第一篇：《生命科學(xué)》課程總結(jié)

《生命科學(xué)》課程總結(jié)

本學(xué)期由牧醫(yī)教研室開設(shè)了《生命科學(xué)》選修課程，課程由牧醫(yī)教研室教師輪流上課，由×××老師講授了生命的系統(tǒng)發(fā)生和個體發(fā)育的課程；由×××老師講授了寵物生命的遺傳現(xiàn)象的課程；由×××老師講授了營養(yǎng)學(xué)課程；由×××老師講授了用藥常識的課程；由×××老師講授了腫瘤和結(jié)核病的課程。大家精心備課、認真上課，至課程結(jié)束，最后以學(xué)生寫論文的形式結(jié)業(yè)考試。

本課程使學(xué)生了解了很多關(guān)于生命現(xiàn)象的知識，教會了學(xué)生一些簡單的生命學(xué)的知識，培養(yǎng)了學(xué)生的珍視生命、熱愛生命的情懷。

牧醫(yī)教研室

2008-12-31

第二篇：選修課生命科學(xué)導(dǎo)論課程論文

生命科學(xué)導(dǎo)論課程論文

題目：生物多樣性是人類可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo) 關(guān)鍵詞：生物多樣性可持續(xù)發(fā)展

摘要：現(xiàn)代生物滅絕的主要原因是人類活動影響的結(jié)果。保護生物多樣性對人類生存和可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。為了可持續(xù)發(fā)展,首先要提高人們保護生物多樣性的意識,樹立適度發(fā)展、適當(dāng)妥協(xié)的思想。在完善保護生物多樣性的政策、制定相關(guān)法律法規(guī)、加強國際合作的同時,應(yīng)當(dāng)加強對生物多樣性持續(xù)利用的科學(xué)技術(shù)研究,確立合理的資源管理計劃,防治環(huán)境污染。①

除了人類，世界上還有許多各種各樣的生物，按照分類系統(tǒng)的劃分，通常包括七個主要級別：種、屬、科、目、綱、門、界。種(物種)是基本單元，近緣的種歸合為屬，近緣的屬歸合為科，科隸于目，目隸于綱，綱隸于門，門隸于界。

正是這些生物物種的存在，使得我們的自然界變得豐富多彩，但是由于人類的快速發(fā)展，許多物種面臨著滅絕和已滅絕的危機，就拿離我們很近的20世紀(jì)來說，大約20多萬種的物種從此消失在了地球上，昆士蘭毛鼻袋熊，1900滅絕.；澳米氏彈鼠，1901年滅絕.； 曾經(jīng)世界上最兇猛的熊--堪查加棕熊，1920年滅絕了；新墨西哥狼,1920年滅絕；中國豚鹿1960年滅絕；臺灣云豹1972年滅絕.；西亞虎,1980年后的人是看不見它了；亞歐水貂滅絕時間大概是1995--1999年之間。那么100年后，究竟還會有多少動物走向滅絕，留給地球，留給人類的還能剩些什么？我們?nèi)祟愑帜茉谧匀唤绱婊疃嗑媚?？天作孽猶可活，自作孽不可活。

所以從此刻開始，我們必須重視對物種多樣性的保護，因為生物多樣性是人類可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)！

生物多樣性（Biodiversity）是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體(動物、植物、微生物)有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其中，物種的多樣性是生物多樣性的關(guān)鍵，它既體現(xiàn)了生物之間及環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，又體現(xiàn)了生物資源的豐富性。我們目前已經(jīng)知道大約有200萬種生物，這些形形色色的生物物種就構(gòu)成了生物物種的多樣性。生物多樣性是生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，由遺傳（基因）多樣性，物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性等部分組成。遺傳（基因）多樣性是指生物體內(nèi)決定性狀的遺傳因子及其組合的多樣性。物種多樣性是生物多樣性在物種上的表現(xiàn)形式，可分為區(qū)域物種多樣性和群落物種（生態(tài)）多樣性。生態(tài)系統(tǒng)多樣性是指生物圈內(nèi)生境、生物群落和生態(tài)過程的多樣性。遺傳（基因）多樣性和物種多樣性是生物多樣性研究的基礎(chǔ)，生態(tài)系統(tǒng)多樣性是生物多樣性研究的重點。

生物界為人類提供了食物、纖維、木材、藥材和多種工業(yè)原料，提供了保持土壤肥力、保障水質(zhì)以及調(diào)節(jié)氣候等生態(tài)服務(wù)功能，它關(guān)系著人類的安康福祉和文化完整性。為保護自身豐富的生物基因資源，一些發(fā)展中國家已經(jīng)或正在采取相應(yīng)的措施。中國擁有十分豐富的基因資源，是全球生物多樣性大國之一，擁有陸地生態(tài)系統(tǒng)599個類型，有高等植物32800 種，特有高等植物17300種；脊椎動物6300多種，特有物種667個；有56 個民族

13億人口，特別是有些長期與世隔絕的地方保留了同質(zhì)性極好的人群，具有極大的遺傳學(xué)研究價值。這些豐富的資源是我國發(fā)展生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨厚的條件。如何保護自己國家豐富的生物基因資源不被發(fā)達國家掠奪，是我們必須關(guān)注的問題。1998年由我國科技部和衛(wèi)生部共同制定的《人類遺傳資源管理暫行辦法》，這也是中國出臺的第一部有關(guān)遺傳資源保護的法規(guī)。中國生物多樣性面臨危機。②

可持續(xù)發(fā)展（Sustainable development）的概念最先是在一九七二年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上正式討論。這次研討會云集了全球的工業(yè)化和發(fā)展中國家的代表，共同界定人類在締造一個健康和富生機的環(huán)境上所享有的權(quán)利。自此以后，各國致力界定“可持續(xù)發(fā)展”的含意，現(xiàn)時已擬出的定義已有幾百個之多，涵蓋范圍包括國際、區(qū)域、地方及特定界別的層面。最廣泛采納的定義，是在一九八七年由世界環(huán)境及發(fā)展委員會所發(fā)表的布特蘭報告書所載的定義，其亦即：

既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。③

要保護生物多樣性，可持續(xù)發(fā)展

保護生物多樣性

用一種可持續(xù)性的方法使用、管理生物多樣性的組成部分

公平分享因使用基因資源得到的利益

這些正是《二十一世紀(jì)議程》15章所講述的內(nèi)容，也正是在1992年里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上世界領(lǐng)袖們共同簽署的一個重要協(xié)議。④

為什么生物多樣性如此重要？

生物多樣性可以幫助清潔我們呼吸的空氣以及喝的水。生物多樣性提供我們食物。生物多樣性為建造我們的屋子提供原材料。生物多樣性還帶給我們自然世界的無盡美麗。夸張嗎？一點也不。正是生物多樣性使這個星球上的生命得以持續(xù)。通過森林吸收二氧化碳這種溫室氣體，我們才得以呼吸空氣。通過土壤、微生物和氣象變化移除了水中的污物我們才得以喝到水。全部的物種--植物、動物、微生物，組成了生命。

然而，我們卻威脅到了許多物種，而正是它們構(gòu)成地球這個宏偉的不能代替的支持生命的系統(tǒng)。

但是，為什么？我們對此懷著深深的疑問。一些無名的物種真的有這么重要？假如這個世界上的物種減少到牛、羊、雞、豬和足夠的放在動物園的動物，難道我們就不能舒服的過日子了嗎？為什么我們必須關(guān)注一些特種的鴿子或者是一種火蜥蜴或者是一種生活在遙遠沼澤里的小小植物？它們滅絕了關(guān)我們什么事？畢竟，我們還有許多種別的鴿子和許多種別的蜥蜴，還有許多種植物留下來。⑤

為什么我們會丟失生物多樣性？

幾千年前，人類以及他們所馴養(yǎng)的生物--狗、貓、豬、鼠就開始與自然有了矛盾沖突。隨著人口數(shù)量的增加和農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，我們需要清除更多的森林并且保護自己的莊園以防各種人們虛構(gòu)的的或是真實存在的危險的發(fā)生。

在這過程中我們已經(jīng)開始令一些物種滅絕了，一些是因為被用來做衣服、做食物；另外一些是因為我們害怕，從而殺戮；還有就是為了體育運動的需要。專家估計，我們現(xiàn)在令物種滅絕的速度是動物自然滅絕速度的50-100倍。有一些物種滅絕得更快，大約是自然滅絕速度的1000-10000倍。

科學(xué)家們認為，如果我們不解決這個問題，34000種作物和5200種植物物種將會在未來的幾年中滅絕。僅在歐洲，11000種高等植物的2400種已經(jīng)處于危險之中，而不僅僅是熊貓、熊與象。你大概知道一些鳥類物種，包括渡渡鳥已經(jīng)滅絕了，但是你知道八分之一的所有鳥類都已經(jīng)瀕臨滅絕了嗎？

現(xiàn)在是繼650萬年前恐龍滅絕后最大的一場生物多樣性危機。是我們的污染和損害物種的自然棲息地--生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。地球上45%的森林已經(jīng)被砍伐掉了，而其中大多數(shù)發(fā)生在過去的100年。高達10%的珊瑚礁已經(jīng)被破壞，三分之一可能在未來的10-20年內(nèi)倒塌。巨大的輪船用能一次將一打的龐大游艇撈出的大網(wǎng)捕魚，海洋漁場正在被無情破壞。⑥

生物多樣性與食品

生物多樣性是世界的超級市場。就是這么簡單。土豆、稻米、牛肉、面包、雞肉、玉米，幾乎所有的食物都是生物多樣性的一部分。

問題是，因為各種各樣的原因，比如消費者的需求、疾病以及遭破壞的生態(tài)系統(tǒng)等，農(nóng)民們只會種植越來越多的有限品種，卻放棄種植數(shù)以千計的其它物種。

人們想吃同一種米為什么成為了一個問題？其原因是當(dāng)一種新的疾病襲來，會威脅甚至毀壞這種作物。這里有一個真實的例子：一種黃色萎縮病病毒即將毀壞加利福尼亞的大麥。幸好研究人員找到了一種能抵抗這種病毒的野生埃塞俄比亞大麥。加利福尼亞大麥的到了拯救。

但是如果所有的谷類，比如稻子，只剩下一種而其它的都滅絕了。也許剩下的那一種是最強壯的，最美味的，而且收成也最好。但是一旦有一種病毒變異，并對這僅剩的物種產(chǎn)生“興趣”，則世界50%的食物供給便受到了威脅。我們已經(jīng)離這種情況不遠了。比如，在印度，曾經(jīng)有3萬種不同的稻米，但是現(xiàn)在75%的稻米產(chǎn)量僅來自其中10種稻米。同樣，牛、羊、豬、雞、綿羊也存在這樣的現(xiàn)象。

預(yù)測大自然的變化是很困難的，但是有一點是肯定的：如果我們減少生物多樣性，就會減弱未來大自然抵御威脅的能力。以長遠的眼光考慮而不是僅僅想到現(xiàn)在我們想得到的，不是更好嗎？⑦

生物多樣性與你呼吸的空氣

在一些城市中，尤其是在夏天，呼吸外面的空氣是不健康的。我們知道我們必須減少汽車尾氣污染、工廠廢氣污染、發(fā)電廠的空氣污染來保證現(xiàn)代生活。是的，我們都知道這些，但是你知道生物多樣性對于環(huán)境的自動清潔起著什么樣的作用嗎？你知道生物多樣性幫助清潔空氣嗎？

樹和其他綠色植物吸入二氧化碳--這種主要由汽車尾氣和工廠排放的產(chǎn)生的溫室氣體，然后還給自然純凈的氧氣。生物多樣性是這個世界的空氣凈化器。

然而，我們持續(xù)不斷的砍伐樹木,把它們切開運往各地。世界上，492種樹木物種已經(jīng)有瀕臨滅種的危險。我們已經(jīng)砍伐掉曾經(jīng)裝點著地球的大約一半的樹木。我們砍伐但不修復(fù)，如此已經(jīng)傷害了地球的肺。就像一個一天要抽10包煙的癮君子，一直吸煙，而損壞的肺一塊塊地被切掉。我們的肺還剩多大一塊？

另外,在許多地方，我們引入外來入侵物種。在過去的200年里，我們將一些樹種從世界的這一頭運到那一頭。這種行為有的已經(jīng)發(fā)展到一種產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，像桉樹和藤條。也有一些退休人員或旅行者從他們的家鄉(xiāng)將土產(chǎn)的植物或是樹木帶上，隨他們旅游。

問題是，這些植物完全適應(yīng)它們原本的生長地，它們卻并不適應(yīng)新的地點生長。它們也許比當(dāng)?shù)匚锓N需要更多的水，或者需要殺蟲劑來幫助它們不被當(dāng)?shù)氐南x子蛀食。

我們必須尊重自然的安排，不要強迫某些特性的改變。順其自然。這樣，地球的肺能呼吸得更舒服些。⑧

生物多樣性與我們喝的水

所有的生命都離不開水，所以，生物多樣性也與水資源有關(guān)。

因為我們只有有限的水--不是說我們將來什么時候都能從火星上運一船下來--生物多樣性、特 殊的不同生態(tài)系統(tǒng)凈化我們的水：森林、土壤和細菌、小溪與云彩一起運作--實際上是過濾，才使我們重新喝到水。沒有生物多樣性，這個世界就會變得貧瘠與中毒--更像火星--然后我們就不能再生存在地球上了。⑨

生物多樣性、氣候和災(zāi)難

你意識到最近我們一直在遭遇奇怪的氣候嗎？

科學(xué)證據(jù)是無法駁斥的：地球的氣候正在變化。整個地球上一直發(fā)生著奇奇怪怪的事情--珊瑚礁死亡、大型泥石流、不尋常的傾天大雨、一些地區(qū)的持續(xù)干旱。不管是因為工業(yè)排放原因還是自然因素的原因，世界對這些現(xiàn)象的應(yīng)付機制依舊是相互緊密聯(lián)系的，從生態(tài)系統(tǒng)方面到生態(tài)系統(tǒng)中的各類生命間。

例如，在地球上的許多地方，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)他們砍伐森林后，它們的鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)就容易遭遇洪水。當(dāng)這種洪水來時，就比以往的洪水要更兇猛、更快速。為什么？不是火箭的推力讓它們變得更快，而是因為樹可以用它們的根保持水土。根在濕潮季節(jié)里吸水并在夏天放出水分來。這是一種自然調(diào)節(jié)方法。⑩

總結(jié)：生物多樣性可以幫助清潔我們呼吸的空氣以及喝的水，提供我們食物也為建造我們的屋子提供原材料。生物多樣性還帶給我們無盡美麗的自然世界。

有人一定會說很夸張，夸張嗎？一點也不。是生物多樣性使這個星球上的生命得以持續(xù)。通過森林吸收二氧化碳這種溫室氣體，我們才得以呼吸空氣。通過土壤、微生物和氣象變化去除水中的污物我們才得以喝到水。全部的物種——植物、動物、微生物，組成了生命。然而，我們卻威脅到了許多物種，而正是它們構(gòu)成地球這個不能代替的支持生命的系統(tǒng)。為什么？我們對此懷著深深的疑問，一些無名的物種真的有這么重要？假如這個世界上的物種減少到牛、羊、雞、豬和足夠的放在動物園的動物，難道我們就不能舒服的過日子了嗎？為什么我們必須關(guān)注一些特種的鴿子或者是一種火蜥蜴或者是一種生活在遙遠沼澤里的小小植物？它們滅絕了關(guān)我們什么事？畢竟，我們還有許多種別的鴿子和許多種別的蜥蜴，還有許多種植物留下來。

實際上，即使是一些物種滅絕了，還是有不少物種存留下來的。迄今為止，我們已經(jīng)識別了175萬個物種，但是科學(xué)家們認為，實際上地球上存在有1300萬或1億種物種。所以，我們又有什么所應(yīng)該擔(dān)心的呢?

值得注意的是，所有的這些物種與其它物種相互聯(lián)系，正如同我們依賴植物和動物為食一樣。順著食物鏈，我們也同樣依賴我們吃的動物、植物的食物-----又一群植物、動物。如果其中一個特定的物種失去了它的棲息地或者不再找得到它常吃的食物，就會滅絕掉。整個食物網(wǎng)就會破碎。而修補是一件簡直是不可能的事。

因為當(dāng)我們在生命之網(wǎng)中滅掉了一種物種，整個的網(wǎng)將變得搖搖欲墜。滅絕掉足夠的物種就會撼動整個地球。

近幾年來的印度洋海嘯、兩極冰川融化、洪水、干旱、地震，這一切的一切都是大自然對我們發(fā)出的警報，我們的工業(yè)發(fā)展固然重要，但是如果因為發(fā)展而打破了自然界的平衡，那么我們將對自己的行為付出劇烈的代價！我們對生物多樣性做的損害將最終損害我們自己。

第三篇：生命科學(xué)導(dǎo)論總結(jié)

哈佛大學(xué)核心課程主要包括六大門類；1.各國文化2.歷史研究3.文學(xué)美術(shù)4.道德倫理5.科學(xué)（數(shù)學(xué)、生命科學(xué)）6.社會分析

一、生物學(xué)經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：描述生物學(xué)階段，實驗生物學(xué)階段，創(chuàng)造生物學(xué)階段

二、生命元素構(gòu)成的特性；順自然特性，反自然特性。每一種元素都有營養(yǎng)作用?；蚪Y(jié)構(gòu)的作用，或功能的作用，或二者兼而有之。

三、元素成分的營養(yǎng)學(xué)意義；用實驗動物的飼養(yǎng)實驗來研究各種元素成份在營養(yǎng)學(xué)上的必要性。要證明某一種微量元素在營養(yǎng)學(xué)上是必不可少的，至少需要做下面三個方面的實驗: 1．讓實驗動物攝入缺少某一種元素的膳食，觀察是否出現(xiàn)特有的病癥。2．向膳食中添加該元素后，實驗動物的上述特有病癥是否消失。3．進一步闡明該種元素在身體中起作用的代謝機理。

四、人體每天需要補充鈣的數(shù)量；成人800 mg，嬰兒（10個月）400mg，幼兒（<3歲）600 mg，少年（<10歲）800 mg，青年（12~18歲）1000 mg，老年1200 mg，孕婦/哺乳1500 mg

五、根據(jù)側(cè)鏈結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，可把20種氨基酸分成不同的組：疏水氨基酸：亮氨酸，親水氨基酸：絲氨酸，酸性氨基酸：天冬氨酸，堿性氨基酸：精氨酸，含硫氨基酸：半胱氨酸，含羥基氨基酸：蘇氨酸，帶環(huán)氨基酸：酪氨酸。

六、氨基酸的功能：（1）作為組建蛋白質(zhì)的元件（2）有的氨基酸或其衍生物具有生物活性（代謝調(diào)節(jié)、信號傳遞等）

七、脂類種類很多，分子結(jié)構(gòu)相差較大；A、油脂：甘油三脂B、磷脂和鞘脂 C、固醇

八、生物大分子主要有三大類：蛋白質(zhì)、核酸、多糖 九、一條多糖鏈的兩端有不同結(jié)構(gòu)和性質(zhì)：一端的糖基有游離的半縮醛羥基，稱還原端；另一端的糖基沒有游離的半縮醛羥基，稱非還原端。

十、由生物小分子到生物大分子，分子增大，出現(xiàn)新的性質(zhì)。其中最主要的特點是：生物大分子有獨特的立體結(jié)構(gòu)、空間構(gòu)型和分子整體形狀。

十一、酶的催化特點；催化效率高、專一性質(zhì)、可以調(diào)節(jié)。

十二、羧基肽酶以二價鋅離子（Zn2+）為輔助因子，過氧化氫酶以鐵卟啉環(huán)為輔助因子

十三、酶是如何降低活化能的呢 ? 首先需要酶與底物分子結(jié)合，酶蛋白結(jié)構(gòu)中有底物結(jié)合中心/活性中心。然后，酶蛋白分子以各種方式，作用于底物分子，使底物分子活化起來。酶與底物的專一結(jié)合，又是酶促反應(yīng)專一性的體現(xiàn)。

十四、光合作用反應(yīng)概要；光反應(yīng)（類囊體膜）

光化學(xué)反應(yīng)：利用日光能使水光解，合成ATP和還原NADP+； 葉綠素激發(fā)：反應(yīng)中心將高能電子傳遞給電子受體；

電子傳遞：電子沿類囊體膜上電子傳遞鏈傳遞，并最終還原NADP+；水的光解提供的H+積累于類囊體內(nèi)；

化學(xué)滲透：質(zhì)子穿越類囊體膜進入類囊體；在類囊體和基質(zhì)間形成質(zhì)子梯度；質(zhì)子通過由ATP合成酶復(fù)合物構(gòu)成的特殊通道回到基質(zhì)；ATP生成。

碳反應(yīng)；12NADPH+12H++18ATP+6CO2

C6H12O6+12NADP++18ADP+18Pi Calvin循環(huán)；葉綠體基質(zhì)中不斷消耗ATP和NADPH，固定CO2形成葡萄糖的循環(huán)反應(yīng)。固定3分子CO2需要9個ATP和6個NADPH

十五、把火柴燃燒和生物體內(nèi)氧化相比，基本原則相似―有機物氧化釋放出能量。不同點；A、生物體內(nèi)氧化比燃燒過程緩慢的多，不是猛然地發(fā)出光和熱。B、生物體內(nèi)氧化在水環(huán)境中進行。C、生物體內(nèi)的氧化由酶催化。

D、生物體內(nèi)氧化分步驟進行，產(chǎn)生能量貯存在 ATP 中。

十六、葡萄糖氧化分解產(chǎn)生能量的兩條途徑（有氧途徑三階段，無氧途徑兩階段）一個葡萄糖分子經(jīng)過：無氧

糖酵解途徑

丙酮酸

2個 ATP 有氧 糖酵解、三羧酸循環(huán)，氧化磷酸化

完全氧化

36個 ATP，CO2 和 H2O

十七、孟德爾學(xué)說的重要意義；（1）第一次明確提出遺傳因子的概念, 并且提出了遺傳因子控制遺傳性狀的若干規(guī)律：

（2）孟德爾提出了雜交、自交、回交、測交等一套科學(xué)有效的遺傳研究方法，來研究遺傳因子的規(guī)律。

十八、格里菲斯的實驗證明遺傳物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化進入細菌，改變細菌特性。愛弗萊的實驗證實，進入細菌改變特性的遺傳物質(zhì)是 DNA，而不是蛋白質(zhì)。沃森和克里克提出 DNA 雙螺旋模型。

十九、DNA作為遺傳物質(zhì)的功能（1）貯藏遺傳信息的功能（2）傳遞遺傳信息的功能（3）表達遺傳信息的功能

二十、基因工程的操作包含以下步驟：

?

獲得目的基因

?

構(gòu)造重組 DNA 分子（質(zhì)粒和噬菌體DNA）

?

轉(zhuǎn)化(細菌)或轉(zhuǎn)染（動植物細胞）

?

表達

?

蛋白質(zhì)產(chǎn)物的分離純化

二十一、印跡法的主要步驟：印跡法的關(guān)鍵是“分子雜交”（1）基因文庫－ DNA 用限制性內(nèi)切酶處理。（2）DNA 片斷混合物通過電泳分離。

（3）電泳后，通過印跡技術(shù)轉(zhuǎn)到酯酰纖維薄膜上，以便操作。（4）用已知小片斷DNA 作為探針，互補結(jié)合需要找的基因片斷。（5）探針DNA 片斷已用放射性元素標(biāo)記，使膠片感光后可看出。

22、每個生物體都是信息發(fā)送源（物理的和化學(xué)的），又是信息接受體。

23、人體協(xié)調(diào)內(nèi)部的生物信息過程主要涉及兩個系統(tǒng)：神經(jīng)系統(tǒng)（協(xié)調(diào)內(nèi)、外）內(nèi)分泌系統(tǒng)

主要協(xié)調(diào)內(nèi)部

24、感受器、感覺神經(jīng)元、突觸、運動神經(jīng)元、效應(yīng)器

25、神經(jīng)系統(tǒng)中擔(dān)負神經(jīng)傳導(dǎo)的基本結(jié)構(gòu)和功能單位是神經(jīng)細胞，即神經(jīng)元。

還有幾種神經(jīng)膠質(zhì)細胞，它們不擔(dān)負神經(jīng)傳導(dǎo)任務(wù)，主要是起著幫助和支持神經(jīng)元的作用。

26、神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)：細胞體、樹突、軸突（軸突外面常包著充滿磷脂的髓鞘。軸突的主要功能是傳出神經(jīng)沖動。）、突觸

27、動作電位產(chǎn)生與傳播有以下特點：“全或無”、快速產(chǎn)生與傳播、不應(yīng)期

28、跨越細胞間隙傳導(dǎo)神經(jīng)沖動的兩種方式：

神經(jīng)遞質(zhì):乙酰膽堿、正腎上腺素、?－氨基

電突觸

化學(xué)突觸

丁酸、5－羥色胺

間隙nm

nm

神經(jīng)調(diào)節(jié)物：內(nèi)啡肽

傳導(dǎo)

電位

神經(jīng)遞質(zhì)

逆向

可以

不可以

29、激素特征：來源——由內(nèi)分泌腺分泌

傳播——無特定管道，隨血流傳布

作用——特定靶細胞

效應(yīng)——低濃度、強效應(yīng)

30、從分泌細胞調(diào)節(jié)目標(biāo)的角度來看，不僅有內(nèi)分泌，還有旁分泌和自分泌。這些細胞調(diào)節(jié)物統(tǒng)稱為激素。激素在體內(nèi)的生理作用，主要是調(diào)節(jié)細胞的代謝和行為。

31、按分子性質(zhì)可以把激素分為兩大類：

脂溶性激素——

性激素(固醇類)、腎上腺皮質(zhì)激素、甲狀腺素 水溶性激素—— 胰島素(肽類)、腎上腺素(氨基酸衍生物)

32、脂溶性激素的信號傳遞途徑 固醇類激素的受體在細胞質(zhì)中/細胞核內(nèi)。固醇類激素直接進入細胞，和受體結(jié)合，受體活化后，能結(jié)合到DNA 的特定位置，調(diào)節(jié)基因表達。固醇類激素的受體又被稱為轉(zhuǎn)錄調(diào)節(jié)因子。

33、水溶性激素的信號傳遞途徑

腎上腺素與位于細胞膜上的受體相結(jié)合?；罨蟮氖荏w推動腺苷酸環(huán)化酶的活化，在該酶的催化下，產(chǎn)生環(huán)狀腺苷酸—— cAMP。cAMP 再繼續(xù)推動后面多重反應(yīng)，使細胞出現(xiàn)總效應(yīng)，最后使血糖上升。

34、人體有兩道防線

非特異性免疫反應(yīng)較慢，不具特異性；特異性免疫（專一性和記憶性）反應(yīng)較快，具特異性

35、免疫細胞包括各種淋巴細胞、單核細胞，巨噬細胞和粒細胞等一切與免疫有關(guān)的細胞。人體淋巴細胞總數(shù)約 2 x 1010 個。免疫活性細胞： B－細胞和T－細胞。

36T－細胞又可區(qū)分為：Tc（細胞毒T細胞）TH（協(xié)助T細胞）Ts（抑制T細胞）

37、抗體與抗原形成特異結(jié)合，再通過下列反應(yīng)消滅抗原。中和反應(yīng)、聚集反應(yīng)、沉淀反應(yīng) 38：七種主要生境：凍土帶、針葉林帶、落葉闊葉林帶、草原、稀樹草原、沙漠、熱帶雨林

39、物質(zhì)循環(huán)包括：水循環(huán)、氣體循環(huán)、沉淀物循環(huán)

40、人類活動促使物種滅絕的一個重要方面是：熱帶雨林的消失。

41、生物多樣性有什么重要性？

保護野生基因庫、保護農(nóng)業(yè)和藥物資源、保護生態(tài)平衡

第四篇：生命科學(xué)導(dǎo)論課程論文 淺析安樂死

生命科學(xué)導(dǎo)論課程論文

學(xué)號：**********

姓名：**

專業(yè)：2010級法學(xué)（2）班

2011年11月

淺析安樂死問題

摘要：生死乃人生一大問題，人有生就有死，死對蕓蕓眾生是必然和平等的。但是在何時何地以何種方式遭遇，一般而言人是不可預(yù)約的。安樂死，一個世界范圍內(nèi)的熱點話題，則是打破了這種常規(guī)，它使人有權(quán)利選擇自己死亡的時間和方式，它不僅涉及到道德倫理學(xué)、社會學(xué)，更涉及醫(yī)學(xué)、法學(xué)。本文以一個法學(xué)專業(yè)學(xué)生的角度從社會倫理、法律這兩個方面淺析安樂死問題，最后從各個角度探求安樂死合法化在當(dāng)今時代的必然性。

在人類文明漫長的歷史發(fā)展過程中，人類對死亡的觀念在不斷地發(fā)展演變著，“安樂死”這一社會問題正是順應(yīng)時代發(fā)展而出現(xiàn)的。[1]安樂死作為一個新的時代課題，與人們的頭腦中長期形成的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了沖突，從倫理道德角度看，否定實施安樂死措施的觀念可以歸納如下：

(1)保障人的生命是人道主義最基本的原則。傳統(tǒng)倫理觀念認為：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀損”，“好死不如賴活”，傳統(tǒng)道德規(guī)范對人的生命的確認和保護抓住了生命問題的本質(zhì)，是一項社會整體性和基礎(chǔ)性的制度，這一地位和作用，即使在崇尚法治的今天，仍然動搖不得。[2]安樂死人為地終止生命不符合保障人生存權(quán)利的準(zhǔn)則，既違背了傳統(tǒng)倫理道德，也與人道主義的最基本原則相悖。

(2)救死扶傷是醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德。著名的希波克拉底醫(yī)生曾公開宣誓：“我絕對不會對要求我的任何人給予死亡的藥物，也不會給任何人指出同樣死亡的陰謀途徑?！盵2]成立于1947 年的世界醫(yī)學(xué)協(xié)會充分肯定了該誓言，在其匯編的日內(nèi)瓦法規(guī)中嚴(yán)格規(guī)定：“一個醫(yī)生必須始終記住保護人類生命的職責(zé)，一個醫(yī)生對他的病人應(yīng)完全忠誠和貢獻他的全部科學(xué)知識?！盵3]延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)堅持一條不可違背的原則：救死扶傷、治病救人是醫(yī)務(wù)人員的天職。醫(yī)務(wù)人員對患者實施安樂死，既違背了醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，也不符合醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)要求。

(3)安樂死是一種消極對待人生的態(tài)度。傳統(tǒng)倫理道德認為，人的生命至高無上，即使生命享有者本人也不能隨意處置，強調(diào)個人對社會的責(zé)任和義務(wù)?！叭松粌H是個人的事情。它包含著過去、現(xiàn)在、未來和他人，包含著對社會的參與和義務(wù)的復(fù)合體，保護自身生命以及消滅它的權(quán)利并非絕對權(quán)利，這個權(quán)利應(yīng)鼓舞人去過美好的人生，而不是用來判定個人生命的終結(jié)”[4]，從而否定人有自由選擇死亡的權(quán)利。另外，安樂死是一種自私的行為，提前結(jié)束生命自己是解脫了，但非自然死亡及不孝的社會輿論會給親友帶來沉重的負擔(dān)，使他們的感情受到挫傷。實施安樂死是一種消極對待人生的態(tài)度，實際上是對

人類自身存在的蔑視，是悲觀失望的生命觀，是對人類生命神圣性的踐踏，是文明的倒退。

(4)安樂死會引起不良的社會后果。如果安樂死被合法化，就有可能縱容那些不愿承擔(dān)照顧之責(zé)的家屬放棄對重病患者的救治，家庭成員間相互扶助責(zé)任可能變得淡漠，并且殃及殘疾患者、智力有缺陷者的生命保障，以及對高齡老人的保護等等。如果安樂死被合法化，就可能為醫(yī)務(wù)人員謀私利大開方便之門，他們可能見利忘義，借機濫用，使病人生命權(quán)受到肆意侵害，造成難以彌補的惡劣后果。

安樂死是一種優(yōu)化的死亡狀態(tài)，其本質(zhì)是保證死亡的質(zhì)量，而不是決定人的生與死。不是從生向死的轉(zhuǎn)化，而是從痛苦向安樂的轉(zhuǎn)化。是在患者自愿前提下通過科學(xué)的方法對人的死亡過程進行優(yōu)化調(diào)節(jié)，使人在死亡過程中避免精神和肉體上的折磨，優(yōu)化死亡狀態(tài)，使死亡安樂化。實行安樂死符合現(xiàn)代人道主義，是對患者的尊重，并不影響現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，不是對社會責(zé)任的否認，具有現(xiàn)代社會價值。從倫理道德角度來看，安樂死的正當(dāng)性可以從對痛苦的不堪忍受，對有尊嚴(yán)的死亡、對生命質(zhì)量的追求，以及對個人權(quán)利的尊重等來證明：

（1）安樂死的使用體現(xiàn)了人們對個體生命質(zhì)量和生命價值的重視。如果只是一味地強調(diào)生命神圣，將醫(yī)務(wù)工作者的使命簡單地歸結(jié)為挽救個體的生命，也是不全面的。醫(yī)學(xué)的目的既是為了治病救人，也是為了使人們健康愉快地生活而不是無限制地延一長毫無意義的生命。[5]“生命不是唯一的價值，生命價值原則還涉及其它方面，至少還涉及人類的生存和完善，根本不考慮生命質(zhì)量的絕對化的“生命神圣論”觀點是空洞而片面的。”[6]所謂的生命質(zhì)量指生命的特征和所包含社會能力以及個人綜合狀況的一種感覺體驗，這種體驗可以反映個人的期望與實際達到之間的差距，或反映個人實際與他應(yīng)達到之間的差異，并把生命質(zhì)量中的健康狀態(tài)、文化價值體系和主觀感覺有機地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了生命質(zhì)量的內(nèi)涵。[7]（2）安樂死的使用可以幫助患者結(jié)束痛苦，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，符合患者的最佳利益原則。對絕癥患者處于晚期而言，疾病幾乎是治愈無望，當(dāng)絕癥患者瀕臨死亡，無法忍受極端痛苦，希望在醫(yī)務(wù)人員的幫助下早日解脫時，放棄治療，甚至為解除患者痛苦而加速其死亡過程，這正是對患者最佳利益和生命尊嚴(yán)的維護。實施安樂死的動機是出于善意的，是出于對患者利益和安寧的考慮，是對患者意愿和生命價值的尊重。

（3）安樂死的實施并不違背醫(yī)學(xué)人道主義，符合新型醫(yī)學(xué)倫理觀點。在新時代的變幻中我們要清醒地認識到醫(yī)學(xué)固有的局限性，當(dāng)死亡不可避免時，為了患者的利益，尊重患者的意愿，為患者創(chuàng)造出安詳?shù)乃劳霏h(huán)境，使其無痛苦地死亡。這種新型醫(yī)學(xué)倫理道德

觀點更為注重個體的價值、尊嚴(yán)和生命權(quán)利，符合醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里“與時俱進、以人為本”的思想，也符合國際上包括中國在內(nèi)的十四國制定的“醫(yī)學(xué)目的”，即

1、預(yù)防疾病和損傷，促進和維持健康；

2、解除疾病引起的疼痛和痛苦；

3、關(guān)懷和治愈患有疾病的人，關(guān)懷那些不能治愈的人；

4、避免早死，尋求平和的死亡。在這里，解除疼痛和痛苦以及尋求平和的死亡被列在醫(yī)學(xué)的主要目的之中。[8] 現(xiàn)代文明社會應(yīng)尊重患者的生命權(quán)與個人選擇自由，對患者以臨終關(guān)懷。安樂死有其法理上的立法依據(jù)，安樂死的實施從刑法角度分析也是不具有社會危害性的行為。法律不應(yīng)回避安樂死，安樂死應(yīng)該有自己合法的地位?；谒劳鰡栴}的不可避免性和法律意義的重要性，下面從法律的角度討論安樂死的合法化和非犯罪化。

一、從客觀危害、人身危害性、主觀惡性方面看安樂死不構(gòu)成犯罪。

從客觀危害角度分析，安樂死實施后必然造成患者的死亡，但這是在患者自愿的前提下，以尊重患者權(quán)利和尊嚴(yán)為原則的情況下實施的，其造成死亡的結(jié)果也是患者所期望的，對患者沒有造成侵害。當(dāng)然，法律對安樂死的實施要制定嚴(yán)格有效的監(jiān)管制度，防止安樂死的濫用，從而保證安樂死行為不造成客觀的社會危害。

從人身危害性分析，患者承諾安樂死是其意志自由的表現(xiàn)，從側(cè)面否定了行為人的主觀惡性，因此可以成為阻卻行為人違法的理由，而且是行為人不構(gòu)成犯罪的根本原因所在。

從主觀惡性分析，惡是對某一行為人的人格或者人性的否定性評價。實施安樂死的動機是善意的，是為了解除臨終患者不可忍受的痛苦，尊重患者的自主權(quán)。安樂死行為人的欲望是出于對患者的深切同情，從這個意義上說，安樂死行為人的欲望來源是“善”，而非“惡”，而且這種對欲望的滿足方式是經(jīng)醫(yī)務(wù)人員確認的擺脫痛苦的唯一途徑，更無惡性可言。

二、從違法性阻卻事由來講，安樂死不構(gòu)成犯罪

違法阻卻事由是大陸法系刑法理論的重要內(nèi)容。大陸法系的犯罪構(gòu)成分為三個遞進性層次：構(gòu)成要件的該當(dāng)性、違法性和有責(zé)性。構(gòu)成要件的該當(dāng)性是指行為符合刑法分則所規(guī)定的某個具體犯罪的特征。如果行為符合構(gòu)成要件，一般認為行為具有違法性。但若是具有違法阻卻事由，則該行為不是犯罪。[9]所謂違法阻卻，是指構(gòu)成要件該當(dāng)?shù)男袨?，由于某一允許規(guī)范的介入而被合法化，因為它在特別的情形下，并不表明行為的實施具有實質(zhì)不法。[10] 而我國刑法學(xué)家張明楷認為“大陸法系的違法性阻卻事由，意指排除符合構(gòu)成要件的行為的違法性的事由。在通常情況下，如果某種行為具有構(gòu)成要件的符合性，那么，該行為就是違法的。但在某種情況下，由于某種特殊事由的存在，排除了該習(xí)慣難

為的違法性，或者說是符合構(gòu)成要件的行為不具有違法性，這種特殊事由就是違法性阻卻事由?！盵11]在司法審判過程中，法院根據(jù)對社會平均人面臨同樣情勢時所共有的常情與常理的經(jīng)驗判斷，如果認為無法合理地期待其面對無可救藥而又極端痛苦的絕癥患者而無動于衷，就可以根據(jù)期待可能性原理對其進行責(zé)任非難的根據(jù)，不予定罪。安樂死實施者正是在這種情況下，基于患者自愿的原則，實施安樂死行為的。[12] 總之安樂死，無論從民眾倫理意愿還是法學(xué)理論，又或是在實施條件上都具有合法性，可行性。我國司法實踐中對于安樂死的個案也時有采取默認合法的態(tài)度，加上這些年我國各種法律在不斷地完善，相信不久的將來安樂死的合法化必將實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]Ashraf, Haroon.UK woman’s right-to-die case fails [J].Lancet, 2001,358(9291):1437.[2]念九州.價值沖突:安樂死合法化的根本障礙[J].西北民族學(xué)院學(xué)報,2000,(1):117－122． [3]楚東平.安樂死[M].上海:上海人民出版社,1998.[4]何光滬.人生,還是死?人,還是非人?[J].讀書,1992,(9):67.[5]徐宗良等著：《安樂死一中國的現(xiàn)狀及趨勢》，民主與建設(shè)出版社1997年版，

第五篇：生命科學(xué)試題

2010——2011學(xué)年第二學(xué)期《生命科學(xué)導(dǎo)論》考試題

學(xué)院＿＿＿＿＿班級＿＿＿＿＿學(xué)號＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿

從下面11題中任選5題，每題20分，共計100分

1、談?wù)剬W(xué)習(xí)《生命科學(xué)導(dǎo)論》的收獲、對該課程有何期待和建議？

2、什么是基因和基因組？基因的化學(xué)本質(zhì)是什么？核酸是不是一種營養(yǎng)品，人體需要補充外源核酸嗎？直接服用核酸產(chǎn)品對改善健康有幫助嗎？為什么？

（1）基因是DNA分子上具有遺傳效應(yīng)的DNA分子片段，基因位于染色體上，并在染色體上呈線性排列?；蚪M是指生物所攜帶的遺傳信息的總和。（2）基因的化學(xué)本質(zhì)－ＤＮＡ

3、、什么是病毒？艾滋病是由何種病原微生物引起，其致病的機理和傳播途徑如何？談?wù)勀銓C合防治艾滋病的意見和建議。

4、什么是干細胞？有哪些類型？造血干細胞屬于哪種類型？造血干細胞移植能治療哪些疾??？目前提倡哪種方法采集造血干細胞？捐獻造血干細胞影響身體健康嗎？作為大學(xué)生你愿意成為一名捐獻造血干細胞志愿者嗎？談?wù)勀愕恼J識。

5、你如何理解膳食平衡？大學(xué)生飲食應(yīng)該注意哪些問題？

6、什么是生態(tài)平衡？生態(tài)平衡有何意義？

7、病毒感染和細菌感染的防治有何異同？

8、談?wù)勀銓D(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品的認識

9、何為發(fā)酵食品？鮮奶與酸乳有什么不同？

10、生物多樣性有什么重要意義？

11、為什么要提倡低碳生活？