第一篇：議論文的論證——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

議論文的論證結(jié)構(gòu)——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

一、知識概述

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。

按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)?！吧钊搿钡穆纷雍芏啵嚎捎涩F(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能性說到必然性；可從經(jīng)驗(yàn)說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”??這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入，這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。，二、例文借鑒

層進(jìn)式的文章一般有三種格式。

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

例：嚴(yán)于解剖自己（寫作提綱）

1、要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

又如：說“思”：

1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）

2、多思才能把知識學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）

3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）

4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）

再如：“善待”的分論點(diǎn)：

自然的善待是包容

人類的善待是寬容

世界的善待是和平

善待的第一境界是善待自己

善待的第二境界是善待親朋好友

善待的第三境界是善待陌生之人

善待的最高境界是善待那些曾經(jīng)傷害過自己的人

善待自己不僅僅是寵愛自己，嬌慣自己；及時(shí)鼓勵(lì)自己，給自己安慰，開導(dǎo)自己也是善待；善待自己，更重要的是培養(yǎng)自己，引導(dǎo)自己提升境界，讓自己有一番作為；善待自己，更重要為自己尋覓精神家園。

(二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

如：說“思”：

1、“思”就是提倡動腦筋（是什么）

2、“勤思”的重要（為什么）

3、還要“善思”（怎么樣）

例：孤獨(dú)與幸福

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！币?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（（名言引入,中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）面對現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

遞進(jìn)結(jié)構(gòu)展示思維的深度

（三）針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

例：

給愛一點(diǎn)空間高二（4）王真

曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個(gè)故事，我沉思良久。愛是沒有錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因?yàn)閻?，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

評析： 本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語言流暢。

高考作文賞析：

詩意地生活湖南考生

海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。”試想，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬

物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。

點(diǎn)評：文章在提出“人應(yīng)當(dāng)詩意地生活”的觀點(diǎn)之后，從“內(nèi)心和諧、充滿愛意”“從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個(gè)層面展開論述，其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件，后兩層是對前一層的深化，較深入地回答了怎樣才能“詩意地生活”的問題。最后順勢收束全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章觀點(diǎn)較有個(gè)性；例證豐富，顯示出良好的知識儲備；語言流暢，文句表現(xiàn)力強(qiáng)。

三、高效訓(xùn)練

《談克制》,要求層層深入地論證，水到渠成地歸結(jié)出文章的觀點(diǎn)。

第二篇：議論文層進(jìn)式[推薦]

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

1、設(shè)問導(dǎo)思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）

為什么（原因）

怎么辦（方法）會怎樣（意義、作用、結(jié)果）

3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式示例：要鉆牛角尖

是什么——對任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。

為什么——搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。怎么辦——要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。會怎樣——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。

4、注意點(diǎn)：

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯

擬分論點(diǎn)的總的要求

1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。

2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好三到四個(gè)。

3、分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字。

4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。建議：選擇最切題、自己最有把握寫好的結(jié)構(gòu)和分論點(diǎn)組合。

為“我們應(yīng)播種希望” 擬寫分論點(diǎn)

并列式

播種希望才能有耐心

播種希望才能堅(jiān)忍 播種希望才能有自信

遞進(jìn)式

播種希望就要對未來充滿信心

播種希望能提供奮斗的動力 播種希望需要樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)

對比式

播種希望如何（正）

不播種希望如何（反）

層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)模式與例文分析

模式一：是什么——為什么——怎么樣

讓心靈站立

羅伯特·科赫是德國著名的醫(yī)生和細(xì)菌學(xué)家，有一天，他被召到皇宮為國王看病。“你給我看病，不能像給別人看病那樣！”國王說?？坪辗浅Ｆ届o地說：“請諒，陛下，在我眼里，病人都是國王。”

在某些人眼里，羅伯特·科赫真是一個(gè)傻瓜，就算你平時(shí)真的對病人很好，在你心里國王也沒有什么了不起的，但是此刻國王站在你面前，你也要說點(diǎn)假話，哄他高興。比如，你可以說：“那當(dāng)然，陛下您這么尊貴，我怎能像對待一般人一樣地對待您呢？”如果要顯得對國王無限景仰、無比忠誠，你還可以說：“是的，仁德的國王，您想的正是我準(zhǔn)備做的，今天我特地給您帶來了一個(gè)祖?zhèn)髅胤?，任何人生病，我都舍不得用，今天我把它帶來了，希望您萬壽無疆。”國王高興了，還會少了你的好處嗎？然而，科赫沒有這樣做，他說出了自己的心里話。正是科赫這種在權(quán)勢面前堅(jiān)持讓心靈站立的精神，使他贏得了人們永久的尊敬。

我們需要心靈站立，在權(quán)勢面前如此，在金錢、女色、榮譽(yù)等面前也同樣如此。金錢可能使我們屈服于物欲；女色可能讓我們意亂情迷；一次性使用的榮譽(yù)可能讓我們忘記生命最終的目標(biāo)。你要想堅(jiān)守自己，就必須犧牲這些被世俗看重的東西，并且在這種犧牲中高揚(yáng)自己的人生信念。（為什么）

讓心靈站立需要一種胸懷。一個(gè)胸襟狹隘、只知道為自己打算的人，一定是一個(gè)喜歡見風(fēng)使舵、時(shí)刻準(zhǔn)備讓自己的心靈下跪的人。因?yàn)樗非蟮氖抢?，追求利益必須懂得識別天時(shí)地利人和，懂得利用誰、團(tuán)結(jié)誰、孤立誰、打擊誰。只有那種心懷大眾、把自己的生命自覺地與社會意志結(jié)合在一起的人，才會寵辱不驚，以堅(jiān)守自己的靈魂作為生命的最高目標(biāo)。他們追求的是真理，真理不會察言觀色，無論世界怎么變化，它都以自己獨(dú)有的面貌存在著。

讓心靈站立也需要底氣。懸崖上的松樹不懼外界的壓力和誘惑。只是以本質(zhì)的執(zhí)著，堅(jiān)守在別人無法堅(jiān)守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一棵樹都可以躋身于懸崖。懸崖上少土，需要一棵樹擁有刺穿巖石的力量；懸崖上少水，需要一棵樹用心靈澆灌自己，所有這一切都不是那些生長在平地里的樹所具備的。樹是如此，人又何嘗不是如此呢？

一個(gè)人所處的環(huán)境有好有壞，能力也有大有小，希望每個(gè)人都發(fā)出一樣的光、散出一樣的熱是不現(xiàn)實(shí)的。但讓自己的心靈站立，以一片真誠和堅(jiān)守去面對生活，這是每個(gè)人都應(yīng)追求的最基本的人生準(zhǔn)則，達(dá)不到這一點(diǎn)，就不是一個(gè)合格的人。

模式二：用一些標(biāo)志性的詞語如“不僅如此”“然而”“正因?yàn)椤薄巴瑫r(shí)”“由此可見”“更”??

重視常識

常識，就在我們身邊，它是最簡單不過的知識。然而，真正重視常識，把常識放心上，付諸行動，運(yùn)用于生活的，又有多少人呢？（擺現(xiàn)象）

梁文道曾著《常識》一書，書中有一句話：我所寫的都是常識，之所以有人不懂，是因?yàn)檫@是一個(gè)常識匱乏的年代。我認(rèn)為，常識之所以會匱乏，原因就在于人們太輕視常識，或者認(rèn)為常識是理所當(dāng)然的道理，所以根本不曾將常識討于行動。（析原因）

上海商學(xué)院的那場大火仍舊歷歷在目，六個(gè)美麗的青春年少的女學(xué)生，那縱身一躍，如同斷翅的蝴蝶，與地面接觸的一瞬間，六個(gè)美麗的生命便瞬間消失，多么令人痛心！對此，有人說是這六個(gè)學(xué)生不懂逃生，也有人說是學(xué)校管理不嚴(yán)。但不管哪一種情況，都體現(xiàn)了常識的缺失。假如女學(xué)生懂得常識，她們便做好防火措施，起火的時(shí)候也能想方設(shè)法求救，或者尋找逃亡的道路，而不會選擇跳樓這一絕路。假如學(xué)校方面懂得常識，重視常識，便能加強(qiáng)管理，清除隱患，防患未然。

因?yàn)槌ＷR的缺失，導(dǎo)致了生命的凋零。常識，絕對不是毫無用處的簡單道理，決非通俗讀物忽略的小細(xì)節(jié)，而是關(guān)系到生存的基本技能，是能影響我們?nèi)松闹腔?。因此，我們必須時(shí)時(shí)把常識放在心上，有時(shí)它便能成為我們的一種護(hù)身符。（再析原因）

然而，有些時(shí)候并不是我們不懂常識，而是我們忽略常識，沒有把常識付諸行動。曾有一則消息，上海一名不守交通規(guī)則的女博士橫穿馬路，引發(fā)人們的討論和深思?！凹t燈停，綠燈行”，這是連小孩子都懂得的常識，明白這個(gè)常識卻偏偏不這么做。假如這個(gè)女博士真 的發(fā)生了意外，那她又能怪誰呢？所以，認(rèn)識常識很重要，把常識付諸行動同樣重要。（挖深層原因）

如今社會上出現(xiàn)的各種不和諧現(xiàn)象越來越多，杭州的“70碼”車禍、成都的公交車自燃等等，可謂駭人聽聞，但是這不僅僅是一種災(zāi)禍，更是一種現(xiàn)象，假如人們都重視常識，并且將常識付于行動，那么這樣的災(zāi)禍還會頻頻發(fā)生嗎？

把常識放在心上，付諸行動，人生那些不必要的障礙便自然減少。重視常識，是安康人生的重要保障。（告誡）

模式三：擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指方法

給愛一點(diǎn)空間

曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個(gè)故事，我沉思良久。愛是沒有錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯?，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因?yàn)閻郏挪坏貌挥眠@種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

第三篇：高考議論文寫作結(jié)構(gòu)指導(dǎo)(二)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

議論文寫作

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

一、規(guī)范的層進(jìn)式議論文模式之一

1．中心論點(diǎn)

2．分論點(diǎn)一

論據(jù)一

3．分論點(diǎn)二

論據(jù)二

4．分論點(diǎn)三

論據(jù)三

5．結(jié)尾

這些分論點(diǎn)之間的語意關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層次之間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

★結(jié)構(gòu)提綱示范

例１：嚴(yán)于解剖自己

1開篇提出中心論點(diǎn)：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖自己”。

2、主體部分論述如何才能“解剖”好自己：

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

３、照應(yīng)開頭，總結(jié)全文。

例２：善待

①善待的第一境界是善待自己

②善待的第二境界是善待親朋好友

③善待的第三境界是善待陌生之人

④善待的最高境界是善待那些曾經(jīng)傷害過自己的人

★★優(yōu)秀范文

忘記與銘記

人之所以有快樂，有衷傷，是因?yàn)槿硕糜洃浥c回憶，懂得忘記與銘記，人的一生便是在這忘記與銘記的進(jìn)程中度過的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何記憶，如何銘記。（開門立論）

鮑叔牙是懂得忘記的。他忘記了管仲的貪財(cái)，念念不忘的是管仲的貧困；他忘記了管仲的失敗，念念不忘的是時(shí)機(jī)不對；他忘記了戰(zhàn)場上管仲的退縮不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母……正是鮑叔牙的忘記與銘記使得管鮑之交成為千古佳話，使得齊恒公成就了春秋霸業(yè)。（典例詳舉）

勾踐是懂得銘記的。他銘記著會稽山之辱，卻忘記了俯首稱臣的奴役之苦；他銘記著越國千千萬萬的百姓，卻忘記了粗茶淡飯的艱辛；他銘記著心中雪恥的信念，卻忘記了臥薪嘗

膽的痛楚 ……正是勾踐的銘記與忘記使得勾踐滅吳的故事千古流傳，使得勾踐以一代明君的身份被人銘記。（典例詳舉）

廉頗、藺相如同樣也是懂得忘記與銘記的哲學(xué)者。藺相如銘記著肩上的一個(gè)趙國宰相的重任，忘記了廉頗的污言移語；廉頗銘記著趙國百姓的安危，忘記了荊條帶給他的切膚之痛；從此二人造就了趙國的太平盛世，也成就了將相和的美談。（典例詳舉）

快樂是因那些五彩斑斕的記憶，憂郁也只為那些布滿陰霾的回憶。

所以學(xué)會忘記，不要讓自己生活在不堪回首的記憶之中。那樣，等待你的只有哭泣與眼淚。就像蝸牛，它之所以艱辛，只因?yàn)樗欢猛洠池?fù)了太多的沉重回憶。（理論分析）

所以學(xué)會銘記。把握住每一個(gè)快樂時(shí)光，他們會是你遇到困難時(shí)的最大財(cái)富，他們也像是一本老相冊，在灑滿陽光的下午，你將這些美好拿來翻曬，細(xì)細(xì)品味，心中會充滿快樂與溫馨。

如果讓我選擇，我愿意當(dāng)一只小鳥，一只揮著銘記與忘記的翅膀的快樂小鳥，學(xué)會銘記，學(xué)會忘記，在浩渺天空中無憂地翱翔。（詩意總結(jié)）

忙，不亦樂乎

忙，是人生中的一個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但是不能碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。（提出論點(diǎn)）

忙是問號。忙雖乍似簡單，但其中卻大有學(xué)問。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時(shí)不時(shí)我們眼前就出現(xiàn)一個(gè)十字路口，我們該向哪兒？面對那縱軸橫軸相交的十字路口，我們該怎樣選擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標(biāo)軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問號，這個(gè)問號一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。（理論分析）

忙是省略號。四季在有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，人們亦如此。為自己找個(gè)目標(biāo)，為目標(biāo)而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當(dāng)目標(biāo)已達(dá)成，那么再找一個(gè)目標(biāo)，繼續(xù)這種忙，就像省略號一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實(shí)驗(yàn)；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游記，李時(shí)珍在忙著編寫《本草綱目》。再看那位以筆為刀充滿著朝氣與力量的文學(xué)家泰斗魯迅，他正忙著用他獨(dú)有的刀和槍不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個(gè)目標(biāo)，那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命靈動的色彩。（事例論證）

忙是驚嘆號。世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報(bào)，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了巨大的成功；張衡的忙，因?yàn)槟堑貏觾x的出世而讓人仰慕。每個(gè)人都應(yīng)該有效率的忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個(gè)人都應(yīng)該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號，都應(yīng)在有限生命里忙出人生精彩篇章。（例證）

忙是萬物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉(zhuǎn)動，時(shí)間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級的動物的我們，我們在忙些什么呢？我們要忙得有意義、有價(jià)值，我們要忙出屬于我們的精彩，我們的忙不能永遠(yuǎn)是問號，而應(yīng)是省略號和感嘆號。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎?。偨Y(jié)）

二、規(guī)范的層進(jìn)式議論文模式之二

按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即文章主體部分圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：

① 是什么

② 為什么

③ 怎么辦

★★優(yōu)秀范文

專心致志 方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時(shí)，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運(yùn)動員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

評析：作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

孤獨(dú)與幸福

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一回答“是什么”）孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議例）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二回答“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議例）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三答“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

第四篇：議論文寫作系列學(xué)案——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（本站推薦）

2012-2013學(xué)年高二語文作文學(xué)案

編號：06

使用時(shí)間：2013-06-02

議論文寫作系列學(xué)案

第六課時(shí)

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

【專題概述】

如果說“并列式結(jié)構(gòu)”是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開論述，體現(xiàn)平行、并列關(guān)系，是“橫式結(jié)構(gòu)”，那么“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”就是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同的層面，步步推進(jìn)，由淺入深，由簡單到復(fù)雜，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動，是“縱式結(jié)構(gòu)”。

“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”的議論文，各層次、段落之間的關(guān)系，是環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的關(guān)系?；驈默F(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊。與“并列式結(jié)構(gòu)”和“對照式結(jié)構(gòu)”的文章相比，“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩，是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。當(dāng)然寫作難度也大于“并列式結(jié)構(gòu)”和“對照式結(jié)構(gòu)”的文章。

【方法指津】

“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”主要有兩種形式：

一、將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺人深、由簡單到復(fù)雜。各層間可用諸如“不僅??而且??”“??況且??”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

例l

嚴(yán)于解剖自己

(1)提出論點(diǎn)：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖自己”。

(2)論述如何才能“解剖”好自己：

①對自己要有自知之明；（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評；（這是“解剖”好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是“解剖”好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

例2

沒有規(guī)矩

不成方圓

(1)提出中心論點(diǎn)：沒有規(guī)矩不成方圓

(2)論述為什么要守“規(guī)矩”：

①沒有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；

②沒有規(guī)矩，社會不成社會；

③沒有規(guī)矩，國將不國。

二、按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回 2012-2013學(xué)年高二語文作文學(xué)案

編號：06

使用時(shí)間：2013-06-02 答三個(gè)問題：是什么，為什么，怎么辦。

“是什么”，不一定是下定義，可以直接提出中心論點(diǎn)，也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。

“為什么”，“怎么樣”這兩部分，寫作時(shí)可以并重，也可以側(cè)重一方面，視具體情況而定。一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過。

例l

要鉆牛角尖

①對任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都要采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度；（是什么）

②搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造；（為什么）

③“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）

例2

談風(fēng)度

①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（是什么）

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，能增進(jìn)愛心，有利于和睦相處；（為什么）

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度。（怎么樣）

三、針對某些不好的現(xiàn)象，分析危害，挖掘產(chǎn)生的根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象一一析危害一一一挖根源一一一指辦法”的格式。（常常用在材料作文或時(shí)評的寫作中）

例

拒絕攀比

①擺現(xiàn)象：生活中比衣食住行的現(xiàn)象。

②析危害：導(dǎo)致錢財(cái)?shù)牧魇?，有害身心健康，影響社會風(fēng)氣。

③挖根源：炫富、虛榮的心理在作怪。

④指辦法：拒絕攀比，汲取精神營養(yǎng)，充實(shí)思想。

運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)要注意以下幾點(diǎn)：

1．層進(jìn)式的各個(gè)部分之間的關(guān)系要恰當(dāng)，要符合人們的認(rèn)知規(guī)律，不可隨意顛倒；

2．層進(jìn)式各個(gè)部分之間的過渡要自然，要用一些過渡性詞語承上啟下；

3．在按“是什么→為什么→怎么樣”的順序?qū)懽鲿r(shí)，要明確回答各部分的內(nèi)容。

【經(jīng)典例文】

例1(2011年江蘇高考優(yōu)秀作文)

拒絕平庸

眾多的大智慧者，在這一個(gè)物欲橫流的年代里正走向平庸。拒絕平庸，對他們而言，是如此必要，卻又相當(dāng)艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽周國平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。可結(jié)果很是失望，我沒觸摸到他的深度思考，反而，在會場中，充斥著惡俗的商業(yè)味道。

2012-2013學(xué)年高二語文作文學(xué)案

編號：06

使用時(shí)間：2013-06-02 沒有人否認(rèn)周國平先生是一位不平庸的哲學(xué)家，善從哲學(xué)的高度辨析人生和世態(tài)。我也不能說他已變得平庸，只是，無可置疑，在那個(gè)無法用哲學(xué)氣息掩蓋商業(yè)味道的上午，他在某種程度上正在走向平庸。他自己很清楚，他說：“成為一個(gè)職業(yè)作家本身就是一種墮落，一種平庸?！彼麩o力拒絕。

而對于有“舞神”之稱的楊麗萍而言，現(xiàn)實(shí)同樣如此。

當(dāng)她在自己的舞劇中加入類似“親愛的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時(shí)，一位著名的舞評家說，這是中國舞蹈界一根脊梁的坍塌！

但楊麗萍又能如何？當(dāng)《云南印象》這樣的精品都帶動不了所謂的票房時(shí)，“拒絕平庸”四個(gè)大字顯得多么蒼白無力。變得平庸，乃是無奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者的拒絕平庸變得如此艱難？

答案很簡單，是當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸“平庸化”。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間少之又少。而就在這樣的空間中，還擠占著商業(yè)利益等許多相斥之物！越來越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅(jiān)守。因?yàn)榫芙^平庸，可能意味著放棄生存的機(jī)會。

但一個(gè)時(shí)代不能沒有不平庸的大智慧者。他們的精神與思考，引領(lǐng)大眾思考的航線。帕斯卡爾說過：“人是能思考的葦草”“人全部的價(jià)值在于思考”。如果缺少了不平庸人們的思想航標(biāo)，那將會有一大批人找不到生存的意義與價(jià)值。只是太多的人并沒有意識到這樣的問題。他們覺得大智慧者的拒絕平庸與自己無關(guān)，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)、一個(gè)民族的任務(wù)。

拒絕平庸，更是每個(gè)人的任務(wù)。

【閱卷心語】文章開頭先擺哲學(xué)家周國平、舞蹈家楊麗萍難免平庸的現(xiàn)象，接著用“是什么，讓這些大智慧者的拒絕平庸變得如此艱難”過渡，剖析“當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸‘平庸化’”這一根源，最后提辦法“為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)、一個(gè)民族的任務(wù)。拒絕平庸，更是每個(gè)人的任務(wù)?！边@是一篇典型的“是什么——為什么——怎么辦”結(jié)構(gòu)的議論文。議論緊湊，水到渠成，通篇沉著大氣！

例2(2007年湖南高考優(yōu)秀作文)

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生的一片金黃麥田。

理想，是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。”是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩中的天堂正是我心中的理想?！闭切闹杏欣硐氩艜^力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛？夏日的星辰如何閃爍銀輝？人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情？

奮斗，是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！鄙畹脑娨?，等待奮斗者去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)實(shí)中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬 3 2012-2013學(xué)年高二語文作文學(xué)案

編號：06

使用時(shí)間：2013-06-02 丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，北擊匈奴，收復(fù)河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？

收獲，是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑?dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國學(xué)大師季羨林曾說：“活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡”，“千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引秋心去，山銜好月來”的收獲。

【閱卷心語】本文運(yùn)用層進(jìn)式，中間三級“理想”“奮斗”“收獲”一層層深入，先后層次不可互換。另外，本文文采斐然，詩意盎然，“拿起奮斗的斧辟開理想的石”等比喻句用得新穎貼切，材料新鮮，積累豐厚。

【名作欣賞】

例1

捧與挖 魯

迅

中國的人們，遇見帶有會使自己不安的征兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。

壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德，壓不下時(shí)，則于是乎捧；以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。

凌厲的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的“動機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。

既然十之八九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛聿灰尊愖?。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。

記得有一部講笑話的書說，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟瑢偈蟮?，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會對大眾說到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測高深的妙法在。

2012-2013學(xué)年高二語文作文學(xué)案

編號：06

使用時(shí)間：2013-06-02

民元革命時(shí)候，S城來了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲ブ?。這個(gè)拜會，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。

最奇怪的是北幾道的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。

有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。

中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。

【咀英嚼華】本文是一篇典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文。作者先擺現(xiàn)象——“中國的人們，遇見帶有會使自己不安的征兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。然而大多數(shù)人采用的是‘捧’的做法”；接著分析“捧”的動機(jī)——謀利或想免害；然后舉例論證后果——一是助長貪欲，人們反受其害；二是腐蝕人格，使之蛻變；三是惡性循環(huán)，造成毀滅性后果。幾個(gè)例證之間也存在著遞進(jìn)關(guān)系——危害范圍越來越廣，危害程度越來越重。最后得出結(jié)論：“捧”與“挖”相比，還是“捧”省力。

例2

請守住你的靈魂

佚

名

據(jù)說，美國曾有人登出廣告，說誰愿意把靈魂賣給魔鬼，將得到30美元。于是，很多人趕去“拍賣”。此事令一些宗教界人士大為不解，感嘆這個(gè)世界已墮落了，而那些得到30美元的人卻說，靈魂怎么賣？30美元不拿才是傻瓜。

乍看，這些出賣靈魂的人獲得了金錢卻并未失去什么。其實(shí)不然，他們在產(chǎn)生這個(gè)念頭時(shí)，就已經(jīng)失去了靈魂。法國作家法朗士說得好：“只有那些不被財(cái)富迷住心竅的人，才能成為富有的人，因?yàn)樗麄兊撵`魂永遠(yuǎn)比他們的財(cái)富高貴?！比说撵`魂就是人的精神支柱，也就是理想、道德和信念。沒有靈魂，只能是酒囊飯袋，甚至是行尸走肉。因此，靈魂是需要守護(hù)的。

而今，我們正處在空前變革時(shí)期，稍不留意，靈魂便會飛出竅。五彩繽紛的時(shí)裝，花里胡哨的娛樂，漂亮的別墅，豪華的車子，舞榭歌臺，潮流時(shí)尚，口腹之欲，聲色之娛，如同阿里巴巴撒玫瑰一般叫人眼花繚亂。正是在這五光十色的世界面前，人群發(fā)生了分化，見出了高低。有人被權(quán)力迷失了本性，被金錢動搖了信仰，被美色誘惑了心靈，“心搖搖如懸旌”，恨不能一夜間享盡天下榮華富貴。于是，原本廉潔的手骯臟了，原本高尚的人格卑劣了，原本美好的心靈齷齪了，什么靈魂、人格、肉體，都可拿出來擠兌權(quán)力、地位和現(xiàn)金。可歷史真會給人開玩笑，想進(jìn)這個(gè)房間卻到了另一個(gè)房間，到頭來，攫取金錢的成了金錢的奴隸，追求權(quán)勢的被套上了權(quán)勢的枷鎖，貪圖女色的墮落為寡廉鮮恥的衣冠禽獸。

與此相反，更多的人用理智支配欲望，用正氣戰(zhàn)勝誘惑。在我們周圍，有多少領(lǐng)導(dǎo)干部殫精竭慮，守身如玉，位高不改革命志，權(quán)重不易公仆心；有多少共產(chǎn)黨員艱苦奮斗，無私 5 2012-2013學(xué)年高二語文作文學(xué)案

編號：06

使用時(shí)間：2013-06-02 奉獻(xiàn)，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；有多少普通百姓默默勞作，無怨無悔，窮且愈堅(jiān)不墜青云之志，富而愈儉不失赤子之心。他們無論形勢怎么變，心中的信念不變，無論歲月的風(fēng)雨怎么翻卷，理想的旗幟不卷。他們的生活也許有些清苦，卻總能感受到歷史的重任，并把承擔(dān)這種責(zé)任當(dāng)做最大的快樂；他們的工作也許有些沉重，卻總能用自己的智慧去體味幸福的感覺，給歷史留下一片恒久光明；他們的一生也許有些平淡，卻始終守住了那分真純、那分赤誠、那顆高尚的靈魂，成為人生一道最美的風(fēng)景。

守住靈魂，最要緊的是固本培元。有了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就能在不正之風(fēng)襲來時(shí)立足穩(wěn)，身板正，堅(jiān)定前進(jìn)的方向，就能做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，在任何復(fù)雜困難的情況下都“我自巋然不動”。

【咀英嚼華】文章開頭由美國的一則廣告引出中心論點(diǎn)“靈魂是需要守護(hù)的”，接著從正反兩個(gè)方面論述了“守護(hù)靈魂”的意義，最后一段論述“守住靈魂，最要緊的是固本培元”，即回答了“怎么樣”這一問題。

【我來試試】

一、閱讀下面泰戈?duì)柕脑?，根?jù)自己的感悟和聯(lián)想，用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)寫一篇不少于800字的議論文。

花兒為什么謝了呢？

我的熱戀的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。

琴弦為什么斷了呢？

我強(qiáng)彈一個(gè)它力不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了。

二、舞臺小天地，天地大舞臺。生活就是一個(gè)大舞臺。每個(gè)人心中也有一個(gè)自己的大舞臺，我們每個(gè)人都在扮演著自己的角色。對于“舞臺”，不同的人會有不同的體驗(yàn)和看法。

請以“舞臺”為題，寫一篇不少于800字的層進(jìn)式議論文。

第五篇：議論文第十二講層進(jìn)式(教案)

議論文第十二講 層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（學(xué)案）

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)是嚴(yán)格按照問題和理論的邏輯層次，由淺入深，層層遞進(jìn)，縱向展開議論的一種結(jié)構(gòu)方式。其作用是邏輯嚴(yán)密，分析透徹，論理深刻。

一、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由個(gè)人到社會、由簡單到復(fù)雜。層與層之間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系?！咎峋V示例】

1.引論：提出中心論點(diǎn)——嚴(yán)于解剖自己 2.本論：分析論證論點(diǎn)

（1）要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖自己”。（2）論述如何才能“解剖”好自己。①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）3.結(jié)論：重申論點(diǎn) 【例文指引】

詩意地生活

太陽天天東升西落，行人天天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞，而是在紛繁的現(xiàn)實(shí)之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田?！咎岢鲋行恼擖c(diǎn)】

這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中的人生三境界。

理想是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！笔抢硐朦c(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天邊，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩中的天堂正是我心中的理想?！闭切闹杏欣硐氩艜^力去追尋詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，引得一片詩情到碧霄?

奮斗是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)實(shí)中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔日秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步都穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？

收獲是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑?dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。國學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。【分論點(diǎn)之間層層遞進(jìn)，論述清晰】

我們的生活雖不似李白“千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲!【收束全文，重申論點(diǎn)】

【點(diǎn)評】文章首先亮明自己的觀點(diǎn)，指出理想、奮斗與收獲是“詩意地生活”的真諦，然后從三個(gè)方面層層遞進(jìn)，展開論述，最后簡明有力地收束全文。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)在邏輯清楚，語言流暢優(yōu)美。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：是什么，為什么，怎么辦。

“是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理

由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。

一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問題眾所周知，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。

“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”“為什么”“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)?！咎峋V示例】

1.引論：提出中心論點(diǎn)——要鉆牛角尖 2.本論：分析論證論點(diǎn)

①什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么）

②做任何事，都要有“鉆牛角尖”的經(jīng)歷，才可能達(dá)到理想的目的（為什么）③“鉆牛角尖”不是鉆死胡同，因此既要鍥而不舍，更要掌握科學(xué)方法（怎么辦）3.結(jié)論：重申論點(diǎn) 【例文指引】

夢想在現(xiàn)實(shí)中起舞

仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實(shí)里?！镜谝欢翁岢稣擖c(diǎn)，即論述“是什么”】

阮籍目矚世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，他的一生一直在逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。【第二段舉例，在對比中分析原因，即論述“為什么”】

我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢？ 在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻依然將那個(gè)江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實(shí)沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆

赤子之心看待這個(gè)社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想，亦沒有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。

張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先?，她一生?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。

川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動了多少心靈，這是夢和現(xiàn)實(shí)最完美的結(jié)合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖?！疽陨先翁岢鼋鉀Q問題的辦法，即論述“怎么樣”】

正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈！

【點(diǎn)評】此文按照“是什么——為什么——怎么樣”的思路來構(gòu)思行文。第一段提出觀點(diǎn) “不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實(shí)里”；第二段舉例，分析原因，為什么不能一味沉溺于夢想，即論述“為什么”；第三——六段提出解決問題的辦法，怎樣讓夢想在現(xiàn)實(shí)中跳舞，即論述“怎么樣”。整篇文章思路清晰，層次分明。

（三)針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——尋根源——指辦法”的格式。【提綱示例】

1.引論：提出中心論點(diǎn)——給愛一點(diǎn)空間 2.本論：分析論證論點(diǎn)

①母親給新婚女兒的贈言，“巨型嬰兒”的悲劇故事（擺現(xiàn)象）

②分析父母對孩子溺愛，卻毀了孩子本該燦爛美好的一生（析危害）③深愛著孩子的父母，要給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天（尋根源）

④愛需要空間和自由（指辦法）3.結(jié)論：重申論點(diǎn) 【例文指引】

給愛一點(diǎn)空間 曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望 著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息?！薄局行恼擖c(diǎn)】

聽完這個(gè)故事，我沉思良久。愛是沒有錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路，也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。【擺現(xiàn)象】

孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就會凋謝。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會，讓他們自由地穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這時(shí)老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因?yàn)閻?，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天?！疚鑫：?、尋根源】

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！【指辦法】

【點(diǎn)評】本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象——析危害——尋根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示“愛需要空間和自由”的主題。文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語言流暢。

二、擬定層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的注意事項(xiàng)

1.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次、段落之間的先后順序有內(nèi)在邏輯，不能隨意變動。要對議論的層次內(nèi)容有明顯的認(rèn)識，了解它們之間的關(guān)系是不是由淺入深、是不是由小到大或者由表及里。2．層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的幾個(gè)分論點(diǎn)間并非并列關(guān)系，而應(yīng)體現(xiàn)出思維的推進(jìn)意識。

3．運(yùn)用“是什么”——“為什么”——“怎么辦”的層進(jìn)結(jié)構(gòu)時(shí)，并非平均使用筆墨，而應(yīng)根據(jù)文章觀點(diǎn)的需要有所側(cè)重，靈活運(yùn)用。

三、實(shí)戰(zhàn)演練

（一）辨析下列提綱是不是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。請簡要說明理由。1.題目：失敗是人生的財(cái)富

①失敗可以磨煉一個(gè)人的意志，使人更加堅(jiān)強(qiáng)。②失敗可以積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有助于成功。③失敗可以磨煉人的韌性。

④失敗更可以激發(fā)有志者去奮斗。2.題目：尋找

①列舉現(xiàn)象：現(xiàn)實(shí)生活中的各種“尋找”

②解釋實(shí)質(zhì)：尋找就是探索和追求的過程，就是對現(xiàn)狀的不滿足 ③提出方法：尋找應(yīng)該有目標(biāo)，能堅(jiān)持

答：第一個(gè)提綱前三點(diǎn)從不同的角度分析了失敗對人生的積極作用，它們之間地位平等，無從屬關(guān)系，無循序漸進(jìn)關(guān)系，屬于并列式結(jié)構(gòu)。雖然第四點(diǎn)用“更”字突出強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，也不能和前三點(diǎn)構(gòu)成層層遞進(jìn)的關(guān)系。因此這個(gè)提綱在大的層次上既不是并列式也不是層進(jìn)式；第二個(gè)提綱從現(xiàn)象人手，然后分析本質(zhì)，最后提出怎樣去做，由表及里，逐層深入，符合“提出問題一分析問題一解決問題”的思路，是典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

（二）請擬寫下面這篇議論文的結(jié)構(gòu)提綱。

每個(gè)人心中都有一只天使

①心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個(gè)幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心尋找,才能雕刻出來。

②雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技

巧都是枉然。

③建筑師通過繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計(jì)出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計(jì)天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計(jì)。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設(shè)計(jì)的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。

④小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個(gè)好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個(gè)故事，是為了說明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影?！笨梢?，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動，在經(jīng)過內(nèi)心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。

⑤那么，你若只是一個(gè)普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個(gè)普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中那只天使,它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？

⑥其實(shí)，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。

⑦求學(xué)道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。

⑧求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。

⑨如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時(shí)的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。

⑩那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，它都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。

⑾雕刻出心中的天使，每個(gè)人都可以成就令人矚目的事業(yè)。

【結(jié)構(gòu)提綱】：

1.引論：第①段提出中心論點(diǎn)——心中的天使需要你用心尋找,才能雕刻出來，即論述“是什么”。

2.本論：分析論證論點(diǎn)

（1）②-④段運(yùn)用三個(gè)論據(jù)分析原因,即論述“為什么”。

（2）⑤-⑩段運(yùn)用類比推理，提出解決問題的辦法,即論述“怎么樣”。3.結(jié)論：總結(jié)全文，重申論點(diǎn)

（三）用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)構(gòu)思“活出生命的精彩”作文話題?！军c(diǎn)撥】“活出生命的精彩”是一個(gè)論點(diǎn)型話題。寫作時(shí)可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，即“是什么— 為什么— 怎么辦”的論證模式。題目給出的話題即中心論點(diǎn)，提出問題后，主要針對“為什么”與“怎么辦”展開論述。分析“為什么”，即談為什么人應(yīng)活出生命的精彩，要講清論點(diǎn)成立的理由，多從重要性、必要性的角度論述。如生命對每個(gè)人只有一次，我們不能決定生命的長度，但能把握它的寬度，所以我們的生命過程應(yīng)當(dāng)是不斷探索未知、完善自我、提升生存意義的過程，應(yīng)活出生命的精彩。那么究竟怎樣活著才能讓這短暫的生命熠熠生輝呢？接下來水到渠成地進(jìn)入關(guān)于“怎么辦”的論述。名垂青史、萬古流芳固然是人生價(jià)值追求的最高境界，但踏踏實(shí)實(shí)、甘為人梯的平凡人生也很有價(jià)值。只是我們不能茍且偷生，不能庸庸碌碌，那樣即使活到一百歲，也不過是云煙一縷；只要書寫正義事業(yè)，生命就能綻放得絢麗多彩。寫作時(shí)還須注意根據(jù)立意把握好寫作重心（即著重論述“為什么”還是“怎么辦”），以使文章詳略得當(dāng)，主題鮮明。