第一篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 談?wù)務(wù)Z文教學(xué)的本質(zhì)

談?wù)務(wù)Z文教學(xué)的本質(zhì)

語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)有一定的關(guān)系，但二者不是一回事。語(yǔ)文的本質(zhì)確定的是“語(yǔ)文本身是什么”，其外延界定了它是母語(yǔ)教學(xué)課程這一學(xué)科特性，其內(nèi)涵則由語(yǔ)文的人文性和民族性二者共同鎖定。語(yǔ)文教學(xué)確定的是這一學(xué)科課程師生雙方教（學(xué)）什么、怎么教（學(xué)）的問(wèn)題。語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，語(yǔ)文是體，語(yǔ)文教學(xué)是用；體用結(jié)合，才能使這一學(xué)科課程走向完善，因?yàn)槿说乃刭|(zhì)在很大程度上體現(xiàn)為人文素質(zhì)，而語(yǔ)文教學(xué)在形成、提高和完善人文素質(zhì)方面不可或缺。

語(yǔ)文教學(xué)是指針對(duì)語(yǔ)文這一母語(yǔ)學(xué)科教師如何教、學(xué)生如何學(xué)的師生雙邊活動(dòng)。它是由教學(xué)時(shí)間的連續(xù)性、內(nèi)容的人文性與科學(xué)性、方法的有效性和教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)的多元性等特點(diǎn)所組成的系統(tǒng)，是這些特點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。

其一，時(shí)間的連續(xù)性

這里我們提到的時(shí)間的連續(xù)性有別于語(yǔ)文教育界提出的語(yǔ)文教育“終身性”原則，因?yàn)檫@里的語(yǔ)文教學(xué)我們專指狹義的學(xué)校教育階段的語(yǔ)文教學(xué)的連續(xù)性。

從學(xué)前班開(kāi)始，學(xué)生就已經(jīng)開(kāi)始了本民族語(yǔ)的規(guī)范化學(xué)習(xí)，甚至?xí)r間可能更早，而這種學(xué)習(xí)從學(xué)前班開(kāi)始，到高中畢業(yè)結(jié)束。除了繼續(xù)學(xué)習(xí)中文和中文相關(guān)專業(yè)的學(xué)生有可能繼續(xù)進(jìn)行這種規(guī)范化的學(xué)習(xí)之外，大多數(shù)人均走向非正規(guī)化的學(xué)習(xí)。

而每一年級(jí)的學(xué)習(xí)都是上一年級(jí)學(xué)習(xí)的繼續(xù)和下一年級(jí)學(xué)習(xí)的前提，中間有些環(huán)節(jié)對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生而言是不能跨越和提前的。

無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的學(xué)校教育均強(qiáng)調(diào)教育時(shí)間的連續(xù)性，因?yàn)樗潜ＷC教育質(zhì)量的前提。正是這種學(xué)習(xí)時(shí)間的連續(xù)性保證了語(yǔ)文教學(xué)持續(xù)有效、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。離開(kāi)了時(shí)間的連續(xù)性，就無(wú)所謂學(xué)校教育，當(dāng)然也無(wú)所謂學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)。

其二，內(nèi)容的科學(xué)性與人文性

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容歷來(lái)爭(zhēng)論頗多，至今也仍未達(dá)成共識(shí)。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)已從最初呂叔湘的“語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文學(xué)還是語(yǔ)言文字”轉(zhuǎn)到“語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是讓學(xué)生掌握言語(yǔ)的形式還是言語(yǔ)內(nèi)容”。

仔細(xì)分析這兩種情況就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：前者和后者提出的其實(shí)都是一個(gè)問(wèn)題，那就是在語(yǔ)文教學(xué)中內(nèi)容和形式何者為先的問(wèn)題。

“工具論”者認(rèn)為語(yǔ)文既然是工具學(xué)科，那么學(xué)生只要具備了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，也就意味著學(xué)生掌握了這一工具。因?yàn)椋骸皣?guó)文科是語(yǔ)言文字的學(xué)科，除了文法修辭等部分以外，并無(wú)固定的內(nèi)容。只要是白紙上寫(xiě)有黑字的東西，當(dāng)作文字來(lái)閱讀來(lái)玩味的時(shí)候，什么都是國(guó)文科的材料。國(guó)文科的學(xué)習(xí)工作，不在從內(nèi)容上去深究探討，倒在從文字的形式上去獲得理解和發(fā)展的能力。凡是文字，都是作者的表現(xiàn)。不管所表現(xiàn)的是一樁事情，一種道理，一件東西或一片情感，總之逃不了是表現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)國(guó)文所當(dāng)注重的，并不是事情、道理、東西或感情的本身，應(yīng)該是各種表現(xiàn)方式和法則。”（夏 尊）所以形式是最重要的。因而強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科體系的科學(xué)建構(gòu)，這對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的科學(xué)化有著不可低估的貢獻(xiàn)。

用心愛(ài)心專心 1

而“人文論”者則認(rèn)為語(yǔ)文不僅是工具，它是母語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體的語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，重視語(yǔ)文所包含的文化底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生的影響，重視學(xué)生智力因素與非智力因素的整合，重視學(xué)生情操的陶冶和個(gè)性的養(yǎng)成。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，將著眼點(diǎn)放在“立人”方面。因此，語(yǔ)文學(xué)科的人文性注定了語(yǔ)文教學(xué)要重視學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的形式。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須與其理解能力成正比，即學(xué)生能理解的放入教材，不理解的則不能放入語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容之中。因而強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)要從人出發(fā)，以人的發(fā)展為目的和歸宿，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)體系的合理建立同樣有著不可低估的貢獻(xiàn)。

其實(shí)，“工具論”與“人文論”都各自強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)方面，而忽視了另一個(gè)方面：“工具論”試圖突破語(yǔ)文教學(xué)的“少慢差費(fèi)”的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)解決語(yǔ)文教學(xué)的效率問(wèn)題，因而在一定程度上忽視了學(xué)生的主體性，更多地強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的作用：“人文論”則針對(duì)語(yǔ)文“工具論”忽視人的人文素養(yǎng)的傾向，強(qiáng)調(diào)人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。

而無(wú)論何時(shí)我們都不要忘記：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)體系才能為學(xué)生所理解、接受和掌握；同樣，一個(gè)學(xué)科只有具備其相對(duì)完善和科學(xué)的體系，才有可能建立起合理的符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的學(xué)習(xí)體系。因此，只有兼顧二者，才能有效地解決語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科的教學(xué)問(wèn)題。而且，從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有離開(kāi)內(nèi)容的形式，內(nèi)容是由一定形式所規(guī)范的內(nèi)容，形式是承載一定內(nèi)容的形式；二者無(wú)法分割，缺一不可。

其三，方法的有效性

現(xiàn)代語(yǔ)文教育的最顯著特點(diǎn)就是它的高效性。“工欲善其事，必先利其器”，方法是達(dá)到目的的手段，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高離不開(kāi)方法的繼承與革新。

張志公曾提議“把語(yǔ)文訓(xùn)練作為一個(gè)科學(xué)問(wèn)題加以研究”，1980年他提出語(yǔ)文教學(xué)“科學(xué)化”的問(wèn)題，就是要求“搞清楚語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，按規(guī)律辦事”。他認(rèn)為“前人在語(yǔ)文教學(xué)方面長(zhǎng)期使用并證明是行之有效的辦法，無(wú)不是就當(dāng)時(shí)水平而論符合了漢語(yǔ)漢文以及教學(xué)漢語(yǔ)漢文的某些規(guī)律的，只是人們沒(méi)有把它作為規(guī)律來(lái)對(duì)待，沒(méi)有作為規(guī)律來(lái)表述而已。我們的任務(wù)應(yīng)該是把前人這些做法進(jìn)行分析，找出它的規(guī)律性的因素，而不是用那些說(shuō)不出規(guī)律的辦法來(lái)否定規(guī)律的存在”，他反對(duì)兩種傾向：一是不承認(rèn)語(yǔ)文教學(xué)有方法，二是把語(yǔ)文教學(xué)方法模式化，他認(rèn)為只要研究語(yǔ)言的規(guī)律、研究語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律、研究學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，就一定能找到有效的語(yǔ)文教學(xué)方法。

現(xiàn)在我們?cè)趶?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)手段的同時(shí)，探討和嘗試使用研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和語(yǔ)文課程信息技術(shù)化（即多媒體教學(xué)）等學(xué)習(xí)方式，以提高語(yǔ)文的教學(xué)效率。

由于教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，任何一種有效的教學(xué)方法的使用無(wú)不以此為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。研究性學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，但其耗時(shí)長(zhǎng)且低效率的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的；合作學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，尤其在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，合作意識(shí)的培養(yǎng)更顯示出其緊迫性與必要性，也是學(xué)生必備的素質(zhì)之一。但合作學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體個(gè)性發(fā)展的束縛在一定程度上妨礙了學(xué)生自身最大限度的自由發(fā)展；自主學(xué)習(xí)是我們最終要培養(yǎng)學(xué)生掌握并終生使用的一種重要的學(xué)習(xí)方式，它最終決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，用心愛(ài)心專心

2但離開(kāi)了教師的指導(dǎo)，學(xué)校教育也就失去了其存在的意義，而且學(xué)生在校期間的自主學(xué)習(xí)的隨意性大、難以調(diào)控的問(wèn)題亦不易解決。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為載體的多媒體語(yǔ)文教學(xué)已是當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的必然趨勢(shì)，其高速、快捷、立體、綜合、交互、大容量等快餐文化的特點(diǎn)不但吸引教師，更吸引著學(xué)生，但對(duì)內(nèi)容選擇、對(duì)師生雙方自制能力、對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的測(cè)評(píng)等方面的要求都是高標(biāo)準(zhǔn)的，而這種素質(zhì)要求是現(xiàn)在我們?cè)S多師生所難以達(dá)到的。

“教有法但無(wú)定法”，我們要結(jié)合具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，不能總是以不變應(yīng)萬(wàn)變。在日常的語(yǔ)文教學(xué)中我們不妨以一種方法為主，多種方法為輔，而教學(xué)的高效率是我們選擇方法的前提。

其四，教學(xué)評(píng)價(jià)的多元性

語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的根本目的不只是為了檢查學(xué)生知識(shí)、技能的掌握情況，而是為了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，因此要以課程標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)，面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過(guò)程與方法，以及與之相伴隨的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成。評(píng)價(jià)的目的不僅僅是為了選拔和甄別，而是充分發(fā)揮其激勵(lì)的功能，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步狀況，并通過(guò)分析指導(dǎo)，提出改進(jìn)計(jì)劃來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)是一種綜合評(píng)價(jià)，在面向全體學(xué)生的同時(shí)，要照顧到學(xué)生個(gè)體間的差異，使這種評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)主體實(shí)現(xiàn)多元化。以往我們多以學(xué)業(yè)成績(jī)作為考查學(xué)生發(fā)展、教師業(yè)績(jī)和學(xué)校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人才的需求的變化，促使我們的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)日益走向多元化，將學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、分析和解決問(wèn)題能力以及人生觀、價(jià)值觀等許多非智力因素納入評(píng)價(jià)體系，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人等理念也成為評(píng)價(jià)指標(biāo)。以往的評(píng)價(jià)，學(xué)生往往被排除在外，只能被動(dòng)地接受評(píng)價(jià)。現(xiàn)在，我們則更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與評(píng)價(jià)，并注重學(xué)生自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合，并將評(píng)價(jià)中的多元化主體評(píng)價(jià)以權(quán)重的形式進(jìn)行科學(xué)化的處理，使這種評(píng)價(jià)更為科學(xué)、真實(shí)、合理、有效。在提高被評(píng)價(jià)者地位的同時(shí)，將評(píng)價(jià)變成學(xué)習(xí)主體主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過(guò)程，從而使評(píng)價(jià)變成理解、溝通、交流的機(jī)會(huì)，從而形成友好、平等和積極的評(píng)價(jià)關(guān)系。

也就是說(shuō)，語(yǔ)文評(píng)價(jià)不是、也不可能再是單一的定量評(píng)價(jià)，而是將定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，在評(píng)價(jià)方法上也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。

此外，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)正在逐漸消除評(píng)價(jià)重結(jié)果不重過(guò)程的弊端，將終結(jié)性結(jié)果和形成性評(píng)價(jià)有效地結(jié)合起來(lái)，不再要求某些結(jié)論的唯一性，而更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生是如何獲得結(jié)果的，從而在關(guān)注結(jié)果的過(guò)程中有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，科學(xué)的探究精神，從而實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的全面統(tǒng)一與發(fā)展。

用心愛(ài)心專心 3

第二篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文

初中語(yǔ)文教學(xué)論文：關(guān)于閱讀教學(xué)

1、要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生在閱讀教學(xué)中的本體地位和教師的引領(lǐng)指導(dǎo)作用

閱讀教學(xué)應(yīng)在教師的引領(lǐng)指導(dǎo)下，以學(xué)生的自主閱讀為主線，以發(fā)展語(yǔ)文綜合閱讀能力為主旨，在整體感悟、理清思路、體驗(yàn)情境、把握意蘊(yùn)、品味語(yǔ)言、鑒賞評(píng)價(jià)等具有顯性標(biāo)志的實(shí)踐環(huán)節(jié)上，借助各種常用的閱讀技能來(lái)展開(kāi)。具體要求是：①美文美讀，要在朗讀中體驗(yàn)抒情性作品的情感和美感，培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言材料。②通過(guò)略讀、速讀的技能實(shí)踐，通讀課文，大體感知課文內(nèi)容，理清思路，提取和篩選信息。③通過(guò)精讀、默讀的技能實(shí)踐，體味和推敲重要詞句的含義和作用，學(xué)習(xí)從多角度深入解讀課文，并進(jìn)行鑒賞性、研究性閱讀。同時(shí)，要在“三個(gè)維度”有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展閱讀活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，貼近學(xué)生生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，展開(kāi)個(gè)性化閱讀。

2、轉(zhuǎn)變教法，立足文本，鼓勵(lì)學(xué)生與教材平等“對(duì)話”

語(yǔ)文課是要讀書(shū)的。學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵就是要善讀書(shū)。語(yǔ)文課要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“文字”的世界，讓學(xué)生在文字釀造的美好中真正學(xué)“語(yǔ)文”。在語(yǔ)文閱讀課中，應(yīng)注意以下對(duì)話：○1與文本對(duì)話：如“文章寫(xiě)了什么？是怎么寫(xiě)的？文章的主旨是什么？文中有哪些語(yǔ)言含義深刻？ 我是這樣理解文章的；我理解的理由有這些”等等；○2與作者對(duì)話：如“為什么要這樣寫(xiě)？寫(xiě)作意圖是什么？寫(xiě)作意圖是否體現(xiàn)得很清楚？” 等等；○3與編者對(duì)話：如“為什么將這一篇課文組織在這一單元？為什么要涉及這道題？‘研討與練習(xí)’與‘讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)’有什么區(qū)別？編者的意圖是什么”等等。

課堂教學(xué)的順序上，應(yīng)遵循“先學(xué)后講”的原則。課堂教學(xué)最理想的狀態(tài)應(yīng)該是學(xué)生帶著在自主學(xué)習(xí)和合作探究中對(duì)課文的初步理解與自己的感受走向教師，向教師求教，而不應(yīng)該是教師帶著已經(jīng)準(zhǔn)備好的、對(duì)課文的理解和感受走向?qū)W生，把結(jié)果講給學(xué)生聽(tīng)。

3、在閱讀教學(xué)中，應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生的運(yùn)用與創(chuàng)新

在閱讀教學(xué)中，應(yīng)倡導(dǎo)“自主閱讀——合作研討——個(gè)性創(chuàng)新”式學(xué)習(xí)。這一方式的理念和做法是：學(xué)生閱讀是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是個(gè)人獨(dú)立研讀、理解、把握文章的過(guò)程。要讓學(xué)生反復(fù)閱讀原文，要邊讀邊想，要圈點(diǎn)勾畫(huà)，并在閱讀筆記上寫(xiě)出感受、欣賞、評(píng)價(jià)之類的內(nèi)容。研討要在自讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，通過(guò)相互交流，質(zhì)疑啟發(fā)，深化理解。在研討過(guò)程中，教師不但要起好組織、指導(dǎo)的作用，而且還要適時(shí)、適度地參與研討，不能把學(xué)生的思路往既定的框子和結(jié)論上“靠”，而要鼓勵(lì)思維的多向性和結(jié)論的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生多元的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣。“創(chuàng)新”是在自讀研討的基礎(chǔ)上，各人把文章內(nèi)容或形式的某方面和自己的某些生活經(jīng)驗(yàn)、文化內(nèi)存、思想情感等聯(lián)系起來(lái)思考，通過(guò)比較延伸、聯(lián)想和推測(cè)，提煉出某種和“教參”不盡相同的內(nèi)容，并用簡(jiǎn)要的文字表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。這個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是在理解課文的基礎(chǔ)上還要運(yùn)用發(fā)散思維、求異思維、逆向思維等。這一環(huán)節(jié)作為高層次的目標(biāo)要求，教學(xué)中可視教材和學(xué)生實(shí)際靈活運(yùn)用。

應(yīng)注意的是：在研討、創(chuàng)新的活動(dòng)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)引領(lǐng)作用，對(duì)學(xué)生的閱讀習(xí)慣、思維方式、閱讀體驗(yàn)等作出恰如其分的評(píng)價(jià)，必要時(shí)進(jìn)行科學(xué)合理的糾正和引導(dǎo)，決不能無(wú)原則地對(duì)學(xué)生的思路、認(rèn)識(shí)或見(jiàn)解等一概予以肯定或否定。

4、注重誦讀指導(dǎo)學(xué)生誦讀優(yōu)美詞句章段，使學(xué)生在有意識(shí)的積累、感悟理解和運(yùn)用過(guò)程中，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的欣賞品位和審美情趣。誦讀內(nèi)容宜參照課標(biāo)及教材推薦的篇目做出量的規(guī)定和質(zhì)的選擇。

5、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)制訂閱讀計(jì)劃

廣泛開(kāi)展課外閱讀，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字（7—9年級(jí)），每學(xué)年閱讀兩三部名著。有條件的學(xué)校應(yīng)盡可能每周開(kāi)設(shè)一節(jié)閱讀課，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館（室）、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料 內(nèi)容提要：文本多元解讀已得到廣大語(yǔ)文教師的共識(shí)，但有為數(shù)不少的語(yǔ)文教師卻矯枉過(guò)正，進(jìn)行無(wú)效地解讀，甚至是有害的解讀。筆者認(rèn)為，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無(wú)邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對(duì)的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。于是，本文提出了有效進(jìn)行文本多元解讀的方法與對(duì)策，切實(shí)使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神。其對(duì)策有：（1）發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)；（2）善于抓住文本切入點(diǎn)，有效進(jìn)行多元解讀；（3）做到“多元有界”，切實(shí)提高多元解讀效果。

那么，如何有效進(jìn)行文本多元解讀，使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神呢？

一、發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)。

要想讓學(xué)生在多元解讀文本過(guò)程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)。

我國(guó)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的觀念，往往是教師居高臨下，我教你學(xué)、我說(shuō)你聽(tīng)的單向傳遞造成了師生之間的不平等性和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，極大地影響了教學(xué)效果的提高。如某位語(yǔ)文老師在教完《木蘭詩(shī)》一課時(shí)，一位男生舉手說(shuō)：“老師，我有一個(gè)問(wèn)題不懂。古代女子都是纏足的，三寸金蓮，走路都很困難。木蘭怎么還能夠參軍打仗？”老師聞?wù)f便敷衍了事地說(shuō)：“噢，那可是書(shū)上寫(xiě)的，可能是木蘭沒(méi)有纏足吧?！钡@位男生卻追根問(wèn)底：“木蘭可是個(gè)很聽(tīng)話，很孝順的孩子?。≡趺磿?huì)不聽(tīng)父母的話，而不纏足呢？”老師這時(shí)可不耐煩了，說(shuō)：“我們只要學(xué)懂這篇課文，至于木蘭有沒(méi)有纏足我們就不必去討論了。”這位男生說(shuō)：“可是，老師，這樣不就違背事實(shí)，不真實(shí)了嗎？??”這位老師聽(tīng)了，沉不住氣了，他以訓(xùn)斥的口吻對(duì)學(xué)生說(shuō)：“學(xué)習(xí)這篇課文，你只要理解木蘭的性格特點(diǎn)就可以了，別的問(wèn)題不是這篇課文要寫(xiě)的。你用不著去多想。坐下！”就這樣，一句“用不著去多想”重挫了學(xué)生的個(gè)性，一聲“坐下”傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自尊心，一頓訓(xùn)斥猶如一盆冷水澆滅了學(xué)生探索的火花。由此看來(lái)，一名教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用是多么重要，他可以引導(dǎo)學(xué)生多角度地進(jìn)行探索，也可以壓抑孩子們探索的童心。

現(xiàn)代教育觀念和教學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)教師要以民主的作風(fēng)對(duì)待學(xué)生?！敖虒W(xué)民主化”的一個(gè)重要標(biāo)志就是尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，健全和完善學(xué)生的人格品質(zhì)。正如語(yǔ)文新課標(biāo)所指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。”因此，我們教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極實(shí)施民主教學(xué)，做學(xué)生“主體的守護(hù)者”，呵護(hù)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生敢想，敢說(shuō)，敢為，促使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。如一位教師教學(xué)《變色龍》一課，剛討論完警官奧楚蔑洛夫的性格特征。學(xué)生A舉手發(fā)言：“我覺(jué)得警官奧楚蔑洛夫并沒(méi)有斷錯(cuò)案，赫留金才是罪有應(yīng)得。”老師在對(duì)學(xué)生A的提問(wèn)作了肯定和鼓勵(lì)后問(wèn)：“你這么說(shuō)的依據(jù)是什么？”學(xué)生A說(shuō)：“開(kāi)始時(shí)，小狗一副的可憐相；而赫留金卻得意洋洋，完全沒(méi)有受了害的感覺(jué)。我認(rèn)為他想嫁禍小狗以獲得一筆賠償費(fèi)?！边@個(gè)發(fā)言轟動(dòng)了教室，極大地激發(fā)了全班同學(xué)探索的好奇心。教師因勢(shì)發(fā)問(wèn)：“對(duì)于這位同學(xué)的說(shuō)法，大家有什么補(bǔ)充或不同的意見(jiàn)嗎？”學(xué)生們紛紛搜尋文中相關(guān)內(nèi)容，不久便有多名學(xué)生舉手。學(xué)生B：“我同意同學(xué)A的看法。就如警官奧楚蔑洛夫說(shuō)的，狗那么小，夠不著赫留金。”

學(xué)生C：“我也同意。當(dāng)有人說(shuō)出是赫留金用煙卷戳狗時(shí)，赫留金很兇，還用自己兄弟當(dāng)憲兵嚇唬人?？梢?jiàn)他做賊心虛?！?/p>

學(xué)生D：“我認(rèn)為，雖然事情的真相是赫留金不對(duì)，但奧楚蔑洛夫根本不曾以真相為依據(jù)來(lái)斷案。所以，談不上有沒(méi)有斷錯(cuò)案?！??

最后，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：奧楚蔑洛夫斷案的依據(jù)始終是狗的主人，而非事實(shí)，足見(jiàn)其性格特征。由此可見(jiàn)，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)變支配者為引路人，應(yīng)當(dāng)改變過(guò)去那種居高臨下的姿態(tài)，放下身段關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，在平等互助的氣氛中與學(xué)生研究探討，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。只有真正的民主平等的師生關(guān)系建立起來(lái)了，才有課堂上的師生間情與情的相融、心與心的相通、教與學(xué)的相長(zhǎng)、師與生的互促，學(xué)生的主體意識(shí)、主體精神和個(gè)性特長(zhǎng)才會(huì)有形成的“土壤”和“養(yǎng)分”。也只有在這樣的情境中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能受到激勵(lì)，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展，文本多元解讀才得以真正開(kāi)展。

二、善于抓住文本切入點(diǎn)，有效進(jìn)行多元解讀。

每篇文章都有很多“看點(diǎn)”，似乎也都可以作為教學(xué)的著力點(diǎn)，但我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)不能胡子眉毛一把抓。一個(gè)教師教學(xué)水平如何，還可在處理教材上見(jiàn)功夫。我們應(yīng)該在處理教材時(shí)，善于抓住文本切入點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，有效進(jìn)行文本解讀。文本多元解讀可從以下“五點(diǎn)”進(jìn)行切入：

1、抓住文本內(nèi)容。一篇文章的內(nèi)容是豐富多樣的，是搖曳多姿的。如一部《紅樓夢(mèng)》，有人喻它為一部百科全書(shū)，里面有天文地理知識(shí)的，有琴棋書(shū)畫(huà)的，有詩(shī)詞曲賦的，還包含著醫(yī)藥學(xué)的、建筑學(xué)的、美學(xué)、哲學(xué)的，可謂包羅萬(wàn)象。所以，基于這一點(diǎn)，我們可以在讓學(xué)生整體感知文本時(shí)，讓學(xué)生先交流對(duì)文本內(nèi)容把握情況。如莫懷戚《散步》是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊(yùn)藉豐富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的頌歌。講的是一家人祖孫三代，在初春的田野上散步，和和美美，相親相愛(ài)的故事。讀這篇文章的歷程，是人的心靈在親情、人性、生命這三點(diǎn)構(gòu)成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行。學(xué)生在散讀這一流程后，獲得美好的閱讀印象，完成對(duì)課文的整體感知。有的學(xué)生在交流中，談到了一家人互相包容、互相體諒的精神，談到了可貴的親情、溫馨的氣氛，談到了尊老愛(ài)幼的美德，談到了春天美麗的景色、生命的氣息??又如教學(xué)《我的第一本書(shū)》，在學(xué)生自讀文本盡情觸摸文本后，教師問(wèn)：你了解到哪些內(nèi)容？學(xué)生的答案是豐富多彩的，有的說(shuō)：我了解到了社會(huì)黑暗；有的說(shuō)：我了解到了友情的珍貴；有的說(shuō)：我了解到了父愛(ài)；有的說(shuō)：我知道了父親心靈手巧，等等。

2、抓住文本語(yǔ)言。漢語(yǔ)言是世界上最美麗，最豐富，最細(xì)膩，最富有人情味的語(yǔ)言，可說(shuō)是色香味俱全。全國(guó)著名特級(jí)教師于漪老師曾說(shuō)過(guò)：有的文本語(yǔ)言“如清流，描物寫(xiě)態(tài)，細(xì)膩動(dòng)人，脈脈含情；有的如驚雷，議論風(fēng)生，振聾發(fā)聵，令人警醒；有的如平沙，質(zhì)樸無(wú)華，平淡實(shí)在，耐人尋味；有的如紅葉，嬌艷華美，色彩斑斕，燦爛迷人??”但是漢語(yǔ)言又是最具朦朧、模糊，且多義性的特點(diǎn)。著名學(xué)者金岳霖先生說(shuō)：“中國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)是朦朧、模糊，它的涵蓋面幾乎無(wú)邊無(wú)際，暗示性幾乎無(wú)際無(wú)涯?！?如一個(gè)算命先生給某局長(zhǎng)算命，他說(shuō)：“你的這個(gè)位子會(huì)坐牢?！边@句話，就具有多義性：一理解為你這個(gè)位子會(huì)坐得很牢固；另一理解為你在這個(gè)位子上會(huì)進(jìn)牢監(jiān)的。所以，在對(duì)有些具有多義性模糊性的語(yǔ)言進(jìn)行品味揣磨時(shí)，就可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元理解?！段业牡谝槐緯?shū)》末句“人不能忘本”的“本”在這里指什么？可引導(dǎo)學(xué)生概括出：父親的教育，父親的希望，友情的重要，親情的溫馨，生活的艱辛等。還有《盲孩子和他的影子》末句“我們都是光明的孩子”作如何理解？它的答案也是多樣的：我們都是幸福的孩子，我們都感受到生活的光明和美好，我們都是美麗的、品質(zhì)高尚的孩子等等。

3、抓住文本主旨。文學(xué)作品主旨的詮釋，是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，甚至可以說(shuō)是作品鑒賞和閱讀教學(xué)的必然歸宿。它一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合、概括能力，使學(xué)生對(duì)課文達(dá)到本質(zhì)性的理解，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高和閱讀思維的健全；另一方面，還可以使學(xué)生受到深刻的思想教育，提高其認(rèn)識(shí)水平，提高其道德境界。文學(xué)作品的主題常常具有多元性，不同的讀者能夠從不同的角度，以不同的思想方法認(rèn)識(shí)到種種具有個(gè)體差異性的主題。如《盲孩子和他的影子》的主題可有多種解讀：（1）對(duì)于像盲孩子一樣孤單弱小的人，我們應(yīng)該關(guān)愛(ài)他們，這樣他們才會(huì)感受到生活的光明和美好；（2）在盲孩子獲得光明的同時(shí)，“影子”也獲得了生命，變成了一個(gè)美麗的孩子，這說(shuō)明，給別人帶來(lái)幸福，自己也能得到幸福；（3）只要執(zhí)著追求理想，理想便會(huì)實(shí)現(xiàn)；（4）熱愛(ài)生活的人，生活便會(huì)恩賜于他。又如《白兔和月亮》寓意可多達(dá)五六種：（1）擁有財(cái)富是好事，卻可能失去人生的許多樂(lè)趣；（2）不屬于自己的東西，不能強(qiáng)求；（3）擁有財(cái)富，不能產(chǎn)生患得患失之感；（4）做任何事要量力而行。

4、抓住人物形象。文學(xué)作品的人物形象具有立體化的特質(zhì)，加之閱讀活動(dòng)個(gè)體化的特征，學(xué)生理解中的藝術(shù)人物理應(yīng)不同，這給我們鑒賞人物提供了求異和創(chuàng)新的可能。我們不應(yīng)也不能用一種統(tǒng)一的模式界定學(xué)生的理解。我們?cè)诜治鑫膶W(xué)形象時(shí)，應(yīng)以一種辯證的理性面對(duì)學(xué)生有創(chuàng)性的思考爭(zhēng)鳴。如《變色龍》中，奧楚蔑洛夫“變色”之速，難道不可能出于難言的隱衷？難道他迅速介入“狗咬人”事件，并有一番義憤填膺的言語(yǔ)就沒(méi)有一點(diǎn)出于公正的動(dòng)機(jī)？又如魯迅散文《風(fēng)箏》，文中的魯迅是個(gè)愛(ài)護(hù)弟弟的嚴(yán)兄，又是一個(gè)嚴(yán)于自省的、做事一絲不茍、知錯(cuò)必改的人，同時(shí)小時(shí)候在管教弟弟時(shí)行為又是十分粗暴的人。

5、補(bǔ)充文本“空白”?！敖邮苊缹W(xué)”認(rèn)為，作品的意義是讀者通過(guò)閱讀活動(dòng)發(fā)掘出來(lái)的，作品未經(jīng)閱讀前，只是向讀者提供了一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)框架，其間匿藏著許許多多的“空白”，有待于讀者去發(fā)現(xiàn)、填補(bǔ)和闡析。而這些“空白”的填補(bǔ)正是讀者閱讀活動(dòng)中不可缺的動(dòng)力機(jī)制之一，它能夠驅(qū)遣讀者的想象，激活讀者的思維，從而建立起與作品和作者溝通的橋梁，使讀者對(duì)作品的意義達(dá)到個(gè)性鮮明的深刻理解。在我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，學(xué)生對(duì)作品“空白”帶有個(gè)性色彩的填補(bǔ)，更是開(kāi)啟學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑，語(yǔ)文課也變得空靈和鮮活。

一、做到“多元有界”，切實(shí)提高多元解讀效果。

任何事情，物極必反。個(gè)性化不等于自由化，也不是絕對(duì)地學(xué)生化，更不是普遍化、隨意化。無(wú)論怎么“多元”總有一個(gè)界限。作為閱讀客體的文本雖然存在著“空白”和“不確定性”，但必然會(huì)有許多顯性的、鮮明的“規(guī)定性”，總會(huì)有個(gè)“作品視界”范圍。“多元解讀”也只能在這個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，然而總還是莎士比亞所描寫(xiě)的哈姆雷特的反映，彼此在某些細(xì)節(jié)上難免會(huì)有些差別，而在基本性格上還是那個(gè)哈姆雷特，而不可能成為堂吉訶德。正如童慶炳在《文學(xué)理論教程》中指出的，閱讀接受，一方面是多元的，無(wú)限的，存在著審美差異性；另一方面是有限的，有范圍的，存在著社會(huì)的共通性。因此，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無(wú)邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對(duì)的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。

首先，多元解讀要尊重文本，與文本真誠(chéng)對(duì)話。文本是教學(xué)的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的載體，只有立足文本，尊重文本，與文本真誠(chéng)對(duì)話，才能有效解讀文本。錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)：“找到文本對(duì)解讀的限制和解讀自由度之間的契合點(diǎn)，恰恰是閱讀教學(xué)最能顯示其魅力之處。因?yàn)?，閱讀教學(xué)不但要幫助學(xué)生理解課文，更要通過(guò)學(xué)生的閱讀實(shí)踐培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣品味語(yǔ)言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些‘重要的暗示或提示’，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對(duì)文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實(shí)際的解讀?！比缒澄唤處熃挑斞浮渡鐟颉窌r(shí)，要求學(xué)生品讀“歸航偷豆”情節(jié)部分，有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“‘不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來(lái)用手撮著吃。’這句話寫(xiě)得很形象，它把小伙伴們的野性和饑餓感寫(xiě)出來(lái)了?！边@位教師聽(tīng)了，并沒(méi)有人云亦云，盲目表?yè)P(yáng)肯定學(xué)生，而是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步品味揣摩語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)真正內(nèi)涵。教師問(wèn)：“你從哪里看出來(lái)的？”學(xué)生說(shuō)：“從‘任憑’‘圍’‘撮’等詞可看出?！苯處焼?wèn)：“‘撮’是什么意思呢？”學(xué)生看文下注解，齊答：“撮，是用手指捏取細(xì)碎的東西?！苯處熥穯?wèn)：“人們會(huì)在什么情況下，用手指捏取東西的？在饑餓的情況下會(huì)這樣嗎？”學(xué)生恍然大悟：“哦，一定是豆太燙手了?！蓖ㄟ^(guò)教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生領(lǐng)略了魯迅先生遣詞造句的準(zhǔn)確美。

其次，多元解讀要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。正確的價(jià)值取向，才能熏陶感染學(xué)生，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。如某位教師上寓言《白兔和月亮》，在探討寓意時(shí)，有位學(xué)生認(rèn)為白兔得月后，有了無(wú)窮的得失之患，是因?yàn)樗?dú)自擁有了月亮，因此，我們有什么東西也不能獨(dú)自專有，應(yīng)與朋友共享，還舉了例子，如金錢(qián)、愛(ài)情等。引起了全班同學(xué)哄堂大笑。這時(shí)該教師馬上因勢(shì)利導(dǎo)，他說(shuō)：“世上有很多東西可以與他人共享的，如友情、歡樂(lè)、書(shū)籍、自己勞動(dòng)成果等等，但也有個(gè)例是不能與他人分享的，特別是愛(ài)情等，愛(ài)情不同于友情，它是自私的，等同學(xué)們長(zhǎng)大后便會(huì)體驗(yàn)到的?！苯處熈瘟螖?shù)語(yǔ)，讓學(xué)生懂得了愛(ài)情與友情的不同，避免了學(xué)生陷入誤區(qū)。

“多元解讀”是真實(shí)的閱讀，是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的閱讀，理應(yīng)受到格外的重視和尊重。我們應(yīng)把文本多元解讀真正落到實(shí)處，讓閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化行為，使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神。我們期待著，在學(xué)生閱讀的枝頭上綴滿富有個(gè)性的花朵，鮮艷奪目。

第三篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文

初中語(yǔ)文教學(xué)論文：語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生情感的激發(fā)

語(yǔ)文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才容易進(jìn)入課文情境中去。多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐使我深深地體會(huì)到，要激發(fā)學(xué)生的情感就要從以下幾個(gè)方面努力：

一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先入為主

語(yǔ)文課教學(xué)之初，教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對(duì)春天的喜愛(ài)之情。或放一曲《春天在哪里》的錄音，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂(lè)曲聲中自然進(jìn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。又如教學(xué)冰心的《小桔燈》，教師可自制小桔燈，在導(dǎo)入新課之前，將模型展示出來(lái)，引起學(xué)生的集中注意和有趣思考，引起學(xué)生尋求探索新知的積極性，為學(xué)生理解新知識(shí)提供感性材料，也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過(guò)渡的橋梁。從而激發(fā)學(xué)生思考：冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？

二、巧設(shè)懸念，激發(fā)情感

教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來(lái)，讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《變色龍》這一類課文時(shí)，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。

三、創(chuàng)設(shè)疑問(wèn)，啟迪思維

教師在導(dǎo)入新課時(shí)，可針對(duì)所講內(nèi)容，提出一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問(wèn)題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感，增強(qiáng)講課的吸引力。如教學(xué)《驛路梨花》時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的提問(wèn)：標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)如何理解？文中兩次誤會(huì)、三設(shè)懸念、四寫(xiě)梨花分別從哪些語(yǔ)句體現(xiàn)出來(lái)？

四、故事吸引，情境感染

中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，他們愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時(shí)，授新課前，花極短時(shí)間，用繪聲繪色的語(yǔ)言，講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進(jìn)入學(xué)習(xí)。如教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，可先聯(lián)系《從百草園到三味書(shū)屋》一文，給學(xué)生講講長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長(zhǎng)本人的故事，這樣，使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，自然而然地進(jìn)入作品的意境。

五、環(huán)環(huán)相扣，引人入勝 語(yǔ)文教學(xué)可通過(guò)“入畫(huà)——入情——入理”這樣的環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。入畫(huà)，即以畫(huà)導(dǎo)入，讓學(xué)生進(jìn)入畫(huà)面情境之中；入情，即由入畫(huà)將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中；入理，即讓學(xué)生由情明理，認(rèn)識(shí)到課文所蘊(yùn)含的道理。如教學(xué)《白楊禮贊》就可采用這種方法。

六、觸類旁通，舉一反三

把相似的東西聯(lián)系起來(lái)，是喚起學(xué)生情感的好辦法。如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》可讓學(xué)生回憶故鄉(xiāng)冬天的景色；教學(xué)《春》時(shí)，可讓學(xué)生回憶過(guò)去與好友踏春時(shí)的所見(jiàn)所聞所感和當(dāng)時(shí)的愜意心情。這樣，學(xué)生能觸類旁通，深刻地體會(huì)課文的情感。

七、抓住重點(diǎn)，綱舉目張

教學(xué)中，教師可抓住文中的重點(diǎn)加以點(diǎn)撥，這樣，就能使學(xué)生一下子領(lǐng)悟到文中所包含的情感。如教學(xué)《賣炭翁》時(shí)，教師可就“心憂炭賤愿天寒”的“愿”字，剖析賣炭老人復(fù)雜的情感世界，激起學(xué)生對(duì)賣炭老人的同情和對(duì)官僚的憎惡之情。

八、故留空白，意味深長(zhǎng)

中國(guó)古代的繪畫(huà)作品常常留下空白，讓欣賞者去馳騁想象，進(jìn)行再創(chuàng)作活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)亦可借鑒這一手段，故留空白，讓學(xué)生去體驗(yàn)課文情感。如教學(xué)《我的老師》、《最后一課》時(shí)，教師可不分析課文的主題思想，而讓學(xué)生重讀課文，結(jié)合課后練習(xí)、預(yù)習(xí)提示及有關(guān)資料，去體會(huì)作者所要表達(dá)的情感，歸納主題思想。初中語(yǔ)文教學(xué)論文：語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生情感的激發(fā)

語(yǔ)文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才容易進(jìn)入課文情境中去。多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐使我深深地體會(huì)到，要激發(fā)學(xué)生的情感就要從以下幾個(gè)方面努力：

一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先入為主

語(yǔ)文課教學(xué)之初，教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對(duì)春天的喜愛(ài)之情。或放一曲《春天在哪里》的錄音，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂(lè)曲聲中自然進(jìn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。又如教學(xué)冰心的《小桔燈》，教師可自制小桔燈，在導(dǎo)入新課之前，將模型展示出來(lái)，引起學(xué)生的集中注意和有趣思考，引起學(xué)生尋求探索新知的積極性，為學(xué)生理解新知識(shí)提供感性材料，也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過(guò)渡的橋梁。從而激發(fā)學(xué)生思考：冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？

二、巧設(shè)懸念，激發(fā)情感

教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來(lái)，讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《變色龍》這一類課文時(shí)，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。

三、創(chuàng)設(shè)疑問(wèn)，啟迪思維

教師在導(dǎo)入新課時(shí)，可針對(duì)所講內(nèi)容，提出一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問(wèn)題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感，增強(qiáng)講課的吸引力。如教學(xué)《驛路梨花》時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的提問(wèn)：標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)如何理解？文中兩次誤會(huì)、三設(shè)懸念、四寫(xiě)梨花分別從哪些語(yǔ)句體現(xiàn)出來(lái)？

四、故事吸引，情境感染

中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，他們愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時(shí)，授新課前，花極短時(shí)間，用繪聲繪色的語(yǔ)言，講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進(jìn)入學(xué)習(xí)。如教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，可先聯(lián)系《從百草園到三味書(shū)屋》一文，給學(xué)生講講長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長(zhǎng)本人的故事，這樣，使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，自然而然地進(jìn)入作品的意境。

五、環(huán)環(huán)相扣，引人入勝 語(yǔ)文教學(xué)可通過(guò)“入畫(huà)——入情——入理”這樣的環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。入畫(huà)，即以畫(huà)導(dǎo)入，讓學(xué)生進(jìn)入畫(huà)面情境之中；入情，即由入畫(huà)將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中；入理，即讓學(xué)生由情明理，認(rèn)識(shí)到課文所蘊(yùn)含的道理。如教學(xué)《白楊禮贊》就可采用這種方法。

六、觸類旁通，舉一反三

把相似的東西聯(lián)系起來(lái)，是喚起學(xué)生情感的好辦法。如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》可讓學(xué)生回憶故鄉(xiāng)冬天的景色；教學(xué)《春》時(shí)，可讓學(xué)生回憶過(guò)去與好友踏春時(shí)的所見(jiàn)所聞所感和當(dāng)時(shí)的愜意心情。這樣，學(xué)生能觸類旁通，深刻地體會(huì)課文的情感。

七、抓住重點(diǎn)，綱舉目張

教學(xué)中，教師可抓住文中的重點(diǎn)加以點(diǎn)撥，這樣，就能使學(xué)生一下子領(lǐng)悟到文中所包含的情感。如教學(xué)《賣炭翁》時(shí)，教師可就“心憂炭賤愿天寒”的“愿”字，剖析賣炭老人復(fù)雜的情感世界，激起學(xué)生對(duì)賣炭老人的同情和對(duì)官僚的憎惡之情。

八、故留空白，意味深長(zhǎng)

中國(guó)古代的繪畫(huà)作品常常留下空白，讓欣賞者去馳騁想象，進(jìn)行再創(chuàng)作活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)亦可借鑒這一手段，故留空白，讓學(xué)生去體驗(yàn)課文情感。如教學(xué)《我的老師》、《最后一課》時(shí)，教師可不分析課文的主題思想，而讓學(xué)生重讀課文，結(jié)合課后練習(xí)、預(yù)習(xí)提示及有關(guān)資料，去體會(huì)作者所要表達(dá)的情感，歸納主題思想。

第四篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文

淺談北峰山區(qū)初中學(xué)生語(yǔ)文閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)

福州北峰中學(xué) 吳知光

[摘要] 目前山區(qū)初中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別是缺乏良好的課外閱讀習(xí)慣?；厥鬃约旱慕虒W(xué)歷程，我深刻意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生良好的課外閱讀習(xí)慣在語(yǔ)文教學(xué)中起著舉足輕重的作用。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我粗淺地談幾點(diǎn)體會(huì)，以作引玉之磚。[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)狀 癥結(jié) 重要性 建議措施 實(shí)踐探索 [參考文獻(xiàn)] 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 [正文] 我們北峰中學(xué)是一所山區(qū)初級(jí)中學(xué)，歷年來(lái)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師為了提升學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量費(fèi)盡心思，但在歷次的大考中，我校學(xué)生的成績(jī)都不如平原校學(xué)生的成績(jī)，并且分值相差較大。為了改變這種局面，各學(xué)科的任課教師都在進(jìn)行反思。

為此，我認(rèn)真研究分析了近幾年我校初三學(xué)生中考語(yǔ)文的考試情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課外閱讀的題目中得分普遍較低。那么，如何改變這種情況呢？

首先，要尋找問(wèn)題的癥結(jié)。從我對(duì)學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生課外閱讀的目的并不明確，他們只是停留于消遣的表面上，只有少數(shù)學(xué)生“想通過(guò)閱讀學(xué)一點(diǎn)知識(shí)”，對(duì)課外閱讀比較感興趣。毫無(wú)疑問(wèn)，目前山區(qū)學(xué)生的課外閱讀存在很大問(wèn)題。

1.條件限制。農(nóng)村地區(qū)受到地方經(jīng)濟(jì)的限制，大多數(shù)農(nóng)村家庭購(gòu)買課外書(shū)的能力有限，學(xué)生的課外書(shū)一般很少甚至沒(méi)有。同時(shí)由于受到交通因素的影響，學(xué)生很少能到市區(qū)書(shū)店去購(gòu)買課外書(shū)。另外據(jù)調(diào)查北峰山區(qū)目前還沒(méi)有一家正規(guī)的書(shū)店，因此學(xué)生得到課外書(shū)的途徑就只有學(xué)校了。而學(xué)校的圖書(shū)室面積小，藏書(shū)數(shù)量不多，種類不全，即使向?qū)W校學(xué)生開(kāi)架借書(shū)也只是一部分。同時(shí)北峰山區(qū)也還沒(méi)有一所農(nóng)村中學(xué)配置完備的學(xué)生電子閱讀室。從中我們可以看出農(nóng)村學(xué)生課外借閱情況不容樂(lè)觀，而有條件進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀的就更少之又少。

2.學(xué)習(xí)壓力。目前初中生的學(xué)習(xí)壓力越來(lái)越重，特別是到了初三升學(xué)階段，學(xué)生每天完成各門(mén)功課的作業(yè)已占去了大部分時(shí)間。正因?yàn)橛腥绱朔敝氐膶W(xué)習(xí)壓力，學(xué)校教師、家長(zhǎng)也不允許學(xué)生看太多課外書(shū)。畢竟中考只憑一張?jiān)嚲矶ńY(jié)論的考試體制還沒(méi)有改革，讓學(xué)生從題海中抽身而

退進(jìn)入到廣闊無(wú)邊的文學(xué)世界，沒(méi)有一位教師、家長(zhǎng)敢放心！特別是農(nóng)村家長(zhǎng)由于文化水平有限，不大支持學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，有相當(dāng)部分家長(zhǎng)認(rèn)為這樣會(huì)浪費(fèi)孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間。

3.盲目選擇。初中學(xué)生由于年齡的限制，他們還沒(méi)有形成正確的欣賞和鑒別能力。有相當(dāng)多的學(xué)生課外閱讀目的并不明確，存在著盲目讀書(shū)的傾向，人雖在讀書(shū)，但并不知為何在讀書(shū)。大多的學(xué)生還存在“跟風(fēng)”趨勢(shì)，“別人讀什么我就讀什么”，根本不管是否是健康的書(shū)籍。據(jù)調(diào)查目前學(xué)生課外看得最多的是武俠小說(shuō)和言情小說(shuō)，愿意去看文學(xué)作品、名著的人真是少之又少。利用網(wǎng)絡(luò)也主要是網(wǎng)上聊天和玩游戲，跟不要說(shuō)是網(wǎng)上閱讀了。

4.內(nèi)容無(wú)趣：“語(yǔ)文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語(yǔ)文是反映生活又反過(guò)來(lái)服務(wù)于生活的一種工具?，F(xiàn)在有一種現(xiàn)象，在‘應(yīng)試教育’影響下，家長(zhǎng)和學(xué)校都把學(xué)生束縛在教材中，不鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀。孰不知，這就切斷了學(xué)生了解生活和社會(huì)的一條重要通道，也壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性。”劉國(guó)正先生的這段話十分清楚地闡明了輕視課外閱讀所帶來(lái)的嚴(yán)重后果——在閉塞中壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，也即抑制了學(xué)習(xí)的興趣?！芭d趣是最好的老師”，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文失去興趣，這正是不重視課外閱讀所付出的最慘重的代價(jià)。

其次，要明確培養(yǎng)初中生語(yǔ)文閱讀習(xí)慣的重要性。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中非常注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)?？偰繕?biāo)明確要求學(xué)生：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書(shū)閱讀淺顯文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上?！痹诮虒W(xué)建議中也提到“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?！?/p>

而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)初中階段（7—9年級(jí)）的學(xué)生閱讀從閱讀的速度、方法、目標(biāo)等多方面則一共提出了15條要求。其中第三條要求：“能較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法，擴(kuò)大閱讀范圍，擴(kuò)展自己的視野。”第十四條要求：“能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料?！钡谑鍡l要求：“學(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著?！边@三條要求集中體現(xiàn)了新課標(biāo)對(duì)初中學(xué)生課外閱讀的要求。

再次，提幾條關(guān)于培養(yǎng)初中生語(yǔ)文閱讀習(xí)慣的建議。

1.學(xué)校盡可能地爭(zhēng)取多方支援，建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的圖書(shū)室和學(xué)生閱覽室，保證全校學(xué)生有書(shū)讀，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行閱讀。

2.學(xué)?？梢岳谩凹议L(zhǎng)會(huì)”向?qū)W生家長(zhǎng)宣傳讀課外書(shū)的好處，提高家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，取得家長(zhǎng)的理解與支持。讓家長(zhǎng)成為學(xué)生課外閱讀的堅(jiān)強(qiáng)后盾，還學(xué)生閱讀的時(shí)間，把學(xué)生在家的部分電視

時(shí)間或題海時(shí)間變?yōu)檎n外閱讀時(shí)間。

3.班主任或者語(yǔ)文教師可以組織班上的學(xué)生建立班級(jí)“圖書(shū)角”，號(hào)召班級(jí)學(xué)生把自己的藏書(shū)放到“圖書(shū)角”，多開(kāi)展課外閱讀課，讓它們充分發(fā)揮作用。同時(shí)語(yǔ)文教師也要徹底轉(zhuǎn)變對(duì)課外閱讀的思想觀念，抓課外閱讀要立足于語(yǔ)文課內(nèi)，由課內(nèi)向課外延伸。教師在日常的閱讀教學(xué)中一定要重視閱讀方法的傳授和點(diǎn)撥。所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。教師要重視學(xué)法的指導(dǎo)，以減少閱讀中的困難，讓學(xué)生熟悉不同文體閱讀與欣賞的一般方法，讓他們主動(dòng)尋找閱讀的樂(lè)趣。

4.學(xué)生方面。首先要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)他們的閱讀動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們投入課外閱讀，使他們?cè)陬^腦中閱讀與樂(lè)趣相聯(lián)系。其次語(yǔ)文教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇有價(jià)值的、適合自己的課外讀物的本領(lǐng)。最后要教會(huì)學(xué)生怎么讀書(shū)。教師要讓學(xué)生明白課外閱讀要用眼，更要用心，要靜下心來(lái)自己琢磨，而不是“蜻蜓點(diǎn)水”式的。“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，要求學(xué)生讀書(shū)時(shí)要邊讀邊想，把感到有用的、有趣的、有啟發(fā)的詞句或事例隨時(shí)記下，時(shí)間一久，就會(huì)收到積土成山的效果。

最后，談?wù)務(wù)n外閱讀研究實(shí)踐探索。

一、確定閱讀方向

這個(gè)環(huán)節(jié)由教師在閱讀前做好準(zhǔn)備,以便指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。

1、定向閱讀（專題閱讀）

這種方式是課本的延伸，是探究的深入，可以培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的遷移能力。具體做法是：教師結(jié)合課本某個(gè)單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)或某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，搜集與此相關(guān)的課內(nèi)外讀物，提出閱讀要求，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀，進(jìn)行探究創(chuàng)造，最后交流探討，歸納總結(jié)。例如，在學(xué)完魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》或《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》后，組織學(xué)生定向閱讀散文集《朝花夕拾》，加深對(duì)魯迅作品的理解。

2、自由閱讀

以各種期刊、雜志、報(bào)紙等內(nèi)容為主，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，充分利用閱讀期待、閱讀反思、閱讀批判等環(huán)節(jié)，有效拓展思維空間，擴(kuò)大知識(shí)面。在閱讀活動(dòng)中，我主要向?qū)W生推薦了《語(yǔ)文報(bào)》、《讀者》、《青年文摘》、《微型小說(shuō)選刊》、《中學(xué)生閱讀》等適合于學(xué)生閱讀的報(bào)刊雜志。另外，還把教學(xué)大綱中指定的中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀的篇目推薦給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生用節(jié)約的零花錢(qián)買書(shū)，以備自由閱讀時(shí)人人都有書(shū)可讀。這種閱讀方式給學(xué)生開(kāi)放了一個(gè)自由的閱讀空間，深受學(xué)生的歡迎。

3、比較閱讀

可以同類比較閱讀，可以是異類比較閱讀，也可以是反向閱讀。比如學(xué)習(xí)葉圣陶的《蘇州園林》時(shí)可以閱讀 的《蘇州園林》，比較其中的寫(xiě)法及寫(xiě)作角度、語(yǔ)言等方面的異同點(diǎn)，以加深學(xué)生的印象。

二、進(jìn)行讀法指導(dǎo)

在學(xué)生閱讀前，應(yīng)集中進(jìn)行了讀法的指導(dǎo)，把精讀、略讀、瀏覽等不同方法介紹給學(xué)生，速讀、默讀、朗讀可根據(jù)學(xué)生自己的喜好進(jìn)行自由選擇，重在教會(huì)學(xué)生閱讀，掌握閱讀方法，讓學(xué)生由學(xué)會(huì)讀會(huì)變?yōu)闀?huì)學(xué)會(huì)讀，培養(yǎng)其感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)作品的能力。

三、分層次閱讀

在閱讀過(guò)程中，教師應(yīng)把閱讀品味的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，自己只做一個(gè)向?qū)В皶r(shí)地為學(xué)生的閱讀“導(dǎo)航”。為了讓學(xué)生充分參與閱讀，我在閱讀中針對(duì)不同層次的學(xué)生分別給予不同的閱讀要求，讓每一個(gè)人都有閱讀的任務(wù)和目標(biāo)，可以充分調(diào)動(dòng)起每個(gè)學(xué)生的閱讀積極性和主動(dòng)性。具體的層次要求包括以下幾個(gè)方面：

Ａ層：心有靈犀。即要求邊讀邊記，找出感點(diǎn)，遇到與自己的心靈有交匯的地方，應(yīng)及時(shí)寫(xiě)出自己的感想，以備交流。這一層次適應(yīng)于寫(xiě)作感悟能力很強(qiáng)的學(xué)生。

Ｂ層：讀書(shū)偶得。即要求邊讀邊想，對(duì)自己感興趣的知識(shí)點(diǎn)加一兩句評(píng)語(yǔ)，寫(xiě)在讀書(shū)筆記上，以便及時(shí)抓住靈感的火花。這一層次適應(yīng)于能力較強(qiáng)的學(xué)生。

Ｃ層：最佳眼光。即把自己喜歡的名句佳篇積累起來(lái)，整理到集錦本上，作為寫(xiě)作素材，以備查閱。這一層次適應(yīng)于能力一般的學(xué)生。

以上三個(gè)層次的不同的閱讀要求，能有效的把不同層次的學(xué)生的積極性都調(diào)動(dòng)了起來(lái)，使閱讀活動(dòng)開(kāi)展的生機(jī)勃勃，充滿激情。

以上的閱讀模式是開(kāi)展語(yǔ)文閱讀活動(dòng)中的初步探索，實(shí)踐證明這種模式能讓學(xué)生充分動(dòng)起來(lái)，在閱讀中進(jìn)行自主、合作、探究，在潛移默化中受到文學(xué)藝術(shù)的熏陶，充實(shí)精神底蘊(yùn)，陶冶性情，提高思想修養(yǎng)。

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，通過(guò)課外閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)提高農(nóng)村學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力有很大作用，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)、個(gè)人素養(yǎng)自然會(huì)有很大的提高。

以上是個(gè)人的一些拙見(jiàn)，希望能起到拋磚引玉之功效，讓大家一起來(lái)為北峰山區(qū)的教育事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

2011.9.10

第五篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文

淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生情感的激發(fā)

語(yǔ)文教學(xué)中注重情感教學(xué)，用自己濃烈的情感感染學(xué)生，引起他們情感的共鳴，激發(fā)起學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)情緒，來(lái)獲取教學(xué)的最佳效果是十分重要的，語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是語(yǔ)言的教學(xué),教學(xué)中教師應(yīng)把握文本語(yǔ)言,盡可能地挖掘作品中蘊(yùn)藏的人類最豐富、最細(xì)膩的情感,使語(yǔ)文課堂成為激發(fā)情感、豐富情感、釋放情感和完善情感的場(chǎng)所。那么，怎樣才能點(diǎn)燃學(xué)生心靈情感的火花呢？

一、情景創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生興趣

“興趣是最好的老師”，可見(jiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的注意和興趣的持久是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。所以教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可以以情感為切入口進(jìn)行教學(xué)。教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對(duì)春天的喜愛(ài)之情?；蚍乓磺洞禾煸谀睦铩返匿浺簦瑒?chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂(lè)曲聲中自然進(jìn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。如講小說(shuō)《故鄉(xiāng)》時(shí)，教師先讓學(xué)生閉上眼睛，再用富有感染力的語(yǔ)調(diào)，有節(jié)奏地朗讀“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)戴銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹用力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！睂W(xué)生腦海中出現(xiàn)一幅美麗的畫(huà)面，涌現(xiàn)出一個(gè)小英雄形象。然后可以讓學(xué)生去猜測(cè)這個(gè)小英雄的命運(yùn)會(huì)怎樣？這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、走進(jìn)文本，體察情感

著名語(yǔ)文教育家劉國(guó)正說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生掌握語(yǔ)文工具，正確理解

和熟練運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，在閱讀、寫(xiě)作、聽(tīng)說(shuō)方面達(dá)到合格的程度；同時(shí)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，豐富學(xué)生精神世界，提升其文化素養(yǎng)。這是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)?！鼻楦薪虒W(xué)是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的目標(biāo)。諸葛亮《出師表》中作者的耿耿忠情，朱自清《背影》中父親的愛(ài)子深情，蕭乾《棗核》中海外游子的愛(ài)國(guó)情懷等等，文中無(wú)不奔涌著濃濃深情。古代文學(xué)家劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！苯處熞獛ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，解讀文本，體察文本中的情感因素。教者在文本和學(xué)生之間架設(shè)情感交流的橋梁，在品讀課文的時(shí)候引起感情的共鳴。作為一個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生與文本作者進(jìn)行心靈對(duì)話，讓學(xué)生一遍一遍地誦讀、品味、理解、咀嚼回味，就像一張犁耙耕耘在荒蕪的心田，一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)著干渴的禾苗，從而愉悅身心，陶冶情操，塑造健康的心靈和完美的個(gè)性，點(diǎn)燃起學(xué)生情感的火花。

三、寄情于景，寓理于事

在情景創(chuàng)設(shè)中獲得情感。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，語(yǔ)文教材中的課文大多為文學(xué)作品，情感無(wú)處不在。而學(xué)生的或歡樂(lè)、或悲傷、或崇敬、或憎惡的情感都在一定的情景中產(chǎn)生。教學(xué)時(shí)教師根據(jù)文本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文中的意境，學(xué)生就會(huì)賞心悅目，受到感染。如教《十里長(zhǎng)街送總理》一文開(kāi)講前，教師在教室正中掛上周總理的遺像，墻上貼著當(dāng)時(shí)追悼會(huì)的圖片，錄音機(jī)播放著哀樂(lè)，輔之教師充滿感情的導(dǎo)語(yǔ)。這些悲痛哀傷的氛圍，強(qiáng)烈地感染了學(xué)生，使他們置身在十里長(zhǎng)街送總理的行列，沿著文情的軌跡閱讀課文，體驗(yàn)了沉痛哀悼、無(wú)限懷念周總理的深切感情，同時(shí)也領(lǐng)悟了文章寄情于景，寓理于事的寫(xiě)作特色。再如都德《最后一課》韓麥爾先生向?qū)W生告別的場(chǎng)景，教師可出示韓麥爾先生寫(xiě)完“法蘭西萬(wàn)歲”幾個(gè)大字后的照片，要求學(xué)生對(duì)照?qǐng)D片，仔細(xì)閱讀，在理解的基礎(chǔ)上用飽含感情的語(yǔ)言描述課堂上莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)景，描述韓麥爾的神情、語(yǔ)言、動(dòng)作，以及他內(nèi)心的痛楚和期望，描述小弗朗士的心情和感受，從而激起學(xué)生心里那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情，同時(shí)很好的將這種情移到學(xué)生身上，使學(xué)生心中熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的思想感情更加強(qiáng)烈。

四、“言為心聲”，以情感人

語(yǔ)言的交流也就是情感的交流，教者若不能飽含深情，其語(yǔ)言必然是蒼白無(wú)力，不能感染學(xué)生，也就很難達(dá)到教學(xué)目的。

為激發(fā)學(xué)生的情感，教師的語(yǔ)言要富有感情，有感染力，要通過(guò)親切、生動(dòng)、形象、幽默、富有情感的教學(xué)語(yǔ)言點(diǎn)燃學(xué)生心中的情感之火，比如某教師在教學(xué)《驛路梨花》最后一節(jié)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)閱讀課文后你將如何做呢？學(xué)生回答：“我們也要做一朵潔白無(wú)暇的小梨花?！苯處燀槃?shì)進(jìn)行點(diǎn)撥：“是啊，我們也做一朵潔白的小梨花。也許你們還會(huì)在今天晚上做一個(gè)夢(mèng)呢，夢(mèng)見(jiàn)自己真正的變成那梨花叢中一朵潔白無(wú)暇的小梨花了?！边@里教師沒(méi)有進(jìn)行說(shuō)教，而用形象的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的想象力，揭示人、事、物、景中的認(rèn)識(shí)和教育因素，使學(xué)生在審美歡愉中激起情感，熏陶情操。語(yǔ)文教師只有把感情融入教學(xué)語(yǔ)言中，才能加深學(xué)生對(duì)課文情感的理解，使課堂語(yǔ)言具有濃厚的感情色彩和動(dòng)人心魄的魅力，與學(xué)生形成一種息息相關(guān)的課堂教學(xué)氛圍，更好地將教師的情感傳染給學(xué)生，從而撥動(dòng)學(xué)生情感的心弦，引起學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生與作者的感情相溝通，這樣，既有助于理解文章，又有利于學(xué)生情感發(fā)展，收到教學(xué)的最佳效果。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要把握語(yǔ)文教學(xué)的情感因素，努力把握作者的情感基調(diào)，發(fā)掘文中蘊(yùn)涵的思想感情，尋求作者的感受，與作品中的人物同休戚、共悲歡、愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，陶醉其中。這樣教師教學(xué)中才能釋放自己的感情，才能使學(xué)生忘身于作者的情感軌道運(yùn)行，從而使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如沐春風(fēng)，身臨其境，乃至達(dá)到忘我的境界，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生的心靈的荒原開(kāi)出燦爛的情感之花，從而提高了課堂教學(xué)效果。