第一篇：魯龍電纜簡介

魯龍電纜——我們無法停止前行，一直在前進(jìn)。

【企業(yè)簡介】

山東川達(dá)線纜有限公司具有悠久的歷史。公司坐落于千年歷史文化古城，儒家思想創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)──曲阜，是一家以生產(chǎn)建筑工程電纜、電力電纜、橡套電纜、特種礦用電纜等產(chǎn)品為主的生產(chǎn)型企業(yè)，主營品牌“魯龍”，是魯西南地區(qū)電纜大型生產(chǎn)基地之一。

主要生產(chǎn)高質(zhì)量高信譽(yù)的——魯龍電纜電線

魯龍商標(biāo)是山東省著名商標(biāo)，魯龍電纜是山東省名牌產(chǎn)品。魯龍電纜通過大型戶外牌匾廣告、山東電視臺、中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)向社會公開承諾；

魯龍電纜產(chǎn)品質(zhì)量，經(jīng)質(zhì)檢部門檢測如不合格，長度如與標(biāo)識不符，差一米包賠一百米。

【主要產(chǎn)品】

主要產(chǎn)品有：電力電纜、特種電纜、耐火阻燃電纜、礦用橡套電纜、控制電纜、交聯(lián)電纜等數(shù)十個品種，并具備生產(chǎn)各種型號和規(guī)格產(chǎn)品的能力。

【企業(yè)理念】

合作理念：同成長，共分享

發(fā)展理念：相信品牌，相信未來

生存理念：我們離破產(chǎn)只有12小時

管理理念:快速反應(yīng)，立即行動

經(jīng)營理念：魯龍電纜 真芯做好線

企業(yè)愿景：做中國線纜行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)者

【企業(yè)文化】

1、思路決定出路

細(xì)節(jié)決定成敗

態(tài)度決定一切

2、管理者與非管理者的區(qū)別

是否幫助他人獲得遠(yuǎn)見、能力和成功

3、用踏實的作風(fēng)影響人

用真誠的態(tài)度關(guān)心人

用深刻的思想啟發(fā)人

用坦誠的胸懷感染人

4、為管重在廉為理重在勤為人重在誠

第二篇：安徽宏業(yè)電纜簡介（范文）

安徽宏業(yè)儀表電纜有限公司

簡 介

安徽宏業(yè)儀表電纜有限公司（天長市宏業(yè)儀表電纜有限公司），位于長江之濱皖東明珠—天長市。面向大上海，南接古城南京，東與揚州相鄰。寧連高速公路貫穿境內(nèi)。具有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。

公司占地面積50000多平方米，建筑面積32000多平方米?，F(xiàn)擁有固定資產(chǎn)1000多萬元，流動資金2600多萬元。職工80人（其中技術(shù)人員5人）。

安徽宏業(yè)儀表電纜有限公司（天長市宏業(yè)儀表電纜有限公司），是專業(yè)生產(chǎn)電線電纜儀器儀表的國家規(guī)模企業(yè)。中國石油天燃?xì)饧瘓F(tuán)公司，中國石化集團(tuán)公司定點生產(chǎn)企業(yè)。安徽省高新技術(shù)企業(yè)，重合同守信用企業(yè)，國家經(jīng)貿(mào)委推薦承擔(dān)全國城鄉(xiāng)電網(wǎng)改造的骨干企業(yè)。我公司先后通過ISO9002質(zhì)量體系認(rèn)證；工業(yè)生產(chǎn)許可證和國家強(qiáng)制性CCC認(rèn)證。公司堅持不斷創(chuàng)新，通過吸收國內(nèi)外先進(jìn)的生產(chǎn)和管理經(jīng)驗，建立起符號現(xiàn)代企業(yè)制度的經(jīng)營模式，以及強(qiáng)大的技術(shù)開發(fā)體系和營銷體系。公司最近又引進(jìn)了具有國內(nèi)領(lǐng)先水平的檢測設(shè)備，確保產(chǎn)品零缺陷，牢固樹立“對內(nèi)品質(zhì)就是效益，對外品質(zhì)就是尊嚴(yán)”的質(zhì)量意識。

目前公司生產(chǎn)和開發(fā)的主要產(chǎn)品有：交聯(lián)電纜、架空絕緣電纜、電力電纜、控制電纜、電子計算機(jī)用屏蔽電纜、儀表信號電纜、預(yù)分支電纜、各類阻燃、耐火、低煙無鹵、本安型電纜，硅橡膠、聚四氟等高溫特種電纜。變頻器專用屏蔽電纜等。儀表有熱電偶系列、熱電阻系列、液位計系列、壓力表系列、溫度變送器系列、壓力變送器系列、流量計系列以及智能數(shù)顯儀、雙金屬溫度計等。

公司始終把質(zhì)量和服務(wù)放在第一位，產(chǎn)品的市場地位不斷的鞏固和提高。面對充滿機(jī)遇和希望的新世紀(jì)，安徽宏業(yè)儀表電纜有限公司將繼續(xù)以質(zhì)為本。始終奉行“誠信、務(wù)實、創(chuàng)新、拼搏”的企業(yè)精神。遵循“創(chuàng)造價值，服務(wù)社會”的核心價值觀，為建設(shè)“產(chǎn)品規(guī)模化，管理數(shù)字化，經(jīng)營國際化”的新宏業(yè)而努力奮斗。

宏業(yè)電纜官網(wǎng)：http://

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第三篇：魯大爺簡介

魯迅，原名周樟壽（后來改為周樹人）字：豫山，后改為豫才，于1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里。13歲那年，他原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，此后他的父親又長期患病，終致死亡，家境敗落了下來，因此賣了房子。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼小的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活就這樣結(jié)束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當(dāng)鋪去變賣。在家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。自他家變窮了，周圍人的態(tài)度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他說話了，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的深刻的印象，對于他幼小的心靈的打擊很大，這使他感到在當(dāng)時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”（《吶喊》自序）

家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村，這使他有機(jī)會接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長時期住在農(nóng)村。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著。

在當(dāng)時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個官僚的“幕友”，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強(qiáng)兵而興辦的，其中開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作，開拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響?！短煅菡摗肥墙榻B達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說的一部著作，這使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。

魯迅先生在南京路礦學(xué)堂期間成績優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了公費留學(xué)的機(jī)會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語，后來進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）。他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績是95分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人為俄國人做偵探，被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時他已經(jīng)認(rèn)識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所有中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動。在當(dāng)時，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。

在留學(xué)日本期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但是，魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時大多數(shù)的中國人所無法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂（今杭州高級中學(xué)）和紹興府中學(xué)堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實，社會的混亂、民族的災(zāi)難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。在那時，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。

1918年，魯迅先生在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章，《狂人日記》也是中國最早的現(xiàn)代白話小說，它奠定了中國的新文學(xué)運動（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”

魯迅先生的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞??所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人的原則。

魯迅先生對權(quán)勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度?！犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?！分械聂斔睦蠣?、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權(quán)勢者的形象。他們有權(quán)有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關(guān)心，對社會的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進(jìn)步和改善?！斗试怼分械乃你?、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說是關(guān)心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人，就像寓言中的葉公。

魯迅先生的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來的呢?是從他對人、對生活的細(xì)致入微的描寫和對人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，察覺到平時察覺不到的人物的心理活動。正是由于這種細(xì)致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學(xué)生對故事中所描寫的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進(jìn)入我們的感覺世界的。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結(jié)構(gòu)是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉(xiāng)》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同，音調(diào)節(jié)奏也不同?！犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚?，《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說不僅是小說，也是詩，它以平凡的社會生活為題材，整體反映勞動人民的生活，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其運用民族語言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。

在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動??所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學(xué)都在《野草》里。”魯迅最內(nèi)在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。

最充分體現(xiàn)魯迅先生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?！半s文”古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現(xiàn)代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現(xiàn)出它獨特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現(xiàn)代文化的一部“史詩”，它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當(dāng)中國現(xiàn)代知識分子要創(chuàng)造適應(yīng)于中國現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰(zhàn)線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了后來，有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開始自覺地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯?，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發(fā)展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。

魯迅先生晚年還完成了一部小說集《故事新編》（1936年出版）。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現(xiàn)實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現(xiàn)實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構(gòu)了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù)，也重塑了那些被中國封建文人圣化了的歷史人物的形象?！堆a(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”，在魯迅的觀念中，真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng)造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚他的英雄精神，只想利用他實現(xiàn)自己自私狹隘的目的，他被自己的學(xué)生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物?？鬃印⒗献?、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說的寫法。

魯迅先生在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運動、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反對國民黨政府對共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！保珴蓶|：《新民主主義論》）

1936年10月19日,魯迅先生因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

生前，他立下遺言：“

一、不能因為喪事收任何一文錢。但朋友的不在此例。

二、趕快收斂、埋掉，拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂蟲。

五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！鄙勘葋喺f：“一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量?！?/p>

魯迅一生的著作和譯作近1000萬字，其中雜文集共16本。其中《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《詩二首》選進(jìn)二期課改教材初二下冊?！稄陌俨輬@到三味書屋》《阿長與山海經(jīng)》《風(fēng)箏》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語文課本?！冻ㄏκ啊芬粫渤蔀橹袑W(xué)生的必讀書目之一，而他的小說集《吶喊》《彷徨》也成為后代人的精神佳作。

1918年起，先后發(fā)表的《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》《故鄉(xiāng)》等小說名篇，后來一同收入小說集《吶喊》。

第四篇：刨花模壓電纜圓盤簡介

刨花模壓電纜圓盤簡介

根據(jù)市場的需要，我廠現(xiàn)開發(fā)研究出刨花模壓電線、電纜包裝盤專用圓盤和筒芯，現(xiàn)已投入批量生產(chǎn)，本產(chǎn)品參照《中華人民共和國機(jī)械行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)JB/T8137.1-1999》標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)，現(xiàn)生產(chǎn)規(guī)格為直徑φ800-φ1300㎜，厚度可根據(jù)客戶需要的強(qiáng)度自行確定。

刨花模壓電纜交貨盤專用圓盤，是采用木竹加工企

業(yè)生產(chǎn)的加工剩余下腳料和刨花等原料；通過選料、分絲粉碎、干燥、加入膠合劑等工藝進(jìn)行生產(chǎn)。也有用毛竹的加工剩余物生產(chǎn)的，并且表面履有楊木單板芯板，增加電線電纜包裝盤具的強(qiáng)度和美觀，使電線電纜包裝盤具有以下優(yōu)點：

一、高溫、高壓一次模壓成型，特別適用于出口產(chǎn)品包

裝使用，具有出口免薰蒸、免檢疫、免簽證的特點。

二、優(yōu)化設(shè)計，結(jié)構(gòu)合理，整體性能好。

三、符合世界環(huán)保要求，可以降解。

四、采用環(huán)保型防水膠合劑，防水、防潮、承載力強(qiáng)、外形美觀。

五、制造電纜、電線交貨盤的生產(chǎn)工藝簡單化，節(jié)省成本，省時、省力。

另外，我廠開發(fā)生產(chǎn)出電纜交貨盤中間的木屑刨花

模壓管，直徑有￠400-￠600㎜，厚度為15-20㎜，長度按標(biāo)準(zhǔn)長度670㎜或由客戶根據(jù)需要確定。

以上產(chǎn)品歡迎試驗使用，歡迎來廠參觀指導(dǎo)、洽

談訂貨。

宜豐縣宏偉機(jī)械廠

2011-10-18

第五篇：奧龍簡介

公 司 簡 介

肇慶市奧龍廣告有限公司，位于端州區(qū)工農(nóng)路27號百利大廈、業(yè)務(wù)范圍在肇慶市、云浮市兩地（包括下屬縣市）。目前員工18人，均在肇慶廣告界從業(yè)2年以上。

本公司以經(jīng)營電視廣告代理、郵政報代理、星湖國際廣場LED大屏幕電視廣告代理為主，2007年開始增加部門經(jīng)營項目，總體包括：

戶外廣告：

1.高速路及國道T型廣告牌5個，200平方以上的戶外廣告

牌13個；現(xiàn)上畫客戶包括：大自然地板、薩米特陶瓷等、肇慶華生房地產(chǎn)、肇慶星湖奧園樓盤。

2.市區(qū)中心及繁華地段戶外牌及滾動燈箱共13個，現(xiàn)上畫

客戶是：花園酒店、臻匯園樓盤、肇慶海倫堡等。

3.市區(qū)燈桿廣告牌共5個路段，186支，現(xiàn)上畫客戶是：新

中源陶瓷、博洛尼整體廚房、星藝裝飾、東鵬陶瓷等。

4.公交車身廣告及候車亭廣告：

1)車身廣告主要是2009年8月肇慶端州區(qū)新投入的“城

巴”5條線路；現(xiàn)上畫客戶為“金龍魚花生油”。

2)候車亭廣告主要是四會城區(qū)及四會大道、大旺區(qū)共23

個點，大燈箱31個，小燈箱38個。云浮市舊市區(qū)及新城

區(qū)共16個點，大燈箱18個，小燈箱26個?，F(xiàn)上畫客戶

包括有：太平保險、冠鼎山泉、蘋果漆等。懷集市區(qū)及大

公司地址： 肇慶市工農(nóng)北路27號百利大廈5樓廣告熱線：***

道共8個點，大燈箱9個，小燈箱17個，現(xiàn)上畫客戶是

愛森山泉、諾基亞。

二、流動廣告，包括：

1.肇慶粵運長途汽車廣告，包括車內(nèi)座套廣告、電視屏廣告，覆蓋范圍包括端州區(qū)、四會、高要、德慶、懷集、廣寧、封

開。共386臺大巴，通往廣東省內(nèi)所有地方。

2.物流車車身廣告，包括：致美物流、福成物流在內(nèi)的5間

物流公司，共86輛車（車型包括大、中、小型）的各類車。

目前上畫客戶主要有：立白洗衣粉、可口可樂、西部春酒等。

三、慶典禮儀，公司自備舞臺、燈光、音響、拱門等專業(yè)器材，承接包括：開業(yè)慶典、周年慶典、促銷活動、展覽展示在內(nèi)的活動。

四、企業(yè)形象設(shè)計、專題電視片制作：擁有在肇慶市及云浮市 廣告界最優(yōu)秀的平面設(shè)計及影視三維設(shè)計，為多家企業(yè)（包括石材廠、電子廠、農(nóng)資廠）進(jìn)行全方位的服務(wù)。

公司注冊地址：肇慶市端州區(qū)工農(nóng)北路27號百利大廈501室 辦公總部：工農(nóng)北路 27號百利大廈5樓

聯(lián)系電話：*** 羅小姐

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