第一篇：地上的戀歌——魯達(dá)聶簡(jiǎn)介

地上的戀歌——魯達(dá)聶簡(jiǎn)介

陳黎 & 張芬齡

聶魯達(dá)（Pablo Neruda, 1904-1973），一九七一年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，是智利大詩(shī)人，也是二十世紀(jì)最偉大的拉丁美洲詩(shī)人。他的詩(shī)作巨多，詩(shī)貌繁復(fù)，既闊且深，不僅廣受拉丁美洲人民熱愛(ài)，并且因?qū)医?jīng)翻譯而名噪世界。盡管許多批評(píng)家認(rèn)為聶魯達(dá)的詩(shī)作受到超現(xiàn)實(shí)主義、艾略特以及其他詩(shī)人的影響，他詩(shī)中那種強(qiáng)烈而獨(dú)特的表現(xiàn)方式卻是獨(dú)一無(wú)二聶魯達(dá)的；他的詩(shī)具有很奇妙的說(shuō)服力和感染力，他拒斥理性的歸納，認(rèn)為詩(shī)應(yīng)該是直覺(jué)的表現(xiàn)，「對(duì)世界做肉體的吸收」：「在詩(shī)歌的堂奧內(nèi)只有用血寫(xiě)成并且要用血去聆聽(tīng)的詩(shī)?！?/p>

聶魯達(dá)于一九Ｏ四年出生于智利中部盛產(chǎn)葡萄的帕拉爾（Parral），父親是鐵路技師，母親在生下他一個(gè)月后死于肺結(jié)核。他兩歲時(shí)就隨父親搬到智利南方偏遠(yuǎn)的拓荒地區(qū)泰穆科（Temuco），聶魯達(dá)最親密的童年伴侶是樹(shù)木、野花、甲蟲(chóng)、鳥(niǎo)、蜘蛛，也就是在這塊未受社會(huì)、宗教、文學(xué)傳統(tǒng)干預(yù)的地點(diǎn)，他詩(shī)人的根誕生了。十歲左右，他寫(xiě)下了他最早的一些詩(shī)。在以后的一首詩(shī)里，回憶那段年紀(jì)他如是說(shuō)：

某樣?xùn)|西在我的靈魂內(nèi)騷動(dòng)

狂熱．或遺忘的羽翼

我摸索自己的路

為了詮釋那股

烈火

我寫(xiě)下了第一行微弱的詩(shī)句。

一九二一年，他到首都圣地牙哥讀大學(xué)，初見(jiàn)城市的內(nèi)心沖擊供給了他更多的創(chuàng)作激素，一九二三年，他出版了第一本詩(shī)集《霞光之書(shū)》（Crepusculario），立刻受到了矚目。一九二四年，《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》（Veinte poemas de amor y una canción deseperada）的出版，更使得他在廿歲就受到了全國(guó)的重視。這本詩(shī)集突破了現(xiàn)代主義和浪漫主義的窠臼，可以說(shuō)是拉丁美洲第一批真正的現(xiàn)代情詩(shī)，如今早已被譯成多國(guó)語(yǔ)言；在拉丁美洲本地，這本詩(shī)集更像流行曲調(diào)或諺語(yǔ)般家喻戶曉地被傳誦著。

《二十首情詩(shī)》是一名青年的心路歷程，記錄著他和女人、世界接觸的經(jīng)驗(yàn)，以及他內(nèi)在疏離感。為了排遣城市生活的孤寂，聶魯達(dá)只有把自己投注到喜愛(ài)的事物和女人身上。在詩(shī)中，他把女人融入自然界，變形成為泥土、霧氣、露水、海浪，企圖藉自然和生命的活力來(lái)對(duì)抗僵死的城市生活，企圖透過(guò)愛(ài)情來(lái)表達(dá)對(duì)心靈溝通的渴望。然而女人和愛(ài)情并非可完全溝通，有時(shí)候她也是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的。在一些詩(shī)里我們可以找到像「你的存在與我無(wú)關(guān)，彷彿物品一樣陌生」（第17首）或者「你是誰(shuí)，你是誰(shuí)？」這樣的句子，也因此我們可以說(shuō)這些情詩(shī)始終是在愛(ài)的交流、企圖溝通以及悲劇性的孤寂三者間生動(dòng)地游離著的，我們翻譯的〈今夜我可以寫(xiě)出〉（第 20首）一詩(shī)即是例證。

一九二七年，聶魯達(dá)被任命為駐仰光領(lǐng)事，此后五年都在東方度過(guò)。在那些當(dāng)時(shí)仍是英屬殖民地的國(guó)家，聶魯達(dá)研讀英國(guó)文學(xué)，開(kāi)始接觸艾略特以及其他英語(yǔ)作家的詩(shī)作。但在仰光、可倫坡和爪哇，語(yǔ)言的隔閡、文化的差距、剝削和貧窮的異國(guó)現(xiàn)象，使他感受到和當(dāng)年在圣地牙哥城同樣的孤寂。他把孤絕注入詩(shī)作，寫(xiě)下了《地上的居住》（Residencia en la

tierra）

一、二部中的詩(shī)篇。這兩本詩(shī)集可說(shuō)是精神虛無(wú)期的產(chǎn)品。詩(shī)中呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)在永恒腐蝕狀態(tài)下的恐怖世界，一個(gè)無(wú)法溝通，逐漸瓦解，歸返渾沌的世界。盡管詩(shī)人企圖在詩(shī)中追尋個(gè)人的歸屬，但時(shí)間卻不停地摧毀現(xiàn)在，帶給他的只是過(guò)去自我的蒼白的幻像，這現(xiàn)象始終困擾著詩(shī)人；〈無(wú)法遺忘(奏鳴曲)〉這首詩(shī)可以作為說(shuō)明：無(wú)法超越時(shí)間的挫敗感為全詩(shī)蒙上了凄冷和孤寂的色彩。人類既生存于時(shí)間的軌道內(nèi)朝腐朽推進(jìn)，人類經(jīng)驗(yàn)——對(duì)聶魯達(dá)而言——因此也即是荒謬的，而世界唯一的秩序就是「紊亂」。聶魯達(dá)否定秩序，描寫(xiě)混亂的現(xiàn)實(shí)，但他的寫(xiě)作技巧卻有一定的脈胳可尋，這種秩序不是建筑上的工整，而是一種浪濤拍岸式的秩序，在松散的結(jié)構(gòu)下，現(xiàn)實(shí)被展衍成一連串毫不相連的夢(mèng)幻似的景象，因共同的情感核心而彼此相通。例如在〈獨(dú)身的紳士〉一詩(shī)里，性意象一個(gè)接著一個(gè)地迅速閃過(guò)，堆砌而成的效果成功地把獨(dú)身男子的欲望和心態(tài)襯托出來(lái)。

一九三六年，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，任駐馬德里的聶魯達(dá)詩(shī)風(fēng)有了明顯的改變，從他一九四七年出版的詩(shī)集《地上的居住》第三部中可以清楚的看出。他為不純粹的詩(shī)辯護(hù)，認(rèn)為詩(shī)不是高雅人士的風(fēng)雅品，而應(yīng)該以一般民眾為對(duì)象，記載勞工的血汗、人類的團(tuán)結(jié)以及對(duì)愛(ài)恨的歌頌。在〈我述說(shuō)一些事情〉一詩(shī)中，我們可以找到他對(duì)詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的宣告：

你們將會(huì)問(wèn)︰你的詩(shī)為什么不告訴我們

夢(mèng)或者樹(shù)葉，不告訴我們

你家鄉(xiāng)偉大的火山？

請(qǐng)來(lái)看街上的血吧！

請(qǐng)來(lái)看

街上的血，請(qǐng)來(lái)看街上的血！

而一九三九年，他更明白地寫(xiě)下這些句子：「世界變了，我的詩(shī)也變了。有一滴血在這些詩(shī)篇上，將永遠(yuǎn)存在，不可磨滅，一如愛(ài)?！挂?yàn)閷?duì)詩(shī)本質(zhì)的觀念改變，詩(shī)的功用也有所改變，由個(gè)人情感的記載演化成群體的活動(dòng)，詩(shī)不再只是印在紙上的文字，對(duì)他而言詩(shī)成了新的表現(xiàn)形式，成為一種見(jiàn)證：「當(dāng)?shù)谝活w子彈射中西班牙的六弦琴，流出來(lái)的不是音樂(lè)，而是血。人類苦難的街道涌出恨和血，我的詩(shī)歌像幽靈一樣頓然停步。從此，我的道路和每個(gè)人的道路會(huì)合了。忽然，我看到自己從孤獨(dú)的南方走向北方——老百姓，我要拿自己謙卑的詩(shī)當(dāng)做他們的劍和手帕，去抹干他們悲痛的汗水，讓他們得到爭(zhēng)取面包的武器。」毫無(wú)疑問(wèn)地，他在寫(xiě)這些作品時(shí)是一面假想有聽(tīng)眾在聽(tīng)的。

聶魯達(dá)把這種「詩(shī)歌民眾化」的觀念延伸到《地上的居住》第三部以后的詩(shī)作上去，于一九五Ｏ年出版了不朽的《一般之歌》（Canto general）。《一般之歌》是一部龐大的史詩(shī)，由大約三百首詩(shī)組成，長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)五千行，分成十五個(gè)大章，內(nèi)容涵蓋了整個(gè)美洲：美洲的草木鳥(niǎo)獸、古老文化、地理環(huán)境、歷史上的征服者、壓迫者和被壓迫者……，它們和詩(shī)人自傳式的敘述交織在一起；全詩(shī)在對(duì)生命及信仰的肯定聲中結(jié)束。盡管《一般之歌》是針對(duì)一般聽(tīng)眾而寫(xiě)（聶魯達(dá)喜歡在貿(mào)易工會(huì)、政黨集會(huì)等許多場(chǎng)合為一般民眾朗誦他的詩(shī)，他后來(lái)表示：朗誦詩(shī)歌是他文學(xué)生涯中最重要的事實(shí)），但這并不表示這些詩(shī)作是簡(jiǎn)單淺顯的。就拿〈馬祖匹祖高地〉這章詩(shī)為例，全章共分十二個(gè)部份，具有一個(gè)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。詩(shī)人先陳述個(gè)體在文明城市中的孤離、不安，使前五部份的詩(shī)成為一種「下坡」，下沉到個(gè)體認(rèn)知

了生命的挫敗為止：想在人類身上尋找不滅的因子的企圖是只會(huì)把詩(shī)人更加拉近死亡的。從第六部份開(kāi)始，「上坡」的結(jié)構(gòu)開(kāi)始開(kāi)展，他攀登上「人類黎明的高地」，那使高地上碑石有了生命的諸種死亡縈繞著他，他想到那些建筑高地的苦難的奴隸，最后了解到他的任務(wù)是賦予這些死去、被遺忘了的奴工新的生命，恢復(fù)他們?cè)跉v史上的地位；至此，詩(shī)人把全詩(shī)帶入全人類認(rèn)同一體的新境界。詩(shī)人以見(jiàn)證者的姿態(tài)出現(xiàn)詩(shī)中，透過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言，美麗且有力地把自己所見(jiàn)所聞，所接觸到的經(jīng)驗(yàn)、真理傳達(dá)出來(lái)。

《一般之歌》出版之后，聶魯達(dá)更加致力于詩(shī)的明朗化，貫徹他「詩(shī)歌當(dāng)為平民作」的信念，一九五四年出版了《元素頌》（Odas elementales）。這些詩(shī)不再采用儀禮式、演說(shuō)式的語(yǔ)言，而用清新、精短的詩(shī)行，使每一首詩(shī)自然得像一首歌謠。詩(shī)中禮贊日常生活、普通人民和事物：書(shū)本、木頭、番茄、短襪、字典、集郵冊(cè)、腳踏車、鹽、地上的栗子、鄉(xiāng)間的戲院、市場(chǎng)上的鮪魚(yú)、海鷗、夏天……，他歌頌最根本的生命元素，他歌頌愛(ài)、自然、生命，甚至悲傷。這些印證了他在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)致答辭中所說(shuō)的：「最好的詩(shī)人就是給我們?nèi)粘Ｃ姘脑?shī)人。」在一首詩(shī)里他曾如是描述他心目中未來(lái)文學(xué)的風(fēng)貌：

又一次

有雪或者有青苔

能讓那些腳印

或眼睛

去鐫刻

他們的足跡。

換句話說(shuō)，他肯定未來(lái)的詩(shī)歌會(huì)再一次和人類生命緊密相連。我們此時(shí)所看到的聶魯達(dá)已不再疏離、孤寂了，他將自己投到工作、活動(dòng)之中，這些詩(shī)中所流露的對(duì)生命，對(duì)事物的喜悅正是最好的說(shuō)明了。

即使聶魯達(dá)如是強(qiáng)調(diào)詩(shī)的社會(huì)性，他卻一點(diǎn)也不限制自己寫(xiě)作的范圍。他個(gè)人的經(jīng)歷和私密的情感生活一直是他寫(xiě)作的重要題材，在《狂想集》（Estravagario, 1958）中的一些詩(shī)里（如〈美人魚(yú)與醉漢的寓言〉），他更應(yīng)用了神話與寓言。一九五二年，他在那不勒斯匿名出版了《船長(zhǎng)的詩(shī)》（Versos del capitan），這是他對(duì)烏魯齊雅（Matilde Urrutia）的愛(ài)情告白，直到一九六二年他才承認(rèn)自己是作者。一九五五年，他娶烏魯齊雅為妻，一九五九年出版《一百首愛(ài)的十四行詩(shī)》（Cien sonetos de amor），獻(xiàn)給妻子。之后，他的詩(shī)歌又繼續(xù)經(jīng)歷另一次蛻變。他把觸角伸入自然、海洋以及他們所居住的黑島，像倦游的浪子，他尋求歇腳的地方，企圖和自然世界達(dá)成某種宗教式的契合，《智利之石》（Las piedras de Chile,1961）、《典禮之歌》（Cantos ceremoniales, 1961）、《黑島的回憶》（Memorial de Isla Negra, 1964）、《鳥(niǎo)之書(shū)》（Arte de pajaros, 1966）、《沙上的房子》（Una casa en la arena, 1966）、《白日的手》（Las manos del dia, 1968）和《世界的末端》（Fin de mundo, 1969）等詩(shī)集相繼出版。在這些六十年代的詩(shī)作里，聶魯達(dá)探尋自然的神秘，從一石一木中汲取奇異神圣的靈感。在他看來(lái)，一塊石頭不僅僅供人建筑之用，它是神秘、空靈的物質(zhì)，述說(shuō)著一個(gè)不為人知的宇宙。他不想為所有的事物定名，他希望所有的事物能夠混合為一，重新創(chuàng)造出更新的生命：

我有心弄混事物，結(jié)合他們，令他們重生，混合他們，解脫他們，直到世界上所有的光

像海洋一般地圓一。

一種慷慨、碩大的完整，一種爆裂、活生生的芬芳。

——〈太多名字〉

雖然聶魯達(dá)晚年并沒(méi)有停止他政治和歷史性的詩(shī)作，但在寫(xiě)作「自然詩(shī)」的同時(shí)，他似乎也有某種回歸自己根源的渴望。聶魯達(dá)一度把自己比喻成在時(shí)間水流中行船的船夫，而在晚年不時(shí)瞥見(jiàn)自己在死亡的海洋中航行，因此把一九六七年出版的一本選集命名為《船歌》（La barcarola），追述一生的際遇，他的漂泊、政治生涯諸般愉快之事。他優(yōu)雅平和地吟唱自己的天鵝之歌，然而很不幸地，他的死亡并不曾如他詩(shī)中所繪見(jiàn)地那般平和。一九七三年，當(dāng)他臥病黑島時(shí)，智利內(nèi)亂的火燄正熾烈。九月二十三日，聶魯達(dá)就在這種內(nèi)外交攻的苦痛下病逝于圣地牙哥的醫(yī)院，他在圣地牙哥的家被暴民闖入，許多書(shū)籍、文件被無(wú)情地摧毀。

聶魯達(dá)死后，八本詩(shī)集陸續(xù)出版：《海與鈴》(El mar y las campanas, 1973)，《分離的玫瑰》（La rosa separada, 1973），《冬日花園》（Jardín de invierno, 1974），《黃色的心》（El córazon amarillo, 1974），《二ＯＯＯ》（1974），《疑問(wèn)集》（Libro de preguntas, 1974），《哀歌》（Elegía, 1974）以及《精選的缺陷》（Defectos escogidos, 1974）。在這些晚年的詩(shī)作里，我們看到了兩個(gè)聶魯達(dá)：一個(gè)是五十年代情感豐沛、積極樂(lè)觀的聶魯達(dá)，用充滿自信的宏亮聲音對(duì)我們說(shuō)話；另一個(gè)是充分感知生命將盡的「夕陽(yáng)下的老人」，對(duì)孤寂、時(shí)間發(fā)出喟嘆，并且企圖攔阻歷史的洪流以及生命流逝的軌跡。從詩(shī)集《在我們心中的西班牙》（Espana en el corazón, 1938）以來(lái)，即不斷發(fā)出怒吼、譴責(zé)前輩詩(shī)人只知耽溺于自我的這位民眾詩(shī)人，如今也讓他的詩(shī)迎向親密的自我，迎向沈默的孤獨(dú)，迎向神秘之浪不可思議的拍擊。這是一項(xiàng)回歸，終極的回歸，回到老家，回到自我的老屋：

有一個(gè)人回到自我，像回到一間

有鐵釘和裂縫的老屋，是的回到厭倦了自我的自我，彷彿厭倦一套千瘡百孔的破舊衣服，企圖裸身行走于雨中……

這些「回到自我」的詩(shī)作可視為聶魯達(dá)個(gè)人的日記。他向內(nèi)省視自己，自己的現(xiàn)在和過(guò)去，以及等候著他的不確定的未來(lái)；他發(fā)覺(jué)到有許多是他所愛(ài)的，許多是可嘆而欲棄絕的，有光，也有陰影，但總有足夠的奇妙力量得以抵抗陰影，維持寧?kù)o之希望。聶魯達(dá)彷彿一位先知，一位年老的哲人，思索人類生存的意義，人類在宇宙的地位，以及生命永恒的問(wèn)題。這些詩(shī)作，讓我們看到了聶魯達(dá)憂郁哀傷的一面，捕捉到詩(shī)人更完整的面貌。

《海與鈴》中另一首〈原諒我，如果我眼中〉，聚合了聶魯達(dá)晚年詩(shī)作的幾個(gè)重要主題：孤寂是不可剝奪的權(quán)利，大海是隱密自我的象征，死亡是另一種諧合。這是一首和大海之歌相應(yīng)合的「沈沒(méi)的歌」。從這些主題，我們又可衍生出第四個(gè)主題——寂靜。年輕時(shí)慷慨激昂、大聲疾呼的詩(shī)人，而今以寂靜的語(yǔ)言向世界訴說(shuō)，要我們「聆聽(tīng)無(wú)聲之音」，「細(xì)察不存在的事物」。晚年的聶魯達(dá)將語(yǔ)言溶解成寂靜，用否定語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言。

此種「消極能力」同樣見(jiàn)諸《疑問(wèn)集》。這本詩(shī)集收集了四百個(gè)追索造物之謎的疑問(wèn)；詩(shī)人并不曾對(duì)這些奧秘提出解答，但他仍然在某些問(wèn)題里埋下了沈默的答案的種子：「死亡到最后難道不是╱一個(gè)無(wú)盡的廚房嗎？」「你的毀滅會(huì)熔進(jìn)╱另一個(gè)聲音或另一道光中嗎？」「你的蟲(chóng)蛆會(huì)成為狗或╱蝴蝶的一部份嗎？」 死與生同是構(gòu)成生命廚房的重要材料。聶魯達(dá)自死亡見(jiàn)新生的可能，一如他在孤寂陰郁的冬日花園看到新的春季，復(fù)甦的根。通過(guò)孤獨(dú)，詩(shī)人再一次回到自我，回到巨大的寂靜，并且察知死亡即是再生，而自己是大自然生生不息的周期的一部份。

聶魯達(dá)死后二十年間，許多討論他作品的論文和書(shū)籍相繼問(wèn)世。毫無(wú)疑問(wèn)的，他對(duì)二十世紀(jì)世界文學(xué)的影響力是歷久不衰的。他的詩(shī)作所蘊(yùn)含的活力和深度仍具有強(qiáng)烈的爆發(fā)力，將持續(xù)成為后世讀者取之不盡的智慧和喜悅的泉源。聶魯達(dá)說(shuō)：「文字和印刷術(shù)未發(fā)明之前，詩(shī)歌即已活躍大地，這即是為什么我們知道詩(shī)歌就像面包一樣，理應(yīng)為眾人所享——學(xué)者和農(nóng)人，不可思議而且絕不尋常的人類大家族?！沟拇_，這位詩(shī)作質(zhì)量俱豐的拉丁美洲大詩(shī)人，在死后二十多年仍源源不斷地供給我們像面包和水一樣的詩(shī)的質(zhì)素。在他的回憶錄里，他曾說(shuō)可愛(ài)的語(yǔ)字是浪花，是絲線，是金屬，是露珠，它們光潔如象牙，芳香若花草，像鮮果，海藻，瑪瑙，橄欖。讀他的詩(shī)我們感覺(jué)自己又重新回歸生命最質(zhì)樸的天地，跟著人類的夢(mèng)想和情愛(ài)一同呼吸，一同歌唱。

我們?cè)诙昵?，大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始接觸、翻譯聶魯達(dá)的詩(shī)作。這本《聶魯達(dá)詩(shī)精選集》里大部份的詩(shī)先前曾出現(xiàn)在我們譯的《聶魯達(dá)詩(shī)集》以及《拉丁美洲現(xiàn)代詩(shī)選》里。此二書(shū)絕版多時(shí)，欲探聶魯達(dá)的詩(shī)友每為尋中譯而苦，如今桂冠圖書(shū)公司欲將聶魯達(dá)詩(shī)納入「桂冠世界文學(xué)名著」之林，我們乃趁機(jī)新譯了一些聶魯達(dá)詩(shī)作，連同舊譯總共六十首，希望能幫助讀者一窺大師多樣的詩(shī)貌。

一九九七年六月花蓮

第二篇：聶魯達(dá)經(jīng)典語(yǔ)錄

聶魯達(dá)經(jīng)典語(yǔ)錄

聶魯達(dá)經(jīng)典語(yǔ)錄1

1、我喜歡你是寂靜的，仿佛你消失了一樣。

2、你從遠(yuǎn)處聆聽(tīng)我，我的聲音卻無(wú)法觸及你。

3、好像你的雙眼已經(jīng)飛離遠(yuǎn)去，如同一個(gè)吻，封緘了你的嘴。

4、如同所有的事物充滿了我的靈魂，你從所有的事物中浮現(xiàn)，充滿了我的靈魂。

5、你像我靈魂，一只夢(mèng)的蝴蝶，你如同憂郁這個(gè)字。

6、我喜歡你是寂靜的.，好像你已遠(yuǎn)去。

7、你聽(tīng)起來(lái)像在悲嘆，一只如鴿悲鳴的蝴蝶。

8、你從遠(yuǎn)處聽(tīng)見(jiàn)我，我的聲音無(wú)法企及你。

9、讓我在你的沉默中安靜無(wú)聲。

10、并且讓我借你的沉默與你說(shuō)話，你的沉默明亮如燈，簡(jiǎn)單如指環(huán)。

11、你就像黑夜，擁有寂靜與群星。

12、你的沉默就是星星的沉默，遙遠(yuǎn)而明亮。

13、我喜歡你是寂靜的，仿佛你消失了一樣，遙遠(yuǎn)且哀傷，仿佛你已經(jīng)死了。

14、彼時(shí)，一個(gè)字，一個(gè)微笑，已經(jīng)足夠。

15、而我會(huì)覺(jué)得幸福，因那不是真的而覺(jué)得幸福。我不知是如何愛(ài)上你

聶魯達(dá)經(jīng)典語(yǔ)錄2

1、如若我哭著醒來(lái)，那是因?yàn)閴?mèng)見(jiàn)自己是迷路的孩子，穿過(guò)夜晚的樹(shù)葉，尋找你的手。

2、我是一片荒蕪的大地，而你是我最后的那朵薔薇。

3、你像一只甕，收容無(wú)限的溫柔。而無(wú)限的遺忘像搖晃一只甕般地?fù)u晃你。

4、一個(gè)吻，你就知道了我所有沉默的心事。

5、自從我愛(ài)上你，你就與眾不同。

6、幼年的我哪兒去了，仍在我體內(nèi)還是消失了？他可知道我不曾愛(ài)過(guò)他，而他也不曾愛(ài)過(guò)我？

7、于是日子將天堂的網(wǎng)織了又拆，用時(shí)間，鹽分，耳語(yǔ)，成長(zhǎng)，道路，一個(gè)女人，一個(gè)男人，以及地球上的冬天。

8、那里有渴求與饑餓，而你是水果。那里有悲痛與幻滅，而你是奇跡。

9、當(dāng)我愛(ài)你時(shí)，風(fēng)中的松樹(shù)，要以他們絲線般的葉子唱你的名字。

10、你像我的靈魂，一只夢(mèng)的蝴蝶。

11、再吻我一次，愛(ài)人。把槍擦亮，同志。

12、好像你的雙眼已經(jīng)飛離遠(yuǎn)去，如同一個(gè)吻，封緘了你的嘴。

13、你需要的話，可以拿走我的面包，可以拿走我的空氣，可是別把你的微笑拿掉。

14、你陪我走過(guò)你的夢(mèng)境，且告訴我光何時(shí)歸返。

15、你不像任何人，因?yàn)槲覑?ài)你。

16、遲來(lái)的不如永遠(yuǎn)不來(lái)，不是嗎？

17、當(dāng)黃昏靠岸，碼頭格外悲傷。

18、我在這里愛(ài)你，在黑暗的松林里，風(fēng)解縛了自己。月亮像磷光，在漂浮的水面上發(fā)光，白晝，日復(fù)一日，彼此追逐。雪以舞動(dòng)的身姿迎風(fēng)飄揚(yáng)，一只銀色的海鷗從西邊滑落，有時(shí)是一艘船，高高的群星。我在這里愛(ài)你，而地平線陡然的隱藏你。在這些冰冷的事物中，我仍然愛(ài)你。有時(shí)我的吻借這些沉重的船只而行，穿越海洋永不停息。

19、彼時(shí)，你在哪里呢？那里還有什么人？說(shuō)些什么？為什么當(dāng)我哀傷且感覺(jué)到你遠(yuǎn)離時(shí)全部的`愛(ài)會(huì)突如其然地來(lái)臨呢？

20、我在這里愛(ài)你，而地平線徒然地隱藏你。在這些冰冷的事物中，我仍然愛(ài)你。有時(shí)我的吻借這些沉重的船只而行，穿越海洋永無(wú)停息。

21、你哀傷，突然地，像一次遠(yuǎn)航。

22、你像我的靈魂，一只夢(mèng)的蝴蝶，你如同憂郁這個(gè)字。

23、相同的夜漂白著相同的樹(shù)，彼時(shí)，我們將不復(fù)昔日。

24、總是如此，你總是黃昏時(shí)遠(yuǎn)離，去那暮色奔走著，抹去雕像的地方。

25、始終守候之人受苦較多，還是從未等待過(guò)任何人的人？

26、我喜歡海員式的愛(ài)情，一個(gè)熱吻便可以匆匆離去。

27、對(duì)你，一切都是挫折。

28、我喜歡你是寂靜的，仿佛你消失了一樣。你從遠(yuǎn)處聆聽(tīng)我，我的聲音卻無(wú)法觸及你。

29、你和我之間，只隔著一個(gè)微笑的距離。

30、生命如此豐富以致花朵枯萎，而且充滿哀傷。

31、或者我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到的事物，是我尚未度過(guò)的人生？

32、藍(lán)色誕生時(shí)，是誰(shuí)歡欣叫喊？

33、你從遠(yuǎn)方聽(tīng)我，我的聲音達(dá)不到你。

34、而詩(shī)句墜在靈魂上，如同露水墜在牧草上。

35、愛(ài)是這么短，遺忘是這么長(zhǎng)。

36、如果說(shuō)我們的詩(shī)有什么意義，那就是具有不肯局限在某個(gè)范圍之內(nèi)、向往更大空間的無(wú)拘無(wú)束的傾向。

37、歌唱，焚燒，逃逸，像一個(gè)瘋子手中的鐘樓。我哀傷的溫柔，突然涌上你身上的是什么？當(dāng)我到達(dá)最寒冷與莊嚴(yán)的天頂，我的心，如黑夜中的花朵般斂閉。

38、這是忍冬的芳香，這是春天的第一個(gè)吻。

39、風(fēng)翻攪她，在沒(méi)有泡沫的潮水中，在沒(méi)有重量的物質(zhì)里，在傾斜的火焰中。

40、為什么我們花了那么多時(shí)間長(zhǎng)大，卻只是為了分離？

41、怎么說(shuō)起，又怎能忘記。

42、我看見(jiàn)我自己如這些古老的船錨一樣遭人遺忘。當(dāng)暮色停泊在那里，碼頭變得哀傷，而我的生命變得疲憊，無(wú)有的渴求。我愛(ài)我所沒(méi)有的，你如此的遙遠(yuǎn)。

43、我是個(gè)絕望的人，是沒(méi)有回音的話語(yǔ)。

44、相同的夜漂白著相同的樹(shù)，昔日的我們?cè)缫巡粡?fù)存在。

45、所有的葉是這一片，所有的花是這一朵，繁多是個(gè)謊言，因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無(wú)差異。所有的樹(shù)木無(wú)非一顆，整片大地是一朵花。

46、我愛(ài)你而不知我在愛(ài)你，我想方設(shè)法回憶你。

47、愛(ài)是那么短暫，而忘卻，是那么漫長(zhǎng)。

48、你的沉默明亮如燈，簡(jiǎn)單如指環(huán)。

49、我喜歡你沉默的時(shí)候，因?yàn)槟惴路鸩辉凇?/p>

50、啊跟著這遠(yuǎn)離一切的路，不會(huì)有痛苦、死亡、與嚴(yán)冬在沿路守候，只有雙眼借晨露張望。

51、你沒(méi)有改變，依舊的容顏，變化的是時(shí)間，這樣匆匆。

52、而我會(huì)覺(jué)得幸福，因那不是真的而覺(jué)得幸福。

53、比水波更純粹的軀體，鹽洗刷著海岸，而明亮的鳥(niǎo)飛著，在地上沒(méi)有根。

54、你是我這貧瘠的土地上的最后一朵玫瑰。

55、經(jīng)常在黃昏時(shí)分被挑中的書(shū)落到了地上，像一條受傷的狗在腳下滾動(dòng)了我的衣裳。

56、當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見(jiàn)。

57、倚身在暮色里，我朝你海洋般的雙眼投擲我哀傷的網(wǎng)。

58、有時(shí)我在清晨蘇醒，我的靈魂甚至還是濕的。

59、你的沉默就是星星的沉默，遙遠(yuǎn)而明亮。

60、只求你別忘了，我若哭著醒來(lái)，那是因?yàn)閴?mèng)見(jiàn)，自己是迷途的孩子，穿過(guò)夜晚的樹(shù)葉，尋找你的手。

61、你不像任何人，因?yàn)槲覑?ài)你。讓我把你灑在眾多的花圈之中。誰(shuí)在南方的群星里，以煙的字母寫(xiě)下你的名字？喔，在你存在之前，讓我憶起你往日的樣子。

62、石頭之內(nèi)是石頭，而人在哪里？大氣之內(nèi)是大氣，而人在哪里？時(shí)間之內(nèi)是時(shí)間，而人在哪里？

63、我喜歡你是寂靜的。

64、彼時(shí)，一個(gè)字，一個(gè)微笑，已經(jīng)足夠。而我會(huì)覺(jué)得幸福，因那不是真的而覺(jué)得幸福。

65、我承認(rèn)，我曾歷經(jīng)滄桑。

66、無(wú)數(shù)的風(fēng)的心臟，在我們的愛(ài)的沉默上方跳動(dòng)。

67、你就像黑夜，擁有寂靜與群星。

68、我們甚至遺失了暮色，今晚沒(méi)人看見(jiàn)我們手拉手，當(dāng)藍(lán)色的夜落在這世界。

69、我終于在他們遺失我的地方，找到了自己？

70、有時(shí)候我在清晨醒來(lái)，我的靈魂甚至還是濕的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，海洋鳴響并且發(fā)出回聲。這是一個(gè)港口，我在這里愛(ài)你。

71、祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。

72、我喜歡你是寂靜的，仿佛你消失了一樣。

73、你像跟小溪游玩般地與太陽(yáng)嬉戲，并在你的雙眼留下兩個(gè)深色的池塘。

74、因?yàn)槟?，?dāng)我佇立在鮮花初綻的花園旁邊時(shí)，春天的芬芳使我痛楚。

75、每個(gè)白晝，都要落進(jìn)黑夜的深潭，像有那么一口井，鎖住了光明。

76、而我，為了緊抱她纖小的腰，走過(guò)每一寸土地，穿越戰(zhàn)爭(zhēng)和山脈，沙子和荊棘。

77、是誰(shuí)用煙云般的字體，在南方的群星間寫(xiě)下你的名字？

78、我們甚至失去了黃昏的顏色。當(dāng)藍(lán)色的夜墜落在世界時(shí)，沒(méi)人看見(jiàn)我們手牽著手。

79、明知相思苦，無(wú)奈苦相思。當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見(jiàn)。

80、相同的夜讓相同的樹(shù)林泛白。彼時(shí)，我們也不再相似如初。

第三篇：聶魯達(dá)情詩(shī)翻譯

Es la ma?ana llena de tempestad

en el corazón del verano.Como pa?uelos blancos de adiós viajan las nubes,el viento las sacude con sus viajeras manos.Innumerable corazón del viento

latiendo sobre nuestro silencio enamorado.Zumbando entre los árboles, orquestal y divino,como una lengua llena de guerras y de cantos.Viento que lleva en rápido robo la hojarasca

y desvía las flechas latientes de los pájaros.Viento que la derriba en ola sin espuma

y sustancia sin peso, y fuegos inclinados.Se rompe y se sumerge su volumen de besos

combatido en la puerta del viento del verano.在夏日的心臟里

一個(gè)布滿風(fēng)暴的早晨。

仿佛道別時(shí)揮動(dòng)的白手帕，云彩在旅行，風(fēng)兒用它那游子的雙手搖動(dòng)著白云。

不知道有多少顆風(fēng)兒的心臟，在我們相愛(ài)的寂靜里跳動(dòng)。

心兒在林間像管弦樂(lè)神圣地嗡嗡響，如同一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)與歌聲的舌簧。

風(fēng)兒以神偷的方式卷走了枯枝敗葉

迫使飛箭般的鳥(niǎo)群改道而去。

風(fēng)兒用無(wú)泡沫的浪花和輕飄的物質(zhì)

把枯枝敗葉打落在地，堆成傾斜的火。

風(fēng)兒停了，把密密的親吻沉落下來(lái)

戰(zhàn)敗在夏風(fēng)的大門(mén)口。

第四篇：《今夜我可以寫(xiě)》——聶魯達(dá)(Pablo Neruda)

今夜我可以寫(xiě)出最哀傷的詩(shī)篇。

寫(xiě)，譬如說(shuō)，「夜被擊碎

而藍(lán)色的星在遠(yuǎn)處顫抖。」

晚風(fēng)在天空中迴旋歌唱。

今夜我可以寫(xiě)出最哀傷的詩(shī)篇。

我愛(ài)她，而有時(shí)候她也愛(ài)我。

在許多彷彿此刻的夜裡我擁她入懷。

在永恆的天空下一遍一遍地吻她。

她愛(ài)我，而有時(shí)候我也愛(ài)她。

你怎能不愛(ài)她晶瑩碩大的眼睛？

今夜我可以寫(xiě)出最哀傷的詩(shī)篇。

想到不能擁有她，想到已經(jīng)失去了她。

聽(tīng)到那遼闊的夜，因她不在更加遼闊。

詩(shī)遂如草原上的露珠滴落心靈。

我的愛(ài)不能叫她留下有什麼好難過(guò)的呢？

夜被擊碎而她離我遠(yuǎn)去。

都過(guò)去了。在遠(yuǎn)處有人歌唱。在遠(yuǎn)處。

我的心不甘就此失去她。

我的眼光搜尋著彷彿要走向她。

我的心在找她，而她離我遠(yuǎn)去。

相同的夜漂白著相同的樹(shù)。

昔日的我們已不復(fù)存在。

如今我確已不再愛(ài)她，但我曾經(jīng)多愛(ài)她啊。

我的聲音試著借風(fēng)探觸她的聽(tīng)覺(jué)。

別人的。她就將是別人的了。一如我過(guò)去的吻。

她的聲音。她明亮的身體。她永恆的眼睛。

如今我確已不再愛(ài)她。但也許我仍愛(ài)著她。

愛(ài)是這麼短，遺忘是這麼長(zhǎng)。

因?yàn)樵谠S多彷彿此刻的夜裡我擁她入懷，我的心不甘就此失去她。

即令這是她帶給我的最後的痛苦，而這些是我為她寫(xiě)的最後的詩(shī)篇。

Tonight I can write the saddest lines.Write, for example, “The night is starry and the stars are blue and shiver in the distance”

The night wind revolves in the sky and sings.Tonight I can write the saddest lines.I loved her, and sometimes she loved me too.Through nights like this one I held her in my arms.I kissed her again and again under the endless sky.She loved me, sometimes I loved her too.How could one not have loved her great still eyes.Tonight I can write the saddest lines.To think that I do not have her.To feel that I have lost her.To hear the immense night, still more immense without her.And the verse falls to the soul like dew to the pasture.What does it matter that my love could not keep her.The night is starry and she is not with me.This is all.In the distance someone is singing.In the distance.My soul is not satisfied that it has lost her.My sight tries to find her as though to bring her closer.My heart looks for her, and she is not with me.The same night whitening the same trees.We, of that time, are no longer the same.I no longer love her, that's certain, but how I loved her.My voice tried to find the wind to touch her hearing.Another's.She will be another's.As she was before my kisses.Her voice, her bright body.Her infinite eyes.I no longer love her, that's certain, but maybe I love her.Love is so short, forgetting is so long.Because through nights like this one I held her in my arms my soul is not satisfied that it has lost her.Though this be the last pain that she makes me suffer and these the last verses that I write for her.

第五篇：魯大爺簡(jiǎn)介

魯迅，原名周樟壽（后來(lái)改為周樹(shù)人）字：豫山，后改為豫才，于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里。13歲那年，他原來(lái)在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，此后他的父親又長(zhǎng)期患病，終致死亡，家境敗落了下來(lái)，因此賣了房子。家庭的變故對(duì)少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(zhǎng)子，上有孤弱的母親，下有幼小的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活就這樣結(jié)束了，他過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開(kāi)的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當(dāng)鋪去變賣。在家境好的時(shí)候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個(gè)小“公子哥兒”的，話語(yǔ)里包含著親切，眼光里流露著溫存。自他家變窮了，周圍人的態(tài)度就都變了：話語(yǔ)是涼涼的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他說(shuō)話了，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的深刻的印象，對(duì)于他幼小的心靈的打擊很大，這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心。人們是用“勢(shì)利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還非常沉痛地說(shuō)：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目?！保ā秴群啊纷孕颍?/p>

家庭的變故和變故后的人生體驗(yàn)，也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村，這使他有機(jī)會(huì)接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長(zhǎng)時(shí)期住在農(nóng)村。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時(shí)也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒(méi)有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛(ài)。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠(chéng)的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫(xiě)著。

在當(dāng)時(shí)，一般的讀書(shū)人走的是三條道路：一條是讀書(shū)做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個(gè)官僚的“幕友”，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時(shí)人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國(guó)強(qiáng)兵而興辦的，其中開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識(shí)的課程。期間，魯迅閱讀了外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的著作，開(kāi)拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響?！短煅菡摗肥墙榻B達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的一部著作，這使魯迅認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。

魯迅先生在南京路礦學(xué)堂期間成績(jī)優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了公費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。1902年，他東渡日本，開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）。他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。魯迅想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國(guó)人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是95分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫(huà)片中，魯迅看到一個(gè)中國(guó)人為俄國(guó)人做偵探，被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時(shí)他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國(guó)人的精神，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題：怎樣才是理想的人性？中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過(guò)這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。

在留學(xué)日本期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但是，魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無(wú)法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說(shuō)只能賣出幾十冊(cè)，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職。1909年，他從日本歸國(guó)，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂（今杭州高級(jí)中學(xué)）和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期，是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的混亂、民族的災(zāi)難、個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動(dòng)之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過(guò)文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來(lái)。在那時(shí)，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。

1918年，魯迅先生在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，這是他第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表文章，《狂人日記》也是中國(guó)最早的現(xiàn)代白話小說(shuō)，它奠定了中國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說(shuō)，凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過(guò)“狂人”之口，把幾千年的中國(guó)封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾呼：“救救孩子!”

魯迅先生的小說(shuō)作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開(kāi)的。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫(xiě)的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛(ài)心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來(lái)欣賞??所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對(duì)他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。魯迅愛(ài)他們，但希望他們覺(jué)悟，希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人的原則。

魯迅先生對(duì)權(quán)勢(shì)者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度?！犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?！分械聂斔睦蠣?、《長(zhǎng)明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權(quán)勢(shì)者的形象。他們有權(quán)有勢(shì)，但對(duì)他人的命運(yùn)卻沒(méi)有真誠(chéng)的關(guān)心，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢(shì)和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和改善?！斗试怼分械乃你?、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說(shuō)是關(guān)心社會(huì)的道德，實(shí)際上他們自己都是毫無(wú)道德心的人，就像寓言中的葉公。

魯迅先生的小說(shuō)寫(xiě)的是平凡人的平凡的生活，沒(méi)有離奇的故事，沒(méi)有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來(lái)的呢?是從他對(duì)人、對(duì)生活的細(xì)致入微的描寫(xiě)和對(duì)人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫(huà)帶來(lái)的。讀魯迅的小說(shuō)，時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫(huà)面是普通的畫(huà)面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫(huà)面和普通的人物身上，隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征，察覺(jué)到平時(shí)察覺(jué)不到的人物的心理活動(dòng)。正是由于這種細(xì)致入微的描寫(xiě)和入木三分的心理刻畫(huà)，使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時(shí)期，我們涉世不深，北方的中小學(xué)生對(duì)故事中所描寫(xiě)的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書(shū)屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉，對(duì)人生還沒(méi)有更多的親身體驗(yàn)，魯迅小說(shuō)是作為一個(gè)整體進(jìn)入我們的感覺(jué)世界的。為了揭示不同生活畫(huà)面和不同人物命運(yùn)的不同的意義，魯迅的小說(shuō)結(jié)構(gòu)是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫(xiě)法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉(xiāng)》與《祝?！凡煌?，《孤獨(dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同，音調(diào)節(jié)奏也不同?！犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚?，《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說(shuō)不僅是小說(shuō)，也是詩(shī)，它以平凡的社會(huì)生活為題材，整體反映勞動(dòng)人民的生活，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其運(yùn)用民族語(yǔ)言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。

在寫(xiě)作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果說(shuō)《吶喊》《彷徨》中的小說(shuō)是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫(huà)，意在警醒沉睡的國(guó)民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他的生命的人和物的深情的懷念。幼時(shí)的保姆長(zhǎng)媽媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過(guò)他真誠(chéng)的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛(ài)農(nóng)，給過(guò)他無(wú)限樂(lè)趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂(lè)活動(dòng)??所有這一切，都是在這個(gè)險(xiǎn)惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時(shí)如平靜的港灣，有時(shí)如波濤翻滾的大海，有時(shí)如湍急奔流的河水，有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩(shī)則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢(mèng)，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對(duì)別人說(shuō)：“我的哲學(xué)都在《野草》里?！濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟，通過(guò)這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來(lái)。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。

最充分體現(xiàn)魯迅先生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?！半s文”古已有之，在外國(guó)散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國(guó)現(xiàn)代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文化的一部“史詩(shī)”，它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績(jī)，同時(shí)也記錄了魯迅那個(gè)時(shí)代中國(guó)的思想史和文化史。當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時(shí)，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒(méi)有固定不變的戰(zhàn)線、沒(méi)有固定不變的論敵的思想文化斗爭(zhēng)中自然形成的。從五四起，魯迅就開(kāi)始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭(zhēng)，但那時(shí)他還是不自覺(jué)的。到了后來(lái)，有些人開(kāi)始嘲笑他是一個(gè)“雜文家”，他才更明確地意識(shí)到“雜文”的力量，并且開(kāi)始自覺(jué)地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說(shuō)，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，它能夠“對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯?，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開(kāi)辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發(fā)展，能夠壯大。魯迅一生寫(xiě)了《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無(wú)情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵(lì)，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn)，為中國(guó)散文的發(fā)展開(kāi)辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。

魯迅先生晚年還完成了一部小說(shuō)集《故事新編》（1936年出版）。這部小說(shuō)集取材于中國(guó)古代神話、傳說(shuō)和歷史事實(shí)，但它沒(méi)有拘泥于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫(xiě)作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對(duì)話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的感受和理解，還古代人物一個(gè)鮮活真實(shí)的面貌，也通過(guò)對(duì)古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)面目。通過(guò)《故事新編》中的小說(shuō)，魯迅實(shí)際重構(gòu)了中國(guó)的文化史，揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù)，也重塑了那些被中國(guó)封建文人圣化了的歷史人物的形象。《補(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”，在魯迅的觀念中，真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng)造了中華民族的女?huà)z，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》寫(xiě)的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神，只想利用他實(shí)現(xiàn)自己自私狹隘的目的，他被自己的學(xué)生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國(guó)古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物?？鬃印⒗献?、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛(ài)的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說(shuō)的寫(xiě)法。

魯迅先生在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、歷史小說(shuō)、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅(jiān)持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫(xiě)下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，寫(xiě)下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章?！棒斞傅墓穷^是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”（毛澤東：《新民主主義論》）

1936年10月19日,魯迅先生因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬(wàn)名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫(xiě)著“民族魂”三個(gè)字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

生前，他立下遺言：“

一、不能因?yàn)閱适率杖魏我晃腻X(qián)。但朋友的不在此例。

二、趕快收斂、埋掉，拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂蟲(chóng)。

五、孩子長(zhǎng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近?！鄙勘葋喺f(shuō)：“一個(gè)人的臨終遺言，就像深沉的音樂(lè)，有一種自然吸引注意的力量?！?/p>

魯迅一生的著作和譯作近1000萬(wàn)字，其中雜文集共16本。其中《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《詩(shī)二首》選進(jìn)二期課改教材初二下冊(cè)?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《風(fēng)箏》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語(yǔ)文課本?！冻ㄏκ啊芬粫?shū)也成為中學(xué)生的必讀書(shū)目之一，而他的小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》也成為后代人的精神佳作。

1918年起，先后發(fā)表的《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》《故鄉(xiāng)》等小說(shuō)名篇，后來(lái)一同收入小說(shuō)集《吶喊》。