第一篇：道德課堂心得體會(huì)

道德課堂心得體會(huì)

德存心底，永銘在提倡素質(zhì)教育的今天，社會(huì)各界都在提倡給學(xué)生減負(fù)，不能占用學(xué)生的休息時(shí)間，向課堂40分鐘要效率，這就對教師提出了更高的要求，所以如何構(gòu)建高效課堂是我們每一位教師都要研究的課題，把老師和學(xué)生都從題海和加課中解放出來，讓教師快樂地教，讓學(xué)生快樂地學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，課堂低效一直是管理的一大難題。課堂的低效能導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)和教師厭教。為了改變這種狀況，做為一名優(yōu)秀教師的我積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)并深入研究如何達(dá)到道德課堂。

“道德課堂”是在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，在我們很多老師還沒能從老思想、老模式中解脫出來盲目走“新課改”教研

員為我們指的一條光明而正確的課改之路。而那些已被廢棄的“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識(shí)本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評價(jià)觀，使學(xué)校教育誤入“不道德”甚至是“反道德”的歧途，造成了課堂“灌”、作業(yè)“爛”、考試“多”、管理“死”。學(xué)生主體地位喪失，生命活力缺失，少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。對學(xué)生、對教師皆不人性，不道德。這種狀況正是我們要摒棄和改革的目標(biāo)，那么我們就要建立新的教學(xué)觀、課堂觀、評價(jià)觀，就要建立一種像田局長提倡的道德課堂。它能提升師生生命質(zhì)量，讓課堂生活充滿生命活力。

何為道德？《道德經(jīng)》中這樣解釋：“道”：即天道，即自然規(guī)律；“德”；即人德，即人的行為準(zhǔn)則。何為道德課堂？那就是新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。教師和學(xué)生的共同家園。何為道德課堂？課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中同時(shí)獲得向善想上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，就是最大的課堂道德。教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的具體表現(xiàn)。當(dāng)我們深刻領(lǐng)悟了這三個(gè)概念后，就明白了我們在教育教學(xué)過程中的重要任務(wù)，那就是讓我們的學(xué)生不僅學(xué)會(huì)，還有會(huì)學(xué)。這就如同我們新課改形勢下的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力；過程與方法；情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)系一樣，知識(shí)與能力如同一棵樹的樹葉，過程與方法相當(dāng)與樹的樹干，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀就是那深埋樹下的根基，這根基就是學(xué)生的心，學(xué)生的思想。沒有它為干葉輸送營養(yǎng)物質(zhì)。枝繁葉茂就無從談起，我們更見不到貓咪的樹林。就像田局長所說的那樣，道德課堂的本質(zhì)就是：構(gòu)建道德課堂就是在養(yǎng)心，是在養(yǎng)我們教育者的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。在我們的教學(xué)中如何構(gòu)建道德課堂？

從學(xué)生角度來講，高效課堂應(yīng)具備以下兩個(gè)條件：一是學(xué)生對三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度要高。二是在實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)達(dá)成度的過程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)參與并積極思考。從這個(gè)角度來說，高效課堂就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的課堂，是學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)的課堂，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂，是學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容主動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的課堂。

從教師角度來說，高效課堂應(yīng)具備以下三個(gè)條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)與課堂的實(shí)際情況不可能完全吻合，這就需要教師在教學(xué)的過程中對教學(xué)目標(biāo)作出適時(shí)調(diào)整，最大限度地面向全體學(xué)生，使其更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的適切性。二是教學(xué)的過程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過程。這種主動(dòng)參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)策略調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能否積極引導(dǎo)學(xué)生積極思維，能否給予學(xué)生更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行必要的合作和展示，使全班學(xué)生分享彼此的學(xué)習(xí)成果。三是教學(xué)中適時(shí)跟進(jìn)、監(jiān)測、反饋、消解，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。那么，如何構(gòu)建高效課堂呢？我認(rèn)為必須抓好以下幾個(gè)方面。第一，抓好教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的事，必須在推進(jìn)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐過程中不斷推動(dòng)教師觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，以逐步消除由于教師講得過多、學(xué)生參與過少而導(dǎo)致的靠大量課后作業(yè)來完成教學(xué)任務(wù)的問題，逐步解決忽視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的問題。

第二，開展以學(xué)課標(biāo)、研課本、研方法、課后反思等為主要形式的校本培訓(xùn)。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，在很多情況下，課堂的低效是由教師對課標(biāo)與課本的學(xué)習(xí)與研究不足所造成的，而教師這方面的不足又影響和制約了其課堂駕馭能力，課堂駕馭能力又反過來影響課堂教學(xué)的效率。

第三，抓好教師備課中的備學(xué)生問題。不少教師在備課時(shí)，只習(xí)慣于備教學(xué)內(nèi)容，而忽視備學(xué)生。如果教師不去研究學(xué)生對所教內(nèi)容的掌握情況，不去研究學(xué)生的個(gè)體差異，一切從本本出發(fā)，課堂教學(xué)的適切性就會(huì)大打折扣，課堂教學(xué)的高效更無從談起。

第四，研究和設(shè)計(jì)好課堂提問。在真實(shí)、常態(tài)的課堂教學(xué)中，我常常發(fā)現(xiàn)教師所提的問題本身就有問題，無效問題、假問題、無價(jià)值問題充斥課堂，教師的很多提問耽誤了學(xué)生寶貴的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，影響了課堂教學(xué)效率的提高。因此，教師要高效地完成課堂教學(xué)任務(wù)，就必須注重對課堂提問的研究，所提的問題必須是有價(jià)值的、有啟發(fā)性的、有一定難度的，整個(gè)課堂的問題設(shè)計(jì)必須遵循循序漸進(jìn)的原則。

第五，加強(qiáng)對課堂節(jié)奏的把握和管理。課堂上，有的教師剛給學(xué)生提出問題，學(xué)生還沒來得及思考，就馬上要求其回答，這樣不僅浪費(fèi)了學(xué)生課堂思考的時(shí)間，而且有效性很差。這種形式主義的教學(xué)方式使無效勞動(dòng)充斥課堂，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的效率。有的教師讓學(xué)生閱讀課文、討論、交流、做鞏固練習(xí)等，不提任何時(shí)間和標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生漫無目的地閱讀與交流，課堂組織松散，時(shí)間利用率低。有的教師只對學(xué)生提出比較籠統(tǒng)的要求，學(xué)生不明白教師要他們干什么和要他們怎么干，這樣，學(xué)生就失去了教師的有效指導(dǎo)。因此，要給學(xué)生一定的思考時(shí)間和思維空間，要減少“講與聽”，增加“說與做”，嘗試“教與評”。

第六，積極實(shí)施小組互助學(xué)習(xí)制?，F(xiàn)階段，大班額的班級授課制也是課堂教學(xué)效率難以提高的一大原因。在小班化教學(xué)難以推行的現(xiàn)實(shí)條件下，在班內(nèi)實(shí)行小組互助學(xué)習(xí)可以說是一個(gè)最佳選擇。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性心理特點(diǎn)，可以把學(xué)生劃分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)勢，積極推行學(xué)生互助機(jī)制，同時(shí)，教師通過對小組的學(xué)法指導(dǎo)和激勵(lì)性評價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)小組的自主學(xué)習(xí)效果。這樣，可以最大限度地面向全體學(xué)生，做到因材施教，以促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高。

七，推行作業(yè)分層布置制度。教師在布置課堂練習(xí)和課后作業(yè)時(shí)，必須充分考慮不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，做到“不布置死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練作業(yè)，布置啟發(fā)性、思考性作業(yè)；不布置重復(fù)性作業(yè)，布置可選擇性、層次性作業(yè)；不布置繁難偏舊作業(yè)，布置實(shí)踐性、研究性作業(yè)”。布置的作業(yè)數(shù)量要少，質(zhì)量要高，要避免進(jìn)入“教師隨意布置大量作業(yè)—學(xué)生應(yīng)付作業(yè)—教師隨意批改作業(yè)—教師再隨意布置過多作業(yè)—學(xué)生再應(yīng)付作業(yè)”的惡性循環(huán)，消除教師無暇顧及教學(xué)內(nèi)容的研究和設(shè)計(jì)、無暇顧及研究學(xué)生的現(xiàn)象，從而解決學(xué)生不堪重負(fù)、疲于應(yīng)付、厭學(xué)情緒滋生等問題。因此，加強(qiáng)作業(yè)的管理與指導(dǎo)，避免超負(fù)荷、重復(fù)性、低水平的作業(yè)，給每個(gè)學(xué)生留有充分自主發(fā)展的余地，是提高課堂教學(xué)效率之必需。

我認(rèn)為要要提高課堂效率還應(yīng)該考慮以下三個(gè)方面；要經(jīng)常用目光或微笑與學(xué)生交流，這是實(shí)現(xiàn)普遍關(guān)注的前提.要讓所有的學(xué)生都能從你的微笑和目光中看到一種關(guān)注，感受到一種溫暖，獲得一種支持。用欣賞、夸獎(jiǎng)的手段來體現(xiàn)你的關(guān)注。對學(xué)生的欣賞、夸獎(jiǎng)、鼓勵(lì)往往表達(dá)一種積極的心理暗示? 老師器重我。要把他們每一點(diǎn)的積極性、每一點(diǎn)的學(xué)習(xí)熱情保護(hù)起來，讓它生長起來，壯大起來。用提問或允許回答問題來表達(dá)你的關(guān)注。不經(jīng)意的允許能滿足學(xué)生的被認(rèn)可感，滿足學(xué)生被承認(rèn)的需要。

古有“以德服人”，今有“以德執(zhí)教”，讓我們德在課堂、德在社會(huì)，記！

第二篇：道德課堂心得體會(huì)

道德課堂心得體會(huì)

土寨小學(xué):唐小霞 著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。

首先,教師在課堂上要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，重構(gòu)師生關(guān)系。道德課堂認(rèn)為，教師的角色必須重新定位，課堂革命的本質(zhì)就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。道德課堂的構(gòu)建要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，要求教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。其次,教師不但要有高尚的師德,而且要轉(zhuǎn)變理念，打造優(yōu)質(zhì)高效道德課堂

教師是倍受人們尊崇的職業(yè)，之所以如此就是因?yàn)榻處熡袠O好的人品。所謂“教書育人”，重在后者，因此，教師有著教給學(xué)生怎樣做人的重大責(zé)任。“打鐵還需自身硬”，教師的人格魅力無時(shí)不在影響著他的學(xué)生，“身教重于言教”嘛。高尚的師德不但可以感化學(xué)生，也可以為教師自己樹立起良好的教學(xué)形象，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)效果。“親其師”就會(huì)“信其道”。所以，教師一定要嚴(yán)格要求自己，平時(shí)說話辦事，要做到公平，公正，言行一致，堅(jiān)持原則。有錯(cuò)必糾，知錯(cuò)必改，同時(shí)還要擁有一顆愛心?！皣?yán)”字把關(guān)，“愛”字當(dāng)頭，這樣才能贏得學(xué)生的尊重。如果說過去的教育是以單純的知識(shí)傳授為主的應(yīng)試教育，那么現(xiàn)代教育越來越以學(xué)生的發(fā)展為教育目的，熱愛學(xué)生仍然是教育的一個(gè)永恒的命題。教育是講究愛的職業(yè)，也是世界上最高尚最無私的職業(yè)。有人說過：“如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功的原動(dòng)力?！笨梢哉f，教師的愛心就像陽光，它能使學(xué)生更健康的成長。

新的時(shí)代，新的形勢向我們廣大教師提出了很多更新更高的要求，所以作為教師應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，轉(zhuǎn)變理念，迎接挑戰(zhàn)。現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這就給培養(yǎng)人才的教師提出了新的要求，教育要進(jìn)一步注重對學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要進(jìn)一步接受以人為本的理念，進(jìn)一步從以教師為中心向以學(xué)生為中心，以教育為中心，以發(fā)展為中心等方面轉(zhuǎn)變。由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變，由技能型向藝術(shù)型的轉(zhuǎn)變。在“和諧、互動(dòng)、探索、創(chuàng)新”的基本教學(xué)模式中不斷鉆研摸索，逐步形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。二十一世紀(jì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，我們一定要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師再也不能只以教育者的身份出現(xiàn)，而應(yīng)教學(xué)相長，在學(xué)會(huì)工作的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高自己各方面的素質(zhì)，不斷給自己增添燃料并儲(chǔ)備能量，使自身不斷完善，形成終身學(xué)習(xí)的觀念。一堂課究竟該怎么上？傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為，教師是課堂的中心，因此在課堂上，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。其結(jié)果往往是“教師講得津津有味，學(xué)生聽得昏昏欲睡”。顯然，這種以教師的“講”為中心的教學(xué)，是不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。在教育教學(xué)改革過程中，教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法比簡單的傳授知識(shí)更重要，好的學(xué)習(xí)方法可以使學(xué)生終身受益，也可以使學(xué)生在某種程度上超過教師。因此，教師要讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中，同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，這恐怕也是道德課堂的終極目標(biāo)。最后,我們還應(yīng)該讓教學(xué)“回家”，關(guān)于道德課堂的教學(xué)模式，長期以來，人們習(xí)慣于把教學(xué)理解為以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少；教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，而“先學(xué)后教”的教學(xué)模式是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，“先學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建?！昂蠼獭本褪且詫W(xué)論教，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對學(xué)的的再創(chuàng)造，在這個(gè)過程中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)是教師的準(zhǔn)確定位，教師必須超越學(xué)生的先學(xué)而使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，機(jī)會(huì)總是給那些有準(zhǔn)備的頭腦的。道德課堂要求教師把教材中蘊(yùn)含的育人內(nèi)容和因素自然而然地呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生體驗(yàn)到、感受到，從而獲得價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了適應(yīng)時(shí)代對教師的要求，我們應(yīng)該不斷進(jìn)取，打造優(yōu)質(zhì)高效的道德課堂，為做一名新時(shí)期的優(yōu)秀人民教師而奮斗。

第三篇：道德課堂心得體會(huì)

道德課堂心得體會(huì)

土寨小學(xué):唐小霞 著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。

首先,教師在課堂上要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，重構(gòu)師生關(guān)系。道德課堂認(rèn)為，教師的角色必須重新定位，課堂革命的本質(zhì)就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。道德課堂的構(gòu)建要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，要求教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。其次,教師不但要有高尚的師德,而且要轉(zhuǎn)變理念，打造優(yōu)質(zhì)高效道德課堂

教師是倍受人們尊崇的職業(yè)，之所以如此就是因?yàn)榻處熡袠O好的人品。所謂“教書育人”，重在后者，因此，教師有著教給學(xué)生怎樣做人的重大責(zé)任?！按蜩F還需自身硬”，教師的人格魅力無時(shí)不在影響著他的學(xué)生，“身教重于言教”嘛。高尚的師德不但可以感化學(xué)生，也可以為教師自己樹立起良好的教學(xué)形象，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)效果。“親其師”就會(huì)“信其道”。所以，教師一定要嚴(yán)格要求自己，平時(shí)說話辦事，要做到公平，公正，言行一致，堅(jiān)持原則。有錯(cuò)必糾，知錯(cuò)必改，同時(shí)還要擁有一顆愛心?！皣?yán)”字把關(guān)，“愛”字當(dāng)頭，這樣才能贏得學(xué)生的尊重。如果說過去的教育是以單純的知識(shí)傳授為主的應(yīng)試教育，那么現(xiàn)代教育越來越以學(xué)生的發(fā)展為教育目的，熱愛學(xué)生仍然是教育的一個(gè)永恒的命題。教育是講究愛的職業(yè)，也是世界上最高尚最無私的職業(yè)。有人說過：“如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功的原動(dòng)力?！笨梢哉f，教師的愛心就像陽光，它能使學(xué)生更健康的成長。

新的時(shí)代，新的形勢向我們廣大教師提出了很多更新更高的要求，所以作為教師應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，轉(zhuǎn)變理念，迎接挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這就給培養(yǎng)人才的教師提出了新的要求，教育要進(jìn)一步注重對學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要進(jìn)一步接受以人為本的理念，進(jìn)一步從以教師為中心向以學(xué)生為中心，以教育為中心，以發(fā)展為中心等方面轉(zhuǎn)變。由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變，由技能型向藝術(shù)型的轉(zhuǎn)變。在“和諧、互動(dòng)、探索、創(chuàng)新”的基本教學(xué)模式中不斷鉆研摸索，逐步形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。二十一世紀(jì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，我們一定要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師再也不能只以教育者的身份出現(xiàn)，而應(yīng)教學(xué)相長，在學(xué)會(huì)工作的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高自己各方面的素質(zhì)，不斷給自己增添燃料并儲(chǔ)備能量，使自身不斷完善，形成終身學(xué)習(xí)的觀念。一堂課究竟該怎么上？傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為，教師是課堂的中心，因此在課堂上，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。其結(jié)果往往是“教師講得津津有味，學(xué)生聽得昏昏欲睡”。顯然，這種以教師的“講”為中心的教學(xué)，是不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。在教育教學(xué)改革過程中，教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法比簡單的傳授知識(shí)更重要，好的學(xué)習(xí)方法可以使學(xué)生終身受益，也可以使學(xué)生在某種程度上超過教師。因此，教師要讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中，同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，這恐怕也是道德課堂的終極目標(biāo)。最后,我們還應(yīng)該讓教學(xué)“回家”，關(guān)于道德課堂的教學(xué)模式，長期以來，人們習(xí)慣于把教學(xué)理解為以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少；教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，而“先學(xué)后教”的教學(xué)模式是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，“先學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建?！昂蠼獭本褪且詫W(xué)論教，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對學(xué)的的再創(chuàng)造，在這個(gè)過程中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)是教師的準(zhǔn)確定位，教師必須超越學(xué)生的先學(xué)而使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，機(jī)會(huì)總是給那些有準(zhǔn)備的頭腦的。道德課堂要求教師把教材中蘊(yùn)含的育人內(nèi)容和因素自然而然地呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生體驗(yàn)到、感受到，從而獲得價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了適應(yīng)時(shí)代對教師的要求，我們應(yīng)該不斷進(jìn)取，打造優(yōu)質(zhì)高效的道德課堂，為做一名新時(shí)期的優(yōu)秀人民教師而奮斗。

第四篇：道德課堂心得體會(huì)

道德課堂心得體會(huì)

土寨小學(xué):唐小霞 著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。

首先,教師在課堂上要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，重構(gòu)師生關(guān)系。道德課堂認(rèn)為，教師的角色必須重新定位，課堂革命的本質(zhì)就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。道德課堂的構(gòu)建要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，要求教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。其次,教師不但要有高尚的師德,而且要轉(zhuǎn)變理念，打造優(yōu)質(zhì)高效道德課堂

教師是倍受人們尊崇的職業(yè)，之所以如此就是因?yàn)榻處熡袠O好的人品。所謂“教書育人”，重在后者，因此，教師有著教給學(xué)生怎樣做人的重大責(zé)任。“打鐵還需自身硬”，教師的人格魅力無時(shí)不在影響著他的學(xué)生，“身教重于言教”嘛。高尚的師德不但可以感化學(xué)生，也可以為教師自己樹立起良好的教學(xué)形象，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)效果?！坝H其師”就會(huì)“信其道”。所以，教師一定要嚴(yán)格要求自己，平時(shí)說話辦事，要做到公平，公正，言行一致，堅(jiān)持原則。有錯(cuò)必糾，知錯(cuò)必改，同時(shí)還要擁有一顆愛心?！皣?yán)”字把關(guān)，“愛”字當(dāng)頭，這樣才能贏得學(xué)生的尊重。如果說過去的教育是以單純的知識(shí)傳授為主的應(yīng)試教育，那么現(xiàn)代教育越來越以學(xué)生的發(fā)展為教育目的，熱愛學(xué)生仍然是教育的一個(gè)永恒的命題。教育是講究愛的職業(yè)，也是世界上最高尚最無私的職業(yè)。有人說過：“如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功的原動(dòng)力。”可以說，教師的愛心就像陽光，它能使學(xué)生更健康的成長。

新的時(shí)代，新的形勢向我們廣大教師提出了很多更新更高的要求，所以作為教師應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，轉(zhuǎn)變理念，迎接挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這就給培養(yǎng)人才的教師提出了新的要求，教育要進(jìn)一步注重對學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要進(jìn)一步接受以人為本的理念，進(jìn)一步從以教師為中心向以學(xué)生為中心，以教育為中心，以發(fā)展為中心等方面轉(zhuǎn)變。由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變，由技能型向藝術(shù)型的轉(zhuǎn)變。在“和諧、互動(dòng)、探索、創(chuàng)新”的基本教學(xué)模式中不斷鉆研摸索，逐步形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。二十一世紀(jì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，我們一定要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師再也不能只以教育者的身份出現(xiàn)，而應(yīng)教學(xué)相長，在學(xué)會(huì)工作的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高自己各方面的素質(zhì)，不斷給自己增添燃料并儲(chǔ)備能量，使自身不斷完善，形成終身學(xué)習(xí)的觀念。一堂課究竟該怎么上？傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為，教師是課堂的中心，因此在課堂上，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。其結(jié)果往往是“教師講得津津有味，學(xué)生聽得昏昏欲睡”。顯然，這種以教師的“講”為中心的教學(xué)，是不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。在教育教學(xué)改革過程中，教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法比簡單的傳授知識(shí)更重要，好的學(xué)習(xí)方法可以使學(xué)生終身受益，也可以使學(xué)生在某種程度上超過教師。因此，教師要讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中，同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，這恐怕也是道德課堂的終極目標(biāo)。最后,我們還應(yīng)該讓教學(xué)“回家”，關(guān)于道德課堂的教學(xué)模式，長期以來，人們習(xí)慣于把教學(xué)理解為以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少；教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，而“先學(xué)后教”的教學(xué)模式是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，“先學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建?！昂蠼獭本褪且詫W(xué)論教，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對學(xué)的的再創(chuàng)造，在這個(gè)過程中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)是教師的準(zhǔn)確定位，教師必須超越學(xué)生的先學(xué)而使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，機(jī)會(huì)總是給那些有準(zhǔn)備的頭腦的。道德課堂要求教師把教材中蘊(yùn)含的育人內(nèi)容和因素自然而然地呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生體驗(yàn)到、感受到，從而獲得價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了適應(yīng)時(shí)代對教師的要求，我們應(yīng)該不斷進(jìn)取，打造優(yōu)質(zhì)高效的道德課堂，為做一名新時(shí)期的優(yōu)秀人民教師而奮斗。

第五篇：道德課堂心得體會(huì)

道德課堂心得體會(huì)

通過----課堂的學(xué)習(xí)使我理解了它是新課程背景下的一種高尚的課堂形態(tài)；是以學(xué)生為主題，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂。

如果說“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。----課堂的構(gòu)建，要求教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

----課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的德育問題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問題；而是研究課堂教學(xué)的德性問題、人性問題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問題。它要求教師一定要具備八大教學(xué)素養(yǎng)

一、回答好三個(gè)問題。（1）你要把學(xué)生帶到那里去？（2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？（3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？

二、具備三種基本功。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、實(shí)施教學(xué)的能力、評價(jià)教學(xué)的能力。

三、把握三個(gè)前提。即把我學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識(shí)體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。

四、做到三個(gè)讀懂。即----教材、----學(xué)生、----課堂。

五、完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教師變學(xué)室教材編學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。

六、明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效的把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化。

七、解讀課程目標(biāo)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材，科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！

八、構(gòu)建----課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長。通過倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。構(gòu)建----課堂，重在行動(dòng)研究。我們不應(yīng)該把道德課堂神秘化、復(fù)雜化，而應(yīng)該簡單化、行動(dòng)化。----課堂在哪里？就在我們身邊！