第一篇：根據(jù)自身經(jīng)歷談?wù)勛约簩φ勁械淖饔玫恼J識及對成功談判的認識

根據(jù)自身經(jīng)歷談?wù)勛约簩φ勁械淖饔玫恼J識及對成功談判的認識，在羅杰·道森《優(yōu)勢談判》中有：生活就是一場談判：幸福、商業(yè)互動、與人合作、團隊領(lǐng)導(dǎo)、親子教育。。。各種各類的關(guān)系都需要談判。的確，生活中談判無處不在，現(xiàn)在就來分享下出現(xiàn)在我生活中的一個小談判事件：

與小朋友的談判：給姐姐的孩子輔導(dǎo)，幫助他完成作業(yè)任務(wù)，解決難題。但小朋友也有自己的喜好，如玩電腦游戲。一般情況下，要他干的就是他不樂意卻又不得不去完成的事情。而他喜好的卻是不讓做的事。因此，相互間就會有一番談判。最終達成的協(xié)議是：作業(yè)在規(guī)定的時間內(nèi)學(xué)習(xí)完成后可讓其玩一會電腦（一般是1.5個小時，前半個鐘還得先玩一些益智游戲，也是與學(xué)習(xí)相關(guān)的，但起碼比書本上的東西有趣的多）。有了前面所說的誘因后，小朋友完成作業(yè)的效率確實是高了許多。

從這件小事上可分析出，最終的談判結(jié)果應(yīng)屬雙贏的。這個談判是成功的。首先，雙方都有自己明確的目標，還有自己的需求，而這些需求也是需要雙方共同合作才能被滿足的。在談判的過程中，我能較清楚的掌握小朋友的心理，他的想法比較簡單。再考慮到現(xiàn)在的小朋友學(xué)業(yè)也是繁重，適時地讓他放松一下也是可以的，再之，電腦等信息技術(shù)類的東西也得讓他們認識和適當(dāng)接觸，畢竟現(xiàn)在是科技的時代，別給落伍了。但小朋友總是可以耍賴的，他可以要怎樣就怎樣，畢竟是小孩子，因此，在談判的過程中我還得隨時注意他的心情，盡量讓他開開心心的先完成作業(yè)。不然，他也有很大可能說不做就不做，雖然最后還是得做。只是過程就不是那么的愉快，甚至是對我產(chǎn)生了反感。

從這件小事上看，我覺得當(dāng)和比自身稍顯弱勢的一方談判時，或者說，當(dāng)有權(quán)利有需要讓對方完成自己的要求時，更不能掉以輕心，更不能占著自個的優(yōu)勢去壓迫對方，那樣很容易會撕翻臉，最終導(dǎo)致談判失敗。要抓住對方的需求和心理，通過溝通和適當(dāng)?shù)谋砻孀尣竭_成協(xié)議。最好是能讓對方感覺到自己的存在的重要性，促使談判跟合作過程能愉快進行。

當(dāng)然，生活中需要談判的時候多著，事情也多著，意見不一致，又彼此需要的時候就需要談判來協(xié)調(diào)。談判在生活中扮演著重要的角色。我覺得，談判能夠幫助談判者擴充自身的知識，是獲取更多資源的途徑。畢竟在談判的過程中，談判者有不同意見存在，思考問題的角度，想到的事情很多正是自己考慮欠缺的地方。在談判中不斷會有新發(fā)現(xiàn)，有利于談判內(nèi)容的不斷清晰。談判能夠促成和諧關(guān)系的形成、維持和發(fā)展。

最后，談下我對成功談判的認識：談判是一個過程，也會有結(jié)果。

談判是化解對抗、達成諒解、連接理想和現(xiàn)實的橋梁。在當(dāng)今既分工又協(xié)作、既合作又對抗的現(xiàn)實社會中，人們不能單憑自己的意愿行事，要實現(xiàn)自己心中的愿望，通常要與其他人的意愿協(xié)調(diào)一致，單方意愿要爭取到或者要換取別人的同意就需要與進行談判。談判的魅力在于它是一種創(chuàng)造性的謀略和精致的社交活動，談判者需要豐富的想象力和創(chuàng)新能力，當(dāng)在眾人看起來似乎并不存在機會的地方，具有開拓創(chuàng)新精神和敏銳觀察力的企業(yè)管理者們，往往能夠策劃和參與談判，從中發(fā)現(xiàn)商機，并創(chuàng)造市場獲得成功。

第二篇：談?wù)剬φ勁凶饔煤统晒φ勁械恼J識

工程管理8班angelo學(xué)號：

談?wù)剬φ勁凶饔煤统晒φ勁械恼J識

在每個人的生活里都充滿了談判的意味。無論是大事小事，都需要一個理想最優(yōu)化的解決方案。當(dāng)遇到的事情比較復(fù)雜或者是難以一方絕對決定時，談判就起到了很好用處。

就說在我的大學(xué)生活里，可以說是有人的地方就有分歧，在宿舍，在班級，在社團活動等等。宿舍里，往往一件小事就會引起同學(xué)之間的矛盾，如睡覺關(guān)燈，吵鬧玩游戲，宿舍衛(wèi)生之類。這時，我們需要的是溝通、協(xié)商，想辦法在自己的利益得到保護下去要求對方，要是不行還可以妥協(xié)、策略的去找到一個雙方在失去小小的利益下，得到大部分的自我空間利益。這是可行的，也同時被我付之于行動的。在班級里，你不是一對一，一對二，也不僅僅是一對三、四。你面對的是這個集體，有時你會想：你的想法言論并不那么的突出讓人接受。但是，只要你公布你的想法，就會影響集體的想法。如班里組織一個班游，需要去找旅行團交涉，需要跟同學(xué)們講解。你的直言會讓大家都考慮你所想到的因素，結(jié)果就往往會有另一番的做法。我在社團里，搞活動需要贊助，就會出去找商家進行協(xié)商談判。是讓舊贊助商家提高贊助額的談判，亦或是找新商家是否贊助的問題。不同的問題就會里有不同的談判情景。但也是要客觀真誠，平等互惠，講求經(jīng)濟效益的情況下達成合作。

談判，提供了“坐下來說話”的平臺。這個可能的作用是尋求滿足各自需求的地方。

談判，提供了“站起來握手”的可能。這個平臺的作用是希望能夠達到雙贏的目標。

成功談判的一個重要之處：談判前的準備工作。制定目標，收集資訊，擬定策略等。缺乏準備，就是告訴對手，我們很容易被欺負，最后淪為犧牲品。不打沒準備的仗就是這個道理。

一場成功的談判是喜人的，但它的背后卻往往是有所讓步才實現(xiàn)的。結(jié)果就是，雙方都有所得亦有所失。不盡如人意，沒有達到預(yù)想的最優(yōu)，只是達到了一種相對的平衡罷了。即使是要達到這一種相對的平衡也是不易的。你無法去了解對方的底線到底是什么，只能揣摩著去談判，談判中引向你成功的條件是傾聽，傾聽對方的語言，肢體，眼神等都能或多或少的占據(jù)有利的一面。但最后達成雙方皆可接受的結(jié)果，但是孰勝孰負且很難判斷清楚。除非對方公布他的底線。

談判需要準備，需要技巧。學(xué)習(xí)談判會讓自己在將來的生活，工作都能得到幫助。

第三篇：個人成長經(jīng)歷及對黨的認識

我叫***，系**大學(xué)*******專業(yè)，男，漢族，19**年*月*日出生于********************一個普通的農(nóng)村家庭。

父親母親是地地道道的農(nóng)民。父親謙虛嚴謹、踏踏實實，母親細致謹慎、溫柔體貼。小時候，經(jīng)常聽父輩們講述有關(guān)我們黨的光榮而偉大的歷史，能夠成為一名優(yōu)秀合格的共產(chǎn)黨員便成為了我的人生追求。

自1996年9月進入小學(xué)，我便努力學(xué)習(xí)，連年獲得“三好學(xué)生”榮譽稱號，同時也光榮的成為了一名少先隊員。2001年以優(yōu)異的成績進入了*****中學(xué)學(xué)習(xí)。隨著知識的積累和年齡的增長，思想上逐漸成長，于2003年5月10日，我光榮地加入了中國共產(chǎn)主義青年團。

中學(xué)生活結(jié)束后，2005年考入了******，并在重點班學(xué)習(xí)。在緊張的學(xué)習(xí)期間，我沒有忘記提高自己的思想認識，時時刻刻關(guān)注國家大事，了解黨的先進性。

2008年高中畢業(yè)，雖然落地，但我沒有放棄進入好大學(xué)學(xué)習(xí)的夢想。通過一年的努力，2009年9月我被**大學(xué)錄取，并且擔(dān)任了**班的班長，翻開了我人生征程極新的一頁。

大一，我便參加入黨積極分子培訓(xùn)班。通過學(xué)習(xí)，我對黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、宗旨、指導(dǎo)思想、組織原則和紀律、黨員條件等黨的基本知識有了比較系統(tǒng)的了解，提高了對黨的認識。大二上學(xué)期，順利完成了第三十三期黨員發(fā)展對象培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，使我更進一步的加強了對黨的認識，學(xué)習(xí)了我們黨的先進思想理念。在集體生活中，積極參

加活動，和大家積極配合；團結(jié)同學(xué)，發(fā)揚團隊精神；做一些力所能及的工作，幫助和體貼同學(xué)。

我深深地懂得黨員意味著拼搏，奮斗甚至意味著犧牲，我入黨只是為了更直接地接受黨的帶領(lǐng)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。

第四篇：商務(wù)談判作業(yè)——對談判理論、實踐和角色分工的認識

對談判理論、實踐和角色分工的認識----對商務(wù)談判課程的理解 通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對商務(wù)談判有了更深的了解和感受，明白到生活處處有談判，每一次對話都可能是一場談判。在商務(wù)談判理論的學(xué)習(xí)中，我覺得以下三個方面主導(dǎo)著一場談判的勝敗與否。

一．談判者的素質(zhì)

在一場談判中，談判人員的選擇至關(guān)重要。選對人，才能做對事。在談判過程中，談判者的言語腔調(diào)，表情神態(tài)，動作，技巧等細節(jié)都能影響整場談判的走向，只有在談判中占有優(yōu)勢，并且手握主動權(quán)，才能使談判結(jié)果趨向期望值，取得成功。因此，除了要具備專業(yè)能力和相關(guān)的知識能力之外，還需要談判者具有良好的心理素質(zhì)和舉止行為。

二．談判前的準備

談判前的周密準備與信息的搜集，影響著己方的談判實力和談判達成一致的成功率。在周密的準備下，對交易的各項情況都熟知于心，能夠掌握一些對手并不知情的信息，在開始談判的時候就能在準備上壓倒對方，在氣勢上超過對手，給對方以“致命一擊”，盡可能的實現(xiàn)自己的目的和目標，做到“開局十五分鐘定勝負”。

三．談判過程的把控

在談判中，談判者要分析了解了解雙方的利益焦點，運用適當(dāng)?shù)牟呗院图记?，使雙方避小異求大同，進而達到談判的目的。使自己的利益最大化是每一個談判者的最終目標，但談判不是一場只有你輸我贏的殘酷游戲，成功的談判是雙贏的、高效率的、符合自身目標并能推進雙方長期合作關(guān)系的一種談判。談判雙方需要了解如何運用各種技巧，通過傾聽和提問，在雙方意見交換中，各自達成自己的理想目標，進而更增加彼此長遠的交情，真正達到雙贏的最高境界。

通過老師在上課堂上布置的分組作業(yè)和談判實戰(zhàn)演練，我也從中收獲了一些感想和對商務(wù)談判的認識：

1.禮儀是談判人員道德和文化素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。不論男女，在談判時的著裝、言行和表情神態(tài)都可能影響著一場談判的成敗。

2.每次談判都有潛在的共同利益，只有圍繞著共同利益，才可以使談判順利進行下去。如果雙方已經(jīng)陷入僵局，接近談崩，適時地讓步可能可以扭轉(zhuǎn)場面，但不可處處讓步。

3.進行積極的傾聽和適當(dāng)?shù)奶釂?，決不可模凌兩可，吞吞吐吐，使自己處于被動地位。在語言表達方面，犀利的言語措辭和反擊可以滅對方的士氣，讓自己占上風(fēng)。

4.在談判中，談判者自身要邏輯清楚，表達明確不含糊，堅定立場，在陷入爭執(zhí)時也能隨機應(yīng)變，泰然自若，冷靜應(yīng)對，不能因別人的言語或態(tài)度而激怒或坐不住。對角色分工的認識：

這次的模擬談判作業(yè)中，我擔(dān)任的角色是組長，負責(zé)分配任務(wù)，整合資料制作PPT。從談判前的人員分工、收集整理相應(yīng)的資料到與旅行社進行談判，我們小組五個人都各司其職，進行討論和實地調(diào)查，充分做好各自的本分工作。雖然在討論中，我們有一些意見分歧，但都通過友好協(xié)商和采取折中辦法，平和解決了問題，還有在與旅行社的談判中出現(xiàn)的問題，也通過我們的努力和積極談判出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。這些都充分展現(xiàn)出了我們小組成員的團隊合作能力、協(xié)調(diào)能力和應(yīng)變能力。

這次的小組合作，也使我明白了學(xué)會與他人合作，發(fā)揮團隊精神是影響一個團隊運行下去的重要因素，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，也需要很好的凝聚能力和溝通協(xié)調(diào)能力，能夠把大多數(shù)組員各方面的特性凝聚起來，做好團隊成員之間的溝通和協(xié)調(diào)工作，使整個團隊像一臺機器一樣，有條不紊地和諧運轉(zhuǎn)。

第五篇：對科學(xué)發(fā)展觀與自身的認識

對科學(xué)發(fā)展觀以及對自身發(fā)展因素的認識

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是文化進步的方向

進步是自然界中神秘的概念，任何生物都是沿用這一條件和大自然保持著同步，如果失去方向就會停滯，就會在方向的盡頭消失。

科學(xué)發(fā)展觀的進步不再是自然界無目的、無明確方向的演化，而是把馬克思的革命斗爭思想演化成了改革開放，又把唯心主義、唯物主義演化成了心物二元論的博弈實體文化。以人為本對應(yīng)的唯物主義是一項博弈的基本原則，是一個創(chuàng)新的文化成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是社會發(fā)展的主題，是一個精神的文化世界?！恫┺氖ソ?jīng)》對精神作了陳述：“我們把主體的癮魂，用氣質(zhì)自由合成的唯一個性，看成精神?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的主題文化，在每個人精神上的活動會制造一切文明，并對政治、經(jīng)濟、社會關(guān)系有重要影響，它的各種觀念可滲透到社會的方方面面，并扎根于人民心中。它為生產(chǎn)力的博弈創(chuàng)新，改變著每一個人的物質(zhì)條件和社會面貌。它還體現(xiàn)著與時俱進的時代創(chuàng)新潮流，迎接全球經(jīng)濟與科技方面的挑戰(zhàn)。在具體問題上，它把正理作為經(jīng)濟行為的導(dǎo)向，用道德與博弈樹立自己的價值觀，并把科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新文化融入這個社會的文明之中。可以說，科學(xué)發(fā)展觀這個先進文化的方向才是民族的未來。

我們應(yīng)該廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，《博弈圣經(jīng)》對內(nèi)涵曾這樣描述：“內(nèi)涵是主體里的癮魂、氣質(zhì)、個性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)作出來的一切屬性之和。”科學(xué)發(fā)展觀作為文化，把它的精神內(nèi)涵落實到具體事件中，歸為一個博弈實體，然后用科學(xué)精神、用心物二元論的平行法則實踐區(qū)分出實體與性質(zhì)，以此發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會。

任何矛盾和斗爭的文化形式，都是一次向前，矛盾論卻有可能使經(jīng)濟停頓。未來的經(jīng)濟不完全是掠奪經(jīng)濟，而是道德與博弈經(jīng)濟，也是博弈實體經(jīng)濟。博弈實體知識論就是區(qū)分，它是科學(xué)發(fā)展觀的方法論。因而，誰掌握了博弈知識論，誰就掌握了個人的先進生產(chǎn)力。這樣，他會把全國各族人民的精神力量集中起來，展開競爭，追求民族個性、民族自信、民族價值觀和民族自豪感，鼓勵人民用道德與博弈的知識權(quán)衡利弊，用國正論的非絕對對立性區(qū)分出大小、多少、好壞，從而作出正理的選擇。不能再用矛盾論這種簡單的方式認識事物，而應(yīng)該用國正論的非絕對對立的哲學(xué)，更廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的主題內(nèi)涵，識別博弈實體的文化和更復(fù)雜的問題，在學(xué)習(xí)實踐中培育高層的知識水平。高層應(yīng)該不斷拓寬科學(xué)發(fā)展觀的帕累托邊際效應(yīng)，更快地利用更多的效應(yīng)提高各級組織的凝聚力，讓每一個人理解科學(xué)發(fā)展觀是一個博弈實體，讓每一個人懂得和博弈實體的關(guān)系，從而更加鞏固執(zhí)政的地位。

當(dāng)前，要把科學(xué)發(fā)展觀來自大自然的科學(xué)成分更快地形成理論，因為忠誠的民眾迫不及待地需要這個理論。如果這個理論在應(yīng)用時變得遲緩、勉強，就會有人在猶豫中給以譏笑。一個高深的科學(xué)理論，如果讓一些有成就的科學(xué)家解釋就會形成理論，如果讓一個原始的部落解釋就會形成宗教，如果讓一幫虛偽的人解釋就會形成口號，如果讓忠誠的人民解釋，他們就會變成實干家?！敦泿诺耐Α芬粫性f：“忠誠的價值是讓你興盛的法則?！蔽覀兿炔灰u價民眾對科學(xué)發(fā)展觀的忠誠和信仰，而是先看高端專家在講壇上能不能把科學(xué)發(fā)展觀的理論用情感、用真誠表現(xiàn)出語言的節(jié)拍?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“詩人的情感，畫家的情感都是語言節(jié)拍式的表達?！薄斑@種表達盡管不是無意的，但人們也不會忘記語言節(jié)奏，最終會接近節(jié)奏的發(fā)源地。也許自然界就是一段音樂或一首詩，無聲不動的東西也有聲樂轉(zhuǎn)化來的效果，刺激著人的情感，影響著人的動作。眼前無形的非物質(zhì)的東西只要借助一種媒介就會產(chǎn)生節(jié)拍的效果，節(jié)拍是人接受外來信息的最基礎(chǔ)形式。”那些自我培育而成的各路科學(xué)家，應(yīng)該用深思熟慮的思想，用不同的語言節(jié)拍，表現(xiàn)出生動、鮮活、擲地有聲的科學(xué)發(fā)展觀概念，表現(xiàn)出成熟甜美的科學(xué)發(fā)展觀文化，表現(xiàn)出治國主題的科學(xué)發(fā)展觀教育。人類越是朝氣蓬勃，需求越是簡單?？茖W(xué)發(fā)展觀真正需要的是一種簡明的問答形式，即什么是科學(xué)發(fā)展觀，什么是發(fā)展，什么是觀念，什么是正理，什么是道德，什么是博弈。今日學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程，是一個創(chuàng)新或糾正偏差的過程，也是文明的發(fā)展過程。只有不斷地吸收各民族之長，借用各種內(nèi)容和形式，幫助民眾理解和信服簡明的理論，民眾才有興趣，才會信仰。

改革開放已經(jīng)滿足了民眾文化需求的多樣性。當(dāng)前，我們還需要從科學(xué)發(fā)展觀理論中找出最具睿智的格言、名句，人人當(dāng)成準則，來指導(dǎo)民眾更快地信仰與欽佩。這就是文化進步的方向。

一、科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東的理論與實踐相結(jié)合，實踐是檢驗真理的唯一標準等思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，同時也是實踐“三個代表”重要思想的要求。繼承和發(fā)展鄧小平理論不用科學(xué)的觀點、發(fā)展的觀點，中國特色社會主義如何建設(shè)，現(xiàn)代化的社會主義中國怎么能強盛?！叭齻€代表”重要思想中的代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進文化發(fā)展方向、代表人民群眾的根本利益，不樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，如何代表最廣大人民群眾的根本利益，不樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時代，我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平會取得怎么的預(yù)想效果？不進則退，隨著社會的進步，人們對價值觀、文化的渴求越來越高，精神文明建設(shè)發(fā)展和社會的進步，不堅持科學(xué)的發(fā)展觀，就不能代表先進的文化前進方向。如果不落實科學(xué)的發(fā)展觀，人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要作為執(zhí)政黨應(yīng)如何去滿足?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”就應(yīng)該是我們黨的知道思想。

二、科學(xué)發(fā)展觀，是改革開放三十年來經(jīng)驗的總結(jié)

我們黨作為執(zhí)政黨無時無刻不在求發(fā)展，改革開放的三十年，我們黨從左的思想束縛中解脫出來，逐漸確立了科學(xué)的發(fā)展觀，制定計劃，考慮到了中國的國情、物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的發(fā)展，有步驟、分階段逐步實施?；仡櫄v史，從理論上的撥亂反正，解放思想，到堅持實事求是的思想、路線和什么是社會主義、什么是資本主義的大討論，以及“三個代表”重要思想，被確立為黨的指導(dǎo)思想，無不證明了我們成熟了。從經(jīng)濟建設(shè)目標的確定，也體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的觀點，從國民生產(chǎn)總值翻一番、二番到翻三番，就符合了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，由于經(jīng)濟發(fā)展觀的科學(xué)，這個目標實現(xiàn)了。政治上的科學(xué)發(fā)展體現(xiàn)的也非常明顯，從反對黨內(nèi)的不正之風(fēng)，不正視黨內(nèi)存在腐敗到開展反腐斗爭，從我國在三十年來陸續(xù)出臺的法律法規(guī)，看出我國正向法制化國家邁進。從民主化進程上看，老百姓敢說話了，敢發(fā)表意見了。文化上的百家爭鳴、百家爭艷，從科學(xué)意義上講，也是文明進步的表現(xiàn)。胡總書記和黨中央正是總結(jié)了這些成功的經(jīng)驗，才提出了具有歷史指導(dǎo)意義的科學(xué)發(fā)展觀。因為科學(xué)發(fā)展觀的提出不是階段性的，既指導(dǎo)了改革開放的三十年，也必將指導(dǎo)我黨我國的各項事業(yè)，還將指導(dǎo)奔小康的全征程。

三、科學(xué)發(fā)展觀，是實現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)。傳統(tǒng)的發(fā)展觀用經(jīng)濟的發(fā)展來代替社會發(fā)展，以經(jīng)濟總量的增長作為衡量社會進步的尺度。在這種發(fā)展觀念下，為了追求經(jīng)濟發(fā)展的速度，不惜高投入，造成了資源的浪費和生態(tài)環(huán)境的破壞，從而使人與自然的關(guān)系處于對立之中。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，而社會發(fā)展要和諧，就要科學(xué)的發(fā)展。這是因為：第一、只有經(jīng)濟的發(fā)展，才能為社會的和諧與安定有序提供物質(zhì)前提。第二、社會上存在的種種不和諧現(xiàn)象歸根到底只能通過科學(xué)發(fā)展來解決?，F(xiàn)在有一種錯誤的認識，似乎公平和效率是對立的，要講效率就要犧牲公平，要講公平就要否定效率。從科學(xué)發(fā)展觀的角度來看，效率不僅包括經(jīng)濟效率還包括生態(tài)效率和社會效率，相應(yīng)的公平也是經(jīng)濟公平、生態(tài)公平和社會公平的統(tǒng)一。和諧社會的建設(shè)不是要不要發(fā)展的問題，而是只有科學(xué)發(fā)展觀的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展才能保證社會的和諧，也只有科學(xué)發(fā)展觀，才是實現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)。社會要進步離不開科學(xué)的發(fā)展觀。這就要求我們要緊密結(jié)合新時期工作的新特點，新要求，加強工作自身建設(shè)，轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，不斷創(chuàng)新，在領(lǐng)導(dǎo)的支持和同志們的配合先，牢固樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，做好各項工作。

當(dāng)前社會已進入了全面建設(shè)小康社會的新階段、。新形式、新任務(wù)下，給我們基層工作賦予了新的內(nèi)涵，提出了更嚴峻的挑戰(zhàn)，基層各項工作要更快更好地發(fā)展，尤其需要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀。要以“人民公仆為人民”為核心，樹立正確的權(quán)利觀和服務(wù)觀。不斷努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，提高自身素質(zhì)。在各項工作中，牢固樹立以人為本的觀念，以維護和保障公民合法權(quán)益為中心，真正把人民群眾的利益擺在第一位。實現(xiàn)基層工作又好又快發(fā)展。

那么我們自身又要做到什么呢？

一、引導(dǎo)增強發(fā)展意識，樹立發(fā)展觀念，始終把發(fā)展作為自身成長的第一要務(wù)。大學(xué)不是高考旗開得勝后凱旋之師游樂的場所，它是漫長人生旅程中的一個驛站；大學(xué)不應(yīng)成為一個滋生腐化墮落的溫床，而應(yīng)是一個重整旗鼓再創(chuàng)輝煌的校場。大學(xué)生要明白自己適合干什么、該干什么，不可得過且過渾渾噩噩的生活；要著力提高自身各方面能力，豐富多方面知識；要明確不謀求自身發(fā)展就是退縮，就會落后。在這個激烈競爭的社會里，退縮沒有出路，落后等于死亡。

大學(xué)生在進入大學(xué)后就應(yīng)快速準確的給自己一個定位，在老師和有經(jīng)驗同學(xué)的指導(dǎo)下結(jié)合自身和社會實際，為自己大學(xué)階段和長遠發(fā)展制定一個總體規(guī)劃并照其執(zhí)行。在校大學(xué)生應(yīng)把有限的精力投身于有意義的學(xué)習(xí)生活中，面對個人成長過程中問題，要想辦法去解決，不能僅僅停留在問題表面自怨自艾、作繭自縛以至于不能自拔，更不能回避矛盾和問題而自暴自棄、永不進取、低落消沉，想辦法解決問題的過程本身就是自身能力提升的過程。大學(xué)生在自身成長過程中要珍惜時間但不要急功近利，謹言慎行但不要優(yōu)柔寡斷，要自信而不要猖狂，要謙虛而不要自卑，要努力而不要拼命，要休整而不能墮落。同時，一個人自身的發(fā)展不能只為了提高一項能力和素質(zhì)而片面發(fā)展，不能只顧眼前不顧長遠而狹隘發(fā)展，不能脫離社會和他人而孤立發(fā)展。大學(xué)生自身的成長和發(fā)展更應(yīng)該堅持以人為本，做到統(tǒng)籌兼顧，達到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，實現(xiàn)又好又快，促進自身全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

二、引導(dǎo)樹立自身成長與發(fā)展應(yīng)堅持以人為本的理念

大學(xué)生自身成長過程中首先應(yīng)該把自己的事情辦好。在校大學(xué)生應(yīng)明確自己的奮斗目標和努力方向，提升自身各方面能力；要善待自己、愛護自己，不能以不愛惜身體、不關(guān)注心靈為代價一味追求自身的快速發(fā)展；要關(guān)注自己心靈，培育健康心態(tài)，要鍛煉好自己的身體以增強體質(zhì)，力求為自身發(fā)展提供強有力的身心保障。

關(guān)注自我，善待自己不是以自我為中心，它是關(guān)心他人善待他人的前提。這要求我們在善待、愛護自己的同時更要善待、愛護他人；在日常生活中要學(xué)會換位思考，多為他人著想，學(xué)會理解和寬容，尊重對方的生活方式、人格和思想，不要試圖把自己的思想強加于他人之上，也不要試圖強制別人用行動來迎合自己的要求。以人為本的自身成長應(yīng)該是在有利于自身的同時也能為他人的成長發(fā)展提供機會、帶來幸福、樹立榜樣，至少不應(yīng)把自身的發(fā)展建立在損害別人的基礎(chǔ)之上。

普遍意義上講，人們做事一般有兩種情形：一是“主觀為己，客觀為人”，二是“主觀為人，客觀為己”。前者做事的出發(fā)點和落腳點是自己，但其所作所為在給自己帶來好處的同時客觀上也為別人帶來了好的影響，往大的方面說還推動了社會的進步。這樣的人做事無可厚非，且在人群中占大多數(shù)。后者的人做事出發(fā)點和落腳點是他人，他們做事時更多的為他人著想，時時處處想著他人，不把自己的私利放在心上。他們在為他人謀取利益的同時或之后自己也得到了相應(yīng)的回報。正如老子所言“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多，外其身而身存，后其身而身先，非以其無私也，故能成其私”。這樣做事的人是應(yīng)該極力推崇的。同樣，大學(xué)生在謀求自身發(fā)展時“主觀為己，客觀為人”無可厚非，“主觀為人，客觀為己”應(yīng)大力提倡。

三、引導(dǎo)做到自身成長與發(fā)展應(yīng)做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

1、當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是一個全面的發(fā)展。大學(xué)校園不僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的場所，大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識提高學(xué)習(xí)能力和知識水平的同時，還應(yīng)著力提高自己的為人處世能力、人際交往能力、適應(yīng)能力、組織能力、創(chuàng)新能力；不僅要積極鍛煉身體增強體質(zhì)，還應(yīng)培育積極樂觀的心態(tài)，保持穩(wěn)定的情緒，鍛造堅強過硬的心理品質(zhì)，以應(yīng)對各種挫折和困難；要牢固樹立憂患意識、危機意識、大局意識、責(zé)任意識，大學(xué)學(xué)生干部尤應(yīng)樹立宣傳意識和組織意識。為此，在校大學(xué)生要大膽走出書齋，積極參加社會實踐活動、積極參與校內(nèi)外健康文明的文化娛樂活動，適當(dāng)承擔(dān)校內(nèi)外相應(yīng)工作職責(zé)，嘗試社會兼職，不斷擴大自己的交往面和實踐領(lǐng)域，在已涉足領(lǐng)域要爭取有新突破，未涉足領(lǐng)域也要大膽嘗試，并在學(xué)習(xí)和實踐中學(xué)會加強自我教育與自我管理，促進自身全面發(fā)展。

2、當(dāng)代大學(xué)生的自身發(fā)展應(yīng)該是一個各發(fā)展因素相協(xié)調(diào)的發(fā)展。做到身心協(xié)調(diào)是實現(xiàn)自身發(fā)展的前提?！翱茖W(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體”，體魄強健，心理健康的人往往能夠從容抵抗外界的大小干擾，有利于自身堅定信念、勇往直前。

做到個人與他人關(guān)系相協(xié)調(diào)是自身發(fā)展的保障。大學(xué)生要學(xué)會處理好個人與宿舍成員、班級同學(xué)、其他校友、領(lǐng)導(dǎo)老師的關(guān)系，學(xué)生干部還應(yīng)著力處理好自身所在干部隊伍內(nèi)的各種關(guān)系，妥善解決相處中出現(xiàn)的各種矛盾，以達到人際關(guān)系和諧活潑，為自身發(fā)展提供良好環(huán)境。做到個人成長與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)是實現(xiàn)自身發(fā)展的關(guān)鍵。大學(xué)生要密切關(guān)注社會動態(tài)、時事新聞、國際國內(nèi)局勢和各領(lǐng)域發(fā)展狀況，獲取豐富信息，并把其作為制訂自身發(fā)展規(guī)劃的重要依據(jù)。大學(xué)生要把自身的發(fā)展與社會對人才的需求緊密聯(lián)系在一起，要把追求個人發(fā)展同推動社會進步有機結(jié)合起來，做到堅定理想、直面現(xiàn)實、志存高遠、腳踏實地，充分利用社會進步帶來的大好機遇發(fā)展自己，同時也要為社會進步貢獻自己的才智。

3、當(dāng)代大學(xué)生的自身發(fā)展應(yīng)該是一個可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要牢固樹立勤儉節(jié)約意識、艱苦奮斗意識、環(huán)境保護意識，生活中不搞奢侈消費和鋪張浪費，以實際行動響應(yīng)黨和國家建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的號召。在為自己的人生謀劃出路時，大學(xué)生應(yīng)做好多手準備以保證生命線補給暢通，不能走死胡同、鉆牛角尖。

生活在一個學(xué)習(xí)型社會，大學(xué)生從現(xiàn)在起就應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。大學(xué)期間除了要學(xué)好自己的專業(yè)知識外，還應(yīng)根據(jù)自己的志向意愿、人生目標、愛好興趣博覽群書以開闊視野，豐富思想?，F(xiàn)代社會瞬息萬變，新知識層出不窮，大學(xué)生必須在能力所及范圍內(nèi)去學(xué)習(xí)了解這些知識，這樣才能達到“與世界同步，與時代同行”。

四、引導(dǎo)做到自身成長與發(fā)展要做到統(tǒng)籌兼顧 我們生活在一個充滿矛盾的世界里，“時時有矛盾，事事有矛盾”。當(dāng)代大學(xué)生普遍面臨著以下幾對矛盾：專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與課外知識的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)能力和其他能力、學(xué)習(xí)與戀愛、學(xué)習(xí)與生活、考研與就業(yè)、個人與集體他人、當(dāng)前任務(wù)與長遠規(guī)劃等。大學(xué)生既要提高自己的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)能力，又要提高自身的綜合素質(zhì)；既要抓好自己的學(xué)習(xí)，又要豐富自己的生活；既要謀求自身的發(fā)展，追求個人利益，又要心懷他人和集體、樂于助人，有大局觀念；既要做好當(dāng)下的事，又要堅定自己的理想和目標，為長遠謀劃。這要求大學(xué)生既要對自身發(fā)展統(tǒng)攬全局，統(tǒng)籌規(guī)劃，力求全面推進，不偏廢其一，又要合理布局，抓住主要矛盾，在特定階段抓住對自身發(fā)展起重要作用的一方面，并在這一方面加大力度，著力推進，重點突破。

隨著社會經(jīng)濟日新月異的變化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會對大學(xué)生的要求越來越高，它不僅要求大學(xué)生具有扎實的專業(yè)知識，而且要求大學(xué)生具有良好的身體和心理素質(zhì)、較強的實踐和動手能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會發(fā)展。這就決定了我們這些從事大學(xué)生思想政治工作、日常管理工作和學(xué)生素質(zhì)教育與培養(yǎng)工作的輔導(dǎo)員要與時俱進、不斷調(diào)整工作思路，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生管理工作，及時應(yīng)用先進的理論武器武裝自己的頭腦，不斷提高自身綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生健康成長，全面成才，積極引導(dǎo)學(xué)生走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展道路，為實現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造社會財富，推動社會進步儲備能量！

參考文獻：

《博弈圣經(jīng)》《貨幣的威力》《哲學(xué)是博弈的路標》《和諧校園建設(shè)與管理實務(wù)全書》 黨的17大