第一篇：保證書格式諾斯貝爾提供

保證書

我住在請輸入地址．在請輸入單位名稱單位工作，我與被告人姓名是請輸入相關(guān)信息關(guān)系，向請輸入相關(guān)信息區(qū)公安局自愿作如下保證：

我保證被告人姓名在取保候?qū)徠陂g，隨傳隨到，候?qū)彶徽`。被告人如有潛逃、繼續(xù)犯罪等行為，我立即向公安局報(bào)告。

此致

請輸入相關(guān)信息公安分局

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保證人：姓名

2013年9月5日

第二篇：英國貝爾斯特女王大學(xué)

貝爾法斯特女王大學(xué)簡介

貝爾法斯特女王大學(xué)始建于1845，是英國歷史最悠久的十所大學(xué)之一。它座落于英國貝爾法斯特市的南部，建筑古色古香，環(huán)境宜人。

經(jīng)過多年的發(fā)展，女王大學(xué)高水平的教學(xué)和科研已在國際上享有聲譽(yù)。女王大學(xué)擁有一流的教學(xué)科研儀器設(shè)備和上百萬冊館藏圖書。它的計(jì)算機(jī)設(shè)備和交互多媒體教學(xué)體系在全英大學(xué)中居領(lǐng)先地位。全英只有3所大學(xué)兩次榮獲英國高等教育和成人教育女王周年紀(jì)念獎，女王大學(xué)便是其中之一。該校擁有230座大樓，又準(zhǔn)備投巨資在貝爾法斯特南面修建一個大學(xué)村，這一宏偉計(jì)劃將使師生人數(shù)都會有所增加；女王大學(xué)各類在校生已達(dá)兩萬人，其中包括來自世界63個國家和地區(qū)的近2,000名海外學(xué)生。

女王大學(xué)甚為國際化，其絕大多數(shù)教研人員均來自北愛爾蘭以外的地區(qū)。大學(xué)校長由美國參議員George Mitchell擔(dān)任，副校長則是在加拿大出生的George Bain爵士教授。Bain爵士在歐美兩地?fù)?dān)任學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，業(yè)績斐然。女王大學(xué)畢業(yè)生在全球各廣泛領(lǐng)域，如物理、外科學(xué)、土木建筑、農(nóng)業(yè)、考古和音樂等都出類拔萃。一個半多世紀(jì)以來，從這所大學(xué)曾走出成千上萬的優(yōu)秀人才，其中包括諾貝爾文學(xué)獎的獲得者Seamus Heaney、諾貝爾和平獎的獲得者David Trimble以及愛爾蘭總統(tǒng)Mary McAleese。學(xué)術(shù)實(shí)力

根據(jù)研究和教學(xué)品質(zhì)評鑒結(jié)果，女王大學(xué)位居英國20所頂級大學(xué)之列。研究品質(zhì)評鑒數(shù)據(jù)表明，女王大學(xué)接受評量的40個研究單位中，有33個達(dá)到全國或國際等級，其中的16個單位還獲5分或5*的滿分成績，并有三項(xiàng)研究被譽(yù)為國際優(yōu)秀中心。在高等教育品質(zhì)保障機(jī)構(gòu)的教學(xué)評量中，女王大學(xué)三分之二以上科目的教學(xué)品質(zhì)被評為“優(yōu)秀”。此外，本校在以下兩個方面獲得了很高的評分：一個是為學(xué)生提供的指導(dǎo)和支持，另一個是學(xué)校設(shè)施。

女王大學(xué)非常重視滿足學(xué)生的福利要求，因此，在為學(xué)生指派顧問和導(dǎo)師的同時，學(xué)校也設(shè)立了綜合的學(xué)生服務(wù)系統(tǒng)。其涵蓋范圍廣泛，設(shè)有教士和其它宗教代表、大學(xué)醫(yī)療保健中心、學(xué)生咨詢員和職業(yè)服務(wù)處等。另外，國際辦公室專門負(fù)責(zé)國際學(xué)生事宜。學(xué)生生活

女王大學(xué)為新留學(xué)生開辦為期三天的新生入校訓(xùn)練班，令他們了解教職人員、各項(xiàng)設(shè)施和貝爾法斯特市的情況。學(xué)校還于約定時間在本市的兩個機(jī)場接機(jī)。

貝爾法斯特市被國際傳媒形容為“歐洲最為友好時尚的地區(qū)性城市”和“當(dāng)今世界上你能觀光和居住的最時髦的都市之一”。女王大學(xué)緊鄰貝爾法斯特市著名的“Golden Mile”地區(qū)，這里酒吧、俱樂部、餐館和娛樂場所鱗次櫛比。大學(xué)的學(xué)生會擁有150多個俱樂部和社團(tuán)，可以滿足體育和藝文方面的各種要求，而且，許多社團(tuán)還是專為國際學(xué)生開辦的。服務(wù)設(shè)施

女王大學(xué)保證國際學(xué)生第一年都能住在學(xué)校宿舍內(nèi)?！癊lms村”系本校的綜合性學(xué)生宿舍大樓，它坐落在幽雅的居民住宅區(qū)內(nèi)，步行即可到達(dá)學(xué)校本部。

女王大學(xué)的計(jì)算機(jī)、圖書館、語言和運(yùn)動設(shè)施都非常精良。所有學(xué)生均可使用校園內(nèi)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，上網(wǎng)和收發(fā)電子郵件均是免費(fèi)的。學(xué)校的英語中心全年開辦各類英語課程，如寫作及修習(xí)技能等。需要在開課前補(bǔ)習(xí)英語的學(xué)生還可念密集型先修課程。學(xué)校設(shè)施

女王大學(xué)保證國際學(xué)生第一年都能住在學(xué)校宿舍內(nèi)?！癊lms村”系本校的綜合性學(xué)生宿舍大樓，它坐落在幽雅的居民住宅區(qū)內(nèi)，步行即可到達(dá)學(xué)校本部。

女王大學(xué)的計(jì)算機(jī)、圖書館、語言和運(yùn)動設(shè)施都非常精良。所有學(xué)生均可使用校園內(nèi)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，上網(wǎng)和收發(fā)電子郵件均是免費(fèi)的。學(xué)校的英語中心全年開辦各類英語課程，如寫作及修習(xí)技能等。需要在開課前補(bǔ)習(xí)英語的學(xué)生還可念密集型先修課程。學(xué)費(fèi)參考

7755-9500英鎊/年 生活費(fèi)：

5500-7500英鎊/年 入學(xué)語言要求： 雅思6.5分。優(yōu)勢專業(yè) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 法學(xué) 課程設(shè)置 理科 申請條件 托福 雅思

第三篇：約翰庫提斯演講稿

約翰.庫提斯

2007年04月01日星期日

02:15他沒有雙腿,卻能潛水;他沒有雙腿,卻能駕駛汽車;他沒有雙腿;卻能成為運(yùn)動場上的冠軍;他沒有雙腿又得了癌癥,卻能環(huán)游世界四處演講;他時時刻刻面對著死亡,卻能擁有最完美的愛與生活??

約翰·庫緹斯一出生，腿就是畸形。醫(yī)學(xué)上稱為先天性骶骨發(fā)育不全。他沒有肛門（醫(yī)生只好給他割了道深口，讓他能痛苦地排便），而且他的膀胱和腸也不正常。

由于腿部完全沒有發(fā)育，剛剛出生的小約翰看起來只有一個可口可樂罐子那么大。醫(yī)生們沒有指望他能活過24小時。

“抱歉”，醫(yī)生對小約翰的父親建議道：“看來您需要舉行一個葬禮?！?/p>

可是，當(dāng)做父親的含著淚準(zhǔn)備好葬禮之后，卻發(fā)現(xiàn)他的兒子還活著。小小的生命，掙扎著又維持了一個星期。醫(yī)生又預(yù)言，這個孩子不可能活過一個月。但是，小約翰活過了一個月。醫(yī)生再次預(yù)言，這個孩子不可能活過一年。但是，小約翰活過了一年。

童年是快樂的。約翰的兄弟姐妹都深愛著他。他們一起闖禍，一起玩耍，一起開懷大笑，他們支持他做一切他想做的事情。他們像對待正常孩子那樣對待他。不過約翰也承認(rèn)，當(dāng)他還是孩提的時候，他曾嫉妒過他的兄弟們。他想穿上他們的鞋子，做他們正在做的事情，即使他知道這樣的奇跡不會發(fā)生。

約翰·庫緹斯終于到了上學(xué)的年齡了，他的父親給他買了一個比他個頭還大的書包，并且告訴他，從現(xiàn)在開始，他必須學(xué)會承受生活：真實(shí)的世界，就在前面。

一場又一場的災(zāi)難，在進(jìn)入小學(xué)校門的第一個星期就開始了。約翰不是被幾個惡少追得在校園里四處跑，就是被他們折掉輪椅（最少90）。他們弄壞他輪椅上的剎車，讓他失去控制，從學(xué)校走廊直接飛進(jìn)了數(shù)學(xué)老師的辦公室。那些壞家伙，還把他綁在教室的吊扇上，然后開動吊扇??

更可怕的是，有一次幾個惡少逮住了他，把他用一根繩子綁住，并用膠紙封住他的嘴，然后把他拎起來徑直扔到了大垃圾箱里。接著，這他們在垃圾箱外點(diǎn)起了火。

被膠紙封住嘴的約翰在一卷卷的廢紙、垃圾袋和腐爛的食物中間，無法動彈，再加上濃煙和強(qiáng)烈的熱度，讓他幾乎窒息。

他恐懼極了，難道這就是死亡？難道就這樣死去？他拼命地晃動著他小小的身體，哀哀地求生。

直到一位老師看見了正在發(fā)生的這一幕沖了過來，把約翰從垃圾箱里拉出來，解開他身上的繩子，然后他們一起坐在那里看著垃圾筒燒光??

后來，約翰進(jìn)入了高中。高中學(xué)校有1700個孩子，而對于約翰來說，則是面對著3400條腿。他每天在無數(shù)條腿中間謹(jǐn)慎地穿行，唯一要做的就是保護(hù)自己的手不被其中任何一條腿給踩傷。

可是，他還是受到了最深的傷害。

在一次上幻燈片的課堂上，約翰突然想去廁所。他舉起手，希望老師能夠看見他，但是放映幻燈片的課堂實(shí)在太暗，而他又太不起眼，所以老師一直沒有注意到他。

于是，他悄悄地從椅子上滑下來，開始向課堂外移動?？墒?，他在黑暗中每移動一步，都感到鉆心的疼痛。為什么會這樣？當(dāng)他終于走出黑暗的房間，坐在教室外的地板上，才發(fā)現(xiàn)自己的手上滿是圖釘。一只手上深深地扎入了5只圖釘，另一個手上扎入了6只圖釘。12歲的約翰難受極了。這就是他的同學(xué)，這就是他那些該死的同學(xué)們所做的一切。他把扎入手中的圖釘一個個地拔出來，掙扎著叫了一輛出租車回到家中。

他走進(jìn)自己的臥室，關(guān)上門，然后望著鏡子中的自己，嚎啕大哭！

他想起那些惡作劇，想起那些惡毒的笑語，想起自己的處境。他再次看了一眼鏡子中的自己，他對自己說，不要再繼續(xù)下去了！

就在此時，他想起了自殺。但在母愛的強(qiáng)大感召力下約翰放棄了自殺，決定繼續(xù)活下去。

約翰·庫緹斯終于決定把他那兩條沒有發(fā)育完成的畸形的腿給切除掉。作出這個痛苦的決定，是因?yàn)橐粋€痛苦的經(jīng)歷。

在一次地理考試的公開課堂里，約翰用雙肘支撐著，伏在課桌上專心地答卷。而他那兩條畸形的腿，像尾巴一樣翹起來（這也是沒辦法的事），并且如果他不緊盯著他的腿看的話，哪怕它們燒著了他也不會發(fā)覺，更何況他正全神貫注地在考試。

當(dāng)他做完試題，交上考卷，用手走到陽光下，幾個女孩驚叫著對他說：“約翰，趕快看你的腿?！?/p>

他驚駭而傷心地看著他腿上所發(fā)生的一切：他的腿被刮胡刀片割開，用打火機(jī)燒過，還有大頭針戳在里面。兩個腳趾幾乎被切斷。

他跌跌撞撞地走到學(xué)校醫(yī)務(wù)室，一路上都感覺想嘔吐。更讓他憤怒的是，沒有一個人因?yàn)檫@次罪行而受到懲罰！不過，約翰和他的家人并沒有在此事上花費(fèi)太多的時間（讓那些人的良心去為他們承擔(dān)罪果吧?。?/p>

此時的他面臨著一個艱難的決定：那就是必須放棄那兩條可憐的又小又短的腿。（它們從來就沒有真正派上過用場）

1987年7月14日，17歲的約翰·庫緹斯做了腿部的切除手術(shù)，他成了一個真正的“半”人。

約翰·庫緹斯離開學(xué)校之后，他開始找工作了。這期間，他大概敲開了一百萬家店門，問有沒有人愿意雇用他？他在五金雜貨鋪干過，還在一個儀表箱公司扭過螺絲釘。他每天凌晨4:30起床，趕火車到鎮(zhèn)上，然后踏上他的滑板從車站趕到幾公里之外的工廠。

不能說那段時間他過得不好，畢竟他自食其力，勇敢而快樂地生活著。

命運(yùn)真正的改變是從運(yùn)動開始。

我們不要忘記了，這個叫做約翰·庫緹斯的人身上帶著希臘血統(tǒng)，所以他全身上下滿溢著競爭和拼搏的奧林匹克精神。他的運(yùn)動員氣質(zhì)是天生的。

他從十二歲起就開始打室內(nèi)板球。同時，他還是一位優(yōu)秀的舉重運(yùn)動員和輪椅橄欖球運(yùn)動員。當(dāng)他做完了腿部切除手術(shù)出院后不到3天，就出現(xiàn)在打室內(nèi)板球的俱樂部。雖然他經(jīng)常把其他球員撞到輪椅外面去，有人也會抱怨他打球太狠，但是他也會反駁有些人缺乏獻(xiàn)身精神。

當(dāng)他帶著太陽眼鏡和藍(lán)色的運(yùn)動頭盔，得意洋洋地出現(xiàn)在賽場上時，小孩子們會立刻叫起來：“看哪，一個會走路的頭盔！約翰·庫緹斯的個性中有明顯的強(qiáng)迫癥特點(diǎn)，這也是他生存下來的唯一方式。

1994年約翰·庫緹斯成為了澳大利亞殘疾人網(wǎng)球賽的冠軍，并作為澳大利亞的板球隊(duì)的一員被邀請去南非旅行，有幸受到了南非總統(tǒng)納爾遜·曼德拉的接見。

2000年，約翰拿到來自澳大利亞體育機(jī)構(gòu)的獎學(xué)金時，從競技體育中退役，為悉尼2000 Paralympic訓(xùn)練，并在全國健康舉重比賽中排名第二。離開賽場后，約翰在4個主要的體育機(jī)構(gòu)：板球、橄欖球聯(lián)盟、足球和橄欖球協(xié)會都取得了2級教練證書。

約翰·庫緹斯對生活的全新體驗(yàn)，卻是從一次公眾演講開始的。

在一次由當(dāng)?shù)亍鄙鐖F(tuán)“舉行的午餐會上，他應(yīng)邀做了簡短演講。在整個過程中，他一直為自己打氣，盡可能讓自己站得高。結(jié)果15分鐘的演講結(jié)束之后，他贏得了全場最持久的喝彩。一位女士，甚至哭著跑上來對他說：”非常非常感謝你！“

做完演講之后，約翰·庫緹斯一個人坐在中海岸的礁石上，望著大海，一會兒顫抖，一會兒哭泣。他坐在海邊掐自己，還不時大笑。因?yàn)樵谒囊簧?，這是第一次，別人不僅僅是盯著他看，而且還真實(shí)地聽他講話，并且愿意聽。

他的話有分量了，他的觀點(diǎn)有分量了，他的人也有分量了！這對他來說，是一件多么重要的事情。

當(dāng)約翰真正開始他的公眾演講事業(yè)之后，他非常清醒地認(rèn)識到，他不同于常人的生理特性會對他的聽眾們造成一種影響力。但是，如果他不能講出有價(jià)值的話，那么他的演講事業(yè)將會十分短暫，因?yàn)轭愃朴凇惫治镎褂[“這一類型的演出，從來不會有太持久的票房。

而事實(shí)證明，這個沒有受過任何公眾演講訓(xùn)練的家伙--約翰·庫緹斯，天生擁有著演講家的風(fēng)采，他在演講臺上，用手踱來踱去，威武得像一頭雄獅！并且，他明白真正的演講，就是忠實(shí)于內(nèi)心真實(shí)的表白，源于內(nèi)心真正的愛。

1999年的下半年，因?yàn)闊o緣無故的原因，約翰·庫緹斯在巡回演講時，常常不得不跑到衛(wèi)生間嘔吐。有時，他非常非常的疲倦。那一年，他已經(jīng)成為澳大利亞舉足輕重的人物，他正做著自己熱愛做的事情，并且他已經(jīng)訂婚正準(zhǔn)備結(jié)婚。但無情的事實(shí)卻告訴他，死亡以悄然而來。醫(yī)生又面無表情地告訴他：”約翰，看來你得的是睪丸癌?！?/p>

”什么？“他完全驚呆了，”你說什么？！“"恐怕你的另一個睪丸也得拿掉了?！?/p>

他的大腦出現(xiàn)了1分鐘空白。他所唯一能想到的是--他還沒有孩子，他想要一個孩子！沒有時間了，連保存精液的時間都沒有了，唯一可以保存的是對生命的珍愛。

可是，當(dāng)兩側(cè)睪丸全部摘除之后，那個該死的醫(yī)生又跑來告訴他：“對不起，約翰，你的癌癥已經(jīng)擴(kuò)散了！我們估計(jì)你還有12到24個月可以活。約翰·庫緹斯聽完，爬上了那個家伙的桌子，把桌上所有的東西全撞在地下。

”你給我聽著，“他怒吼著，”誰他媽給你這個權(quán)利告訴我什么時候死？然后，約翰爬下桌子，轉(zhuǎn)身出門?？墒悄俏会t(yī)生沖了出來，追上他，給了他一個深深的擁抱。并且那位醫(yī)生也在哭泣，接著約翰聽見他說：“你會打敗病魔的，只要有這種心態(tài)就會打敗病魔！

接下來，是整整一年與病魔的抗?fàn)?。約翰閱讀了大量的關(guān)于癌癥的資料，他在網(wǎng)上搜索。他什么東西都看。他成了癌癥資訊的專家。在2000年的5月，約翰·庫緹斯結(jié)束了治療，被正式列為癌癥痊愈者行列。當(dāng)死亡離開的時候，他感到了深深的寧靜。

現(xiàn)在約翰做著他所熱愛的事業(yè)，他用他雄偉壯麗的演講，清晰的頭腦，睿智的幽默感，去幫助那些需要他幫助的身體殘疾或身體不殘疾的人們。

他說：”正是對殘疾的接納態(tài)度，為我打開了人生的大門，造就了我這樣一個人。正是這種對生命的態(tài)度，讓我的太太愛我，讓我成為我兒子的父親。一個人必須勇于面對，勇于嘗試，如果贏了，則贏了，如果輸了，就是輸了。不管怎樣都好過，你一屁股坐在家里面，將一事無成！哪怕我的演講，能夠改變一個人的態(tài)度，去除一個人的無力感，那我就過了美好的一天?！?/p>

這個人，這個”半人"，這個用手走路的人，巍然坐在那里，用他的生命告訴我們：什么是奇跡！

1.每個人都有自己的殘疾,要么是身體上的,要么是思想上的。

2.約翰.庫提斯1970年左右出生，雙腿自幼萎縮，醫(yī)生說他只能活一天，一周，一月，他卻一直活到現(xiàn)在。

3.約翰.庫提斯幼時的好朋友科利，全身殘疾，不能說話，坐在輪椅上，只能靠下巴控制輪椅，卻堅(jiān)強(qiáng)地活著。

4.你要別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人！

5.曾經(jīng)把自己放在垃圾桶里自焚，因?yàn)樘纯?，所以不想活?/p>

6.上中學(xué)時只能在3000多雙腿中間躲來躲去，抬頭就看到女孩的裙子。

7.上課時因?yàn)槎峭闯鋈ド蠋?，被同學(xué)在周圍放圖釘刺傷了手，幾乎想自殺，后來他弟弟沒有阻止，反而說幫他去拿槍，讓他頓悟，我們?nèi)魏稳硕紱]有理由抱怨，我們要自立自強(qiáng)。

8.我是世界上唯一的創(chuàng)造我自己的每一天的人，我要讓自己的每一天都活得最好！

9.生命中摔倒多少次并不重要，重要的是摔倒了還能站起來!

10.生命中摔倒多少次并不重要，重要的是你幫助多少摔倒了的人站起來!

11.我們每個人都要有自己的目標(biāo),我們的目標(biāo)不能只是在腦海里,而要寫在紙上!(目標(biāo)要明確并視覺化)

12.每個人都喜歡明天或下一周開始計(jì)劃，但是對于任何人來說，明天永遠(yuǎn)都不會來，我們每個人都要假設(shè)今天就是生命中的最后一天，任何計(jì)劃馬上開始實(shí)行。

13.我--約翰.庫提斯，這樣雙腿殘疾的人也能夠玩高速滑板，殘疾人也能象正常人一樣工作，并且一個人做兩份工作，還能夠自己賺錢買車、開車（怎么開車？），那么健康的你呢？

14.我們不但要努力地工作，還要聰明地工作。

15.我們不要害怕犯錯誤，因?yàn)椴环稿e誤就永遠(yuǎn)沒有學(xué)習(xí)的機(jī)會！重要的是相同的錯誤不要重復(fù)兩次以上。

16.只要我擁有健康的心臟，只要我生命不息，沒有任何困難可以擊倒我！

17.我們和我們的孩子從事什么工作或事業(yè)并不重要，重要的是自己喜歡，只要不觸犯法律，不對他人和社會造成危害，我們應(yīng)當(dāng)不斷在生命的過程中尋找樂趣。

18.我認(rèn)為每個人都是普通人，重要的是你能超越平常人，做到卓越。

19.每天活出最棒的我自己！

20.把你的目標(biāo)寫出來，然后全力以赴，一步步的去完成，只要你一定要，你就一定能！

21.別對自己說不可能！

22.我相信世界上有一些力量，但我相信最偉大的是我自己。

23.不要抱怨自己的不幸，世界上永遠(yuǎn)有人比你更加不幸！

24.如果你有目標(biāo)，但又害怕不能實(shí)現(xiàn)，四個字“讓它發(fā)生”！

25.成功激勵只能鼓舞你十分鐘，但心靈的激發(fā)可以伴隨你一生。

26.家庭永遠(yuǎn)是第一位的，任何人如果他擁有心靈棲息的港灣，他將擁有快樂而卓越的生命航程。

27.人生的財(cái)富不是以數(shù)字來衡量，而是用你的心來衡量！

28.每天活出最棒最棒的我自己！世界上什么都可以發(fā)生，別對自己說不可能！如果我能做到，你為什么不能！

第四篇：蓋提斯堡演說

The Gettysburg Address

Gettysburg, Pennsylvania November 19, 1863

Fourscore and seven years ago, our fathers brought forth upon this continent a new Nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.Now, we are engaged in a great Civil War, testing whether that Nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure.We are met on a great battlefield of that war.We have come to dedicate a portion of that field as a final resting-place for those who gave their lives that Nation might live.It is altogether fitting and proper that we should do this.But, in a larger sense, we cannot dedicate, we cannot consecrate, we cannot hallow this ground.The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it far above our power to add or detract.The world will little note nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here.It is for us, the living, rather to be dedicated to the great task remaining before us;that from these honored dead, we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion;that this Nation, under GOD, shall have a new birth of freedom;and that government of the People by the People and for the People shall not perish from the earth." 主講：亞伯拉罕·林肯

時間：1863年11月19日

地點(diǎn)：美國，賓夕法尼亞，葛底斯堡

八十七年前，我們先輩在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。

我們正從事一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個國家，或者任何一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。我們在這場戰(zhàn)爭中的一個偉大戰(zhàn)場上集會。烈士們?yōu)槭惯@個國家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們來到這里，是要把這個戰(zhàn)場的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

但是，從更廣泛的意義上說，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化。那些曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。我們今天在這里所說的話，全世界不大會注意，也不會長久地記住，但勇士們在這里所做過的事，全世界卻永遠(yuǎn)不會忘記。毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自已奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)——我們要從這些光榮的死者身上吸取更多的獻(xiàn)身精神，來完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)；我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；我們要使國家在上帝福佑下自由的新生，要使這個民有、民治、民享的政府永世長存。

背景知識

美國在1776年獨(dú)立，脫離英國的管治，不足一百年間，已發(fā)展成一個超級大國。由于國土遼闊，南北之間的分歧亦大。

美國北方依靠工商業(yè)，要求提高關(guān)稅以保護(hù)他們產(chǎn)品的市場；南方依靠農(nóng)業(yè)，需要自由貿(mào)易制度，以便他們的棉花、煙草和大米賣到歐洲各國。但雙方更大的分歧在于是否解放黑奴。

1860年，林肯(Abraham Lincoln)當(dāng)選美國總統(tǒng)，盡管南方人也認(rèn)同林肯的看法，奴隸制最終要從地球上消失，但黑奴種植棉花為他們帶來經(jīng)濟(jì)繁榮，他們害怕改變。南方炮兵于1861年4月12日首先開火，美國開始了持續(xù)四年的內(nèi)戰(zhàn)。

內(nèi)戰(zhàn)的其中一次主要戰(zhàn)役，發(fā)生于首都華盛頓附近的蓋提斯堡，林肯總統(tǒng)在紀(jì)念陣亡士兵的儀式上，向在場的一萬人發(fā)表了著名的「蓋提斯堡演說」(Gettysburg Address)，鼓勵人民為人人平等的民主原則而戰(zhàn)，時維1863年11月19日。

林肯在1865年3月第二度當(dāng)選美國總統(tǒng)，六個星期后，他在劇院遇刺，一顆子彈射穿他的大腦，他倒下了。這一年，林肯56歲。

林肯不僅是美國史上最偉大的總統(tǒng)，而且是偉大的演說家，他的演說充滿魅力，文采精煉，是傳世的文學(xué)作品。

解說：

想學(xué)好英文，不外乎幾個途徑--多聽、多講和多寫。要聽好的英語，最好是聽百多二百年來英語世界的名人演講，不單學(xué)習(xí)他們的腔調(diào)，也學(xué)習(xí)他們遣詞造句的精髓，以及人生的智能。

演講在西方有悠久的傳統(tǒng)，希臘的學(xué)者和政治家在三千前，已經(jīng)在廣場向群眾宣揚(yáng)自己的學(xué)說和政治理念。

從政者必須是一個出色的演說家，前美國總統(tǒng)林肯，就是最偉大的英語演說家之一，他的文辭淺白，從不在演語中亂丟書包、或故意賣弄，而且句子簡潔、鏗鏘有力。發(fā)表于1863年的「蓋提斯堡演說」（The Gettysburg Address）可說是其中的佼佼者。

演講首重煽動性，林肯在演說中，要說服全美國的國民，跟他一起打贏一場南北戰(zhàn)爭。任誰都害怕戰(zhàn)爭，但在美國總統(tǒng)眼中，這是對國家利益的全民奉獻(xiàn)，因此他很技巧地捉住Dedicated這個字。

第一段已畫龍點(diǎn)睛，傾注美國憲法中的立國精神︰Four score and seven years ago, our fathers brought forth on this continent a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.Dedicated或Dedication即奉獻(xiàn)，正如孫中山先生所說的「革命尚未成功，同志仍需努力」，也是奉獻(xiàn)的意思，不過孫中山用了一句口號來包裝，而林肯則在演說中不斷重復(fù)這個字。例如︰

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure.又如︰It is for us, the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work.一個演講要令群眾聽后有崇拜之情、也要有感情起伏，就要捉緊一個字眼，而dedicated是一個非常顯淺的字，每一個美國人都會明白，林肯于是執(zhí)著這個字，不斷變戲法、翻筋斗和表演雜技。

林肯演講中每一個字都精挑細(xì)選，他為了令民眾留下更深刻印像，有時會用一些像吟詩一樣的句子，例如︰But, in a larger sense, we cannot dedicatewe cannot hallow this ground.Dedicate和consecrate既押韻、同為三音節(jié)、也都是奉獻(xiàn)的意思，可見林肯用字的心思。

林肯這篇演講最為人津津樂道的是最后一句︰that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from this earth.孫中山先生將of the people, by the people, for the people轉(zhuǎn)化成三民主義，即民族、民權(quán)、民生。這些英文翻譯成中文不容易，但英文本身卻是如此淺白，以致美國人一聽即難以忘懷。

聽完林肯的演講，如果我們在寫求職信的時候，也用上dedicated這個字眼，在信末加一句Should I have the honour of becoming an employee of this Company, I shall remain dedicated to my career and to the Company.相信你的未來雇主也會另眼相看！

第五篇：雅思貝爾斯 《什么是教育》讀書筆記[范文模版]

地理教學(xué)論讀書筆記

——雅思貝爾斯 《什么是教育》

近日，筆者拜讀了雅思貝爾斯所著的《什么是教育》一書，對于教育的本質(zhì)和教師的職責(zé)有了一些新的認(rèn)識，特行文以記之。

雅思貝爾斯是繼馬克思之后20世紀(jì)又一位舉世聞名的德國哲學(xué)家。他以“軸心時代”這一命題而聞名遐邇，而今筆者所論述的《什么是教育》一書，也是雅思貝爾斯審視了從軸心時代延續(xù)到近代的教育之本質(zhì)和演化后所著的。

雅思貝爾斯終究是一位哲人，一位發(fā)揚(yáng)存在主義的哲人。因此，在雅思貝爾斯的著作《什么是教育》中，不乏其對于教育的歷史與哲學(xué)思考，不乏其對于其他哲人的旁征博引，不乏其對先賢哲人所開展的教育之回顧與思考。他引述了諸如馬克思的歷史唯物視角、海德格爾的自在與此在之概念、尼采的“上帝已死”論，在他的筆下，蘇格拉底的對話諷喻式教育、柏拉圖的理想國式教育、先師孔子的“不學(xué)禮，無以立”的禮教式教育被娓娓道來，為他所處的時代中圍繞教育本質(zhì)謎團(tuán)而產(chǎn)生的教育的畸變給出了雅思貝爾斯式的解答。正如他自己對軸心時代的評價(jià)：“雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。每當(dāng)人類社會面臨危機(jī)或新的飛躍的時候，我們總是回過頭去，看看軸心時代的先哲們是怎么說的?！?/p>

——“全部教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之思不誤入歧途，而是導(dǎo)向事物的本源?！毖潘钾悹査箤逃抡撌鰰r如是說。也可以說，雅思貝爾斯認(rèn)為，教育的關(guān)鍵在于使人“成人”。

雅思貝爾斯在《什么是教育》的開篇中就對文化環(huán)境和教育類型做了闡述，在此間雅思貝爾斯提出了這樣的一個觀點(diǎn)：教育對人的作用不在于改變?nèi)说男再|(zhì)，而是改變?nèi)说牧?xí)慣，即教育的作用本質(zhì)上說不是塑造也不是改變?nèi)?，而是養(yǎng)成人。教育養(yǎng)成的，是人對待自然事物或其他人的態(tài)度、感情、行為和表達(dá)。換言之，教育并不是傳統(tǒng)上所說的要把人從一個智人種的生物轉(zhuǎn)變成一個素質(zhì)如何優(yōu)良、氣質(zhì)如何端莊、情感如何豐富的人，而是給人在先天具有定型和差異的條件下使其學(xué)會如何展現(xiàn)本性，或幫助人塑造新的后天的習(xí)慣，這些習(xí)慣可以是用于人與人間更好地交際，可以用于執(zhí)著不懈的探求真理的態(tài)度，可以用于伸張自由正義的價(jià)值情感。可以說雅思貝爾斯的觀點(diǎn)有兩層含義：一是教育不在于改變?nèi)讼忍斓臈l件而是在于培養(yǎng)后天的習(xí)慣；二是教育實(shí)際上是除了那些在學(xué)校里所學(xué)到的課本知識之外能作用于人一生的事物。

因此雅思貝爾斯在《什么是教育》中注重論述了教育的陶冶職能和思維培養(yǎng)的作用。雅思貝爾斯如此說：“真理意識不會簡單地存在于個體生命的直接性中，它更多的是要在一定時代的人們身上重新培植成長。對真理意識的培植通過了人類后天習(xí)得的陶冶過程”,“真理意識是個體從所獲得的對客觀世界的經(jīng)驗(yàn)中，并通過個人在團(tuán)體中的內(nèi)在行動而成長起來。”而“真理的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)從來就不是單純地從哲學(xué)思考中產(chǎn)生出來，而是在教育過程與自我教育過程所構(gòu)成的世界里方能產(chǎn)生?！笨梢?，教育的目的從不在于將知識作為一種遺產(chǎn)傳承下去，而是在于點(diǎn)燃被教育者追逐真理的意識，即陶冶。要想讓真理如同遺產(chǎn)一般被轉(zhuǎn)移是癡心妄想，真理意識仿若冰雪之火種，要想使之熾熱必須具備點(diǎn)燃的過程?；蛘甙囱潘钾悹査沟脑捳f，就是“教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分?！奔磳W(xué)生在接受到教育后，首先被培養(yǎng)的應(yīng)當(dāng)是獲取知識的精神，其后才是知識本身。教育不是生成社會的機(jī)器的過程，而是人的整體成長，是人在知、情、意三方面并舉發(fā)展的過程。此外，在這一段論述中，雅思貝爾斯很有內(nèi)涵地將個人與團(tuán)體聯(lián)合起來，即個人的經(jīng)驗(yàn)必須要通過團(tuán)隊(duì)的內(nèi)在行動才能內(nèi)化為對真理的意識。一方面這揭示了真理的原初來自于個人對客觀世界的“偏見”（或用“一己之見”更為恰當(dāng)）中，因此不同人所看到的“真理”與他的經(jīng)歷、他受到的教育、他生活的環(huán)境與時代密切相關(guān)；另一方面它強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作對真理意識的陶冶作用，即自主與合作應(yīng)當(dāng)相輔相成，合作會對團(tuán)隊(duì)中的每個人產(chǎn)生不同的陶冶作用。從教育提供者（或是教師，或是學(xué)校）的視角來解讀這段話，教育的首要任務(wù)就是為學(xué)生培養(yǎng)一種思維（或者一種習(xí)慣、意識），即從現(xiàn)象認(rèn)識真理，再由新的經(jīng)驗(yàn)對真理進(jìn)行再認(rèn)識的發(fā)展思維，也是將個人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)真理的理性思維，而絕不是遺產(chǎn)交割，以權(quán)威壓迫學(xué)生完成考題或測驗(yàn)。當(dāng)然，對教育的提供者來說就是要解放學(xué)生探求真理的所需要的精神空間，通過陶冶的知識“幫助人成為他自己”。如柏拉圖在《理想國》中所論述的那樣，又或是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾所許下的愿景那樣，教育的目的在于使人成人，全體性的教育為了使每一個人成為每一個自己，反之全體教育的發(fā)展又依賴于每一個人個人教育的發(fā)展。

教育或者說是陶冶的過程其實(shí)可以說是“交往”的過程，是教師與學(xué)生之間精神的交流。對此雅思貝爾斯論述了權(quán)威與自由和精神性交往的概念。雅思貝爾斯正如同時期的其他哲人一樣，對于人生來的自由寄予了極高的肯定。但是雅思貝爾斯也談到，“人能夠通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實(shí)，就不會成為別人意志的工具?！奔慈藢τ谧杂傻囊庾R也有賴于教育對人的本性的釋放。同時，雅思貝爾斯在這一過程中對教師權(quán)威論進(jìn)行了批判，在人與人間交往過程中的教育必然是無權(quán)威的、無中心的，師生間的關(guān)系是平等的。正如雅思貝爾斯本人在回顧蘇格拉底式的教育時所稱贊的那樣：學(xué)生并不是在敬畏師傅個人，而是在對精神和真理的無盡探求上。反之，經(jīng)院式教育或師徒式教育產(chǎn)生的人是在敬畏舊的社會體系，敬畏師傅本人，而放棄對自我的負(fù)責(zé)。

盡管雅思貝爾斯對于教育的論述非常深刻、關(guān)于教育成人的思考也足以使世人頗受啟發(fā)，但是筆者也對雅思貝爾斯的教育理念感到一絲疑惑，他對于蘇格拉底式的對話教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、全人教育的推崇，乃至對自由與時間此在的理解都讓筆者感到存在一絲理想國的影子。但毫無疑問地是，雅思貝爾斯的《什么是教育》確切地提高了筆者對教育的理解，其間所遺留的問題也有待時間讓筆者繼續(xù)思考。