第一篇：中學(xué)思想品德課例研究實(shí)施方案

中學(xué)思想品德課例研究實(shí)施方案

一、指導(dǎo)思想：

課例研究是促進(jìn)教學(xué)改革并實(shí)現(xiàn)教師自覺成長(zhǎng)的有效途徑。實(shí)施課例教研活動(dòng)，切實(shí)提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效益，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全市義務(wù)教育學(xué)段教研活動(dòng)的重點(diǎn)內(nèi)容。為把這項(xiàng)工作落到實(shí)處，結(jié)合我校課例研究計(jì)劃，現(xiàn)對(duì)實(shí)施課例教研活動(dòng)制定實(shí)施方案如下。

二、建立健全領(lǐng)導(dǎo)小組

組長(zhǎng)：劉忠恒

副組長(zhǎng)：胡圣榮

組員：羅守勇于翠艷魏麗清姜秀芹

三、具體實(shí)施方案

（一）學(xué)習(xí)準(zhǔn)備階段：

第五教學(xué)周，利用教研活動(dòng)時(shí)間組織思想品德教師學(xué)習(xí)《蓬萊市教學(xué)研究室文件蓬教研[2011]第1號(hào)關(guān)于在全市中小學(xué)推進(jìn)課例教研活動(dòng)的指導(dǎo)意見》，使各教師在思想上對(duì)課例研究有深刻地認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)課例研究的作用與意義所在。

（二）研討前準(zhǔn)備階段：

（1）確定課例研究?jī)?nèi)容

（2）確定課例研究流程：

確定課題→個(gè)人初備→集體議課→課堂實(shí)踐→反饋與研討→完善教學(xué)設(shè)計(jì)→課堂再實(shí)踐→再反饋與研討→課例報(bào)告

（3）確定課例研究的實(shí)踐模式：一課多上互助式觀課

（三）活動(dòng)具體措施：

1、課例教研不僅關(guān)注文本學(xué)習(xí)和相互討論，而且更多地關(guān)注教學(xué)行為的連環(huán)跟進(jìn)。因此，在課前各觀課教師應(yīng)共同商定好課堂觀察的主題和重點(diǎn)，以“課堂”觀察為出發(fā)點(diǎn)，仔細(xì)認(rèn)真聽課，細(xì)心揣摩課堂環(huán)節(jié)安排，留心觀察課堂的師生互動(dòng)，及時(shí)做好課堂觀察和記錄，記錄課堂上發(fā)生的真實(shí)情況以及自己的思考。

2、課例教研以“課堂教學(xué)實(shí)踐”為研究重點(diǎn)，研討者課后應(yīng)針對(duì)自己的課堂實(shí)踐，敘事反饋，有效真實(shí)地反思自己教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，與其他研討人員共同面對(duì)教學(xué)問(wèn)題。

3、開展課后的討論，討論要針對(duì)主題和要點(diǎn)，問(wèn)題一定要具體；課例研究要取得預(yù)想效果，在認(rèn)真觀課并深思準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上進(jìn)行的課后研討是搞好課例研究的關(guān)鍵。課例研究過(guò)程中的集體備課效果如何，教學(xué)設(shè)計(jì)符合不符合學(xué)生的實(shí)際，能不能達(dá)到預(yù)期效果，要經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)來(lái)檢驗(yàn)。執(zhí)教者授課的同時(shí)，需要同學(xué)科的教師以觀察者身份，帶著問(wèn)題深入課堂進(jìn)行觀課，并根據(jù)自己的觀察，對(duì)課堂實(shí)踐所反映出來(lái)的問(wèn)題，進(jìn)行深入思考并為接下來(lái)的議課做好實(shí)質(zhì)性的準(zhǔn)備。后研討水平的高低直接影響后續(xù)教學(xué)改進(jìn)的質(zhì)量。研討的進(jìn)程是：執(zhí)教者講解教學(xué)意圖→匯總觀察結(jié)果→基于觀察結(jié)果展開群體研討→形成改進(jìn)建議。

4、后續(xù)上課教師要把改進(jìn)措施實(shí)施到后續(xù)課堂教學(xué)活動(dòng)中，做好教學(xué)方案的二次設(shè)計(jì)工作。教學(xué)方案的修改狀況直接影響后續(xù)教學(xué)的改進(jìn)的質(zhì)量。課后研討活動(dòng)對(duì)課例研究的問(wèn)題達(dá)成共識(shí)后，同學(xué)科教師要在反思的基礎(chǔ)上，充分吸收研討所達(dá)成的共識(shí)，明晰課堂教學(xué)存在的問(wèn)題，對(duì)所研究的課題教學(xué)進(jìn)行二次方案設(shè)計(jì)，使之更加完善。

5、各課例研討教師總結(jié)課例研究的過(guò)程和取得的成果，及時(shí)形成書面材料（體現(xiàn)研究階段性進(jìn)程、教師反思、感悟、收獲以及課例研究成果）。

6、要發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)資源和教師博客論壇的作用，有效組織思想品德教師針對(duì)課例研究所存在的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)交流與研討，形成課例研究常態(tài)化。

總之，圍繞同一課例的研究課進(jìn)行不同的課例研究，一課多上，互助觀課，全員參與，使各教師在實(shí)踐中研究，研究自己的教學(xué)行為；在研究中反思，不斷提升自己，完成自身的專業(yè)成長(zhǎng)。

第二篇：思想品德課課題研究階段性總結(jié)

思想品德課課題研究階段性總結(jié)

琿春教師進(jìn)修學(xué)校金彬

思想品德學(xué)科“轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高教學(xué)效率”課題自2008年9月開始研究，已經(jīng)進(jìn)入總結(jié)階段。有效教學(xué)研究開展以來(lái)，我們?nèi)w課題小組成員同心協(xié)力，克服各種困難，在摸索中前進(jìn)，在借鑒中提高，在不斷的修正中逐步完善。雖然失敗在所難免，但我們堅(jiān)信成功就在前方。特別是教育局提出“以學(xué)為主 當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”課堂教學(xué)實(shí)施方案以后，各校都采取不同的措施，改變教學(xué)方式，提高教學(xué)效率。學(xué)案式教學(xué)在全市引起了不同程度的反響，各學(xué)校都爭(zhēng)先恐后的嘗試這種模式的教學(xué)。為了打造有效課堂，琿春五中和六中全體課題組成員也改變以前的教學(xué)模式，大膽的嘗試了學(xué)案式教學(xué)，學(xué)案式教學(xué)經(jīng)過(guò)前一階段的艱苦探索，也取得了一些成績(jī)。現(xiàn)將前一階段的研

究情況簡(jiǎn)單匯總?cè)缦隆?/p>

一、課題研究的實(shí)施過(guò)程

1、積極組織課題組成員學(xué)習(xí)理論，不斷更新觀念。

思想觀念決定人的行為，只有先進(jìn)的思想，才能產(chǎn)生先進(jìn)的行為，也只有不斷學(xué)習(xí)新理論，更新觀念，才能保證課題研究?jī)?nèi)容的正確性、研究方向的先進(jìn)性。針對(duì)研究課題，2009年2月26日、2010年3月10日、2010年9月8日我們組織了三次全市思想品德學(xué)科教研組長(zhǎng)和課題成員會(huì)議。我們征求了各基層學(xué)校的意見，精選了一批熱情、有干勁、肯鉆研的骨干教師和剛剛從事思想品德教育的年輕教師為課題組成員。首先，我們將課題組成員組織起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)習(xí)科研知識(shí)，提高教師科研能力。并及時(shí)聯(lián)系唐主任明確課題規(guī)化管理的有關(guān)內(nèi)容，通過(guò)培訓(xùn)，教師學(xué)到了科研知識(shí)，增

強(qiáng)了科研能力，對(duì)科研課題的研究工作充滿信心。

2、以教學(xué)活動(dòng)為載體，提高自身的研究水平。

（1）認(rèn)真開展常規(guī)研究活動(dòng)。

研究不能只局限于一節(jié)兩節(jié)的公開課，應(yīng)該與平時(shí)的教學(xué)緊密結(jié)合，將研究落實(shí)到平時(shí)的課堂中，讓每一節(jié)課都成為研究課，并及時(shí)反思與總結(jié)。課題組老師在每天的課堂教學(xué)中積極探索培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)的有效途徑，大膽嘗試了學(xué)案式教學(xué)。課堂上，著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。我們思想品德教學(xué)在學(xué)案教學(xué)實(shí)踐中以提高課堂教學(xué)的實(shí)效性、使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)規(guī)范而有序?yàn)槟繕?biāo)，用學(xué)案引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生每節(jié)課都有實(shí)實(shí)在在的收獲，提高了學(xué)生自學(xué)能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在學(xué)案的編寫設(shè)計(jì)中，我們遵循與學(xué)生的自學(xué)探究的過(guò)程統(tǒng)一同步的要求，理清教與學(xué)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教為主導(dǎo)、學(xué)為主體的原則，努力給學(xué)生

提供更多的自學(xué)、自問(wèn)、自做、自練的方法和機(jī)會(huì)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，實(shí)現(xiàn)掌握知識(shí)（學(xué)會(huì)）與發(fā)展能力（會(huì)學(xué)）的統(tǒng)一，體現(xiàn)啟發(fā)性原則，使學(xué)案成為學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)體系和學(xué)科學(xué)習(xí)方式的載體、教師教學(xué)的基本依據(jù)。培養(yǎng)學(xué)生合作交流的能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。引導(dǎo)學(xué)生合作交流，發(fā)表自己的獨(dú)立見解。通過(guò)這些活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)習(xí)慣和探究精神。通過(guò)他們自己進(jìn)行做、想、說(shuō)、聽、的主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，掌握一定的自學(xué)方法，在自主參于學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，在自主參于學(xué)習(xí)中提高能力。努力建立未知與已知的聯(lián)系，力

求運(yùn)用舊知識(shí)解決新問(wèn)題。

（2）教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是學(xué)校教學(xué)工作的核心，課堂教學(xué)是教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的重點(diǎn)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量起決定作用。教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的調(diào)查是科學(xué)評(píng)價(jià)課堂教學(xué)質(zhì)量的主要手段，通過(guò)教學(xué)質(zhì)量調(diào)查獲取教學(xué)反饋信息，一方面為學(xué)校的教學(xué)工作決策提供依據(jù)，另一方面也是引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)方法、提高業(yè)務(wù)水平、完善教學(xué)環(huán)節(jié)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理規(guī)范化、科學(xué)化，確保教學(xué)質(zhì)

量的有效措施；同時(shí)它也是學(xué)生參與教學(xué)管理的一種形式。

為了更好地了解課堂教學(xué)改革情況，獲取第一手資料，課題《轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高教學(xué)效率》的順利進(jìn)行，我們?cè)O(shè)計(jì)了《教學(xué)方法與學(xué)生學(xué)習(xí)情感相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)表》，并對(duì)五中和六中初

一、初二學(xué)生做了調(diào)查。根據(jù)本次調(diào)查了解到了課堂教學(xué)改革已邁出了可喜的一步，取得了一定的成績(jī)。廣大教師認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念，積極開展課堂教學(xué)研究，進(jìn)一步解放了思想，轉(zhuǎn)變了觀念，改進(jìn)了教法，課堂教學(xué)效率有所提高。不少教師還參加優(yōu)質(zhì)課比賽，獲得了可喜的成績(jī)。但是用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，我市課堂教學(xué)還存在著許多不足的地方。我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)棄短，改革創(chuàng)新，借承擔(dān)省級(jí)科研課題《轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高教學(xué)效率》的東風(fēng)，通過(guò)深入探索與實(shí)踐，進(jìn)

一步提高我市思想品德課堂教學(xué)效率。

（3）認(rèn)真上好研討課。

在平時(shí)常規(guī)研究的基礎(chǔ)上，課題組老師積極準(zhǔn)備，上好高質(zhì)量的課題研討課。2009年10月16日成功舉辦了 “轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、提高教學(xué)效益”課題研討會(huì)。大會(huì)觀摩了兩節(jié)思想品德課，并對(duì)兩節(jié)思想品德課進(jìn)行了書面評(píng)

課。

兩節(jié)課分別是琿春四中李世芳老師講的《網(wǎng)絡(luò)上的人際交往》和琿春五中田海蓮老師講的《世界文化之旅》。觀摩課最大限度地突出了“以學(xué)為主，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”的課堂教學(xué)改革要求，對(duì)我們?nèi)绾紊虾脤W(xué)案式教學(xué)給予了深深的啟示，體現(xiàn)了教師轉(zhuǎn)變角色，貼近學(xué)生實(shí)際的、和諧的、民主的課堂教學(xué)氛

圍。2010年4月13日，在琿春三中和琿春六中舉辦了思想品德中考經(jīng)驗(yàn)交流暨“轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高教學(xué)效率”課題研討會(huì)。全市各中學(xué)思想品德教

師、課題研究成員等38人參加了本次會(huì)議。

朝族會(huì)場(chǎng)首先觀摩了兩節(jié)中考復(fù)習(xí)課，琿春六中梁姬蘭老師出了試卷講評(píng)課，蔡明子老師出了專題復(fù)習(xí)課。梁老師的試卷評(píng)講課以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自行討論分析、自行探究糾錯(cuò)、自行歸納總結(jié)、自行解決問(wèn)題把這條主線貫穿講評(píng)課的始終，教師時(shí)時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)，講評(píng)時(shí)把存在問(wèn)題擺出來(lái)，讓學(xué)生自己獨(dú)立思考或通過(guò)小組討論，進(jìn)行自主探究，自己解決。蔡老師充分體現(xiàn)了小組間的合作探究，通過(guò)小組合作自行探究糾錯(cuò)、自行歸納總結(jié)，充分展現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。梁老師和蔡老師都著重講解題方法、思路及普遍存在的問(wèn)題，以提高學(xué)生的答題能力，使學(xué)生真正掌握各類試題的解答方法和

技巧。起到了舉一反

三、事半功倍的效果。

會(huì)議還邀請(qǐng)了市進(jìn)修學(xué)?？蒲惺宜逖嗬蠋熥隹蒲姓n題講座。隨老師講座的題目是“科研課題常規(guī)管理”，隨老師詳細(xì)講解了一個(gè)課題的研究應(yīng)注意的積累材料，并舉例說(shuō)明了中教部承擔(dān)的省級(jí)課題，使我們一線教師研究科

研課題有了明確了目的和方向。

（3）認(rèn)真總結(jié)不斷反思，做好資料積累工作。

兩年的課題實(shí)驗(yàn)中，我們堅(jiān)持在實(shí)踐中探索，在探索中實(shí)踐，取得了初步的成效：

1、學(xué)生會(huì)學(xué)、善學(xué)，素質(zhì)全面提高，學(xué)生的中心主體地位進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)以自主學(xué)習(xí)為主。我們?cè)趯?shí)驗(yàn)中轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教學(xué)方法，把學(xué)生放在主體地位，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。因此，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)具有濃厚的興趣，具有持久的動(dòng)力，極大部分學(xué)生養(yǎng)成成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，不僅會(huì)學(xué)，而且善學(xué)。在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面，我們通過(guò)對(duì)評(píng)估辦法發(fā)現(xiàn)。從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力的發(fā)展來(lái)看，學(xué)生接受信息特別快，善于對(duì)信息進(jìn)行篩選、吸收，并能在實(shí)際操作中運(yùn)用獲取的信息解決實(shí)際問(wèn)題。由于學(xué)生求知欲強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣濃厚，學(xué)習(xí)習(xí)慣良好，學(xué)習(xí)方法比較科學(xué)，因此，學(xué)習(xí)效果十分顯著。

2、教師會(huì)教、善教，教學(xué)水平不斷提高。在實(shí)驗(yàn)中全體教師通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，教學(xué)觀念得以更新，教學(xué)水平不斷提高，會(huì)教、善教，不少教師的課已初步形成了自己的特點(diǎn)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，教師的科研能力不斷提高，逐步由經(jīng)驗(yàn)型微向科研型轉(zhuǎn)變。課題組老師撰寫的論文在獲一等獎(jiǎng)。

3、初步形成一種課堂學(xué)習(xí)模式：出示學(xué)案，明確目標(biāo)——定向自學(xué)，自主探究___全員互動(dòng)，合作交流____精講點(diǎn)撥，歸納總結(jié)_____典例分析，知識(shí)遷移____當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固提高_(dá)___回扣目標(biāo)，課堂小結(jié).二、值得反思的問(wèn)題

1、由于應(yīng)試教育這一現(xiàn)實(shí)，教師不能放手進(jìn)行研究，后顧之憂較重。

2、教師的參與意識(shí)還不是很強(qiáng)，部分教師急功近利，缺少實(shí)實(shí)在在的研究意

愿。

3、實(shí)驗(yàn)基本停留在模仿他人的水平上，缺少自己的觀察與思考。在接下來(lái)的課題研究中，我們?nèi)M研究老師還要通過(guò)進(jìn)一步的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探討，通

過(guò)課題研究能解決以上問(wèn)題，使我們的課題研究能進(jìn)一步深入。

三、今后采取的措施

1、克服畏難心理，樹立科研信心。

思想通則百事通。課題研究工作能否順利實(shí)施，首先要看課題研究人員的思想認(rèn)識(shí)，使他們能夠從心里贊成課題研究，愿意課題研究，這是做好課改工作的基礎(chǔ)和前提，也是做好這項(xiàng)工作的最為關(guān)鍵的一環(huán)。為此，組織教師集中進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和座談，通過(guò)學(xué)習(xí)和座談，使教師更加深刻地認(rèn)識(shí)課改的深遠(yuǎn)意義以及課改的緊迫性，同時(shí)也明確自己肩上的重任，從內(nèi)心接受課題研究，認(rèn)同課題研究。這樣，就為能夠順利地實(shí)施課題研究打下比較堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2、加強(qiáng)“ 學(xué)案導(dǎo)學(xué)”模式探索。

學(xué)案是教學(xué)的重要手段，在提高有效課堂方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，為充分發(fā)揮學(xué)案導(dǎo)學(xué)、促學(xué)、領(lǐng)學(xué)的作用，教師要精心編制學(xué)案，反復(fù)嘗試

各種“有效學(xué)案”編寫模式，最終達(dá)到促進(jìn)課堂高效的目的。

課題組要利用集體備課時(shí)間，共同研究所編寫的學(xué)案在實(shí)際操作過(guò)程中存在的問(wèn)題，然后再根據(jù)教學(xué)需要提出改進(jìn)建議。在安排下一模塊的編寫時(shí)，教師就要注意相關(guān)問(wèn)題，并將自己的設(shè)想供組員討論決定，以此編寫新的學(xué)案。學(xué)案導(dǎo)學(xué)離不開學(xué)生的主體作用，使教師的指導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用形成合力。

專題訓(xùn)練部分的學(xué)案，由課代表公布答案，統(tǒng)計(jì)并填寫“問(wèn)題反饋卡”顯示重難點(diǎn)問(wèn)題，然后交給任課教師備課，準(zhǔn)備下節(jié)課或自習(xí)時(shí)間講評(píng)，必要時(shí)加一節(jié)課完成。這樣做可以使教學(xué)有的放矢，減少盲目性，提高課堂教學(xué)效率?！皩W(xué)法指導(dǎo)”部分的學(xué)案，由教師講述清楚，再由學(xué)生根據(jù)學(xué)案，自行理解，必要時(shí)教師點(diǎn)撥。習(xí)題訓(xùn)練部分的學(xué)案，我們按照限時(shí)限量的原則進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，學(xué)案上的習(xí)題均當(dāng)堂訓(xùn)練，學(xué)生自我批改，教師當(dāng)堂講評(píng)。

3、定期開展講評(píng)課活動(dòng)。

按照課題組的安排，課題組成員每周至少聽兩節(jié)相關(guān)學(xué)科的課，對(duì)每一位參加公開課、展示課、觀摩課的教師所講的課都要進(jìn)行反思、總結(jié)，然后共同研究和策劃，就授課教師教材處理策略、教學(xué)方法選用、相應(yīng)的學(xué)案及

教案設(shè)計(jì)等提出改進(jìn)性意見。在評(píng)課過(guò)程中，課題組成員人人發(fā)言，做從現(xiàn)

象到本質(zhì)的深度評(píng)價(jià)，以此來(lái)加強(qiáng)教師們的課堂教學(xué)藝術(shù)。

4、進(jìn)行理論學(xué)習(xí)與論文交流

根據(jù)安排，課題小組成員每人都要在一個(gè)學(xué)期內(nèi)要發(fā)表一篇論文或一個(gè)案例。在寫作的過(guò)程我們可以群策群力，充分發(fā)揮集體的力量，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓這些論文或案例成為課題延伸的足跡，并供大家共同學(xué)習(xí)和交流。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)理論為指導(dǎo)，我們的課題研究會(huì)誤入歧途。因此我們鼓勵(lì)小組成員必須利用課余、閑暇時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)教育教學(xué)理論，搜集有效教學(xué)的信息，并將之融會(huì)貫通，指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，以此提高我們的執(zhí)

教水平和科研能力。

教研活動(dòng)時(shí)，每一位教師要必須認(rèn)真聽講，全身心投入教研過(guò)程，做好教研記錄和理論學(xué)習(xí)筆記。在每次教研活動(dòng)后，課題小組成員要結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行全面而深刻的反思。在反思中找差距、在反思中找問(wèn)題、在反思中找出路，教師的靈感往往存在于反思的過(guò)程當(dāng)中。一個(gè)個(gè)好的做法在教

師的反思中涌現(xiàn)并成功進(jìn)入操作層面。

我想起上學(xué)時(shí)政治書上的一句話，“任何一次社會(huì)變革都發(fā)生在生產(chǎn)關(guān)系鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)?！比藗円渤Ｕf(shuō)“窮則四變”。我想要改革首先得從觀念上有這種需要，如果只是試一試而已，肯定堅(jiān)持不長(zhǎng)久，也不會(huì)出成果。任何一次改革都是不容易的，要受到各種阻力，曲折前進(jìn)，甚至可能出現(xiàn)暫時(shí)的倒退，但只要方向正確，理念正確，方法得當(dāng)總會(huì)到達(dá)目的地的。不要在剛開始試行這種模式時(shí)，發(fā)現(xiàn)課堂上講過(guò)的題目學(xué)生做錯(cuò)了就懷疑起這種模式的可行性來(lái)；不要因?yàn)閷W(xué)生不適應(yīng)，講解時(shí)浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，耽誤了教學(xué)

進(jìn)度就放棄嘗試，穿起舊鞋走老路。

到目前為止，我還在忠實(shí)地研究這種模式，雖然仍然有新的問(wèn)題相繼出現(xiàn)，雖然對(duì)杜郎口的質(zhì)疑還沒(méi)有消除，但存在的就是合理的，有利于學(xué)生發(fā)展的就是我們要追求的。我想本著一顆求真務(wù)實(shí)，為學(xué)生計(jì)，為教育計(jì)的心，一定能讓琿春的教學(xué)模式帶上自己的特色飛得更高，走得更遠(yuǎn)。

我相信，通過(guò)“以學(xué)為主、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”的日益成熟，一定會(huì)使學(xué)生的智力和能力得到較大的提高和發(fā)展，為他們今后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。謝謝大

家！

第三篇：思想品德課教學(xué)生活化的研究

學(xué)習(xí)材料

初中思想品德課課堂教學(xué)生活化研究

一、選題：

（一）本課題研究的現(xiàn)狀

新課程改革實(shí)施以來(lái)，有許多學(xué)者和一線教學(xué)的專家對(duì)課程改革進(jìn)行了不同程度的回顧與反思。這些研究幾乎涉及到了課改的方方面面，如從理論基礎(chǔ)的質(zhì)疑與爭(zhēng)論到課堂實(shí)踐誤區(qū)的揭示，從推進(jìn)策略的形式化到教材編寫與審定的偏差，從發(fā)達(dá)地區(qū)課改的成就到薄弱地區(qū)（尤其是農(nóng)村地區(qū)）課改之難等等。其中，對(duì)課堂教學(xué)走向?qū)W生的生活爭(zhēng)議頗為激烈。就理論層面而言，反思與爭(zhēng)論較多的是新課改理論與生活實(shí)際的適切性、“基礎(chǔ)與創(chuàng)新”、“知識(shí)與能力”、“學(xué)科與生活”、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與新課程提倡的學(xué)習(xí)方式等方面的關(guān)系。這些理論研究的成果主要集中在哲學(xué)層面的探討，幾乎沒(méi)有來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的審視，更缺乏系統(tǒng)地思考與梳理。從目前來(lái)看，能夠提供本課題研究的理論觀點(diǎn)有很多，其中包括：

1、生活教育的相關(guān)理論：生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，教育因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教學(xué)做”合一是生活教育的方法論。

2、現(xiàn)代德育價(jià)值觀：現(xiàn)代德育認(rèn)為德育的本質(zhì)是在于使個(gè)人完成對(duì)于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。德育要促進(jìn)個(gè)人道德社會(huì)化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人的完滿的道德生活，體驗(yàn)道德人生的幸福與崇高。

3、主體教育觀：人的主體精神的本質(zhì)是自由、自覺，學(xué)生個(gè)體發(fā)展必須通過(guò)獨(dú)立自主的、積極主動(dòng)的理性思考后作出行動(dòng)選擇，兒童是其活動(dòng)的主體，而不是被灌輸?shù)娜萜鳌?/p>

4、生命教育觀：人的發(fā)展以社會(huì)要求為導(dǎo)向，以生命意識(shí)為動(dòng)因。生命教育認(rèn)為要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。

5、個(gè)性社會(huì)化原理：兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人，這種發(fā)展是其個(gè)性化向社會(huì)化的過(guò)渡，成為社會(huì)的人。作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，教育工作者只有掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。而要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化向社會(huì)化的過(guò)渡，其最有效的載體是生活，其是否實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的標(biāo)志也是看其是否積極適應(yīng)生活。

縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，以法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨匠盧梭的“自然教育”，實(shí)際上是較早的生活教育理論。美國(guó)現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”，他認(rèn)為，學(xué)校教育具有簡(jiǎn)化社會(huì)生活、凈化社會(huì)生活和平衡社會(huì)生活的功能，這種經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、凈化、平衡了的的社會(huì)生活就是“改造了的社會(huì)生活”。胡塞爾最早提出了“回歸生活世界”的口號(hào)（胡塞爾.現(xiàn)象學(xué)的觀念[M].上海：上海譯文出版社,1986.26.）。在我國(guó)，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。陶行知生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要。這與我們解決當(dāng)前思想品德課課堂教學(xué)內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題教育部重點(diǎn)科研課題《素質(zhì)教育中的生活教育模式實(shí)驗(yàn)研究》提出了生活即教育，教育引導(dǎo)生活；教育從生活中來(lái)，到生活中去；在生活中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中生活。這些生活教育的主張給本課題的研究以很大的啟迪。由葉瀾教授等倡導(dǎo)并多年致力研究的“新基礎(chǔ)教育”大型課題就是以“改

變師生在學(xué)校的生存方式”為深層目標(biāo)（王建軍、葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)涵與追求[J]教育發(fā)展研究.2003(3)）。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出的要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)實(shí)施素質(zhì)教育”，我國(guó)頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》將教育指向生活世界的思路已十分明晰，將以往偏重于科學(xué)知識(shí)、內(nèi)容知識(shí)發(fā)展為科學(xué)知識(shí)與生活知識(shí)并重、內(nèi)容知識(shí)與方法知識(shí)共舉等，這兩個(gè)文件可以說(shuō)是我國(guó)教育走向生活的綱領(lǐng)性決定。

在國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)1996年提交給聯(lián)合國(guó)教科文組織的著名報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)

藏其中》里提出的教育的“四大支柱”（這“四大支柱”是：“學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會(huì)生存，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式?！苯逃?cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社,1996.75.），可以看作教育生活化取向成為國(guó)際性追求的一個(gè)標(biāo)志。

但，截止目前，我國(guó)理論界和實(shí)踐工作者中有部分人對(duì)教學(xué)生活化的研究，似乎有失于“簡(jiǎn)單”、武斷的傾向。如把“生活世界”的概念理解為“生活環(huán)境”，這種認(rèn)識(shí)明顯是對(duì)“教學(xué)生活化”的誤解甚至曲解。“回歸生活世界”并不是指回到生活原點(diǎn)和日常生活事件。目前，初中思想品德課課堂教學(xué)突出的問(wèn)題主要是從理論到實(shí)踐上僅僅把教學(xué)當(dāng)作“知識(shí)加工的過(guò)程”以及極端的制度化教學(xué)。

由此可見，上述理論與實(shí)踐研究中的“誤解”或“缺位”，為本課題研究提供了廣闊的空間。

（二）選題的目的與意義

1、從基礎(chǔ)教育課程改革的要求來(lái)看

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。其實(shí)質(zhì)對(duì)幫助我們提出初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”策略的思考提供了廣闊的視角。

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，廣大教師在教育觀念、教育方式、教學(xué)行為等方面發(fā)生深刻的變化?！耙磺袨榱嗣恳粋€(gè)學(xué)生的發(fā)展”是基礎(chǔ)教育課程改革的最高宗旨和核心理念，教師教學(xué)行為的變化和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善是基礎(chǔ)教育課程改革成功與否的重要標(biāo)志，從某種意義上講，也是素質(zhì)教育能否深入推進(jìn)的關(guān)鍵性因素。基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的學(xué)生觀是學(xué)生是發(fā)展的人，獨(dú)特的人，具有獨(dú)立意義的人。教學(xué)中只有注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)與感悟，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

首先，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是新課程實(shí)施的核心目標(biāo)。人的全面發(fā)展必須是一個(gè)知識(shí)與技能、方法與過(guò)程、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度目標(biāo)同時(shí)推進(jìn)的過(guò)程，而這些目標(biāo)的形成離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)的融入和生活實(shí)踐的鍛煉、體驗(yàn)和陶冶。因此，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際是新課程實(shí)施的重要手段，它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

其次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，加深知識(shí)理解的需要。人的發(fā)展是理性認(rèn)識(shí)不斷深化和感性認(rèn)識(shí)不斷豐富的過(guò)程。初中思想品德課課程中的理性知識(shí)即課本理論知識(shí)是學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)，這種間接經(jīng)驗(yàn)的正確性、深刻性以及它的存在價(jià)值，只有在學(xué)生的自我生活實(shí)踐中真正轉(zhuǎn)化為直接感受時(shí)，才能使學(xué)生去深刻認(rèn)識(shí)，去真正接受，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)理性知識(shí)的鞏固和理解。同時(shí)，從人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)看，感性認(rèn)識(shí)又是理性認(rèn)識(shí)形成的前提和基礎(chǔ)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中掌握豐富的感性材料，形成直接經(jīng)驗(yàn)，再通過(guò)教學(xué)過(guò)程加以歸納和升華，形成理性知識(shí)，從而不斷促進(jìn)課程目標(biāo)生成和發(fā)展。再次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn)，就是讓每個(gè)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與社會(huì)、家庭、國(guó)家、他人之間的相互關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)，并學(xué)會(huì)過(guò)積極向上的健康生活。然而由于受社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，有些家長(zhǎng)讓孩子到學(xué)校讀書只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)，考高分和進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)是一些家長(zhǎng)、學(xué)生主要的甚至是唯一的追求目標(biāo)，“閉門苦讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的現(xiàn)象比較普遍。由于缺少對(duì)生活的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一些學(xué)生雖有滿腹的書本知識(shí)，但個(gè)人生活不能自理，面對(duì)社會(huì)生活中遇到的困難和問(wèn)題束手無(wú)策的狀況并不少見。生活是千變?nèi)f化的，生活是紛繁復(fù)雜的，風(fēng)霜雨雪都是鍛煉，生活中的滋味不是在書本中、在課堂學(xué)習(xí)中所能完全體驗(yàn)到的，正如要在游泳中學(xué)會(huì)游泳一樣，學(xué)生也應(yīng)該在生活中學(xué)會(huì)生活。初中思想品德課只有回歸學(xué)生的生活，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，才能更好理解我們所教的生活道理，才能真正掌握生活的技能，才能真正學(xué)會(huì)生活。為此，本課題的研究實(shí)質(zhì)上與基礎(chǔ)教育課程改革的宗旨是相一致的。

2、從初中思想品德課固有的本質(zhì)內(nèi)涵來(lái)看

《九年義務(wù)教育初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“本課程必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生的思想實(shí)際，幫助學(xué)生逐步形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，為學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)?！?/p>

眾所周知，《課程標(biāo)準(zhǔn)》是國(guó)家指導(dǎo)學(xué)科教學(xué)、評(píng)估、考核，以及規(guī)范教材編寫與審查的法規(guī)性文件?！毒拍炅x務(wù)教育初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》這一文件從本質(zhì)上確定了初中思想品德課是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的課程，是初中德育的主渠道。這種本質(zhì)上的確定使得初中思想品德課課堂教學(xué)不能僅定位于單純的知識(shí)傳授，在傳授道德知識(shí)、政治理論的基礎(chǔ)上，應(yīng)該側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、認(rèn)識(shí)世界、解決問(wèn)題的方法和

能力，幫助學(xué)生形成良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想品德課課堂教學(xué)源于生活，是社會(huì)生活和個(gè)人生活的再現(xiàn)和升華，是廣泛取材于生活實(shí)踐，而不能拘泥于書本知識(shí)，其操作性很強(qiáng)，并且融于社會(huì)、生活的教學(xué)環(huán)節(jié)很多，它正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，處理好與他人、與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，思想品德獲得健康發(fā)展，提供必要的幫助。引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的生活中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展，在生活實(shí)踐中做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)有意義的生活，是我們初中思想品德課課堂教學(xué)的追求，也是我們課堂教學(xué)的核心理念。引導(dǎo)學(xué)生一輩子做有道德的人，這是我們這門課程課堂教學(xué)的根本任務(wù)。只有從學(xué)生社會(huì)生活的多樣性中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，不斷關(guān)注學(xué)生生活的體驗(yàn)，不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，不斷提升學(xué)生自我成長(zhǎng)的需求，才能使得初中思想品德課課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，富有強(qiáng)大的生命力，才能實(shí)現(xiàn)我們這門課程課堂教學(xué)“三唯”目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

由此可見，本課題的研究也體現(xiàn)了初中思想品德課課程本身的內(nèi)在要求。

3、從目前初中思想品德課課堂教學(xué)的狀況來(lái)看

時(shí)下的初中思想品德課課堂教學(xué)，其模式基本上凸顯的是“灌輸——接受”，教師在課堂上只管講，“講”成為教師最拿手的好戲。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式基本是“聽講——背誦——練習(xí)——再現(xiàn)”，學(xué)生在課堂上只管聽，“聽”、“背”成為學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生對(duì)初中思想品德課學(xué)習(xí)不感興趣的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，存在這一問(wèn)題的原因是多方面的，但問(wèn)題的根源主要是在于許多的政治教師把課堂當(dāng)作是“照本宣科”的理論說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)理論觀點(diǎn)的灌輸和死記硬背，重視的是對(duì)課本知識(shí)的理解和對(duì)教材重點(diǎn)、難點(diǎn)的掌握，學(xué)生始終處于被動(dòng)接受的地位，始終滿足于知識(shí)的抽象記憶，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅局限在書本的世界之中。這種脫離了學(xué)生生活實(shí)際的課堂說(shuō)教，忽視了發(fā)生在學(xué)生身邊的活生生的實(shí)際，忽視了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解、體驗(yàn)和感悟，忽視了對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)和價(jià)值觀的教育，時(shí)間一長(zhǎng)，使得知識(shí)與能力相脫離、教學(xué)與做人教育相脫節(jié)，學(xué)生逐漸成了機(jī)械記憶知識(shí)的容器，逐漸養(yǎng)成了依賴的學(xué)習(xí)心理和習(xí)慣，無(wú)法在心靈的深處產(chǎn)生觸動(dòng)和影響，無(wú)法對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生欲望和興趣，久而久之使得思想品德課固有的科學(xué)內(nèi)涵被淡化，也使得本課程所具有的獨(dú)特的、育人的功能所喪失，這在很大的程度上使得作為人所具有的豐富性與完整性遭到了嚴(yán)重地摧殘，嚴(yán)重地影響了學(xué)生的全面、終身、持續(xù)的發(fā)展。

初中學(xué)生正處于少年期，其思想品德的形成與發(fā)展，既需要正確的價(jià)值引導(dǎo)，又需要經(jīng)由學(xué)生的獨(dú)立思考和親身實(shí)踐才能真正的內(nèi)化。在我們的課堂教學(xué)中，我們教育的對(duì)象是人，而人又是生活中的人。生活是現(xiàn)實(shí)的、具體的人的生活，沒(méi)有一個(gè)人能夠獨(dú)立于生活之外而存在。初中思想品德課課堂也是師生生活的課堂，生活是課堂教學(xué)的源泉，生活中蘊(yùn)涵著豐富的教育因素，與學(xué)生的需求、愿望、情感、體驗(yàn)密切相聯(lián)。關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，是新課程改革的一個(gè)重點(diǎn)。思想品德課課堂教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，注重與學(xué)生生活的聯(lián)系，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生在生活中所關(guān)注的話題，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解和掌握社會(huì)生活的要求與規(guī)范，重視個(gè)體情感的需求，激勵(lì)學(xué)生勇敢地體驗(yàn)，勇敢地生活，在體驗(yàn)中生活，生活中體驗(yàn)，在生活體驗(yàn)中發(fā)展自己。為此，我們提出對(duì)初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的研究。

英國(guó)學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育?！币虼?，初中思想品德課課堂教學(xué)應(yīng)從封閉性轉(zhuǎn)變到實(shí)施開放性教學(xué)，與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐聲息相通。

總之，思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)；社會(huì)規(guī)范也只有通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”強(qiáng)調(diào)走向?qū)W生的生活實(shí)際，將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，并講究本課程課堂教學(xué)的實(shí)際效果。本課題研究，可以在很大程度上對(duì)提高初中思想品德課課堂教學(xué)的實(shí)效性，對(duì)思想品德課課堂教學(xué)為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、人才的培養(yǎng)均具有十分重要的意義。

二、內(nèi)容（本課題研究的主要思路，重要觀點(diǎn)）：

（一）本課題的核心概念及其界定

1、課堂教學(xué)：“課堂”是完成教學(xué)任務(wù)的主要場(chǎng)所，也是提高教育質(zhì)量必須要認(rèn)真抓實(shí)的主要環(huán)節(jié)。課堂有廣義和狹義之分。廣義的課堂可以說(shuō)是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有的，只要能起教育作用的地方都可以叫做“課堂”，“社會(huì)是個(gè)大課堂”就是廣義課堂的表述。狹義范疇的課堂是指班級(jí)授課制狀態(tài)下的班級(jí)教學(xué)，是由學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)備等組成的，在規(guī)定時(shí)間和空間里進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，這也是我們通常所講的“課堂教學(xué)”

2、生活化：“生活”是指人的各種日?；顒?dòng)或指人的生存、活著?！盎笔侵皋D(zhuǎn)變?yōu)槟撤N性質(zhì)的活動(dòng)狀態(tài)。“生活化”是指轉(zhuǎn)變?yōu)槿说纳蛏婊顒?dòng)狀態(tài)。學(xué)生的生活世界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、活生生的人文世界，而不是一個(gè)抽象的、以僵死凝固的知性邏輯為基礎(chǔ)的、純粹科學(xué)的“客觀世界”?！吧钍澜纭笔钦鎸?shí)的，同時(shí)也是基礎(chǔ)性的、本源的。學(xué)生的生活基本有三種，即學(xué)習(xí)生活、交往生活、日常生活?！吧罨本褪菍W(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來(lái)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與生活世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的熱愛，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)。

3、初中思想品德課課堂教學(xué)生活化：是指在初中思想品德課課堂教學(xué)中，以情感培養(yǎng)為核心，以學(xué)生實(shí)際生活為載體，以觀察、體驗(yàn)、感悟?yàn)橹饕緩?，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有生活背景出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生的生活世界，把生活問(wèn)題化為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)習(xí)問(wèn)題生活化，從而幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)正確處理與他人、集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，感悟人生意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀念，做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)積極健康的生活作為目標(biāo)的課堂教學(xué)模式。即在新的課程理念指導(dǎo)下，將思想品德形成與發(fā)展融入學(xué)生生活和社會(huì)生活實(shí)際之中，逐步

構(gòu)建和形成初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的目標(biāo)內(nèi)容、途徑方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，從而真正體現(xiàn)“課堂教學(xué)源于生活，寓于生活，為生活服務(wù)”的思想，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會(huì)運(yùn)用各種思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，解決日常生活中的問(wèn)題。繼而在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生從熟悉的生活情景和感興趣的事物出發(fā)，為學(xué)生提供可以觀察、體驗(yàn)、感悟的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在觀察、體驗(yàn)、感悟中逐步豐富生活的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)起積極對(duì)待生活的態(tài)度，提高適應(yīng)創(chuàng)造生活的能力，形成規(guī)范健康享用生活的行為，為將來(lái)成為合格公民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由此可見，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化應(yīng)包含四層意義：

（1）教學(xué)目標(biāo)的生活化。即教學(xué)目標(biāo)不僅是知識(shí)技能，更重要地是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望能力，和適應(yīng)未來(lái)生活的基本素質(zhì)。

（2）教學(xué)內(nèi)容的生活化。即教育內(nèi)容與社會(huì)生活、學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。

（3）教學(xué)方式的生活化。即教學(xué)方式是學(xué)生樂(lè)于參與、主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生需要和豐富的社會(huì)生活，使學(xué)生既學(xué)到知識(shí)，有能在多方面的素質(zhì)得到主動(dòng)地發(fā)展。

（4）教學(xué)評(píng)價(jià)的生活化。建立激勵(lì)發(fā)展的評(píng)價(jià)策略，構(gòu)建生活化評(píng)價(jià)體系。

（二）本課題假設(shè)陳述：思想品德的形成與發(fā)展是在學(xué)生生活實(shí)踐中形成和發(fā)展的。在現(xiàn)代生活教育思想的指導(dǎo)下，本課題期望改變傳統(tǒng)初中思想品德課課堂教學(xué)以“書本為中心，教師為中心”的封閉性教學(xué)模式，創(chuàng)建在現(xiàn)代生活教育思想指導(dǎo)下“以學(xué)生為本，立足于學(xué)生的社會(huì)生活，課堂與生活相聯(lián)系”的開放性教學(xué)模式，能實(shí)現(xiàn)初中思想品德課為社會(huì)生活服務(wù)、為人的生命發(fā)展服務(wù)的總旨,能夠促進(jìn)學(xué)生形成基本的正確的生活態(tài)度和參與、創(chuàng)造生活的能力，促進(jìn)學(xué)生主體道德素質(zhì)和未來(lái)社會(huì)所需要的合格公民素質(zhì)的提高，使初中思想品德課真正成為真實(shí)有效的、學(xué)生喜歡的生活課程。

（三）本課題研究的目標(biāo)

通過(guò)本課題的研究和實(shí)踐，試圖達(dá)成以下目標(biāo)：

1、總目標(biāo)：在初中思想品德課課堂教學(xué)中，注重與學(xué)生生活的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)貼近學(xué)生的生活，不斷改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，努力實(shí)現(xiàn)初中思想品德課課堂教學(xué)成為學(xué)生喜愛的一種生活，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，提高思想品德課課堂教學(xué)的實(shí)效性，以促進(jìn)學(xué)生全面的、可持續(xù)的發(fā)展。

2、具體目標(biāo)：

（1）通過(guò)本課題的研究與探討，努力探索出一套行之有效的初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”的一般操作模式，不斷提高初中思想品德課課堂教學(xué)的效率，推進(jìn)初中思想品德課課堂教學(xué)改革的不斷深入，形成一些支撐初中思想品德課課堂教學(xué)聯(lián)系學(xué)生生活的新的認(rèn)識(shí)，以促進(jìn)教師教學(xué)水平的不斷提高。

（2）通過(guò)本課題的研究與探討，努力使初中思想品德課真正成為學(xué)生喜歡的生活課程，使學(xué)生形成積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，積極參與教學(xué)活動(dòng)，學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中生活，在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中發(fā)展自己，為自己的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打好素質(zhì)基礎(chǔ)。

（四）本課題研究的基本內(nèi)容

本課題研究的基本內(nèi)容：探索形成以“生活化”為特征的初中思想品德課課堂教學(xué)的理論框架、目標(biāo)、評(píng)價(jià)、內(nèi)容和操作方式，更新教師的教育理念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高初中思想品德課課堂教學(xué)的針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性，促進(jìn)師生素質(zhì)的全面提高。

研究的核心內(nèi)容：初中思想品德課課堂教學(xué)的內(nèi)容如何做到鄉(xiāng)土化、時(shí)政化，生活化與情感、體驗(yàn)、信息的結(jié)合。

具體內(nèi)容為：

1、通過(guò)調(diào)查研究，掌握初中思想品德課課堂教學(xué)的現(xiàn)狀。

2、確立初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”的研究目標(biāo)和內(nèi)涵。以現(xiàn)代生活教育思想為指導(dǎo)，在教學(xué)活動(dòng)中，逐步豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生聯(lián)系生活創(chuàng)造生活的能力，確立對(duì)待生活的積極態(tài)度及健康的生活理想，提高其生活質(zhì)量，在此目標(biāo)下構(gòu)建起符合具體教學(xué)形態(tài)的情感、能力、知識(shí)三維目標(biāo)體系，從而使內(nèi)容體系更具有時(shí)代性和針對(duì)性。其內(nèi)涵包括：

A、教學(xué)目標(biāo)生活化。就是指能靈活反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需求及學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展方向的目標(biāo)體系。

B、教學(xué)內(nèi)容生活化。指的是課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)及時(shí)全面的反映社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)，要適應(yīng)、包容全體學(xué)生靈活主動(dòng)的發(fā)展，有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

C、教學(xué)方式生活化。教師用學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式活用教材，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生認(rèn)知有展現(xiàn)的過(guò)程，情感有渲染的過(guò)程，意志品德有分析評(píng)價(jià)的過(guò)程，行為實(shí)踐有親自體驗(yàn)的過(guò)程，這些過(guò)程有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。

D、教學(xué)過(guò)程生活化。課首、課中、課尾等每一個(gè)過(guò)程的教學(xué)要貼近學(xué)生生活實(shí)際，盡量縮短與學(xué)生實(shí)際生活的距離。

E、教學(xué)評(píng)價(jià)生活化。生活化的評(píng)價(jià)是強(qiáng)調(diào)課堂生活以外的“真實(shí)生活”，把“真實(shí)世界”中的真實(shí)問(wèn)題作為建構(gòu)評(píng)定的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)對(duì)真實(shí)生活的適應(yīng)，達(dá)到教學(xué)評(píng)價(jià)生活化，建立積極的評(píng)價(jià)體系。

3、探索初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”的途徑、方法，從而形成初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的基本模式。

4、通過(guò)實(shí)踐和研究，努力提高初中思想品德課教師的整體素質(zhì)，努力提高初中思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。

（五）本課題研究的視角

本研究將從“理論梳理”和“實(shí)踐探究”的“雙向路徑”展開研究。具體包括：

1、歸納整理出國(guó)內(nèi)外從“生活教育”的視角來(lái)思考初中思想品德課課堂教學(xué)的相關(guān)理論成果，以及近年來(lái)針對(duì)課堂教學(xué)生活化所作的實(shí)證研究成果，并借鑒課堂教學(xué)生活化理論對(duì)其中具有“因果關(guān)系”的層面進(jìn)行理論分析，用比較法初步探究出初中思想品德課可以值得借鑒的相關(guān)課堂教學(xué)生活化研究的框架和策略。

2、對(duì)初中思想品德課課堂教學(xué)的現(xiàn)狀開展調(diào)查研究，擬用問(wèn)卷調(diào)查和訪談，了解初中思想品德課課堂教學(xué)的的基本狀況（如教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)過(guò)程、以及師生關(guān)系等），依據(jù)本課題一定理論假說(shuō)，制定切實(shí)可行的研究方案與措施，通過(guò)對(duì)課堂教學(xué)行為的觀察，在實(shí)踐中不斷探究新的思路與方法，不斷對(duì)教與學(xué)的行為進(jìn)行反思與調(diào)整，不斷變革研究的對(duì)象，探索、發(fā)現(xiàn)其中的因果規(guī)律，逐步探究出初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的策略，以提高初中思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。

（六）本課題研究的途徑與方法主要采用：

1、文獻(xiàn)研究法。收集研究國(guó)內(nèi)外有關(guān)課堂教學(xué)生活化的文獻(xiàn)資料，來(lái)思考初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”的相關(guān)理論成果，提供一些可能對(duì)本課題研究有著促進(jìn)作用的有關(guān)研究思路和方法。使課題研究的內(nèi)涵和外延更豐富、更明確、更科學(xué)。通過(guò)收集深入開展教育理論、新課程理念、陶行知教育思想、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，不斷更新教育觀念，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，明確研究目標(biāo)，制定切實(shí)可行的研究方案與措施。

2、行動(dòng)研究法。即依據(jù)本課題一定理論假說(shuō),設(shè)計(jì)行動(dòng)研究的方案，并在行動(dòng)研究中采用必要而又合乎教育情理的控制，變革研究的對(duì)象，探索、發(fā)現(xiàn)教學(xué)的因果規(guī)律。行動(dòng)研究的操作程序主要包括：

（1）擬定課題，明確目標(biāo)。

（2）提出總體實(shí)施方案；包括研究對(duì)象、研究周期、實(shí)施環(huán)境、教學(xué)資源的選取和確定研究的人員組成及其所扮演的角色。

（3）參加研究學(xué)校制定研究計(jì)劃并付諸實(shí)踐。

（4）對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)觀察并記錄。主要內(nèi)容有：課堂行為觀察（教師教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)）；學(xué)生作業(yè)分析；問(wèn)卷調(diào)查（分別對(duì)學(xué)生和任課教師）；教后反思等。

（5）對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行追綜分析。主要內(nèi)容有：教師的教學(xué)過(guò)程反饋；教案設(shè)計(jì)檢查督導(dǎo)；學(xué)生作業(yè)質(zhì)量分析。

（6）對(duì)行動(dòng)研究的反思評(píng)價(jià)。①參加研究教師的座談，交流感受；②參加研究教師與學(xué)生的座談，尋找不足；③參加研究教師與學(xué)生代表從各自角度對(duì)研究過(guò)程與結(jié)果提出自己的看法，即研究課題體會(huì)（或心得）。

（7）逐步發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出優(yōu)化教學(xué)的措施和步驟。

3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。在本課題實(shí)施的過(guò)程中，根據(jù)研究的重點(diǎn)，重視經(jīng)驗(yàn)的積累，總結(jié)研究的得失，以了解本課題研究的成效，提煉出初中思想品德課課堂教學(xué)“生活化”的一般模式以及評(píng)價(jià)體系。圍繞本課題研究的整體思路，有意識(shí)、有目的地搜集各種個(gè)案材料，加以歸納，不斷進(jìn)行分析與總結(jié)，從而揭示內(nèi)在關(guān)系。

除上述外，本課題研究還要運(yùn)用“問(wèn)卷調(diào)查和訪談”等方法，搞清楚初中思想品德課課堂教學(xué)的基本狀況。在研究過(guò)程中，隨時(shí)還要注意觀察對(duì)象的各種變化，要用科學(xué)理論去分析觀察到的現(xiàn)象，把觀察到的結(jié)果進(jìn)行因果分析，以便作出客觀真實(shí)地評(píng)價(jià)。

（七）與本課題相關(guān)的重要觀點(diǎn)：

1、思想品德教學(xué)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際，在教學(xué)中通過(guò)聯(lián)系國(guó)內(nèi)外重大時(shí)政、社會(huì)熱點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際、學(xué)生生活實(shí)際，并開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，選取學(xué)生關(guān)注的話題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，從而使思想品德教學(xué)成為學(xué)生自主構(gòu)建、形成及發(fā)展良好思想品德的過(guò)程，以提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，切實(shí)達(dá)到知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的整合過(guò)程。

2、構(gòu)建課堂教學(xué)生活化，首先在于轉(zhuǎn)變教師的知識(shí)觀?！敖處煈?yīng)該教些什么？”如果認(rèn)為知識(shí)是固定不變的，對(duì)誰(shuí)都一樣，那么他只會(huì)做個(gè)知識(shí)的忠實(shí)傳遞者，將知識(shí)一代一代地傳遞下去，相反，如果認(rèn)為知識(shí)是能動(dòng)的、不斷變化的，是人們努力的結(jié)果，那么他則會(huì)把課堂教學(xué)視為促進(jìn)學(xué)生探索周圍世界的手段，以確保新的一代為適應(yīng)變化的世界和創(chuàng)造新的生活作好準(zhǔn)備，把教學(xué)的重點(diǎn)放在促使學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的程序和方法上，而不僅僅只是放在教材內(nèi)容上。其次，還要明確“教師應(yīng)該怎么教？”即教與學(xué)的關(guān)系并不是一種凝固不變的恒定關(guān)系，是辨證的。由于兩者始終處于不斷變化和發(fā)展的狀態(tài)，因而在一定條件下，可以互易其位，具有動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。當(dāng)教的力量應(yīng)該或者必須支配學(xué)時(shí)，雖然這時(shí)教者要考慮學(xué)生的年齡特征、心理發(fā)展水平和知識(shí)需求等，但這時(shí)教卻制約著學(xué)，對(duì)學(xué)起著決定性作用；當(dāng)學(xué)生的學(xué)已處在或者必須處在主要地位時(shí)，學(xué)生的學(xué)則處于矛盾的主要方面，教師的教這時(shí)只能起到加速或調(diào)節(jié)作用。這便是以學(xué)論教的涵義所在。

3、教師要從學(xué)生的視角來(lái)關(guān)注社會(huì)生活，選取社會(huì)生活中有價(jià)值、有意義的事物或人物與學(xué)生共同討論，在適當(dāng)?shù)那闆r下，還應(yīng)組織學(xué)生走出學(xué)校到社會(huì)中去觀察、收集素材，發(fā)動(dòng)學(xué)生自主選擇和確立討論與觀察的話題或事件。也就是說(shuō)，要將書本外、課堂外正在發(fā)生的鮮活的生活引入課堂，也要主動(dòng)走出課堂，從正在發(fā)生的、活生生的生活實(shí)際中尋找教育資源，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)正確的思想和道德觀。

4、對(duì)于社會(huì)生活有意義的事件、有爭(zhēng)議的話題，教師應(yīng)按照學(xué)生的特點(diǎn)及教學(xué)時(shí)間的安排，做一定的改造、加工，使之能夠與學(xué)生思想品德形成的規(guī)律相符合，也能與學(xué)生的接受能力及心理發(fā)展特點(diǎn)相符合。

5、從思想品德的形成和發(fā)展來(lái)看，學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)有的是積極的，有的是消極的。教師的作用是要使學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)得以明晰并朝著積極的方向轉(zhuǎn)化，幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

6、教師要正確理解自身在思想品德課堂教學(xué)及在學(xué)生思想品德形成過(guò)程中的地位，正確處理主導(dǎo)和主體的關(guān)系，做到幫助學(xué)生形成思想品德，而不是試圖通過(guò)灌輸和說(shuō)教來(lái)代替學(xué)生自己的思想品德形成過(guò)程。

三、價(jià)值（本課題研究的創(chuàng)新程度、理論意義、應(yīng)用價(jià)值）：

（一）本課題創(chuàng)新程度：

1、明確提出并界定了“初中思想品德課課堂教學(xué)生活化”的概念，揭示了其內(nèi)在的涵義，為初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的理論發(fā)展提供新鮮的資源；

2、有可能探討出適合“初中思想品德課課堂教學(xué)生活化”這一主要教學(xué)模式，明確并解決其中的“教師應(yīng)該教些什么？”和“教師應(yīng)該怎么教？”兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題；

3、有可能探究出有針對(duì)性的、個(gè)別化的、有效地促進(jìn)教師真正成為教材的再設(shè)計(jì)者和課堂教學(xué)的創(chuàng)新者的相關(guān)策略；

4、從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面提出了對(duì)“初中思想品德課課堂教學(xué)生活化”的呼吁。

（二）本課題理論意義與應(yīng)用價(jià)值

本課題研究具有較大的理論價(jià)值和較強(qiáng)的實(shí)踐意義。具體來(lái)說(shuō)：

1、就理論價(jià)值而言，本課題有著許多值得深入探討的問(wèn)題，其研究力求在大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上提煉出理論，使課堂教學(xué)比任何社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域更關(guān)注人的生成過(guò)程，從而最終在教學(xué)領(lǐng)域確立人本意識(shí)和生命意識(shí)，注重人的生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程。它為初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的理論發(fā)展提供新鮮的資源。

2、就實(shí)踐意義而言，首先，本課題通過(guò)解決已知和未知的封閉式教學(xué)模式，解決原有的學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)方式的被動(dòng)性，建立一種開放性的、生活化的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)利用生活中的課程資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展。其次，本課題還致力解決初中思想品德課教師以本為本，把書作為教學(xué)中的一個(gè)主體的觀念和行為，努力促使教師自覺轉(zhuǎn)變觀念，不斷學(xué)習(xí)、更新知識(shí)，提高自身的科研能力和創(chuàng)造能力，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，使教師真正成為教材的再設(shè)計(jì)者和課堂教學(xué)生活中的創(chuàng)新者。再次，通過(guò)本課題的研究與實(shí)踐，還幫助教師如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，如何調(diào)控教學(xué)過(guò)程，如何有效實(shí)施教學(xué)活動(dòng)以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，從而更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這是對(duì)教育教學(xué)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的完善和發(fā)展。最后，本課題期望通過(guò)研究與實(shí)踐，形成一批優(yōu)秀的生活化教學(xué)課例和典型經(jīng)驗(yàn)，從而推動(dòng)課程改革向縱深發(fā)展。

第四篇：中學(xué)思想品德課的生活化教學(xué)

中學(xué)思想品德課的生活化教學(xué)

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)。思想品德是人在對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的?！笨梢姡踔兴枷肫返抡n教學(xué)生活化是適應(yīng)初中生身心發(fā)展特點(diǎn)的需要，是適應(yīng)思想品德新課程改革的需要，是實(shí)現(xiàn)思想品德課德育功能的需要。

一、初中思想品德課教學(xué)生活化的內(nèi)涵

初中思想品德課教學(xué)生活化：是指在初中思想品德課堂教學(xué)中，以學(xué)生實(shí)際生活為載體，以情感培養(yǎng)為核心、以觀察、體驗(yàn)、感悟?yàn)橹饕緩?，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把生活問(wèn)題化為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)習(xí)問(wèn)題生活化，逐步構(gòu)建生活化的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)課堂教學(xué)模式。

二、初中思想品德課教學(xué)生活化的途徑

（一）追求教學(xué)理念生活化

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“思想品德課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，與他們一起體會(huì)成長(zhǎng)的美好、面對(duì)成長(zhǎng)中的問(wèn)題，為初中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)中的自己，處理好與他人、集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，提供必要的幫助?！毙抡n改提倡課程回歸生活，生活回歸課程的重要理念。初中思想品德課教學(xué)生活化應(yīng)以生活化課程觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)理論與學(xué)生生活實(shí)踐的緊密結(jié)合。初中學(xué)生正處于的身心迅速發(fā)展的青春期，心理學(xué)家把這段時(shí)期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。在這一時(shí)期，他們渴望從心理上逐漸擺脫對(duì)成人的依賴，自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，處于從探索外部世界到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。因此，思想品德課程設(shè)計(jì)應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中需要處理的生活問(wèn)題為線索，幫助學(xué)生面對(duì)和處理成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，滿足他們身心發(fā)展的需要。在思想品德教學(xué)中有機(jī)整合思想道德、心理健康、法律、國(guó)情等方面的內(nèi)容，適應(yīng)學(xué)生生活需要的進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，將學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，“引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活、珍愛生命、感悟人生，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民?！?/p>

（二）追求教學(xué)目標(biāo)生活化

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“思想品德課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！苯虒W(xué)目標(biāo)生活化就要適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，在傳授知識(shí)技能同時(shí)，更要突顯對(duì)及學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，幫助學(xué)生在初中階段形成良好品德，樹立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)生活的基本素質(zhì)。這就意味著思想品德教學(xué)不再局限于單純的理論知識(shí)的培養(yǎng)，而是更加注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活，形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的健全人格。下面本人以自己對(duì)新課標(biāo)的理解和結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐做了初步探討，設(shè)計(jì)了人教版七年級(jí)上冊(cè)《思想品德》第七課《追求高雅的生活情趣》的教學(xué)目標(biāo)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：感受生活中美好的情趣，培養(yǎng)樂(lè)觀幽默、積極向上的生活態(tài)度，自覺陶冶高尚的情操。能力目標(biāo)：自覺運(yùn)用好奇心和從眾心理的積極作用；運(yùn)用正確的方法，積極追尋高雅的生活，過(guò)富有情趣的生活。知識(shí)目標(biāo)：知道樂(lè)觀、幽默的生活態(tài)度是追尋高雅生活的重要條件；正確認(rèn)識(shí)從眾心理和好奇心；知道自覺陶冶高雅情趣的不同途徑和方法。思想品德課教學(xué)目標(biāo)貼近生活，理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高思想品德課的德育實(shí)效性。

（三）追求教學(xué)內(nèi)容的生活化

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向豐富多彩的社會(huì)生活，善于開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，為學(xué)生的思想道德成長(zhǎng)服務(wù)?！苯虒W(xué)內(nèi)容的生活化是指教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷與發(fā)展需要為依據(jù)，與學(xué)生生活經(jīng)歷密切聯(lián)系，能夠引發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的生活內(nèi)容。首先，善于利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中建立將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與生活直接經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生興趣之源。如在人教版七年級(jí)上冊(cè)《思想品德》第七課《追求高雅的生活情趣》第三個(gè)子目“豐富的文化生活”，我設(shè)計(jì)了“曬曬你的文化生活，分享你的快樂(lè)”活動(dòng)環(huán)節(jié)，課前我收集了學(xué)生真實(shí)的豐富的文化活動(dòng)照片制作成視頻專輯。如文化類：看書籍雜志，網(wǎng)上閱讀、書法、繪畫、攝影、演講；文藝類：唱歌、跳舞、彈琴、看影視??；體育類：爬山、游泳、打球、騎車、下棋；生活休閑類：種植花草、飼養(yǎng)動(dòng)物、收集郵票等的照片。將學(xué)生文化活動(dòng)專輯視頻在課堂上進(jìn)行播放，取得了非常好的教學(xué)效果，引起了學(xué)生的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生從自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活記錄中感悟到“生活處處有情趣，高雅的生活情趣來(lái)源于生活本身的追求”，“豐富的文化生活是追求高雅生活情趣的重要途徑。”其次，善于開發(fā)校園文化資源。《追求高雅的生活情趣》課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我從我校尚“品”文化吉祥物優(yōu)雅女孩的“品”字發(fā)夾和大氣男孩“品”字發(fā)型的形象設(shè)計(jì)共同點(diǎn)設(shè)問(wèn)：他們的形象有什么共同點(diǎn)？學(xué)生找出“品”字設(shè)計(jì)。設(shè)問(wèn)：他們?cè)O(shè)計(jì)蘊(yùn)含學(xué)校對(duì)同學(xué)們?cè)鯓拥钠诖繉W(xué)生回答：“希望我們做一個(gè)有品位的育新人！”設(shè)問(wèn)：那么怎樣才能成為一個(gè)有品位的人？這樣三個(gè)問(wèn)題緊扣我?！捌贰蔽幕瘜?dǎo)入課題“追求高雅的生活情趣”。我在《追求高雅的生活情趣》第三個(gè)子目“豐富的文化生活”我還收集了學(xué)生參加校園社團(tuán)活動(dòng)的圖片及資料，如詩(shī)社、棋牌俱樂(lè)部、書社、文學(xué)社社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)校組織的誦經(jīng)典朗讀比賽、書法比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)，春季、秋季社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到參加校園文化活動(dòng)也是追求高雅生活情趣的過(guò)程，這些活動(dòng)可以陶冶情操、啟迪心智，促進(jìn)自身全面發(fā)展。再次，捕捉豐富的社會(huì)生活信息。加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活、科技發(fā)展的聯(lián)系。例如：《追求高雅的生活情趣》的“提升情趣，陶冶情操”教學(xué)中，我引用了公益廣告《好人就在身邊》視頻，展現(xiàn)最美農(nóng)民工王俊旺與最美媽媽吳菊萍、最美女教師張麗莉、最美英雄官東、最美司機(jī)吳斌，還有最美清潔工、最美護(hù)士等“最美中國(guó)人”的高尚的道德情操，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到陶冶高尚的道德情操是我們追求高雅生活情趣的目標(biāo)。最后還要進(jìn)行“評(píng)選最美班級(jí)人物”的活動(dòng)，讓學(xué)生自己推薦“最美班級(jí)人物”并簡(jiǎn)要說(shuō)明推薦理由。這樣通過(guò)聯(lián)系學(xué)生身邊好人，見證感人事跡，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)人生活中都可以陶冶高尚的道德情操。

（四）追求教學(xué)方式的生活化

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)調(diào)查、參觀、討論、訪談、項(xiàng)目研究、情境分析等方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長(zhǎng)中的問(wèn)題，在合作和分享中擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，在自主探究和獨(dú)立思考的過(guò)程中增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)能力?！苯虒W(xué)方式的生活化是指教學(xué)要為學(xué)生提供貼近生活的靈活多樣的操作形式，讓學(xué)生輕松愉快的學(xué)習(xí)。教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的需要，采用一些生活化的可行性強(qiáng)的活動(dòng)方式，如通過(guò)開展社會(huì)調(diào)查，參觀、訪談，參與社會(huì)實(shí)踐的形式搜集資料，引導(dǎo)學(xué)生以撰寫小論文、做手抄報(bào)，調(diào)查報(bào)告等的方式整理學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)課堂從教室到社會(huì)生活的轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生有意識(shí)地將課本內(nèi)容與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。教師還可以在課堂教學(xué)中組織學(xué)生開展模擬法庭、辯論賽、情境表演、現(xiàn)場(chǎng)直播等形式的課堂活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)道德實(shí)踐。如上思想品德七年級(jí)上冊(cè)《日新又新我常新》，從“我心目中的我”“同學(xué)心目中的我”“老師心目中的我”和“父母心目中的我”等不同角度，給自己畫像，要求學(xué)生對(duì)各個(gè)相關(guān)人物進(jìn)行訪談，做好記錄，反思和分析評(píng)價(jià)的差異，找出前進(jìn)的方向。如在思想品德七年級(jí)上冊(cè)《世界因生命而精彩》，以“我們身邊的動(dòng)植物伙伴”為主題，作一次本地區(qū)的植物、動(dòng)物物種及其生存狀況的調(diào)查，觀察每個(gè)物種及每個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特性，體會(huì)生命世界的神奇。如在思想品德七年級(jí)上冊(cè)《追求高雅的生活情趣》，我設(shè)計(jì)了現(xiàn)場(chǎng)才藝展示活動(dòng)，學(xué)生可以表演舞蹈、書法、繪畫、樂(lè)器等，盡興展現(xiàn)才藝，讓學(xué)生不知不覺地進(jìn)入這種高雅的境界，帶來(lái)美的感受，并活躍了課堂氣氛。

（作者單位：江西南昌市育新學(xué)校）

第五篇：初中思想品德課教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)效性研究

文/郭秀清 【摘 要】教學(xué)設(shè)計(jì)是提高課堂教學(xué)的實(shí)效性的前提和保障。教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)效性是指針對(duì)一節(jié)課或某一個(gè)具體問(wèn)題所進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)，能夠讓學(xué)生得到收獲，學(xué)到知識(shí)，品位成功，得到心靈的凈化。

【關(guān)鍵詞】思想品德；教學(xué)設(shè)計(jì)；實(shí)效性；研究

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)一堂課的精髓所在，集中了老師的教育智慧，是教師辛勤勞動(dòng)的理論思維和藝術(shù)創(chuàng)造。一堂成功的課，一定程度上取決于課堂上學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)知和理解程度，關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)習(xí)到所具備的知識(shí)?？梢娬n堂教學(xué)之初，教師要有全面的備課環(huán)節(jié)，不僅要備教材，還要備學(xué)生，對(duì)各種突發(fā)狀況，要有嚴(yán)密的預(yù)見，防止學(xué)生突發(fā)的問(wèn)題?？梢姡n堂教學(xué)設(shè)計(jì)的有效性不是一蹴而就的，需要的是老師長(zhǎng)期的積累。在初中思想品德課教學(xué)中，怎樣才能夠讓學(xué)生得到收獲，怎樣設(shè)計(jì)高效思品課堂的達(dá)成，怎樣成功的上好每節(jié)課。個(gè)人認(rèn)為要提高思想品德課教學(xué)設(shè)計(jì)的有效性應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一、鉆研教材，了解學(xué)生

教材是教學(xué)的主要依據(jù)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上首先要深入鉆研教材，把教材從各個(gè)環(huán)節(jié)吃透、理解透徹，力求把教材的基本概念和基本觀點(diǎn)口熟于心；掌握教材的編寫意圖，能客觀的把握知識(shí)的銜接；思品課堂最重要的挖掘教材所要挖掘的中心思想，能通過(guò)中心思想指導(dǎo)學(xué)生今后怎么做人，做一個(gè)什么樣的人。那么鉆研教材要做好三點(diǎn)：（1）熟悉所教的教材。對(duì)每堂課的內(nèi)容都要正確理解，提前掌握熟悉，課前做好教材的分析，掌握教材的中心思想，確定教學(xué)目的和要求以及教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)等。（2）牢固掌握的基本框架和體系。每一篇課文都在教學(xué)生怎么做一個(gè)思想好的人，思品是將品德貫穿于始終的。因此教師在備課時(shí)要脈絡(luò)清晰，中心明確，層次清楚。只有這樣準(zhǔn)確才能把握課堂節(jié)奏的連貫性，才能更好地把中華民族五千年的道德理論傳授給學(xué)生。（3）可以結(jié)合教材，把講解的知識(shí)準(zhǔn)備廣一些、深一些。如教師在講述民族團(tuán)結(jié)的時(shí)候，除了要講清基本知識(shí)外，還可以結(jié)合當(dāng)前的民族教育理解我們都是大家庭的一員。結(jié)合當(dāng)前的昆明事件，烏魯木齊火車站爆炸事件，說(shuō)明平安是福，分裂是禍，把知識(shí)拓展，教給學(xué)生愛國(guó)精神。

當(dāng)前學(xué)校教學(xué)要把理論聯(lián)系實(shí)際，是思想品德課完成教育任務(wù)的基本措施，是提高教學(xué)質(zhì)量和改進(jìn)思想品德課教學(xué)根本需要。上好思想品德課的前提是充分了解學(xué)生，簡(jiǎn)單說(shuō)就是懂學(xué)生。為此，我們必須全面了解學(xué)生的實(shí)際情況。比如學(xué)生的德育情況，如對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、自尊感、及人道主義情感等；學(xué)生的智力情況的發(fā)展程度；還有學(xué)生的身體情況，比如身高、體重啊、是不是健康等等狀況要摸索到位；最后是對(duì)學(xué)生的家庭情況要了如指掌，如父母工作、是否是留守學(xué)生，家里是否有大人看管，每年的家庭收入怎樣、父母子女之間感情是否正常良好。教師要全面了解學(xué)生的情況，最好是能夠有學(xué)生父母的聯(lián)系電話和聯(lián)系地址，對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效的分析，才能有的放矢地將教學(xué)設(shè)計(jì)調(diào)整到最佳狀態(tài)。

二、合作討論，組織活動(dòng)形式

初中思品是一門學(xué)生學(xué)科，以社會(huì)生活為基礎(chǔ)。要使學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，學(xué)生在思想品德學(xué)習(xí)過(guò)程中，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)將成為最具實(shí)踐價(jià)值的三種學(xué)習(xí)方式。討論是具有合作性和交流性的課堂探究形式，追求師生的平等對(duì)話，我們實(shí)施課堂討論的目的是給了學(xué)生一次平等的、雙方平等交流的機(jī)會(huì)。

在這樣的合作模式中，我們要能夠能最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂討論的的積極性，剖析每堂課的寓意。在思品課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自我決定討論伙伴，是充分尊重學(xué)生的自主權(quán)，充分理解學(xué)生，能夠提高學(xué)生參與的積極性，并能得到討論成果的有效性。學(xué)生再此過(guò)程中，心態(tài)放松，收獲頗多。課堂上要教給學(xué)生討論的意義，在討論中學(xué)習(xí)、在探究中學(xué)習(xí)，形成學(xué)生良好的行為習(xí)慣和思考能力。初中思想品德的教學(xué)目標(biāo)是要教會(huì)學(xué)生做人，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、法律和國(guó)情教育，把學(xué)生培養(yǎng)成“四有新人”。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就要為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)以及體驗(yàn)學(xué)習(xí)貫穿始終的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，能讓學(xué)生主體“動(dòng)”起來(lái)，“活”起來(lái)，并且“動(dòng)”得充分，“活”得快樂(lè)，是提高課堂教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，在創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)符合初中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。力求遵循從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐的認(rèn)知路線。在教學(xué)“情緒的含義”一文時(shí)候，老師曾這樣設(shè)計(jì)提問(wèn)：“心情愉快是我們同學(xué)深刻的心理現(xiàn)象，請(qǐng)問(wèn)你心情舒坦的時(shí)候是什么樣子，哪個(gè)同學(xué)能夠結(jié)合自己的情況說(shuō)下自身的體會(huì)？還有當(dāng)同學(xué)們受到委屈或生氣的時(shí)候，你的心里是怎么想的，有什么感受？”學(xué)生就會(huì)根據(jù)自身的實(shí)際狀況，什么時(shí)候心情舒暢，什么時(shí)候是沮喪的心情，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的心理變化。教師課堂上這樣的設(shè)計(jì)，學(xué)生對(duì)“情緒”的理解就不會(huì)局限于書本，而是敞開自己的心扉，有自身的體驗(yàn)與感受，這樣的感受是不是深深烙在學(xué)生的腦海呢。此外課堂教學(xué)還要針對(duì)學(xué)生的不同性格特征，充分利用活動(dòng)課，比如介紹自我啊，60秒演講，給同學(xué)講故事等談話溝通，促進(jìn)學(xué)生的口才訓(xùn)練等。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要給學(xué)生以贊許的目光，多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，目的是使學(xué)生找到自信，克服膽怯和恐懼心理。同時(shí)，活動(dòng)課要讓一些勇敢的學(xué)生打打頭陣，充分利用這部分學(xué)生敢想敢說(shuō)的性格，把課堂氣氛活躍起來(lái)。通過(guò)一系列訓(xùn)練，學(xué)生相得益彰，活動(dòng)課學(xué)生放得開了，思想品德課的魅力就會(huì)逐步呈現(xiàn)出來(lái)。

四、錘煉語(yǔ)言，增強(qiáng)設(shè)計(jì)生動(dòng)性

教師在教學(xué)中要善于把握時(shí)機(jī)，在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，用巧妙風(fēng)趣的語(yǔ)言，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣可以加深學(xué)生對(duì)事物的理解，使他們?cè)谳p松、活潑、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)到知識(shí)，受到教育。比如，在學(xué)習(xí)市場(chǎng)有關(guān)的內(nèi)容時(shí)，老師給學(xué)生講了一個(gè)笑話：熱鬧的街市里，有很多小販在吆喝。其中有個(gè)商販在賣刷鞋的刷子，在其旁邊還立了一塊黑漆木板，上書四個(gè)大字“包不脫毛”，人們看了他的廣告，紛紛掏錢買了刷子，小販的生意好得不得了。一天以后，這些買刷子的人紛紛拿著脫毛的鞋刷找小販論理，說(shuō)：“你木板上不是寫的包不脫毛嗎，現(xiàn)在脫毛了，把錢退給我們吧?”這個(gè)時(shí)候小販理直氣壯地說(shuō)：“你們把木板上的字倒過(guò)來(lái)念念看?！币虼耍鳛榻處煹恼Z(yǔ)言要生動(dòng)形象，不要有歧義。諺語(yǔ)、詩(shī)詞、成語(yǔ)都是人類智慧的結(jié)晶，歷史悠久，寓意深遠(yuǎn)。我們老師在思品課中要正確地引用，教給學(xué)生正確的世界觀和人生觀。教師還要多給學(xué)生講一些諺語(yǔ)故事、哲理故事，教會(huì)學(xué)生怎么做人，怎樣提高學(xué)生的思想境界，真正讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，能夠得到道德的提升，心靈的凈化?？傊诔踔兴枷肫返抡n堂教學(xué)中，要堅(jiān)持德育為先，教會(huì)學(xué)生怎么做人。要讓學(xué)生成為一個(gè)有品位，高尚的人，必須一切以學(xué)生為主，為了學(xué)生的一切，真正體現(xiàn)以人為本的理念，時(shí)刻關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生。課堂教學(xué)中不斷總結(jié)提升，不斷設(shè)計(jì)出貼近學(xué)生生活，富有時(shí)代氣息的思品課，使教學(xué)過(guò)程生動(dòng)、活潑、喜聞樂(lè)見，真正達(dá)到優(yōu)質(zhì)、實(shí)效的教學(xué)效果，進(jìn)一步秉承新課程的理念。