第一篇：古今名人讀書法

《古今名人讀書法》讀書報(bào)告

近日在一個書院閑逛，其周圍擺了很多書架，陳列各類書籍，令我讀到一本《古今名人讀書法》。歷來主張好東西要一齊分享，就把讀后一點(diǎn)心得寫出來，看能否給朋友們一些啟發(fā)。

該書作者張明仁先生，生于1918年。才22歲從，在如此年輕時，能夠取得這樣豐碩的研究成果，可不可以說，先生正是讀書得法的一個現(xiàn)身說法者。說明讀書得法，可以事半功倍，創(chuàng)造人間奇跡。讀書不得法，則往往事倍功半，以至終生無所成就。

該書介紹了幾百位名人的讀書方法，各有特點(diǎn)，給我印象最深的是梁啟超的讀書法。他的讀書法并不是教我們有什么人不費(fèi)力氣可以成功，或者有什么投機(jī)取巧的捷徑。反而是讓我們要下苦功夫、笨功夫去學(xué)習(xí)、去積累。很多人只看到別人的成功，卻看不到成功人士背后付出的艱辛努力。

當(dāng)然，方法也還是有的。梁啟超先生說：“正如一個極豐富極遼廣的礦區(qū)，礦苗到處分布，層層堆積，只要你有方法開采、分析、制練，便可以生出許多珍奇高貴的產(chǎn)品。”梁啟超把研究法之普遍原則歸結(jié)為以下五點(diǎn)：

第一，用懷疑精神去發(fā)生問題。天下無論大小學(xué)問，都發(fā)端于“有問題”。一疑便發(fā)生問題；發(fā)生問題便引著你向前研究；研究結(jié)果，多少總得點(diǎn)新見；能解決這問題固好，即不能，最少也可作后人解決的準(zhǔn)備資料；甚至只提出問題，不去研究，已經(jīng)功德不少。

第二，用耐煩工夫去搜集資料。凡研究一個問題，搜集資料的工作，總是居全工作十分之七

八。先有豐富的“長編”，才能有簡潔的定稿。

第三，用冷靜頭腦去鑒別資料。若將假的錯的資料作為研究基礎(chǔ)，不獨(dú)自己不會成功，而且貽誤別人不少。司馬遷的《史記》，公認(rèn)為中國史學(xué)界第一部名著，然而書中所記三代以前事，最少怕有一半錯謬。

第四，用致密技術(shù)去整理資料。我們對于一個復(fù)雜問題，搜集得無數(shù)資料，如何才能駕馭這些資料使為我用呢?一是要提挈出他的特點(diǎn)。二是要要善于分類；把所得的資料，察其性質(zhì)，縱分橫分，分為若干組比較研究。三是要求出相互關(guān)系；各種資料中，或有主從的關(guān)系，或有姊妹的關(guān)系，務(wù)要尋出線索貫穿他，不令一件一件的孤立。如能常用這三種方法，那么，資料越多越得用。如其不然，會被資料把你弄得頭昏哩!

第五，用謙謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去判斷問題。

這種研究法，我認(rèn)為治文獻(xiàn)學(xué)唯一的法門，不如此做，便非學(xué)問。但應(yīng)用這種法門也非容易，總要在青年時代養(yǎng)成習(xí)慣，最好更得前輩所做過者為之模范。讀了梁啟超的讀書法，真如醍醐灌頂?，F(xiàn)在的文壇很少出精品，是大家讀書不得法，不肯下苦功夫去積累，不肯下苦功夫去研究問題，不肯下苦功夫去分析問題，不肯下苦功夫去解決解決問題。急功近利，貪圖省力。結(jié)果寫出來的東西，往往沒有什么新意，甚至錯誤百出，誤人子弟。所以我建議朋友們有時間學(xué)一學(xué)梁啟超和一些前輩們的讀書方法，研究方法，應(yīng)該是會有些益處

第二篇：名人讀書法

名人讀書法

魯迅嚼辣椒驅(qū)寒

魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)?。得到獎?wù)潞?，他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學(xué)家。他的一些好的讀書方法也流傳至今。

王亞南睡三腳床

王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。

他在讀中學(xué)時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績，被譽(yù)為班內(nèi)的“三杰”之一。

他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。恩格斯的讀書法

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。

1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利?！じ栺R爾給恩格斯寫了一封，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好。恩格斯復(fù)信道，這個問題很難回答，因?yàn)榇髮W(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。

恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起?！薄白钪饕氖牵J(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其他學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說，要系統(tǒng)地讀原著，因?yàn)椤把芯吭旧?，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途?！?/p>

從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報(bào)刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認(rèn)為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和

完善的過程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。

杰克·倫敦的“餓狼式”讀書法

美國作家杰克·倫敦經(jīng)過苦難磨練，十分珍視讀書機(jī)會。他遇到一本書時，不是用小巧的橇子偷偷撬開它的鎖，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容，而是像一在只餓狼，把牙齒沒進(jìn)書的咽喉，兇暴地吮盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。

楊振寧的“滲透”讀書法

楊振寧教授認(rèn)為：既然知識是互相滲透和擴(kuò)展的，掌握知識的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。

當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。

對于那些相關(guān)專業(yè)的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關(guān)系，一些有價(jià)值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學(xué)習(xí)方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學(xué)習(xí)的效率。毛姆的“樂趣”讀書法

英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺同時讀五、六本書反而更合理。因?yàn)?，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見得會對一本書具有同樣的熱情。”

愛因斯坦的“總、分、總”三步讀書法

所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地閱讀目錄，概括了解全書的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等。

所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁卻不是逐字地略讀全文。在略讀中，要特別注意書中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。所謂總，就是在閱讀完全書后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過認(rèn)真思考、綜合，弄清全書的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的。

余秋雨的“畏友”讀書法

散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費(fèi)不少腦力的進(jìn)取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書，而應(yīng)該是我們需要仰視的書?！?/p>

顧炎武自督讀書

“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學(xué)者顧炎武最先提出的。

顧炎武自幼勤學(xué)。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學(xué)名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現(xiàn)在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認(rèn)為這是不足取的?！边@番話使顧炎武領(lǐng)悟到，讀書做學(xué)問是件老老實(shí)實(shí)的事，必須認(rèn)真忠實(shí)地對待它。顧炎武勤奮治學(xué)，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習(xí)前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發(fā)現(xiàn)差異，立刻查對。他規(guī)定每天這樣溫課200頁，溫習(xí)不完，決不休息。

秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”

當(dāng)代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報(bào)雜志，廣搏地積累知識。結(jié)果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨(dú)特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。

什么叫“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點(diǎn)，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細(xì)。我們對需要精讀的東西，也應(yīng)該這樣反復(fù)多次，嚼得極細(xì)再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細(xì)細(xì)研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了?！边@就是“牛嚼”式的精讀。

那什么叫“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢？原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進(jìn)入鯨的胃袋了。人們泛讀也應(yīng)該學(xué)習(xí)鯨的吃法，一個想要學(xué)點(diǎn)知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是

很難豐富起來的。單靠精致的點(diǎn)心和維生素丸來養(yǎng)生，是肯定健壯不起來的。

“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經(jīng)典著作反復(fù)鉆研，細(xì)細(xì)品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機(jī)地結(jié)合起來了。

李白讀書

李白是我國唐代著名的詩人。研究一下他的讀書法，對我們不無啟發(fā)。李白家庭條件較好，藏書頗豐。自云:“五歲誦六甲，十歲觀百家?！彼谧约旱脑娢闹?，非常熟練地引用古人古事，可見他扎下何等深厚的根基。李白讀書，胸懷壯志，博古通今，意在實(shí)用。他說:“白上探玄古，中觀人世，下察交道。”(《送戴十五歸衡岳序》)上下相接，一氣貫通，這需要多大的魄力!他又說:“懷經(jīng)濟(jì)之才，撫巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人?！?《為宋中丞自薦表》)觀其一生所為，此言并非虛構(gòu)。大概詩人的桂冠，不像如今這祥值錢。李白雖在少年時代，便已寫得一手好詩，但并不標(biāo)榜自己將來想做個什么詩人，而是口口聲聲，要探討社會，要研究人生，要有經(jīng)濟(jì)之才，然后憑借自己的本事，去輔佐明主，改變世俗，振興社謖。李白這種恩想，深受前賢先哲的影響。如屈原非常憎恨當(dāng)時污濁的世道，苦心焦思，希望改革。司馬遷在《報(bào)任安書》中，說他作《史書》的目的，是“欲究天人之際，通古今之變，成一家之言?！崩畎柞辔涫ホE，繼承他們的高風(fēng)亮節(jié)。

讀書是件苦事，也是件樂事。李白在《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》詩中寫道：“觀書散遺帙，探古窮至妙。片言茍會心，掩卷忽而笑”。從這些詩句中間，可以看出，李白是如何認(rèn)真鉆研，具有一種不達(dá)“妙境”絕不罷休的頑強(qiáng)精神。作者與讀者的思想能交流，能給你新知，道你之所未道，能令你驚喜；??難怪陶淵明“每有會意，便欣然忘食”了。“掩卷而笑”也罷，“欣然忘食”也罷，都是讀書的快樂。

讀書的方法很重要，必須講究，但這點(diǎn)因人而異，又不拘于一途。“孔明披書，每觀于大意。”(《送孟贊府兄還都序》)這是李白對諸葛氏的贊語。“觀其大意”，并非草草，而是分清輕重、主次，求其精義，得其神蘊(yùn)，不在細(xì)枝末節(jié)上糾纏，然后融會貫通，結(jié)合實(shí)情，再加創(chuàng)造。李白說自己：“嘗覽千載百家之書”，想亦是效仿諸葛氏之法。也有飽學(xué)之士，兀兀窮年，苦吟不綴，咬文嚼字，背誦如流，但毫無創(chuàng)造，頂多是個書篇而已。何足道哉?

提起李白，人們便想到天才。誠然，他生性聰敏，異于常人。但“天才”是不可以模仿，而他的勤奮刻苦，講究方法，講究實(shí)效的學(xué)習(xí)精神，則是可以學(xué)習(xí)的。

華羅庚讀書

華羅庚把讀書過程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當(dāng)你對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點(diǎn)，掌握了全書的精神實(shí)質(zhì)后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補(bǔ)充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。

將軍讀書

蘇軾的讀書方法

蘇軾是宋朝著名的文學(xué)家,他在詩、詞、散文、書法、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域開風(fēng)氣之先而且成就卓著。即便在讀書方法上也有值得大書特書的一筆。在《又答王庠書》中答侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法，從古到今，影響深遠(yuǎn)。

蘇軾在信中說：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之?！币馑际钦f，年輕人讀書，每一本好書都讀它幾遍。好書內(nèi)容豐富就像知識的海洋，讀書時人的意識指向一個方面，就像打開了一扇窗口，不能使各個方面的知識進(jìn)入視野，讀一遍書只是獲取了意識指向的那個方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個目標(biāo)去讀。這種定向?qū)?/p>

一、反復(fù)整取的閱讀模式，我姑且命名定位為“模式閱讀”。因?yàn)樗且粋€模式：帶著A目標(biāo)讀第一遍，帶著B目標(biāo)讀第二遍，帶著C目標(biāo)讀第三遍，帶著D目標(biāo)讀第四遍??蘇軾就是這樣來讀《漢書》的：第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，他對《漢書》多方面的內(nèi)容便熟識了。運(yùn)用此法去讀一篇文章，比讀一本書就容易多了。

信末說：“甚非速化之術(shù)，可笑可笑?！币馑际?，遠(yuǎn)不是速成的方法，是十分可笑的。有人恐怕會把蘇軾的謙虛當(dāng)作淺陋，自以為能眼觀六路、耳聽八方，何必一意求之、勿生余念呢?殊不知貪多求快乃生性浮躁，涉獵雖廣卻是過眼煙云。

第三篇：名人讀書法

名人讀書法轉(zhuǎn)

毛澤東的讀書筆記

“不動筆墨不看書”這是毛澤東同志非常贊賞的他的老師徐特立的讀書方法。從青年時代起，毛澤東的身體力行這條成功的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且堅(jiān)持不輟。他常說，讀書的方法要“四多”——多讀、多寫、多問。這里說的多寫，也就是多做讀書筆記。

毛澤東的讀書筆記有以下幾中形式：

內(nèi)容摘錄。毛澤東青年時代，課堂聽講寫“講堂錄”，課后自修寫讀書錄，選抄全篇文章的選抄本，摘錄精要的摘錄本，共有好幾網(wǎng)籃。毛澤東長期保持著這種做讀書筆記的習(xí)慣。延安時期，毛澤東看了艾思奇的《哲學(xué)與生活》摘錄，約三千字。他寫信給這位哲學(xué)家，說：“你的《哲學(xué)與生活》是你的著作最深刻的書，我讀了得益很多，抄錄了一些，送請一看，是否有抄錯的。其中有一些疑點(diǎn)(不是基本的不同)，請你再考慮一下??”這樣就把讀書與研究、探討結(jié)合了起來。

標(biāo)記符號，毛澤東每讀一本書，都要在重要的地方畫上圈、杠、點(diǎn)等各種符號。早年讀的德國鮑爾生著、蔡元培譯的《倫理學(xué)原理》，全書逐字逐句都用毛筆加以圈、點(diǎn)、單杠、雙杠、三角、叉等符號，延安時期讀的《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《列寧選集》、《國家與革命》、《列寧關(guān)于辯證法的筆記》、《斯大林選集》，許多段落、章節(jié)都作了圈點(diǎn)與勾劃。五十年代初開始一直陪伴他的一套乾隆十二年武英殿版線裝《二十四史》，850冊每冊都有他圈點(diǎn)、勾劃的標(biāo)記?，F(xiàn)存中南海的毛澤東藏書，由于不少書反復(fù)閱讀，每讀一次就用一種顏色的筆圈點(diǎn)、勾劃，以至朱墨紛呈、點(diǎn)線交加。

旁注批評?！秱惱韺W(xué)原理》全書十萬多字，但毛澤東用工整的小楷寫在頁邊、行間的批評就有12100多字。延安時期讀的《辯證法唯物論教程》的兩個版本，毛澤東在書眉與空白處寫了13000字的批評，其中第三章“辯證法的根本原則”，他用秀麗的行草字體寫了近千字的批評，對原著作了扼要概括，既有贊同的評語，又有聯(lián)系中國革命實(shí)際對某些觀點(diǎn)作的引申、發(fā)揮。他在《舊唐書》中《李義府傳》、《楊再恩傳》、《劉幽求傳》的頁邊上分別寫道：“李義府笑里藏刀”，“楊再恩是佞人”，“劉幽求能伸不能屈”。寥寥幾字，把讀書的“意見和感想”表達(dá)得相當(dāng)精辟。

讀書日記。1937年，李達(dá)把剛出版的《社會學(xué)大綱》寄給毛澤東，毛澤東讀了很高興，認(rèn)為是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書。他反復(fù)精讀這本好書，并續(xù)寫中斷的讀書日記。日記第一篇寫道：“二十年沒有寫過日記了，今天起再來開始，為了督促自己研究一點(diǎn)學(xué)問?！贝撕螅咳照J(rèn)真記下讀書進(jìn)度。

改錯糾謬。對書中不正確的觀點(diǎn)或引用不當(dāng)?shù)牟牧希灿霉P記形式改正。如《南史》的《孔靖傳》說“十歲便能為盜，長大何所不為？”毛澤東指出此說不正確，十歲為盜，長大不一定為盜，可惜這種形而上學(xué)的推論，“今天也還有之”。在《辯證唯物論教程》旁批中，毛澤東用簡略的話指出不正確處，如：“此例不甚清”、“這種說法是不對的”，等等。毛澤東讀書非常仔細(xì)，連書中錯別字、不妥當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號，也一一加以糾正。這反映了毛澤東的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神與刻苦的功讀精神。

評價(jià)推薦。毛澤東篤志嗜學(xué)，博覽群書、孜孜不倦，讀到具有現(xiàn)實(shí)意義的要篇時，就熱心向全黨或黨的領(lǐng)導(dǎo)干部介紹推薦。五十年代，他讀到《三國志》的《張魯傳》、《郭嘉傳》，向黨內(nèi)作了推薦。在推薦《郭嘉傳》時，他希望領(lǐng)導(dǎo)干部從中得到啟示，說話辦事情要“多思”、“多謀”，反對少謀武斷。讀到漢代文學(xué)家枚乘的《七發(fā)》，他又寫了千余字的書評，一起印發(fā)黨內(nèi)。1965年，當(dāng)他讀到《后漢書》中的《黃瓊傳》、《李固傳》時，又認(rèn)為兩人的傳值得一讀，在反復(fù)研讀后，批了“送劉、周、鄧、彭一閱”、“送陳毅同志一閱”。毛澤東這種獨(dú)特的讀書筆記對全黨讀書學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成，無疑是個有力的推動。(王國榮)魯迅讀書 博與專 比較與鑒別

魯迅的視野極其開闊，他閱讀的范圍很廣，他主張“放開度量，大膽地，無畏地”“盡量地吸收”①古今中外的文化知識。這都屬于他所說的隨便翻翻之列，但不同時期他又都有自己集中注意的中心。怎樣認(rèn)識和處理這二者的關(guān)系呢？他以首先要有廣泛的興趣，不要把眼光盯在一處，局限于狹小的范圍，把自己束縛起來。他主張青年“大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住”；“學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別個在那里研究的究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解”。②他還說：有人“以為這么一來，就‘雜’!‘雜’，現(xiàn)在又算是很壞的形容詞。但我以為也有好處”。③人的知識面廣闊了，對社會現(xiàn)實(shí)就可以有更清楚的認(rèn)識；而且20世紀(jì)人類知識已經(jīng)向新的綜合的或邊緣的趨向發(fā)展，把自己囿于一偶，往往會走上孤陋寡聞的新學(xué)究的道路。他認(rèn)為專門家之言多“?！?，“專門家除了他的專長之外，許多見識是往往不及博識家或常識者的”。④“博識”是首要的，因?yàn)樗梢詭椭藗冋J(rèn)識世界；在“博”的基礎(chǔ)上，“?！辈鸥猩钊氚l(fā)展的前景。他告誡青年不要“只看一個人的著作”，這樣“就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限，枯燥了”。⑤當(dāng)然，所謂“博覽”并不是“開卷有益”或“等量齊觀”的同義詞，但他主張即使自己不喜歡或不贊成的書也可以拿來翻翻。舉例說，魯迅在文藝上是喜愛果戈理、契訶夫等現(xiàn)實(shí)主義作家和拜倫、裴多菲等浪漫主義作家的作品的，但他同時也搜集和閱讀其它藝術(shù)流派的作品。因?yàn)樽鳛橐环N社會現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象，這種藝術(shù)流派的存在和流行就值得注意。他主張“博識”，贊成“隨便翻翻”，都是把開闊視野放在重要的地位；因?yàn)橹挥性谶@樣的前提下才能以我為主，進(jìn)行選擇、吸收或改造，為發(fā)展新文化創(chuàng)造條件。

但在種類繁多、觀點(diǎn)不同的眾多的書籍中，不但有“毫無益處的”，還有毒品或麻醉品。究竟怎樣才能鑒別書籍的真?zhèn)位騼?yōu)劣？魯迅主張不要迷信“專門家”或“導(dǎo)師”，又要求“自己有主意”，這個“主意”怎么拿呢？他從自己的經(jīng)驗(yàn)中提供了一個鑒別真?zhèn)蔚挠行Х椒?，就是“比較”。他說“比較是醫(yī)治受騙的好方子”，⑥像識別“真金”和硫化銅一樣，錯誤的東西是經(jīng)不起事實(shí)和實(shí)踐的檢驗(yàn)的，在比較中就可以識得什么是真金；而“一識得真金，一面也就真的識得了硫化銅，一舉兩得了”。⑦為了比較，他強(qiáng)調(diào)要敢于接觸不同觀點(diǎn)、甚至反面的書籍，看看為自己不贊成或反對的人和事究竟是怎樣活動的；這有助于對社會現(xiàn)實(shí)的全面深入的了解。他說：“講扶乩的書，講婊子的書，倘有機(jī)會遇見，不要皺起眉頭，顯示憎惡之狀，也可以翻一翻；明知道和自己意見相反的書，已經(jīng)過時的書，也用一樣的辦法”。⑧他說：“自然，我們看書，倘看反對的東西，總不如看同派的東西的舒服，爽快，有益；但倘是一個戰(zhàn)斗者，我以為，在了解革命和敵人上，倒是必須更多的去解剖當(dāng)面的敵人的”。⑨錯誤的或反動的書籍在存在是客觀現(xiàn)實(shí)，要戰(zhàn)勝它和消除它的消極影響，只有了解它并用正確的東西引導(dǎo)讀者進(jìn)行比較才是有效的辦法。魯迅相信真理和相信讀者，他認(rèn)為從比較中顯示出來的真金才是經(jīng)得起檢驗(yàn)的。他編《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》時后面附錄了有關(guān)的別人的文章，目的就是為了讓讀者比較?；谕瑯涌捶?，他也很欣賞古籍《嵇康集》中附有別人的贈答和論難的編法，因?yàn)檫@樣便于讀者進(jìn)行比較，看看他比別人“高下如何，他為什么要說那些話”。⑩總之，都可以通過認(rèn)真的比較得到正確的辨別，而進(jìn)行這種比較的必要前提就是博覽。

魯迅并不反對專門家，而且是熱心引導(dǎo)青年人走向“?！钡牡缆?。他對青年們說：“先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門”。以文學(xué)研究為例，他指出：“倘要看看文藝呢，則先看幾種名家的選本，從中覺得誰的作品自己最愛看，然后再看這一個作者的專集，然后再從文學(xué)史上看看他在史上的位置；倘要知道得更詳細(xì)，就看一兩本這人的傳記，那便可以大略了解了”。這里指的是走向“?！钡耐緩胶头椒ǎ龑?dǎo)青年先看名家的選本，是因?yàn)檫@只是入門，接著還必須看專集及有關(guān)資料。即使在“專：”的范圍內(nèi)，他也是要求達(dá)到全面深厚的標(biāo)準(zhǔn)的，強(qiáng)調(diào)論文必須讀全書或全集以及有關(guān)的社會歷史資料，不能只根據(jù)“選本”或“摘句”來立論。他說：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的”?！皠h夷枝葉的人，定得不到花果”。因此他主張必須“自己放出眼光”，看“較多的作品”。魯迅的這些關(guān)于博與專，比較與鑒別的意見，是他自己寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，至今仍有很大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

觀察·思索·聯(lián)系實(shí)際

有的人讀的書也不算少，如魯迅所說，他們“從周朝人的文章一直讀到明朝人的文章，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊(duì)踐踏了一通之后，弄得亂七八糟，但蹄跡當(dāng)然是有些存留的，這就是所謂有所得”。還有一些“潦倒而至于昏瞆的人，凡是好的，他總歸得不到”。前者缺乏獨(dú)立思考能力，讀書處于一種完全被動的全盤接受狀態(tài)；后者則存在著“有色眼鏡”的偏見，他只能接受那些與他的得益和偏見一致的東西；這樣的態(tài)度最多只能做書籍的“俘虜”，是無法從書中真正得到益處的。魯迅主張“自己有主意”，要充分發(fā)揮自己的選擇、分析和批判的能力。他強(qiáng)調(diào)“自己思索”，不能把自己變成“書櫥”；如果“只能看別人的思想藝術(shù)”，就無異于“腦子里給別人跑馬”，就會導(dǎo)致思想的“硬化”，使讀書的效果走向反面。思索并不是一種苦思冥想的內(nèi)心反省活動，它以社會現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，還必須同時“自己觀察”，“用自己的眼睛去讀世間的一部活書”；這也就是聯(lián)系實(shí)際，因此他強(qiáng)調(diào)“必須和現(xiàn)實(shí)社會接觸，使所讀的書活起來。”18這其實(shí)就是魯迅自己讀書的態(tài)度和方法，他從來不盲從書本，而是把書的內(nèi)容同社會實(shí)際聯(lián)系起來，加以觀察和思索。因此他常常能取精用宏，從常見的書籍中得出人們沒有看出的精辟的新意。譬如對于《二十四史》他既不像傳統(tǒng)學(xué)者那樣把這些所謂正史視為信史，也不是如“五四”時期某些人把它看成“相斫書”，“獨(dú)夫的家譜”，而是在同野史和雜說的比較中，在同現(xiàn)實(shí)中“古已有之”的許多現(xiàn)象的觀察中，經(jīng)過認(rèn)真的思考，認(rèn)為只要善于清除歷來史官那種“裝腔作勢”的涂飾，這些史書是寫出了“中國的靈魂”的。他說：“只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影?！彼砸獜臅蝎@得真正的教益和可靠的知識，就必須能夠撥開遮掩月光的密葉，使“碎影”成為普照的清輝。對文學(xué)作品也是這樣，他既充分地肯定了如《儒林外史》的“秉持公心，指摘時弊”，如《紅樓夢》的“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”的杰出成就，也尖銳地指出了許多舊小說的掩蓋矛盾、粉飾現(xiàn)實(shí)的“瞞”和“騙”的實(shí)質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)要“睜了眼看”，就是細(xì)心觀察歷史和社會的實(shí)際，認(rèn)真思索，看這些文藝作品究竟是否正視和反映了現(xiàn)實(shí)和人生。只有這樣，才能認(rèn)識文藝作品的價(jià)值并從中獲得教益。

魯迅在不斷探求真理的過程中，在“自己觀察”、“自己思索”的過程中，面對眾說紛紜的各種書籍，也常常感到有許多“糾纏不清的疑問”。到他的后期，在他讀了馬克思主義的書籍以后，經(jīng)常思索的許多問題就豁然開朗了；思想得到了飛躍，觀察也就更加敏銳和深刻。在科學(xué)理論的指引下，他更感到聯(lián)系實(shí)際的重要性。他說：“倘若不和實(shí)際的社會斗爭接觸，單關(guān)在玻璃窗內(nèi)做文章，研究問題，那是無論怎樣的激烈，‘左’，都是容易辦到的；然而一碰到實(shí)際便即刻要撞碎了?！睆聂斞傅拇罅侩s文中可以看到，他確實(shí)把“所讀的書活起來”了，因此常常能夠提示要害，看出實(shí)質(zhì)。例如歷來被認(rèn)為是田園詩人的陶淵明，當(dāng)有的文章宣揚(yáng)藝術(shù)的“最高境界”是“泯化一切憂喜”的“靜穆”，并且舉出陶淵明“渾身是‘靜穆’，所以他偉大”的時候，魯迅針鋒相對地指出：“陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎庆o穆’，所以他偉大。”而且說明“歷來的偉大的作者，是沒有‘渾身是靜穆’的”陶淵明的集子是有目共睹的普通書籍，魯迅之所以能夠正確理解它的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，并及時對錯誤論調(diào)給以批駁，就因?yàn)樗c那些關(guān)在“象牙之塔”里死讀書的學(xué)究們對書的態(tài)度不同。他在讀書的同時，始終把社會實(shí)踐放在很重要的位置，在對待書籍的態(tài)度上，我們首先應(yīng)該向魯迅學(xué)習(xí)。(王瑤)①《墳.看鏡有感》。②《而已集.讀書雜談》。③《且介亭雜文.隨便翻翻》 ④《且介亭雜文二集.名人和名言》 ⑤《魯迅書信集.致顏黎民》。⑥⑦⑧同③。

⑨《二心集.上海文藝之一瞥》。⑩《且介亭雜文二集.<題未寫>草八》。11 12同②。

13《且介亭雜文二集.<題未定>草七》。14《且介亭雜文附集.這也是生活??》。15同13。

16《且介雜文二集.人生識字胡涂始》。17《且介亭雜文二集.<題未定>草六》。18同②。

19《華蓋集.忽然想到》。

20《中國小說史略》中《清之諷刺小說》及《清之人情小說》。21《二心集.對于左翼作家聯(lián)盟的意見》。22同17。

魯迅(1881-1936)中國現(xiàn)代大文學(xué)家，思想家。浙江紹興人。曾在北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。1930年到上海積極參加革命文藝運(yùn)動，介紹馬克思主義文藝?yán)碚?，成為共產(chǎn)主義文藝戰(zhàn)士。人民文學(xué)出版社曾出版《魯迅全集》。

第四篇：名人讀書法

名人讀書法

1．毛澤東的讀書法

毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復(fù)四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》、《漢書》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復(fù)研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習(xí)慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習(xí)慣。他的寫作多表現(xiàn)在作內(nèi)容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾謬。2．魯迅的讀書法

魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張?jiān)谙e的時候，要“隨便翻翻”。二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨(dú)立思考，注意觀察并重視實(shí)踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來?！彼€主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。魯迅的“跳讀”法： 魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了?！边@種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。3．蘇步青的讀書法

著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認(rèn)為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯誤了，這才算讀好、讀精了。

4．列寧讀書法：

列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就可以了。

列寧之所以具有如此強(qiáng)的記憶力，是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來，對周圍的一切就理會不到了。有一次，他的幾個姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動。直到半小時后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌……

這個故事說明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說過：“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？” 5． 韓愈“提要鉤玄”讀書法

韓愈讀書以勤奮貫徹始終。在《進(jìn)學(xué)解》中，曾提出“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。這就是后世所稱的“提要鉤玄讀書法”。大意是說，讀書一定要寫筆記；而讀不同的書，又有不同的筆記法。讀記載事實(shí)的史籍，一定要寫出提要，掌握綱要；讀輯錄言論的書，一定要鉤出精義，領(lǐng)會精神。寫提要時，必須弄清事情的來龍去脈、前因后果，弄清這一事件和其它事件之間的錯綜復(fù)雜關(guān)系；鉤精義時，必須對那些言論進(jìn)行深入的研究與分析。提要鉤玄的過程，有助于增強(qiáng)記憶，提高認(rèn)識，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。6．楊振寧的“滲透”讀書法

楊振寧教授認(rèn)為：既然知識是互相滲透和擴(kuò)展的，掌握知識的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。

當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。

對于那些相關(guān)專業(yè)的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關(guān)系，一些有價(jià)值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學(xué)習(xí)方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學(xué)習(xí)的效率。

7．毛姆的“樂趣”讀書法

英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺同時讀五、六本書反而更合理。因?yàn)椋覀儫o法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見得會對一本書具有同樣的熱情?！?8．愛因斯坦的“總、分、總”三步讀書法

所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地閱讀目錄，概括了解全書的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等。

所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁卻不是逐字地略讀全文。在略讀中，要特別注意書中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。

所謂總，就是在閱讀完全書后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過認(rèn)真思考、綜合，弄清全書的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的。9．顧炎武自督讀書

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學(xué)者顧炎武最先提出的。顧炎武自幼勤學(xué)。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學(xué)名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現(xiàn)在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認(rèn)為這是不足取的。”這番話使顧炎武領(lǐng)悟到，讀書做學(xué)問是件老老實(shí)實(shí)的事，必須認(rèn)真忠實(shí)地對待它。顧炎武勤奮治學(xué)，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習(xí)前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發(fā)現(xiàn)差異，立刻查對。他規(guī)定每天這樣溫課200頁，溫習(xí)不完，決不休息。10．盧梭的讀書方法

十八世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭一向反對死讀書、濫讀書。

當(dāng)時社會上有些人，學(xué)了一門知識趕著學(xué)另一門知識，沒一刻停息，只花時間去學(xué)別人的思想，卻沒時間鍛煉自己的思想。結(jié)果，知識是學(xué)了些，智力卻很少增長。

盧梭對此很看不慣，就在他著的《愛彌爾》一書中說，這種人“就好比在海灘上拾貝殼的孩子，起初拾了一些貝殼，可是看到其他的貝殼時，他又想去拾，結(jié)果扔掉一些又拾到一些，乃至拾一大堆貝殼不知道選哪一個好的時候，只好通通扔掉，空著手回去。”

第五篇：讀《古今名人讀書法》的幾點(diǎn)啟示

讀《古今名人讀書法》的幾點(diǎn)啟示

讀《古今名人讀書法》的幾點(diǎn)啟示

近日在一個書院開會，會議內(nèi)容乏善可陳。倒是會場周圍擺了很多書架，陳列各類書籍，令我偶然讀到一本《古今名人讀書法》。歷來主張好東西要一齊分享，就把讀后一點(diǎn)心得寫出來，看能否給朋友們一些啟發(fā)。

一、該書作者年齡的啟示

該書作者張明仁先生，生于1918年。該書1940年由商務(wù)印書館出版時（2007年商務(wù)印書館重?。?，作者才22歲。如此年輕的作者，能夠?qū)懗鲎钥鬃拥胶m300多位名人共800余則讀書方法，實(shí)在難能可貴。

此外，1936年張明仁18歲時，世界書局出版了他編著的《四朝學(xué)案人名索引》；1937年他19歲時，大華書局還出版了他的《國學(xué)研究法》。真是自古英雄出少年呵！

從張明仁先生在如此年輕時，能夠取得這樣豐碩的研究成果，可不可以說，先生正是讀書得法的一個現(xiàn)身說法者。說明讀書得法，可以事半功倍，創(chuàng)造人間奇跡。讀書不得法，則往往事倍功半，以至終生無所成就。

二、該書介紹梁啟超讀書法的啟示

該書介紹了幾百位名人的讀書方法，各有特點(diǎn)，給我印象最深的是梁啟超的讀書法。

梁啟超說：“若問讀書方法，我想向諸君上一條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實(shí)在是極必要的。什么方法呢?是抄錄或筆記。我們讀一部名著，看見他征引那么繁博，分析那么細(xì)密，動輒伸著舌頭說道：這個人不知有多大記憶力?記得許多東西，這是他的特別天才，我們不能學(xué)步了。其實(shí)那里有這回事。好記性的人不見得便有智慧；有智慧的人，比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發(fā)表出來的成果；不知他這成果，原是從銖積寸累困知勉行得來?！笨磥恚x書法并不是教我們有什么人不費(fèi)力氣可以成功，或者有什么投機(jī)取巧的捷徑。反而是讓我們要下苦功夫、笨功夫去學(xué)習(xí)、去積累。很多人只看到別人的成功，卻看不到成功人士背后付出的艱辛努力。

三、該書介紹梁啟超的研究方法很值得我們借鑒

當(dāng)然，方法也還是有的。梁啟超先生說：“正如一個極豐富極遼廣的礦區(qū)，礦苗到處分布，層層堆積，只要你有方法開采、分析、制練，便可以生出許多珍奇高貴的產(chǎn)品?！绷簡⒊蜒芯糠ㄖ毡樵瓌t歸結(jié)為以下五點(diǎn)：

第一，用懷疑精神去發(fā)生問題。天下無論大小學(xué)問，都發(fā)端于“有問題”。一疑便發(fā)生問題；發(fā)生問題便引著你向前研究；研究結(jié)果，多少總得點(diǎn)新見；能解決這問題固好，即不能，最少也可作后人解決的準(zhǔn)備資料；甚至只提出問題，不去研究，已經(jīng)功德不少；因?yàn)榘严騺聿怀蓡栴}變成問題之后，自然有人會去研究他解決他。

第二，用耐煩工夫去搜集資料。凡研究一個問題，搜集資料的工作，總是居全工作十分之七八。先有豐富的“長編”，才能有簡潔的定稿。以一個人的全生涯而論，中外古今大學(xué)者，他們有價(jià)值的著作，多半是四五十歲以后才成功。四五十歲以前做的什么事呢?須知都銷磨在搜集資料里頭。

第三，用冷靜頭腦去鑒別資料。若將假的錯的資料作為研究基礎(chǔ)，不獨(dú)自己不會成功，而且貽誤別人不少。司馬遷的《史記》，公認(rèn)為中國史學(xué)界第一部名著，然而書中所記三代以前事，最少怕有一半錯謬。官署里記當(dāng)時辦理一事的檔案，文集中載同時人的墓志、行狀，豈非耳聞目見，最可信據(jù)?然而十件中總有八九件絕非實(shí)錄。

第四，用致密技術(shù)去整理資料。我們對于一個復(fù)雜問題，搜集得無數(shù)資料，如何才能駕馭這些資料使為我用呢?一是要提挈出他的特點(diǎn)；注意這件資料和別件資料不同的地方在那里。二是要要善于分類；把所得的資料，察其性質(zhì)，縱分橫分，分為若干組比較研究。三是要求出相互關(guān)系；各種資料中，或有主從的關(guān)系，或有姊妹的關(guān)系，務(wù)要尋出線索貫穿他，不令一件一件的孤立。學(xué)者如能常用這三種方法，那么，資料越多越得用。如其不然，會被資料把你弄得頭昏哩!

第五，用謙謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去判斷問題。無論何項(xiàng)學(xué)問，都以解決問題為最終目的。最好將自己的“假定”當(dāng)做“被告”，自己先做“原告律師”，極力推尋他的破綻；凡有一絲一隙的反面證據(jù)，斷斷不肯隱匿。經(jīng)這一番之后，再回過頭來充“被告律師”，替自己的“假定”辯護(hù)。辯得通，那么，這個“假定”的正確程度便增加一分，或者問題就從此解決。辯不通，便須毅然決然把這個“假定”拋棄了，切勿護(hù)短留戀。若覺得這個“假定”十有八九是對，卻還有一二分像站不住，那么，就請把你認(rèn)為站不住的那幾點(diǎn)老實(shí)說出來，重新作為一個問題，待別人研究。切勿因?yàn)榕路梁ψ约旱闹鲝?，把他隱藏或曲解。

這種研究法，我認(rèn)為治文獻(xiàn)學(xué)唯一的法門，不如此做，便非學(xué)問。但應(yīng)用這種法門也非容易，總要在青年時代養(yǎng)成習(xí)慣，最好更得前輩所做過者為之模范。讀了梁啟超的讀書法，真如醍醐灌頂。現(xiàn)在的文壇，為什么很少出精品?？磥磉€是大家讀書不得法，不肯下苦功夫去積累，不肯下苦功夫去研究問題，不肯下苦功夫去分析問題，不肯下苦功夫去解決解決問題。急功近利，貪圖省力。結(jié)果寫出來的東西，往往沒有什么新意，甚至錯誤百出，誤人子弟。所以我建議朋友們有時間學(xué)一學(xué)梁啟超和一些前輩們的讀書方法，研究方法，應(yīng)該是會有些益處的。