第一篇：2010年福建高考語文試題

松柏不會因為幾次雨雪的侵襲而背棄它對大地常青的諾言。

江河不會因為幾次干旱的肆虐而違背它對大海永恒的約定。

山川不會因為一點龜裂的傷痕而收回它對草木堅守的承諾。

它們尚且如此，作為“天、地、人”三才之首的人，又該如何呢？

是的，誠信是這個世界擁有的最珍貴的品格，它給了世界一個穩(wěn)定的依賴，給了人心一方安穩(wěn)的凈土。誠信是立業(yè)之本。在當(dāng)今三聚氰胺，瘦肉精，塑化劑接踵而至的時候，哪家企業(yè)能夠信守對顧客負(fù)責(zé)的諾言，它便贏了一半，在阿里巴巴公司爆發(fā)誠信危機，內(nèi)在誠信體系崩潰之時，我們期盼的是一個真正能夠一諾千金，一諾千萬金的企業(yè)站出來，讓消費者真正放心，讓承諾稱得上是鐵打的承諾！只是這樣的企業(yè)，才能真正頂起祖國的脊梁！只是這樣的企業(yè)，才能真正地成就一批有誠有信的企業(yè)家，而非鉆營牟利的不法分子。

誠信是為人之道。在“吾日三省吾身”之時，言而有信是必審必省的一項，可見其重要性，修身，齊家治國，平天下，做人的第一步，就是“修身”，而“修身”的第一步，當(dāng)推言而有信了。古人常為對老友的一句承諾而跋涉千里；孔子的弟子們?yōu)榱怂倪z愿耗時耗力；就連水泊梁山的綠林好漢，江湖大盜聚集之處，當(dāng)頭的就兩個字：“信”和“義”，君子一言，駟馬難追，為了一句諾言，赴湯蹈火，在所不辭，這才是中國人對誠信的最好闡釋！誠信是科學(xué)研究的根基。科學(xué)研究的第一要素不是精密的儀器，不是成熟的理論，更不是實驗室得到的經(jīng)費，而是存在于科學(xué)工作者腦中的對科學(xué)、對真理的承諾，如同醫(yī)務(wù)工作者從醫(yī)前的宣誓，這個承諾同樣是神圣不可侵犯的，同那些偽學(xué)術(shù)、假科學(xué)相比，布魯諾堅持日心說，被教會關(guān)押，迫害長達(dá)八年！但也無法改變他對科學(xué)和真理的忠誠。如果每個科研工作者都對自己的誓言恪守，誠信地做每次的研究，不弄虛作假，這樣才能創(chuàng)造一個真正高效的科研環(huán)境，為祖國做出更具震撼力的貢獻(xiàn)！

誠信是……

我們許諾，所以我們遵從，我們約定，我們信賴，讓我們懷著互誠互信的心態(tài)去面對每一件小事，我們必將成功！

因為至誠，所以至成。

第二篇：2010年福建高考語文試題及答案詳解

2010年高考語文福建卷解析

一、古代詩文閱讀(27分)

（一）默寫常見的名句名篇（6分）

1．補寫出下列名句名篇中空缺部分。（6分）

（1）既見復(fù)關(guān)。（《詩經(jīng)·氓》）（2）吾嘗終日而思矣。（荀子《勸學(xué)》）（3）伏清白以死直兮。（屈原《離騷》）（4）人非生而知之者。（韓愈《師說》）（5）挾飛仙以邀游。（蘇軾《赤壁賦》）

（6）滿地黃花堆積，憔悴損．。（李清照《聲聲慢》）

解析：本題考查考生默寫常見名句名篇的能力（能力層級為A）。六句話都是教材中的名句名篇，并且都是要求背誦的篇章，需要結(jié)合上下文準(zhǔn)確填寫?！对娊?jīng)》《離騷》《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》是出題頻率較高的篇章。這就要求考生在平時備考中一定要重視重點篇目。

答案：（1）載笑載言（2）不如須臾之所學(xué)也（3）固前圣之所厚（4）孰能無惑（5）抱明月而長終（6）如今有誰堪摘

2．文言文閱讀（15分）

閱讀下面的文言文，回答2—5題。周維城傳

（清）張惠言

嘉慶元年，余游富陽，知縣惲侯請余修縣志，未及屬稿，而惲侯奉調(diào)，余去富陽。富陽高傅占，君子人也，為余言周維城事甚具，故為之傳，以遺后之修志者。周豐，字維城，其先紹興人，徙杭州，世為賈，有資。父曰重章，火災(zāi)蕩其家，流寓富陽。重章富家子，驟貧，抑郁無聊，益跅不問生產(chǎn)，遂大困，尋死富陽。豐為兒時，當(dāng)天寒，父中夜自外歸，又無所得食，輒引父足懷中以臥。十余歲，父既卒，學(xué)賈。晨有老人過，與之語，奇之，立許字以女。豐事母，起坐行步，嘗先得其所欲；飲食必親視，然后進(jìn)。事雖劇，必時時至母所，視問輒去，去少頃，即又至，母有不當(dāng)意，或端坐不語，豐大懼，皇皇然若無所容，繞膝盤旋，呼“阿母”不已，聲悲慕如嬰兒。視母顏色怡，乃大喜；又久之，然后退。其子孫逮見者，言其寢將寐，必呼“阿母”，將寤又如之，殆不自覺也??豐賈致富，有子三人、孫六人年八十四卒。

豐于鄉(xiāng)里，能行其德，有長者行。嘗有與同賈者歸，豐既資之，已而或檢其裝，有豐肆中物，以告豐。豐急令如故藏，睫勿言，其來，待之如初。

高傅占言曰：富陽人多稱豐能施與好義，然豐嘗曰：“吾愧吳翁、焦翁。”吳翁者，徽州人，賈于富陽。每歲盡，夜懷金走里巷，見貧家，置其戶中，不使知也。焦翁者，江寧人，挾三百金之富陽賈。時江水暴發(fā)，焦急呼漁者，拯一人者，與一金。凡數(shù)日，得若干人，留肆中飲食之，俟水息，資遣之歸，三百金立罄。二人者，今以問富陽人，不能知也。豐又嘗言：“吾生平感婦翁知我?！?/p>

嗚呼！市巷中固不乏士哉！

【注】①跅（tuò）弛：放蕩，不守規(guī)矩。②肆：店鋪 ③脫：偶爾 ④嘿(mò)：悄悄地 2．對下列句子中加點詞的解釋不正確的項是(3分)A．未及屬稿 屬：撰寫 B．為余言周維城事甚具 具：完備 C．遂大困，尋死富陽 尋：不久 D．挾三百金之富陽賈 賈：商人

解析：本題考查理解常見文言實詞和虛詞在文中含義的能力。需要結(jié)合原文語言環(huán)境來推斷詞語的含義和用法。A、B、C三項符合均符合原文意思；Ｄ項“賈”解釋做名詞“商人”在文中講不通，在本句中應(yīng)該解釋為動詞“做生意”。

答案：D 3．下列句子中，全部體現(xiàn)周維城美好德行的一組是(3分)① 引父足懷中以臥 ②立許字以女 ③事雖劇，必時時至母所 ④豐賈致富，有子三人 ⑤豐急令如故藏，誡勿言 ⑥拯一人者一金

A．①②⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥

解析：本題考查對文中信息的篩選能力，能力層級為C。解答本題要把握住選擇標(biāo)準(zhǔn)，即題干中“全部體現(xiàn)周維城美好德行的一組”。①③兩句表現(xiàn)周維城對父母的孝敬，能體現(xiàn)其美好德行；⑤表現(xiàn)了周維城待人心胸寬廣，為人善良的美好德行。所以選擇B項。②③兩句介紹他的娶妻與子女情況，不是寫其德行。⑥不是周維城的事跡，而是江寧焦翁。也可用排除法，凡是帶②③⑥的選項可以排除。

答案：B 4．下列對文章的理解與分析不正確的一項是(3分)A．周維城祖上世代住在杭州從商，有了些資產(chǎn)，但到他父親這一代，因遭火災(zāi)，家道中落。

B．周維城自幼遭受磨難，但樂善好施，對父母富有孝心，是一位秉禮守義的商人。C．文章結(jié)尾部分引用維城感佩吳翁、焦翁的話，目的是使周維城的形象更加豐滿。

D．文章最后一句表明，作者將關(guān)注的目光投向杜會，感嘆民間并不缺少仁義之士。解析：本題考查對文章的理解分析概括能力，能力層級為C。解答本題要審準(zhǔn)題，找出“不正確的一項”，從原文“其先紹興人，徙杭州，世為賈”可以看出周維城祖上并非時代住在杭州，而是遷徙到杭州的，所以A項說法是錯誤的。

答案；A 5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）故為之傳，以遺后之修志者。（2)譯：

（2）凡數(shù)日，得若干人，留肆中飲食之，俟水息，資遣之歸(4分)譯：

解析：本題考查理解并翻譯文中句子的能力，翻譯時注意聯(lián)系前后文，直譯為主，意譯為輔，做到文從句順。

第（1）題翻譯時要注意“傳”是動詞，為其做傳的意思；“遺”是動詞留給的意思。第（2）題翻譯時要注意“肆”“飲食”“俟”“資”“遣”的翻譯。肆，是名詞店鋪；飲食，在句中是動詞供給飲食的意思；俟，翻譯成等待；資，是動詞資助；遣，為動詞，遣送，在這里可翻譯成安排回家。

參考答案：（1）所以為他做了傳，以便留給后來修志的人（作參考）

（2）前后幾天救了若干人，（并）留在店鋪中供他們吃喝，等到洪水平息，資助安排他們回家。

6．閱讀下面這首詩歌，回答問題。（6分）

訪隱者 [宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。

[注]①塢：山坳。②山翁：此處指隱者。

2（1）在詩句中，與詩題相呼應(yīng)的最關(guān)鍵的一個字是。（1分）

解析：解答本題要抓住詩題“訪隱者”的“訪”字，相呼應(yīng)的必然是動作“踏”字。答案：踏

（2）結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。（3分）答：

解析：本題考查對詩歌形象的鑒賞能力。解答本題要結(jié)合整首詩創(chuàng)設(shè)的總體意境來分析鑒賞。

答案：通過描寫隱者獨飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無人造訪、無人灑掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。（意思對即可）

（3）下列詩句與這首詩所寄寓的情懷最相近的一項是（2分）A．開荒南野際，守拙歸園田。B．錦城雖云樂，不如早還家。

C．艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。D．春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

解析：本題是對詩歌風(fēng)格的考查，難度不大，因為本首詩描寫的隱者隱居生活，這和A項陶淵明的《歸園田居》的風(fēng)格是一致的。

答案：A

二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）

（一）文學(xué)名著閱讀

7．下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是(5分)A．樊城被曹操包圍，諸葛亮勸劉備到襄陽躲避。劉備不忍心丟下百姓，派人告訴他們，愿意跟隨的就派船接到對岸。百姓扶老攜幼．哭聲不斷。劉備傷心至極，想投江自殺．被人阻止了。（《三國演義》）

B．寶玉去探望生病的黛玉。黛玉看見通靈寶玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌?！鼻琏┱f這與黛玉項圈上的字是一對。寶玉果然看到金鎖上刻著癩頭和尚送的字“不離不棄，芳齡永繼”（《紅樓夢》）

C．就在吳蓀甫等待眼前公債市場的斗爭能傳來一個好消息時，他從王和甫的電話中得知，杜竹齋已將資金投向了趙伯韜，背叛了自己。吳蓀甫對著電話，大聲地叫道：“我們大勢已去了呀！”（《子夜》）

D．隱修女認(rèn)出愛斯梅拉達(dá)就是她多年前丟失的女兒，眼看著自己的女兒被官兵抓去，又無力挽救女兒。最后，她咬住劊子手的手，官兵把她使勁一推．她的頭重重地撞在石板地上，死了。（《巴黎圣母院》）

E．歐也妮把自己的私房錢全部送給了查理，她的母親發(fā)現(xiàn)這件事之后，就把她幽禁在房間里。歐也妮沒有火取暖，只有面包和清水度日。查理給歐也妮做點好吃的，只能在夜里給她送去。（《歐也妮·葛朗臺》）

解析：B項中“黛玉”應(yīng)為“寶釵”，“晴雯”應(yīng)為“鶯兒”；E項“母親”應(yīng)為“父親”，給歐也妮送吃的的不是“查理”而是“拿儂”。

答案：BE 8．筒答題。(任選一題，100字左右)(5分)（1）簡述高老太爺逼覺民娶馮樂山侄女的相關(guān)情節(jié)。答：（2）簡述桑丘總督狼狽去官的過程。答：

解析：本題考查學(xué)生對名著的的理解和認(rèn)識，考查對名著的某一情節(jié)進(jìn)行敘述?！都摇贰短眉X德》是大多數(shù)學(xué)生喜愛的作品，對于題目所設(shè)情節(jié)應(yīng)該比較熟悉，關(guān)鍵是簡潔明了的把情節(jié)要點表述出來。

答案：（1）（寫出“馮樂山要把侄女許配給覺民”、“老太爺答應(yīng)婚事”、“覺民逃婚”、“老太爺大怒”、“老太爺讓覺慧替婚”、“老太爺死前才同意取消婚事”這六個要點中任意4個。）

（2）（寫出“叫桑丘去指揮打仗”、“種種狼狽相（用盾牌夾住身體、被人踩來踩去、暈過去等）”、“假總督身份暴露”、“醫(yī)師讓他走” 這六個要點中任意4個）

（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）

9．閱讀下面的《論語》、《孟子》選段?；卮饐栴}。（6分）

①子曰：“蓋有不知而作之者．我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之?！保ā墩撜Z·述而》）

②孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜，大舜有大焉，善與人同，舍己從之．樂取于人以為善?！保ā睹献印す珜O丑上》）

（1）下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A．要想事業(yè)有成，做一個有益于社會的人，就必須勤奮學(xué)習(xí)，多聞多見，掌握豐富的知識。

B．儒家認(rèn)為，一個人在實際生活中，不僅要虛心接受別人的批評，而且要對批評者心懷感激。

C．孟子引用子路、禹、舜的事跡．目的就是勸誡人們要勇于檢討自己的缺點，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點。

D．歷史上一些有識之士，不僅善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，而且為求同存異，往往保留自己的觀點。

（2）結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓Α皹啡∮谌艘詾樯啤边@句話的看法。(3分)答：

解析：本題考查學(xué)生對經(jīng)典的理解和認(rèn)識。Ａ、Ｂ、Ｃ三項在兩端選文中都有依據(jù)，而D項“為求同存異，往往保留自己的觀點”是無中生有的。

解答本題要理解“樂取于人以為善”的含義，善于向別人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，完善自我，去做善行，為社會和他人做有意義的事情。在表述是要表達(dá)簡明扼要，文從句順。答案：（1）D（2）我們要謙虛好學(xué)，擇善而從，完善自己，還要樂于在現(xiàn)實生活中行善，做一個有益于社會的人。（意思對即可）

三、現(xiàn)代文閱讀(24分)

（一）論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成l0—12題。

詩產(chǎn)生于西周的禮樂政治活動而非原始宗教儀式，是政壇言說的產(chǎn)物，與歌并不同源。但卻有著歌的一些元素。不過。它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂。在西周，詩的言說主體的身份為朝廷官員，言說對象為君臣．言說內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩”一開始就承擔(dān)著政治言說的特殊功能?！秶Z·周語上》載厲王時的邵公說：“天子聽政．使公卿至于列士獻(xiàn)詩??而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可見詩在西周時期的功能是補察時政。周代的禮樂政治重要的一點，就是通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門的機構(gòu)來負(fù)責(zé)這一工作?！抖Y記·孔子閑居》載孔子說：“詩之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂亦至焉。”可見，在周代，戰(zhàn)國以前的人將詩看作是禮樂的一部分。詩所承載的是禮樂道德的價值取向。

歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂．適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專門用來表達(dá)和傳播禮樂倫理道德，不可能用來教化百姓。因而，原有 4 的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變。

這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂而是“文學(xué)”。二是詩一產(chǎn)生就被賦予了政壇君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩”最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了“詩”作為國家政治意識形態(tài)的工具性。因而，詩的言說主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說的內(nèi)容為政治而非個體的情感。三是詩多非即時即事的言說，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治言說形式具有一定的規(guī)定性．故詩句式齊整，口語成分和雜言較少，如《大雅》、《小雅》。

由于原始宗教祭祀少不了樂，音樂在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)看禮樂政治而產(chǎn)生的“詩”，很自然地繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂+語言”這一形式。將詩與音樂結(jié)合．有助于提高詩的地位。另外．當(dāng)時的書寫工具不發(fā)連．借助音樂可以使詩便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩與音樂融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂政治的職能。

不過．即使是詩使用文字與音樂結(jié)合這一形式。詩也與歌不一樣。歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的．沒有音樂不能謂之歌。詩則是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱。由于詩納入了周代“樂”的系統(tǒng)，音樂和詩的對接才被固定下來，但配詩之樂是后來附加的。

（選白趙輝《歌與詩的起源及原始功能異同》，有刪改）

10．下列有關(guān)先秦“詩”與“歌”的比較．不符合原文意思的一項是（3分）A．詩是政壇言說的產(chǎn)物并為西周的禮樂政治服務(wù)的，而早期的歌是大眾表達(dá)情感意愿的形式。B．詩與歌雖然在原始功能上不同，但詩卻有歇的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂。C．“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變，是因為原有的歌在內(nèi)容和形式上都不能滿足通過禮樂教化臣民的需要。

D．詩是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時是先有音樂，后來才有語言的。

解析：本題考查了對重要概念在文中含義的理解能力。D項中“而歌產(chǎn)生時是先有音樂，后來才有語言的”是不準(zhǔn)確的，文章第五段“歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在”“歌產(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的”可以充分的證明這一點。A、B、C三項在文中都各有體現(xiàn)。

答案：D 11．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一頂是(3分)A．詩在西周言說主體的身份是朝廷官員，所以詩就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。

B．從周代到戰(zhàn)國以前，人們把詩看作是禮樂的一部分，因為它所承載的是禮樂道德的價值取向。

C．早期的歌是適合于抒發(fā)個體的情感，借助音樂可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。

D．“詩”在繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂+語言”這一形式后，是與音樂就開始結(jié)合起來。

解析：本題考查了對文章內(nèi)容的把握和理解。C項把歌和音樂割裂開來，是不正確的，因為原文第二段“早期的歌的本質(zhì)是音樂”這兩者是一體的，另外借助音樂更便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是“詩”而不是“歌”。

答案：C 12．請結(jié)合文本，簡述“詩”在西周的作用。（3分）

答：。

解析：本題考查了對文章的概括和分析綜合能力。對本文的解答要把握住文章的內(nèi)容要點，從全文入手，找出有關(guān)詩的作用的信息，整合作答。

答案：詩詩西周禮樂政治活動的產(chǎn)物，承擔(dān)著政治言說的特殊功能。一方面可以補察時政，另一方面通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，是國家政治意識形態(tài)的工具。

（二）文學(xué)類、實用類文本閱讀（選考）（15分）

本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的問題，完成13-15題。

春 風(fēng)

林斤瀾

北京人說：“春脖子短?！蹦戏絹淼娜擞X著這個“脖子”有名無實，冬天剛過去，夏天就來到眼前了。

最激烈的意見是：“哪里會有什么春天，只見起風(fēng)，起風(fēng)，成天刮土，刮土，眼睛也睜不開，桌子一天擦一百遍??”其實，意見里說的景象，不冬不夏，還得承認(rèn)是春天。不過不像南方的春天，那也的確。褒貶起來著重于春風(fēng)，也有道理。

起初，我也懷念江南的春天，“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”。這些名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。這四句里沒有提到風(fēng)，風(fēng)原是看不見的，又無所不在的。江南的春風(fēng)撫摸大地，像柳絲的飄拂；體貼萬物，像細(xì)雨的滋潤。這才草長，花開，鶯飛??

北京的春風(fēng)真就是刮土嗎？后來我有了別樣的體會，那是下鄉(xiāng)的好處。

我在京西的大山里，京東的山邊上，曾數(shù)度“春脖子”。背陰的巖下，積雪不管立春、春分，只管冷森森的，沒有開化的意思。是潭、是溪、是井臺，還是泉邊，凡帶水的地方，都堅持著冰塊、冰硯、冰溜、冰碴??一夜之間，春風(fēng)來了。忽然，從塞外的蒼蒼草原、莽莽沙漠，滾滾而來。從關(guān)外撲過山頭，漫過山梁，插山溝，灌山口，嗚嗚吹號，哄哄呼嘯，飛沙走石，撲在窗戶上，撒拉撒拉，撲在人臉上，如無數(shù)的針扎。

轟的一聲，是哪里的河冰開裂吧。噶的一聲，是碗口大的病枝刮折了。有天夜里，我住的石頭房子的木頭架子，格拉拉、格拉拉響起來，晃起來，仿佛冬眠驚醒，伸懶腰，動彈胳膊腿，渾身關(guān)節(jié)挨個兒格拉拉、格拉拉地松動。

麥苗在霜凍里返青了，山桃在積雪里鼓苞了。清早，著大靸鞋，穿老羊皮背心，使荊條背簍，背帶冰碴的羊糞，繞山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春風(fēng)呼哧呼哧地幫助呼哧呼哧的人們，把糞肥拋撒勻凈，好不痛快人也。

北國的山民，喜歡力大無窮的好漢。到歡喜得不行時，連捎帶來的粗暴也只覺著解氣。要不，請想想，柳絲飄拂般的撫摸，細(xì)雨滋潤般的體貼，又怎么過草原、走沙漠、撲山梁？又怎么踢打得開千里冰封和遍地賴著不走的霜雪？

如果我回到江南，老是乍暖還寒，最難將息，老是淡淡的陽光，蒙蒙的陰雨，整天好比穿著濕布衫，墻角落里發(fā)霉，長蘑菇，有死耗子味兒。

能不懷念北國的春風(fēng)！

（選自1980年4月8日《北京晚報》）

13．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是（5分）

A．文章前三段，寫北京春天時間短、風(fēng)沙大，點明了北國春風(fēng)的特點。B．作者歷經(jīng)飛沙走石的北國春風(fēng)，“有了別樣的體會”，感到北國春風(fēng)不如南國春風(fēng)。

C．作者“好不痛快人也”的感慨，源于對北國春風(fēng)和人們在春風(fēng)中勞作場景的感受。D．對比是本文的主要寫法，如南國春風(fēng)與北國春風(fēng)的對比，麥苗返青與山桃鼓苞的對比。

E．作者對北國春風(fēng)欲抑先揚，把自己對北國春風(fēng)的體會抒寫的淋漓盡致。

解析：本題考查考生對文學(xué)類作品的分析綜合能力，重點是對文章的理解。A項、C項在文章的第一二段和第八段都有體現(xiàn)，并且分析準(zhǔn)確。B項所說作者“感到北國春風(fēng)不如南國春風(fēng)”是錯誤的，和作者的觀點正好相反；B項麥苗返青與山桃鼓苞不形成對比；E項對表現(xiàn)手法的說法是錯誤的，對北國春風(fēng)不是欲抑先揚，而是使用了欲揚先抑。

答案：AC 14．為什么作者起初在北方懷念江南的春風(fēng)，后來卻說“能不忘記北國的春風(fēng)”？請簡析。（4分）

答：

解析：本題考查了考生對文章內(nèi)容的把握。答題時要從全文著手，把握住江南春風(fēng)和北國春風(fēng)的特點，抓住作者的觀點態(tài)度，特別是結(jié)合原文第一二段和倒數(shù)第三段作答。答案：北國的春天時間短，風(fēng)沙大，使作者懷念的江南的春風(fēng)。后來作者看到北國的春風(fēng)吹開冰凍，催生萬物，產(chǎn)生了痛快淋漓的深切感受，因此懷念北國的春風(fēng)。（意思對即可）

15．文章倒數(shù)第二段，作者對江南春天中“看不見”的春風(fēng)另有一番描述。請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勥@樣寫好在哪里？（6分）

答：

解析：本題考查了考生對作品表現(xiàn)手法的鑒賞能力。解答時要審準(zhǔn)題目，把握題目中的有效信息“另有一番描述”，這樣就可以得到啟發(fā)，和開始第三段結(jié)合起來分析前后對比表現(xiàn)手法的使用效果。

答案：用另一種角度寫南國看不見的春風(fēng)，與開篇對南國春風(fēng)的描述形成對比，表明感情的變化。用輕柔的南國春風(fēng)，與強勁的北國春風(fēng)對比，凸顯北國春風(fēng)的作用。從懷念南國的春風(fēng)，突出文章主旨。（意思對即可）

（乙）實用類文本閱讀

閱讀下面的問題，完成13-15題。

“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式

王慶其

中國古代先人們無論探討宇宙的生成或?qū)ふ疑膴W秘，都是圍繞著“天人關(guān)系”這個核心展開的。天人之學(xué)是中國哲學(xué)的思維起點，也是中國人最基本的思維方式?！秲?nèi)經(jīng)》是從天研究到人，從人探討到天，提出“人與天地相參”，“善言天者，必驗于人”的觀點。可以認(rèn)為，《內(nèi)經(jīng)》是以“天人一體”為理論核心，探討人體生命活動規(guī)律的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。

所謂醫(yī)學(xué)模式，是指人們認(rèn)識和處理健康與疾病的基本觀點和方法?！秲?nèi)經(jīng)》確立了“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式，認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人與自然是一個不可分割的整體，它們遵循著同一自然規(guī)律。于是，它將人體放在自然環(huán)境和社會環(huán)境這些大背景下來考察生命的活動規(guī)律。

《內(nèi)經(jīng)》要求每一個醫(yī)生應(yīng)該“上知天文，下知地理，中知人事”。“天文”、“地理”，概指自然環(huán)境種種影響因素；“人事”，泛指社會人際之事，大而至于社會政治、經(jīng)濟、文化、民風(fēng)習(xí)俗等，小而至于病人的政治經(jīng)濟地位、家境際遇及個人經(jīng)歷等，這些內(nèi)容均與人體心身健康有著密切的關(guān)系。“天人合一”醫(yī)學(xué)模式貫穿于整個中醫(yī)學(xué)理論體系之中，指導(dǎo)人們認(rèn)識人體生理病理及診治疾病和預(yù)防保健等醫(yī)療實踐活動。

基于上述思路，《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于健康的定義可以歸納為：①軀體無異常變化，所謂“平人者不病也”；②內(nèi)部機能和諧，“形與神俱”；③對外界環(huán)境適應(yīng)，“順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處”。簡單地說，健康的本質(zhì)就是和諧，人與自然的和諧、形與神（生理和心理）的和諧。人們的醫(yī)療實踐活動就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧?！秲?nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)模式告誡醫(yī)生不僅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道誰生了病，有時比了解生了什么病更為重要。疾病不過是致病因素作用于機體的一種反應(yīng)，不同個體對疾病的反應(yīng)是不同的，個體總是按照自身的反應(yīng)和體驗呈現(xiàn)出種種臨床癥狀。

令人驚奇的是，《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式與近年醫(yī)學(xué)界提出的“社會－心理－生物醫(yī)學(xué)模式”的基本觀點是相通的。這表現(xiàn)在兩者都不把“人”作為一個超然獨立的實體，而是看作自然社會環(huán)境中的一員。因此，認(rèn)識健康與疾病，不僅著眼于個體，更著眼于人與自然社會環(huán)境的相互聯(lián)系。其次，兩者都注意到精神心理因素在個體健康與疾病中所起的作用，強調(diào)社會心理因素的重要性，這就使得人們對于健康和疾病的認(rèn)識及處理，不至于陷入單純生物因素的死胡同。這對于推動中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展和提高診治疾病、預(yù)防疾病的效果，具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

（選自《<黃帝內(nèi)經(jīng)>的現(xiàn)代魅力》，2010年1月2日《文匯報》，有刪改）13．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是（5分）

A．《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”理論的基本觀點是，只要人研究清楚了“天”，也就清楚了“人”。反之亦然。

B．要求醫(yī)生“上知天文下知地理，中知人事”可視為《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”理論在診治疾病時的具體運用。

C．《內(nèi)經(jīng)》中“人事”，是指暫病人的政治經(jīng)濟地位、家境際遇及個人經(jīng)歷等，即指人體身心健康狀況。

D．《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為診斷“人”的病，不僅要關(guān)注“人”的生理狀況、心理因素．還要考察“人”生活的社會、自然環(huán)境。

E．今年醫(yī)學(xué)界提出“社會——心理——生物醫(yī)學(xué)模式”，證明《內(nèi)經(jīng)》時代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代更發(fā)達(dá)。

解析：本題考查了考生對文本內(nèi)容的理解和把握。A項理解過于絕對與僵化，這一點在文章第二段可以印證。C項對“人事”的解釋和原文第四段相對照可以看出太狹隘，不全面。E項的內(nèi)容純屬無中生有，原文沒有這個意思。

答案：BD 14．作者為什么說“人們的醫(yī)療實踐活動就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧”？請簡析。(4分)解析：本題考查了對重要句子含義的理解能力。對本題的解答緊扣文中對應(yīng)點倒數(shù)第二段進(jìn)行分析概括即可。

答案：依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”的理論，健康就是人體與自然、社會環(huán)境的和諧，人體自身的和諧。失去這種和諧，人體就產(chǎn)生疾病。因此，人們的醫(yī)療實踐活動就是為了調(diào)整與維護(hù)這種和諧。（意思對即可）

15．文章最后說：“《內(nèi)經(jīng)》天人合一醫(yī)學(xué)模式的基本觀點，與近年醫(yī)學(xué)界提出的社會——心理——生物醫(yī)學(xué)模式的的基本觀點是相通的”。這句話給你什么啟示?請結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c。（6分）

解析：本題考查了分析綜合評價能力。具有很強的開放性，作答時要把握住“啟示”并且結(jié)合全文，從題目中的這句話出發(fā)。只要是啟示，言之有理，言之有據(jù)即可。

答案：示例一：

《內(nèi)經(jīng)》蘊含著中華民族的智慧，是我們寶貴的精神財富?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，可以從這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)中得打啟迪。我們要認(rèn)真的整理、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，使其煥發(fā)出現(xiàn)的生命力。

示例二：

《內(nèi)經(jīng)》這樣的文獻(xiàn)是中華民族對人類做出的巨大貢獻(xiàn)。我們要大力宣傳，讓后代了解自己的傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感。要積極向全世界人民傳播中華民族的傳統(tǒng)文化。

（如有其他觀點，言之成理即可）

四、語言文字運用（13分）

16．閱讀下面的文字，回答問題。（3分）在2010年上海世博會開幕式。中外藝術(shù)家聯(lián)袂登臺，奉獻(xiàn)了一臺美輪美奐的大型文藝晚會。《相約上?！酚脷g快的歌舞、款款的深情，；《江河情緣》通過多瑙河與長江跨越時空的深情對話，表現(xiàn)了中國人民海納百川的胸襟和朝氣蓬勃的活力；《世界共襄》充滿濃郁的異國情調(diào)，傳遞出世界各地人民對中國人民的真誠祝愿。

（1）畫線的句子在語言表達(dá)方面存在錯誤，請找出并加以改正。（1分）改為

解析：本題考查了對詞語的運用能力。美輪美奐形容房屋高大華麗，不能用來形容文藝晚會，可以用豐富多彩。

答案：示例：“美輪美奐”改為“豐富多彩”。

（2）填入上面文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A．描寫了“今夜鄜州月，閨中只獨看”的真實故事 B．營造出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的濃厚氛圍 C．吹響了“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的時代號角

D．勾勒出“星垂平野闊，月涌大江流”的美妙景象

解析：本題考查了語言的銜接。對本題的解答要緊扣上下文。因為前文《相約上?！肥菤g快的歌舞，所以不能用“描寫”可以排除A項，也不能用“吹響”或“勾勒”由此可以排除C、D兩項。因為是世博會，所以B項從形式到內(nèi)容都是最合適的。

答案：B 17．閱讀下面兩則材料，回答問題。（10分）

材料一：近年來，我國不少人喜歡西方的一些節(jié)日，如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等。

材料二：據(jù)報道，春節(jié)期間，紐約帝國大廈亮起了代表喜慶和吉祥的彩燈向華人拜年，農(nóng)歷大年初一被定為該州的法定節(jié)日。在英國，近50萬人從英國各地聚集到有“倫敦心臟”之稱的特拉法加廣場和唐人街，看龍騰獅舞，品中國小吃，享受鞭炮聲和歡笑聲中濃濃的中國年味。

（1）用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（3分）

答：

解析：本題考查了壓縮語段的能力。對本題的解答要把握住兩段文字的核心內(nèi)容，說的是中外節(jié)日的相互融合問題。

答案示例：節(jié)日文化相互交融。（意思對即可）

（2）你對上述現(xiàn)象有何看法？請簡要概述。（150字左右）（7分）

答：

解析：本題考查了分析綜合表達(dá)能力，非常具有開放性。解答本題要把握住題目所提供的材料，自己的看法要有此而發(fā)。

答案：觀點一：我們要繼承民族文化遺產(chǎn)。觀點二：過年，只要快樂就行。

觀點三：正確引導(dǎo)，健康過節(jié)。

示例：正確引導(dǎo)，健康過節(jié)。所謂“節(jié)日”，就是一種紀(jì)念性的日子，過節(jié)就是精神的洗禮。不論是過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，還是過外來的“洋節(jié)日”，都可視為文化的折射與傳播，我們應(yīng)該“取其精華”，讓我們的生活更加豐富多彩，精神家園更加溫馨。每一個對節(jié)日的看法與過法的不一樣，我們應(yīng)該加以正確引導(dǎo)，讓那些節(jié)日過得更加健康，更有意義。（其他觀點言之成理即可）

五、寫作（70分）

18．閱讀下面的材料．根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）

還在念大學(xué)的時候。雅科布·格辣與威廉·格林兄弟倆的腦子里一直縈繞著這樣一個假設(shè)：幾百年來，流傳在民間的故事或許與人類發(fā)展的歷史暗藏聯(lián)系。為此，兄弟倆付出了極大的努力。共收集整理出八十六個傳說，但他們無論如何也找不出這些傳說和人類發(fā)展史的聯(lián)系。于是他們把厚厚的筆記往書架上一擱，又開始了其他工作。

后來，一個朋友偶然發(fā)現(xiàn)了這本筆記，立刻聯(lián)系了柏林一家出版社，把這些故事結(jié)集出版。這本故事集至今已經(jīng)再版兩萬多次，印刷量超過一個億，曾被四十多十國家翻譯成五十多種語言。這本故事集就是世界各國兒童耳熟能詳?shù)摹陡窳滞挕贰?/p>

要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

第三篇：2014年福建高考語文作文題

2014年福建高考語文作文題

來源：泉州晚報·新悅讀（2014-6-9第12版）

2014年福建省高考語文作文題（70分）

有些人一提到空谷就想起懸崖峭壁，而另一些人想到卻是棧道橋梁。

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

眾說空谷 誰見幽蘭

——高考作文大家寫

如果讓你來寫今年的高考作文（福建卷），你會怎樣寫呢？本報副刊在上周五發(fā)出高考作文同題寫的征稿啟事后，這兩天收到很多來稿，在此衷心感謝讀者的熱心參與！本版今日選登部分稿件以供品閱，請您讀讀看，大家都在談“空谷”，誰的文筆才有真正的“幽蘭”香??

成于樂觀 敗于悲觀

□ 魏 凡

同是空谷，悲觀者只想到了懸崖峭壁，樂觀者卻想到了棧道橋梁。同樣半杯水，悲觀者只看到空著的一半，樂觀者卻看到有水的一半。樂觀和悲觀，雖只差一字，卻是兩種完全不同的心態(tài)，雕琢著兩種完全不同的人生。

世界在悲觀者眼中是一片灰暗，在樂觀者眼中卻是五彩繽紛。叔本華說：?一個悲觀的人，把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒到充滿膽汁的口中也會變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們?nèi)绾蚊鎸@些事。?我們的態(tài)度決定了我們的眼界，心態(tài)的改變帶來的或許是更美好的明天。人生本就是充滿了一切幸與不幸，何不放棄杞人憂天，帶著樂觀的心享受多彩的人生。樂觀在困境中找到了希望，悲觀卻把希望錯認(rèn)為絕望。沒有希望何來成功？

悲觀或是樂觀不只是個人的態(tài)度，更是一個人帶有的能量。樂觀的人傳播正能量，悲觀的人傳播負(fù)能量。在這個極度渴求正能量的時代，樂觀精神就如同星星之火可以燎原——緩解因為生活的重?fù)?dān)帶來心靈上的疲憊，掃除因為繁重工作帶來的消極情緒，解放因為遇見種種不快帶來的灰暗心情。樂觀的人在一個團隊、一個群體中就像散發(fā)光和熱的小太陽，掃去大家心中的陰霾、不忿；悲觀的人卻在用自己消極的情緒?感染?著眾人，傳播負(fù)能量。若說成功，那么樂觀必是前提條件之一。

樂觀和悲觀不同，它帶來了強大的行動力、生產(chǎn)力。有這樣一段耳熟能詳?shù)墓适拢簤粢妷ι祥L白菜以為預(yù)示著考試不利的考生,卻因旁人一句?高中?決定繼續(xù)趕考，最終中舉。樂觀往往不只是一種態(tài)度、一種精神，更是推動我們不斷前行的東西。相反悲觀卻是讓我們意志消沉，喪失信心，無法前進(jìn)的原因。悲觀讓黃油罐里的青蛙放棄行動，最終溺死；樂觀卻能讓青蛙不斷跳動，逃出生天。保持樂觀的心態(tài)才能讓我們的行動力更加強大。當(dāng)悲觀讓一個人蹉跎歲月終落得碌碌無為的下場時，卻是樂觀讓人愈挫愈勇，在成功之路上越走越遠(yuǎn)。法國作家巴爾扎克說：?世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對的，結(jié)果完全因個人而異。?悲觀的人傷春悲秋，悲天憫人，卻難放手一搏；樂觀的人卻帶積極向上的心態(tài)不斷向上攀登。誰成誰敗已是一目了然。

常言道：何以解憂？唯有杜康。

我卻說：何以成功？唯有樂觀！

（作者系2013年泉州高考文科狀元 畢業(yè)于泉州五中）

跨越空谷，做一個英雄

□ 柯達(dá)圻

薩特曾說：?是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。?我們的想法往往反映出我們的態(tài)度，我們的態(tài)度又往往決定了我們的人生。一念之差，或許決定了一個人會成為懦夫還是英雄。

提到空谷，有人想到懸崖峭壁，有人卻想到棧道橋梁。前者在潛意識中已經(jīng)把空谷視為不可逾越的障礙，因此難免帶些消極的色彩。而后者看到了跨越空谷的可能性，展現(xiàn)出了積極進(jìn)取的人生觀。

眾所周知，沒有誰能將日子過得行云流水，我們難免會遇上看似不可逾越的障礙。消極者出于對懸崖峭壁的恐懼，常常畏葸不前，放棄對出路的尋找和思考，甚至因此忽略了棧道橋梁的存在。他們渴望逃避之后就能夠一勞永逸，卻忘記了，如若停滯不前，那么他們將永遠(yuǎn)無法到達(dá)另一座山峰。相反，面對空谷能夠想到棧道橋梁的人，往往擁有迎難而上的勇氣，哪怕身陷囹圄也能夠勇往直前，去尋找最好的出路。

然而，并不是所有的空谷都有棧道橋梁。這時候，進(jìn)取者們就會在空谷中建造新的橋梁，不僅僅是為了自己，也是為了后來的勇者。墨西哥畫家弗里達(dá)〃卡羅，用畫筆將自己塑造成一個女英雄、女殉道者，在當(dāng)時仍是男尊女卑的社會轟動一時。許多同卡羅一樣的女權(quán)主義者，用自己的努力建造起男女平等的橋梁，跨過世俗偏見的空谷，讓女性擁有更多的權(quán)利。個體的困境，有時亦是社會的微觀映射。不同的意識形態(tài)之間常常也存在著空谷。在以和平與發(fā)展為主題的今天，我們倡導(dǎo)的是文化的交流與融合。然而總有一些人，只看到了懸崖峭壁，不僅將自己牢牢釘在原地，還試圖將那些想通過棧道橋梁到達(dá)另一座山峰的人囚禁。沒有勇氣跨越障礙，卻想要束縛他人的自由，這樣的人我們恐怕只能感嘆他的極度虔誠。當(dāng)然，積極進(jìn)取并不意味著盲目樂觀。棧道橋梁固然可以幫助我們跨越空谷，可是這并不意味著我們不會遇到危險。切〃格瓦拉曾說：?讓我們忠于理想，讓我們面對現(xiàn)實。?如若過于沉醉于自己的理想而放松了警惕，忘記了專注，那么我們很可能會一腳踏空。因為麻痹大意而前功盡棄，這不能不讓人嗟嘆。不過，雖然他們跌倒了，但是相較于逃避退縮者，他們至少還擁有跨越障礙的勇氣。

米蘭〃昆德拉有言：?永遠(yuǎn)不要認(rèn)為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最后的結(jié)局，我們的腳正在走向我們自己選定的終點。?我們不能因為懸崖峭壁而選擇逃避，我們不能讓消極的想法束縛渴望翱翔的雙翼，我們不能允許自己走向怯懦的終點。我們應(yīng)站在積極的角度看待障礙，用堅定的腳步粉碎一切的質(zhì)疑與嘲笑，走過棧道橋梁，奔向希冀的終點。讓我們跨越空谷，做一個英雄。

（作者系泉州五中高二年學(xué)生）

事無兩樣人心別

□ 李丹崖

這是一個發(fā)生在身邊的故事，每次想起來，都感動得熱淚盈眶。

年幼時，因父親雙目失明，母親離家出走，為了治好病重的父親，年僅9歲的她，輟學(xué)在家，獨自一人挑起了家庭的重?fù)?dān)，好在自己喜歡唱歌，她用從親戚那里借來的錢買來了簡易的音響，以街頭賣唱為生計，把從?嗓子眼?里掏出來的錢用來給父親治病。

閑暇時，她學(xué)會了吉他。在街頭，她邊彈邊唱，每次都唱到很晚，一是為了多掙錢，二是為了躲避房東追債。

兩年后，父親被查出患病，家庭的重?fù)?dān)再次加劇，她只得攙扶著爸爸，輾轉(zhuǎn)到興安、桂林、杭州、臺州、南京和馬鞍山等地，在公園和廣場里，她笑著歌唱，把用歌聲換來的錢攢下來給父親治病。

后來，父親在南京被查出尿毒癥，為了治病，她和父親不得不住最廉價的出租屋，因看病而花光了所有錢的時候，他們連房租也交不上，有幾次，自己的東西全部被房東扔出來，他們也被趕走。

即便如此，她沒有哭，唯恐父親看到自己的脆弱。她依然花了更多的時間，背著六七十斤重的音響去賣唱，用賣唱得來的錢給父親做透析。

因為家境的不堪，她比同齡人成熟和懂事得多。每天早早起來，給父親做或買來他最愛吃的飯菜。

生活很苦，她通過歌唱的方式扼住命運的喉嚨，把生活的堅強籌碼牢牢掌握在自己手里。她是安徽省蒙城立倉鎮(zhèn)黃龍村的一個羸弱女孩，她的名字叫?茆華瑞?。

茆華瑞賣唱救父的堅強事跡引起了強烈的社會反響，她被中央文明辦選入 ?中國好人榜?。

厄運給茆華瑞的家庭當(dāng)頭一棒，然后，又是一頓慘痛的打擊。按理說，這樣的家庭在別人看來，如陷深淵、如臨空谷，而茆華瑞卻在逆境的空谷上，用自己的陽光與樂觀為鎖鏈，架起了一座橋梁。用稚嫩的肩頭為整個家撐起一片天，當(dāng)許多同齡人以痛哭的方式來對待所遭遇的不公的時候，茆華瑞選擇用自己堅強的信念逆襲自己的人生，她從不覺得生活的苦，她說唱歌是一件很快樂的事情，她用快樂的方式來消解生活的疾苦，她歌唱生活，甚至歌唱厄運，她堅信，一切都會過去。

在空谷里享受人間煙火氣

□ 林炳根

話說陶淵明歸隱田園后，看到鄉(xiāng)村一片繁忙而又和諧的景象，他不甘人后，種豆南山下，養(yǎng)起了雞鴨，蒔花植草，以菊花為最愛，閑時喝著菊花酒，說著桑麻收成的事，日子過得清閑而滋潤。從此，他不再想煩心事，過著閑云野鶴般的生活，時不時小酒一杯，怡然自得，他慶幸復(fù)得返自然。

自淵明開始，后來者有樣學(xué)樣，喜歡田園般的生活，在空谷幽蘭里陶醉，過得極端平靜，極端安閑，享受著人間煙火氣。孟浩然這位老兄在《過故人莊》里深情地回憶起他的老朋友熱情的招待，且看他說：?故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。?日子別提多愜意了。

李白沉浮一段日子后，似乎也明白，空谷的好，還是敬亭山可愛，他吟出了這樣的話：?眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。?外面多么熱鬧，多么喧騰，只有安靜的敬亭山，兀坐在山谷中，不言不語，青山蒼翠，丘山萬壑，重重疊疊，時光忽明忽滅，世間有什么事，只有心中澄明。

南宋詩人范成大，這位清癯老者在《四時田園雜興》里又為我們描繪一幅可愛的鄉(xiāng)村圖。勞作雖然辛苦，但其樂融融，沒人閑著，童孫老叟各有事做，何樂不為。?晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。?我們真的愿意活在那個時代里，活在鄉(xiāng)村中，到處炊煙四起，泉水淙淙，歡聲笑語，一片祥和。范成大打心眼從心底認(rèn)可這樣的生活，夫復(fù)何求。

我們這些可愛的詩人，難道真的喜歡田園生活？或許出于無奈，或者由于官場失意，抑郁不得志而為之？但不管如何，他們終于明白，這種的生活好，因為不管是歸隱田園，還是復(fù)歸空空山谷，這種日子才最近地氣，才是尋常兒女，百姓一家。而他們在勞作中，在一線生活體驗中，終悟得了人與自然天地的完美融合，也才激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感，打開了心門，為我們留下了不朽的篇章。

從某種意義上說，在田園生活中，在悠然空谷中，在肢體勞累之后，他們靜下心來，潛心創(chuàng)作，打開了與世界溝通的橋梁，空谷前面自然是棧道橋梁。

美景未必在遠(yuǎn)方

□ 薄魯暉

很明顯，今年的題目把空谷隱喻成困難、挑戰(zhàn)、磨難，面對這些，有人想到懸崖，自然就是恐懼、逃避、甚至一蹶不振，而有人想到棧道橋梁，便應(yīng)了那句話?辦法總比困難多?。

前者的邏輯是?掉下去怎么辦?？后者的思維是?怎么辦能過去?？雖說這樣的命題是有些許哲理，但細(xì)細(xì)想來，也未免太過絕對——面對空谷，難道就只有?跨過去?和?掉下去?兩個結(jié)果嗎？

就拿咱眼前的高考來說，算是人生中的一大挑戰(zhàn)，甚至是一大磨難了吧（?學(xué)渣們?稱其為?災(zāi)難?）？十年鑄劍，在此一役，考過了、考上了自然算是?跨過空谷?，以后可以沖著遠(yuǎn)方的美景奔去啦！那若是考不上呢？難道就是從懸崖上倒頭栽下去了不成？難道所謂的美景只存在于空谷對面的遠(yuǎn)方？誰知道懸崖之下、空谷之中，不會另有一片幽蘭芬芳之地呢？美景未必在遠(yuǎn)方，或許就在腳下！

老子云：福兮禍所伏，禍兮福所倚。任何成敗禍福都是在相對運動轉(zhuǎn)化的過程中，而不是絕對的?跨過去?和?掉下去?，如果在?空谷懸崖邊?過分糾結(jié)，想必多半會也能過去，只不過是?愁死、煩死、暈死過去?而已。

寫到這，按高考作文的套路，應(yīng)該引經(jīng)據(jù)典、舉例說明了吧。那咱就再次請出在勵志圈里出場率頗高的?太史公?司馬遷，來現(xiàn)身說法。對司馬先生來說，遭遇宮刑（就是被閹割了）恐怕是人生中最大的?空谷懸崖?了，如果他老人家糾結(jié)于?怎樣跨過這道空谷?，那過程大抵是這樣的——?皇帝要閹了我，咋辦？跑嗎？跑了被抓回來，怕是被割掉的就不是那點玩樣，而是腦袋了！被閹了之后怎么辦，有什么辦法補救嗎？把‘零件’撿起來，去找華佗給我縫上？慢著，華佗那哥們300多年后才出生??！?顯然，這道懸崖對司馬遷來說是?無解的絕壁?。

所幸，司馬先生選擇了正視并接受這場磨難，他沒有跟這道?懸崖?死磕，而是順服地走下?空谷?，潛心尋找與眾不同的?人生美景?，窮其一生，終于譜成了?史家絕唱、無韻離騷?。后人掩卷遐思，也不禁有這樣的反問：如果當(dāng)年司馬遷沒有遭受這樣的打擊，還會有《史記》的誕生嗎？

正如英國哲學(xué)家培根所說：?超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現(xiàn)的。?這句話我希望與所有的考生共勉，無論考得怎樣，有沒有修成跨越空谷的棧道，都存一顆平常心吧?？忌狭?，前路依舊需謹(jǐn)慎；沒考上，人生何處無美景。路還長，我們都在趕路，都要翻山越嶺，但請不要因為遠(yuǎn)方而忘卻了腳下。

寫到這里，按照高考作文的套路，也應(yīng)當(dāng)停筆了吧。

微作文

以下幾則微博上的高考“微作文”，數(shù)百字也頗見趣味。

@婉若輕靈：不論是懸崖還是橋梁，其實都是一條坎坷不平的道路。橋梁看似通途，然而也有命懸一線戛然而止的危急；懸崖看似絕境，卻也不乏絕處逢生的可能（跳崖不死論沒聽說過？）言而總之，世上沒有絕對和必然，事物的兩面性決定了福禍相倚。

@兔子一號：其實人心本就是一座空谷，初生之時空無一物。生命游走，歲月奔流，谷內(nèi)之景漸次紛繁，群芳盛放抑或木石荒涼，不復(fù)初刻平和安詳。祈愿在某時停駐，不必費力填滿旁人想象，亦無需置身曠野哀怨頹喪，幽蘭獨放，從心就好。

@一共有四只木馬：人的心，一旦墜落到空谷，大多是失意之時，但也有這么一說，一旦到達(dá)最低的地方，發(fā)現(xiàn)只有在最低的那個定點才能彈跳到最高的那個位置。不管是懸崖還是棧道橋梁，都是個過程，只有勇敢去面對這一空谷，才能知道原來空谷的世界也是如此的微妙，不到盡頭怎能知道還有回轉(zhuǎn)？

@惻然：以前，空谷讓我想到棧道橋梁。篤信我必能達(dá)彼岸。空谷必有幽蘭。后來，空谷卻有時讓我想到懸崖。萬丈深淵，空谷風(fēng)景依舊。而你我都可奮力一搏。終有一日，我們會踏出這最初也是最后的一步。兩番心境，我也已不再是我。四年后，你我相對而坐，你還會記得我么？

（來源：新浪微博）

第四篇：2015福建高考語文作文題

2015年福建卷高考作文題：路

根據(jù)材料：世上本沒有路，走的人多了，也就成了路；有時，走錯路也是有意思的。如果沒有走錯路，就不會發(fā)現(xiàn)新的路；世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。這三句話自選角度寫作文。

第五篇：高考語文精選試卷【福建】

供福建考生使用，答案后發(fā) 【試題精選】 1 福建廈門市高三期末質(zhì)量檢查 語文試題

一、古代詩文閱讀（27 分）

（一）默寫常見的名句名篇（6 分）1．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（l），唯昭質(zhì)其猶未虧。

（2）猥以微賤，當(dāng)侍東宮。

（3），誰家新燕啄春泥。

（4）此情可待成追憶？。

（5），侶魚蝦而友糜鹿。

（6）千古江山。

（二）文言文閱讀（15分）

閱讀下面的文言文，完成2-5 題。

晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公使宦者履鞮趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣袪。重耳遂奔狄。居狄五歲而晉獻(xiàn)公卒，已而晉迎其弟夷吾立之，是為惠公?；莨吣辏分囟?，乃使宦者履鞮與壯士欲殺重耳。重耳聞之，乃謀趙衰等曰：“始吾奔狄，非以為可用與，以近易通，故且休足。休足久矣，固愿徙之大國。夫齊桓公好善，志在霸王，收恤諸侯。今聞管仲、隰朋死，此亦欲得賢佐，盍往乎？”于是遂行。

過五鹿，饑而從野人乞食。至齊，齊桓公厚禮，而以宗女妻之，有馬十二乘，重耳安之。重耳至齊二歲而桓公卒，會豎刀等為內(nèi)亂，齊孝公之立，諸侯兵數(shù)至。留齊凡五歲。重耳愛齊女，毋去心。趙衰、咎犯乃于桑下謀行。齊女侍者在桑上聞之，以告其主。其主乃殺侍者，勸重耳趣行。重耳曰：“人生安樂，孰知其他！必死于此，不能去?！饼R女曰：“子一國公子，窮而來此，數(shù)士者以子為命。子不疾反國，報勞臣，而懷女德，竊為子羞之。且不求，何時得功？”乃與趙衰等謀，醉重耳，載以行。過鄭，鄭文公弗禮。重耳去之楚，楚成王以適諸侯禮待之，重耳謝不敢當(dāng)。趙衰曰：“子亡在外十余年，小國輕子，況大國乎？今楚大國而固遇子，子其毋讓，此天開子也。”遂以客禮見之。成王厚遇重耳，重耳甚卑。成王曰：“子即反國，何以報寡人？”重耳曰：“羽毛齒角玉帛，君王所余，未知所以報。”王曰：“雖然，何以報不穀？”重耳曰：“即不得已，與君王以兵車會平原廣澤，請辟王三舍?！背⒆佑衽唬骸巴跤鰰x公子至厚，今重耳言不孫，請殺之?！背赏踉唬骸皶x公子賢而困于外久，從者皆國器，此天所置，庸可殺乎？且言何以易之！”

重耳至秦，繆公大歡，與重耳飲。是時晉惠公十四年秋，惠公以九月卒。十二月，晉國大夫欒、郤等聞重耳在秦，皆陰來勸重耳、趙衰等反國，為內(nèi)應(yīng)甚眾。于是秦繆公乃發(fā)兵與重耳歸晉。重耳出亡凡十九歲而得入，時年六十二矣，晉人多附焉。

2．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）（3 分）

A．重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛 逾：翻越

B．會豎刁等為內(nèi)亂 會：恰巧

C．重耳謝不敢當(dāng) 謝：感謝

D．皆陰來勸重耳、趙衰等反國 陰：暗中 3．以下各組句子中，全都表明重耳流亡時得到幫助的一項是（）（3分）

①已而晉迎其弟夷吾立之 ②齊桓公厚禮，而以宗女妻之

③乃與趙衰等謀，醉重耳 ④子即反國，何以報寡人

⑤晉公子賢而困于外久，從者皆國器 ⑥為內(nèi)應(yīng)甚眾

A．①③⑤ B．②③⑥ C．①②④ D．③④⑥

4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）

A．晉文公重耳先后兩次遭到父親晉獻(xiàn)公和弟弟晉惠公的追殺，只得逃往他國。

B．齊桓公死后，因齊國內(nèi)憂外患，重耳被齊女及他的隨從灌醉后用車?yán)x開齊國。

C．楚成王厚待重耳，可重耳卻以“避王三舍”回答楚成王的詢問，楚成王非常失望。

D．在外逃亡十九年后，重耳在秦穆公的幫助下返回晉國當(dāng)了晉王，得到多數(shù)晉人擁護(hù)。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6 分）

（1）子一國公子，窮而來此，數(shù)士者以子為命。（3 分）

（2）王遇晉公子至厚，今重耳言不孫，請殺之。（3 分）

（三）古代詩歌閱讀（6 分）

6．閱讀下面詩歌，回答后面的問題。（6 分）南園十三首（其十三）① 【唐】李賀

小樹開朝徑，長茸濕夜煙。柳花驚雪浦，麥雨漲溪田。古剎疏鐘度，遙嵐破月懸。沙頭敲石火，燒竹照漁船。

【注】①《南園十三首》是李賀辭官歸隱昌谷家中所作，組詩多就園內(nèi)外景物諷詠，主要寫自己的生活與感情，也抒發(fā)仕進(jìn)無望的痛苦。

（1）本詩以什么為線索展開景物描寫？請簡要賞析。（3 分）

答：

（2）頸聯(lián)用詞精當(dāng)，其中“疏”和“破”二字尤其令人稱道，請簡要賞析。（3 分）

答：

二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16 分）

（一）文學(xué)名著閱讀（10分）

7．下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是（）（5分）

A．秦可卿死后，寶玉向賈珍推薦鳳姐來協(xié)理寧國府的喪事，他說：“這有何難，我薦一個人與你權(quán)理這一個月的事，管必妥當(dāng)?！保ā都t樓夢》）

B．得知妻子瑞壓在城外難產(chǎn)而死，覺新痛哭流涕地說：“我是殺死她的兇手。不，不單是我，我們這個家庭，這個社會都是兇手！”（《家》）

C．?dāng)U大實業(yè)規(guī)模后，面對資金短缺等各種困難，吳蓀甫仍堅信“只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業(yè)一定有希望的”。（《子夜》）

D．送別夏爾后，歐也妮買了一幅世界地圖，釘在鏡子旁邊。她天天看著地圖，好像自己也在船上，跟著堂弟航海去印度。（《歐也妮·葛朗臺》）

E．伽西莫多遞給愛斯梅拉達(dá)一只小鐵哨，告訴她緊急時就吹響鐵哨。愛斯梅拉達(dá)珍藏這只鐵哨，并靠它免受克洛德的凌辱。（《巴黎圣母院》）8．簡答題。（任選一題100字左右）（5 分）

（1）請簡述曹操采用“二虎競食”和“驅(qū)虎吞狼”之計離間對手的故事。（2）請簡述聶赫留朵夫通過各種努力使馬斯洛娃的苦役刑得以改判的故事。

答：

（二）文化經(jīng)典閱讀（6 分）

9．閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）文段一：齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：‘畏天之威，于時保之?！保ā睹献恿夯萃跸隆返谌拢┪亩味弘墓珕栐唬骸半?，小國也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去。則是可為也?！保ā睹献恿夯萃跸隆返谑拢?/p>

【注】⑴葛，葛國的國君。葛國是商緊鄰的小國。⑵昆夷，也寫作“混夷”，周朝初年的西戎國名。⑶太王事獯(xūn)鬻(yù):太王，周文王的祖父，即古公父。獯鬻又稱獫狁，當(dāng)時北方的少數(shù)民族。

（1）從文段一看，孟子認(rèn)為與鄰國交往的原則是什么？（2分）（2）結(jié)合上面兩個文段，請簡要分析小國如何保存自己。（4分）

三、現(xiàn)代文閱讀（24 分）

（一）論述類文本閱讀（9 分）閱讀下面的文字，完成10一12 題。

①最近精英教育和高爾夫球成了中國大學(xué)的主要新聞。大學(xué)是培養(yǎng)精英的機構(gòu)，高爾夫在人口密度極大，土地資源奇缺的中國，是一個無法大眾化的運動，肯定能成為精英階層的永久標(biāo)志。結(jié)果，上到大學(xué)校長、下到學(xué)生，都趨之若鶩。通過高爾夫把特權(quán)階層區(qū)分出來，讓他們具有別的行為風(fēng)范，享受別人無法企及的生活方式，在一個排他性極強的小圈子里進(jìn)行“高層次”的交際，以近親繁殖的方式培養(yǎng)封閉性的社會網(wǎng)絡(luò)。這已經(jīng)成為我們許多“一流大學(xué)”未曾明言的教育理想。

②那些鼓吹高爾夫式的精英教育的高校領(lǐng)導(dǎo)們，談起這些事情來無不以美國為例：人家能這樣，我們?yōu)槭裁床荒埽?/p>

③不錯，美國大學(xué)校長在畢業(yè)典禮上致辭時都會對學(xué)生說：“你們是我們社會未來的領(lǐng)袖！” ④可惜，在美國大學(xué)的校園里，就是感受不到我們這里的“高爾夫氣氛”。更沒有哪個大學(xué)口口聲聲要用高爾夫來培養(yǎng)精英。在人家那里，精英不是個人的享受方式或生活方式。精英表達(dá)的是個人與社會的關(guān)系：你為社會提供的服務(wù)多，起了帶頭的作用，就會被社會定義為“領(lǐng)袖”，即我們所謂的精英。一句話，精英是從為社會的服務(wù)中來的。培養(yǎng)精英，也從社會服務(wù)開始。

⑤為什么會如此？因為美國大學(xué)的教育哲學(xué)鼓勵義工。比如，大學(xué)強調(diào)通過實踐經(jīng)驗來刺激學(xué)生的學(xué)術(shù)成長，鼓勵學(xué)生走出校門，看看自己究竟能為社會提供什么服務(wù)，或者面對社會的需求和挑戰(zhàn)，自己還缺少什么本事和素質(zhì)。耶魯有位教授在解釋耶魯為什么培養(yǎng)了這么多總統(tǒng)和政治家時自豪地說：這里有最精英的教育，又有一個最貧困破落的城市。美國的一切社會問題都展現(xiàn)在學(xué)生眼前。這是一般的象牙之塔所無法相比的。這至少說明了教育者的觀念：最精英的人要知道自己怎么和最下層的社會建立聯(lián)系，怎么深入最基層，怎么體會老百姓的生活。這是成為領(lǐng)袖的基礎(chǔ)。

⑥事實上，美國的大學(xué)，在行政，組織和文化上，都鼓勵學(xué)生出去當(dāng)志愿人員。有不少學(xué)校把志愿服務(wù)包括在正式的學(xué)術(shù)課程之中，或者幫助學(xué)生在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)現(xiàn)當(dāng)志愿者的機會。比如耶魯每年都送自己的學(xué)生到紐黑文最差的學(xué)校作義務(wù)輔導(dǎo)，并為此設(shè)獎。學(xué)生通過義工的經(jīng)歷了解了社會，鍛煉了自己，奠定了日后事業(yè)成功的基礎(chǔ)。⑦這一切，并不是說明美國的大學(xué)生生來是天使。相反，一些研究表明，這些學(xué)生做義工，自私的動機很多，比如獲得工作經(jīng)驗，構(gòu)造自己的良好履歷等等。大學(xué)錄取，則更強調(diào)義工經(jīng)驗。結(jié)果，高中生也跟著大學(xué)升學(xué)的指揮棒轉(zhuǎn)，目前有31%的學(xué)生參與以學(xué)校為中心的社會服務(wù)。義工就這樣成了一個向上升遷的階梯。⑧這一切，也恰恰說明了美國高等教育中精英的概念和我們有多么不同。人家衡量精英的準(zhǔn)則，是看其在多大程度上能夠參與基層社會的生活，有多大的現(xiàn)實感和解決實際問題的能力。學(xué)生通過義工經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)了社會，有了使命感，強化了公民的政治參與意識。我們國內(nèi)理想中的精英，則是看其比基層社會有多優(yōu)越，似乎和老百姓的距離越大就越好。這也難怪，美國的大學(xué)生畢業(yè)后，都比較任勞任怨，更肯從基層做起。而在我們這里，雖然大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)市場嚴(yán)峻，許多學(xué)生還是心比天高，我們的精英教育觀不改變，我們的大學(xué)校長和學(xué)生甩不掉高爾夫情結(jié)的糾纏，我們的大學(xué)就會培養(yǎng)一代沒有行動能力的精神貴族。

10．下列關(guān)于“精英”概念的理褲，不符合作者原意的一項是（）（3分）

A．相比他人精英為社會服務(wù)得更多，在公共事務(wù)中起到組織帶頭的作用。

B．精英能用合適的力式和下層社會建立良好關(guān)系，做義工不功利、不自私。

C．精英積極走出象牙塔，接觸社會并能夠主動參與到解決社會問題中去。

D．精英了解社會，具有參政意識，是有高度使命感和行動能力的國家公民。

11．第一自然段畫橫線的句子“在一個排他性極強的小圈子里進(jìn)行‘高層次’的交際，以近親繁殖的方式培養(yǎng)封閉性的社會網(wǎng)絡(luò)”，在文中是什么意思？（3 分）

答：

12．作者為什么認(rèn)為我們的大學(xué)“培養(yǎng)了一代沒有行動能力的精神貴族”?（3 分）

答：

（二）文學(xué)類、實用類文本閱讀、本題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀（15 分）閱讀下面的文字，完成13 一15題。五九① 老舍

張丙，瘦得象剝了皮的小樹，差不多每天晚上來喝茶。他的臉上似乎沒有什么東西；只有一對深而很黑的眼睛，顯出他并不是因為瘦弱而完全沒有精力。當(dāng)喝下第三碗茶之后，這對黑眼開始發(fā)光；嘴唇，象小孩要哭的時候，開始顫動。他要發(fā)議論了。

他的議論，不是有統(tǒng)系的；他遇到什么事便談什么，加以批評。但無論談什么事，他的批評總結(jié)束在“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據(jù)”。說完，他自動的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說了。

這一晚，電燈非常的暗。張丙來了，看了看屋里，點了點頭，坐下，似乎是心里說：“中國人是無望的，看這個燈；電燈公司??” 第三碗茶喝過，我笑著說：“老張，什么新聞？”

出我意料之外，他笑了笑──他向來是不輕易發(fā)笑的?！按蚣軄碇！彼f?！罢l？你？”我問。“我！”他看著茶碗，不再說了。等了足有五分鐘，他自動的開始：“假如你看見一個壯小伙子，利用他身體氣力的優(yōu)越，打一個七八歲的小孩，你怎辦？” “過去勸解，我看，是第一步?！?/p>

“假設(shè)若過去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開；那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解是有意義的嗎？”他的眼睛發(fā)光了，看看我的臉。“我自然說他一頓，叫他明白他不應(yīng)當(dāng)欺侮小孩子，那不體面。” “是的，不體面；假如他懂得什么體面，他還不那樣作呢！”

“那末，你以為應(yīng)當(dāng)路見不平??那一套？”我知道他最厭惡武俠小說，故意逗他。果然不出我所料，他說：“別說《七俠五義》！我只是不能瞪著眼看一個小孩挨打；更不能叫打人的占了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個嘴巴！” “但是，”我問：“你打了他，他一定還手，你豈是他的對手？”我很關(guān)心這一點，因為張丙是那樣瘦弱的人?！澳亲匀晃乙蚕氲搅?。我打他，他必定打我；我必定失敗?？墒怯幸粚樱@種人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他會登時去用手遮護(hù)那里，在那一刻，他只覺得疼，而忘了動作。及至他看明白了你，他還是不敢動手，因為他向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷；因為他自己打人的時候是看清了有無操必勝之券而后開打的。”

他不言語了，我看得出，他心中正在難受──難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否。

“他打人，人也打他，對這等人正是妥當(dāng)?shù)霓k法；人類是無望的，你常這么說?！蔽掖蛩阏兴σ幌?。他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：“這是今天早晨的事。下午四五點鐘的時候，我又遇見他了?！?“他要動手了？”我問，很不放心的。

“動手打我一頓，倒沒有什么！叫我，叫我──我應(yīng)當(dāng)怎樣說？──傷心的是：今天下午我遇見他的時候，他正拉著兩個十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人作仆人的。他拉著那兩個外國小孩，趕過我來，告訴他們，低聲下氣的央告他們：踢他！踢他！然后向我說：你！你敢打我？洋人也不打我呀！然后又向那兩個小孩說：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停頓了一會兒，忽然的問我：“今天是什么日子？” “五九！”我不知道，為什么我的淚流下來了?！皣I！”張丙立起來說：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義’的標(biāo)語呢！” 他好象忘了說那句：“中國人沒希望，”也沒喝那末一碗茶，便走了。（選自《中國微型小說名家名作百年典范》，有刪改）

注：①五九：1915年5月9日，袁世凱承認(rèn)日本提出的二十一條，激起全國人民的反日運動。以后人們把5月9日定為國恥紀(jì)念日。

13．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（5分）

（）

A．小說通過敘寫張丙在“五九”這一天的所見所聞，揭示出以其為代表的底層貧苦市民在特定時期內(nèi)惶惑、無望和沖突的心理。

B．小說通過正面描寫張丙與一個恃強凌弱、為虎作悵的洋奴之間的沖突，具體而生動地展現(xiàn)了當(dāng)時的民族矛盾。

C．作者以小見大，通過日常平凡生活瑣事的描繪反映普遍的社會生活，筆觸延伸到民族精神的挖掘和民族命運的思考。

D．說到“五九”,“我的淚流了下來”是由于張丙打抱不平的行為深深感動了我，同時他所受的屈辱也令“我”十分難過。

E．“中國人是無望的”一方面表現(xiàn)出張丙民族意識的覺醒，一方面又讓人看不到出路，為全文蒙上了一層悲觀的色調(diào)。

14．小說開端部分對張丙的外貌和神態(tài)描寫，有何作用？（4分）

答：

15．小說結(jié)尾“他好像忘了說那句‘中國人沒希望’，也沒喝那么一碗茶，便走了”，是否意味著主人公徹底地覺醒了？請說說你的看法。（6分）答：

（乙）實用類文本閱讀（15 分）閱讀下面的文字，完成13 一15題。百年椒子映月泉清 李乃清

“鍾書逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場，盡我應(yīng)盡的責(zé)任。”

對于悲痛和酸楚，她從不多著一字；潺潺緩緩地道來，舉重若輕?！笆篱g好物不堅牢，彩云易散琉璃脆?！?997年，錢楊二老的獨女錢瑗去世，一年后，纏綿病榻的錢鍾書也走了，“我們仨失散了”。斂起喪親之痛，當(dāng)年已近九十高齡的楊絳開始翻譯柏拉圖的《斐多篇》。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，沒多久，這位纖小瘦弱的老太太在忘我的文字中硬硬朗朗地站起來了！

這十多年來，面對時間這位嚴(yán)酷的判官，楊絳仿佛大戰(zhàn)風(fēng)車的“堂吉訶德”，越戰(zhàn)越驍勇：翻譯、寫作之外，她還一人攬下了整理錢鍾書學(xué)術(shù)遺物的工作，那是幾麻袋天書般的手稿與中外文筆記。

楊絳的一生，為默存而“默存”，甘于犧牲自己的才學(xué)、時間、精力，成就錢鍾書的治學(xué)和創(chuàng)作。對于癡氣十足的錢鍾書，她體貼關(guān)愛，攬下生活里的一切擔(dān)子，臺燈弄壞了，“不要緊”；墨水打翻了，“不要緊”，她的“不要緊”伴隨了錢一生。錢鍾書的母親夸她“筆桿搖得，鍋鏟握得，在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房，入水能游，出水能跳，鍾書癡人癡?！?。

錢鍾書對她也戀慕至極，將《寫在人生邊上》“贈予季康”。短篇小說集《人·獸·鬼》出版后，在兩人“仝存”的樣書上，錢又寫下浪漫癡語：“贈予楊季康，絕無僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友?！边@份博大的“三位一體”的情感中或許還包含著一份母性關(guān)懷。有一次，楊絳要捐掉她為錢鍾書織的一件毛衣，錢抱住不放，說：“慈母手中線?！?兩人相濡以沫63載，共同營造了最純凈的婚姻，錢鍾書曾如是總結(jié)：“我見到她之前，從未想到要結(jié)婚；我娶了她幾十年，從未后悔娶她；也未想過要娶別的女人?！?/p>

“鍾書病中，我只求比他多活一年。照顧人，男不如女。我盡力保養(yǎng)自己，爭求‘夫在先，妻在后’，錯了次序就糟糕了。”錢鍾書纏綿病榻的日子，全靠楊絳一人悉心照料。丁偉志回憶道：“錢先生當(dāng)時不能進(jìn)食，只能靠鼻飼，每個菜都是楊先生親自給他做，菜都做成糊狀，魚要做成粥，一個小刺都不能有，都是楊先生一根一根剔掉的?！?/p>

“哎呀，后來不得了了！錢先生在北京醫(yī)院，女兒錢瑗在西郊，楊先生這么大年紀(jì)兩邊跑。一家三口人，后來一下走兩個，尤其是女兒的走毫無思想準(zhǔn)備，我想她一定受不了，這個打擊太大了啊！她居然非常堅強，一滴淚都不掉。” 今年2月23日，張佩芬突然接到楊絳一個電話。

“因為她只懂英文和法文，不通德語，偶爾也會找我?guī)兔?，她把字母念出來，我記下來查，查好后我給她回信，她收到后第二天馬上就電話回我道謝。”

據(jù)張佩芬回憶，楊絳所尋德語共18個字母，一口氣讀完，好似一個拗口的游戲，倘若加以分割，便是3個獨立的單詞——給予，贈與了，已經(jīng)離開了。［注］①錢鍾書，字默存．（節(jié)選自《南方人物周刊》（2011年17 期，有刪改）13．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的丙頗是（5分）

（）

A．文章稱“楊絳的一生，為默存而‘默存'”，是對楊絳甘愿隱藏起自己的光芒，默默奉獻(xiàn)的情懷給予了正面肯定。

B．對于錢瑗和錢鐘書的先后離世，楊絳舉重若輕，是因為她在他們生前乃至病中已經(jīng)盡了一個母親和妻子的責(zé)任，所以了無遺憾。C．楊絳的“不要緊”伴隨錢鐘書一生，既體現(xiàn)了如她錢鐘書的體貼關(guān)愛，又表明她是一個有擔(dān)當(dāng)?shù)呐浴?/p>

D ．錢鐘書臥病期間，楊絳力求“夫在前，妻在后”，所以盡量保養(yǎng)自己，不愿錯了次序，體現(xiàn)了其“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)美德。

E．文章結(jié)尾“給予了，贈與了，已經(jīng)離開了”，言簡意豐，隱含著豐富的人生內(nèi)涵，給讀者留下了無限的思考空間。．文中多處引用錢鐘書的話，有什么作用？（4 分）

答： 15．有人稱楊絳為“錢鐘書背后的女人”，你是否贊成？請結(jié)合全文談?wù)勛约旱目捶ā＃? 分）

答：

四、語言文字運用（13 分）

16．閱讀下面一位高三學(xué)生參加某高校中文系自主招生的一段自薦文字，按要求回答問題。（3 分）

貴校是一所聞名①xiáěr的文科重點大學(xué)，能進(jìn)入貴校學(xué)習(xí)是我的人生夢想。②我是一個全面發(fā)展的高中畢業(yè)生，無論對文史哲還是對理化生者都有廣泛、較深入的了解。③在去年全國高中物理聯(lián)賽中，我取得了福建賽區(qū)一等獎。④我曾參加市中學(xué)生辯論大賽，憑著敏捷的反應(yīng)、犀利的口才、優(yōu)雅的風(fēng)度，令對手自慚形穢。⑤不僅征服了觀眾，也征服了評委，因而獲得了“最佳辯手”的稱號。⑥相信我的到來一定會使貴校倍感榮幸。

（l）在①處根據(jù)拼音填寫正確的漢字。（1分）

（2）文中②—⑥處有兩處語病，請指出并改正。（2 分）

答：第處（只填序號），改為

第處（只填序號），改為

17．閱讀下面的材料，回答問題。（10分）23 日中午12 點半，清華大學(xué)第四教學(xué)樓外，兩個工人將數(shù)個金黃色的大字打在原先的“第四教學(xué)樓”的牌匾邊，二者中間相隔不過數(shù)米，分別掛在外墻的東、南兩側(cè)，位置等高。這幾個字是“真維斯樓”，并用英文標(biāo)注“Jeanswest Building”。幾個字的右下方，還懸掛了一塊牌匾，專門用來介紹真維斯這個民裝品牌。

教學(xué)樓以企業(yè)品牌冠名，這一話題已進(jìn)入微博的熱門話題榜。很多網(wǎng)友表示“不能接受”。有清華學(xué)生表示“大家都覺得還蠻扯的，同學(xué)們其實更能接受以贊助人的名字命名的。清華的教學(xué)樓和真維斯的品牌形象不太搭。”然而，也有許多網(wǎng)友對了“真維斯”樓持贊成態(tài)度。

（l）請用一句話概括上面文字的內(nèi)容。（3分）

答：

（2）你對清華大學(xué)的做法有何看法，請簡要闡述。（150 字左右）（7分）

答：

五、作文（70 分）

18．閱讀下面的文字，寫一篇不少于800 字的議論文或記敘文。（70 分）21世紀(jì)是一個人人都有“麥克風(fēng)”的“言說時代”，人們從來沒有像今天這樣愛上發(fā)言。小至生活瑣事、娛樂八卦，大至公共政策、經(jīng)濟問題，文化現(xiàn)象、學(xué)術(shù)交流等，都可以通過網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體廣泛地、多元地言說。對誰言說？言說什么？如何言說？男女老少、社會各個階層都有自己的角度、看法。對此，你有怎樣的經(jīng)歷或者認(rèn)識？