第一篇：道德課堂的構(gòu)建心得體會(huì)

道德課堂的構(gòu)建心得體會(huì)

吉鵬鴿

上個(gè)星期我們學(xué)習(xí)了鄭州市教育局副局長(zhǎng)田保華在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì)議上的關(guān)于《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè) 走好教育生態(tài)文明之路》講話內(nèi)容，從這次的講話內(nèi)容我們可以得知：

社會(huì)的生活離不開(kāi)道德，課堂是生活，同樣也離不開(kāi)道德。道德課堂的構(gòu)建是課程改革的重要途徑。基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)走過(guò)了十個(gè)年頭，課程改革改到深處就是課堂改革，而道德課堂的構(gòu)建正是課堂改革的重要方面。道德課堂，是我們?cè)概c過(guò)去的舊課堂教學(xué)中道德確失、不道德的一種教育主張。構(gòu)建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量，既是今后一個(gè)時(shí)期基礎(chǔ)教育課程改革的方向，也是基礎(chǔ)教育課程改革要努力達(dá)到的目標(biāo)和境界。

在課堂上要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，重構(gòu)師生關(guān)系。道德課堂認(rèn)為，教師的角色必須重新定位，課堂革命的本質(zhì)就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。在傳統(tǒng)意義的課堂上，教師成了課堂的主導(dǎo)者，這種角色的錯(cuò)位往往導(dǎo)致灌輸式，填鴨式的被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生的抵觸性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果大打折扣。正是這樣，才導(dǎo)致了教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀被異化，造成了師生關(guān)系的扭曲和變異。道德課堂的構(gòu)建要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，要求教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

我們還應(yīng)該讓教學(xué)“回家”，關(guān)于道德課堂的教學(xué)模式，田局長(zhǎng)指出，必須讓教學(xué)“回家”，即變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”。長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于把教學(xué)理解為以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少；教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，而“先學(xué)后教”的教學(xué)模式是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，“先學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建?！昂蠼獭本褪且詫W(xué)論教，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對(duì)學(xué)的的再創(chuàng)造，在這個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)是教師的準(zhǔn)確定位，教師必須超越學(xué)生的先學(xué)而使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍。

我們應(yīng)該努力構(gòu)建道德課堂，道德課堂要求教師把教材中蘊(yùn)含的育人內(nèi)容和因素自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體驗(yàn)到、感受到，從而獲得價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第二篇：構(gòu)建道德課堂心得體會(huì)

構(gòu)建道德課堂心得體會(huì)

道德標(biāo)準(zhǔn)：教人做人，使人向善，使人向上。在道德經(jīng)里，“道”即天道，即自然規(guī)律；“德”即人德，即人的行為準(zhǔn)則。從事于道者同于道，從事于德者同于德。

新課程的核心理念：育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。

道德課堂：新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。道德課堂是教師和學(xué)生的共同家園。

課堂道德：課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，就是最大的課堂道德。

道德課堂的本質(zhì)：“養(yǎng)魚養(yǎng)水，養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)根，養(yǎng)人養(yǎng)心”。構(gòu)建道德課堂就是在養(yǎng)心，是在養(yǎng)我們教育者的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。

課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成；讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)；讓學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程。

我的認(rèn)識(shí)：我最初對(duì)“道德”的認(rèn)識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但田局長(zhǎng)在道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，這就是說(shuō)，我們的教學(xué)一定要

符合教育規(guī)律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標(biāo)，是我們常說(shuō)的三維目標(biāo)。

如果讓課堂教學(xué)回到“先學(xué)后教”的秩序上來(lái)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，然后根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，對(duì)學(xué)再創(chuàng)造，這真是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，為此，我們將不懈努力，構(gòu)建道德課堂，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，師生共同發(fā)展、共同成長(zhǎng)。

道德課堂心得體會(huì)

張艷萍

通過(guò)道德課堂的學(xué)習(xí)是我理解了它是新課程背景下的一種高尚的課堂形態(tài)；是以學(xué)生為主題，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛(ài)、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂。

如果說(shuō)“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。道德課堂的構(gòu)建，要求教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

道德課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的育德問(wèn)題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問(wèn)題；而是研究課堂教學(xué)的德性問(wèn)

題、人性問(wèn)題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問(wèn)題。它要求教師一定要具備八大教學(xué)素養(yǎng)

一、回答好三個(gè)問(wèn)題。（1）你要把學(xué)生帶到那里去？（2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？（3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？

二、具備三種基本功。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、實(shí)施教學(xué)的能力、評(píng)價(jià)教學(xué)的能力。

三、把握三個(gè)前提。即把我學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識(shí)體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。

四、做到三個(gè)讀懂。即讀懂教材、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。

五、完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長(zhǎng)、講堂變學(xué)堂、教師變學(xué)室教材編學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。

六、明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效的把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化。

七、解讀課程目標(biāo)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材，科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！

八、構(gòu)建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營(yíng)造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長(zhǎng)。通過(guò)倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。

構(gòu)建道德課堂，重在行動(dòng)研究。我們不應(yīng)該把道德課堂神秘化、復(fù)雜化，而應(yīng)該簡(jiǎn)單化、行動(dòng)化。道德課堂在哪里？就在我們身邊！

道德課堂心得體會(huì)

在提倡素質(zhì)教育的今天，社會(huì)各界都在提倡給學(xué)生減負(fù)，不能占用學(xué)生的休息時(shí)間，向課堂45分鐘要效率，這就對(duì)教師提出了更高的要求，所以如何構(gòu)建高效課堂是我們每一位教師畢生都要研究的課題，把老師和學(xué)生都從題海和加課中解放出來(lái)，讓教師快樂(lè)地教，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，課堂低效一直是管理的一大難題。課堂的低效能導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)和教師厭教。為了改變這種狀況，學(xué)校、教研組以及備課組都在積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)并深入研究如何達(dá)到道德課堂。

“道德課堂”是在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，在我們很多老師還沒(méi)能從老思想、老模式中解脫出來(lái)盲目走“新課改”的路時(shí)，田局長(zhǎng)為我們指的一條光明而正確的課改之路。而那些已被廢棄的“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識(shí)本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀，使學(xué)校教育誤入“不道德”甚至是“反道德”的歧途，造成了課堂“灌”、作業(yè)“爛”、考試“多”、管理“死”。學(xué)生主體地位喪失，生命活力缺失，少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。對(duì)學(xué)生、對(duì)教師皆不人性，不道德。這種狀況正是我們要摒棄和改革的目標(biāo)，那么我們就要建立新的教學(xué)觀、課堂觀、評(píng)價(jià)觀，就要建立一種像田局長(zhǎng)提倡的道德課堂。它能提升師生生命質(zhì)量，讓課堂生活充滿生命活力。

何為道德？《道德經(jīng)》中這樣解釋：“道”：即天道，即自然規(guī)律；“德”；即人德，即人的行為準(zhǔn)則。何為道德課堂？那就是新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。教師和學(xué)生的共同家園。何為課堂道德？課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)獲得向善想上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思

維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，就是最大的課堂道德。教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的具體表現(xiàn)。當(dāng)我們深刻領(lǐng)悟了這三個(gè)概念后，就明白了我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)，那就是讓我們的學(xué)生不僅學(xué)會(huì)，還有會(huì)學(xué)。這就如同我們新課改形勢(shì)下的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力；過(guò)程與方法；情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)系一樣，知識(shí)與能力如同一棵樹(shù)的樹(shù)葉，過(guò)程與方法相當(dāng)與樹(shù)的樹(shù)干，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀就是那深埋樹(shù)下的根基，這根基就是學(xué)生的心，學(xué)生的思想。沒(méi)有它為干葉輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。枝繁葉茂就無(wú)從談起，我們更見(jiàn)不到茂密的樹(shù)林。就像田局長(zhǎng)所說(shuō)的那樣，道德課堂的本質(zhì)就是：構(gòu)建道德課堂就是在養(yǎng)心，是在養(yǎng)我們教育者的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。

在我們的教學(xué)中如何構(gòu)建道德課堂？ 從學(xué)生角度來(lái)講，高效課堂應(yīng)具備以下兩個(gè)條件：一是學(xué)生對(duì)三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度要高。二是在實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)達(dá)成度的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)參與并積極思考。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，高效課堂就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的課堂，是學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)的課堂，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂，是學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容主動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的課堂。

從教師角度來(lái)說(shuō)，高效課堂應(yīng)具備以下三個(gè)條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)與課堂的實(shí)際情況不可能完全吻合，這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)作出適時(shí)調(diào)整，最大限度地面向全體學(xué)生，使其更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的適切性。二是教學(xué)的過(guò)程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程。這種主動(dòng)參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)策略調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能否積極引導(dǎo)學(xué)生積極思維，能否給予學(xué)生更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行必要的合作和展示，使全班學(xué)生分享彼此的學(xué)習(xí)成果。三是教學(xué)中適時(shí)跟進(jìn)、監(jiān)測(cè)、反饋、消解，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。那么，如何構(gòu)建高效課堂呢？我認(rèn)為必須抓好以下幾個(gè)方面。第一，抓好教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的事，必須在推進(jìn)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中不斷推動(dòng)教師觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，以逐步消除由于教師講得過(guò)多、學(xué)生參與過(guò)少而導(dǎo)致的靠大量課后作業(yè)來(lái)完成教學(xué)任務(wù)的問(wèn)題，逐步解決忽視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。第二，開(kāi)展以學(xué)課標(biāo)、研課本、研方法、課后反思等為主要形式的校本培訓(xùn)。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，在很多情況下，課堂的低效是由教師對(duì)課標(biāo)與課本的學(xué)習(xí)與研究不足所造成的，而教師這方面的不

足又影響和制約了其課堂駕馭能力，課堂駕馭能力又反過(guò)來(lái)影響課堂教學(xué)的效率。第三，抓好教師備課中的備學(xué)生問(wèn)題。不少教師在備課時(shí)，只習(xí)慣于備教學(xué)內(nèi)容，而忽視備學(xué)生。如果教師不去研究學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容的掌握情況，不去研究學(xué)生的個(gè)體差異，一切從本本出發(fā)，課堂教學(xué)的適切性就會(huì)大打折扣，課堂教學(xué)的高效更無(wú)從談起。第四，研究和設(shè)計(jì)好課堂提問(wèn)。在真實(shí)、常態(tài)的課堂教學(xué)中，我常常發(fā)現(xiàn)教師所提的問(wèn)題本身就有問(wèn)題，無(wú)效問(wèn)題、假問(wèn)題、無(wú)價(jià)值問(wèn)題充斥課堂，教師的很多提問(wèn)耽誤了學(xué)生寶貴的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，影響了課堂教學(xué)效率的提高。因此，教師要高效地完成課堂教學(xué)任務(wù)，就必須注重對(duì)課堂提問(wèn)的研究，所提的問(wèn)題必須是有價(jià)值的、有啟發(fā)性的、有一定難度的，整個(gè)課堂的問(wèn)題設(shè)計(jì)必須遵循循序漸進(jìn)的原則。第五，加強(qiáng)對(duì)課堂節(jié)奏的把握和管理。課堂上，有的教師剛給學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及思考，就馬上要求其回答，這樣不僅浪費(fèi)了學(xué)生課堂思考的時(shí)間，而且有效性很差。這種形式主義的教學(xué)方式使無(wú)效勞動(dòng)充斥課堂，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的效率。有的教師讓學(xué)生閱讀課文、討論、交流、做鞏固練習(xí)等，不提任何時(shí)間和標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生漫無(wú)目的地閱讀與交流，課堂組織松散，時(shí)間利用率低。有的教師只對(duì)學(xué)生提出比較籠統(tǒng)的要求，學(xué)生不明白教師要他們干什么和要他們?cè)趺锤?，這樣，學(xué)生就失去了教師的有效指導(dǎo)。因此，要給學(xué)生一定的思考時(shí)間和思維空間，要減少“講與聽(tīng)”，增加“說(shuō)與做”，嘗試“教與評(píng)”。第六，積極實(shí)施小組互助學(xué)習(xí)制?，F(xiàn)階段，大班額的班級(jí)授課制也是課堂教學(xué)效率難以提高的一大原因。在小班化教學(xué)難以推行的現(xiàn)實(shí)條件下，在班內(nèi)實(shí)行小組互助學(xué)習(xí)可以說(shuō)是一個(gè)最佳選擇。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性心理特點(diǎn)，可以把學(xué)生劃分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，積極推行學(xué)生互助機(jī)制，同時(shí)，教師通過(guò)對(duì)小組的學(xué)法指導(dǎo)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)小組的自主學(xué)習(xí)效果。這樣，可以最大限度地面向全體學(xué)生，做到因材施教，以促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高。七，推行作業(yè)分層布置制度。教師在布置課堂練習(xí)和課后作業(yè)時(shí)，必須充分考慮不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，做到“不布置死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練作業(yè)，布置啟發(fā)性、思考性作業(yè)；不布置重復(fù)性作業(yè)，布置可選擇性、層次性作業(yè)；不布置繁難偏舊作業(yè)，布置實(shí)踐性、研究性作業(yè)”。布置的作業(yè)數(shù)量要少，質(zhì)量要高，要避免進(jìn)入“教師隨意布置大量作業(yè)—學(xué)生應(yīng)付作業(yè)—教師隨意批改作業(yè)—教師再隨意布置過(guò)多作業(yè)—學(xué)生再應(yīng)付作業(yè)”的惡性循環(huán)，消除教師無(wú)暇顧及教學(xué)內(nèi)容的研究和設(shè)計(jì)、無(wú)暇顧及研究學(xué)生的現(xiàn)象，從而解決學(xué)生不堪重負(fù)、疲于應(yīng)付、厭學(xué)情緒滋生等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)作業(yè)的管理與指導(dǎo)，避免超負(fù)荷、重復(fù)性、低水平的作業(yè)，給每個(gè)學(xué)生留有充分自主發(fā)展的余地，是提高課堂教學(xué)效率之必需。我認(rèn)為要要提高課堂效率還應(yīng)該考慮以下三個(gè)方面；要經(jīng)常用目光或微笑與學(xué)生交流，這是實(shí)現(xiàn)普遍關(guān)注的前提.要讓所有的學(xué)生都能從你的微笑和目光中看到一種關(guān)注，感受到一種溫暖，獲得一種支持。用欣賞、夸獎(jiǎng)的手段來(lái)體現(xiàn)你的關(guān)注。對(duì)學(xué)生的欣賞、夸獎(jiǎng)、鼓勵(lì)往往表達(dá)一種積極的心理暗示? 老師器重我。要把他們每一點(diǎn)的積極性、每一點(diǎn)的學(xué)習(xí)熱情保護(hù)起來(lái)，讓它生長(zhǎng)起來(lái)，壯大起來(lái)。用提問(wèn)或允許回答問(wèn)題來(lái)表達(dá)你的關(guān)注。不經(jīng)意的允許能滿足學(xué)生的被認(rèn)可感，滿足學(xué)生被承認(rèn)的需要。

古有“以德服人”，今有“以德執(zhí)教”，讓我們德在課堂、德在社會(huì)，德存心底，永銘記！

第三篇：道德課堂構(gòu)建總結(jié)報(bào)告

**小學(xué)道德課堂構(gòu)建總結(jié)報(bào)告

—“生本課堂”教學(xué)形態(tài)介紹

自從道德課堂構(gòu)建活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我校秉承“全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)，就是要改善教師的教學(xué)生態(tài)，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)，讓教師和學(xué)生在課堂生活中享受到幸福和快樂(lè)，提升教師和學(xué)生的生命質(zhì)量和生命境界”的原則，立足學(xué)校實(shí)際，腳踏實(shí)地，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力探索并開(kāi)創(chuàng)“快樂(lè)實(shí)踐道德課堂、道德課堂伴我成長(zhǎng)”的局面，讓道德課堂理念在輕松愉快的教學(xué)活動(dòng)中得以有效的展現(xiàn)，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，同時(shí)助推部分教師在構(gòu)建道德課堂的進(jìn)程中脫穎而出，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)?？缭桨l(fā)展的宏偉目標(biāo)。

一、辦學(xué)理念

學(xué)校堅(jiān)持“以愛(ài)育愛(ài)”的辦學(xué)理念，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，彰顯辦學(xué)特色，構(gòu)建多元課堂教學(xué)體系，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

二、在構(gòu)建道德課堂工作中的主要做法：

（一）理念的普及與提升:（1）組織全體教師深入學(xué)習(xí)田保華局長(zhǎng)關(guān)于《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)，走好教育生態(tài)文明之路》的講話。組織學(xué)校骨干教師到市直各學(xué)校參加各種研討會(huì)議，并寫學(xué)習(xí)心得與全校教師交流。同時(shí)以讀書活動(dòng)為契機(jī)，擴(kuò)大教師視野，學(xué)習(xí)教育教育理念和方法。如：學(xué)校給每一位教師發(fā)放蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《班級(jí)問(wèn)題診斷》《課堂問(wèn)題與爭(zhēng)鳴》《發(fā)現(xiàn)班主任智慧》等教育類著作，閱讀之后寫讀后感，并且各教研組每周推薦1人在全體教師會(huì)上交流學(xué)習(xí)。（2）自我診斷，自我梳理，并結(jié)合自己的教學(xué)分析在課堂中的道德缺失現(xiàn)象并寫出道德課堂自查報(bào)告。教師總結(jié)出課堂中種種不道德現(xiàn)象。

（3）教師人人道德課堂實(shí)施情況進(jìn)行小課題研究；（4）組織構(gòu)建“道德課堂”優(yōu)質(zhì)課比賽；

（5）每周三積極參與中心校組織的道德課堂診斷研討交流活動(dòng)。

（6）利用每周語(yǔ)數(shù)英教研會(huì)時(shí)間，開(kāi)展教師論壇，討論在教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)道德課堂？遇到了哪些問(wèn)題？怎樣去解決？

（7）實(shí)行課堂開(kāi)放，邀請(qǐng)中心校及市教研室的教研員親自指導(dǎo)教學(xué)并留寶貴意見(jiàn)。

(二)打造“生本課堂”教學(xué)形態(tài)

基于多元課堂文化理念，結(jié)合我校校情、師情、生情，提煉生成了“生本課堂”的教學(xué)形態(tài)。師生朝著“該長(zhǎng)綠葉的時(shí)候長(zhǎng)綠葉，該開(kāi)花結(jié)果的時(shí)候開(kāi)花結(jié)果”的方向努力奔跑。

1、理論依據(jù)

（1）踐行建構(gòu)主義思想

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得?！吧菊n堂”上，教師主動(dòng)、自覺(jué)扮演促進(jìn)者、引導(dǎo)者、合作者、學(xué)習(xí)者的角色，為學(xué)生的積極學(xué)習(xí)營(yíng)造寬松、自主的氛圍。

（2）滲透多元智能理論

多元智能理論是美國(guó)霍華德?加德納提出的，他認(rèn)為幾乎每個(gè)人都是聰明的，但聰明的范疇和性質(zhì)呈現(xiàn)出差異?！吧菊n堂”改變以往的學(xué)生觀，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都來(lái)有所學(xué)，學(xué)有所得，得有所長(zhǎng)。在教學(xué)環(huán)節(jié)上重視最后的反思質(zhì)疑環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省智能。力爭(zhēng)使課堂教學(xué)豐富多彩，課堂互動(dòng)形式多樣，使學(xué)生的主體地位更加明顯。

（3）人本主義學(xué)習(xí)理論

個(gè)人的學(xué)習(xí)是一個(gè)心理過(guò)程；學(xué)習(xí)是一種自發(fā)的、有目的、有選擇的學(xué)習(xí)過(guò)程；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)和掌握，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)做中學(xué)，學(xué)中做；最好的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為是有價(jià)值、有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)；學(xué)生具有學(xué)習(xí)潛能并具備“自我實(shí)現(xiàn)”的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，要以學(xué)生為中心的教學(xué)。因此，“生本課堂”強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法推動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程，在做中學(xué)，學(xué)中做，逐漸成為自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法。

基本特征：

“生本課堂”即“以生命為本，一切為了師生的發(fā)展，尊重生命規(guī)律，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，生態(tài)發(fā)展?！甭鋵?shí)新課程所倡導(dǎo)的核心——學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在“自主 合作 探究”中真正成為課堂的主人，生本課堂就是以學(xué)生為主體，讓學(xué)生主動(dòng)、自主學(xué)習(xí)的課堂。

“生本課堂”教學(xué)形態(tài)特征是“三凸顯”和“三發(fā)展”：“凸顯”主體：充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，看得見(jiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心不斷發(fā)展；“凸顯”主動(dòng)：整個(gè)過(guò)程彰顯學(xué)生學(xué)的主動(dòng)性，教師導(dǎo)的時(shí)機(jī)性，看得見(jiàn)師生能力共同發(fā)展；“凸顯”綠色成長(zhǎng)：整個(gè)過(guò)程尊重生命發(fā)展規(guī)律，尊重認(rèn)知規(guī)律，因材施教，課堂實(shí)效性得到不斷發(fā)展。

2、課堂流程

“生本課堂”主要由六個(gè)環(huán)節(jié)組成：導(dǎo)入質(zhì)疑—明確目標(biāo)—自．．主學(xué)習(xí)—展示交流—訓(xùn)練反饋—總結(jié)提升。我校分語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)學(xué)科梳理了不同課型的課堂教學(xué)流程。（1）導(dǎo)入質(zhì)疑

注意研究教學(xué)的起點(diǎn)，緊扣單元主題和學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，可采用談話、講故事、猜謎語(yǔ)、多媒體課件（圖片、歌曲、flash動(dòng)畫）演示等靈活多樣的形式創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑課題，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（2）明確目標(biāo)

學(xué)習(xí)目標(biāo)是師生在一堂具體的教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的結(jié)果或標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定要符合細(xì)化解讀目標(biāo)的要求，同時(shí)要注意五點(diǎn)： a學(xué)習(xí)目標(biāo)要具有可測(cè)量性。b要切合學(xué)情實(shí)際。c學(xué)習(xí)目標(biāo)的表述要簡(jiǎn)潔明了，切合學(xué)生理解水平。d教師解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)間不能太短。e每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)始終要圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成實(shí)施教學(xué)。

（3）自主學(xué)習(xí)

學(xué)生根據(jù)教師提供的自學(xué)指導(dǎo)開(kāi)始初學(xué)。自學(xué)指導(dǎo)要體現(xiàn)“五明確”，即a時(shí)間；b內(nèi)容；c學(xué)習(xí)方法；e達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)；d檢測(cè)的方法及要求。初學(xué)階段盡量通過(guò)潛能生的學(xué)來(lái)暴露面臨的問(wèn)題；進(jìn)而發(fā)揮老師和優(yōu)等生的示范作用以及小組合作的優(yōu)勢(shì)，使每一個(gè)人都能達(dá)到初學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

（4）展示交流

學(xué)生通過(guò)展示自學(xué)成果，帶動(dòng)其他學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生也可提出問(wèn)題，共同討論交流。教師在學(xué)生仍存在問(wèn)題時(shí)及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)。

（5）訓(xùn)練反饋 課堂上，教師要留出不少于10分鐘的時(shí)間，促進(jìn)學(xué)生把本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為解決的實(shí)際問(wèn)題能力，要求教師精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，在訓(xùn)練中既反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，又使其解決問(wèn)題的能力得到再次提升，逐步達(dá)成課時(shí)目標(biāo)。

（6）總結(jié)提升

根據(jù)實(shí)際情況，或?qū)W生或教師進(jìn)行總結(jié)歸納所學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在所學(xué)基礎(chǔ)上提出新的問(wèn)題。鼓勵(lì)學(xué)生帶著問(wèn)題在課外繼續(xù)進(jìn)行探索和研究，同時(shí)教師根據(jù)學(xué)情有針對(duì)性地進(jìn)行培優(yōu)補(bǔ)差。

3、“生本課堂”教學(xué)形態(tài)創(chuàng)新點(diǎn)和價(jià)值 創(chuàng)新點(diǎn)：

通過(guò)開(kāi)展“生本課堂”，我們?cè)谡n堂上實(shí)現(xiàn)了推動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，落實(shí)教在當(dāng)教之時(shí)，增強(qiáng)課堂的成長(zhǎng)實(shí)效等。

（1）推動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高標(biāo)準(zhǔn)就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，自覺(jué)學(xué)習(xí)?！痹谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)中也提出“以學(xué)生的終身發(fā)展為本”的理念?！吧菊n堂”上，教師促進(jìn)學(xué)生逐步能在學(xué)習(xí)歷程中主動(dòng)提出問(wèn)題，自覺(jué)投入到學(xué)習(xí)中去。

（2）落實(shí)教在當(dāng)教之時(shí)。

在“生本課堂”上，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在課堂教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，尊重差異，落實(shí)多元課堂文化理念下的“先教后學(xué)”、“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”、“因材施教”等不同方式方法，教師以自身素質(zhì)的不斷提升促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、思維的發(fā)展、能力的提升及人格的健全。

（3）增強(qiáng)課堂的成長(zhǎng)實(shí)效。

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！闭n堂上，學(xué)生敢于提出問(wèn)題，有探索的欲望，提高學(xué)習(xí)的興趣，生命激揚(yáng)在求知的體驗(yàn)中。課堂上，教師理解生命個(gè)體間的共性和差異性，尊重生命規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，對(duì)每一位受教育者采用相應(yīng)的策略,師生和諧共舞，高效地體驗(yàn)學(xué)與教的歷程。

價(jià)值所在：

（1）學(xué)習(xí)自信心不斷發(fā)展

英國(guó)偉大的藝術(shù)家蕭伯納說(shuō)：“有自信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！痹诿状逍W(xué)的校園里、師生間、課堂上，在看似平淡的教學(xué)現(xiàn)象背后，堅(jiān)定地洋溢著一種大教學(xué)觀，信任和賞識(shí)學(xué)生，理解學(xué)生之間的差異性，充分尊重差異，不因生源的好壞，敢于把復(fù)雜的農(nóng)村教育難題留給自己，就是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)生充分尊重，學(xué)生在課堂上敢于質(zhì)疑，敢于嘗試，敢于合作，自信發(fā)展。

（2）師生能力共同發(fā)展

“生本課堂”上，學(xué)生敢于質(zhì)疑，并不斷刨根問(wèn)底。日積月累，學(xué)生提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力自然而然得到提升；教師站在學(xué)生的位置和角度上，看問(wèn)題，想問(wèn)題，捕捉學(xué)生的心理變化，分享學(xué)生的喜與憂，相機(jī)引導(dǎo)，不斷提升教學(xué)能力。

（3）課堂實(shí)效性不斷發(fā)展

課堂上，充分尊重生命的差異性，學(xué)生的質(zhì)疑、合作、思考、解決等能力不斷得到提高，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不斷養(yǎng)成，學(xué)習(xí)結(jié)果不斷得到鼓勵(lì)；教師教、導(dǎo)、評(píng)等能力不斷得以提升，教學(xué)實(shí)效性勢(shì)必要不斷提高。

課堂，一個(gè)天天合奏著師生生命體驗(yàn)的舞臺(tái)，一個(gè)充盈著師生激揚(yáng)生命的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，我們以“以愛(ài)育愛(ài)”為理念，以“生本課堂”為形態(tài)，以學(xué)校師生踐行習(xí)得的課堂流程為載體，全面構(gòu)建道德課堂，讓師生的生命得以成長(zhǎng)。打造這樣的課堂，正是學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的碩果，我們的內(nèi)驅(qū)力將促使更多的學(xué)生，把主動(dòng)學(xué)習(xí)變成一種生命激揚(yáng)的內(nèi)需。我們正走在踐行“生本課堂”的路上，為使學(xué)校更生態(tài)地發(fā)展將不懈追求！

第四篇：構(gòu)建生物道德課堂

讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，構(gòu)建生物道德課堂

對(duì)于教學(xué)，過(guò)去的觀念是：“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來(lái)教你學(xué)習(xí)；你不愿意學(xué)習(xí)，我來(lái)強(qiáng)制你學(xué)習(xí)。”現(xiàn)代的觀念是：“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來(lái)教你學(xué)習(xí)；你不愿意學(xué)習(xí)我來(lái)吸引你學(xué)習(xí)?！薄皬?qiáng)制”和“吸引”，這是對(duì)教學(xué)的兩種絕然不同的看法，表明了兩種迥然有異的教育觀?！皬?qiáng)制”，以學(xué)生為“奴仆”，學(xué)生學(xué)也得學(xué)，不學(xué)也得學(xué)，只能唯命是從?！拔?，則表明對(duì)學(xué)生的尊重與愛(ài)護(hù)?！皬?qiáng)制”和“吸引”的效果也不一樣：“強(qiáng)制”學(xué)習(xí)學(xué)生以學(xué)習(xí)為“苦”，把學(xué)習(xí)當(dāng)“苦差事”，越學(xué)越乏味，導(dǎo)致學(xué)生“厭學(xué)”“棄學(xué)”?！拔睂W(xué)習(xí)，就是用精湛的教學(xué)藝術(shù)，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，越學(xué)越有味，美在其中，樂(lè)在其中，稱為“樂(lè)學(xué)”。

我國(guó)古代著名教育家孔子把“樂(lè)學(xué)”作為治學(xué)的最高境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”第斯多惠認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”“樂(lè)學(xué)”的思想在本質(zhì)上就是重視人的因素，肯定人的價(jià)值，尊重學(xué)生的個(gè)性和尊嚴(yán)，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。就是解放學(xué)生，把人的世界和人的關(guān)系還給學(xué)生，讓他們的個(gè)性得到生動(dòng)活潑、主動(dòng)的和諧發(fā)展?！皹?lè)學(xué)教育”理論認(rèn)為教育過(guò)程是一個(gè)自我組織過(guò)程。發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自內(nèi)部，即來(lái)自教師的自我組織和學(xué)生的自我組織兩個(gè)方面，兩者缺一不可。學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)是一個(gè)心理結(jié)構(gòu)自主構(gòu)建的過(guò)程。教師是外力，根本的動(dòng)力來(lái)自學(xué)生自身。教師的教只有建立在學(xué)生自主構(gòu)建的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮作用。那么在生物教學(xué)中如何構(gòu)建“樂(lè)學(xué)”的課堂結(jié)構(gòu)呢？

一、融洽關(guān)系心心相通教學(xué)過(guò)程中的交往是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，師生關(guān)系的交往、學(xué)生與學(xué)生關(guān)系的交往，構(gòu)成了具有特殊性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系。特別是師生關(guān)系，在教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)效果之間起著一種潛在的“中介”作用。知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展等，都是通過(guò)師生間良好的人際關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有師生間的融洽、合作，教學(xué)活動(dòng)才能順利進(jìn)行，教學(xué)才能成功。學(xué)生處在一種自由寬松、生動(dòng)有趣的情境中學(xué)習(xí)，他們學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和求知欲望將會(huì)得到誘發(fā)和補(bǔ)償，他們的主動(dòng)性、積極性將會(huì)得到充分的發(fā)揮，這樣教學(xué)效率必然提高，教學(xué)效果也必然增強(qiáng)。“樂(lè)學(xué)”思想必須建立融洽合作的師生關(guān)系。師生間相互平等，人格互重，教學(xué)相長(zhǎng)，雙方的創(chuàng)造精神才可以得到充分發(fā)揮。教師為學(xué)生著想，經(jīng)常進(jìn)行心理位子互換，不只是讓他們學(xué)會(huì)，更注重讓他們會(huì)學(xué)。學(xué)生希望怎么學(xué)、想怎么學(xué)，教師就怎么教?！袄斫獗纫磺卸贾匾?，師生在理解的基礎(chǔ)上建立起合作關(guān)系，就為教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)提供了有力的保證。積極健康的師生關(guān)系必須具備幾個(gè)特點(diǎn)：

1、人道性。師生互相信任、互相尊重，尊重人格和權(quán)利。

2、民主性。師生間民主平等，尊重各自的正當(dāng)權(quán)益。

3、合作性。師生合作，共同構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的主體，共同進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

4、教育性。這是師生關(guān)系的特質(zhì)，服從教學(xué)過(guò)程的有效性，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的目的。

二、培養(yǎng)興趣形成動(dòng)力

興趣是人的一種個(gè)性心理特征，它是在一定的情感影響下產(chǎn)生的一種積極探究某種事物，從事某種活動(dòng)的意識(shí)傾向。興趣是推動(dòng)人去尋求知識(shí)和從事工作的一種內(nèi)驅(qū)力。興趣可以把艱苦的學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的享受，從而取得良好的學(xué)習(xí)效果。生物興趣的形成涉及到多方面的因素，興趣的培養(yǎng)主要從主觀方面入手，著重解決以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

1、明確目的，提高自覺(jué)性。布魯納說(shuō)：“要使一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)學(xué)科有興趣的最好的方法，是使他感到這個(gè)學(xué)科值得學(xué)習(xí)?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)清生物的工具性及其重要的社會(huì)作用，認(rèn)識(shí)到“能文意乃申”，作為交際工具的生物是一個(gè)人須臾不能離開(kāi)的，從而使之對(duì)生物產(chǎn)生一種迫切的需要之感，引起學(xué)習(xí)生物的興趣。

2、激發(fā)廣泛的好奇心。好奇心是指對(duì)于沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)沒(méi)看見(jiàn)過(guò)的事物的一種新奇感和探究精神。好奇心可以促使人積極思考，大膽探究，從而使人產(chǎn)生興趣。生物課本內(nèi)容十分豐富，涉及的知識(shí)面也是極其寬泛的，天文、地理，文學(xué)、歷史等等，無(wú)所不有，幾乎沒(méi)有時(shí)空限制，這些都為我們激發(fā)學(xué)生的好奇心提供了十分便利的條件。

3、培養(yǎng)豐富的情感。情感和愛(ài)好是相通的，人們對(duì)有情感的東西都很容易產(chǎn)生興趣。古人云“感人心者，莫先于情”，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”?！叭肭椤币簿褪怯辛伺d趣。生物課本中，文學(xué)作品占了較大的比重，這些課文中都蘊(yùn)含著豐富而深刻的情感，如果學(xué)生學(xué)時(shí)能有所領(lǐng)悟，就很容易與課文的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，從而提高學(xué)習(xí)生物的興趣。

教學(xué)也只有激起學(xué)生的認(rèn)知興趣，滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，才是真正的“樂(lè)學(xué)”。

三、引導(dǎo)學(xué)生大膽置疑培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力

偉大的思想家孔子說(shuō)“疑是思之始，學(xué)之端”，學(xué)起于思，思源于疑，疑則誘發(fā)探索，從而發(fā)現(xiàn)真理?！靶∫蓜t小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。懷疑不僅能辨?zhèn)稳ネ?，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也會(huì)“建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明”。提問(wèn)，是課堂上為調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生提出問(wèn)題，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的一種手段。除了教師問(wèn)學(xué)生外，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生問(wèn)（質(zhì)疑、駁問(wèn)）教師。提倡學(xué)生問(wèn)教師，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且敢于向教師提出來(lái)，這是他們刻苦學(xué)習(xí)，主動(dòng)鉆研的表現(xiàn)。學(xué)生駁問(wèn)教師就要?jiǎng)幽X筋，或者認(rèn)為教師講得不當(dāng)，或者對(duì)教師講的知識(shí)需要補(bǔ)充，或者要探本索源。這些對(duì)提高他們的思考能力，辨析能力無(wú)疑是大有裨益的。例如教學(xué)《木蘭詩(shī)》后學(xué)生有惑：“‘同行十二年，不知木蘭是女郎’是假的。不說(shuō)別的，只要一洗腳不就露餡了？那古代婦女是從什么時(shí)候開(kāi)始包小腳的呢？”又如，教學(xué)《談骨氣》時(shí)，學(xué)生反問(wèn)：“文章說(shuō)‘我們中國(guó)人是有骨氣的’，‘中國(guó)人’當(dāng)然是有男有女的了，可這‘大丈夫’是指有志氣或有作為的男子的，那么婦女呢，她們算不算‘大丈夫’？”多么敏銳的思想!提倡學(xué)生質(zhì)疑、駁問(wèn)，無(wú)疑能培養(yǎng)學(xué)生不信書、不信師的敢想、敢說(shuō)的懷疑精神、批判精神和創(chuàng)造精神。課堂也會(huì)因此而充滿勃勃生機(jī)。

四、創(chuàng)設(shè)情境寓教于樂(lè)

情境教學(xué)，是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教材內(nèi)容，促使他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展。在這個(gè)“境”中，有學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)體形象，能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的愉悅；同時(shí)又展示了學(xué)生學(xué)習(xí)的智力背景，鼓勵(lì)學(xué)生自主求知。它有感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，又有促使學(xué)生理性認(rèn)識(shí)的橋梁；它調(diào)動(dòng)學(xué)生智力因素與非智力因素的積極參與，也有著學(xué)生生理感官與心理需求的快樂(lè)和滿足。它激發(fā)學(xué)生以情感需要為核心的一切生理和心理上的因素，以此推動(dòng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，順利開(kāi)展認(rèn)知活動(dòng)。情感是追求真理的動(dòng)力，是智力發(fā)展的翅膀。心理學(xué)研究表明：個(gè)體的情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)至少有動(dòng)力、強(qiáng)化和調(diào)節(jié)三方面的功能。健康的積極的情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)起著積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用，消極的不健康的情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的開(kāi)始和進(jìn)行起著阻礙和抑制作用?？梢?jiàn)，情感是人們努力達(dá)到自己目標(biāo)的積極力量。情境教學(xué)正是調(diào)動(dòng)學(xué)生健康的情感體驗(yàn)，直接提高學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行的快樂(lè)的事情。創(chuàng)設(shè)生物教學(xué)情境方法是多種多樣的：

1、聯(lián)系生活展現(xiàn)情境。就是把教材中所寫的生活與學(xué)生的生活，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境溝通起來(lái)，打開(kāi)學(xué)生的生活庫(kù)藏，強(qiáng)化他們的體驗(yàn)，以理解作者的寫作意圖。生物是交流的工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。生活的外延有多大，生物的外延也就有多大，所以生物學(xué)習(xí)的外延與生活相當(dāng)。生活，包括人生在世的的種種生活狀況，由生活產(chǎn)生的思想感情，也包括為生活服務(wù)的科學(xué)技術(shù)，等等。讀和聽(tīng)，是理解別人對(duì)生活的反映，用生活實(shí)際來(lái)衡量，吸收別人的長(zhǎng)處和經(jīng)驗(yàn)；寫和說(shuō)，是表達(dá)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，以生活為基礎(chǔ)，看表達(dá)是否準(zhǔn)確生動(dòng)。聯(lián)系生活實(shí)際展現(xiàn)情境既給學(xué)生“導(dǎo)流”，加深對(duì)課文的理解；又給學(xué)生“開(kāi)源”，促使學(xué)生表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。

2、運(yùn)用實(shí)物演示情境。俗話說(shuō)“百聞不如一見(jiàn)”，這是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的一條規(guī)律。運(yùn)用實(shí)物展示正是從這一認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)而產(chǎn)生的。比如教冰心的《小橘燈》，在課堂上三次展示自做的“小橘燈”：第一次，導(dǎo)入新課，引起了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。第二、三次出示，分析人物形象，歸納課文中心，引導(dǎo)學(xué)生由具體到抽象，由感性到理性，有利于提高學(xué)生抽象思維的速度。運(yùn)用實(shí)物演示情境，重點(diǎn)在演示過(guò)程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)事物發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。既能幫助學(xué)生明白事理，也能增進(jìn)學(xué)生的實(shí)感體驗(yàn)，有利于語(yǔ)言表達(dá)。

3、借助圖畫再現(xiàn)情境?！霸?shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，揭示了詩(shī)與畫之間的關(guān)系。其實(shí)這兩句名言同樣揭示了文與畫的關(guān)系。作者寫作時(shí)總是有“境”的，無(wú)論是“為文造境”，還是“為情造境”，是“有我之境”還是“無(wú)我之境”，都少不了“境”，那“境”就是“畫”。因此借助圖畫可以再現(xiàn)課文情境，可以把課文內(nèi)容具體化、形象化，受到“一圖勝千言”的效果。

4、播放音樂(lè)渲染情境。音樂(lè)是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌，最能調(diào)動(dòng)人的情感，撫慰人的心靈，所以音樂(lè)是渲染情境、創(chuàng)造氣氛的最佳手段之一。音樂(lè)與生物的相通之處在都是反映社會(huì)生活、表情達(dá)意。如果能夠把音樂(lè)語(yǔ)言和語(yǔ)言文字溝通起來(lái)，教學(xué)就真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等器官的綜合調(diào)動(dòng)，會(huì)受到意想不到的教學(xué)效果。如教《木蘭詩(shī)》可放古典音樂(lè)《十里埋伏》，教學(xué)《聽(tīng)潮》可放《命運(yùn)交響曲》，強(qiáng)調(diào)聲調(diào)和節(jié)奏的刺激力量，發(fā)揮音樂(lè)對(duì)人心境的感召力。

5、扮演角色體會(huì)情境。為了使教學(xué)情境真切地再現(xiàn)在學(xué)生面前，教師可指導(dǎo)學(xué)生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場(chǎng)上深入課文講述自己的所見(jiàn)所聞所想所感。由于學(xué)生的心理位置換成了課文中人物的心理位置，這樣不僅能將教材內(nèi)容迅速形成表象，同時(shí)還能很快地進(jìn)行理解。文中的“事”好象是自己做的，文中的“話”也好象就是自己說(shuō)的。扮演得越真就越感到親切，越感到愉快，就越感到學(xué)習(xí)的輕松。教學(xué)中用得多的是讓學(xué)生分角色朗讀，要求高的是改編課本劇。

第五篇：構(gòu)建道德課堂

構(gòu)建道德課堂從提高課堂教學(xué)實(shí)效做起 道德課堂的核心是“道德與自主”，這是一種富有人道情懷的教學(xué)價(jià)值取向，也體現(xiàn)了教育教學(xué)改革對(duì)教學(xué)倫理的關(guān)注。作為一線教師，我們常說(shuō)的是理想課堂，高效的課堂，可道德課堂卻讓我思考了很多，我想如果按照三維目標(biāo)來(lái)說(shuō)，肯定是情感態(tài)度目標(biāo)，如果按師生生命質(zhì)量來(lái)說(shuō)：課堂應(yīng)該是師生共同快樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園，作為教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和情感體驗(yàn)，要讓鮮活的生命在課堂中善待。那么，作為一線教師我們?cè)鯓勇鋵?shí)在每節(jié)課中，怎么落實(shí)在我們的教學(xué)行為中呢？我認(rèn)為我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣

田局長(zhǎng)說(shuō)：“高效的課堂必須是有道德的課堂。社會(huì)生活離不開(kāi)道德，課堂也同樣離不開(kāi)道德。課堂即生命，是教師、學(xué)生延續(xù)與發(fā)展生命的地方，若將善待學(xué)生生命落實(shí)在課堂之中，課堂必然是鮮活的，富于人性的；而道德缺失的課堂很容易使教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種機(jī)械的、單調(diào)的知識(shí)傳授和行為訓(xùn)練模式，很容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、疲憊、厭煩、焦慮等。長(zhǎng)此以往，必將損耗師生鮮活的生命質(zhì)量，惡化他們的生存狀態(tài)。讓我們的教師在道德的環(huán)境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，使課堂教學(xué)過(guò)程和結(jié)果都合乎道德的要求，讓課堂生活充滿生命的活力?！闭n堂是學(xué)生的課堂，教師的教是為了學(xué)生的自主的學(xué)而服務(wù)的。我們教師所做的一切必須是為了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師首先要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。結(jié)合本職工作來(lái)說(shuō)，作為即將接手初一的老師，要考慮到初中和小學(xué)學(xué)習(xí)的不同，小學(xué)的學(xué)習(xí)多是老師先教學(xué)生后學(xué)，而到了初中，則是先學(xué)后教。這就要求我們老師首先培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。其次要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師結(jié)合我校目前的教育教學(xué)改革，在編制導(dǎo)學(xué)案時(shí)，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

二．要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

田局長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)：“ 在課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)諸要素中，師生關(guān)系是最重要、最靈動(dòng)的一組關(guān)系?！?課堂是教師和學(xué)生交流和溝通的地方，在和諧的師生關(guān)系下，師生心理相容、情感交融，課堂上教師善教，學(xué)生樂(lè)學(xué)，氣氛活躍而適當(dāng)緊張，不同層次和個(gè)性的學(xué)生都能得到發(fā)展。如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系呢？教師首先要熱愛(ài)學(xué)生。著名教育家說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育” 只有熱愛(ài)學(xué)生，才能正確對(duì)待、寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，才能耐心的去雕塑每一位學(xué)生。其次要尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生。教師要采取一切的方法，用心的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。從多角度看問(wèn)題，及時(shí)地肯定學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)學(xué)生都能健康的成長(zhǎng)。

道德課堂提示我們還要轉(zhuǎn)變觀念，改變自己。構(gòu)建良好的師生關(guān)系關(guān)鍵在于教師。作為教師首先應(yīng)該結(jié)合自身的工作轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高師德素養(yǎng)和教學(xué)能力，以高尚的品格和過(guò)硬的素質(zhì)去感染學(xué)生，征服學(xué)生。在道德課堂中，教師不再是課堂的主演人員，而是學(xué)生的配角。

三、展示人格魅力寓教于情

充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力，寓德育于情感教育中。我國(guó)著名的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！睆南壬脑捴?，我們不難領(lǐng)會(huì)，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起，包括數(shù)學(xué)教育。如果我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)過(guò)程中適時(shí)以感情贏得感情，以心靈感受心靈，就能使整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程成為師生情理互動(dòng)的愉快過(guò)程，同時(shí)收到良好的育人效果。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)學(xué)生的影響也是巨大的、直接的。除了教師的板書設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生以美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操。而一堂好的數(shù)學(xué)課前，教師充分的準(zhǔn)備，課堂上采用的靈活多樣的教學(xué)手段，幽默的數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言，既能使學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，又能讓學(xué)生在心里產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情。

最后，實(shí)施道德課堂的關(guān)鍵是教師的課堂行為還應(yīng)滲透道德的標(biāo)準(zhǔn)

構(gòu)建道德課堂，還要求教師能夠?qū)⒌赖碌囊庾R(shí)融入到課堂教學(xué)之中，時(shí)刻用道德的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的課堂行為。1.尊重學(xué)生、善待學(xué)生。教師應(yīng)如何尊重學(xué)生、善待學(xué)生的問(wèn)題，也是教育領(lǐng)域中從古至今老生常談卻又始終沒(méi)有統(tǒng)一答案的問(wèn)題。對(duì)于教師應(yīng)當(dāng)尊重和善待學(xué)生的道理，大概沒(méi)有人會(huì)進(jìn)行質(zhì)疑，難的是究竟如何做才能體現(xiàn)出教師尊重學(xué)生和善待學(xué)生。在課堂上，教師究竟是把學(xué)生看作與自己平等的主體，還是以高高在上的知識(shí)權(quán)威者自居，教師究竟是以學(xué)生的思維、現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)和真實(shí)的感受為中心展開(kāi)課堂，還是遵循課前的預(yù)設(shè)、固定的程序、自我的理解開(kāi)展教學(xué)，背后折射出來(lái)的正是教師在內(nèi)心深處究竟將學(xué)生置于怎樣的地位。教師尊重學(xué)生善待學(xué)生的方式豐富多彩，無(wú)論是嚴(yán)格要求還是寬厚親和，優(yōu)秀的教師總是各有各的成功與精彩。不過(guò)，無(wú)論是哪種尊重學(xué)生善待學(xué)生的方式，不能缺少的一個(gè)根本在于，教師內(nèi)心深處對(duì)于學(xué)生的善意與愛(ài)護(hù)。倘若出于善意，哪怕是嚴(yán)厲的責(zé)罵也是對(duì)學(xué)生的一種尊重和愛(ài)護(hù)。而如果本意不善，即使一個(gè)輕視的眼神也足以傷害到令一個(gè)孩子終身難忘。

2.給學(xué)生自由思考的機(jī)會(huì)。盡管“讓學(xué)生自由思考”早已經(jīng)是教育改革中另一個(gè)老生常談的話題，可真正能夠在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造性的探索和有效實(shí)施的卻仍然難能可貴。因此，在課堂教學(xué)中，教師能夠有意識(shí)地給學(xué)生提供自由思考的機(jī)會(huì)，同樣也是值得倡導(dǎo)的道德行為。

總之，只要我們的學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，有了和諧的師生關(guān)系，在課堂中體現(xiàn)道德與價(jià)值優(yōu)越，課堂一定會(huì)成為高效的道德課堂，道德的課堂一定會(huì)成為一個(gè)讓學(xué)生綻放生命的活力的地方。