第一篇：基礎教育課程改革與象山教育思想研究

基礎教育課程改革與象山教育思想研究

[摘要]提高教師自身的素質(zhì)，是基礎教育課程改革對我們提出的要求?！八刭|(zhì)教育”是建設有中國特色的社會主義文化的重要組成部分，是千百年來人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是對自孔子、墨子到宋儒以及近代先進教育思想的繼承和發(fā)展。象山教育思想產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)教育發(fā)展的第二個高峰——書院教育時代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對“素質(zhì)教育”的理解，并且提高自身素質(zhì)。

[關鍵詞]課程改革；素質(zhì)教育；書院教育；象山教育思想

荊門有象山中學、象山小學，是以象山先生命名的。象山先生，姓陸氏，名九淵，字子靜，號象山，八百多年前曾任荊門知軍，南宋光宗三年十二月（公元1193年1月）卒于荊門知軍任內(nèi)，荊門老百姓世世代代懷念他，尊稱他為陸夫子。象山中學、象山小學是荊門基礎教育的兩所知名學校，這兩所學校的教師們，為發(fā)展荊門基礎教育事業(yè)，學習象山先生的教育思想，“識義利公私之辨”，忠誠人民的教育事業(yè)，曾創(chuàng)造了這兩所學校昔日的輝煌。今天，在深入進行基礎教育課程改革的時侯，我們在這里同大家一起討論基礎教育課程改革與象山教育思想研究問題。

一、基礎教育課程改革對我們的要求

我們的社會已進入二十一世紀。這個世紀是科學技術迅猛發(fā)展的世紀，知識已滲透到政治、經(jīng)濟等社會生活中的一切領域并處于中心的位置；知識制約并決定經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、結(jié)構(gòu)、水平，并且也成為一種產(chǎn)業(yè)；知識已成為權力的象征，成為影響財富、政治的最重要權力的來源。隨著世界向多極化方向發(fā)展，為搶占經(jīng)濟和科技的制高點，全球的競爭日趨激烈。這種競爭以合作為前提，民族經(jīng)濟之間，相互依賴，相互補充，一國、一地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展日益取決于他國和他地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。這種國際趨勢的出現(xiàn)，對人才素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，對培養(yǎng)人才的教育提出了挑戰(zhàn)。上個世紀末，聯(lián)合國教科文組織成立了“國際21世紀教育委員會”，并提出了一份題為《學習：內(nèi)在的財富》的報告，認為21世紀教育應以“四學”為支柱，即：學知、學做、學會發(fā)展、學會共同生活。

為了積極適應當今國際社會發(fā)生的變化，培養(yǎng)當今時代所需要的人才，我們的教育必須實現(xiàn)有中國特色的現(xiàn)代化。1999年6月，中共中央、國務院作出了《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，為教育實現(xiàn)有中國特色的現(xiàn)代化，邁出了堅實的一步。

如何全面實施“素質(zhì)教育”，要抓住的核心問題和關鍵問題有四個方面，一是推進課程改革，二是改進和加強德育，三是改革考試評價制度，四是建立高素質(zhì)的教師隊伍。

課程改革是全面實施“素質(zhì)教育”的前提，因為課程是組織教學活動的依據(jù)，它集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念。在世界各國的教育改革中，往往都是從課程改革入手，通過改革基礎教育課程，調(diào)整人才培養(yǎng)目標，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》指出：“改革開放以來，我國基礎教育取得了輝煌成就，基礎教育課程建設也取得了顯著成績。但是，我國基礎教育總體水平還不高，原有的基礎教育課程已不能完全適應時代發(fā)展的需要?！币虼藳Q定“調(diào)整和改革基礎教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容”，構(gòu)建新的基礎教育的課程體系?！盎A教育課程改革是一項系統(tǒng)工程，應始終貫徹‘先立后破，先實驗后推廣’的工作方針?！薄氨仨殘猿置裰鲄⑴c、科學決策的原則，積極鼓勵高等院校、科研院所的專家、學者和中小學教師投身中小學課程教材改革?！边@意味著，我們大多數(shù)同志都將面臨基礎教育課程改革實驗對我們的考驗。這個考驗對我們每個人來說，既是光榮的，也是嚴峻的?；A教育課程改革是教育現(xiàn)代化的前提，實現(xiàn)有中國特色的教育現(xiàn)代化是歷史賦予我們的使命，我們能親自參加基礎教育課程改革的實驗，這是我們的光榮。然而，課程改革實驗首先必須確立“素質(zhì)教育”的新觀念，隨之而來的是自己人格修養(yǎng)的提高和知識的更新，這對我們來說，都不是輕而易舉的事情，能不能在課程改革實驗中接受考驗，這是需要付出一定“代價”的，我們每個人都應該有思想準備。

《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出了課程改革的六個具體目標：一是“改變課程過于注重知識傳授的傾向”；二是“改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀”；三是“改變課程內(nèi)容‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀”；四是“改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀”；五是“改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能”；六是“改變課程管理過于集中的狀況”。目前，新課程標準實驗教材已由人民教育出版社出版，基礎教育課程改革實驗正在進行，預計2004年秋季，初中一年級將與小學一、二年級同時進入實驗，2005年秋季，初中一、二年級將與小學一、二、三年級同時進入實驗。

據(jù)新課程實驗區(qū)的報告，實驗教師的觀念

在逐漸更新，教師的角色在悄悄變化，學生的主體地位在慢慢確立，“素質(zhì)教育”的落實將成為可能。但由于管理水平和人才素質(zhì)的差異，新課程實驗所反映出的新情況也值得重視：

一、新課程標準實驗教材留下了讓學生積極主動學習的空間，教師如何利用這個空間，關注學生的學習過程和學習方法，啟發(fā)學生自覺學習，對學生的動機、興趣、情緒、意志和信念、理想、價值

觀等，進行全面培養(yǎng)，開發(fā)個體身心潛能，促進學生人格整體水平的升華，這對我們的教師來說，是一個嶄新的課題，存在著新課程空間自由度大和教師創(chuàng)造性實施能力小的矛盾。

二、新課程標準實驗教材從激活學生的思維、激勵學生尋找適合自己的學習方法出發(fā)，信息量大，呈現(xiàn)形式多樣化，師生互動存在可選擇性和開放性。這對智力發(fā)展有差異的學生來說，存在著教學的開放性和學生的可接受性的矛盾。

三、新課程標準實驗教材為加強課程內(nèi)容、學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習經(jīng)驗和興趣，精選終身學習必備的基礎知識和技能，在課時安排上具有一定的靈活性。這對學校管理來說，存在著課時安排的靈活性與傳統(tǒng)課時時間固定性的矛盾。

以上教、學、學校管理出現(xiàn)的新情況和新問題，如何解決？解決的唯一辦法，只有提高教師（包括從事學校管理的教師）的素質(zhì)。提高教師自身的素質(zhì)，就是基礎教育課程改革對我們提出的要求。

二、“素質(zhì)教育”提出的理論依據(jù)

“素質(zhì)教育”已成為當今社會最受關注的熱點，上自黨和國家領導人，下至普通老百姓，特別是大、中、小學教師和學生家長，都給予了熱情地關懷。什么是“素質(zhì)教育”？為什么提出“素質(zhì)教育”？

所謂“素質(zhì)教育”，就是把注意力和著重點放在提高學生的素質(zhì)上，使學生所學的知識得以最大程度的“內(nèi)化”，身心潛能得到最好的開發(fā)，人格整體水平得到升華。

“素質(zhì)”一詞，指個人的先天秉賦（生理、心理特點）和后天獲得的品質(zhì)的統(tǒng)一。按照儒家的觀點，一個正常的兒童，個人的先天秉賦是差不多的（性相近），素質(zhì)的差異，主要表現(xiàn)在后天獲得的品質(zhì)上（習相遠）。我們的教育應營造適應青少年成長的最佳環(huán)境，開發(fā)個體身心潛能，促進受教育者人格整體水平的升華，造就一代當今時代所需要的高素質(zhì)人才。

當前提出“素質(zhì)教育”，主要是針對愈演愈烈的“應試教育”而言的，有些地方，教師的“教”和學生的“學”完全趨向功利，教師通過各種機械的學習和訓練使學生獲取高分。學生手拿高分成績單，卻缺乏應有的適應社會的能力，缺乏豐富的個性和創(chuàng)造精神，缺乏創(chuàng)造性的思維能力和獨立思考能力。有的學校領導和教師，只重視知識，認為只要有了知識，也就有了能力，也就提高了素質(zhì)。這種觀點被逐漸強化，并且影響到學生，使他們的學習較多的停留在知識的層面。有的教師，雖然也重視能力的培養(yǎng)，卻只停留在知識轉(zhuǎn)化的層面，而忽視非智力因素的開發(fā)。非智力因素的主體，指價值意識體現(xiàn)內(nèi)在尺度的心理表現(xiàn)形式，如動機、興趣、情緒、意志和信念、理想、價值觀等，這是個人素質(zhì)提高的重要內(nèi)容?！八刭|(zhì)教育”要求把以往重知識、重能力的教育認識水平再提高一步，提高到更加注重提高學生整體的人格素質(zhì)的新水平上來。

“素質(zhì)教育”是建設有中國特色的社會主義文化的重要組成部分，“素質(zhì)教育”吸取了幾千來中國傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成果，是千百年來人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是對自孔子、墨子到宋儒以及近代先進教育思想的繼承和發(fā)展。

1997年9月12日，江澤民同志在十五大報告中闡明了社會主義新文化與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，指出有中國特色的社會主義文化，是淵源于中華民族五千年的文明史。社會主義文化是一個大概念，包括社會主義教育和我們提出的“素質(zhì)教育”。1997年11月1日，江澤民同志在美國哈佛大學演講中，提出要從歷史文化角度來了解和認識中國，因為現(xiàn)實的中國是歷史的中國的發(fā)展，“四大發(fā)明”改變了世界的面貌，造就了中國的文明傳統(tǒng)。中國的文明傳統(tǒng)不僅對世界文明進程產(chǎn)生過重大影響，而且一直影響著中國人的思維方式、價值觀念、理想追求、乃至中國的發(fā)展方向，至今仍然是實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的精神動力。

中國傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成果不僅是中華文明的寶貴財富，而且是世界文明的寶貴財富。近代中國著名教育家蔡元培先生二十世紀二十年代初曾考察歐美，他認為理想的教育應包括中國傳統(tǒng)的孔墨精神，加之英人的人格教育，德法之專深研究，美之服務社會等，采歐美之長，熔鑄孔墨教授之精神。其教學方法應參酌兼采歐美教育新法與中國古代教授法。[1]當代英國著名歷史學家湯因比，面對科學技術迅猛發(fā)展給社會帶來的負面影響，如資源危機、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、心病加劇、價值標準失范、道德滑坡等等，十分憂慮地說：“人類的生存沒有比今天再危險的時代了”，“不道德程度已近似悲劇”。他認為解決當今存在的社會問題和人文精神的失落，要求助于中國的傳統(tǒng)文化，特別是儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”。他說仁愛“是今天社會之必需”，“墨家主張的兼愛，過去只指中國，而現(xiàn)在應作為世界性的理論去理解”。[2]西方有75位諾貝爾獎金獲得者，曾聯(lián)名發(fā)表宣言指出：如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首二千五百年前的孔子的道德智慧。[3]

2003年12月10日，溫家寶總理在美國發(fā)表了題為《把目光投向中國》的演講，溫總理指出：“中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長?！薄皬目追蜃拥綄O中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公。特別是‘天下興亡，匹夫有責’的愛國情操，‘民為邦本’、‘民貴君輕’的民本思想，‘己所不欲，勿施于人’的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大維系與調(diào)節(jié)作用。”[4]溫總理所總結(jié)的就是博大精深、源遠流長的中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，就是“素質(zhì)教育”提出的重要根據(jù)。

三、學習和研究象山教育思想可以幫助我們提高自身素質(zhì)

中國傳統(tǒng)教育的發(fā)展，有兩個高峰，一是春秋晚期打破“學在官府”的教育壟斷；二是唐宋時代高于蒙學的書院教育形式的產(chǎn)生。春秋晚期以前，只有少數(shù)貴族有受教育的權利，叫做“學在官府”?？鬃拥臅r代，“天子失官，學在四夷”?？鬃犹岢觥坝薪虩o類”（教之則善，本無類），將學校由“官府”移到“民間”，廣大平民也可以受教育，擴大了學校教育的社會基礎和人才來源；這是中國傳統(tǒng)教育發(fā)展史上，具有劃時代意義的變化?！皶骸敝加谔拼皶褐贫取毙纬捎谒未?。書院教育以教育學生“學做人”、追求人格完善為目標，適應社會多方面需要而培養(yǎng)不同專業(yè)和不同層次的人才；書院教育不僅挽救了宋代因教育附庸科舉考試造成的人才危機，而且推動了德行、學問并重的中國傳統(tǒng)教育的發(fā)展。

中國傳統(tǒng)教育經(jīng)歷這兩個高峰所產(chǎn)生的教育思想，是中華文明寶貴的精神財富。象山教育思想產(chǎn)生于書院教育時代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對“素質(zhì)教育”的理解，并且提高自身素質(zhì)。

象山先生，公元1139年4月生于江西撫州金溪，公元1193年1月卒于荊門知軍任內(nèi)，享年五十四歲。象山先生一生除任中央敕局刪定官四年、荊門知軍一年半以外，大部分時間都在從事教育工作，學生數(shù)千人，姓名可考的上百人。象山先生曾于1187年，應他的學生彭世昌等人的邀請，赴江西應天山講學。應天山去貴溪縣城80里許（上清鎮(zhèn)東南），重巒疊嶂，飛瀑流泉，風景秀麗，氣候宜人，是讀書治學的好地方。象山先生帶領學生在山南修建了一座草堂，學生建房搭棚，種菜栽禾，勤工儉學；崇拜先生學問和品德的人，從四面八方來到應天山，圍繞草堂建起了一幢幢書齋。先生看應天山象一頭大象，便給草堂命名為“象山精舍”，學生從此尊稱他為象山先生?！跋笊骄帷必翌~掛在草堂門額上，圍繞草堂的是“居仁齋”、“由義齋”、“養(yǎng)正齋”、“規(guī)齋”，還有“明德”、“志道”、“儲云”、“佩玉”、“愈高”、“惠林”、“達誠”、“瓊芳”、“濯纓”、“封庵”、“批荊”等書室。從1187年到1191年之荊門軍前，先生一直在“象山精舍”潛心于他的教育事業(yè)。

象山教育思想是以其心學為哲學基礎的“人”本位思想，與當時已淪為科舉考試附庸的應試教育的“知識”本位思想相對立。象山先生認為教育的根本就是“人”。教育的出發(fā)點是“人”，落腳點還是“人”。象山先生說；“天地人之才等耳，人豈可輕？人字豈可輕？”[5]P279教育就是教學生“學為人而已”[5]P26，“上是天，下是地，人居其間。須是做得人，方不枉?！盵5]P278“若某則不識一個字，亦須還我堂堂地做個人?！盵5]P353象山教育思想的核心就是：“辨志”、“明心”、“做人”。

“辨志”：辨識義利尊德性。

象山先生說；“凡欲為學，當先識義利公私之辨?！薄皩W者所以為學，學為人而已，非有為也?！盵5]26“識義利公私之辨”就是“辨志”，知所以為學者，必“識義利公私之辨”。為人重義輕利、先公后私，乃人之自然至誠之性，是儒家君子賢人所尊敬的“德性”。儒家教育思想中，既強調(diào)“尊德性”，又強調(diào)“道問學”?！氨嬷尽本褪恰白鸬滦浴保ㄗ鹬氐赖缕焚|(zhì)的修養(yǎng)）。象山先生發(fā)展了儒家教育思想，不僅把“尊德性”（德育）放在第一位，而且把“識義利公私之辨”規(guī)定為道德品質(zhì)修養(yǎng)的核心內(nèi)容。

“明心”：區(qū)分正邪求放心。

象山先生說；“為善為公，心之正也。為惡為私，心之邪也?！盵5]P204“良心正性，人所均有”。[5]P221象山先生認為，有的人能保有“良心正性”，有的人“溺意功利，失其本心。”[5]P221“失其本心”，即本心放失。本心放失，“誠能反而求之，則是非善惡將有所甚明?！盵5]P269求放心，就是尋找放失的“良心正性”。區(qū)分正邪求放心，就是培養(yǎng)學生具有“良心正性”、“為善為公”的思想情感，就是對學生進行“人品”教育?！叭似贰苯逃且灾R教學為前提的。知識教學開發(fā)學生身心潛能、提高素質(zhì)，是“人品”教育的重要基礎，但知識教學只是手段，它必須服從思想情感的培養(yǎng)。1192年正月十五，象山先生對荊門軍老百姓說：“實論五福，但當論人一心。此心若正，無不是福；此心若邪，無不是禍。世俗不曉，只將目前富貴為福，目前患難為禍?！盵5]P204象山先生在這里明確指出：人心的正邪是作人的根本，以人心正邪論福禍的，是“人品”高尚的正人君子，以目前富貴患難論福禍的，是“人品”低下的世俗小人。象山先生的“人品”教育，就是現(xiàn)代西方所說的“人格”教育。

“做人”：修進德業(yè)做大人。

象山先生認為“做人”是教育的根本目標。象山先生說：“宇宙之間，如此廣闊，吾身立其中，須大做一個人?！盵5]P284然而“時俗汩沒，未有能自拔者”，因此他主張教育學生“先理會所以為人，深思痛省”[5]P281，“自立自重，不可隨人腳跟，學人言語”[5]P289，然后“自得，自成，自道，不倚師友載籍（師友：老師、朋友；載籍：書籍）”[5]P281。所謂“自得”（自我曉悟），就是要獨立思考，自覺提高；所謂“自成”（自我完成），就是要有創(chuàng)造精神，自覺成才；所謂“自道”（自我實現(xiàn)），就是要符合社會發(fā)展的要求，實現(xiàn)自我的人生價值。中心意思是自己修德進業(yè)，獨立成就一番事業(yè)，做一個德行高尚志氣高遠的人（做大人）。能如此成就事業(yè)的人，就是象山教育思想所要培養(yǎng)的人才，就是我們現(xiàn)在所說的高素質(zhì)人才。

象山教育思想，內(nèi)容博大精深，這里只舉要談了象山教育思想的三個核心問題，“辨志”是品德教育，“明心”是人格教育，“做人”是人才教育。這三個核心問題，以及有關品德教育、人格教育、人才教育的方法問題，都需要專題討論。如何深入研究象山教育思想，有一個態(tài)度問題，象山先生在《白鹿洞書院〈論語〉講義》指出“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利。’此章以義利判君子小人，辭旨曉白，然讀之者茍不切己觀省，亦未能有益也?！盵5]P323研究象山教育思想，研究者的“切己觀省”，最為重要?，F(xiàn)在有些人熱衷于把“象山”作為招牌，但并不認真研究象山教育思想，甚至背道而馳，正如象山先生所批評的“終日從事者，雖曰圣賢之書，而要其志之所鄉(xiāng)，則有與圣賢背而馳之者矣”。象山教育思想的核心就是要做“喻于義”的君子，而不做“喻于利”的小人，要為“義”、為“公”，不為“利”、為“私”，然而熱衷于把“象山”作為招牌的人，卻巧立名目，化“公”為“私”，踐踏象山先生“為學，當先識義利公私之辨”的教育思想，這是十分錯誤的。希望受象山教育思想恩澤的荊門人的后代子孫，努力提升的自己的道德境界，忠誠人民的教育事業(yè)，辦好荊門的基礎教育。

參考文獻

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[2]荀春生等.展望21世紀——湯因比池田大作對話錄[M].北京：國際文化出版社出版公司1985.

[3]（新加坡）吳德耀.古今人對孔子的評價[N].濟南：走向世界1989年第5期.

[4]溫家寶.把目光投向中國[N].中華人民共和國外交部2003.

[5]涂宗流.陸子心語[M].香港:國際炎黃文化出版社2002.（好范文整理）

第二篇：基礎教育課程改革

從“華東師大上海市初中英語教學觀摩公開大賽各區(qū)

第一名”葛櫻老師的課中所學

基礎教育課程改革，是黨中央國務院為迎接知識經(jīng)濟時代的到來，應對日益激烈的國際競爭，立足于全面提高國民素質(zhì)，提升綜合國力做出的重大戰(zhàn)略決策，也就是說，我國現(xiàn)在的基礎教育核心是素質(zhì)教育。

那么從基礎教育課程改革的具體目標來看，葛櫻老師的課不僅完成了對知識的講授，讓課堂輕松有趣，更重要的是她還引導學生形成了正確的價值觀做到了成功育人。值得我們準老師學習的地方就體現(xiàn)在以下幾點：

第一：課程改革注重的不僅僅是知識的傳授，更重要的是老師如何培養(yǎng)學生的學習興趣并引導學生形成積極主動的學習態(tài)度和習慣，強調(diào)的是學生的主體性，老師充當?shù)氖且龑Ы巧?。在葛老師的課上，她讓學生唱英文歌、表演啞劇、給外星人回信，使學習方式具有多樣性也具有趣味性，也就喚起了學生的學習興趣。她在講新知識點的時候給同學們展示了很多生活中的圖片讓知識貫穿在日常生活中，讓學生更容易理解。另外講新結(jié)構(gòu)water is in…/use…to do something的時候引導學生結(jié)合生活中的常識去學習，這不僅調(diào)動了學生學習的積極主動性更訓練了學生的發(fā)散性思維，因為他們得去聯(lián)想。

第二：課程改革力求改變現(xiàn)有課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀。葛老師遵循這一點，授課的時候讓學生帶著實際生活體驗去學習這一門與自然緊密相關的課程，并且注重的是他們?nèi)绾卧趯嶋H生活中運用所學語言，這不僅是一種知識的傳授，更是對學生技能的一種提升，因為他們可以在生活中運用所學知識成功舉一反三，處理其他的一些問題。這也大大降低了學生學習的難度，增強了他們的言語能力，這就體現(xiàn)了課程學習的工具性。

第三：課程改革的核心是素質(zhì)教育。葛老師的課就充分體現(xiàn)了這一點。她在講how do we use water的時候給學生展示了許多有關水污染的圖片，旨在引起學生對水污染和水保護的關注。學生在接受知識的時候帶著生活中的情感體驗。這種把實際教學與生活緊密聯(lián)系的教學方式不僅喚起了學生學習的興趣，更是培養(yǎng)了學生的社會責任感、環(huán)境意識等正確價值觀。這就把教育提升到了一個高度，因為僅僅教授學生死板生硬的知識是不夠的，對學生品德素質(zhì)的培養(yǎng)才是一種升華。育人也就成了基礎教育改革的重中之重。葛老師的這堂課在這方面就體現(xiàn)出一種人文關懷，當然也體現(xiàn)了課程改革的人文性。

另外老師對于教材的選取也是改革的一個方面，這堂課的water是與生活生命息息相關的，而水問題也是當今時代的一個重要問題，這堂課講下來，我相信學生都達到了一些目標，那就是他們的學習都沒有孤立，他們學到了知識，并且是與時俱進的，是有實際效用的，而他們的表現(xiàn)也相當?shù)某錾Ｋ?，我認為葛櫻老師的這堂課是成功的，當然，作為準老師，我們無疑應該向這樣的優(yōu)秀教師看齊并做得更加出色。從我們自身的學習經(jīng)歷來看，我們應該認識到，教師對于學生的影響是巨大的，教師影響著學生的方方面面。所以這門課學下來，我覺得當好教師是不容易的，是辛苦的也是光榮的。從遵循課程改革來說，我們要注重學生自身能力的培養(yǎng)與發(fā)展，一個也不能落下。

外2011級5班 羅穎

1104020514

第三篇：基礎教育課程改革

基

礎

教

育

課

程

改

革

今年，我們開設了基礎教育課程改革概述這門課程，一聽題目就以為是那種十分枯燥十分無趣的課程，不過老師把那些抽象的東西用一些生活中常見的例子形象的向我們解釋，讓這門課變的生動起來，也學到了不少東西。我對中國近年來對基礎教育的發(fā)展所做出的成果有了一些大概的了解,也明白了還有很多問題存在,需要更多的人參與其中,一起去完善.教育自古以來就是一件大事，常說知識就是力量，也說書中自有黃金屋，“教育”這個詞始見于《孟子?盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不愧于地，二樂也；得天下英才教育之，三樂也。”《說文解字》的解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”?！敖逃背蔀槌Ｓ迷~，則是19世紀末20世紀初的事情。19世紀末20世紀初，辛亥革命元老、中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固勢力的干擾，成功創(chuàng)辦新式學校；隨后清政府迫于形勢壓力，對教育進行了一系列改革，1905年末頒布新學制,廢除科舉制，并在全國范圍內(nèi)推廣新式學堂，西學逐漸成為學校教育的主要內(nèi)容。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預期變化的活動。改革開放以來，我國基礎教育取得了輝煌成就，基礎教育課程建設也取得了

顯著成績。但是，我國基礎教育總體水平還不高，原有的基礎教育課程已不能完全適應時代發(fā)展的需要。

課程改革從總體上已由實驗階段進入全面實施階段，六項改革目標正在逐步實現(xiàn)：

第一，改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。傳統(tǒng)教育更多的傾向于填鴨式教育，把孩子當做學習的機器，因此忽略了孩子個性的發(fā)展，給他們戴上了無形的枷鎖，嚴重限制了孩子們的思維，使得中國的學生缺乏創(chuàng)造性。因此，首先要突破傳統(tǒng)的教育模式，旨在引導學生，培養(yǎng)學生對學習的興趣，重點培養(yǎng)學生形成積極主動學習態(tài)度。

第二，改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區(qū)和學生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

第三，改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。第四，改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

第五，改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、教師提高和改進教學實踐的功能。

第六，改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。

基礎教育課程改革要以鄧小平同志關于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育。這是基礎教育課程改革的目標。新課程的培養(yǎng)目標應體現(xiàn)時代要求。要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

改革過程中雖然取得了一定的成績，但是還有很多的不足值得我們?nèi)シ此迹∠笞钌畹氖抢蠋熖岢龅膸讉€問題。首先是老師的待遇問題，小學，初中，高中，大學，一般情況來說工資是逐漸升高的，可是他們付出的與所收獲的是不成比例的。大學教育現(xiàn)在問題最嚴重，由于沒有合理的體制，大學老師拿的工資最高，但是卻是最悠閑的，每天只需要去上課，至于講課的成果怎樣卻是不用考慮的，因為這與他們無關，好又如何，不好又如何，沒人會去評判。他們的心思

都放在科研上，有幾個人會把心思放在教育上，因為科研一旦出成績，那將是名利雙收，但全身心投入教育可能就什么也得不到。這就需要我們?nèi)シ此?，我們的大學體制究竟問題在哪里。反過來，小學老師永遠是最辛苦的，他們有上不完的課，改不完的作業(yè)，處理不完的瑣碎小事，每天早出晚歸，辛勤工作著，就像詩里所寫的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，他們?yōu)榻逃冻隽俗约旱囊磺?，收獲的真的很少，所以，我們應該去做些什么，給他們應有的一些待遇，這樣他們才會更好地投入其中并且無怨無悔?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)越來越重視小學教育，因為一個孩子真正的開始學習科學文化知識就是從那時開始的，所以，好的開始是成功的一半，只有打好這一仗后面的才能順利進行下去。讓我們用客觀的眼光來審視這種現(xiàn)狀，去反思我們應該怎樣去改變，去完善。

說完了義務教育和大學教育就不得不說一下學前教育，現(xiàn)在的家長真是苦不堪言，孩子上幼兒園特別難，學費也是驚人的貴，很多孩子上幼兒園的費用已經(jīng)超過了供一個大學生的水平?，F(xiàn)在社會上傳言，不能讓孩子輸在起跑線上，可憐天下父母心啊，所以家長就算傾盡所有也要把孩子送到最好的幼兒園去。其實，學前教育的確很重要，但是社會上的人利用這個來大肆宣揚，以此來獲得暴利，這種行為很讓人氣憤，最好的解決辦法就是把學前教育也納入義務教育，由國家統(tǒng)一來管理，這樣問題就迎刃而解了。不過，現(xiàn)在有消息稱，國家正在積極去做這件事，在未來的幾年內(nèi)就能實現(xiàn)。我很期待，希望看到所有的孩子都有學可上，也上得起學。

教育不僅僅是為了教會我們科學文化知識，也要教會我們?nèi)绾稳プ鋈?。老師常說，做任何事情都要守住自己的底線。他以此來警示我們做人要有自己的原則。當然這個問題應該滲入到每個老師平時的教學工作中去，用心去關愛學生，去真正的教育一個孩子，讓他成為一個人格健全的人，而不是一個呆呆傻傻只會課本東西的人。老師常給我們舉今年的熱播劇《北京愛情故事》的例子，因為他知道這部劇真實的寫出了當代年輕人的價值觀愛情觀，每個人都是個性鮮明，都代表著年輕人中的一類。而我們又與他們年齡相仿，因此看那部劇就能讓他更好地了解我們，明白了我們究竟在想些什么，從而有的放矢。因此，我覺得他是一個比較稱職的老師，一個愿意真正的去了解我們，幫助我們的人。

韓愈說過，師者，所以傳道授業(yè)解惑者。時過境遷，對于老師的要求已經(jīng)遠遠超過了單純的授業(yè)解惑了，要成為一個真正的好老師，需要自己用心去探索去努力。只有好老師越來越多，我們的教育事業(yè)才能更好地發(fā)展下去，尤其是我們作為師范生，真的是“教育興亡，匹夫有責”，我們要時刻牢記自己的責任，努力把教育事業(yè)更好的進行下去！

第四篇：基礎教育課程改革

實施新課程中的現(xiàn)實問題的分析和反思材料

南

杏

樹

中

學

2011年9月

第五篇：音樂基礎教育課程改革與創(chuàng)新

音樂基礎教育課程改革與創(chuàng)新

——音樂課程教學方法的創(chuàng)新

摘要：音樂課程標準的頒布，突破了傳統(tǒng)教材的框架模式，突出以審美為核心，深刻體現(xiàn)了“以人為本”的音樂教育觀。在教學中強調(diào)以學生為主體，關注每一個學生，注重師生雙方平等的互相交流，溝通與合作，交流學生在學習中的情感體驗，對學生的學習加以引導，對學生的學習給予肯定。培養(yǎng)適應現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的具有現(xiàn)代化知識結(jié)構(gòu)、富于創(chuàng)新精神的知識性人才是高等教育體制改革的重要環(huán)節(jié)。要充分給予學生自主學習、自由發(fā)展的空間，重實踐、重知識結(jié)構(gòu)的多元化。

關鍵字：

改革創(chuàng)新

綜合素質(zhì)

新課程標準

Abstract: music curriculum standards promulgated, break through the traditional framework of teaching mode, the core of aesthetics, outstanding reflecting the “people-oriented” music education.In teaching emphasizes student-centered, pay attention to each student, pay attention to the teachers and students both sides equal exchange, communication and cooperation and exchange students in learning, the emotional experience for students to learn, to guide the students' learning.To cultivate the modern economic development with modern knowledge structure and the knowledge talents with innovative spirit is higher education reform important segment.To fully gives students' autonomous learning, free space for development and practice and knowledge structure diversification.Key words: reform and innovation in the new curriculum standard comprehensive quality

新的課程標準要求教師在課堂上不僅要教會學生,而且要使學生樂學、會學、學好,我們教師要圍繞“怎樣使學生積極主動地學習”、“如何培養(yǎng)學生的良好習慣”等主題做好文章。學生是學習的主人,這一點是不容置疑的。

新的音樂課程內(nèi)容上注重加強了音樂與現(xiàn)實生活、社會的聯(lián)系,原來的專業(yè)知識方面要求則有所降低,但這種轉(zhuǎn)變對我們教師來說反而更難了,因為知識面更加寬廣,備課量就更大了。:學習音樂作品時,要讓學生了解歌曲的來源、作品反映的時代背景,以及歌中表達的愛國之情。每首歌曲都是學生較熟悉的,但教他們唱會并不是我們的最終教學目標,而是要通過這一類歌曲的欣賞和學唱,達到以情育人、以情感人的目的。音樂新課改給課堂教學帶來了新變化、新思維。

一、改革課程設置和教學方法。

1、需要改變以往音樂教育模式在教育理論與實踐方面比較薄弱,不夠系統(tǒng)、深入和全面的弊病。應轉(zhuǎn)變教育思想,更新教育理念,在課程設置、教學方法等方面進行具體有效的改革。

首先合理安排課程。一直以來,音樂專業(yè)的課程基本上是沿用傳統(tǒng)的專業(yè)設置,即專業(yè)理論課和專業(yè)技能課,并且二者是割裂開的。其實,理論中是含有技能的,技能中也含有理論。如:《聲樂》課可以講歌曲作品分析、歌曲欣賞等?！朵撉佟氛n可以進行和聲分析、曲式分析等?！兑魳肥贰房梢灾v和聲、復調(diào)的發(fā)展與演變等。讓學生在技巧中學會知識,在知識中加強技巧。課程的重新整合是音樂課程改革的重點和核心。

2、采用更合理的教學模式。音樂教育的生命在于教學,而教學的關鍵在于確立一套規(guī)范合理的、科學的教學模式,這種模式不是固定不變的框架。教學模式的改革,可從以下三個方面著手:(1)建立音樂教育的課堂教學模式。音樂教育應從音樂教育的實際出發(fā),改革不適應音樂教育的課堂教學模式,建立適應音樂教育的課堂教學模式。充分利用音樂教育的科研成果,把音樂教育的課堂教學模式,引入到解決共性問題的教學中,這樣不僅為教師解決學生個性問題贏得更多的時間,而且為學生適應音樂教育的教學積累更多的經(jīng)驗。(2)實現(xiàn)教學目標的多元化。音樂教育的課堂教學,不僅讓學生掌握音樂理論知識和基本技能技巧,而且還要讓學生掌握科學的音樂教育理論和教學方法;不僅要實現(xiàn)音樂教育的社會目標、本體目標,而且還要實現(xiàn)音樂教育的終極目標。(3)加快教師角色的轉(zhuǎn)換,改進師生關系?，F(xiàn)代教育觀認為,教育教學活動的出發(fā)點應當以促進學生的發(fā)展為根本,核心價值是培養(yǎng)學生學會做人、學會做事,具有創(chuàng)新意識和實踐能力,重視對過程的探索,點燃學生創(chuàng)新的思維之火,把知識學習當作解決問題的基礎而不是結(jié)果。改變以師為本的、單一的“教”與“學”的關系,建立新型的以學生為主體的課堂教學模式。

3、加強對學生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是人類社會發(fā)展進步的靈魂,一個沒有創(chuàng)新精神的民族是沒有希望的民族。創(chuàng)新是人的頭腦中最敏感的機能,也是最容易受到壓抑的機能。教育既有可能為創(chuàng)新提供發(fā)展的契機,成為發(fā)展的動力,也可能阻礙,甚至扼殺創(chuàng)新意識的形成和創(chuàng)新能力的發(fā)展。高師音樂教師由于受學科本位思想的影響,以培養(yǎng)繼承性人才為目標。故形成了單一的“專業(yè)教育”模式,在這種“授業(yè)”形式的教育模式下,學生完全是機械接受式的教育。因此他們基礎理論知識狹窄、文化素質(zhì)不高、適應能力不強、創(chuàng)新能力薄弱。在高師音樂教育中,創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式應按照實踐、知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求構(gòu)建起來。也就是說,學生通過音樂教學活動和藝術實踐積累知識,構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu),在此基礎上最大限度地發(fā)揮自身智力潛能,特別是思維能力、自學能力、表達能力、教學實踐能力、組織活動能力、社交能力和科研能力等,再通過知識和能力的升華,內(nèi)化為自身素質(zhì),最終成為創(chuàng)新型人才。隨著國家新一輪基礎教育改革的不斷深入,作為基礎教育母體的教育,必將更進一步反思自身的專業(yè)結(jié)構(gòu)。音樂教育培養(yǎng)模式的調(diào)整與改革勢在必行,高師音樂教育專業(yè)的研究與發(fā)展,只有與基礎教育的改革相適應,才能顯示出其蓬勃的生機。

二、音樂課堂教學方法和教學氛圍的轉(zhuǎn)變

1.教師不再采用“死教硬灌”的教學方法,學生也不只是一個裝知識的容器。例如:在認識什么是進行曲時,不再讓學生先講出進行曲的文字概念,而是讓學生先欣賞各種進行曲,讓他們在體驗進行曲節(jié)奏、速度、力度等特點后再來總結(jié),各類進行曲有著很多的共性,但也有不同之處,因為體現(xiàn)的主題不相同,所以,不同主題的進行曲可能在不同的場合出現(xiàn),這時的進行曲已經(jīng)屬于禮儀音樂的范疇,而且并不是所有的進行曲都是鏗鏘有力富有號召性的。

2.課堂氣氛由“死氣沉沉”變?yōu)椤吧鷻C勃勃”,師生之間建立起和諧、民主、平等的關系,求知環(huán)境輕松、愉快。用什么力度來演唱時,我們要讓學生主動體會,不要做出統(tǒng)一答案,讓他們根據(jù)自身的感受去表現(xiàn)音樂,而我們在教學時重點把握這節(jié)課的核心即“情感”,對祖**親的情感應該自始至終貫穿于本課的教學過程中。我們在教學中要明確中學音樂教育屬于基礎教育,培養(yǎng)目標應該是全體學生,而不是專業(yè)人才,要使每一個學生的音樂潛能得到開發(fā)并使他們從中受益,音樂課的全部活動應以學生為主體,師生互動,將學生對音樂的感受和音樂活動的參與放在重要的位置。

三、音樂課改中教師應關注的問題

1.課堂上，真的關注學生了嗎?是否關注了全體學生?這個關注,不是讓全班靜悄悄地一個個不亂說亂動,而是要注意到每堂課上,都會有一些非常積極的參與者,還會有些被動的參與者,可能還有些根本不參與的學生。要特別關注那些沒有參與的學生在干什么?他們是在認真傾聽、思考,還是神游在外,教師的任務是幫助調(diào)動他們的積極性,并反思自己的教學設計,如何讓更多的學生參與到學習活動中來。采用多種方法讓所有的學生都參與到你的課堂教學活動中來。實際上,學生在聽到一種完全不同的做法時,他的智力就在接受挑戰(zhàn),他的思維就在接受碰撞,尤其是當這種挑戰(zhàn)來自同學的時候,碰撞就會變得更加激烈和深入。我們教育的目的之一就是要引發(fā)這種碰撞,并且引導學生主動深入思考,開闊思維,并引發(fā)創(chuàng)新的愿望。

2.知識是你直接“給”的,還是經(jīng)過了真正的“引導”后學生獲得的?新課程渴望更多精彩的回答是從學生嘴里說出來的,也可能經(jīng)過教師引導了學生仍不知道,但是經(jīng)過引導和沒有經(jīng)過引導,在學生的腦海里留下的痕跡是很不一樣的。例:三首進行曲《中國人民解放軍進行曲》、《婚禮進行曲》、《葬禮進行曲》開頭都是同音反復,但感情完全不同,我們應讓學生先分析后,再進行引導,以加深對三首進行曲的理解。

3.你的教學環(huán)節(jié)是否過于飽滿?新課程對教學的要求不同于以往課程的要求,很重要的一點,就是強調(diào)課堂教學的“有效性”,強調(diào)深入到學生的認識世界,通過自主學習過程,給他們深刻體驗。經(jīng)?？吹揭恍┱n,教學過程好像文藝匯演一樣,說唱彈跳,樣樣俱全,教師大汗淋淋,疲于奔命,看起來這些課很豐富,但最終給人留下的感覺是“累”、“假”。

4.教師角色如何變化?新課程表面上難度是降低了,但對我們教師來說,實際上變難了,要求我們要具備全面、綜合的音樂學科專業(yè)修養(yǎng),提高自身的文化素質(zhì),從“一專多能”到“多能一?！薄Ｎ覀儾皇且鹊桨阉械闹R都掌握了,把所有的資料都查齊了,才有信心地去上課,我們必須轉(zhuǎn)變一個觀念,就是要充分相信學生的能力,學生本身就是最可利用的課程資源,教師是一個組織者、引導者、評價者。而不是要什么都在學生之上的傳統(tǒng)師者形象,自主、合作、探究的學習方式都將教師從傳統(tǒng)的一包到底的角色中解脫出來。在學習過程中,我們就可以發(fā)動學生,在課前讓他們回去找電影音樂的資料,無論是中國的、外國的、古裝的、現(xiàn)代的,然后我們用學生們的音響資料來進行欣賞分析,讓他們在欣賞中體會感受電影中為什么需要音樂?為什么音樂在電影中有時比說話動作還重要?因為學生們帶來的都是他們熟悉的電影音樂資料,這樣學生和教材之間的距離近了,便于他們更深刻地理解電影音樂的作用。

5.積極組織授課以外的活動。我們知道,音樂在許多情況下是群體性的活動,如齊唱、合唱、合奏、歌舞表演等,這種相互配合的群體音樂活動同時也是一種通過音樂進行的人際交流活動,它有助于培養(yǎng)學生共同參與的群體意識和相互尊重的合作精神。在新課程的實踐與創(chuàng)造中,許多活動都要通過小組合作的形式來完成,目的是培養(yǎng)學生團體的合作和競爭意識,強調(diào)合作動機和個人的責任。小組合作學習的幾個大要素包括:學生之間的相互配合;共同任務中分工和個人責任;小組成員之間的互相信任;對完成的任務進行加工和評估;尋求完成任務的更有效性的途徑。如果沒有這些,小組合作學習活動就完全是形式化的,也不能體現(xiàn)它最突出的價值。

四、培養(yǎng)音樂專業(yè)學生的藝術創(chuàng)新能力。

每個時代都有千古留芳的名人志士，縱觀他們的成長經(jīng)歷，除刻苦求學、知識淵博外，最重要的是創(chuàng)新。藝術領域也不例外。二百年前程長庚帶領四大徽班進京讓徽劇在北京扎根，最終融合成為響譽天下的“國劇”。毛澤東的“在延安文藝座談會上的講話”中提出的百花齊放、推陳出新、為人民大眾服務的音樂思想引導出諸如《梁山伯與祝英臺》、《白毛女》、(紅色娘子軍》、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》等無數(shù)不朽的劃時代經(jīng)典的中國音樂作品。每個成功者都是在不斷的創(chuàng)新和改革中獲得成功，而每一次創(chuàng)新又都是在接受了新的思想、新的技術、新的觀念的基礎上產(chǎn)生的質(zhì)的變化。我們的音樂教育是否應該在培養(yǎng)能夠掌握新技術、新專業(yè)理念上下工夫呢?是否能夠讓我們的學生在掌握基本的專業(yè)技能的同時更多地了解和掌握其它專業(yè)技能和相關知識呢?是否能夠給學生提供一個更個性化發(fā)展的空間，以利于選擇他們愛好和擅長的學習內(nèi)容呢?“一個人的能力好比是國家的國情，無論是國家還是個人在制定發(fā)展目標的時候.必須從實際能力出發(fā)，認清實現(xiàn)目標的基礎，預測目標與基礎的距離，揚長避短，抓緊時間，刻苦認真地做下去，自然會結(jié)出豐碩的成果”。因此，培養(yǎng)藝術學生的創(chuàng)新能力是大學音樂專業(yè)教育的重要教學目的之一。學生具備了藝術創(chuàng)新能力，就能夠在藝術實踐、藝術活動中將創(chuàng)新意識貫穿到理解、分析、處理藝術作品和表現(xiàn)藝術作品的整個過程中，運用創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，在從不知到知、從不會到會、從未知到已知的藝術探索中學習新知識，掌握新技巧，發(fā)現(xiàn)新情況，提出新問題，產(chǎn)生新的藝術觀點和見解。

五、加強綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

現(xiàn)代音樂的發(fā)展趨勢是影、視、聽一體化，發(fā)展趨勢引導著音樂教育的發(fā)展方向?，F(xiàn)代人不可能像古人那樣閉著眼睛聽下去一百多句的大段戲曲唱腔，慢節(jié)奏的大型交響樂音樂不可能得到絕大多數(shù)民眾的喜愛，人們需要的和不斷追求的無非是兩個字“新穎”。因此，音樂教育要遵循音樂發(fā)展的趨勢和音樂市場對音樂人才的需求，不斷開辟新的教育方向，讓音樂教育緊緊抓住市場，利用一切可以利用的手段和方法積極地進行改革。同時，把現(xiàn)代化的教學儀器、現(xiàn)代化的教學信息及時快速地引進到教學之中并加以充分利用，擴大信息量。在培養(yǎng)方式上，培養(yǎng)那些綜合素質(zhì)好、轉(zhuǎn)型快、知識交織性強的復合型人才。把自主性、靈活性、機動性、實踐性更多地應用于教學體系之中，使學生的學習有一定的彈性和自主的空間，打破一個尺度、一個培養(yǎng)模式培養(yǎng)人才的方式方法，允許學生在教學計劃的總體指導下，為個性目標而自主選擇和跨學科學習。在教學方式上，將歷史與現(xiàn)實有機的結(jié)合，充分利用現(xiàn)代化教學手段，讓歷史栩栩如生。在教學手段上，將無聲變有聲，無影變有像，把單一的課堂講述變成聲像并用的立體課堂，充分給學生理解、想象的空間，選擇多樣化的教材開展比較式教學，讓課堂立體化、多層面化。

新的教育理論,有著明顯的時代性和世界性,對我們進行基礎教育課程改革的啟示是多方面的,也是不言而喻的。它為我們提供了新視野,注入了新的活力,引領我們站在新的高度,以開放的心態(tài)廣泛吸收人類先進文化成果,這對于我們堅定信心,深刻認識并堅定不移地實施基礎教育課程改革是大有裨益的!

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張志紅

姓名：喬雯 性別：女 出生年：1981年 民族：漢 單位：天津師范大學津沽學院表演系 職稱：講師 學歷學位：研究生碩士

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