第一篇:以誠信為基礎(chǔ)夯實(shí)核心價(jià)值觀
以誠信為基礎(chǔ)夯實(shí)核心價(jià)值觀
內(nèi)容摘要:“誠信”作為一種傳統(tǒng)的道德觀,具有內(nèi)生外化的結(jié)構(gòu)和效應(yīng),是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ),應(yīng)該成為文化所選擇的優(yōu)勢觀念形態(tài),必定會(huì)決定支配主體的價(jià)值選擇,喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為,創(chuàng)造更新的價(jià)值。黨的十八大報(bào)告第一次將誠信納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng),具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。誠信不僅是對個(gè)人道德涵養(yǎng)的基本要求,更是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石。倡導(dǎo)和培育誠信的核心價(jià)值觀,既是黨應(yīng)對社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象的重要舉措,也是通過社會(huì)倫理規(guī)范對接主流價(jià)值體系以凝聚社會(huì)共識的一次嘗試。
在中國傳統(tǒng)思想中,誠信不僅是一個(gè)基本的倫理概念,更是人們立身處世的基本品質(zhì)。誠信之義要求人們待人處事真實(shí)誠懇、以信取人,做到言必行、行必果,一言九鼎,一諾千金。
誠信缺失呼喚誠信的價(jià)值回歸。
改革開放以來,我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就,中國人也走上了富裕之路。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中,也有一些人迷失方向、失去自我。比如有人無視基本商業(yè)信譽(yù),以次充好,短斤少兩,發(fā)布虛假信息;有人違背經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基本準(zhǔn)則,言而無信,視合同為兒戲,甚至訂立虛假合同;還有人罔顧人民生命財(cái)產(chǎn)安全,在食品、藥品生產(chǎn)中喪失道德良心,偷工減料,謀財(cái)害命。一些政府部門和干部,也出現(xiàn)政出多門,令行不止,主觀隨意,暗箱操作,弄虛作假,欺上瞞下等現(xiàn)象。社會(huì)上也有一些人造假成癮,辦假文憑、假證件,提供假發(fā)票、假彩票,考試作弊,偷逃稅款,騙取保險(xiǎn),假球黑哨等等,不一而足。這說明,在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,誠信的缺失已經(jīng)滲透到人們社會(huì)生活的方方面面。
誠信的缺失給經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)風(fēng)氣帶來的后果是嚴(yán)重的。如果造假能獲得利益,誠信者卻處處吃虧,往往會(huì)引發(fā)人們效而仿之,造成社會(huì)誠信度失衡;因?yàn)檎\信不再,失信成風(fēng),就會(huì)導(dǎo)致人們互不信任,相互提防,相互欺騙,造成社會(huì)誠信度下降,社會(huì)道德風(fēng)險(xiǎn)加大,最終使人們對政府失去信任,對社會(huì)喪失信心,影響和諧社會(huì)的建構(gòu)。更為重要的是,誠信缺失還嚴(yán)重?fù)p害了我國的國家聲譽(yù)和國際競爭力,世界銀行前副行長沃爾芬森曾說:“中國加入WTO后,如果不嚴(yán)格遵守誠信、透明的原則,中國對外國直接投資的吸引力將會(huì)喪失。”這段話發(fā)人深省,引人深思,呼喚著誠信的價(jià)值回歸。
誠信價(jià)值觀的多維結(jié)構(gòu)分析
從價(jià)值主體來看,誠信價(jià)值觀的主體表現(xiàn)為個(gè)人誠信、企業(yè)誠信和政府誠信的多主體綜合。誠信不僅指個(gè)體要求、企業(yè)準(zhǔn)則和政府信念的綜合,更是指由這些主體共同建構(gòu)的社會(huì)誠信氛圍。首先,誠信是個(gè)人主體的基本素質(zhì)。古人尚且堅(jiān)持以誠待人,以信立世,將誠信視為社會(huì)交往的準(zhǔn)則,以誠信為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)更應(yīng)將誠信視為個(gè)體生存和發(fā)展的命脈,不守誠信、弄虛作假者或可得逞于一時(shí),但終究擺脫不了失敗的命運(yùn)。其次,誠信是企業(yè)主體的經(jīng)營準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì),也是誠信經(jīng)濟(jì),對企業(yè)而言,誠信不僅是無形資產(chǎn),也是有形資產(chǎn);不僅意味著較好的信譽(yù),更意味著更高的競爭優(yōu)勢。當(dāng)今許多跨國大公司、知名企業(yè)之所以非常重視信譽(yù),其原因蓋出于此。三是誠信是政府主體的執(zhí)政信念。荀子早就指出“誠”為“政事之本”,誠信為政,可以取信于民,從而政通人和。現(xiàn)在一些地區(qū)和部門不是依法執(zhí)政,取信于民,而是自行其事,忽悠老百姓,政府誠信的缺失對黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府執(zhí)政能力將產(chǎn)生致命的影響。
從價(jià)值演進(jìn)來看,誠信價(jià)值觀的發(fā)展表現(xiàn)為市場規(guī)則、底線倫理到主流價(jià)值的多層次歷史演變。在歷史的長河中,誠信首先表現(xiàn)為人們在社會(huì)交往中通過彼此約定和相互認(rèn)可形成的市場交易規(guī)則,其目標(biāo)是尋求相互交易的公平、公正和對等,我們經(jīng)常提及的“公平交易”、“童叟無欺”等市場約則就是體現(xiàn)了這一要求。其次,誠信也體現(xiàn)了人們的價(jià)值認(rèn)識和道德追求,成為社會(huì)公眾和企業(yè)必須遵循的底線倫理和職業(yè)道德。誠信要求真心待人、誠實(shí)無欺,要求企業(yè)講求信用、信守合同,這就成為人們立身處世、推己及人的底線倫理和職業(yè)生活中處理人際關(guān)系的基本職業(yè)道德。最后,誠信還在當(dāng)今時(shí)代被納入主流價(jià)值體系,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成部分。
從價(jià)值呈現(xiàn)來看,誠信價(jià)值觀的呈現(xiàn)形式表現(xiàn)為個(gè)體約束、人際約定和社會(huì)氛圍的多維建構(gòu)。首先,誠信是個(gè)體對自己的基本約束和規(guī)定,即希望通過個(gè)人的以誠立身,以信立世,獲得基本的社會(huì)認(rèn)可,這就使誠信成為人們立身濟(jì)世的道德底線。其次,誠信也是一種對人與人相互關(guān)系的道德約定,即誠信是人與人交往必須恪守的基本道德規(guī)范,人際交往必須做到以誠為本,兩不相欺,彼此公平。最后,誠信還是一種對社會(huì)氛圍的要求,換言之,要通過人的個(gè)體約束和人與人之間的誠信交往來建立社會(huì)的誠信氛圍??傊瑥恼\信作為個(gè)體約束,到彼此的道德約定,再到社會(huì)誠信氛圍,原本的民間倫理規(guī)范和社會(huì)底線倫理逐漸納入主流的核心價(jià)值體系,這既是民間倫理規(guī)范提升為主流價(jià)值觀的邏輯路徑,又凸顯出誠信家族在當(dāng)今社會(huì)價(jià)值譜系中的突出地位。
積極倡導(dǎo)和培育以“誠信”為基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀
如前所述,當(dāng)前我國社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域誠信缺失的現(xiàn)象十分嚴(yán)重,以至于出現(xiàn)了某種程度的誠信危機(jī)。積極倡導(dǎo)和培育以“誠信”為基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀,加強(qiáng)以誠信為主要內(nèi)容的公民道德建設(shè),是全面推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根、開花結(jié)果的有效途徑。誠信是現(xiàn)代社會(huì)的基本道德規(guī)范,是人與人之間相處的基本要求,是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本原則,也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。建立一個(gè)誠信社會(huì)對于個(gè)人、社會(huì)乃至國家而言都可謂意義重大。從宏觀方面講,誠信是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基石,和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開誠信的支撐;從中觀方面講,誠信是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的催化劑,正常生產(chǎn)生活秩序的形成離不開誠信的引領(lǐng);從微觀方面講,誠信是人際和諧的潤滑油,人與人之間的和諧相處離不開誠信的保障。
“民無信不立”,道出了中華民族崇尚誠實(shí)守信的真諦。即便是在俗稱為中國“五?!钡摹叭省⒘x、禮、智、信”中,誠信也是作為道德底線和道德基石存在的。
一個(gè)自古以來就崇尚誠實(shí)守信,并將之作為安身立命之本的民族;一個(gè)注重提升文明素養(yǎng),并將之視為社會(huì)和諧發(fā)展基石的民族,為何在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中,從企業(yè)到個(gè)人都會(huì)出現(xiàn)屢見不鮮的失信案例呢?分析其原因不難發(fā)現(xiàn),失信的根源就在于失信的制度約束不夠,失信的代價(jià)過低,失信的主體“見利忘義”,以至放任造假、欺詐、違約的故事不斷上演。更有個(gè)別利欲熏心者,為了點(diǎn)蠅頭小利,不惜出賣道德良心,違法經(jīng)營、制假販假,給人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p失。
目前,我國正在全力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),將社會(huì)誠信建設(shè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的切入點(diǎn)和重要抓手,是有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值..體系建設(shè)的重要途徑。令人可喜的是,加強(qiáng)社會(huì)誠信建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)各界共識,加快建立與我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)相協(xié)調(diào)、與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求相一致的社會(huì)誠信體系,已成為全社會(huì)的共同行動(dòng)。我們也堅(jiān)信,有了黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),有了社會(huì)各界的自覺行動(dòng),建設(shè)誠信中國的目標(biāo)并非遙不可及。
堅(jiān)定地邁下那誠信的第一步就是輝煌的開始。認(rèn)識到了問題,去發(fā)現(xiàn)解決便是新的開始?,F(xiàn)在的確有不少大學(xué)生是敏感的,看到社會(huì)種種問題便對學(xué)習(xí)生活將來失去了信心,認(rèn)為自己前途無望、希望渺茫便從此一蹶不振。那么從現(xiàn)在開始,從我做起邁下誠信的第一步,社會(huì)并沒有你們想象的黑暗,誠信于人,人必信于己。
孔子云;吾日三省吾身,與人謀而不忠乎,與人言而不信乎,傳不習(xí)乎?
第二篇:以大學(xué)生榮辱觀教育為基礎(chǔ)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀
以大學(xué)生榮辱觀教育為基礎(chǔ)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是黨中央提出和號召在全國實(shí)施的一項(xiàng)重大、長期而又艱巨的歷史性工程?!笆舜髨?bào)告提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?!?社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ),為人們確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育,既是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的需要,又是解決大學(xué)生中存在的價(jià)值偏差的需要。
一、榮辱觀及社會(huì)主義榮辱觀
榮辱觀,是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。通俗地說,榮辱觀也就是怎樣看待榮與辱,以做怎樣的事為榮,以做怎樣的事為恥。從其基本內(nèi)涵來說,榮辱觀是社會(huì)對人們的思想和行為進(jìn)行褒貶評價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn),反映的是人們對自身或他人的社會(huì)行為產(chǎn)生的一種內(nèi)在的思想感受、道德評價(jià)和價(jià)值衡量。古往今來,思想家們都強(qiáng)調(diào)榮辱觀對人們的價(jià)值導(dǎo)向作用。古希臘思想家柏拉圖說:“假如沒有這種羞惡和崇敬,無論是國家還是個(gè)人,都做不出偉大優(yōu)美的事來?!笨鬃诱f:“知恥近乎勇?!庇鳂s曉辱、尊榮斥辱是中國傳統(tǒng)的道德觀念,是人們評價(jià)、判別并從而鼓勵(lì)或約束自身或他人行為的重要道德標(biāo)桿。榮辱觀屬于社會(huì)意識,是對社會(huì)存在的反映。馬克思指出:“不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識。”榮辱觀來源于人們所處的社會(huì)生活條件和經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是不同社會(huì)集團(tuán)的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益在道德上的反映。因此,每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀。榮辱觀具有歷史性和階級性的特征。社會(huì)主義制度的建立,使廣大人民在根本利益上獲得了一致性,因此,社會(huì)主義的榮辱觀根本區(qū)別于剝削階級社會(huì)的榮辱觀,反映的是社會(huì)主義條件下人們對榮辱的根本看法和態(tài)度。榮辱觀又具有繼承性,我國社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德,比如:樂善好施、團(tuán)結(jié)互助、明禮誠信等等。在社會(huì)主義社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的關(guān)于“榮譽(yù)”與“恥辱”問題的道德評價(jià)體系和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀具有豐富的思想內(nèi)涵。胡錦濤同志于2006年3月4日在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第十屆四次會(huì)議期間的一次講話中,對社會(huì)主義榮辱觀作了集中概括。他指出:“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?!币浴鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期奮斗中形成的革命道德同社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來,提煉和概括出八個(gè)方面最基本的道德規(guī)范,為在當(dāng)今社會(huì)生活中確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則。社會(huì)主義榮辱觀從正反兩方面提出要求,其中的“八榮”,是從肯定的方面對社會(huì)主義道德基本規(guī)范的精辟概括;其中的“八恥”,是從否定的方面對社會(huì)主義道德規(guī)范的深刻闡釋,它切中時(shí)弊,揭露了種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象。“榮”是積極奮進(jìn)的追求目標(biāo),“恥”是防微杜漸的警鐘。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀對社會(huì)主義社會(huì)中人們的道德修養(yǎng)和人格塑造,對調(diào)節(jié)和改善社會(huì)風(fēng)氣和人際關(guān)系,對維護(hù)道德秩序和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到了重要作用。
二、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性
首先,從理論上看,加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基礎(chǔ)。
黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會(huì)主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?!边@四個(gè)方面的內(nèi)容,相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn),是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中,社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中具有基礎(chǔ)性地位,它解決的是人們行為規(guī)范的問題?!鞍藰s八恥”以基本行為規(guī)范的方式涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他三個(gè)方面的內(nèi)容并使之具體化,從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處有了依托,人們踐行有了遵循。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
黨的十七大報(bào)告明確指出:“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任,必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生的思想政治和道德品質(zhì)教育,使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,需要樹立正確的理想信念,需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神,也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。要充分認(rèn)識社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的基礎(chǔ)地位,認(rèn)識到社會(huì)主義榮辱觀教育對于社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他三方面教育的促進(jìn)作用。
其次,從現(xiàn)實(shí)來看,加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育是解決大學(xué)生中存在的價(jià)值偏差和行為失范等問題的需要。
社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放的擴(kuò)大,對人們的思想觀念、生活方式、道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻的影響。大學(xué)生作為青年一代中的優(yōu)秀群體,思想特別活躍,接受新鮮事物的能力特別強(qiáng),各種各樣的思想潮流和價(jià)值觀念都容易在大學(xué)校園找到市場,對大學(xué)生產(chǎn)生影響。當(dāng)代大學(xué)生多為“80后”和“90后”,他們個(gè)性鮮明、視野開闊、思想敏銳,但尚未形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念和成熟的心理品質(zhì)。正是基于這種成長期的心理特點(diǎn),使得大學(xué)生對社會(huì)上流行的某些不健康的思想觀念、行為方式缺乏獨(dú)立的判斷,容易效仿,造成價(jià)值偏差與行為失范。近些年來,伴隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外開放擴(kuò)大而出現(xiàn)的金錢至上、享樂至上、物質(zhì)利益至上等消極的榮辱觀念在一些大學(xué)生中滋生蔓延,沖擊著健康積極的榮辱觀。從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀主流是健康、積極的,是與我國社會(huì)主義道德規(guī)范和精神文明建設(shè)的要求相適應(yīng)、相符合的。但是,毋庸諱言,在當(dāng)代大學(xué)生群體中,確實(shí)存在不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑、把腐朽當(dāng)神奇、把庸俗當(dāng)崇高、把謬誤當(dāng)真理的現(xiàn)象。從媒體對有關(guān)大學(xué)生價(jià)值觀的報(bào)道中可以看出當(dāng)代大學(xué)生群體中榮辱觀存在的一些問題。據(jù)《信息時(shí)報(bào)》報(bào)道:2010年4月12日,由廣州市婦聯(lián)主辦的首屆女大學(xué)生論壇發(fā)布了《廣州女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》。調(diào)查結(jié)果顯示,占59.2%的女大學(xué)生愿意嫁給富二代,理由是可以少奮斗很多年?!恫t望東方周刊》于2010年8月6日發(fā)布的女大學(xué)生性、婚戀、擇業(yè)觀調(diào)查稱:“對于女大學(xué)生被‘包養(yǎng)’,52.7%的已就業(yè)女生表示理解,而在未就業(yè)女生中則有62%表示理解,比已就業(yè)女生高出近10%?!边@些調(diào)查反映了相當(dāng)一部分女大學(xué)生的價(jià)值取向:“學(xué)得好不如嫁得好”,對“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、知識改變命運(yùn)”的價(jià)值觀不以為然?!耙孕燎趧趧?dòng)為榮、以好
逸惡勞為恥”“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”等是大學(xué)生應(yīng)該奉行的榮辱觀,對那些迷戀金錢、貪圖享樂的生活方式應(yīng)該鄙視和抵制。對于當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的以追求金錢和享樂為榮,淡漠自我創(chuàng)造、艱苦奮斗的傾向,高校必須充分關(guān)注。高校在培養(yǎng)人才的過程中,務(wù)必高度重視德育工作,堅(jiān)持“育人為本、德育為先”的原則。要切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育,形成明辨榮辱、是非、美丑的正確價(jià)值判斷,從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。
三、對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的主要途徑
必須看到,樹立社會(huì)主義榮辱觀,形成褒榮貶辱的新的社會(huì)風(fēng)尚,是一個(gè)長期的復(fù)雜的過程。對于大學(xué)生而言,樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,既離不開社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的影響,也離不開學(xué)校育人環(huán)境的熏陶和思想道德教育的培育。高校在人才培養(yǎng)中,要注重對大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育,把樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長期任務(wù)納入到思想道德教育的全過程、納入到學(xué)生素質(zhì)教育和學(xué)生管理的全過程。具體來說,應(yīng)注重以下幾個(gè)主要途徑加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育。
首先,發(fā)揮思想政治理論課主渠道的作用,重視其他課程的參與作用。高校思想政治理論課,作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治和道德品質(zhì)教育的主渠道和主陣地,在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中,應(yīng)注重社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)地位,使大學(xué)生明白并自覺奉行這一社會(huì)主義價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求。在思想政治理論課四門必修課中,教學(xué)設(shè)計(jì)都應(yīng)該明確社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性。思想政治理論課教師要結(jié)合大學(xué)生成長的特點(diǎn)和思想實(shí)際,聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)話題,引導(dǎo)大學(xué)生正確對待金錢、婚戀、義利、誠信、法紀(jì)等,自覺樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。教師在教學(xué)方法上,要努力創(chuàng)新思路,避免簡單的灌輸說教,注重采用參與式、啟發(fā)式、研究式教學(xué),突出實(shí)踐性教學(xué)的作用,充分發(fā)揮教師和學(xué)生這兩個(gè)主體在“教”與“學(xué)”中的主動(dòng)性和積極性,取得實(shí)際效果。使大學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中真正受到感染和啟發(fā),觸動(dòng)其內(nèi)在的思想情感,讓“八榮八恥”內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值準(zhǔn)則。
對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育,不僅僅是思想政治課教師的任務(wù),也是高校全體教師的職責(zé)。在高校的課程體系中,除了思想政治課要注重對大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀的教育,其他課程,包括專業(yè)課程、實(shí)習(xí)課程都應(yīng)該滲透榮辱觀教育,激發(fā)大學(xué)生追求真善美、抵制假丑惡。事實(shí)上,那種只管教書、不問育人的教育,是培養(yǎng)不出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才的。
其次,與大學(xué)生日常管理相結(jié)合。
大學(xué)生的榮辱觀,是大學(xué)生道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生的榮辱觀教育,應(yīng)當(dāng)把樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀納入到學(xué)生的日常管理之中,把對大學(xué)生的基礎(chǔ)道德和文明修養(yǎng)教育與他們?nèi)粘5男袨轲B(yǎng)成、管理結(jié)合起來,促進(jìn)大學(xué)生自我教育、積極參與。高校從事學(xué)生管理的部門和教師,特別是輔導(dǎo)員,要注重對大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。在日常的學(xué)生管理工作中,引導(dǎo)大學(xué)生自覺樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,把其日常表現(xiàn)與評先評優(yōu)、提干入黨掛鉤,促使大學(xué)生在提高自身素質(zhì)中成為社會(huì)主義榮辱觀的踐行者、推動(dòng)者,也使大學(xué)校園里每個(gè)行為習(xí)慣都受到社會(huì)主義榮辱觀的調(diào)節(jié)和控制、激勵(lì)和約束。
最后,通過校園文化熏陶和培育大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀。
大學(xué)生榮辱觀的養(yǎng)成,是與其學(xué)習(xí)和生活的校園文化環(huán)境息息相關(guān)的。校園文化具有重要的育人功能,其對人的培育能起到“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的效果,是促使大學(xué)生確立正確價(jià)值觀的豐厚土壤。富有科學(xué)精神和人文氣息的校園文化氛圍對大學(xué)生價(jià)值觀的培育起著重要作用。因此,加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育,要注重優(yōu)秀校園文化的建設(shè)。高校在校園文化建設(shè)中,要突出熱愛祖國、熱愛人民、崇尚科學(xué)、熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)友愛、遵紀(jì)守法、明禮誠信等價(jià)值觀念,營造尊榮戒辱的校園文化氛圍。高校要廣泛開展有益的校園文化活動(dòng),充分發(fā)揮廣播、校報(bào)、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗等各種傳播媒介的滲透力和影響力,促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀的教育,形成知榮辱、明是非、辨美丑、愛祖國、愛勞動(dòng)、懂禮貌、守誠信、尚節(jié)儉、守法紀(jì)、樂奉獻(xiàn)的校園風(fēng)尚。適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,高校還要通過校內(nèi)相關(guān)部門統(tǒng)一協(xié)調(diào)、科學(xué)高效的管理機(jī)制,加強(qiáng)對貼吧、論壇、聊天室等網(wǎng)絡(luò)媒介的管理,有針對性地選擇教育內(nèi)容,形成積極向上的主流輿論,促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育的開展。
第三篇:夯實(shí)基礎(chǔ)以育人
夯實(shí)基礎(chǔ)以育人,端正品行以服人
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師:
大家好!我是來自于黑龍江的資教生許偉軍。
來到龍灣小學(xué)不到兩個(gè)月的時(shí)間里,我接觸到了很多老師和家長。深深體會(huì)到教室這個(gè)職業(yè)肩負(fù)的責(zé)任和重?fù)?dān)。這期間,我也初步了解到了“課內(nèi)比教學(xué),課外訪萬家”這個(gè)活動(dòng)?!氨冉虒W(xué)”比德不僅僅是上課,比德士老師教學(xué)的全過程,包括:備課,說課,觀課,評課,反思等。為的是教師之間能夠互相觀摩,合作探究,共同提高,促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。由于我本人沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn),這次活動(dòng)對我來說正是一個(gè)學(xué)習(xí)提升自己的好機(jī)會(huì)。通過一段時(shí)間的觀摩和實(shí)踐,使我明白了教學(xué)部僅僅是把課本上的內(nèi)容灌輸給學(xué)生,更重要的是,要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣以及他們思維的活性。在教學(xué)的過程中,我自身還存在著許多問題與不足,不能夠一下子都改正。但是教學(xué)與學(xué)習(xí)一樣,要靠長時(shí)間的打磨和嘗試并積累經(jīng)驗(yàn),才能夠慢慢提升的能力。只要堅(jiān)持不懈,我一定能夠做到更好。
“訪萬家”是另一項(xiàng)重要內(nèi)容。要求高,難度大,時(shí)間緊。需要合理安排活動(dòng)時(shí)間,創(chuàng)造性地開展工作。通過家訪,可以使教師對學(xué)生有更深一步的了解,也充分促進(jìn)了教師與家長之間的溝通和聯(lián)系,使教師與家長之間互相理解,互相支持,全面培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的能力。這期間我接觸了一些家長,不同的家長有著不同的交流方式。有一位家長,平時(shí)工作比較忙,對孩子的關(guān)注也比較少。家訪時(shí),沒講幾句就提到忙,淺談幾句就準(zhǔn)備走了。這是我第一次家訪,這樣草草結(jié)束的話,完全沒有體現(xiàn)家訪的意義。就好像走過場,走形式,這樣的家訪還不如沒有。于是我趕忙對那位家長說:“您工作忙我很理解,但是您家離學(xué)校遠(yuǎn),老師來一趟不容易,希望您也理解下我。這也是為了孩子好?!奔议L聽了,停下了腳步,我順勢繼續(xù)講起來,家長慢慢地起了興趣,我們有來有往的聊了起來。這一次家訪還算順利,然而也有不順利的時(shí)候。
這一位家長好像對老師有意見,一副不理不睬的樣子,也不跟我搭話,氣氛變得尷尬起來。我還是一直不斷地講孩子在學(xué)校的情況,但是這位家長不但不搭話,甚至有鄂時(shí)候還表現(xiàn)出嗤之以鼻的動(dòng)作,我感到自己是不受歡迎的,沒聊多久就結(jié)束了家訪?;貋硪院?,我仔細(xì)思考,還是找不出原因。后來,我觀察了其他老師的家訪過程,我發(fā)現(xiàn)他們都同家長們聊的很熱乎,時(shí)不時(shí)的拉一些家常。這時(shí)我忽然明白了,我與家長的溝通存在的問題。一方面,我在家訪的時(shí)候目的明確,直奔主題,卻忽略了拉家常這些基本交流,這使得我們顯得生疏,不能夠熱切的交流。另一方面,我不是本地人,操著一口東北音,講話很難讓本地人感到親切,甚至一些人會(huì)覺得我講話一板一眼,太正式,感覺很假。
通過家訪,我明白了溝通能力有多么重要。以后再進(jìn)行家訪時(shí),就要把握好這些要點(diǎn):第一,先拉家常,體現(xiàn)細(xì)微的關(guān)懷與緩沖熟悉過程。第二,多學(xué)一些簡單的本地話,這樣可以使與家長的關(guān)系以及講話氣氛迅速升溫。
相信隨著活動(dòng)的繼續(xù)開展,以及我更多的實(shí)踐與嘗試,我們一定能夠把這項(xiàng)工作做的更好,同時(shí)自身能力也能夠得到顯著提高。最后,希望我們龍灣教育能夠領(lǐng)先潛江,希望潛江教育能夠領(lǐng)先湖北,希望湖北教育能夠領(lǐng)先全中國。
謝謝大家!
第四篇:以價(jià)值觀為核心的教學(xué)反思
教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”,并為廣大教師所接受。然而,反思我們的教學(xué)反思,卻不能否認(rèn),我們的教學(xué)反思尚存在著不同程度的淺層化現(xiàn)象。這里面有態(tài)度上的原因,也有理念上的原因。那么,我們?nèi)绾蝸肀苊饨虒W(xué)反思的淺層化呢?囿于篇幅,本文僅從價(jià)值觀的角度來探討這個(gè)問題。
一、造成教學(xué)反思淺層化的原因簡析
1.反思態(tài)度不夠嚴(yán)肅。我們應(yīng)該承認(rèn),部分教師進(jìn)行教學(xué)反思的態(tài)度不夠嚴(yán)肅,主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:其一,教學(xué)反思只為應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)檢查,所以淺嘗輒止,泛泛而談,缺乏針對性;其二,教學(xué)反思也搞預(yù)設(shè),特別是一些所謂的“公開課”、“研究課”,課還沒上,教學(xué)反思就已經(jīng)早早“精心設(shè)計(jì)”;其三,教學(xué)反思無病呻吟,明明不是這樣想的,卻要這樣去說,只為嘩眾取寵,不實(shí)事求是;其四,缺乏主動(dòng)尋求同伴幫助的合作意識。
2.反思理念不夠科學(xué)。教學(xué)反思應(yīng)該受正確的價(jià)值觀的指導(dǎo),首先要解決為什么要反思和反思什么的問題,這需要科學(xué)的理念支撐。部分教師正是由于缺乏科學(xué)的理念支撐,在教學(xué)反思的行動(dòng)上就表現(xiàn)出以下幾種情況:其一,教學(xué)反思思路不清晰,抓不住要領(lǐng),看不透問題的本質(zhì);其二,即使看到了問題所在,但對問題的解決缺乏有針對性地探究,拿不出改進(jìn)教學(xué)的方案;其三,教學(xué)反思甚至出現(xiàn)原則性錯(cuò)誤。
二、對教學(xué)反思性質(zhì)的理解
1.教學(xué)反思的任務(wù)性。所謂教學(xué)反思就是對教學(xué)過程的再認(rèn)識、再思考、再探索、再創(chuàng)造。教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對象,對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程,是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑,因而它是一種批判性思維活動(dòng)。我對教學(xué)反思的任務(wù)性的理解是:教學(xué)反思應(yīng)該是以有利于學(xué)生多元發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),通過實(shí)踐后的反思,來查找教學(xué)中存在的薄弱環(huán)節(jié),并提出具有針對性的,而且是切實(shí)可行的,有效的改進(jìn)措施,其根本目的是服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)反思的任務(wù)性決定了教學(xué)反思應(yīng)該具備的價(jià)值觀。
2.教學(xué)反思的實(shí)踐性。教學(xué)反思與備課有著本質(zhì)的區(qū)別,備課更多的是預(yù)設(shè),而教學(xué)反思則是直接針對教學(xué)實(shí)踐的,所以它更具有實(shí)踐性。這就要求教學(xué)反思必須特別強(qiáng)調(diào)實(shí)際操作,注重根據(jù)教學(xué)中的生成性問題,對教學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行深入的剖析。具體地說,就是教師要反問自己:我預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成得如何?我預(yù)設(shè)的教學(xué)活動(dòng)符合學(xué)生實(shí)際嗎?我預(yù)設(shè)的教學(xué)活動(dòng)效果如何?教學(xué)中出現(xiàn)了怎樣的生成性(非預(yù)設(shè))問題?我是如何解決的?我的問題在哪兒?我應(yīng)該如何改進(jìn)??
三、以價(jià)值觀為核心的教學(xué)反思
筆者以一堂地理課的教學(xué)反思為例。來說明什么是以價(jià)值觀為核心的教學(xué)反思。在我校舉行的一次公開課活動(dòng)中,有一位地理教師上了一堂課“我國的人,口”,大家聽完課后,聚在一起評課。按照慣例,首先是由這位教師說說自己的設(shè)計(jì)思路,然后談?wù)勛约旱慕虒W(xué)反思,最后是大家發(fā)表各自意見。在這堂課中,教師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)活動(dòng),即把全班學(xué)生分成正方與反方兩個(gè)組進(jìn)行課堂辯論,正方觀點(diǎn)是“人多好,人少不好”;反方觀點(diǎn)是“人少好,人多不好”。授課教師在反思時(shí)針對這個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行了重點(diǎn)闡述,且看她為自己整理出的以下幾點(diǎn)不足:
a教學(xué)時(shí)間把握得不太好,學(xué)生辯論的時(shí)間稍長,影響了后面?容的教學(xué),課堂練習(xí)沒有來得及做。
a我應(yīng)該把正方、反方提出的論點(diǎn)寫在黑板上,這樣可以讓學(xué)生更加明確本方和對方的觀點(diǎn)。
a有一個(gè)學(xué)生話還沒有說完我就打斷了他,其實(shí)應(yīng)該讓他把話講完。
a我的普通話還不夠標(biāo)準(zhǔn)。
接著其他幾位教師也紛紛圍繞著這個(gè)話題展開熱烈的討論??最后,輪到我發(fā)言了,我只說了這樣一句話:“你認(rèn)為這個(gè)辯論活動(dòng)有必要嗎?你設(shè)計(jì)這個(gè)辯論活動(dòng)的目的是什么?”
其實(shí),包括授課教師本人在內(nèi)的所有教師的反思都沒有談到點(diǎn)子上,僅僅是浮于表面而已。諸如“我的普通話還不夠標(biāo)準(zhǔn)”之類的話有必要說嗎?其實(shí),問題的根本在于這個(gè)辯論活動(dòng)設(shè)計(jì)的本身,而不是在于活動(dòng)的過程。嚴(yán)格地講,這個(gè)辯論活動(dòng)設(shè)計(jì)是一個(gè)教學(xué)失誤。道理很簡單,這堂課教學(xué)目標(biāo)之一,就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的人口觀,即“人口發(fā)展應(yīng)該與資源、環(huán)境發(fā)展相協(xié)調(diào),與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)”。我們怎么可以讓學(xué)生就“人多好,人少不好”和“人少好,人多不好”這兩個(gè)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論呢?這豈不是非但不利于提高教學(xué)效果,反而阻礙了學(xué)生對正確人口觀的構(gòu)建嗎?真正有價(jià)值的反思,應(yīng)該是意識到一個(gè)問題,進(jìn)而針對這個(gè)問題進(jìn)行進(jìn)一步反思:課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)不能為活動(dòng)而活動(dòng),而是要有利于學(xué)生的多元發(fā)展,切不可本末倒置。針對這堂課的教學(xué)目標(biāo),思考我們應(yīng)該設(shè)計(jì)怎樣的教學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)該以“人口發(fā)展與資源、環(huán)境發(fā)展,與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展應(yīng)該是怎樣一種關(guān)系?”為話題,來組織學(xué)生針對“人口過多會(huì)帶來哪些問題?人口過少又會(huì)帶來哪些問題?”列舉實(shí)例,展開討論,引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。這樣的教學(xué)反思才是有價(jià)值的教學(xué)反思,才能夠真正改進(jìn)我們的教學(xué)。
綜上所述,若要避免教學(xué)反思的淺層化,首先就是要以“我們的教學(xué)是否具有價(jià)值”為教學(xué)反思的核心。只有以價(jià)值觀為核心的教學(xué)反思才能將教學(xué)反思引向深入,從而真正達(dá)到改進(jìn)教學(xué)、服務(wù)學(xué)生的目的。
第五篇:核心價(jià)值觀演講稿誠信
科技節(jié)剛剛過去,我們又充滿信心迎來了期中檢測。我們身上滿懷精力和正能量。英國人懷斯曼在《正能量》一書中這樣解釋,正能量是“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。
黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次精辟的概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,即是:從國家層面看,是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看,是自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面看,是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
作為學(xué)生,理解和樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做到知行合一,落實(shí)到日常生活中,我們身上就能凝聚更多的“正能量”,得到更快的成長。
北宋詞人晏殊,素以誠實(shí)著稱。在他十四歲時(shí),皇帝召見了他,并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的,就如實(shí)向真宗報(bào)告,宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì),便賜給他“同進(jìn)士出身”。
故事中蘊(yùn)含著顯而易見的誠信之美,同樣是這次考試,或許晏殊同樣可以選擇悶頭做題,可是他誠實(shí)質(zhì)樸,選擇了公平,公正。當(dāng)然,世上從未有一個(gè)沒有誠信的人能成為學(xué)問高深的學(xué)者。
何謂誠信?顧名思義,誠實(shí)守信。人與人相互交往,坦誠相待就是誠信。人若不講信用,就什么事情也做不成。
美國首任總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候曾砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹的一頓教訓(xùn),華盛頓在盛怒的父親面前勇敢地承認(rèn)了錯(cuò)誤。這里,華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統(tǒng)尼克松和克林頓因撒謊敗露而被迫引咎辭職,險(xiǎn)遭彈劾。一個(gè)因誠實(shí)而受到愛戴和尊敬,兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)。試問我們自己,你是否也做到了誠信?在友情面前,你是否信守約定?誠信是友誼的橋梁,是人與人之間交往的最基本的準(zhǔn)則,一旦欺騙朋友,朋友也不會(huì)信任自己,便會(huì)破壞了大家的友誼;在學(xué)習(xí)面前,你是否踏實(shí)誠懇?不會(huì)的知識一定要找老師請教,千萬不能不懂裝懂,這是不尊重老師、對待知識不誠信的做法。
因此,我們一定要具備誠信的好品質(zhì)。在日常學(xué)習(xí)中,有的同學(xué)不關(guān)注平時(shí)作業(yè),選擇不思考,直接借鑒他人的答案;有人因?yàn)閷W(xué)習(xí)不上心,但又怕考不好被家長和老師批評,就做出欺騙自己的事情。這樣的行為怎么稱得上是個(gè)誠實(shí)的中學(xué)生呢? 時(shí)光飛逝,不經(jīng)意間,本學(xué)期的學(xué)習(xí)已經(jīng)過半,我們也迎來了期中考試。自古以來,考場上少不了的二字,便是誠信。提高自身修養(yǎng),做誠信學(xué)生。我們要以誠信的態(tài)度對待每一場考試,考出真實(shí)水平。現(xiàn)在部分學(xué)校的無人監(jiān)考行動(dòng),就是考試中完全靠學(xué)生們的自主誠信有序完成,結(jié)果卻都是出乎意料的好。無人監(jiān)考首先考的是品格,不斷增強(qiáng)學(xué)生的誠信意識。
誠信是綻放于人類之樹的一朵鮮花,它將世界變得更和諧,更美好。篇二:社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿之誠信
社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿:
——誠信
科技節(jié)剛剛過去,我們又充滿信心迎來了期中檢測。我們身上滿懷精力和正能量。英國人懷斯曼在《正能量》一書中這樣解釋,正能量是“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。
黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次精辟的概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,即是:從國家層面看,是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看,是自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面看,是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
作為學(xué)生,理解和樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做到知行合一,落實(shí)到日常生活中,我們身上就能凝聚更多的“正能量”,得到更快的成長。北宋詞人晏殊,素以誠實(shí)著稱。在他十四歲時(shí),皇帝召見了他,并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的,就如實(shí)向真宗報(bào)告,宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì),便賜給他“同進(jìn)士出身”。故事中蘊(yùn)含著顯而易見的誠信之美,同樣是這次考試,或許晏殊同樣可以選擇悶頭做題,可是他誠實(shí) 質(zhì)樸,選擇了公平,公正。當(dāng)然,世上從未有一個(gè)沒有誠信的人能成為學(xué)問高深的學(xué)者。
何謂誠信?顧名思義,誠實(shí)守信。人與人相互交往,坦誠相待就是誠信。人若不講信用,就什么事情也做不成。美國首任總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候曾砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹的一頓教訓(xùn),華盛頓在盛怒的父親面前勇敢地承認(rèn)了錯(cuò)誤。這里,華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統(tǒng)尼克松和克林頓因撒謊敗露而被迫引咎辭職,險(xiǎn)遭彈劾。一個(gè)因誠實(shí)而受到愛戴和尊敬,兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)。試問我們自己,你是否也做到了誠信?在友情面前,你是否信守約定?誠信是友誼的橋梁,是人與人之間交往的最基本的準(zhǔn)則,一旦欺騙朋友,朋友也不會(huì)信任自己,便會(huì)破壞了大家的友誼;在學(xué)習(xí)面前,你是否踏實(shí)誠懇?不會(huì)的知識一定要找老師請教,千萬不能不懂裝懂,這是不尊重老師、對待知識不誠信的做法。
因此,我們一定要具備誠信的好品質(zhì)。在日常學(xué)習(xí)中,有的同學(xué)不關(guān)注平時(shí)作業(yè),選擇不思考,直接借鑒他人的答案;有人因?yàn)閷W(xué)習(xí)不上心,但又怕考
不好被家長和老師批評,就做出欺騙自己的事情。這樣的行為怎么稱得上是個(gè)誠實(shí)的中學(xué)生呢?
時(shí)光飛逝,不經(jīng)意間,本學(xué)期的學(xué)習(xí)已經(jīng)過半,我們也迎來了期中考試。自古以來,考場上少不了的二字,便是誠信。提高自身修養(yǎng),做誠信學(xué)生。我們要以誠信的態(tài)度對待每一場考試,考出真實(shí)水平?,F(xiàn)在部分學(xué)校的無人監(jiān)考行動(dòng),就是考試中完全靠學(xué)生們的自主誠信有序完成,結(jié)果卻都是出乎意料的好。無人監(jiān)考首先考的是品格,不斷增強(qiáng)學(xué)生的誠信意識。誠信是綻放于人類之樹的一朵鮮花,它將世界變得更和諧,更美好。篇三:社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿:誠信,為人之本
社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿:誠信,為人之本
社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿:誠信,為人之本
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們,大家晚上好,今天我與大家一起探討的主題是“誠信,為人之本”,在探討之前,我有倆個(gè)問題要問大家:1.你到小賣部買了東西到宿舍,這時(shí)候你發(fā)現(xiàn)老板少收了你一元錢,你會(huì)回去還給他嗎??會(huì)的請舉手!第二個(gè)問題,晚上你在學(xué)校里撿到了一部手機(jī),你會(huì)聯(lián)系失主嗎??好好想一想,再舉手!首先要謝謝大家的配合,但不可否認(rèn),在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),人們生活水平逐漸提高點(diǎn)的同時(shí),一個(gè)個(gè)令人詫異的新聞卻讓我們視線模糊,有人制造假煙假酒,損人健康致人喪命;有人制作假證假文憑,騙取工作危害企業(yè);有人為了牟取暴利,用福爾馬林浸泡海鮮,還有摧殘了多少鮮活生命的劣質(zhì)奶粉,危害了多少人類的豆腐渣工程等等,各種及其富有想象力的欺騙層出不窮,各種不誠信的行為讓我們痛恨不已,卻也正是由于這些欺騙的出現(xiàn),誠信才顯得尤為重要。我們生活在這個(gè)充滿質(zhì)疑的世界,但是有一句話,我要送給在座的各位:這個(gè)世界的一些欺騙讓你明白了什么叫做不誠信,但并不是讓你選擇從此放棄誠信!!
作為當(dāng)代大學(xué)生,我們到底該怎么做??有人說,大學(xué)生應(yīng)該把誠信寫在紙上,每天讀上幾十遍,有人說大學(xué)生應(yīng)該把誠信揣在兜里,每天覺得沉甸甸,也有人說大學(xué)生應(yīng)該把誠信放在心里,白天想,夜里念。但是我認(rèn)為,我們要把誠信真正落在實(shí)處,把誠信轉(zhuǎn)化為一種自覺的意識!
我曾看到過一則這樣的報(bào)道,在xx大學(xué)出現(xiàn)了無人售報(bào)攤,在校園里的報(bào)攤不需要人來買報(bào)紙,同學(xué)們過來買報(bào)紙只需要將錢放入箱子里,包括找零都由學(xué)生自己來完成,江大一位負(fù)責(zé)的老師說,這些報(bào)攤平均每天售報(bào)160份左右,從未出現(xiàn)過差額,即使有的同學(xué)一時(shí)忘記帶錢,下次來買報(bào)時(shí)也一定會(huì)補(bǔ)上。其實(shí)誠信就是這樣,在你來我往中成為了一種習(xí)慣,成為了你對人生的態(tài)度。親愛的同學(xué)們,我們不僅是當(dāng)代大學(xué)生,更是未來的人民教師,學(xué)高為教,身正為師,我們的一言一行直接影響著我們的學(xué)生,所以我們更應(yīng)該守誠信講誠信,只有有了誠信,才能立足于這個(gè)世界。也許終有一天,你要在誠信和物質(zhì)中作出一個(gè)選擇,也許那時(shí)你心里會(huì)想,我只是向物質(zhì)偏一點(diǎn)點(diǎn),但這一點(diǎn)點(diǎn)就有可能成為讓整個(gè)森林燃成灰燼的火種,所以在你做每一個(gè)決定前,請慎重選擇!也許還有人說,這個(gè)世界上金錢是不值錢的,是的,金錢是不值錢的,因?yàn)榻疱X根本無法衡量出誠信的價(jià)值,因?yàn)檎\信無價(jià)??!篇四:社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿:做新時(shí)期的誠信青年
社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿:做新時(shí)期的誠信青年
社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿:做新時(shí)期的誠信青年
一直很欣賞這樣一段格言:人生之舟,不堪重負(fù),有棄有取,有失有得。失去了美貌,有健康陪伴;失去了健康,有才學(xué)追隨;失去了才學(xué),有機(jī)敏相跟。但失去了誠信呢?失去了誠信,你所擁有的一切:金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏??就不過是水中月,鏡中花,如過眼云煙,終會(huì)隨風(fēng)而逝。這說的就是誠信的道理。
那么,究竟何謂“誠信”呢?顧名思義,“誠信”即誠實(shí)守信,在人與人交往中,言出必行、坦誠相待。誠信是人類社會(huì)的基本道德規(guī)范,也是人的自由發(fā)展應(yīng)有的品質(zhì)。黨的十八大以來,黨中央把“誠信”列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既體現(xiàn)了和諧社會(huì)發(fā)展需要誠實(shí)守信的外部環(huán)境,也反映了中國人民崇尚誠信、踐行誠信的共同愿望和理想追求。人無信不立,青年是國家和社會(huì)的中堅(jiān),是未來的希望,青春蘊(yùn)含著無窮無盡的能量,正值青春年華的青年人,更應(yīng)該踐行誠信價(jià)值觀,在新時(shí)期將誠信發(fā)揚(yáng)光大。
誠信是青年立身的美德。崇尚誠信,古往有之。孔子創(chuàng)“三綱五?!睍r(shí),把“信”與“仁、義、禮、智”并列為“五?!?。孟子將誠、信結(jié)合在一起,提出了道德修養(yǎng)論。朱熹認(rèn)為:“誠信是做人立德的根基,是人格修煉的起點(diǎn)?!睅浊陙?,中華民族始終把誠信作為立身處世之本和道德修養(yǎng)之基,為華夏文明源遠(yuǎn)流長奠定了深刻地品質(zhì)基礎(chǔ)。誠信是一種美德,她早已融入我們民族文化的血液,成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。新時(shí)期的青年要立足社會(huì),就必須從講誠信做起。心里有誠意,說有信用的話,做有誠信的事,才能受人尊重、愛戴和信任?!独莵砹恕返墓适陆逃陀绊懥艘淮忠淮呦蚧蜻€未走入社會(huì)的青年人,揭示了“一個(gè)人如果不誠實(shí),就會(huì)有麻煩”的警世恒言。“撒謊”的最大害處不僅使放羊的孩子失去了人們的信任、損失了羊群,更重要的是損害了他自己的人格乃至生命。人一旦失信,步入社會(huì)必然會(huì)跌跟頭,難以生存下去。市場經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá),就越要求人們普遍地誠實(shí)守信,這是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志,也是青年人走向社會(huì),走向未來必須持有的品質(zhì)和美德。
誠信是青年立業(yè)的基石。全國“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者,“全國勞動(dòng)模范”王xx同志用他平凡而真實(shí)的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷為我們樹立了誠信創(chuàng)業(yè)的楷模。他原是一名來自冀中平原的農(nóng)民工,沿著當(dāng)年祖輩“闖關(guān)東”的故道履痕,他帶領(lǐng)同鄉(xiāng)的農(nóng)民兄弟,千里迢迢來到撫順創(chuàng)業(yè),成為這個(gè)城市建筑市場大軍中的一員。20多年來,王振英堅(jiān)守誠信經(jīng)營,在所承攬的大大小小工程建設(shè)中,始終嚴(yán)把質(zhì)量,精益求精,力求完美。為保質(zhì)保量如期完成工程,他敢立“軍令狀”——如不能按合同規(guī)定完成指標(biāo)甘愿永遠(yuǎn)退出撫順建筑市場。正是這種誠信的創(chuàng)業(yè)精神,不僅為他贏得良好的信譽(yù),也為他的事業(yè)打開了拓展之路,成為立業(yè)的根本。今天,青年人投身市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)大潮,誠信就是一張信譽(yù)名片,她是人生最寶貴的無形資產(chǎn),能為創(chuàng)業(yè)帶來許多看不見的價(jià)值。然而,誠信創(chuàng)業(yè)并非一帆風(fēng)順,它需要經(jīng)歷時(shí)間的洗禮和困難的考驗(yàn)。海爾集團(tuán)ceo張瑞敏認(rèn)為:一個(gè)企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營,首先要得到社會(huì)的承認(rèn)、用戶的承認(rèn)。說的就是企業(yè)的誠信。他也是這么堅(jiān)守的。在集團(tuán)發(fā)展處于困難的低谷期,資金緊張的情況下,他依然決定全部作廢不合格的電器,并自己帶頭用榔頭敲了不合格的電冰箱,用行動(dòng)取得了社會(huì)和用戶的認(rèn)可,樹立了海爾品牌。今天海爾集團(tuán)全球營業(yè)額超過2千億元,海爾品牌連續(xù)蟬聯(lián)全球大型家電第一品牌,這些與企業(yè)文化追尋的誠信精神密不可分。市場經(jīng)濟(jì)是信譽(yù)經(jīng)濟(jì),市場競爭就是信譽(yù)競爭。新時(shí)期,青年只有擁有了誠信這種特殊的財(cái)產(chǎn)作保證,才能在市場大潮中抓住機(jī)遇,贏得生存和發(fā)展的廣闊空間。
誠信是青年立世的責(zé)任。每個(gè)人都是社會(huì)的一分子。誠信的行為可以影響一片,不誠信的行為亦然。但是,誠信者可以走遍天下,而不誠信者則寸步難行,這就是誠信的內(nèi)在激勵(lì)機(jī)制。整個(gè)社會(huì)的和諧有賴于每個(gè)人的誠信,有賴于每個(gè)人對誠信價(jià)值觀的鼓勵(lì)與堅(jiān)守。溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時(shí),說過一句耐人尋味的話:企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液,而不能只流淌利潤的血液。這話講得何等深刻?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,醫(yī)生的責(zé)任是救死扶傷;軍人的責(zé)任是保家衛(wèi)國;教師的責(zé)任是傳道授業(yè)??,無論是個(gè)人或者行業(yè),堅(jiān)持實(shí)事求是,才能真正避免因虛假和失職導(dǎo)致個(gè)人和行業(yè)發(fā)展受損事件的發(fā)生。誠實(shí)守信,需要每一個(gè)公民、企業(yè)勇敢地承擔(dān)起誠實(shí)守信的社會(huì)責(zé)任,努力消除誠信危機(jī),使整個(gè)社會(huì)沿著健康、有序的方向發(fā)展。作為新時(shí)期的青年一代,我們必須牢固樹立誠信是責(zé)任的觀念,把誠信作為個(gè)人的自覺追求貫穿到日常生活和工作實(shí)際當(dāng)中,特別是在利益多元、誘惑繁多的情況下,更要堅(jiān)守誠信的陣地;要把宣傳誠信作為一種應(yīng)盡義務(wù),維護(hù)好誠信的價(jià)值認(rèn)同,敢于批評和制止失信的個(gè)人和行為,使誠信深入人心,成為全社會(huì)的共識。黨的十八大明確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對公民層面提出的第三個(gè)要求就是誠信??倳浽谥v到培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)要把“講誠信”作為中華民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容之一給予高度重視。我們作為新世紀(jì)的青年,更應(yīng)該將誠信的旗幟高高掛起,做誠信人,辦誠信事,在投身“邁上新臺階 建設(shè)新xx”偉大實(shí)踐的征途上,以信立身、以信立業(yè)、以信立世,讓誠信的品質(zhì)與我們的事業(yè)共進(jìn),一步一個(gè)腳印,為實(shí)現(xiàn)中國夢的xx篇章而不懈奮斗。篇五:社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿:誠信之花,永不凋零 社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿:誠信之花,永不凋零
社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿:誠信之花,永不凋零
什么是誠信?顧名思義,誠實(shí)守信,誠信,作為中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來,受到人們的自覺信奉和推崇。然而,時(shí)至今日,我們?yōu)楹斡种靥嵴\信?這是因?yàn)橛性S多的事令人駭然:假煙、假酒、假種子、假文憑、假職稱、假名字不勝枚舉;“人而無信,不知其可也”失去誠信,必定失去發(fā)展的空間,失去堅(jiān)強(qiáng)有力的支持,失去人格和尊嚴(yán)。誠信是“城”和“信”兩個(gè)概念組成的。誠,就是真誠、誠實(shí);信,就是守承諾,講信用。通俗地講,誠信就是說老實(shí)話,辦老實(shí)事,做老實(shí)人。哲人的“人而無信,不知其可也”;民間的“一言既出,駟馬難追”;無不說明了誠信的重要性。誠實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則,因?yàn)橹挥幸哉\待人,別人才會(huì)同樣以誠相待。作為大學(xué)生的我們更應(yīng)身體力行,從我做起,這樣才能在不久的將來擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任?!把员匦牛疟毓?,著名的海爾集團(tuán)曾有一次這樣的經(jīng)歷:在與客戶簽發(fā)合同之后,由于種種原因,公司延誤了發(fā)貨時(shí)間,為了信守合同,公司決定采用空運(yùn),為此損失了一大筆錢,去由此贏得了信譽(yù)??偛米院赖恼f:“我們之所以成功,是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn),也不愿失去信用?!惫耪Z說:“一諾千金”!無論是在日常生活中,還是企業(yè)經(jīng)營中,誠信都是最基本的準(zhǔn)則,但是,遺憾的是,現(xiàn)在我們經(jīng)??梢钥吹揭恍┤艘娎x,為了牟取暴利,商家們給豬肉注水,用福爾馬林浸泡海鮮。屢見不鮮的假煙假酒、劣質(zhì)奶粉,摧殘了多少鮮活的生命!面對那些層出不窮的騙子,防不勝防的騙術(shù),以假亂真的產(chǎn)品,在善良人們無奈與無助的背后,更可怕的是,整個(gè)社會(huì)誠實(shí)守信的體系受到了前所未有的嚴(yán)重沖擊。一個(gè)人可以沒有金錢,可以沒榮譽(yù),也可以沒有健康,但你不可以沒有誠信,因?yàn)檎\信是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之根。待人以誠信,如同一輪明月的清輝普照大地,是誠信,讓黑暗變得光明,讓世界變得美麗,是誠信,讓世界充滿生機(jī),讓生命充滿活力。