第一篇：中國(guó)古代文學(xué)：《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集。

《詩(shī)經(jīng)》原稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，自從漢儒尊《詩(shī)》為經(jīng)，后人遞相沿襲，遂以《詩(shī)經(jīng)》稱之?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，其中包括西周初年前十一世紀(jì)到春秋中期前七世紀(jì)大約五百年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，大部分是閭巷歌謠，也有一部分出自于士大夫之手。

《詩(shī)經(jīng)》共收詩(shī)歌３０５篇。按音樂(lè)分為“風(fēng)”、“雅

”、“頌”三部分。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！薄锻ㄖ拘颉反艘酁榻袢諏W(xué)界之共識(shí)?！讹L(fēng)》指十五《國(guó)風(fēng)》，它們是周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、曹、囪、等十五個(gè)諸侯國(guó)的民間歌曲，共１６０首。在這些詩(shī)篇中，“饑者歌其食，勞者歌其事”，表現(xiàn)了下層民眾的生活、斗爭(zhēng)和思想情感：有的反映了人民的覺(jué)醒與抗?fàn)?；有的反映出?zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的苦難；有的描摹了社會(huì)的**和統(tǒng)治者荒淫無(wú)恥的生活；更多的是“男女相與詠歌各言其情”之作，為我們展現(xiàn)出先民豐富的情此文來(lái)源于xiexiebang.com世界。《雅》詩(shī)是周王畿的樂(lè)歌，周人稱這一地區(qū)為夏，夏雅通用，故稱?！堆拧饭玻保埃灯?，因產(chǎn)生的年代與樂(lè)調(diào)不同，分為大小雅。大雅３１篇，小雅７４篇。大雅多是西周時(shí)代的作品；小雅多作于周王室衰微之后。雅詩(shī)的內(nèi)容主要有政治諷諭詩(shī)、周族史詩(shī)、婚姻此文來(lái)源于xiexiebang.com情詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、宴飲詩(shī)、頌德詩(shī)、貴族怨憤詩(shī)、反映民生疾苦詩(shī)等。與《國(guó)風(fēng)》相比較，《雅》詩(shī)反映的社會(huì)生活面更為廣泛?！俄灐吩?shī)共有４０篇，包括《周頌》３１篇，《魯頌》４篇，《商頌》５篇。大體上是祭歌、贊美詩(shī)，是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂(lè)章，旨在歌頌祖先的豐功偉績(jī)和鬼神的巨大威靈。一般說(shuō)來(lái)，頌詩(shī)的文學(xué)價(jià)值不太高，但有一定的史料價(jià)值。

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦、比、興”三種?！百x者，敷也，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！敝祆洹对?shī)集傳》賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯(lián)想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國(guó)風(fēng)》多用比興，《大雅》多用賦法。賦比興手法的運(yùn)用，使《詩(shī)經(jīng)》具備了動(dòng)人的藝術(shù)魅力?！对?shī)經(jīng)》主要采用四言詩(shī)和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來(lái)錯(cuò)落有致。章法上具有重章疊句和反復(fù)詠唱的特點(diǎn)，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和音樂(lè)性?！对?shī)經(jīng)》中的一些篇章工于描寫，勾劃出許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)，《七月》寫農(nóng)家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活畫。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩(shī)史意義。開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌關(guān)懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩(shī)歌之路；它的賦比興手法更是后世詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則。

漢代傳《詩(shī)》者有齊、魯、韓、毛四家，后獨(dú)《毛詩(shī)集》得以流行于世。歷代注釋《詩(shī)經(jīng)》者甚多，影響最巨者有：漢末鄭玄的《毛詩(shī)鄭箋》、唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》、南宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》等。

今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選》精選１０６首詩(shī)，逐一進(jìn)行了注釋、今譯。該選本選目得當(dāng)，注釋簡(jiǎn)潔，訓(xùn)詁信實(shí)，譯詩(shī)暢達(dá)而富于詩(shī)味。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料——《詩(shī)經(jīng)》

詩(shī)經(jīng)

一、簡(jiǎn)單概述：

《詩(shī)經(jīng)》共收納了305首從西周初年至春秋中葉五百年間的作品，包括從平民到貴族。

二、《詩(shī)經(jīng)》的由來(lái)：

①公卿列士所獻(xiàn)的詩(shī) ②民間收集的詩(shī)

③周王朝的樂(lè)歌（宮廷音樂(lè)）

三、《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”：

“風(fēng)”、“雅”、“頌”（詩(shī)歌的不同體制）

“賦”、“比”、“興”（詩(shī)歌的不同表現(xiàn)手法）

其中：風(fēng)分為15國(guó)風(fēng)；雅分為“大雅”、“小雅”；頌分為“周頌”、“商頌”以及“魯頌”。（都是按照所配的音樂(lè)的不同來(lái)劃分的）

四、《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)在周代是用來(lái)歌唱的，往往配上音樂(lè)與舞蹈。即：詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體。

五、關(guān)于《風(fēng)》、《雅》、《頌》的二級(jí)目錄，記憶口訣（要求背誦）

1、周召邶鄘，衛(wèi)王鄭風(fēng)；齊魏唐秦，陳檜曹豳；百六詩(shī)篇，悠悠國(guó)風(fēng)。（風(fēng)）

2、鹿鳴嘉魚，鴻雁南山；浴風(fēng)甫田，魚藻小雅；文王生民，蕩之什啊；百零五篇，三一大雅。（雅）

3、周頌魯頌，還有商頌；人身共頌，四十大頌。（頌）

六、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》之“始”（嚴(yán)肅程度由淺入深）

1、《關(guān)雎》——風(fēng)詩(shī)之始

2、《鹿鳴》——小雅之始

3、《文王》——大雅之始

4、《清廟》——頌詩(shī)之始

七、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌的種類

1、祭祀詩(shī)：保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩(shī)，歌功頌德之作。

2、農(nóng)事詩(shī)：《豳風(fēng)·七月》是詩(shī)經(jīng)農(nóng)事詩(shī)之最。

3、燕饗詩(shī)：以君臣、親朋歡聚宴享為詩(shī)的主要內(nèi)容，更多反映的是上層社會(huì)的生活。

4、怨刺詩(shī)：反應(yīng)喪亂，針砭時(shí)弊之詩(shī)。被稱為“變風(fēng)”、“變雅”的作品，是政治腐朽，社會(huì)黑暗的產(chǎn)物。如：《魏風(fēng)·碩鼠》

5、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)：

（1）從正面描寫天子于諸侯的武功強(qiáng)大，從而展現(xiàn)自豪與樂(lè)觀的心態(tài)。

（2）表現(xiàn)了廣大百姓對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦以及對(duì)于和平的向往，充滿了憂傷的情緒。

（3）以戰(zhàn)爭(zhēng)作為詩(shī)的主要背景，寫夫妻離散的思婦哀歌。

6、徭役詩(shī)：表達(dá)了廣大下層社會(huì)的百姓對(duì)于繁重的徭役的憤慨與厭倦。

7、愛(ài)情婚姻詩(shī)：

（1）反映男女相慕相戀，相思相愛(ài)的情歌。如：《關(guān)雎》（2）描寫婚嫁場(chǎng)面、家庭生活的婚姻家庭詩(shī)。如：《桃》（3）表現(xiàn)不幸婚姻，給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)。

八、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的傳頌

1、“四家詩(shī)”

在西漢時(shí)期，講授《詩(shī)經(jīng)》的主要有四家，包括《齊詩(shī)》、《魯詩(shī)》、《韓詩(shī)》、《毛詩(shī)》。

2、我們現(xiàn)在常見(jiàn)的為《毛詩(shī)》

《毛詩(shī)》建立了經(jīng)學(xué)解讀的思路（1）詩(shī)大序：概論全經(jīng)的大段文字。

（2）詩(shī)小序：是《毛詩(shī)》中列于各詩(shī)之前解釋各篇主題的文字。

3、古代八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)教案：詩(shī)經(jīng)(三)

[中國(guó)古代文學(xué)教案：詩(shī)經(jīng)

（三）]

四、怨刺詩(shī)

1、西周末葉，王道衰微，社會(huì)動(dòng)蕩，于是出現(xiàn)了針砭時(shí)弊，感時(shí)傷世的怨刺詩(shī)，中國(guó)古代文學(xué)教案：詩(shī)經(jīng)

（三）。在儒家傳統(tǒng)的詩(shī)教里面，這些就是“變風(fēng)”“變雅”，所謂“亂世之音怨以怒”者也。

《詩(shī)大序》：至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也。

2、二雅之怨刺詩(shī)多出于公卿列士之手，內(nèi)容集中于政治層面，表現(xiàn)上層士大夫?qū)?guó)家命運(yùn)的憂患意識(shí)，又往往與切身感受相結(jié)合。情辭懇切，風(fēng)格沉痛而凝重，如《大雅·板》《蕩》《民勞》《桑柔》《瞻卬》，《小雅·節(jié)南山》《雨無(wú)正》《巧言》《巷伯》等。

《蕩》：??文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時(shí)，殷不用舊。雖無(wú)老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世（夏代的滅亡,就是殷代的前車之鑒。）。

《瞻卬》：天之降罔，維其優(yōu)矣。人之云亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣。

《巷伯》：驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。彼譖（zèn（）人者，誰(shuí)適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

《節(jié)南山》：??昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬(wàn)邦。

3、國(guó)風(fēng)之怨刺詩(shī)多出于下層及民間，多針對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象或事件，諷刺更尖刻辛辣，情緒比較外露，以嘻笑怒罵為能事，富有平民文學(xué)的特質(zhì)。如《邶風(fēng)·新臺(tái)》《鄘風(fēng)·相鼠》《魏風(fēng)·碩鼠》《陳風(fēng)·株林》等，皆為名篇。也有比較含蓄哀婉的作品，如《王風(fēng)·黍離》。

《碩鼠》：碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？（選p17）

《相鼠》：相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄死？

《黍離》：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？（選p11）

賞析：

關(guān)于《黍離》一詩(shī)的主旨，雖然《詩(shī)序》說(shuō)得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也?！倍覐拇嗽?shī)序于王風(fēng)之首，確見(jiàn)其為編詩(shī)者之意旨。但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多，說(shuō)法雖多，但中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無(wú)可爭(zhēng)辯的，雖然從詩(shī)本文中無(wú)法確見(jiàn)其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩(shī)教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩(shī)說(shuō)正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之。

閔宗周之詩(shī)何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩(shī)不能復(fù)《雅》，而同于《國(guó)風(fēng)》焉?！笨梢?jiàn)《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說(shuō)是王城之歌，從政治上說(shuō)，已無(wú)《雅》詩(shī)之正，故為《王風(fēng)》。此詩(shī)若如《詩(shī)序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見(jiàn)，已沒(méi)有了昔日的城闕宮殿，也沒(méi)有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長(zhǎng)，也許偶爾還傳來(lái)一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩(shī)作者不禁悲從中來(lái)，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩(shī)是可以有多種作法的，詩(shī)人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子，于是這首詩(shī)具有了更為寬泛和長(zhǎng)久的激蕩心靈的力量。

全詩(shī)共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。

詩(shī)首章寫詩(shī)人行役至宗周，過(guò)訪故宗廟宮室時(shí)，所見(jiàn)一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見(jiàn)了，昔日的奢華也不見(jiàn)了，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長(zhǎng)，還有那稷苗凄凄。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”(王國(guó)維《人間詞話》)，黍稷之苗本無(wú)情意，但在詩(shī)人眼中，卻是勾起無(wú)限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉唯我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無(wú)回應(yīng)，此時(shí)詩(shī)人郁懣和憂思便又加深一層。

第二章和第三章，基本場(chǎng)景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長(zhǎng)的過(guò)程頗有象征意味，與此相隨的是詩(shī)人從“中心搖搖”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號(hào)雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭。難怪此后歷次朝代更迭過(guò)程中都有人吟唱著《黍離》詩(shī)而淚水漣漣：從曹植唱《情詩(shī)》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》，無(wú)不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。

其實(shí)，詩(shī)中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無(wú)不可借此宣泄。更進(jìn)一層，透過(guò)詩(shī)本文所提供的具象，我們可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對(duì)雖無(wú)靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無(wú)法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無(wú)限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解，可這“知我者”是何等樣的人呢？“悠悠蒼天，此何人哉？”充滿失望的呼號(hào)中我們看到了另一個(gè)詩(shī)人的影子。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的不正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類命運(yùn)的憂思嗎？讀此詩(shī)者當(dāng)三思之。

五、征役詩(shī)

征役詩(shī)是指那些以戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役為題材的作品。這些詩(shī)歌抒寫征役之困頓，勞逸之不公，如《小雅·北山》《召南·小星》；傾訴骨肉離散、夫妻暌違的痛苦，以及征夫、思婦的兩地相思和對(duì)安樂(lè)生活的向往，如《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》。當(dāng)然也有慷慨赴敵的作品，如《秦風(fēng)·無(wú)衣》表現(xiàn)的就是秦人同仇敵愾，抗御外侮的精神。

《北山》：??或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已于行?；虿恢刑?hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎；或出入風(fēng)議，或靡事不為。

《小星》：嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同！

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。實(shí)命不猶！

《采薇》原文：

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬（gu，上聲），不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)。

彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，獫狁孔棘。

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。

譯文：

采薇采薇一把把，薇菜新芽已長(zhǎng)大。說(shuō)回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于沒(méi)有家，為跟玁狁去廝殺。沒(méi)有空閑來(lái)坐下，為跟玁狁來(lái)廝殺。采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初發(fā)芽。說(shuō)回家呀道回家，心里憂悶多牽掛。滿腔愁緒火辣辣，又饑又渴真苦煞。防地調(diào)動(dòng)難定下，書信托誰(shuí)捎回家！采薇采薇一把把，薇菜已老發(fā)杈枒。說(shuō)回家呀道回家，轉(zhuǎn)眼十月又到啦。王室差事沒(méi)個(gè)罷，想要休息沒(méi)閑暇。滿懷憂愁太痛苦，生怕從此不回家。什么花兒開得盛？棠棣花開密層層。什么車兒高又大？高大戰(zhàn)車將軍乘。駕起兵車要出戰(zhàn)，四匹壯馬齊奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭(zhēng)幾回勝！駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大。將軍威武倚車立，兵士掩護(hù)也靠它。四匹馬兒多齊整，魚皮箭袋雕弓掛。哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲！回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰(shuí)體會(huì)！

賞析:

本文寫了一位服役士兵艱苦的戍邊生活，以及思家戀土與保家衛(wèi)國(guó)的錯(cuò)綜心理，反映了戍邊戰(zhàn)士的思想情緒。全詩(shī)六章，可分三層。采用倒敘手法。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情；而隨著時(shí)間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。這隨手拈來(lái)的起興之句，是口頭語(yǔ)眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)過(guò)程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽(yáng)止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(zhǎng)。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸；后四句解釋了為什么難歸：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楂N狁之患；戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻；無(wú)暇休整，是因?yàn)橥醪顭o(wú)窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書?匈奴傳》說(shuō)：“(周)懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云。”這可視為《采薇》之作的時(shí)代背景。對(duì)于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)。前三章的前后兩層，同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情和為國(guó)赴難的責(zé)任感.第四、五章為第二層，追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩(shī)人自問(wèn)自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗；“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”這又進(jìn)而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服。”戰(zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楂N狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因?！睹颉犯鶕?jù)這兩章對(duì)軍旅生活的描寫，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩(shī)。這與詩(shī)意不符。從全詩(shī)表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識(shí)大局，似乎不乏國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長(zhǎng)的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。

籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。第三層“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”這是寫景記時(shí)，更是抒情傷懷。個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會(huì)到了詩(shī)境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險(xiǎn)阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對(duì)父母妻孥的擔(dān)憂。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐·宋之問(wèn)《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰；“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助的悲嘆中結(jié)束?！恫赊薄分鲗?dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。《采薇》，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。

在藝術(shù)上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，被稱為《三百篇》中最佳詩(shī)句之一。王夫之《姜齋詩(shī)話》的“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩(shī)家口頭禪。而“昔往”、“今來(lái)”對(duì)舉的句式，則屢為詩(shī)人追摹，如曹植的“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)自露晞”(《情詩(shī)》)，顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”(《秋胡詩(shī)》之五)，等等。

這四句，是詩(shī)中情景交融的名句。“依依”，“霏霏”這兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態(tài)、大雪的飛舞飄揚(yáng)描繪得十分肯體、生動(dòng)，而且非常形象地揭示了這一征人的內(nèi)心世界?！皸盍酪馈北憩F(xiàn)他春天出征時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)和戀人的戀戀不舍的心情?！坝暄笔刮覀兟?lián)想到他在征程中經(jīng)受的許多磨難，并襯托出他在返家時(shí)滿懷哀傷悲憤心情。清人王夫之說(shuō)這四句詩(shī)“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！保ā督S詩(shī)話》）。同時(shí)，“昔我往矣，楊柳依依”，柳者，“留”也，開中國(guó)古典詩(shī)歌意向中，借柳傳情達(dá)意的先河。比如“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保按猴L(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣楊柳青”，等無(wú)不是折柳送別，或借柳惜別的名句。

《東山》：我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。果臝之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見(jiàn)，于今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？（選p29）

譯文：

我從征去東山，很久未回家?，F(xiàn)在我從東方返回，細(xì)雨彌漫。我在東方說(shuō)要回，我的心向往西方好傷悲?？p制一身新衣，不用再銜木棒。蠕動(dòng)的毛蟲，長(zhǎng)期在桑林野外。卷縮成團(tuán)獨(dú)自睡，鉆在兵車下。

我從征去東山，很久未回家。現(xiàn)在我從東方返回，細(xì)雨彌漫。鸛鳥鳴叫在小土堆上，妻子唉嘆在屋里。清除走障礙物，我家征人要到了。圓圓的瓠瓜，長(zhǎng)久放在柴堆上。自從我們不相見(jiàn)，到今天已三年。

我從征去東山，很久未回家。現(xiàn)在我從東方返回，細(xì)雨彌漫。黃鶯正在飛翔，閃閃發(fā)光的羽毛。這人女子出嫁時(shí)，黃白色花馬去迎娶。她的母親為她系佩巾，繁多的儀式一個(gè)個(gè)。她新婚時(shí)非常美好，現(xiàn)在時(shí)間久了會(huì)怎樣呢？

賞析：

《東山》是周公東征歸來(lái)為慰問(wèn)戰(zhàn)士而作的,《東山》描寫一個(gè)新婚不久就出外遠(yuǎn)征，多年未歸的士兵回家途中思念家人的情景，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)事的厭倦，對(duì)和平的生活的渴望。征人隨軍東征已經(jīng)很久了，在這個(gè)陰雨蒙蒙的日子，《伯兮》：伯兮朅（qiè：英武高大兮），邦之桀兮。伯也執(zhí)殳（shū：古兵器，杖類。長(zhǎng)丈二無(wú)刃），為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐（婦女潤(rùn)發(fā)的油脂）？誰(shuí)適為容！

其雨其雨，杲杲（gǎo：明亮的樣子）出日，教案《中國(guó)古代文學(xué)教案：詩(shī)經(jīng)

（三）》。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草（萱草，忘憂草，俗稱黃花菜）？言樹之背。愿言思伯，使我心痗（痗 mèi憂思成?。?。譯文

我的大哥真威猛，真是邦國(guó)的英雄。我的大哥執(zhí)長(zhǎng)殳，做了君王的前鋒。

自從大哥東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰(shuí)修飾我顏容！

天要下雨就下雨，卻出太陽(yáng)亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。

哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。

作品鑒賞：

戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)破壞很多東西，而它首先破壞的是軍人自身的家庭生活。軍人尚未走到戰(zhàn)場(chǎng)，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨(dú)與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來(lái)，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。然而戰(zhàn)爭(zhēng)又總是不可避免的。不管一場(chǎng)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)其必要性如何、能否被評(píng)判為“正義”，從事這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的群體和它的領(lǐng)導(dǎo)者，總是要勉勵(lì)群體中的成員為之付出最大的努力、最大的犧牲。國(guó)家給軍人以榮譽(yù)，使他們認(rèn)為自己付出的努力和犧牲是值得的；這榮譽(yù)也會(huì)影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認(rèn)為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫妻子懷念從軍的丈夫的詩(shī)篇，通常會(huì)包含兩方面的內(nèi)容：為丈夫而驕傲——這驕傲來(lái)自國(guó)家、來(lái)自群體的獎(jiǎng)勉；思念丈夫并為之擔(dān)憂——這種情緒來(lái)自個(gè)人的內(nèi)心。《伯兮》就是典型的這種詩(shī)篇。

詩(shī)一開篇，讀者看到一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫?！安北臼切值荛g排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對(duì)丈夫的稱呼（所以譯作“大哥”），口氣中帶著親切感。——現(xiàn)代的歌謠還常見(jiàn)這種情形。這位丈夫值得驕傲的地方在于：一則他長(zhǎng)得英武偉岸，是一國(guó)中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗浅Ｓ赂遥洚?dāng)了君王的先鋒（由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士）。而驕傲的來(lái)源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(zhǎng)得高大英武，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒(méi)什么可以公然夸耀的了?！鋵?shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì)所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒(méi)有多少獨(dú)立判斷的能力的。

轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，本來(lái)嘛，女為悅己者容，比如，“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”（李商隱《無(wú)題》），“懶起畫娥眉，濃妝梳洗遲”（溫庭筠《菩薩蠻》）“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”（溫庭筠《夢(mèng)江南》），而作品中的妻子卻任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來(lái)成為中國(guó)古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”（徐干《室思》），“終日懨懨倦梳裹”（柳永《定**》），“起來(lái)慵自梳頭”（李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）等等，不勝枚舉。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。不過(guò)，作為軍人的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場(chǎng)的，因此妻子對(duì)從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國(guó)家的要求。試想，假定一個(gè)軍人在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無(wú)不軌之舉，他也不能夠安心。這不僅對(duì)于家庭是危險(xiǎn)的，對(duì)于國(guó)家也有極大的不利。所以，社會(huì)尤其需要鼓勵(lì)軍人的妻子對(duì)其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手（它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫），這樣寫才是符合上述要求的。后來(lái)杜甫的《新婚別》寫一位新娘對(duì)從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場(chǎng)，與此篇可謂一脈相承。然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對(duì)自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來(lái)巨大的痛苦。對(duì)于古代婦女來(lái)說(shuō)，生活的全部?jī)?nèi)容、幸福的唯一來(lái)源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用此詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼??榮華曄其始茂兮，良人忽已指背?！闭墙沂玖嗽?shī)中未從正面寫出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來(lái)的憂懼。知道這一點(diǎn)，讀者才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。

詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人；但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì)觀念的制約。拿《伯兮》來(lái)說(shuō)，如果一味寫那位妻子為丈夫的報(bào)效國(guó)家而自豪，那會(huì)讓人覺(jué)得不自然——至少是不近人情；反過(guò)來(lái)，如果一味寫妻子對(duì)丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡（這在事實(shí)上絕非不可能），卻又不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。所以最后它成為讀到的這個(gè)樣子：對(duì)親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過(guò)責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒(méi)有激烈的怨憤。由于此詩(shī)所涉及的那種社會(huì)背景在中國(guó)歷史上是長(zhǎng)期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩(shī)歌的典范。關(guān)于此篇的題旨，《毛詩(shī)序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過(guò)時(shí)而不反（同“返”）焉?！币馑季褪牵豪硐氲恼尾粦?yīng)該使國(guó)人行役無(wú)度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無(wú)根據(jù)，不過(guò)作者所表達(dá)的儒家政治理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。

《君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴？（選p13）

譯文：

我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么時(shí)候才回到家呢？眼下雞兒進(jìn)窩了，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回來(lái)了?？晌业恼煞蜻€在外面服役，怎么能不想念？

我的丈夫還在外面服役，遙遠(yuǎn)無(wú)期不能用日和月來(lái)計(jì)算，什么時(shí)候才能又相會(huì)？眼下雞兒棲息的窩里的小木樁上，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回來(lái)了?？晌业恼煞蜻€在外面服役，但愿他不至于受饑受渴！

賞析：

《君子于役》出自《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，反映了我國(guó)西周初至春秋中葉的社會(huì)生活。其中有一部分詩(shī)歌反映的內(nèi)容是丈夫去服那遙無(wú)歸期的兵役或徭役后，妻子在家默默地痛苦思念?！毒佑谝邸氛沁@樣內(nèi)容的一首詩(shī)，不僅深刻地揭露了當(dāng)時(shí)重役之下人民生活的巨大痛苦，而且以統(tǒng)治者無(wú)休無(wú)止的重役給人民婚姻造成的危害，間接地反射出人民對(duì)自由幸福生活的向往和追求。

這首詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上有著極為重要的地位：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對(duì)夕陽(yáng)。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃。”（許瑤光《雪門詩(shī)抄》卷一《再讀〈詩(shī)經(jīng)〉四十二首》）其中“已啟唐人閨怨句”一句，高度評(píng)價(jià)了此詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上的開創(chuàng)性地位?？梢哉f(shuō)，從此詩(shī)開始，便逐漸形成了“日夕閨思”的原型和母題。錢鐘書先生在《管錐篇》里引白居易、司馬相如、呂溫、潘岳、韓、趙德麟等人的詩(shī)賦文句后的評(píng)價(jià)——“取景造境，亦《君子于役》之遺意。”（錢鐘書《管錐編》卷一《毛詩(shī)正義六十則·君子于役》）——就是對(duì)此極有見(jiàn)地的說(shuō)明。

《君子于役》以其內(nèi)容的深刻性和主題的開創(chuàng)性使其傳之后世，在技巧上也給此后文人和后世的讀者諸多的可資借鑒的地方：

在寫法上，這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是“賦”與“興”的使用。

“賦”就是“敷陳其事而直言之”，通俗地說(shuō)，就是平鋪直敘。這首詩(shī)的兩節(jié)都運(yùn)用了這種技巧，對(duì)雞回巢棲，夕陽(yáng)西沉，羊牛歸欄的農(nóng)家生活平鋪直敘，作了極為生動(dòng)而細(xì)膩的描繪。與此同時(shí)，這首詩(shī)還運(yùn)用“興”的手法，即“先言他物引起所詠之辭”?！半u棲于塒,日之夕矣，羊牛下來(lái)”, 雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括”。

不僅是直接寫景，是“賦”的運(yùn)用，更重要的是，詩(shī)歌通過(guò)這幾句刻畫的日常生活細(xì)節(jié)，點(diǎn)染著思婦家庭生活的情景與妻子思念的氣氛。試想一下，夕陽(yáng)西照之時(shí)，雞兒、羊兒、牛兒正在歸圈，而思婦卻形單影只，目睹此景，不能不令人觸景傷情，思念起“于役”在外不能歸家的丈夫。這正是“興”的巧妙運(yùn)用，詩(shī)中用雞、羊、牛的晚歸“興”“于役”的丈夫不能歸家的事實(shí)，從而淋漓盡致地寫出了女主人公倚門望歸人的形象和希望“于役”的丈夫早日歸家的心理。然而，女主人公深深地明白她那種美好的希冀只不過(guò)是不現(xiàn)實(shí)的幻想。因而詩(shī)人的筆鋒隨著女主人公心情陡然一轉(zhuǎn)，從“君子于役，如之何勿思！”到“君子于役，茍無(wú)饑渴？”這樣，就把她無(wú)奈的思念化作對(duì)丈夫深情的祝愿，祝愿離家在外的丈夫不要受饑挨渴，一顆妻子的心溫柔得令人

《無(wú)衣》：豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

六、婚戀詩(shī)

婚戀詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中占有相當(dāng)大的比重，不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，而且也是《詩(shī)經(jīng)》中最為精彩的篇章。它可分為以下幾個(gè)類型：

1、自由戀愛(ài)的歌唱。這類作品有的大膽而直率，如《鄭風(fēng)·溱洧》寫春光明媚之日，青年男女徜徉水邊，相約游玩的快樂(lè)場(chǎng)景；《召南·摽有梅》是一位待嫁女子的歌唱，把女子焦急待嫁的心情毫無(wú)保留地展露出來(lái)?！墩倌稀ひ坝兴利嶽jūn]》寫男女幽會(huì)嬉戲，更是十分大膽放蕩。描寫男女幽會(huì)的興奮和緊張。男贊女如美玉，女嗔男太急躁。

原文：

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕樕(sù速)，野有死麕；白茅純(稇kǔn的假借)束，有女如玉。

舒而脫脫(duì兌)兮，無(wú)感(hàn撼)我?guī)?shuì稅)兮，無(wú)使尨(máng)也吠。

注釋：

1.麕(jūn軍):獐子。比鹿小,無(wú)角，古時(shí)男子多以鹿皮作為求愛(ài)的禮物。近世一些少數(shù)民族男子愛(ài)上女子，也獵取野獸饋贈(zèng)女方，女方接受了，便是允許的表示。2.白茅:草名。3.懷春:思春,男女情欲萌動(dòng)。4.吉士:男子的美稱，指男獵人。5.樸樕(sù速):小木,灌木，古人結(jié)婚時(shí)燃為燭。6.純束:捆扎,包裹。純?yōu)槎?kǔn)的假借。7.舒:一說(shuō)舒緩，從容。一說(shuō)語(yǔ)詞。脫脫(duì兌):動(dòng)作文雅舒緩。8.感(hàn):通撼,動(dòng)搖。帨(shuì):佩巾,圍腰,圍裙、9.尨(mánɡ):多毛的狗。

譯文：

一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來(lái)調(diào)笑。

林中叢生小樹木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻(xiàn)給誰(shuí)?有位少女顏如玉。

“慢慢來(lái)啊少慌張!不要?jiǎng)游覈鬼?別惹狗兒叫汪汪!”

另一類作品則比較含溫文典雅，如《周南·關(guān)雎》寫輾轉(zhuǎn)反側(cè)求之不得的愛(ài)慕之情；《邶風(fēng)·靜女》以饋贈(zèng)信物抒寫純真的愛(ài)情，嫻靜美好；《陳風(fēng)·月出》描寫月下美人的綽約風(fēng)姿，明麗而純潔。

《溱洧》：，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

方渙渙兮 春來(lái)漲滿那沙洲。士與女 青年小伙和姑娘，方秉闌兮 清香蘭花拿在手。女曰觀乎 姑娘說(shuō)道，且去游!士曰既且 小伙子說(shuō)，雖游過(guò);且往觀乎 不妨再去走一走!洧之外 一走走到洧水河，洵訏且樂(lè)

地大人多其快樂(lè)

維士與女 到處擠滿男和女，伊其相謔 又是笑來(lái)又是說(shuō)，贈(zèng)之以勺藥 互相贈(zèng)送香芍藥。

溱與洧 溱水河來(lái)洧水河，瀏其清矣 河水深清起微波。士與女殷 青年小伙和姑娘，其盈矣 一伙一伙其是多。女曰觀乎 姑娘說(shuō)道:去看看!士曰既且 小伙子說(shuō)，已看過(guò)，且往觀乎 不妨再去樂(lè)一樂(lè)!洧之外 一走走到洧水河。洵訏且樂(lè)

地方寬敞人快活，維士與女 到處擠滿男和女，伊其將謔 又是笑來(lái)又是說(shuō)，解說(shuō)：

《詩(shī)·鄭風(fēng)》篇名，溱和洧是兩條河的名稱，詩(shī)中寫青年男女到河邊春游，相互談笑并贈(zèng)送香草表達(dá)愛(ài)慕的情景。今人多把七夕當(dāng)成中國(guó)情人節(jié)，秦觀有詞“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，一洗牛郎織女銀河相隔的哀怨，但這種相愛(ài)而不得相守的愛(ài)情未嘗不是短暫人生中漫長(zhǎng)的遺憾。

另如《摽有梅》：

摽[1]有梅，其實(shí)七兮！

求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實(shí)三兮！

求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈[6]之！

求我庶士，迨其謂[7]之！

【注釋】

1.摽（biào鰾）：一說(shuō)墜落，一說(shuō)擲、拋。有：語(yǔ)助詞。

2.七：一說(shuō)非實(shí)數(shù)，古人以七到十表示多，三以下表示少。

3.庶：眾多。士：未婚男子。

4.迨（dài）：及，趁。吉：好日子。5.今：現(xiàn)在。

6.傾筐：斜口淺筐，猶今之簸箕。塈（jì既）：一說(shuō)取，一說(shuō)給。

7.謂：一說(shuō)聚會(huì)；一說(shuō)開口說(shuō)話；一說(shuō)歸，嫁。

題解：女子希望男方及時(shí)前來(lái)求婚

譯文：

梅子落地紛紛，樹上還留七成。

有心求我的小伙子，請(qǐng)不要耽誤良辰。

梅子落地紛紛，枝頭只剩三成。

有心求我的小伙子，到今兒切莫再等。

梅子紛紛落地，收拾要用簸箕。

有心求我的小伙子，快開口莫再遲疑。

賞析：

這是一首委婉大膽的求愛(ài)詩(shī)?！扒笪沂俊?，不妨讀為“我求庶士”。

暮春，梅子黃熟，紛紛墜落。一位姑娘見(jiàn)此情景，敏銳地感到時(shí)光無(wú)情，拋人而去，而自己青春流逝，卻嫁娶無(wú)期，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛(ài)情的詩(shī)歌。

此篇的詩(shī)旨、詩(shī)藝和風(fēng)俗背景，前人基本約言點(diǎn)出。《毛詩(shī)序》曰：“《摽有梅》，男女及時(shí)也。召南之國(guó)，被文王之化，男女得以及時(shí)也。”“男女及時(shí)”四字，已申明詩(shī)旨；后數(shù)語(yǔ)乃經(jīng)師附會(huì)，應(yīng)當(dāng)略去?！吨芏Y·媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”明白了先民的這一婚戀習(xí)俗，對(duì)這首情急大膽的求愛(ài)詩(shī)，就不難理解了。陳奐則對(duì)此篇巧妙的興比之意作了簡(jiǎn)明的闡釋：“梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩(shī)人見(jiàn)梅而起興”(《詩(shī)毛氏傳疏》)。

龔橙《詩(shī)本義》說(shuō)“《摽有梅》，急婿也?！币粋€(gè)“急”字，抓住了本篇的情感基調(diào)，也揭示了全詩(shī)的旋律節(jié)奏。

從抒情主人公的主觀心態(tài)看，“急”就急在青春流逝而夫婿無(wú)覓。全詩(shī)三章，“庶士”三見(jiàn)?！笆闭?，眾多之意；“庶士”，意謂眾多的小伙子?？梢?jiàn)這位姑娘尚無(wú)意中人。她是在向整個(gè)男性世界尋覓、催促，呼喚愛(ài)情。青春無(wú)價(jià)，然流光易逝?！罢嬲那啻?，貞潔的妙齡的青春，周身充滿了新鮮的血液、體態(tài)輕盈而不可侵犯的青春，這個(gè)時(shí)期只有幾個(gè)月”(《羅丹藝術(shù)論·女性美》)。如今梅子黃熟，嫁期將盡，仍夫婿無(wú)覓，怎能不令人情急意迫！青春流逝，以落梅為比?！捌鋵?shí)七兮”、“其實(shí)三兮”、“頃筐塈之”，由繁茂而衰落；這也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！碧茻o(wú)名氏《金縷曲》之憂心“無(wú)花空折枝”，似乎深有《摽有梅》之遺意。

從詩(shī)篇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)看，“急”就急在三章復(fù)唱而一步緊逼一步。重章復(fù)唱，是《詩(shī)經(jīng)》基本結(jié)構(gòu)。但從詩(shī)意的表達(dá)看，有兩種不同的形態(tài)，即重章之易辭申意和重章之循序漸進(jìn)?！稉坑忻贰穼儆谥卣轮驖u進(jìn)。三章重唱，卻一層緊逼一層，生動(dòng)有力地表現(xiàn)了主人公情急意迫的心理過(guò)程。首章“迨其吉兮”，尚有從容相待之意；次章“迨其今兮”，已見(jiàn)敦促的焦急之情；至末章“迨其謂之”，可謂真情畢露，迫不及待了。三復(fù)之下，聞聲如見(jiàn)人。

珍惜青春，渴望愛(ài)情，是中國(guó)詩(shī)歌的母題之一?！稉坑忻贰纷鳛榇核记髳?ài)詩(shī)之祖，其原型意義在于建構(gòu)了一種抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚戀及時(shí)。從北朝民歌《折楊柳枝歌》“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，到中唐無(wú)名氏的《金縷曲》“花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”；從《牡丹亭》中杜麗娘感慨“良辰美景奈何天”，到《紅樓夢(mèng)》里林黛玉嘆惜“花謝花飛飛滿天”；以至聞捷《吐魯番情歌》中的“蘋果樹下”和“葡萄成熟了”這兩首名作，可以說(shuō)，無(wú)不是這一原型模式的藝術(shù)變奏。然而，《摽有梅》作為先民的首唱之作，卻更為質(zhì)樸而清新，明朗而深情。

附：

蘋果樹下

蘋果樹下那個(gè)小伙子，你不要、不要再唱歌；

姑娘沿著水渠走來(lái)了，年輕的心在胸中跳著。

她的心為什么跳啊? 為什么跳得失去節(jié)拍???

春天，姑娘在果園勞作，歌聲輕輕從她耳邊飄過(guò)，枝頭的花苞還沒(méi)有開放，小伙子就盼望它早結(jié)果。

奇怪的念頭姑娘不懂得，她說(shuō)：別用歌聲打擾我。

小伙子夏天在果園度過(guò)，一邊勞動(dòng)一邊把姑娘盯著，果子才結(jié)得葡萄那么大，小伙子就唱著趕快去采摘。

滿腔的心思姑娘猜不著。

她說(shuō)：“別象影子一樣纏著我。

淡紅的果子壓彎綠枝，秋天是一個(gè)成熟季節(jié)，姑娘整夜整夜地睡不著，是不是掛念那樹好蘋果? 這些事小伙子應(yīng)該明白，她說(shuō)：有句話你怎么不說(shuō)?

??蘋果樹下那個(gè)小秋子，你不要，不要再唱歌；

姑娘踏著草坪過(guò)來(lái)了，她的笑容里藏著什么???

說(shuō)出那句真心的話吧!種下的愛(ài)情已該收獲。

葡萄成熟了

馬奶子葡萄成熟了，墜在碧綠的枝葉間，小伙子們從田里回來(lái)了，姑娘們還勞作在葡萄園。

小伙子們并排站在路邊，三弦琴挑逗姑娘心弦，嘴唇都唱得發(fā)干了，連顆葡萄子也沒(méi)嘗到。

小伙子們傷心又生氣，扭轉(zhuǎn)身又舍不得離去：

“慳吝的姑娘啊!你們的葡萄準(zhǔn)是酸的。”

姑娘們會(huì)心地笑了，摘下幾串沒(méi)有熟的葡萄，放在那排伸長(zhǎng)的手掌里，看看小伙們?cè)趺刺籼??

小伙子們咬著酸葡萄，心眼里頭笑咪咪：

“多情的葡萄!

她比什么糖果都甜蜜?！?/p>

《靜女》：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選一2詩(shī)經(jīng)

中國(guó)古代文學(xué)作品選一2詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。先秦時(shí)通稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到了漢代被奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。書成于春秋時(shí)代，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇。

根據(jù)音樂(lè)的不同，全書分為風(fēng)、雅、頌三部分：風(fēng)是帶有各諸侯國(guó)地方色彩的樂(lè)歌，共十五部分，又稱為十五國(guó)風(fēng)。雅是朝廷正聲，是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌。分為《大雅》、《小雅》兩部分?！洞笱拧分卸喑瘯?huì)燕享之作，而《小雅》則多個(gè)人抒情。頌是王室宗廟祭祀用的舞曲歌辭，分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》。

特別是“賦、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法，更給后代以巨大影響，是形成中國(guó)詩(shī)歌特色的要素之一?！对?shī)經(jīng)》以其豐富的內(nèi)容和杰出的藝術(shù)成就，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

《氓》（9頁(yè)）：

本篇選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》。

題材：棄婦。

一、全文解析

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘（包含著深情厚誼和脈脈含情）。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期（暗含的意思，已經(jīng)答應(yīng)了氓的求婚）。

蚩蚩：裝出忠厚老實(shí)的樣子。

布：①布匹 ②古代的貨幣 這里應(yīng)該理解為布匹。

貿(mào)：交換。

匪：通“非”，不是。

謀：商量，這里指商量婚事。

將：希望。

譯文：那個(gè)人老實(shí)忠厚，拿著布匹來(lái)?yè)Q蠶絲。其實(shí)并不是真的來(lái)?yè)Q蠶絲，而是到我這里來(lái)商量婚事的。送你渡過(guò)淇水，直到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒(méi)有好媒人呀。請(qǐng)你不要生氣，就把秋天訂為我們的婚期吧。（訂婚）

乘彼垝垣（表現(xiàn)女主人公是非常的天真、非常的活潑），以望復(fù)關(guān)（體現(xiàn)她焦急的心情）。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言（體現(xiàn)她的天真活潑）。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以我車來(lái)，以我賄遷。

乘：登上。

垝垣：倒塌的矮墻。

復(fù)關(guān)：指車子，就是氓迎娶女主人公的車子。

體：卦象。

咎言：不吉利的話。

譯文：登上那倒塌的墻垣，遙望那復(fù)關(guān)。沒(méi)有看見(jiàn)復(fù)關(guān)，我的眼淚簌簌不斷地掉下來(lái)?？匆?jiàn)了復(fù)關(guān)，我就有說(shuō)有笑。你通過(guò)占卜、占卦，沒(méi)有不吉利的言辭。你用車來(lái)接我，駕著你的車子來(lái)把我的財(cái)物遷走。（結(jié)婚）

桑之未落，其葉沃若（比喻女主人公在出嫁時(shí)的體態(tài)輕盈、年輕美麗的樣子）。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚（實(shí)際上是在告誡世上的女子，不要沉溺于愛(ài)情之中）。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

沃若：非常的滋潤(rùn)、非常的豐滿。

于嗟：長(zhǎng)嘆一聲。于：通“吁”。

耽：沉溺。

說(shuō)：通“脫”，擺脫。

譯文：桑樹沒(méi)有落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩呀，不要貪吃桑葚！唉，姑娘啊，不要對(duì)男子過(guò)分迷戀！男子沉溺于愛(ài)情之中，還可以擺脫；姑娘沉溺于愛(ài)情之中，就無(wú)法擺脫了。（這部分是寫女主人公的悔過(guò)之詞）

桑之落矣，其黃而隕（比喻女子年老色衰）。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳（女主人公觸景傷情，感慨萬(wàn)千）。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲：指多年。

食貧：過(guò)著艱辛的日子。

湯：水勢(shì)盛大的樣子。

爽：錯(cuò)誤 她說(shuō)我也沒(méi)有任何的錯(cuò)誤。

罔極：沒(méi)有準(zhǔn)則。

二三其德：言行前后不一。

譯文：桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落下來(lái)。自從我嫁到你家后，多年來(lái)一直忍受著貧苦的生活。淇水波濤滾滾，浪花打濕了車上的布幔。我又沒(méi)有什么差錯(cuò)，但男子的行為卻前后不一致。男子的愛(ài)情沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，總是三心二意。（這部分寫女子因?yàn)楸粧仐?，而?duì)氓的負(fù)心表示怨恨）

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

婦：作為氓的媳婦。

夙：早。

夜：晚。

言：語(yǔ)助詞，無(wú)義。

咥：嘲笑的樣子。

躬：身，指自己。

悼：傷心。

譯文：多年來(lái)作為你的妻子，家中的勞苦活沒(méi)有不干的。早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣的。你的生活過(guò)得好了，就逐漸對(duì)我兇狠起來(lái)。我的兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來(lái)想想，只能夠獨(dú)自悲傷。（這部分先寫女主人公在氓家里的心酸勞苦，后來(lái)被拋棄，到?jīng)]人同情沒(méi)人理解的不幸的處境）

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮（言外之意是說(shuō)自己卻苦海無(wú)邊）?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思。亦已焉哉！

泮：通“畔”。

宴：歡樂(lè)。

誓：真誠(chéng)的誓言。

已：止，罷了。

譯文：原想與你白頭到老，老了使我多怨恨。淇水再寬總也有個(gè)岸，低濕的地方再大也總有個(gè)邊。（回想我們）少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。誓言真摯誠(chéng)懇，沒(méi)有想到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就讓這份愛(ài)情了結(jié)了吧?。ㄟ@部分寫一方面對(duì)氓表示怨恨，另一方面表示從此要和氓一刀兩斷。）

二、形象特點(diǎn)：

作品塑造兩個(gè)人物形象：一個(gè)是卑劣的男子的形象，即氓；另一個(gè)是勤勞善良的勞動(dòng)?jì)D女形象，即抒情女主人公的形象。

女主人公的性格特點(diǎn)：天真善良，溫柔多情；肯于吃苦，被拋棄之后，斷然決絕，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)剛毅的性格。

三、思想內(nèi)容：

本詩(shī)通過(guò)女主人公對(duì)自己婚姻事件的訴說(shuō)，表現(xiàn)了她從戀愛(ài)到結(jié)婚，再到受虐待，被拋棄而產(chǎn)生的悔恨交加的痛苦，反映了當(dāng)時(shí)婦女低下的社會(huì)地位和悲慘的生活遭遇。

四、藝術(shù)特點(diǎn)：

1.在結(jié)構(gòu)上，采用第一人稱的寫法，把敘事、議論、抒情結(jié)合起來(lái)，交插使用。如開頭的兩章，寫女主人公戀愛(ài)結(jié)婚的經(jīng)過(guò)，主要用的是敘事，隨時(shí)間的變化而發(fā)展，條理性很強(qiáng)；第三、四章寫女主人公的追悔和對(duì)男子的怨恨，主要用議論和抒情；第五、六章寫女主人公多年的勞苦經(jīng)歷和現(xiàn)在的悲傷以及悔恨交加的心情、斷然決裂的態(tài)度，把敘事、抒情、議論結(jié)合在一起交插使用。

2.使用對(duì)比的手法，刻畫人物性格。集中表現(xiàn)在兩個(gè)人物之間其思想言行前后對(duì)比，氓的性格以結(jié)婚為分界線，前期是“信誓旦旦”，后期是“至于暴矣”，寫出了其虛偽、丑惡的本質(zhì)。女主人公的性格，以休棄為界，前期是純潔天真、活潑熱情而略顯軟弱，后期轉(zhuǎn)向成熟、理智、冷靜而又堅(jiān)強(qiáng)剛毅。作品就是這樣通過(guò)前后和男女主人公之間的對(duì)比，顯示了兩個(gè)人的善惡美丑。

3.比興手法的運(yùn)用。如用“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，分別比喻女子的青春年華和年老色衰，樸實(shí)自然而貼切形象，且很有生活實(shí)感。又如“淇則有岸，隰則有泮”，反喻女子苦難無(wú)邊，也頗具獨(dú)創(chuàng)性。

范讀

《君子于役》

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！

注釋：

1.本篇選自《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》。王風(fēng)產(chǎn)生于東洲的都城王城，洛陽(yáng)周圍的一帶地區(qū)。

2.思（念丈）夫詩(shī)。

提示：

1.這首詩(shī)表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對(duì)其久役在外，不知?dú)w期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民造成的痛苦。

2.此詩(shī)言情寫景，真實(shí)純樸。通過(guò)雞棲于窠、牛羊歸欄等農(nóng)村日常生活的細(xì)節(jié)，既描畫出思者的家庭生活環(huán)境與氣氛，又起襯托比喻的作用，親切自然地表達(dá)了盼望丈夫歸來(lái)的心情。

主要思想：

從日常生活的一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民造成的痛苦。

藝術(shù)特點(diǎn)：

言情寫景，真實(shí)純樸，一是抒情，一是寫景；采用重章（又稱復(fù)沓或復(fù)疊）的形式。使抒情更加深厚，纏綿。

《將仲子》

將仲子兮，無(wú)踰我里，無(wú)折我樹杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)踰我墻，無(wú)折我樹桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)踰我園，無(wú)折我樹檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

注釋：

1.本篇選自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》 鄭風(fēng)與魏風(fēng)相同，都在河南。

提示：

1.這是一首愛(ài)情詩(shī)，寫一個(gè)少女勸告他的戀人不要翻墻越院來(lái)與她幽會(huì)，因?yàn)樗ε赂改负托珠L(zhǎng)知道了要責(zé)罵她，也害怕旁人的閑言碎語(yǔ)。從這首詩(shī)可以看出當(dāng)時(shí)青年男女，尤其是女子在愛(ài)情方面受到來(lái)自家庭和社會(huì)文化方面的限制，不能公開自由戀愛(ài)。說(shuō)明“禮教”文化已經(jīng)在社會(huì)上逐步形成。

2.這首詩(shī)用女子的第一人稱口吻來(lái)寫，生動(dòng)地展示她內(nèi)心激烈的矛盾沖突：她一方面想遵照父母的教誨和社會(huì)文化的要求，循規(guī)蹈矩，恪守禮教；另一方面又情不自禁地懷念心上的愛(ài)人。她知道那個(gè)小伙子正在翻墻越院向她逼近，這既使她激動(dòng)，又使她擔(dān)憂，口中不禁言不由衷發(fā)出哀求，請(qǐng)他不要來(lái)。這種理性與情感的沖突在詩(shī)中表現(xiàn)得十分逼真、動(dòng)人。

藝術(shù)表現(xiàn)：這種理性與情感的沖突在詩(shī)中表現(xiàn)得十分逼真、動(dòng)人。

《碩鼠》

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)。

注釋：

1.本篇選自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》 魏風(fēng)產(chǎn)生于魏國(guó)，于今山西西部，沿黃河岸地區(qū)一帶。

提示：

1.此詩(shī)揭露了統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的熱烈向往。

2.全詩(shī)分為三章，采用重疊的結(jié)構(gòu)方式，反復(fù)唱嘆。借喻是其主要表現(xiàn)方法：被責(zé)罵的對(duì)象在正文中隱去，而用碩鼠來(lái)直接喻指替代。這種手法，使詩(shī)篇既委婉又富于形象性，富有感染力。

精讀：

《蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

注釋：

1.本篇選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》

秦風(fēng)是春秋時(shí)代的民歌。今天的陜西、甘肅一帶。

2.蒹葭：這里指蘆葦。

3.蒼蒼, 凄凄，采采：茂盛的樣子。

4.所謂：所說(shuō)的那個(gè)。伊人：那個(gè)人，這里指意中人。

5.溯洄：逆流而向上。溯游：順流而下。這里指陸行。

6.阻：阻難。指道路阻塞難走。且長(zhǎng)：遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)。

7.晞：干。湄：岸邊，水草交接的地方。

8.躋：登高。這里指道路坎坷險(xiǎn)峻，難以攀登。

9.坻：水中小沙洲。

10.未已：未止，還有一點(diǎn)。這里指露水沒(méi)有全干。

11.涘：水邊。右：迂回曲折。

12.沚：水中沙灘。

河邊的蘆葦，露水，霜雪，體現(xiàn)出了作者的悲涼之感。

內(nèi)容：

第一章內(nèi)容：從秋天的景色寫起，從而寫出了作者的追求，而這種“追求”讓人覺(jué)得，逆流之上去追求，追求不得；順流之下，再度追求，結(jié)果空手而歸。那伊人好像是在遙遠(yuǎn)的天邊。第二、三章，再寫主人公的追尋不得。總的來(lái)說(shuō)，那伊人仍是虛無(wú)飄渺。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜；蒹葭凄凄，白露為晞；蒹葭采采，白露未已；”體現(xiàn)了時(shí)間的發(fā)展，不斷的變化，及作者對(duì)時(shí)間匆匆而又短促的感慨。

這首詩(shī)也告誡了我們，人的一生就是一個(gè)追求的過(guò)程。人的最后追求目標(biāo)可能是永遠(yuǎn)達(dá)不到的。因?yàn)槿祟惖淖非笫且粋€(gè)無(wú)止境的追求，一個(gè)無(wú)法滿足的追求。

思想內(nèi)容：

本詩(shī)是一首懷念情人的戀歌，寫作者對(duì)“伊人”執(zhí)著追求和追求不得的感傷。也體現(xiàn)了對(duì)理想的一種追求。表現(xiàn)了作者頑強(qiáng)的精神和惆悵的心情。

藝術(shù)特點(diǎn)：

本詩(shī)思想深刻，藝術(shù)性很高，第一個(gè)把西方美學(xué)引進(jìn)到中國(guó)來(lái)的王國(guó)維說(shuō)：“《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致?！?/p>

其一、情真景真，情景交融。本詩(shī)一共三章，每一章八句，都是前四句寫景（也是起興，其作用，一是引出下文，一是景物描寫，可以再加上下面的作用），后四句敘事抒情，用蘆葦、霜露、秋水等景物描寫，渲染晚秋時(shí)節(jié)的凄涼氣氛，為詩(shī)人的情感活動(dòng)提供了特定的背景，烘托了詩(shī)人的惆悵心情，把客觀景物和詩(shī)人的主觀感情緊密結(jié)合在一起，形成了情景交融的優(yōu)美意境。

其二、采用重章（又稱復(fù)沓或復(fù)疊）的形式，反復(fù)抒情，一唱三嘆，表達(dá)了詩(shī)人豐富的感情。我們看第二、三兩章，和第一章比，只改變了個(gè)別韻腳的字，例如前兩句，從原來(lái)的“蒼蒼”、“為霜”，到“凄凄”、“未晞”，再到“采采”、“未已”，一方面寫出了白露從凝結(jié)成霜，到融化為水，再到逐漸干涸的過(guò)程，表現(xiàn)了時(shí)間的發(fā)展變化。另一方面又寫出了作者在時(shí)間的推移中，上下求索，徘徊瞻望，有層次地抒發(fā)了詩(shī)人豐富的感情。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)：《三國(guó)演義》簡(jiǎn)介

《三國(guó)演義》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的開山之作。

三國(guó)故事在我國(guó)古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)３０多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)

存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書２４卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父此文來(lái)源于xiexiebang.com辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的１２０回本《三國(guó)演義》。羅貫中１３３０年一１４００年之間，名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說(shuō)家。他的籍貫一說(shuō)是太原今山西，一說(shuō)是錢塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說(shuō)，羅貫中曾充任過(guò)元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客．除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說(shuō)和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。

《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

《三國(guó)演義》刻劃了近２００個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民此文來(lái)源于xiexiebang.com物、視賢下士、知人善任的仁君典型。

《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。

全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。

《三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。

《三國(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。