的變化是非常之大的，確切而言并沒(méi)有什么可以完全確切的定義，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智罷了。

當(dāng)然，并不是每一次都必須選擇誠(chéng)實(shí)守信才是正確的選擇。比如一個(gè)人得了絕癥，而他并不是一個(gè)樂(lè)觀之人，并不能很好接受現(xiàn)實(shí)，那么這種善意的謊言會(huì)得到每一個(gè)人的原諒，因?yàn)橛袝r(shí)候城市并不是一個(gè)很好的選擇。我記得小時(shí)候看過(guò)一部動(dòng)畫(huà)片，名字也早已經(jīng)不記得了。只記得主人公要去孤軍深入敵方的主基地，臨行前，他大罵并驅(qū)逐跟隨他的人，那個(gè)被罵的人便落淚而去。他那人離去后，主人公內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)自己的無(wú)奈，他不想讓跟隨他的人因?yàn)閿橙硕艿轿ｋU(xiǎn)，離去那人也是背靠一個(gè)參天大樹(shù)，默默思索，內(nèi)心也是明白了對(duì)方所

作所為的含義。這個(gè)善意的行為看似無(wú)情，卻是因?yàn)橐粋€(gè)謊言而幫助了雙方，這種無(wú)奈之舉我想也是每一個(gè)明智之人會(huì)選擇的。所以說(shuō)，有時(shí)候選擇誠(chéng)信并不是什么好的行為。我們必須明白大部分之間我們要誠(chéng)信，同時(shí)，特殊城和我們應(yīng)該有靈活的大腦，而不是一味的認(rèn)著死理。

誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族生存的必備條件。在我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)信是被視為治國(guó)平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無(wú)信不立” “人而無(wú)信，不知其可也” “民以誠(chéng)而立”；孟子論誠(chéng)信 “至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”；荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”；墨子曰“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”；老子把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠(chéng)信 ：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人，這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的境界；韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠(chéng)”?？傊?，古代的圣賢哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)，生動(dòng)顯示了誠(chéng)信在中國(guó)人心目中的價(jià)值和地位。從古到今，人們這么重視誠(chéng)信原則，其原因就是誠(chéng)實(shí)和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒(méi)有誠(chéng)信，也就不可能有道德。所以誠(chéng)信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)。

一個(gè)國(guó)家政權(quán)的真正強(qiáng)大，并不完全取決于財(cái)政收入，也不完全取決于軍隊(duì)的力量，而是取決于社會(huì)的品質(zhì)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族最重要的品質(zhì)是誠(chéng)信。誠(chéng)信的社會(huì)品質(zhì)，是一個(gè)民族強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。高尚的品格是一個(gè)國(guó)家和民族的魅力所在，是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)走向強(qiáng)大的理由。誠(chéng)信是上天賜給世人的一種考驗(yàn)。有許多人不能通過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了；也有許多人通過(guò)了這場(chǎng)考驗(yàn)，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時(shí)間的消逝而消逝，沒(méi)留下些什么；通過(guò)得人也會(huì)消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會(huì)把他抬舉得很高很高。誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本，也是非常寶貴的資源。社會(huì)之所以成為一個(gè)整體，誠(chéng)信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說(shuō)價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間。試想，如果社會(huì)缺失了誠(chéng)信，每個(gè)成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會(huì)問(wèn)，牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的？包子里面的肉是否可靠？聽(tīng)到某著名公司產(chǎn)值大增的新聞報(bào)道，你不禁要問(wèn)是媒體虛假宣傳還是公司的戰(zhàn)略浮夸？去銀行存錢(qián)，營(yíng)業(yè)員把你遞的錢(qián)從驗(yàn)鈔機(jī)里過(guò)了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買(mǎi)東西，對(duì)找你的錢(qián)看了又看，擔(dān)心遭到暗算…… “人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。

然而，在我們身邊缺失誠(chéng)信的事情卻時(shí)有發(fā)生：虛假?gòu)V告橫行天下；劣質(zhì)商品充斥市場(chǎng)；考生作弊現(xiàn)象嚴(yán)重；“豆腐渣”工程造成無(wú)數(shù)人

間悲劇……難怪時(shí)常有人對(duì)某些真實(shí)的消息產(chǎn)生懷疑，甚至有調(diào)查顯示，“信用危機(jī)”已成為阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大因素。

所以，中國(guó)需要誠(chéng)信已經(jīng)是刻不容緩的事實(shí)了。獲得誠(chéng)信并不是一朝一夕之事，政府、社會(huì)必須有一個(gè)詳盡的計(jì)劃，我在此也提出下自己的看法。在學(xué)校的生活中，必須加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信的宣傳，并且應(yīng)嚴(yán)格要求老師們的行為。學(xué)生，尤其越是小的時(shí)候就越容易受到來(lái)自老師的影響，所以一旦老師嚴(yán)格要求自己的行為，做到誠(chéng)實(shí)守信，那么學(xué)生必會(huì)在內(nèi)心留下誠(chéng)信的烙印。同時(shí)，家庭教育中父母作為孩子的第一任啟蒙老師，行為也是尤為重要，特別是扮演其中對(duì)孩子教育起主導(dǎo)的那個(gè)父親或者母親。因?yàn)楹⒆有r(shí)候會(huì)把父母分開(kāi)，在他心中會(huì)默認(rèn)的一個(gè)變成學(xué)習(xí)上的，一個(gè)生活生的。換句話(huà)說(shuō)，一旦他認(rèn)為母親是管生活的，那么在生活中他會(huì)比較挺母親的話(huà)，但一涉及學(xué)習(xí)，母親的話(huà)就變得可有可無(wú)了，所以，在生活中強(qiáng)勢(shì)的父母中的一方必須有良好的生活習(xí)慣，尤其是關(guān)于誠(chéng)信之事，因?yàn)楹⒆雨P(guān)于這些事的記憶是非常深刻的，同時(shí)也是極易被忽略的。這兩個(gè)方面，是比較容易解決的，但是當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)到如何在社會(huì)之中形成良好的誠(chéng)信風(fēng)氣，就會(huì)顯得困難重重。首先我們必須承認(rèn)，社會(huì)中的風(fēng)氣還是好的，大部分人也會(huì)勇敢的站出來(lái)支持誠(chéng)信，但這只是不涉及到自身利益分情況下的行為。偷稅漏稅這種事情已經(jīng)是習(xí)以為常。汽車(chē)偷稅也是最近十分火爆的事情，收到了大家的熱議。那么我們應(yīng)該如何對(duì)付呢？我想政府出臺(tái)嚴(yán)厲的法規(guī)是必須的方法。執(zhí)法必嚴(yán)才是唯一的方法，并且推出獎(jiǎng)懲分明的制度，來(lái)從物質(zhì)上要求人們誠(chéng)信，并以此為契機(jī)，打壓非誠(chéng)信之事，慢慢的來(lái)養(yǎng)成誠(chéng)信的風(fēng)氣。同時(shí)，社會(huì)上必然有不誠(chéng)信之人，我們也必須明白不可能完全杜絕謊言的存在，所以我們必須有氣度去容忍這些事的偶爾發(fā)生，而不是一直耿耿于懷某些人因?yàn)椴徽\(chéng)信而賺取的更多的利益。我們必須明白，身正不怕影子歪，只有拿著用著靠自己獲取的正當(dāng)?shù)呢?cái)物才是上上之選。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到被捕之人在被抓獲后的話(huà)中有這么一句：“今天我終于可以睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)了”。的確，拿著不義之財(cái)，或做了不義之事后必會(huì)受到良心的譴責(zé)。我們經(jīng)常會(huì)受到詐騙短信關(guān)于你被起訴后的事情，在我們尋常人眼中只會(huì)一笑了之，但當(dāng)真有其事之人收到后怎么能不心慌？一旦慌了神，那么一步步邊落入了騙子的網(wǎng)袋之中，就算知道自己受騙一般這些人也不敢報(bào)警，也許這也算是惡有惡報(bào)的一種吧。

誠(chéng)信是我們都希望的，它是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”。所以我們必須好好的保護(hù)它，否則一旦變成了材料中給我們的兩個(gè)學(xué)生的因?yàn)椴皇卣\(chéng)信而遭遇的事情，必將會(huì)讓我們后悔終生。所以，與其會(huì)擁有痛苦的回憶，不如從現(xiàn)在起努力起來(lái)，今后回首也不會(huì)有任何的悔恨之處。

第二篇：誠(chéng)信文章

美雁墻衣經(jīng)營(yíng)之本

什么是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)．美雁公司認(rèn)為：”誠(chéng)”真誠(chéng)也．”信”信用也．兩者結(jié)合起來(lái)就是誠(chéng)實(shí)守信．遵守信用．它是我們生活中的一種規(guī)范．是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基本要求．也是我們通常說(shuō)的一諾千金，說(shuō)的到．做的到的意思．誠(chéng)信可以作為社會(huì)一種凝聚力．可以在我們生意經(jīng)營(yíng)中相互信任．和諧相處的思想發(fā)展到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的廷伸．．．．．．．

美雁墻衣公司認(rèn)為誠(chéng)信是生意經(jīng)營(yíng)與管理的核心．它是企業(yè)賴(lài)以生存的土壤．能讓我們打開(kāi)市場(chǎng)，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)份額．特別處在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下．企業(yè)的經(jīng)營(yíng)由過(guò)去的生產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)導(dǎo)向．企業(yè)與客戶(hù)之間發(fā)生了根本性的變化．企業(yè)要發(fā)展．只能在顧客消費(fèi)者認(rèn)為是可靠可信的基礎(chǔ)下．才能得到豐富的收益與回報(bào)．反之如果不講誠(chéng)信．就會(huì)讓企業(yè)的形象大打折扣．會(huì)直接影響企業(yè)的生存與發(fā)展．就是在企業(yè)的內(nèi)部管理中．上層領(lǐng)導(dǎo)與下層領(lǐng)導(dǎo)．管理者與普通員工之間．同樣是建立在相互信任的基礎(chǔ)下．企業(yè)才能健康發(fā)展．反之如果缺乏互信．企業(yè)整體就會(huì)失去戰(zhàn)斗力與凝聚力．所以筆者認(rèn)為．一個(gè)企業(yè)的品牌非常重要．但是誠(chéng)信的價(jià)值永遠(yuǎn)高于企業(yè)的品牌價(jià)值．如果企業(yè)沒(méi)有誠(chéng)信．”品牌從何而來(lái)”．如果企業(yè)僅僅靠那些弄虛作假．滿(mǎn)天過(guò)海．欺詐手段是不可能讓企業(yè)的長(zhǎng)期生存與發(fā)展的．企業(yè)的品牌最終會(huì)毀于一旦直至企業(yè)倒閉．就是能做出品牌也是“曇花一現(xiàn)”．．．

美雁墻衣感悟之道

孔子說(shuō)：“人而無(wú)信.不知其可也”它的意思就是說(shuō)一個(gè)人如果不講誠(chéng)信，就不能立身處世，誠(chéng)實(shí)守信是中國(guó)自古以來(lái)的修身治國(guó)之本。也是經(jīng)商者的心得，商人在經(jīng)商的時(shí)候就是把誠(chéng)信兩個(gè)字放在前面，作為美雁墻衣的領(lǐng)導(dǎo)者也是深受體會(huì)。誠(chéng)信作為一種美德它深深的鐫刻在中華民族的文明史上“人無(wú)信不立”“信乃安身立命之根本”“言必信，行必果”這些反應(yīng)了古人重諾言，重信用的千古名句，永遠(yuǎn)是我們?yōu)槿颂幨陆?jīng)營(yíng)之道的座右銘。誠(chéng)信不僅是企業(yè)發(fā)展的品牌與生存的基礎(chǔ)，更是蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，它是企業(yè)樹(shù)立品牌的過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，是企業(yè)不斷自我提升的必然結(jié)果。美雁墻衣以誠(chéng)信與真誠(chéng)者合作共同發(fā)展，展望美好未來(lái)。

第三篇：誠(chéng)信文章

誠(chéng)信考試

經(jīng)過(guò)數(shù)月的刻苦學(xué)習(xí)和積累，我們迎來(lái)了又一次期終考試。這是一個(gè)收獲喜悅的時(shí)刻，也是一個(gè)接受挑戰(zhàn)的時(shí)刻。期終考試既是對(duì)我們這一學(xué)期來(lái)知識(shí)積累與創(chuàng)新能力的檢測(cè)，也是對(duì)我們求學(xué)與做人態(tài)度的考驗(yàn)，更是對(duì)我校學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)的檢驗(yàn)。

一分耕耘，一分收獲。面對(duì)考試，已學(xué)過(guò)的知識(shí)或許可能遺忘，但我們的誠(chéng)信卻永遠(yuǎn)不可以丟。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)人的立身之本?！罢\(chéng)”是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)，“信”是守承諾、講信用?！罢\(chéng)信二字值千金”，孔子曰：“君子以誠(chéng)為貴”，孟子云：“車(chē)無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立?！闭\(chéng)信是為人處事的底限，是我們做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，是衡量個(gè)人素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。不講誠(chéng)信、考試作弊不僅是對(duì)自己能力的否定和蔑視，更是對(duì)學(xué)校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的褻瀆。

為什么要考試？首先，測(cè)試我們對(duì)所學(xué)門(mén)課的掌握程度;其次，測(cè)試我們的學(xué)習(xí)技巧和記憶力;再者，評(píng)估老師的教學(xué)質(zhì)量,了解哪些教得不錯(cuò),哪些需要加強(qiáng);最重要的是,測(cè)試我們是否誠(chéng)信。目前，考試作為一種較好的相對(duì)公平的測(cè)試評(píng)價(jià)形式，一直被廣泛應(yīng)用于各級(jí)學(xué)校。而成績(jī)只是一個(gè)檢驗(yàn)報(bào)告。好則代表自己學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度的正確，應(yīng)該繼續(xù)保持；差，也不是讓自己?jiǎn)适判模菍?duì)自己這段時(shí)間的學(xué)習(xí)敲打警鐘。告訴自己要改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，爭(zhēng)取進(jìn)步。因此，考試出現(xiàn)抄襲，偷看，傳送答案等作弊現(xiàn)象完全是沒(méi)有必要的。老師們想要的是一個(gè)真實(shí)的我們，誠(chéng)信的我們。表面的現(xiàn)象，騙過(guò)了老師、家長(zhǎng)，最終騙不了自己，有句名言說(shuō)過(guò)：“生命不可能在謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！惫湃嗽疲弧叭硕鵁o(wú)信，不知其可?！闭\(chéng)實(shí)守信是應(yīng)是每個(gè)學(xué)習(xí)者所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。然而近年來(lái)，弄虛作假的風(fēng)氣在社會(huì)上彌漫，影響到了校園。肆意杜撰、移花接木成為原本純潔神圣的學(xué)術(shù)殿堂中某些人的看家本領(lǐng)，抄襲、夾帶成為部分同學(xué)應(yīng)付考試的法寶。每年考試，學(xué)校總能查出幾個(gè)作弊學(xué)生。而作弊不僅是對(duì)我們自己能力的否定和蔑視，更是對(duì)我校良好風(fēng)氣的褻瀆，作弊者不僅丟掉了誠(chéng)信，更丟掉了尊嚴(yán)。誠(chéng)信考試，這一新概念一經(jīng)提出就受到了廣泛的關(guān)注，引起了大家尤其是學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴?？缛氪髮W(xué)的大門(mén)，莘莘學(xué)子的心里都明白，一次次的考試，一次次的檢驗(yàn)，可以讓我們看清自己的弱點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，促使我們今后更加努力，使自己的成績(jī)更加進(jìn)步，這樣更有利于我們進(jìn)入社會(huì)。但是如果這一次次的考試都是虛假，不真實(shí)的，那么我們又怎么可能真正找到這份自信呢？考試如果考砸了，可以下次再努力；但品行上如果沾上了污點(diǎn)，又豈是能輕輕地拭去。在過(guò)去，每每考完試，當(dāng)我們聽(tīng)到校內(nèi)有某某同學(xué)因考試作弊而受處罰的消息時(shí)，我們的心中不免會(huì)為這些同學(xué)感到絲絲酸楚。當(dāng)這些同學(xué)們受

到如此的處罰后，他們的心中一定也充滿(mǎn)著后悔，充滿(mǎn)著愧疚，充滿(mǎn)著痛苦，他們后悔自己的一時(shí)糊涂。所以，為了讓我們不后悔自己的行為，請(qǐng)同學(xué)們自覺(jué)遵守考試紀(jì)律，誠(chéng)信考試。

自古以來(lái)，讀書(shū)人都是以節(jié)操為本，以誠(chéng)信為基。國(guó)家樹(shù)誠(chéng)信，社會(huì)講誠(chéng)信，校園更理應(yīng)提倡誠(chéng)信。對(duì)于學(xué)生而言，是否重視誠(chéng)信考試，是責(zé)任感的外延；能否誠(chéng)信應(yīng)考，更是道德品格的體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)在于點(diǎn)滴積累，親手采的蜜最甜，親自釀的酒最香。誠(chéng)信是我們的傳統(tǒng)美德，更是我們立身之本。

拒絕絕作弊，誠(chéng)信應(yīng)考

可以毫不夸張的說(shuō)考試是伴隨我們長(zhǎng)大的一個(gè)名詞，對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)真可謂是身經(jīng)百戰(zhàn)，然而到了大學(xué)這種早就該是家常便飯的考試卻難倒了不少同學(xué)，于是每次隨著考試周的到來(lái)，原本熱鬧的校園總是呈現(xiàn)出異樣的安靜，偶爾聽(tīng)到的也是與考試相關(guān)的話(huà)題，所有人都打算著做最后沖刺。

一到考試很多學(xué)生表現(xiàn)出焦慮的癥狀，很多同學(xué)平時(shí)對(duì)待學(xué)習(xí)太過(guò)松懈，考試一到就會(huì)感覺(jué)所有的壓力一下子壓在肩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正常負(fù)荷，自然會(huì)感覺(jué)神經(jīng)繃緊，情緒緊張。不過(guò)這也不難理解，不可否認(rèn)的是每個(gè)人都希望自己能考出好成績(jī)，那些通過(guò)自己的實(shí)力來(lái)獲得的成績(jī)的人自然能夠問(wèn)心無(wú)愧，那些平時(shí)沒(méi)學(xué)好，期末之前又沒(méi)有足夠的時(shí)間認(rèn)真復(fù)習(xí)的同學(xué)內(nèi)心焦躁，因?yàn)樗麄兠靼卓克麄冏约旱哪芰κ菬o(wú)法取得優(yōu)異成績(jī)的，所以他們只能謀劃著通過(guò)投機(jī)取巧，自欺欺人的方式來(lái)獲得這種不真實(shí)的滿(mǎn)足感。

所以談起考試不可避免的要說(shuō)誠(chéng)信考試這個(gè)問(wèn)題，自古以來(lái)誠(chéng)信就是我國(guó)弘揚(yáng)和傳承的美德，是立人之本，更是衡量一個(gè)人的基本標(biāo)準(zhǔn)，我們學(xué)校的校訓(xùn)“信敏廉毅”也將“信”擺在首位，可見(jiàn)誠(chéng)信的分量之重。而誠(chéng)信考試是學(xué)生誠(chéng)信的根本體現(xiàn)，也是一個(gè)合格學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。從小我們就在誠(chéng)信考試的熏陶下長(zhǎng)大的，令人不解的是隨著年齡的增長(zhǎng)，誠(chéng)信意識(shí)反而漸漸淡化了，誠(chéng)信意識(shí)的缺失的直接后果就是作弊現(xiàn)象的產(chǎn)生，只要稍微留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)教室里本來(lái)清一色的藍(lán)色課桌現(xiàn)早已面目全非，英語(yǔ)單詞，數(shù)學(xué)公式，會(huì)計(jì)分錄……桌子上密密麻麻地布滿(mǎn)了各種考試信息。隨著科技的發(fā)展，作弊手段也是越來(lái)越高明，隱形耳機(jī)，甚至橡皮、筆等文具都賦予了作弊的功能，作弊分子為了作弊也是煞費(fèi)苦心，無(wú)所不用其極。盡管學(xué)校在學(xué)生作弊方面也是沒(méi)有絲毫的怠慢，處罰手段也力求嚴(yán)厲，以達(dá)到警告目的，可是這些似乎都不奏效，作弊現(xiàn)象沒(méi)有得到改善反而越加猖狂。上次在網(wǎng)上看到一個(gè)帖子，一個(gè)自稱(chēng)是名牌大學(xué)的學(xué)生大勢(shì)宣揚(yáng)他成功的作弊經(jīng)歷，講的津津有味，最好還毫不謙虛的夸贊自己，表達(dá)作弊也是一種解決問(wèn)題的好方法這一違背常理的謬論，我看完后與其說(shuō)是震驚不如說(shuō)是汗顏，是的，為他感到汗顏，作弊本不是值得炫耀的事，相反是一種盜竊者的行徑，他非但沒(méi)有表現(xiàn)出任何羞恥，反而將其當(dāng)成炫耀的資本，實(shí)在悲哀。

杜絕作弊現(xiàn)象，營(yíng)造良好的考風(fēng)考紀(jì)，對(duì)于建設(shè)良好的校風(fēng)校紀(jì)有著舉足輕重的作用。所以學(xué)校在教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)不可忽視了對(duì)學(xué)生品德方面的教育，讓學(xué)生充分意識(shí)要作弊的危害性，考試作弊違背了考試的初衷，考試本來(lái)是檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的掌握程度和老師的教授效果，如果學(xué)生是通過(guò)作弊的方式獲得的成績(jī)，那么考試的真正意義也就喪失了；其次，考試作弊會(huì)影響一個(gè)人的前途，或許你認(rèn)為一兩次的作弊并沒(méi)有什么，可是細(xì)想一下倘若因

為你的一念之間的錯(cuò)誤，導(dǎo)致你受到懲罰，甚至在檔案中被記處分，那將會(huì)是跟隨你一輩子的，是你永遠(yuǎn)的無(wú)法抹去的污點(diǎn)；考試作弊還可能危害到他人的利益，考試本來(lái)是一種公平的競(jìng)爭(zhēng)方式，而你的作弊將打破這種公平，對(duì)別的同學(xué)來(lái)說(shuō)，利益自然受到損害。

遏制考試作弊還需要我們每個(gè)人的配合，為什么考試現(xiàn)象如此泛濫？現(xiàn)實(shí)生活中有太多有利條件讓他們的作弊行動(dòng)屢試不爽，很多人發(fā)現(xiàn)了作弊現(xiàn)象也只是以一副事不關(guān)己的態(tài)度，更有甚者，以幫助同學(xué)共同進(jìn)步為由幫助同學(xué)作弊，殊不知縱容作弊，幫人作弊非但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)助人的目的，反而違背了誠(chéng)信的要求，助肘為孽，害人害己，因?yàn)橹俗鞅着c作弊性質(zhì)等同。我們要明確的是考試不是學(xué)習(xí)的目的，作弊也不是解決問(wèn)題的方法，真正掌握了所學(xué)的知識(shí)才是學(xué)習(xí)的真諦。若真想考好，努力學(xué)習(xí)才是硬道理，當(dāng)然，知識(shí)的積累也并非一天兩天的事，堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)，才不會(huì)出現(xiàn)平時(shí)不燒香，臨考抱佛腳的現(xiàn)象。如今，期中考試在即，我們期待著江財(cái)學(xué)子都能誠(chéng)信應(yīng)考，考出最真實(shí)的成績(jī)，秉誠(chéng)信之理念，揚(yáng)江財(cái)之風(fēng)采。

未來(lái)的路還很長(zhǎng)，考試只是人生的一部分，而誠(chéng)信是會(huì)伴隨人一生的資本，切不可為了一時(shí)的利益舍棄了一生的資本。

第四篇：誠(chéng)信文章

做誠(chéng)信教師育誠(chéng)信學(xué)生

——三岔小學(xué)教師吳德曲

“誠(chéng)實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)，更是一種“高尚人格”，每一個(gè)教師，不但要以自己的知識(shí)、智慧和才能來(lái)教育學(xué)生，而且要以自己的“人格力量”來(lái)啟迪學(xué)生、感召學(xué)生。作為“靈魂工程師”的教師，決不能為了追逐“名利”而弄虛作假，而應(yīng)當(dāng)以“誠(chéng)實(shí)守信”的人生態(tài)度和價(jià)值取向來(lái)啟迪學(xué)生，通過(guò)潛移默化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。漢代的著名思想家楊雄在他的《法言》中說(shuō)：“師者，人之模范也”，提出了教師在“做人”上的“模范”作用，強(qiáng)調(diào)了對(duì)教師的道德品質(zhì)的要求。從一定意義上，教育者的“身教”比“言傳”更為重要?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“身教高于言傳”。每一個(gè)教師，不但要以自己的知識(shí)和才能來(lái)傳授知識(shí)，更要以自己的“道德品質(zhì)”來(lái)感染和激勵(lì)學(xué)生。

那么，怎樣做一個(gè)誠(chéng)信教師呢，我認(rèn)為主要從兩方面著手：

一、教師在教育教學(xué)工作中講誠(chéng)信：

首先，作為一名教師，在工作中說(shuō)的話(huà)要“言而有信，一諾千金”，給學(xué)生許的諾，一定要兌現(xiàn)，這是最重要的一點(diǎn)；平時(shí)上課、下課一定要準(zhǔn)時(shí)，因?yàn)檫@是學(xué)生一眼就能看到的，這是教師講誠(chéng)信很重要的表現(xiàn)，所以要做到不遲到、早退，課堂不拖踏；在著裝和語(yǔ)言方面，也要給學(xué)生作表率，如上體育課不穿高跟鞋，不穿奇裝異服，在學(xué)生面前語(yǔ)言不過(guò)于隨便，甚至出格的話(huà)語(yǔ)；還有及時(shí)給學(xué)生批改作業(yè)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)找學(xué)生糾正等。

二、教師在社會(huì)生活中講誠(chéng)信：

在社會(huì)生活中，教師也要處處作模范，這也是間接影響學(xué)生誠(chéng)信的一方面。在公共場(chǎng)所不說(shuō)有損教師形象的語(yǔ)言，不進(jìn)牌館、舞廳、網(wǎng)吧等和教師身份不適宜的地方；與同事、鄰居等相處要講誠(chéng)信，不弄虛作假。

最后，不管是工作還是生活中，都要做到誠(chéng)心交友，誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信做事。那么，怎樣培育誠(chéng)信學(xué)生呢，我認(rèn)為主要從五個(gè)方面做起：

一是在學(xué)生完成作業(yè)上講誠(chéng)信，如學(xué)生不按要求完成作業(yè)，一定要按班規(guī)班約嚴(yán)格執(zhí)行，使學(xué)生下次不敢再犯；二是在紀(jì)律上講誠(chéng)信，如學(xué)生在班上違規(guī)違紀(jì)，第一次就要嚴(yán)肅處理，杜絕后患；在學(xué)生平時(shí)習(xí)作中講誠(chéng)信，要求學(xué)生說(shuō)真話(huà)，寫(xiě)真事，表達(dá)自己獨(dú)特的感受和見(jiàn)解；四是在每次召開(kāi)的家長(zhǎng)會(huì)中，要求家長(zhǎng)在學(xué)生面前作誠(chéng)信榜樣；五是在平時(shí)的教育教學(xué)中，對(duì)社會(huì)生活或工作、學(xué)習(xí)中的誠(chéng)信人、誠(chéng)信事進(jìn)行表?yè)P(yáng)，對(duì)說(shuō)謊人、弄虛作假現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)。

誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮心空；誠(chéng)信，小小的綠葉，可以?xún)A倒季節(jié)；誠(chéng)信，小小的浪花，可以飛濺起海洋??

跋涉在漫長(zhǎng)生路上，在艱辛且步履蹣跚的奮斗之路上，誰(shuí)不去踏踏實(shí)實(shí)印下誠(chéng)信的足印。

背好誠(chéng)信的行囊，抓牢誠(chéng)信的果實(shí)，人生路上的步履才更平穩(wěn)，足音才會(huì)更堅(jiān)實(shí)！

第五篇：誠(chéng)信文章

誰(shuí)動(dòng)了考試的奶酪

經(jīng)過(guò)數(shù)月的刻苦學(xué)習(xí)和積累，我們迎來(lái)了又一次期終考試。這是一個(gè)收獲喜悅的時(shí)刻，也是一個(gè)接受挑戰(zhàn)的時(shí)刻。期終考試既是對(duì)我們這一學(xué)期來(lái)知識(shí)積累與創(chuàng)新能力的檢測(cè)，也是對(duì)我們求學(xué)與做人態(tài)度的考驗(yàn)，更是對(duì)我校學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)的檢驗(yàn)。

一分耕耘，一分收獲。面對(duì)考試，已學(xué)過(guò)的知識(shí)或許可能遺忘，但我們的誠(chéng)信卻永遠(yuǎn)不可以丟。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)人的立身之本?！罢\(chéng)”是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)，“信”是守承諾、講信用。“誠(chéng)信二字值千金”，孔子曰：“君子以誠(chéng)為貴”，孟子云：“車(chē)無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立。”誠(chéng)信是為人處事的底限，是我們做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，是衡量個(gè)人素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。不講誠(chéng)信、考試作弊不僅是對(duì)自己能力的否定和蔑視，更是對(duì)學(xué)校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的褻瀆。為什么要考試？首先，測(cè)試我們對(duì)所學(xué)門(mén)課的掌握程度;其次，測(cè)試我們的學(xué)習(xí)技巧和記憶力;再者，評(píng)估老師的教學(xué)質(zhì)量,了解哪些教得不錯(cuò),哪些需要加強(qiáng);最重要的是,測(cè)試我們是否誠(chéng)信。目前，考試作為一種較好的相對(duì)公平的測(cè)試評(píng)價(jià)形式，一直被廣泛應(yīng)用于各級(jí)學(xué)校。而成績(jī)只是一個(gè)檢驗(yàn)報(bào)告。好則代表自己學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度的正確，應(yīng)該繼續(xù)保持；差，也不是讓自己?jiǎn)适判?，而是?duì)自己這段時(shí)間的學(xué)習(xí)敲打警鐘。告訴自己要改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，爭(zhēng)取進(jìn)步。因此，考試出現(xiàn)抄襲，偷看，傳送答案等作弊現(xiàn)象完全是沒(méi)有必要的。老師們想要的是一個(gè)真實(shí)的我們，誠(chéng)信的我們。表面的現(xiàn)象，騙過(guò)了老師、家長(zhǎng)，最終騙不了自己，有句名言說(shuō)過(guò)：“生命不可能在謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！惫湃嗽?；“人而無(wú)信，不知其可?！闭\(chéng)實(shí)守信是應(yīng)是每個(gè)學(xué)習(xí)者所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。然而近年來(lái)，弄虛作假的風(fēng)氣在社會(huì)上彌漫，影響到了校園。肆意杜撰、移花接木成為原本純潔神圣的學(xué)術(shù)殿堂中某些人的看家本領(lǐng)，抄襲、夾帶成為部分同學(xué)應(yīng)付考試的法寶。每年考試，學(xué)?？偰懿槌鰩讉€(gè)作弊學(xué)生。而作弊不僅是對(duì)我們自己能力的否定和蔑視，更是對(duì)我校良好風(fēng)氣的褻瀆，作弊者不僅丟掉了誠(chéng)信，更丟掉了尊嚴(yán)。誠(chéng)信考試，這一新概念一經(jīng)提出就受到了廣泛的關(guān)注，引起了大家尤其是學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。跨入大學(xué)的大門(mén)，莘莘學(xué)子的心里都明白，一次次的考試，一次次的檢驗(yàn)，可以讓我們看清自己的弱點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，促使我們今后更加努力，使自己的成績(jī)更加進(jìn)步，這樣更有利于我們進(jìn)入社會(huì)。

但是如果這一次次的考試都是虛假，不真實(shí)的，那么我們又怎么可能真正找到這份自信呢？考試如果考砸了，可以下次再努力；但品行上如果沾上了污點(diǎn)，又豈是能輕輕地拭去。在過(guò)去，每每考完試，當(dāng)我們聽(tīng)到校內(nèi)有某某同學(xué)因考試作弊而受處罰的消息時(shí)，我們的心中不免會(huì)為這些同學(xué)感到絲絲酸楚。當(dāng)這些同學(xué)們受到如此的處罰后，他們的心中一定也充滿(mǎn)著后悔，充滿(mǎn)著愧疚，充滿(mǎn)著痛苦，他們后悔自己的一時(shí)糊涂。所以，為了讓我們不后悔自己的行為，請(qǐng)同學(xué)們自覺(jué)遵守考試紀(jì)律，誠(chéng)信考試。

自古以來(lái)，讀書(shū)人都是以節(jié)操為本，以誠(chéng)信為基。國(guó)家樹(shù)誠(chéng)信，社會(huì)講誠(chéng)信，校園更理應(yīng)提倡誠(chéng)信。對(duì)于學(xué)生而言，是否重視誠(chéng)信考試，是責(zé)任感的外延；能否誠(chéng)信應(yīng)考，更是道德品格的體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)在于點(diǎn)滴積累，親手采的蜜最甜，親自釀的酒最香。誠(chéng)信是我們的傳統(tǒng)美德，更是我們立身之本。