第一篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)

大學(xué)語(yǔ)文》復(fù)習(xí)考試，考生們可以仍然按照歷年來(lái)的復(fù)習(xí)方法進(jìn)行。就是說(shuō)，《大學(xué)語(yǔ)文》主要復(fù)習(xí)掌握四部分內(nèi)容：一，認(rèn)真研讀教材中的課文，共52篇課文，議論文10篇，記敘文17篇，詩(shī)詞18篇，小說(shuō)7篇，四部分內(nèi)容所選的課文篇目，要一篇一篇地閱讀掌握，加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，考生一定要加強(qiáng)對(duì)教材所選取的課文內(nèi)容的理解。對(duì)課文內(nèi)容的掌握，可以分成兩個(gè)層次：淺層次的掌握就是要求考生記憶課文中的內(nèi)容，只要閱讀了課文，記住課文的內(nèi)容，就可以很輕松地回答出來(lái)。在過(guò)去《大學(xué)語(yǔ)文》考試中，考核考生對(duì)課文的內(nèi)容是否記憶的，也就是屬于淺層次內(nèi)容的考核試題較多。而現(xiàn)在要求考生較深層次掌握課文的考題相對(duì)比較多了。深層次的掌握則要求考生在對(duì)課文記憶的基礎(chǔ)上對(duì)課文所涉及的內(nèi)容加以深刻理解，考核考生的分析問(wèn)題，理解問(wèn)題的能力。對(duì)于古文，要能夠讀通，讀懂，同時(shí)對(duì)重點(diǎn)字詞(課文后面的注釋)要一一掌握；二，在熟練掌握教材每篇課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)考試大綱的要求，結(jié)合課文后面的提示，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的鉆研掌握。對(duì)考試大綱，提示的考核是每次考試的重中之重，所占分值較多；三，要靈活理解掌握語(yǔ)文知識(shí)。這是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，歷年來(lái)考生丟分很多。要求掌握的語(yǔ)文知識(shí)主要有：議論文的論點(diǎn)，論據(jù)，舉證，其中兩種論據(jù)，三種論證方法是重點(diǎn)；10種修辭手法，表現(xiàn)手法，詩(shī)詞的直接抒情手法，間接抒情的六種手法；記敘的順序；描寫(xiě)人的五種方法，等等。考試中這部分知識(shí)一般都考核考生靈活掌握的能力，光靠死記硬背是不行的。所以考生要認(rèn)真鉆研，理解，掌握教材50頁(yè)，148頁(yè)，217頁(yè)，287頁(yè)四篇文章。四，作文。自考一般作文可以寫(xiě)成夾敘夾議夾抒情的文章。在寫(xiě)作作文時(shí)，同學(xué)們可以參看學(xué)習(xí)《紀(jì)念傅雷》一文的寫(xiě)法。

1、考課文的內(nèi)容。

認(rèn)真閱讀教材，掌握教材上面所講授的內(nèi)容，是學(xué)習(xí)的根本，這是毫無(wú)疑義的。并且提高一個(gè)大學(xué)生的語(yǔ)文水平需要有途徑，就是通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，分析經(jīng)典文章，精品文章這一途徑來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》所選擇的都是精品文章，這門(mén)課考核內(nèi)容之一就是看看考生對(duì)于這些課文是否真正認(rèn)真閱讀，真正學(xué)習(xí)了。

考核考生對(duì)于課文的閱讀情況，又可以分為兩個(gè)層次。

(1)屬于淺層次的考核。

例題

1、《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)句中，描繪楊玉環(huán)“聞道漢家天子使”時(shí)情態(tài)的是()

A、回眸一笑百媚生

B、梨花一枝春帶雨

C、雪膚花貌參差是

D、芙蓉如面柳如眉

例題

2、從《我的世界觀》一文來(lái)看，愛(ài)因斯坦人生觀的核心是()

A、為別人而活著

B、為占有別人勞動(dòng)而難受

C、崇尚簡(jiǎn)樸生活

D、對(duì)人對(duì)己都要寬容大度

例題

3、下列文章中，從自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)談起，坦誠(chéng)進(jìn)行自我反思的是()

A、蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》

B、胡適《容忍與自由》

C、朱光潛《咬文嚼字》

D、錢(qián)鐘書(shū)《吃飯》

例題

4、下列《斷魂槍》的語(yǔ)句中，屬于孫老者肖像描寫(xiě)的有()

A、兩眼明得像霜夜的大星

B、一臉橫肉，努著對(duì)大黑眼珠

C、眼珠可黑得像兩口小井

D、黑眼珠更深更小了，像兩個(gè)香火頭

E、嘴上幾根細(xì)黃胡。

以上幾道題都是典型地考察學(xué)生是否認(rèn)真閱讀了課文。如果把課文讀熟，讀透了，那么，回答這些問(wèn)題，應(yīng)該沒(méi)有任何難度。沒(méi)有閱讀教材，對(duì)教材內(nèi)容十分生疏，則不可能回答出來(lái)這幾道題。

(2)屬于較深層次的考核。這一層次，就是考察學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，是否理解了課文的內(nèi)容。這個(gè)層次的考核對(duì)考生來(lái)說(shuō)，有一定的深度與難度，這類考察既有單項(xiàng)選擇題，又有分析題。

例題

1、閱讀《趙武靈王胡服騎射》中的一段文字，回答問(wèn)題：

趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無(wú)窮，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。

A、趙武靈王為什么要“胡服騎射”？

B、說(shuō)明“愚者所笑，賢者察焉”的表現(xiàn)作用。

C、這里運(yùn)用了怎樣的人物描寫(xiě)方法？

例題

2、《陌上?！分杏脗?cè)面描寫(xiě)手法烘托羅敷美貌的有()

A、鬑鬑頗有須

B、下?lián)埙陧?/p>

C、青絲為籠系

D、青絲系馬尾

E、盈盈公府步

例題

3、鐵凝《哦，香雪》中體現(xiàn)香雪執(zhí)著性格的最重要情節(jié)是()

A、每晚七點(diǎn)都要去看火車(chē)

B、每晚七點(diǎn)都要去看“北京話”

C、為了鉛筆盒沖上火車(chē)

D、為了不誤課夜行30里

這幾道題就不僅僅考察考生是否簡(jiǎn)單地閱讀了課文，并且更深一步考察考生對(duì)課文的理解。

例題1

A、趙武靈王為什么要“胡服騎射”？這涉及到對(duì)這篇文章中心思想的理解認(rèn)識(shí)。閱讀課文后，我們就知道，趙武靈王推行“胡服騎射”是為了“備四境之難，報(bào)中山之怨”。是為了趙國(guó)的強(qiáng)大。

B、說(shuō)明“愚者所笑，賢者察焉”的表現(xiàn)作用。這個(gè)問(wèn)題考察的學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，運(yùn)用對(duì)比，寫(xiě)出了趙武靈王推行胡服騎射的決心。

C、這里運(yùn)用了怎樣的人物描寫(xiě)方法？這主要是考察語(yǔ)文知識(shí)的掌握。運(yùn)用語(yǔ)言，動(dòng)作描寫(xiě)方法。

例題

2、這個(gè)題也是既考察對(duì)課文的閱讀，又考察對(duì)課文的理解。首先通過(guò)閱讀課文先選出哪幾句是描寫(xiě)女子夫君的，哪幾句是描寫(xiě)女子的？然后要理解什么是側(cè)面描寫(xiě)。通過(guò)這兩個(gè)層次的分析，才能回答出來(lái)。應(yīng)該是BCD。

例題

3、是典型地考察考生對(duì)課文理解的程度。四個(gè)選項(xiàng)全部是香雪的行動(dòng)。但是其中哪一項(xiàng)屬于“體現(xiàn)香雪執(zhí)著性格”的，就必須對(duì)課文的內(nèi)容深刻理解掌握了。應(yīng)該選C。試卷中還有10分詞語(yǔ)解釋題，也需要考生認(rèn)真閱讀課文，尤其古文要能夠讀懂，明白古文的意思，古文與現(xiàn)代文中重點(diǎn)詞句要會(huì)翻譯。一般來(lái)說(shuō)，古文翻譯是沒(méi)有什么捷徑可走的，需要下功夫攻克。

2、考提示(包括考試大綱)

高等教育自學(xué)考試屬于考——教分離的一種考試制度?？忌?，命題教師之間通過(guò)考試大綱來(lái)聯(lián)系。也就是說(shuō)，考生根據(jù)考試大綱來(lái)學(xué)習(xí)，命題教師依照考試大綱來(lái)命題，考試大綱把考生與命題教師聯(lián)系起來(lái)。《大學(xué)語(yǔ)文》在兩個(gè)方面體現(xiàn)教學(xué)的要求，一個(gè)是教材后面的考試大綱，一個(gè)就是每篇課文后面的“提示”。每篇課文需要掌握什么知識(shí)點(diǎn)，在考試大綱，提示中都有明確的交代。考生在學(xué)習(xí)中，一定要認(rèn)真掌握考試大綱及提示上面要求掌握的知識(shí)點(diǎn)。這方面內(nèi)容更是考核的重點(diǎn)。

例題

1、閱讀李煜《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)，回答問(wèn)題：

春花秋月何時(shí)了？往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

A、“春花秋月何時(shí)了”所蘊(yùn)含的深層情感是什么？

B、“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的言外之意是什么？

C、為什么說(shuō)以“一江春水”喻“愁”意境深遠(yuǎn)？

例題

2、下列作品，體現(xiàn)“含淚的微笑”獨(dú)特風(fēng)格的是()

A、《苦惱》

B、《麥琪的禮物》

C、《嬰寧》

D、《哦，香雪》

例題

3、李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓)中，隱含家破人亡之痛的詞句是()

A、乍暖還寒時(shí)候，最難將息

B、三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急

C、雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)

D、滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘

例題

4、“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”的情景交融方式屬于()

A、自然天成B、融情入景

C、移情于景

D、因情造景

例題

5、莊子《秋水》(節(jié)選)的主旨是()

A、闡發(fā)為政以德的政治道理

B、闡述清靜無(wú)為的人生哲學(xué)

C、闡析人的認(rèn)識(shí)有限的思想

D、闡明實(shí)行王道的根本措施

以上例題在課文后面的提示中，在考試大綱中都有明確的交代，只要在理解課文的的基礎(chǔ)上認(rèn)真學(xué)習(xí)“提示”，掌握考試大綱中需要掌握的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，回答試沒(méi)有任何難度的。這類涉及到考試大綱，“提示”方面的考題，在每份考卷中都有占到較大的比例。

3、考核語(yǔ)文知識(shí)。

《大學(xué)語(yǔ)文》考試的難點(diǎn)就在語(yǔ)文知識(shí)的考核，這部分的內(nèi)容每份試卷都占有較多的分值，并且活題比較多，靠死記硬背是不行的，需要考生真正理解掌握這些知識(shí)。從考生考試情況來(lái)看，這部分試題考生丟分很多，掌握情況不好。因此，考生需要加強(qiáng)這類知識(shí)的學(xué)習(xí)，理解。

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)--

先秦文學(xué)概說(shuō)與詩(shī)經(jīng)

一、原始時(shí)代的文學(xué)——遠(yuǎn)古歌謠，原始神話

二、西周春秋時(shí)期的文學(xué)—— 詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)》 散文：《春秋》、《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》 【《春秋》】：春秋末年，孔子據(jù)魯國(guó)史官所編史書(shū)加工創(chuàng)作的我國(guó)最早的一部私人撰寫(xiě)的編年史?！尽墩撜Z(yǔ)》】：儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典，主要記載孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。是優(yōu)秀的純語(yǔ)錄體散文?！尽渡袝?shū)》】：我國(guó)現(xiàn)存最早、保存最完整的文章總集。它是一部歷史文獻(xiàn)匯編，一部以應(yīng)用文為主的文集，是我國(guó)散文的一個(gè)源頭。一般認(rèn)為：“尚者，上也。言此上代以來(lái)之書(shū)，故曰《尚書(shū)》。”

三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)——

1、諸子散文：《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。

2、歷史散文：《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《左傳》。

3、屈原和《楚辭》。

屈原（約前３４０—約前２７７）名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。是楚國(guó)的同姓同裔貴族，祖先封于屈，遂以屈為氏。屈原的政治思想的核心內(nèi)容是：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。外交理念：聯(lián)齊抗秦 ?

屈原的作品，有《離騷》、《九歌》（計(jì)作十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》。其中，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，偽托的可能性為大。

一、《詩(shī)經(jīng)》概述： 1.《詩(shī)經(jīng)》本名《詩(shī)》，是我國(guó)最早的一部古代樂(lè)歌總集，所輯多是周初至春秋中葉的作品，共305篇。至漢代，被列為儒家經(jīng)典之一，始稱《詩(shī)經(jīng)》。

三、《九章》概說(shuō)

? 性質(zhì)：一組匯輯性的詩(shī)作。匯輯者肯定不是屈原本人。它集中地體現(xiàn)了屈原文學(xué)才華獨(dú)特的一面，是騷體短章創(chuàng)作走向成熟的重要標(biāo)志。兩漢文學(xué)

3、兩漢作品舉要： 辭賦：

賈誼《吊屈原賦》，枚乘《七發(fā)》，司馬相如：《子虛賦》、《上林賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》，東方朔《答客難》。王褒《洞簫賦》，揚(yáng)雄《蜀都賦》，張衡《歸田賦》等 歷史散文：司馬遷《史記》，班固《漢書(shū)》，趙曄《吳越春秋》等。詩(shī)歌：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》、《陌上?！?、《上山采蘼蕪》，《古詩(shī)十九首》

二、漢代樂(lè)府民歌：

“樂(lè)府”概念：樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)。漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂(lè)，以及將文人歌功頌德之詩(shī)制譜，以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲時(shí)演奏使用。后代將樂(lè)府所唱的詩(shī)歌，直接稱作?°樂(lè)府?±，于是樂(lè)府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)閹в幸魳?lè)性的詩(shī)體名稱。

三、《古詩(shī)十九首》 《古詩(shī)十九首》之名，最早見(jiàn)于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的《文選》。

《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生年代大致在東漢中后期中國(guó)古代詩(shī)歌，在先秦兩漢是以民歌為主，到魏晉以后則以詩(shī)人的個(gè)人創(chuàng)作為主，《古詩(shī)十九首》恰好是兩者之間的過(guò)渡。對(duì)于生命短促、人生無(wú)常的感傷，乃是《古詩(shī)十九首》的中心主題。魏晉南北朝文學(xué)

梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，是我國(guó)最早的一部文學(xué)選集。

2、文學(xué)集團(tuán)的活躍。

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨 竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。

竟陵八友：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。

二、作家作品

（一）三曹：1.曹操《蒿里》2.曹丕《燕歌行》3.曹植《送應(yīng)氏》

（二）陶淵明《和郭主簿》

（三）南朝民歌《西洲曲》

1、曹操

1、曹操(155——220)，字孟德，沛國(guó)譙(今安徽亳縣)人。

曹操的一生大半是在戰(zhàn)亂中度過(guò)的，其詩(shī)，詩(shī)今存二十余首，都是采用的樂(lè)府古題，反映漢末**，慷慨悲涼。散文，多切政事，清峻通脫。魯迅先生曾稱他是一個(gè)“改造文章的祖師”。曹操的著作今有輯本《曹操集》，詩(shī)歌注本以黃節(jié)的《魏武帝詩(shī)注》較為詳備。

2、曹丕

曹丕(187——226)，字子桓，曹操的兒子。公元220年代漢稱帝，即歷史上所說(shuō)的魏文帝?，F(xiàn)存最早最完整的一首七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》

3、曹植

作品有《曹子建集》?！敖ò诧L(fēng)骨”：“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)（196——220）

（二）陶淵明

陶淵明，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生。

安貧樂(lè)道，崇尚自然——是陶淵明人生思想的兩大支柱。

安貧樂(lè)道：更多體現(xiàn)了儒家思想，使他追求道德節(jié)操的美好純潔。

崇尚自然，不僅表現(xiàn)為崇尚客觀的山水自然，更表現(xiàn)為崇尚精神上的自然，希望返回人真實(shí)的、本來(lái)的、未被世俗異化的本性自然。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”正是這種回歸人的本性自然的喜悅。陶淵明的“自然”哲學(xué)，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。

陶淵明詩(shī)歌創(chuàng)作上的最大貢獻(xiàn)，就是他為中國(guó)文學(xué)增添了一種新的題材——田園詩(shī)。他的田園詩(shī)不僅描寫(xiě)田園景物之美，田園生活之趣，而且真切寫(xiě)出了自已身處其中的悠然自得的心境和隱居躬耕的甘苦，勞動(dòng)的艱辛和快樂(lè)一覽無(wú)余。陶淵明的文化意義：

是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。在他身上尋找新的價(jià)值，得到精神的安慰。不為五斗米折腰也成了中國(guó)士大夫的精神堡壘。其平淡自然的詩(shī)風(fēng)，也成了人們向往的藝術(shù)境界。

酒與陶淵明的生活及其文學(xué)緊密相連。他深識(shí)酒中之味，從飲酒中體悟人生真諦，從飲酒中達(dá)到物我兩忘的境界。

菊是陶淵明的化身和象征，也因此成了中國(guó)文學(xué)中象征高潔遠(yuǎn)致的意象。

（三）南朝民歌

南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集2清商曲辭》里。主要有吳歌和西曲兩類。吳歌共３２６首，西曲共１４２首。除吳歌和西曲之外，在《雜曲歌辭》中還有一篇抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》。南朝民歌產(chǎn)生于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，那里山青水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。本自多情的青年男女，在這樣的環(huán)境中，不免油然生發(fā)出懷春之情。南朝民歌較清麗纏綿，現(xiàn)存的大多為情歌。體制小巧，清新自然，大多為五言四句。大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，表達(dá)情感委婉含蓄?！段髦耷吩凇稑?lè)府詩(shī)集》中歸入“雜曲歌辭”。題為古辭，此詩(shī)應(yīng)是流傳于長(zhǎng)江流域的民歌，但顯然已經(jīng)過(guò)了文人的潤(rùn)飾，是南朝樂(lè)府民歌成熟的產(chǎn)物。唐代文學(xué)概說(shuō)與初唐詩(shī)壇

（二）唐代文學(xué)的分期及其發(fā)展 二初唐詩(shī)壇

陳子昂（６５９-７００）

出生于梓州射洪（今四川射洪縣）一個(gè)富有的庶族地主家庭，任俠使氣。２１歲時(shí)入長(zhǎng)安游太學(xué)，次年赴洛陽(yáng)應(yīng)試，落第西歸，在家鄉(xiāng)過(guò)了一段學(xué)仙隱居的生活。永淳元年（６８２），他再次赴洛陽(yáng)應(yīng)試，得中進(jìn)士，由于兩次上諫疏直陳政事，受到武則天的賞識(shí)，官至右拾遺。他曾慷慨從軍，隨喬知之北征同羅、仆固，躍馬大漠南；后又隨武攸（you1）宜軍出擊契丹，因言事被降職，憤而解職還鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)后，他被縣令段簡(jiǎn)誣陷入獄，于久視元年（７００）去世，年僅４２歲。

張若虛與《春江花月夜》 張若虛（660——720），字號(hào)及生平事跡不詳。揚(yáng)州（今江蘇揚(yáng)州）人，曾任兗州兵曹，與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為“吳中四士”?！度圃?shī)》僅存其詩(shī)兩首。《春江花月夜》被聞一多譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂風(fēng)中的頂峰 盛唐田園詩(shī)派與邊塞詩(shī)派 王維、孟浩然與田園詩(shī) 王維（700——761），字摩詰，祖籍太原祁（今山西祁縣）。玄宗開(kāi)元九年（721）登進(jìn)士第，任太樂(lè)丞，因伶人舞黃獅子事獲罪，貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍。此后開(kāi)始亦官亦隱的生涯。先后隱居淇上、嵩山、終南山，歷任右拾遺、河西節(jié)度判官等職。安史之亂中，被迫接受偽職。兩京收復(fù)后，因此被定罪入獄，但終獲赦免，官?gòu)?fù)原職，官至尚書(shū)右丞。王維晚年皈依佛教，無(wú)意仕途，常焚香獨(dú)坐誦經(jīng)。

王維是盛唐山水田園詩(shī)的代表作家。他精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，在山水田園詩(shī)中創(chuàng)造出一種自然之美與心境之美融為一體的純美詩(shī)境，其寧?kù)o之美與空明境界是其山水田園詩(shī)的藝術(shù)結(jié)晶。孟浩然（689——740），襄州襄陽(yáng)人，又稱孟襄陽(yáng)。孟浩然是唐代重要的山水田園詩(shī)人，在當(dāng)時(shí)與王維并稱“王孟”。

孟浩然稟性孤高，雖始終抱有濟(jì)時(shí)用世之志，卻又不愿折腰曲從。所以終身不仕。其山水田園詩(shī)更貼近生活，詩(shī)中的情景，常常就是他日常生活的一部分。詩(shī)的語(yǔ)言也自然純樸，邊塞詩(shī)主要是結(jié)合雄偉、壯闊的邊塞景色的描寫(xiě)，表現(xiàn)邊塞將士馳騁沙場(chǎng)、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想和豪情壯志，風(fēng)格奔放雄偉，豪邁悲壯。高適（７００～７６５），字達(dá)夫，郡望渤海蓚（今河北景縣），早年生活困頓，隨父旅居嶺南。開(kāi)元中他曾入長(zhǎng)安求仕，并于開(kāi)元十八年（７３０）至開(kāi)元二十一年（７３３）間，北上薊門(mén)，漫游燕趙，希望能從軍立功邊塞，但卻毫無(wú)結(jié)果。

高適邊塞詩(shī)的特點(diǎn)是：質(zhì)實(shí)粗獷，豪邁雄壯中含著悲壯，顯得渾厚沉實(shí)，很有思想份量。李頎（690－751)，盛唐詩(shī)人，祖籍趙郡(今河北趙縣)，與王維、高適、王昌齡等著名詩(shī)人皆有來(lái)往，詩(shī)名頗高。其詩(shī)內(nèi)容涉及較廣，尤以邊塞詩(shī)、音樂(lè)詩(shī)獲譽(yù)于世。擅長(zhǎng)五、七言歌行體。李頎的《古從軍行》是借漢皇開(kāi)邊，諷玄宗用兵。正如《唐詩(shī)別裁集》中云：“以人命換塞外之物，失策甚矣。為開(kāi)邊者垂戒，故作此詩(shī)。” 這是一首思想內(nèi)容深刻的詩(shī)。厭戰(zhàn)怨征是這首詩(shī)的主旋律。詩(shī)人放眼于歷史上和親與交戰(zhàn)反反復(fù)復(fù)的現(xiàn)象，把筆觸伸入到積怨不解的胡漢雙方，最后把批判的矛頭指向了不惜以百姓鮮血滿足一己私欲的統(tǒng)治者。詩(shī)中對(duì)被征討的“胡兒”也寄予了深切的同情，這在唐人詩(shī)中不可多得，可說(shuō)是把邊塞詩(shī)的思想境界提到了新的高度。

詩(shī)風(fēng)悲壯蒼涼。詩(shī)中以偶間散，押韻平仄互換的形式和盧、駱以來(lái)的歌行大體相承，但氣勢(shì)的動(dòng)蕩開(kāi)闔卻是新的發(fā)展。詩(shī)中大量運(yùn)用雙聲疊韻和疊字，在節(jié)奏上又多變化，例如每?jī)删涞木湮草啌Q使用雙音詞和單音詞，讀來(lái)鏗鏘跳宕，韻味悠長(zhǎng)。李白(701-762)，字太白，自號(hào)青蓮居士。

二、李白詩(shī)歌的思想和藝術(shù)

（一）主要思想：

1、關(guān)心國(guó)事，希望為國(guó)立功，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)。“我本不棄世，世人自棄我”（《贈(zèng)蔡山人》）。

2、對(duì)人民生活的關(guān)心和同情。如《宿五松山下荀媼家》、《丁都護(hù)歌》、《秋浦歌》“爐火照天地”，分別描繪了農(nóng)民、船夫、礦工的生活，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)懷。

3、李白“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），寫(xiě)下不少描繪自然風(fēng)景的詩(shī)篇。他喜愛(ài)、歌頌高山大川。他的“蜀道之難，難于上青天”（《蜀道難》）、“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）等，都是傳誦千古的名句。

4、李白還有不少歌唱愛(ài)情和友誼的詩(shī)篇，有的寫(xiě)得真摯動(dòng)人。他歌頌“愿同塵與灰”（《長(zhǎng)干行》）那種熱烈純真的愛(ài)情。其樂(lè)府詩(shī)篇，常常從女子懷人的角度來(lái)表達(dá)委婉深摯的愛(ài)情?！扒嗝分耨R”從此詩(shī)中來(lái)。

（二）藝術(shù)特色：

李白詩(shī)歌藝術(shù)的主要特征，是善于運(yùn)用夸張的手法、生動(dòng)的比喻、豐富的想象、自由解放的體裁和樸素優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)他熱烈奔放的思想感情。

1、灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。豪情萬(wàn)丈的詩(shī)句如：

“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間?！保ā顿?zèng)裴十四》）

”君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。??五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。??長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”（《行路難》）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！保ā秹?mèng)游天姥吟留別》）

2、李白詩(shī)歌中大量采用夸張手法和生動(dòng)的比喻。他的“抽刀斷水水更流，舉杯 消愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）、“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》其十五），刻畫(huà)他長(zhǎng)安政治活動(dòng)失敗后深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。

3、李白詩(shī)歌的想象是很豐富和驚人的?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵劜g左遷龍標(biāo)遙有此寄》）都以奇特的想象表現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)安和詩(shī)友的懷念。《梁甫吟》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟》則借助于神話傳說(shuō)，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。體現(xiàn)了李白詩(shī)歌想象豐富奇幻、語(yǔ)句縱橫變化的特色。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫

李白詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格，形成于大唐帝國(guó)最為輝煌的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生的渴望與追求，成為其明顯特征。杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格，卻是在安史之亂的前夕開(kāi)始形成，而滋長(zhǎng)于其后數(shù)十年天下瓦解、遍地哀號(hào)的苦難之中。李白的詩(shī)歌是“時(shí)代理想的藝術(shù)升華”；而杜甫的詩(shī)歌則是“亂離時(shí)世的悲歌”。杜甫（712~770），字子美，自號(hào)少陵野老，因任工部校檢郎，而又被稱做杜工部。其詩(shī)廣泛而深刻地反映了安史之亂前后的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)矛盾，被稱為“詩(shī)史”。他諸體兼?zhèn)?，無(wú)體不工，沉郁頓挫，律切精深，被后世尊為“詩(shī)圣”。有《杜工部集》。中唐詩(shī)

白居易，字樂(lè)天，白居易的藝術(shù)主張：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。詩(shī)的功用：補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情。

《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特點(diǎn)

1、敘事、繪景、寫(xiě)人、抒情完美結(jié)合，充滿浪漫主義色彩。宋代文學(xué)概說(shuō)及北宋詞

婉約派：晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照等 豪放派：蘇軾、陸游、辛棄疾等

“唐宋八大家”中，歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等六家都在北宋。

歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽、王安石、蘇軾是北宋五大家，他們真正開(kāi)創(chuàng)了宋詩(shī)的新局面。此外還有楊億等為代表的“西昆體”詩(shī)派；黃庭堅(jiān)等為代表的江西詩(shī)派。

南宋時(shí)期詩(shī)壇最突出的人物是富于愛(ài)國(guó)主義精神的陸游。此外還有楊萬(wàn)里、姜夔、吳文英等詩(shī)人。

4、戲曲、小說(shuō)的發(fā)展：

在“說(shuō)話”藝術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的話本，是用口語(yǔ)和比較淺俗的文言寫(xiě)成的。主要包括小說(shuō)話本和講史話本，是我國(guó)白話小說(shuō)的發(fā)端。但宋代刊刻的話本今已難以見(jiàn)到。2.北宋前期的詞人詞作：

晏殊：（991-1055）字叔同，臨川（今屬江西）人，官至宰相。有《珠玉詞》，其詞言情純凈雅致、雍容和緩、清麗 淡雅、情中有思。歐陽(yáng)修：（1007-1072）字永叔，號(hào)醉翁、晚號(hào)六一居士。廬陵（今屬江西）人。作詞是“以其馀力游戲”，其詞多抒 發(fā)人生感受，有通俗化傾向，與柳永呼應(yīng)。范仲淹：（989-1052）字希文,吳縣(今蘇州)人。有軍旅生活經(jīng) 歷。前期詞情柔語(yǔ)麗，后期詞意境朗闊，沉郁蒼涼。（略）張先：（990-1078）字子野,湖州烏程(今浙江湖州)人。其詞 善于描形摹聲，因善寫(xiě)“影”而得“張三影”之美名。3.柳永詞的新變

柳永（987？-1053？），初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，崇安（今福建武夷山市）人。宋詞到柳永手中發(fā)生了重大變化。

其一，發(fā)展了慢詞。柳永大力創(chuàng)作慢詞（八、九十至一、二百字），從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令（二、三十至五、六十字）一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。為蘇辛慢詞創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了道路。其二，改變了詞的聲腔體式。從音樂(lè)體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式。在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他現(xiàn)存２１３首詞，用了１３３種詞調(diào)。而在宋代所用880多個(gè)詞調(diào)中，有100多調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。

其三，雅俗并陳。柳詞接受了民間詞的影響而又能吸收前代詩(shī)歌的精華，從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活及情調(diào)。

4.北宋后期的詞人詞作：

蘇軾：（１０３７～１１０１），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。將詩(shī)的言志與詞的緣情結(jié)合起來(lái)，豪放詞派的開(kāi)創(chuàng)者。蘇軾的生平

蘇軾（１０３７～１１０１），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

蘇軾（１０３７～１１０１）一生經(jīng)歷了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝，經(jīng)歷坎坷。蘇軾在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的成就

? 詞：是開(kāi)宗立派的大家，首開(kāi)豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。? 詩(shī)歌：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇驕傲。

? 散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。

? 書(shū)法、繪畫(huà)：對(duì)書(shū)畫(huà)也很擅長(zhǎng)，同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。蘇軾在詞史上的貢獻(xiàn)

? 第一次嘗試將詩(shī)的言志與詞的緣情結(jié)合起來(lái)。

? 詞本來(lái)的內(nèi)容是很狹窄的，多為應(yīng)歌而作，其語(yǔ)言風(fēng)格柔媚纖巧。在文人的觀念中，詩(shī)莊詞媚，詞為艷科（指詞所具的柔軟性、綺艷性、婉媚性）。被視為純娛樂(lè)性的?°末道小技?±。

? 蘇軾以雄大的才力、開(kāi)闊的胸襟進(jìn)入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，大大開(kāi)拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法。詞在蘇軾手中創(chuàng)新一變，他改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，成為豪放詞派的開(kāi)創(chuàng)者。

一、李清照(1084—1151)，號(hào)易安居士，山東章丘縣明水鎮(zhèn)人。其父李格非，著名學(xué)者，“蘇門(mén)后四學(xué)士”之一；其母王氏，頗通文墨。李清照早有詩(shī)名，為晁補(bǔ)之賞識(shí)。十八歲嫁宰相趙挺之幼子趙明誠(chéng)?；楹蠓驄D唱和，共同從事書(shū)畫(huà)金石的收藏、研究。南渡不久，趙明誠(chéng)病死，她親歷變亂，顛沛流離，在寂寞中度過(guò)晚年。她工詩(shī)能文，詞為宋朝一大家。其詞今存者僅45首，約3500字。

她一生跨了南北宋兩個(gè)時(shí)代，屬南渡詞人。以南渡為界，前期詞作長(zhǎng)于以優(yōu)美的韻調(diào)表現(xiàn)相思離別等傳統(tǒng)題材；后期詞寫(xiě)破國(guó)亡家后的凄涼身世遭遇，沉郁悲涼。她工于造語(yǔ)，創(chuàng)意出奇，長(zhǎng)于白描，塑造出鮮明的藝術(shù)形象?！而P凰臺(tái)上憶吹簫》“香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤?！鼻皟删渑c下文的“任”遙應(yīng)，只是“慵”的表現(xiàn)。第三句點(diǎn)出“慵”；1至5句皆寫(xiě)“慵”：爐中香消煙冷，無(wú)心再焚，一慵也；床上錦被亂陳，無(wú)心折疊，二慵也；髻鬟蓬松，無(wú)心梳理，三慵也；寶奩塵滿，無(wú)心拂拭，四慵也；日上簾鉤，無(wú)心欣賞，五慵也。慵而一“任”，則其慵態(tài)已致其極也。易安寫(xiě)“慵”，意在寫(xiě)愁?！般肌弊质窃~眼，從易安的慵態(tài)中能感到她內(nèi)心深處的愁情。上片不說(shuō)離愁，卻說(shuō)生怕離愁，不說(shuō)因離愁而消瘦，卻說(shuō)不關(guān)病酒和悲秋；下片不說(shuō)云遮視線，卻說(shuō)煙鎖秦樓，不說(shuō)想寄情流水，卻說(shuō)流水應(yīng)念我：都是深一層寫(xiě)法。

二、陸游：字務(wù)觀，號(hào)放翁，晚號(hào)龜堂老人。12歲即能詩(shī)文。人稱“小李白”。

三、辛棄疾：字坦夫，后改字幼安，中年后別號(hào)稼軒居士，宋濟(jì)南歷城(今山東濟(jì)南)人。稼軒詞的特色：

1.主觀感情的濃烈、主觀觀念的執(zhí)著 2.內(nèi)容的擴(kuò)大、題材的拓寬：“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言?！?元明清文學(xué)概說(shuō) 雜劇、散曲，合稱曲，成為元一代文學(xué)的代表，在文學(xué)史上取得了和唐詩(shī)、宋詞并稱的地位。南戲也在南宋以來(lái)戲文的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了《琵琶記》等著名作品。元代的戲劇，有雜劇和南戲兩種類型：

雜劇：王實(shí)甫《西廂記》關(guān)漢卿《竇娥冤》鄭光祖《倩女離魂》 南戲：高明《琵琶記》、《荊釵記》、《拜月記》

散曲：馬致遠(yuǎn)《天凈沙2秋思》雎景臣《高祖還鄉(xiāng)》張養(yǎng)浩《山坡羊2潼關(guān)懷古》 元曲四大家”及其代表作: 關(guān)漢卿：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《拜月亭》 白樸：《梧桐雨》《墻頭馬上》 鄭光祖：《倩女離魂》 馬致遠(yuǎn)：《漢宮秋》《青衫淚》

二、明代文學(xué)概說(shuō)：

明代文學(xué)可從嘉靖元年（1522）為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。明前期文學(xué)的著名作品幾乎都集中在元明之際，元末的社會(huì)**在文學(xué)作品中有深刻的反映。由元入明的詩(shī)文作家宋濂、劉基等，寫(xiě)了一些富有社會(huì)內(nèi)容的作品。

由于封建政治高壓的存在，文學(xué)創(chuàng)作不活躍。不過(guò)，在文學(xué)作品的整理方面成績(jī)顯著，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》、《水滸傳》的加工整理，南戲的改編等。

敘事文學(xué)走向全面成熟，章回小說(shuō)和傳奇戲曲的體例日趨于完善。明后期，戲曲步入中國(guó)古代戲曲的全盛期。

湯顯祖的《牡丹亭》成為當(dāng)時(shí)最有影響的劇目。臨川四夢(mèng)中最著名 小說(shuō)方面，出現(xiàn)了眾多的長(zhǎng)篇和短篇小說(shuō)。其中神魔小說(shuō)《西游記》影響最大。而《金瓶梅》則是第一部以描寫(xiě)家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它反映了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡行徑和淫亂生活。此外，還有《北宋志傳》等英雄傳奇和《封神演義》等神魔小說(shuō)，以及馮夢(mèng)龍的《新列國(guó)志》等歷史演義小說(shuō)。

三、清代文學(xué)概說(shuō)：

蒲松齡的《聊齋志異》是文言小說(shuō)的名著；是清代最杰出的短篇文言小說(shuō)集。吳敬梓的《儒林外史》成為諷刺小說(shuō)的顛峰；曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，無(wú)論思想性和藝術(shù)性都取得了前所未有的成就。十九世紀(jì)初葉，出現(xiàn)了李汝珍的《鏡花緣》。此外還有英雄傳奇小說(shuō)、歷史小說(shuō)、才子佳人小說(shuō)。這些作品，在小說(shuō)史的發(fā)展上也占有一定的地位。戲曲方面，明末清初蘇州派作家對(duì)戲曲的創(chuàng)作和演出都產(chǎn)生很大的影響。南洪 北孔（孔尚任）是當(dāng)時(shí)著名的傳奇作家，他們分別創(chuàng)作的《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》都是傳奇中傳世的作品。

《三國(guó)演義》 [明]羅貫中

二、《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容和傾向：

《三國(guó)演義》敷演了東漢末年靈帝劉宏中平元年(184)至?xí)x武帝司馬炎太康元年(280)共96年的歷史，主要描寫(xiě)了曹、劉、孫三家的政治、軍事斗爭(zhēng)以及盛衰興亡的過(guò)程，其中包含了農(nóng)民起義、軍閥混戰(zhàn)、宮闈斗爭(zhēng)等大小事件，塑造了四百多個(gè)人物形象，展現(xiàn)了一幅漢末三國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻、壯麗多彩的歷史畫(huà)卷。首先，《三國(guó)演義》是以描寫(xiě)封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容的，較為真實(shí)地反映出封建統(tǒng)治階級(jí)代表人物的種種特征。如：自私、殘暴、奸詐等。曹操:奸詐、殘暴 “不用則殺”：忌殺孔融，疑殺崔琰、恨殺許攸（you１）、妒殺楊修、誤殺蔡瑁迫殺荀彧、??曹操殺呂伯奢全家：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！” 劉備：虛偽、自私

劉備城府極深，善用韜晦之計(jì)。他自領(lǐng)益州牧，取劉璋而代之，他一面要?jiǎng)㈣啊敖桓钣【R文籍”，獻(xiàn)城投降，一面又口稱“吾非不行仁義，奈勢(shì)不得已也”。

趙云單騎救主以后，劉備將阿斗擲于地，說(shuō)“為汝這孺子，幾損我一員大將”。因此有了一個(gè)民間歇后語(yǔ)：“劉備摔孩子——邀買(mǎi)人心” 魯迅：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽” 孫權(quán)：陰險(xiǎn)多謀

當(dāng)三國(guó)鼎立的局面形成，孫劉聯(lián)盟破裂，三家又都使用各種權(quán)術(shù)，保存自己的實(shí)力而讓另外兩家互相殘殺。

曹操重病時(shí)，孫權(quán)派遣使者上書(shū)，勸他“早正大位，將剿滅劉備，掃平兩川”，并表示愿意“率臣下納土歸降”。這一陰謀當(dāng)即被曹操識(shí)破，他大笑著對(duì)群臣說(shuō)：“是兒欲使吾居爐火上耶！”結(jié)果司馬懿替他出主意，利用孫權(quán)“稱臣?xì)w附”之機(jī)，對(duì)孫權(quán)“封官賜爵，令拒劉備”。其次，《三國(guó)演義》真實(shí)地反映了漢末的分裂割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)，給人民造成的深重的災(zāi)難，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴罪行。

第六回寫(xiě)董卓遷都長(zhǎng)安時(shí)，驅(qū)趕數(shù)百萬(wàn)人口，死于溝壑，百姓啼哭之聲震動(dòng)天地，以至“二三百里，并無(wú)雞犬人煙?！毙搠鬃釉谒鞯摹度龂?guó)志通俗演義引》中就說(shuō)過(guò)：“欲知三國(guó)蒼生苦，請(qǐng)聽(tīng)《通俗演義篇》”。

第三，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫(xiě)，揭示了封建社會(huì)政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)的一些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，有些方面至今仍有借鑒意義。三大戰(zhàn)役：

官渡之戰(zhàn)、赤壁 之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)。

三、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就：

1、《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，首先要處理好的即是歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)此，小說(shuō)的處理相當(dāng)出色。

2、塑造了眾多鮮活的人物形象，是《三國(guó)演義》藝術(shù)上的杰出成就。３、《三國(guó)演義》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也很有特色。（以三國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展為線索，詳略得當(dāng)，主次分明、虛實(shí)相間、首尾照應(yīng)）

４、語(yǔ)言上，在淺近文言的基礎(chǔ)上，又吸收了一些口語(yǔ)成分，“文不甚深，言不甚俗”，簡(jiǎn)潔明快，雅俗共賞。

四、《三國(guó)演義》的地位和影響： 《三國(guó)演義》是中國(guó)小說(shuō)史上第一部杰出的章回歷史小說(shuō)巨著。它的影響主要表現(xiàn)在思想文化和小說(shuō)創(chuàng)作兩個(gè)方面。思想文化上，與其有關(guān)的故事、典故、成語(yǔ)、思想等早已匯入中國(guó)文化思想之中去；而它對(duì)后代文學(xué)尤其是小說(shuō)、戲曲，同樣也產(chǎn)生了深刻的影響。

《紅樓夢(mèng)》

一、曹雪芹的家世與 《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作：

曹雪芹（約1715-約1763），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。

曹雪芹祖籍遼陽(yáng)。祖先原為漢人，后入旗籍，為正白旗（為滿人包衣，即家奴）。清朝建立后，曹家成為管理宮廷雜務(wù)的“內(nèi)務(wù)府”成員。脂本是指脂硯齋重評(píng)石頭記的各種手抄本，在這些被發(fā)現(xiàn)的手抄本中大部分有脂硯齋的點(diǎn)評(píng)、回批，是極珍貴的研究資料，也是程本和今本的最原始母本。

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線，描寫(xiě)了以賈家為代表的賈、王、史、薛四大家族的興衰。真實(shí)細(xì)致地描寫(xiě)了悲劇發(fā)生和發(fā)展的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，揭示造成悲劇的全面而深刻的社會(huì)根源。

賈寶玉是一個(gè)封建家庭和封建秩序的叛逆者。全書(shū)以賈寶玉為軸心，以他獨(dú)特的視角來(lái)感悟人生，書(shū)中的一切人和事，都是圍繞這個(gè)人物展開(kāi)的。

1、他反對(duì)封建教育，極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。父親罵他“不肖的孽障”母親叫他“混世魔王”。

2、他反對(duì)既定的封建等級(jí)秩序和男尊女卑的封建思想：以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能；與此相比，少女們的純潔美好卻深深吸引著他。對(duì)于丫鬟、伶人一律平等相待，并將其中一些人引為知己朋友。

3、反抗以家族政治經(jīng)濟(jì)利益為目的的封建包辦婚姻，追求個(gè)性自由和純真的愛(ài)情。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的愛(ài)情，毫不顧忌家族的利益。他愛(ài)林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他熱愛(ài)的客觀與主觀的特征。

賈寶玉受時(shí)代的局限,找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路,他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí)。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無(wú)疑是對(duì)封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義色彩。林黛玉也是一位封建禮教的叛逆者的形象。

1、天性純真，自矜自重。

封建禮教和世俗功利對(duì)她的影響有限得很，她保持著純真的天性，愛(ài)自己之所愛(ài)，憎自己之所憎，我行我素，很少顧及后果得失。這種性格最不宜寄人籬下，可是她卻不得不寄居在聲勢(shì)顯赫的榮國(guó)府里。環(huán)境的勢(shì)利與惡劣,使她自矜自重,警惕戒備;使她用真率與鋒芒去抵御、抗拒侵害勢(shì)力，以保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。

2、稟賦高奇，詩(shī)才絕代。林黛玉是唯一的、能夠與寶玉在靈性的天宇里比翼雙飛的姐妹和靈犀相通的知音，同時(shí)也使她總是能夠贏得寶玉的珍愛(ài)。另一方面，高超的智慧與深刻敏銳的洞察力，也使她孤高自許，目下無(wú)塵。承受比常人更為深巨的孤獨(dú)和痛苦。

3、愛(ài)得深摯而絕望。

在賈府這個(gè)冷漠的環(huán)境中，她遇著熱心、真誠(chéng)的賈寶玉，在他們第一次見(jiàn)面的瞬間就彼此達(dá)到了了解和默契，他們都在對(duì)方的身上發(fā)見(jiàn)了自己，在自己心靈上照見(jiàn)了對(duì)方。他們由青梅竹馬順乎自然地發(fā)展成愛(ài)情。林黛玉從她孤苦無(wú)依的身世與處境和高潔的思想品格出發(fā)，執(zhí)著而強(qiáng)烈地向賈寶玉要求著彼此“知心”、“重人”、嚴(yán)肅專一的愛(ài)情。然而“金玉之論”以及封建主義的婚姻制度，卻使沒(méi)有自主能力的她，不禁自憐自嘆，深為絕望。賈寶玉、林黛玉等人對(duì)自由和幸福的向往追求，反映那個(gè)時(shí)代對(duì)個(gè)性解放和人權(quán)平等的要求，閃爍著初步的民主主義精神。作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。薛寶釵：是一位典型的封建淑女形象。

1、執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的利益：

她出身在一個(gè)豪富的皇商家庭。薛家是商人與貴族的結(jié)合，既有注重實(shí)利的商人市儈習(xí)氣，又有崇奉禮教、維護(hù)封建統(tǒng)治的傾向。出身于這樣一個(gè)家庭，薛寶釵秉賦著與林黛玉截然不同的性格特質(zhì)。她們同樣都博覽詩(shī)書(shū)，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益。

2、人情練達(dá)，熟諳世故：

元春從宮里送出的燈謎本不新奇，她故意只說(shuō)難猜；賈母要她點(diǎn)戲點(diǎn)菜，她就專點(diǎn)賈母喜好的熱鬧戲文和甜爛食品；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說(shuō)金釧糊涂。薛寶釵以她的人品和才干，逐漸在封建家長(zhǎng)的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位。

3、世事洞明，圓滑機(jī)智：

薛寶釵是一個(gè)處世冷靜、圓滑機(jī)智的女子，她稟有在眾人中優(yōu)雅應(yīng)對(duì)、從容周旋的才能，使賈府上下人等無(wú)不敬服。一個(gè)典型的事例就是“寶釵撲蝶”。

薛家母子三人在賈家長(zhǎng)期住下的用意是要實(shí)現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的“金玉良緣”。薛寶釵深知自家的境況和母親良苦的用心，而賈寶玉的人品和才情在一般王孫公子中是十分難得的,故她在初次和賈寶玉單獨(dú)相處時(shí),即探問(wèn)寶玉的“通靈寶玉”，并委婉地讓他認(rèn)識(shí)自己項(xiàng)上的金鎖，她的要取得未來(lái)的“寶二奶奶”名分的意圖一開(kāi)始就已表露。薛寶釵理想的丈夫是功名富貴中人，她比賈寶玉的父母更敏感到賈寶玉離經(jīng)叛道的危險(xiǎn)傾向，因而不斷地以自己少女的嫵媚和婉轉(zhuǎn)的言詞，同時(shí)還籠絡(luò)了賈寶玉身邊的丫鬟襲人,從正面和側(cè)面規(guī)諫賈寶玉改弦易轍,勸他留心功名仕途，走上正路。這種規(guī)諫總是使賈寶玉從對(duì)她的潛意識(shí)依戀中驚醒過(guò)來(lái)，看到他和她分明站在兩條永不相交的人生道路上，漸次冷淡了對(duì)她的感情。

賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇有著深厚的社會(huì)內(nèi)容。圍繞著愛(ài)情婚姻悲劇，同時(shí)鋪開(kāi)一個(gè)由許多有關(guān)人物構(gòu)成的廣闊的社會(huì)生活風(fēng)俗畫(huà)，從而展示了封建社會(huì)漸趨沒(méi)落的真實(shí)內(nèi)幕。小說(shuō)第58回以后,就較少描寫(xiě)愛(ài)情了,轉(zhuǎn)而大量地描寫(xiě)環(huán)境。著重表現(xiàn)了五個(gè)問(wèn)題： ①賈府與外部社會(huì)的矛盾： 賈府與四大家族有欺壓百姓、作威作福的一面，同時(shí)也遭受著來(lái)自皇宮內(nèi)院以及其他官僚勢(shì)力的盤(pán)剝、欺壓。前者如葫蘆僧判斷葫蘆案、王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺；后者如忠順王府的欺壓、宮中太監(jiān)的盤(pán)剝以及最后被抄家。②主子與奴仆的對(duì)抗性矛盾：

如晴雯屈死、鴛鴦抗婚、金釧投井、鮑二媳婦上吊。③家庭成員的內(nèi)部矛盾： 如賈母與賈赦（母子）、賈政與寶玉（父子）、趙姨娘與探春（母女）、賈環(huán)與寶玉（嫡庶）、邢夫人與王熙鳳（婆媳）、邢夫人與王夫人（妯娌）、王熙鳳與賈璉（夫妻：尤二姐）等，相互之間都充滿了矛盾，表面上溫情脈脈，暗地里卻互相謀算，用探春的話說(shuō)：“一個(gè)個(gè)像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。” ④家族后繼無(wú)人的危機(jī)：

賈、王、薛、史四家都面臨著這個(gè)問(wèn)題：賈家赦、珍、璉、蓉、蘭皆是道德敗壞、荒淫無(wú)恥、有欲無(wú)能的紈绔子弟，全不能繼承祖業(yè)。賈政雖然人品端方，但為人古板平庸。薛蟠、王子勝、王仁兄弟等也都是不成器的東西。正如焦大所罵的那樣：“如今生下這些畜生來(lái)，??爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子。”柳湘蓮也說(shuō)賈府是“除了那兩個(gè)石獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈”。

⑤經(jīng)濟(jì)上入不敷出的危機(jī)：

由于整個(gè)家族沒(méi)有多少官俸，元春及皇家的賞賜也很有限，賈家的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠地租，但即使是這個(gè)收入也經(jīng)常受到天災(zāi)人禍的影響。賈家主子又個(gè)個(gè)鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度、王熙鳳等人又中飽私囊，造成了財(cái)政的空虛。而在賈家人看來(lái)，賈薛聯(lián)姻乃是重要的補(bǔ)救途徑之一。孟子說(shuō)：“君子之澤，五世而斬?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，寫(xiě)了賈家五代五輩：水、代、文、玉、草。水字輩：賈演、賈源；代字輩：賈代化、賈代善；文字輩：賈敷、賈敬、賈赦、賈政、賈敏；玉字輩：賈珍、賈璉、賈珠、賈寶玉、賈琮、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春；草字輩：賈蓉、賈蘭、賈巧姐。到了賈蓉正好是5代。賈家的滅亡是必然的，即使不因外來(lái)的力量，也會(huì)因?yàn)檎麄€(gè)家族的墮落而滅亡。

四、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就：

《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。

?

1、人物塑造上的巨大成功：小說(shuō)塑造了眾多的性格鮮明而又富有社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)的人物形象。有名有姓的人物多達(dá)480多個(gè)，給讀者留下深刻印象的至少也有幾十人。１）曹雪芹寫(xiě)人物完全“打破了歷來(lái)小說(shuō)窠臼”，也不再是“好人一切都好，壞人一切都?jí)摹钡膶?xiě)法，寫(xiě)出了“真的人物”。2）《紅樓夢(mèng)》中的人物形象是人各一面、各具特色的。不僅不同身份、不同境遇中的人物，即使是身份、境遇相近的人物，也各有自己的性情。

3）在我國(guó)古典小說(shuō)中向來(lái)不大重視人物的內(nèi)心描寫(xiě)，但在《紅樓夢(mèng)》中則有許多地方描寫(xiě)得極為深入、細(xì)膩，成功地揭示了人物的精神面貌和他們的內(nèi)心秘密。4）《紅樓夢(mèng)》善于把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，來(lái)烘托出人物的內(nèi)心情緒，給讀者以強(qiáng)烈的感染。如林黛玉住瀟湘館，賈寶玉住怡紅院，薛寶釵住蘅蕪院，李紈住稻香村??再如黛玉葬花。5）《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞能和人物、故事緊緊揉合在一起，它們被熔鑄在整個(gè)藝術(shù)形象中，從而對(duì)人物性格的塑造，起了相當(dāng)重要的作用。?

2、高超的語(yǔ)言藝術(shù)：

? 《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)最成熟，最優(yōu)美?！都t樓夢(mèng)》以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融會(huì)了古典書(shū)面語(yǔ)言的精粹，經(jīng)過(guò)作家高度提煉和加工，形成簡(jiǎn)潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采的文學(xué)語(yǔ)言，極富于生活氣息和感染力，達(dá)到了爐火純青的境界。?

3、結(jié)構(gòu)藝術(shù)：

? 《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面所取得的成就也是非常突出的，它徹底地突破了中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)的單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多頭線索齊頭并進(jìn)、交相聯(lián)結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在第五回寫(xiě)寶玉游幻境，聽(tīng)紅樓夢(mèng)樂(lè)曲，曲詞中已將金陵十二釵的悲劇命運(yùn)預(yù)示出來(lái)?？芍^“草蛇灰線，伏脈千里”?！都t樓夢(mèng)》把大小事件錯(cuò)綜結(jié)合著寫(xiě)，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件積累成大事件。善于在日常生活的描寫(xiě)中掀起大波瀾，使情節(jié)有起有伏，不會(huì)給人以沉悶的感覺(jué)，并且“注此寫(xiě)彼，手揮目送”，使每一個(gè)情節(jié)具有多方面的意義。

一、近代文學(xué)：

龔自珍（1792——1841），浙江仁和（杭州）人。是近代得風(fēng)氣之先的杰出的 黃遵憲（1848-1905），廣東嘉應(yīng)人。經(jīng)過(guò)親自接觸資產(chǎn)階級(jí)文明和日本明治維新成功的經(jīng)驗(yàn)，明確樹(shù)立起“中國(guó)必變從西法”的思想。并在新的文化思想的激蕩之下，開(kāi)始詩(shī)歌上的新的探索，發(fā)起了“詩(shī)界革命”，形成了獨(dú)具特色的新詩(shī)派。反帝衛(wèi)國(guó)、變法圖強(qiáng)是他詩(shī)歌的兩大重要主題。梁?jiǎn)⒊?873-1929），廣東新會(huì)人。既是“文界革命”的倡導(dǎo)者，也是新文體的成功創(chuàng)造者。變法前追隨康有為，大力宣傳變法唯心思想；變法失敗后流亡國(guó)外，創(chuàng)辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》等，更加熱情地宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化思想。他的“開(kāi)文章之新體，激民氣之暗潮”的文章也形成浩大的聲勢(shì)，震撼了當(dāng)時(shí)的文壇。這從他的《少年中國(guó)說(shuō)》即可見(jiàn)一斑。所有這些新氣象都為五四以后新文學(xué)的發(fā)展做了鋪墊。

二、現(xiàn)代文學(xué)：

（一）文學(xué)革命和第一個(gè)十年（1917-1927）

（三）徐志摩：新月派的紳士風(fēng)情

徐志摩(1896~1931)，浙江海寧人現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。名章垿（xu4），筆名南湖,1915年畢業(yè)于杭州一中、先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國(guó)留學(xué)，入倫敦劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。

徐詩(shī)字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，為新月派的代表詩(shī)人。散文也自成一格，《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。

（三）戴望舒

1、卞之琳（1910—2000）

&S226;

卞之琳是30年代中國(guó)文壇“現(xiàn)代派”詩(shī)歌的重要代表人物。卞之琳的創(chuàng)作與提倡格律詩(shī)的新月派有關(guān)聯(lián)，但他的風(fēng)格實(shí)際上更接近于象征派，曾與象征派代表詩(shī)人戴望舒一起編過(guò)《新詩(shī)》雜志這一時(shí)期的詩(shī)作表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與思考。&S226;

他感覺(jué)敏銳，又善于將情思與理念深藏于詩(shī)意之中，有時(shí)卻不免給人隱晦之感。他的詩(shī)作講究音節(jié)的整飭，追求文字的奇巧，不少篇章還彌漫著憂郁惆悵的情緒。魯迅：《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的開(kāi)山之作

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)

大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)題

一、單選題

1.北宋婉約詞的集大成者是（A）。

A.周邦彥

B.歐陽(yáng)修

C.蘇軾

D.柳永

2.元代后期散曲創(chuàng)作成就最高的代表人物是（D）。

A.喬吉

B.張養(yǎng)浩

C.睢景臣

D.張可久

3.《世說(shuō)新語(yǔ)》產(chǎn)生于（??）。（D）

A.唐代

B.漢代

C.明代

D.南北朝

4.戰(zhàn)國(guó)后期形成于楚國(guó)的一種新型詩(shī)體，它和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌的源頭。（B）

A.漢賦

B.楚辭

C.史記

D.樂(lè)府

5.唐代被譽(yù)為詩(shī)家天子的七絕圣手是（C）

A.王維

B.孟郊

C.王昌齡

D.岑參

6.《莊子》文章“寓言十九”，下列屬于《逍遙游》中的寓言是（A）

A.列子御風(fēng)而行

B.齊人有一妻一妾

C.五十步笑百步

D.刻舟求劍

7.柳永《八聲甘州》中，“是處紅衰翠減，苒苒物華休”的修辭方法是（C）

A.比喻

B.擬人

C.借代

D.象征

8.《氓》中屬于賦的句子是（C）

A.“桑之未落，其葉沃若”

B.“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”

C.“女也不爽，士貳其行”

D.“淇則有岸，隰則有泮”

9.《論語(yǔ)》的思想核心是（B）

A.有教無(wú)類

B.“仁”和“禮”

C.仁者愛(ài)人

D.兼愛(ài)非攻

10.奠定王維唐詩(shī)史上大師地位的是他的（D）

A.政治詩(shī)

B.送別詩(shī)

C.邊塞子詩(shī)

D.山水田園詩(shī)

11.杜詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格是（B）

A.剛健爽朗

B.沉郁頓挫

C.自然明快

D.幽僻硝硬

12.李商隱最為人傳誦的是他的（B）

A.詠懷詩(shī)

B.愛(ài)情詩(shī)

C.政治詩(shī)

D.詠史詩(shī)

13.成語(yǔ)“夙興夜寐”出自（D）

A.《陳情表》

B.《短歌行》

C.《關(guān)山月》

D.《氓》

14.柳永《八聲甘州》中著力抒寫(xiě)的思想感情是（A）

A.羈旅思鄉(xiāng)之苦

B.傷春惜時(shí)

C.亡國(guó)之痛

D.情場(chǎng)失意

15.提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”主張的作家是（B）

A.杜甫

B.白居易

辛棄疾

D.韓愈

16.岑參詩(shī)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”所用的修辭有（B）

A.夸張

B.比喻

擬人

D.對(duì)偶

17.屈原最有代表性的詩(shī)歌是（B）

A.《湘夫人》

B.《離騷》

C.《國(guó)殤》

D.《涉江》

18.我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是（C）

A.屈原

B.李白

杜甫

D.白居易

19.李商隱的《無(wú)題》是（A）詩(shī)

A.七律

B.七絕

五律

D.五絕

20.《春江花月夜》“碣石瀟湘無(wú)限路”，“碣石瀟湘”的意思是（C）

A.河北和湖南

B.碣石山和瀟湘水

C.北方南方

D.泛指天南地北

C.C.C.C.

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)

1.《詩(shī)經(jīng)》“六義”

所謂《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

2.《詩(shī)經(jīng)》名句理解：

桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

茂盛桃樹(shù)嫩枝椏，開(kāi)著鮮艷粉紅花。

這位姑娘要出嫁，和順對(duì)待您夫家。

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》

? 青青子衿,悠悠我心。

? 你飄然若絮的衣襟，是我深深的牽掛

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》

? 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，?品德琢磨更良善。

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

? 昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

? 回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛

《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》

? 投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。

? 你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

3．《莊子》名句理解

? 故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

? 因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想

修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

——《逍遙游》

? “今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！” ——《逍遙游》 ? 如今你有這么大一棵樹(shù)，卻擔(dān)憂它沒(méi)有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒(méi)有生長(zhǎng)的地方，栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野

里，悠然自得地徘徊于樹(shù)旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹(shù)下。大樹(shù)不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒(méi)有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦禍害呢？”

? 當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之

音相聞，民至老死而不相往來(lái)。—《胠篋》

? 在那個(gè)時(shí)代，人民靠結(jié)繩的辦法記事，把粗疏的飯菜認(rèn)作美味，把樸素的衣衫認(rèn)作美服，把純厚的風(fēng)俗認(rèn)作歡樂(lè)，把

簡(jiǎn)陋的居所認(rèn)作安適，鄰近的國(guó)家相互觀望，雞狗之聲相互聽(tīng)聞，百姓直至老死也互不往來(lái)

4．名詞解釋：竹林七賢

魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

5．王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

王維在是個(gè)藝術(shù)上的造詣極高，詩(shī)歌題材廣泛，尤以山水詩(shī)最為世人稱道。他的山水田園詩(shī)既吸收了謝靈運(yùn)逼真描摹、精細(xì)刻畫(huà)的技巧，又繼承陶淵明風(fēng)格恬淡。富有意趣的傳統(tǒng)，加上他本人又是畫(huà)家，融畫(huà)理于詩(shī)歌創(chuàng)作，形成了“詩(shī)中有畫(huà)”的獨(dú)特風(fēng)格，是山水田園詩(shī)達(dá)到了一個(gè)新的高度，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位。著有《王右丞集》

6．宋詞婉約派、豪放派代表人物及藝術(shù)特點(diǎn)

婉約派

李清照 一般說(shuō)來(lái)，李清照早期的作品特色在于芳馨俊逸，表現(xiàn)出了婦女敏銳纖細(xì)的感覺(jué)，而且在表達(dá)方面往往用白描之筆，真切而且自然。至于其晚期的作品，則可以分為兩種成就：一種仍保有前期的婦女的敏銳纖細(xì)的感覺(jué)，只不過(guò)在意境上較早期作品顯得沉郁悲涼了，如《南歌子》的“天上星河轉(zhuǎn)”一首可以為代表；又一種則突破了婦女的情意和感覺(jué)的限制，而在意境上達(dá)到了非常健舉超逸的境界，如《漁家傲》。

柳永 柳永乃婉約派四大旗幟之一，在四旗中號(hào)“情長(zhǎng)”

有“豪蘇膩柳”之稱，柳詞如江南二八少女，清新婉約，細(xì)膩獨(dú)到。

柳永名列宋代婉約派四大旗幟之一，他的詞凄婉纏綿，兒女情長(zhǎng)，但卻不靡靡。構(gòu)詞意境脫俗，豪放不羈。以至于“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為詞，始行于世”。雖有花間詞派遺風(fēng)，亦標(biāo)新立異，獨(dú)樹(shù)一幟

豪放派

蘇軾首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。

辛棄疾 辛棄疾的詞內(nèi)容豐富，題材廣泛，尤以抗金救國(guó)收復(fù)中原的愛(ài)國(guó)思想為中心主題。從詞風(fēng)看，辛棄疾對(duì)蘇軾和南宋以來(lái)的愛(ài)國(guó)詞人的豪放以及其他詞人的婉約等風(fēng)格，兼收并蓄，最終形成了自己瑰奇多姿的藝術(shù)風(fēng)格，成為兩宋詞壇上一座光輝絢麗的藝術(shù)高峰。著有《稼軒長(zhǎng)短句》

7．名詞：《西廂記》《趙氏孤兒》

西廂記 《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實(shí)甫，趙氏孤兒 典故來(lái)源于《史記》 時(shí)間 春秋時(shí)期

8．《牡丹亭·題詞》有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”

分析劇本《牡丹亭》里的“情”

9．“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩。若《牡丹亭》之返魂，《長(zhǎng)生殿》之重圓，其最著之一例也。

故吾國(guó)之文學(xué)中，其具厭世解脫之精神者僅有《桃花扇》與《紅樓夢(mèng)》耳。而《桃花扇》之解脫，非真解脫也?！短一ㄉ取罚蔚囊?，國(guó)民的也，歷史的也；《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也?！?/p>

——王國(guó)維（1877-1927)《紅樓夢(mèng)評(píng)論》

結(jié)合這段話，談?wù)勀銓?duì)《紅樓夢(mèng)》“悲”的理解

10．名詞：荷馬史詩(shī)《被縛的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》 《美狄亞》

荷馬史詩(shī) 《荷馬史詩(shī)》是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。兩部史詩(shī)都分成24卷，這兩部史詩(shī)最初可能只是基于古代傳說(shuō)的口頭文學(xué)，靠著樂(lè)師的背誦流傳。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期社會(huì)的重要史料?！逗神R史詩(shī)》不僅具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。

被縛的普羅米修斯作者 埃斯庫(kù)羅斯是古希臘三大悲劇家之一，被成為“悲劇之父”，《被縛的普羅米修斯》寫(xiě)普羅米修斯為人類而受苦，為反抗暴力、反對(duì)宙斯而斗爭(zhēng).俄狄浦斯王古希臘索?？死沟膽騽〈碜髦?。約公元前430～前426年首演。它取材于希臘神話傳說(shuō)中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。

美狄亞米蒂亞，又譯美狄亞。在希臘神話中，她是科奇斯島會(huì)施法術(shù)的公主，也是太陽(yáng)神赫利俄斯的后裔。她與來(lái)到島上尋找金羊毛的伊阿宋王子一見(jiàn)鐘情。

11．名詞：賽珍珠《伊豆舞女》大江健三郎

賽珍珠 美國(guó)作家。1932年借其小說(shuō)《大地》（The Good Earth），成為第一位獲得普利策小說(shuō)獎(jiǎng)的女性；1938年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她也是唯一同時(shí)獲得普利策獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng)的女作家，作品流傳語(yǔ)種最多的美國(guó)作家。

伊豆舞女《伊豆舞女》是川端康成早期的代表作，也是一篇杰出的短篇小說(shuō)，在讀者中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作品情節(jié)簡(jiǎn)單，描述一名高中生獨(dú)自在伊豆旅游時(shí)邂逅一位年少舞女的故事，伊豆的青山秀水與少男少女間純凈的愛(ài)慕之情交織在一起，互相輝映，給了讀者一份清新之感，也凈化了讀者的心靈，把他們帶入一個(gè)空靈美好的唯美世界?！兑炼沟奈枧芬彩谴ǘ丝党勺髡咦詡餍缘男≌f(shuō)。

大江健三郎日本作家，1994年瑞典文學(xué)院以其作品《個(gè)人的體驗(yàn)》、《萬(wàn)延元年的足球隊(duì)》授予大江健三郎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

考試內(nèi)容：

1．名詞解釋：5，每題6分，共30分

2．問(wèn)答題，2，每題15分，共30分

3．作文題，40分。根據(jù)提供的資料，寫(xiě)一篇讀后感。

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)

一、《大同》 1.選擇題（1）《大同》一文選自是（）。A.《論語(yǔ)》

B.《孟子》

C.《禮記》

D.《尚書(shū)》答案：C（2）孔子認(rèn)為“大同”、“小康”二者最本質(zhì)的區(qū)別是（）。

A．物質(zhì)文明建設(shè)

B．精神文明建設(shè)

C．人事制度

D．所有制形式答案：D 2.填空題 《大同》：“昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上?！本渲小坝^”指宗廟門(mén)外兩旁的高建筑物,讀音是_guàn_ _。3.翻譯題

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。答：大道實(shí)行的時(shí)代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠(chéng)信，修習(xí)親睦。4.思考題

（1）你認(rèn)為大同思想在當(dāng)今全球化的社會(huì)進(jìn)程中還有沒(méi)有價(jià)值？ 答：這一點(diǎn)可以結(jié)合閱讀康有為的《大同書(shū)》(重點(diǎn)讀《序》，原文見(jiàn)為“教師備課資料光盤(pán)”部分)或分析孫中山“天下為公”的思想來(lái)討論。也可以就此結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史中對(duì)共產(chǎn)主義思想的接受現(xiàn)象來(lái)談?？梢越Y(jié)合當(dāng)前的全球化過(guò)程中的人類價(jià)值與倫理危機(jī)來(lái)討論大同思想的現(xiàn)代與未來(lái)價(jià)值。（2）《大同》篇的藝術(shù)感染力除來(lái)自儒家用世的情感之外，還來(lái)自于文字的表達(dá)，試總結(jié)其中最主要的修辭手法。

答：a.注意找出文字的諧韻現(xiàn)象，如“公”、“睦”、“終”、“用”、“歸”、“公”。再如“禮”、“紀(jì)”、“里”、“知”、“起”。再如“讓”、“?！薄ⅰ把辍薄ⅰ翱怠?。先秦許多散文中都注意諧韻。b.注意這篇文章的文字的鋪陳與對(duì)偶現(xiàn)象。在對(duì)偶中善于變化句式，因此便造成了鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)。c.文章的開(kāi)頭安排一個(gè)孔子與子游對(duì)話的場(chǎng)景，具有起興的作用，使得文中陳述的思想充滿了情感與感性，造成了文情并茂的效果。

二、《七月》 1．選擇題（1）《詩(shī)經(jīng)》不計(jì)有目無(wú)辭的6篇笙詩(shī)，詩(shī)篇共有（A)。

A．305篇

B．300篇

C．350篇

D．298篇（2）《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)詩(shī)中最長(zhǎng)的作品是(B)。

A．《生民》 B．《七月》

C．《氓》 D．《大明》（3）《七月》反映的是（C）的歷史。

A．夏民族 B．商民族

C．周民族

D．原始社會(huì)（4）“王月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽?！薄吧u”是（D）。

A．公雞 B．蟬

C．蝗蟲(chóng)

D．紡織娘（5）一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分的依據(jù)是（A）。

A．內(nèi)容

B．地區(qū)

C．音樂(lè)

D．作者 2．填空題（1）《詩(shī)經(jīng)》收集了西周至春秋五百多年間的作品。（2）《詩(shī)經(jīng)》的體制，可分為風(fēng)、雅、頌。（3）《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”，又分為大雅和小雅。（4）《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)事詩(shī)中最優(yōu)秀的一篇是《七月》。（5）《七月》全詩(shī)以時(shí)間為序，深刻而逼真地反映了西周農(nóng)人生活狀況。3．翻譯題 4．簡(jiǎn)答題

請(qǐng)翻譯《七月》的第一章節(jié)。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下詩(shī)經(jīng)的組成和主要內(nèi)容？ ①分為風(fēng)、雅、頌三部分。

②共有305篇，收集了自西周至春秋五百余年間的詩(shī)歌作品。③詩(shī)歌內(nèi)容包括政治、愛(ài)情、農(nóng)事、民俗等許多方面。

（2）對(duì)詩(shī)中“女心傷悲，殆及公子同歸”一句有兩種不同的看法，傳統(tǒng)的看法認(rèn)為“春女感陽(yáng)氣而思男”，“悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉”，近代以來(lái)學(xué)者提出這句是指身為奴隸的采桑女內(nèi)心傷悲，害怕被貴族公子強(qiáng)行娶走。你覺(jué)得哪種理解更為合理？說(shuō)說(shuō)你的理由。此題分歧產(chǎn)生于“殆”字解釋的不同?！按苯忉尀椤笆肌?，是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，即指將要發(fā)生的事，是自己所愿望；近代以來(lái)將“殆”解釋為“只怕”。傳統(tǒng)的說(shuō)法以鄭《箋》為代表，近代解釋以郭沫若為代表。清代姚際恒認(rèn)為“子”為女公子，害怕自己作為陪嫁品。

我們認(rèn)為傳統(tǒng)的說(shuō)法在沒(méi)有充足理由否定時(shí)仍可采用。5.思考題

（1）清人姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曾說(shuō)：“鳥(niǎo)語(yǔ)、蟲(chóng)鳴、草榮、木實(shí)，似《月令》（見(jiàn)《呂氏春秋》和《禮記》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部行政歷法）。婦子入室，茅、绹、升屋，似風(fēng)俗書(shū)。流火、寒風(fēng)，似《五行志》（《漢書(shū)》中始設(shè)《五行志》，敘述金、木、水、火、土五行的關(guān)系及其對(duì)人類歷史和政治生活的影響）。養(yǎng)老、慈幼、躋堂稱觥，似庠序禮。田官、染織、狩獵、藏冰、祭、獻(xiàn)、執(zhí)功，似國(guó)家典制書(shū)。其中又有似《采桑圖》、《田家樂(lè)圖》、《食譜》、《谷譜》、《酒經(jīng)》。一詩(shī)之中無(wú)不具備，洵（實(shí)為）天下之至文也?！痹嚱Y(jié)合《七月》將周代農(nóng)民一年的勞動(dòng)生活按時(shí)間順序作一簡(jiǎn)要的概括。答：正月：于耜、納于凌陰

二月：舉趾農(nóng)作、其蚤，獻(xiàn)羔祭韭、播百谷

三月：女子求柔桑、采蘩；條桑，伐遠(yuǎn)揚(yáng)四月：無(wú)五月：無(wú)

六月：食郁及薁七月：亨葵及菽、食瓜

八月：（采）萑葦、載績(jī)、其獲、剝棗、斷壺

九月：授衣、叔苴、采荼薪樗、筑場(chǎng)圃

十月：穹窒熏鼠，塞向墐戶、獲稻、為春酒、納禾稼、農(nóng)夫入執(zhí)宮功。晝爾于茅、宵爾索绹，乘屋、滌場(chǎng)。饗酒、殺羔羊，躋彼公堂

十一月：于貉，取狐貍為裘十二月：其同，載纘武功、鑿冰

（2）你覺(jué)得《七月》中哪些地方體現(xiàn)出了勞動(dòng)民眾在日常生活中的感情變化？ 答：a.女心傷悲，殆及公子同歸；b.為公子裳，為公子裘，食我農(nóng)夫（喜悅）；

c.嗟我農(nóng)夫，上入執(zhí)宮功（憂慮）； d.稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆（滿足）。

三、《故鄉(xiāng)的野菜》 1.選擇題

下列作品不屬于汪曾祺散文作品的是（）

A.《胡同文化》

B.《大淖記事》

C.《故鄉(xiāng)的野菜》

D.《翠湖心影》 2.填空題

汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，中國(guó)現(xiàn)代作家。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《晚飯花集》，散文集《蒲橋集》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。本文《故鄉(xiāng)的野菜》，選自《汪曾祺全集》。3.簡(jiǎn)答題

說(shuō)說(shuō)本文在藝術(shù)上的特點(diǎn)。

答：藝術(shù)上，首先汪曾祺的散文“記人事，寫(xiě)風(fēng)景，說(shuō)文化，述掌故，兼及草木蟲(chóng)魚(yú)，瓜果食物，皆有情致；間作小考證，亦可喜，娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)”；第二，行文結(jié)體自由，筆之所至，不主故常，不事機(jī)巧，不落窠臼，像本文就是把故鄉(xiāng)的幾種野菜一一說(shuō)過(guò)，不假雕飾，自然作結(jié)，深得散文之“散”的精髓；第三，語(yǔ)言表達(dá)趨向非抒情化。由于感情的淡化，自然影響到文章的語(yǔ)言和修辭，因而，語(yǔ)言多白描，少夸飾的修辭。4.思考題 思考：本文和周作人的《喝茶》，同樣從身邊取材，一樣有閑適風(fēng)度，試比較二文有何差別。答：從文學(xué)淵源上看，汪曾祺似是“閑適”、“性靈”一路，但因?yàn)橛泄枢l(xiāng)鄉(xiāng)風(fēng)民情和對(duì)故鄉(xiāng)的深情懷念的孳乳，同樣的題材，在汪曾祺寫(xiě)來(lái)卻不見(jiàn)枯澀，倒是一派鄉(xiāng)野的素樸鮮活，仿佛故鄉(xiāng)春天早晨，女孩子竹籃子里的枸杞頭，沾著雨水和泥土。因此，汪曾祺的小品文，態(tài)度固然閑適從容，但卻更多日常生活親切的人間氣息。

四、趙武靈王胡服騎射 1.選擇題

（1）下列屬于編年體通史的是()

A.《史記》

B.《漢書(shū)》

C.《資治通鑒》

D.《三國(guó)志》答案：C（2）主持編纂《資治通鑒》的是（）A.司馬遷

B.司馬光

C.司馬相如

D.司馬懿答案：B（3）《趙武靈王胡服騎射》主要是通過(guò)（）方式進(jìn)行敘事的。

A.對(duì)話

B.議論

C.鋪陳

D.對(duì)比答案：A 2.填空題（1）“侵暴吾地，系累吾民”中“系累”的意思是()

答案：捆綁或俘虜（2）“制國(guó)有常，利民為本”的“?！钡囊馑际?)

答案：綱常（3）課文《趙武靈王胡服騎射》選自（）。答案：《資治通鑒》 3.簡(jiǎn)答題

結(jié)合課文，簡(jiǎn)要介紹一下趙武靈王為了推行胡服騎射改革所采取的策略。答案要點(diǎn)：抓住朝中要臣公子成為突破點(diǎn)，耐心說(shuō)服，以理服人。4.思考題

趙武靈王和公子成分別代表了變革和保守的兩面，他們分別闡述了自己主張的哪幾項(xiàng)理由？你覺(jué)得公子成聽(tīng)服于趙武靈王的原因又有哪些？

答：公子成的理由：中原大同為禮樂(lè)中心，不能效法蠻夷之道，否則人心不服。趙武靈王的理由：a.加強(qiáng)軍備可以抵御外辱；b.前有中山國(guó)侵鄗的歷史教訓(xùn)；c.叔父保守，拘泥于舊俗。公子成聽(tīng)服于武靈王的原因：a.武靈王使之請(qǐng)之在先，又親自前往勸說(shuō)，能禮遇自己；b.武靈王從國(guó)家大局利益為重，言之有理。

五、《晉公子重耳之亡》 1．選擇題（1）《左傳》屬于

C

體史書(shū)。

A．國(guó)別體

B.紀(jì)傳體

C.編年體

D.其他（2）“有三士足以上人，而從之，三也?！毕旅嫒宋镏校粚儆凇叭俊钡氖?/p>

B

。A.狐偃

B.司空季子

C.趙衰

D.賈佗（3）對(duì)下面加橫線的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

D。

A.將適齊。適，適合。

B.有人而校，罪莫大焉。校，抵抗。

C.浴，薄而觀之。薄，逼近。

D.則何以報(bào)不谷？不谷，君王自謙之稱。

（4）下面句子中沒(méi)有通假用法的一句是

A。

A.秦伯納之。B.離外之患。C.奉匜沃盥 D.子盍蚤自貳焉？ 2．簡(jiǎn)答題

（1)我國(guó)散文最早的源頭是哪部書(shū)?（2)熟讀《晉公子重耳之亡》并分析其結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色。3.思考題

（1）唐人劉知幾《史通》認(rèn)為《左傳》“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡”。文章第二段描寫(xiě)重耳和妻子季隗的兩句對(duì)話，寥寥幾筆就使形象活靈活現(xiàn)。試分析文中的對(duì)話對(duì)刻畫(huà)人物性格的作用。

答：本題用意在于體會(huì)先秦散文語(yǔ)言簡(jiǎn)略的特點(diǎn)。對(duì)話可見(jiàn)重耳內(nèi)心的遲疑、愧疚，季隗對(duì)重耳的忠貞。重耳對(duì)妻子的信任不夠堅(jiān)定，然而自己說(shuō)話又言不由衷。

（2）在流亡途中重耳是怎樣與各國(guó)君主交往的？在這一過(guò)程中重耳的性格和心理有怎樣的變化？

答：突出描寫(xiě)的有詳有略。重耳的性格不斷成熟。教師在逐一講解過(guò)程中使學(xué)生熟悉故事梗概。參見(jiàn)[評(píng)析]第二段。

（3）晉文公重耳得以成就霸業(yè)，《左傳》連續(xù)記述了他從出亡到通過(guò)城濮之戰(zhàn)取得霸業(yè)的全過(guò)程。課外選讀《左傳》有關(guān)晉公子重耳的其他幾則故事，以“晉文公稱霸”為題寫(xiě)一篇夾敘夾議的短文。

答：此可用《左傳選》或其他，擴(kuò)展學(xué)生課外閱讀。

六、《傷逝》 1.選擇題

（1）以下集子不是魯迅小說(shuō)集的是（）。

A《吶喊》

B《彷徨》

C《故事新編》

D《朝花夕拾》答案：D（2）魯迅唯一一篇以愛(ài)情為題材的小說(shuō)是（）。

A《祝?！?B《藥》

C《傷逝》 D《一件小事》答案：C（3）“人必生活著，愛(ài)才有所附麗?！边@句人生感悟出自小說(shuō)（）。

A《阿Q正傳》 B《祝?！稢《傷逝》 D《孔乙己》答案：C（4）《傷逝》中的主人公是（）。

A涓生、子君 B迅哥兒、閏土

C華老栓、夏瑜 D涓生、阿隨答案：A 2.填空題

（1）魯迅《傷逝》的副標(biāo)題是。（涓生的手記）（2）魯迅《傷逝》最早收入他的小說(shuō)集。（《彷徨》）

（3）中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)端，要從魯迅發(fā)表第一篇白話小說(shuō)開(kāi)始。（《狂人日記》）（4）魯迅《傷逝》的主人公喊出了個(gè)性解放的呼聲：“，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。”（我是我自己的）（5）《傷逝》的寫(xiě)作年代在。（1925年）3.簡(jiǎn)答題（1）簡(jiǎn)述《傷逝》的故事內(nèi)容。答：略。

（2）簡(jiǎn)析造成涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因。

答：造成涓生、子君愛(ài)情悲劇的直接原因是他們當(dāng)時(shí)所處的封建、守舊、冷酷、庸俗、無(wú)聊的社會(huì)環(huán)境，和所面臨的生存（經(jīng)濟(jì)）壓力。但二人的愛(ài)情之所以成為悲劇，與他們自身的弱點(diǎn)也是分不開(kāi)的。盡管他們因相愛(ài)而同居，從精神到物質(zhì)都付出了極大的代價(jià)，但他們對(duì)于愛(ài)情的理解卻過(guò)于狹窄，未能正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情在全部人生中的位置，以至于在組成家庭的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，沒(méi)有了新的人生的動(dòng)力，生活失去了應(yīng)有的光彩。為此，作品提出了“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。同時(shí)，涓生、子君缺乏對(duì)社會(huì)的清醒的認(rèn)識(shí)，忽略了環(huán)境對(duì)個(gè)人愛(ài)情生活的制約作用，尤其是忽視了獲得生存權(quán)的重要，缺乏韌性戰(zhàn)斗的思想準(zhǔn)備，以至于在突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)打擊面前驚慌失措。作品由“人必先活著，愛(ài)才有所附麗”的點(diǎn)題之筆，提出了個(gè)性解放與社會(huì)解放的關(guān)系問(wèn)題。

七、《我有一個(gè)夢(mèng)想》 1．選擇題

馬丁·路德·金曾于哪一年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)？（）

B．1964年答案：B 2．填空題

美國(guó)將每年三月的第三個(gè)星期一作為“馬丁·路德·金日”。

（馬丁·路德·金是除美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓之后的以全國(guó)法定假日來(lái)紀(jì)念的第二個(gè)人。）3．簡(jiǎn)答題

（1）馬丁·路德·金是位虔誠(chéng)的基督教徒，同時(shí)又是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他是如何處理宗教和正義之間的關(guān)系，并如何利用宗教觀念來(lái)推動(dòng)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的？ 答案：參見(jiàn)研習(xí)與思考3。

（2）如何理解馬丁·路德·金的“非暴力主張”？

答案：馬丁·路德·金受甘地主義和基督教教義影響很深，是一位典型的和平主義者。他強(qiáng)調(diào)在爭(zhēng)取黑人自由平等權(quán)利的斗爭(zhēng)中，不應(yīng)干違法的事，不能讓“創(chuàng)造性的抗議墮落成為暴力行為”，必須要有“用精神力量對(duì)付武力”的崇高境界。這里的精神力量在他看來(lái)，就是要以基督教宣傳的“博愛(ài)”、“仁慈”來(lái)感化黑人的敵人并使之放下屠刀。4.思考題

（1）馬丁·路德·金擅長(zhǎng)用整句構(gòu)成排比，試舉例說(shuō)明排比在本文中的表達(dá)作用。 答：可以從增強(qiáng)表達(dá)的語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)氣、鋪排內(nèi)容、便于“聽(tīng)”等角度進(jìn)行分析。應(yīng)注意結(jié)合演講的語(yǔ)言要求進(jìn)行，不一般地分析排比句的作用。排比句的使用在文章中達(dá)到了爐火純青的地步?！?00年后，黑人依然沒(méi)有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地跳姍于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮瀚海的貧困孤島上。100年后，黑人依然在美國(guó)社會(huì)中向隅而泣??”“現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主諾言的時(shí)候?，F(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽(yáng)光大道的時(shí)候?，F(xiàn)在是使我們國(guó)家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時(shí)候?，F(xiàn)在是使上帝的所有孩子真正享有公正的時(shí)候?！薄盎氐矫芪魑鞅热グ桑换氐絹喞婉R去吧；回到南卡羅來(lái)納去吧：回到佐治亞去吧；回到路易斯安那去吧??”“我夢(mèng)想有一天。??我夢(mèng)想有一天??我夢(mèng)想有一天??”

馬丁·路德·金用一連串結(jié)構(gòu)成分類似的句子將演講的主旨層層深入，引領(lǐng)聽(tīng)眾在反復(fù)吟誦中體味內(nèi)涵，感悟作者一顆對(duì)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的拳拳之心。全篇使用了近七處達(dá)三十多個(gè)排比句式，將排比這種修辭方式運(yùn)用到極至。

(2)根據(jù)“評(píng)析”的提示，想想《圣經(jīng)》對(duì)馬丁·路德·金演講語(yǔ)言藝術(shù)的有益影響。答：用《圣經(jīng)》的修辭方式把思想表達(dá)得形象生動(dòng)。文中多處的比喻出自《圣經(jīng)》典故：祈使句的使用具有先知傳道的口吻；對(duì)夢(mèng)想的描繪，受到《圣經(jīng)》對(duì)神跡描述的啟示。最后以圣歌結(jié)尾，增加了演說(shuō)內(nèi)容的形象性和感染力

(3)馬丁·路德·金曾言：“愛(ài)是基督教最高信仰之一，但還有另一面，叫做正義。正義是深思熟慮的愛(ài)。正義是克服了與愛(ài)相悖者的愛(ài)?！痹诒疚闹?，作者是如何處理愛(ài)與正義之關(guān)系的？

答：馬丁·路德·金生長(zhǎng)于黑人教堂一一美國(guó)黑人生活的中心機(jī)構(gòu)。黑人教堂的精神根植于他的人格當(dāng)中，并且漸漸成為他生活中的支柱。黑人領(lǐng)袖深受正義、博愛(ài)、順從這些精神觀念的影響。他們大多數(shù)人認(rèn)為，如果黑人教區(qū)成員經(jīng)常實(shí)施這些美德，他們就會(huì)從政治上、經(jīng)濟(jì)上獲益，而且最終可獲得完全的公民權(quán)。這就是馬丁·路德·金的信仰建立在正義、博愛(ài)、希望三個(gè)主題上的原因。這些主題與黑人基督徒的傳統(tǒng)信仰是非常接近的。

八、《陶然亭的雪》 1.選擇題

（1）下面哪篇散文不是俞平伯的作品（）A.故都的秋B.《清河坊 C.《西湖的六月十八夜》D.《槳聲燈影里的秦淮河》答案：A（2）下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)是對(duì)《陶然亭的雪》特點(diǎn)的描述()

A.本文不僅是一種情緒的抒發(fā)，還寄托了作者的理想。B.文章采用了“以小見(jiàn)大“的寫(xiě)法。

C.本文筆觸細(xì)膩、文風(fēng)清麗。

D.文章語(yǔ)言既具口語(yǔ)化之自然，又形象雅致。答案：D

（3）以下都是古人描寫(xiě)雪景的詩(shī)句，不屬于唐代作品的是（）

A.云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

D.才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。答案：C 2.填空題

文章由回憶導(dǎo)入，表現(xiàn)出作者對(duì)年前一次（觀雪）經(jīng)歷的深刻記憶，蘊(yùn)涵著作者對(duì)（自然美）的向往和懷念之情。然后，文章記述了具體的游歷過(guò)程，在簡(jiǎn)單自然中體現(xiàn)出平淡的瑣細(xì)，其中有游歷中的小見(jiàn)聞和小感觸，也有對(duì)（陶然亭雪景）的精細(xì)描述。結(jié)尾又回到現(xiàn)實(shí)中，在懷念往事的悵惘中再次深化（懷念自然、親近自然）的主題。3.簡(jiǎn)答題

俞平伯先生兼詩(shī)人、散文家和學(xué)者于一身，他的散文也兼有詩(shī)人、散文家和學(xué)者的長(zhǎng)處，收在這本書(shū)中的作品，既有詩(shī)的韻致，又有散文的沖淡恬美，同時(shí)還兼有學(xué)者的理性與綿密。請(qǐng)從書(shū)中找一兩例子，細(xì)細(xì)品味。答：如“累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹(shù)，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見(jiàn)一只鳥(niǎo)兒展著翅，下邊不見(jiàn)一條蟲(chóng)兒蠢然的動(dòng)（或者要?dú)w功于我的近視眼），不用提路上的行人，更不用提馬足車(chē)塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨(dú)一異品；然依昔人所謂‘蟬噪林逾靜’的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動(dòng)的潛能，惟萬(wàn)寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂偽外緣正能孕育著止水一泓似的心境?！?4.思考題

（1）體會(huì)作品所傳達(dá)的人與自然相親和、相依戀的感情。

答：作品表達(dá)的基本感情，是對(duì)自然的向往和企慕，還有地往事的懷念和追憶。文章從開(kāi)頭到結(jié)尾，從現(xiàn)在到對(duì)往事的追憶，都蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的感情，也包含著對(duì)人生的許多感慨。（2）將本文與你所學(xué)過(guò)的楊朔散文比較，指出它們?cè)诹⒁馍嫌泻物@著不同。答：楊朔散文，最大的立意特點(diǎn)是“以小見(jiàn)大”，在日常事物中尋找出宏大的主題來(lái)。本文與之差別巨大，它始終圍繞個(gè)人生活和情感來(lái)寫(xiě)，表達(dá)的是個(gè)人志趣，絲毫沒(méi)有借之以表現(xiàn)宏大主題的意圖，也事實(shí)上只表達(dá)個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟，沒(méi)有大的主題表現(xiàn)。（3）你認(rèn)為本文的語(yǔ)言成功嗎？可選擇朱自清、冰心、何其芳等任一作家的作品進(jìn)行比較。答：朱自清和冰心、何其芳等作家的語(yǔ)言，或華麗或婉約或含蓄，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。相比之下，本文的語(yǔ)言更自然質(zhì)樸，平淡親切，生活化強(qiáng)，哲理寓含在平淡的敘述當(dāng)中。

九、《回答》 1．填空題

（1）北島的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩(shī)”時(shí)代的開(kāi)始，除北島之外，其他著名的“朦朧派”代表

詩(shī)人還有舒婷、顧城、海子、江河等。

（2）1978年10月，和詩(shī)人芒克創(chuàng)辦《今天》，成為“朦朧詩(shī)”的旗幟人物。（3）北島是中國(guó)現(xiàn)代作家，著有詩(shī)集《太陽(yáng)城札記》、《北島詩(shī)選》、《北島顧城詩(shī)選》、散文 集《失敗之書(shū)》和小說(shuō)《波動(dòng)》等。2．簡(jiǎn)答題（1）《回答》要表現(xiàn)的思想主題是什么？ 詩(shī)中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑。詩(shī)篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。

（2）本詩(shī)的藝術(shù)特征是什么？

詩(shī)歌總體特征上可以概括為象征詩(shī)。

詩(shī)中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語(yǔ)意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩(shī)作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。

藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫(xiě)。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無(wú)所不在的夜，生活的束縛好比四處張開(kāi)的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺(jué)醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過(guò)象征、暗示，詩(shī)人的主觀境界過(guò)渡到了詩(shī)的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩(shī)里被普遍運(yùn)用，表明了詩(shī)人豐富的再造性想象力。

北島的詩(shī)歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺(jué)。北島詩(shī)歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。（3）本詩(shī)為何受到廣大讀者的喜愛(ài)，其社會(huì)價(jià)值是什么？ 《回答》反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過(guò)所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過(guò)所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩(shī)歌形象再真實(shí)不過(guò)地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。思考題

（1）分析《回答》的精神特征及抒情主人公的人格形象。

答：a.懷疑、理性和批判精神，以及對(duì)未來(lái)的信念； b.中國(guó)知識(shí)分子的現(xiàn)代戰(zhàn)斗精神和青年戰(zhàn)士勇敢不屈的人格力量。

(2)談?wù)勥@首詩(shī)意象創(chuàng)造的特點(diǎn)。答：a.鮮明、獨(dú)特和堅(jiān)實(shí)；b.意象之間的拼接、跳躍和組合，營(yíng)造成復(fù)雜的、富有張力的意象結(jié)構(gòu)；c.通過(guò)意象表達(dá)感情。

(3)為什么說(shuō)“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”？

答：這是詩(shī)人的荒誕而又丑惡的歷史與現(xiàn)實(shí)的冷峻概括，也體現(xiàn)了詩(shī)人不同流俗的、勇敢的戰(zhàn)斗豪情與犧牲精神。

十、《敬畏生命》 1.選擇題

下列作品中不屬于史懷澤的作品是（）

A.《原始森林的邊緣》

B.《文明的哲學(xué)》

C.《拯救與逍遙》

D.《非洲雜記》答案：C 2.填空題

阿爾貝特·史懷澤（1875—1965，又譯施韋澤）法國(guó)神學(xué)家，哲學(xué)博士，醫(yī)生。曾獲1952諾貝爾和平獎(jiǎng)。主要作品有：《敬畏生命》、《原始森林的邊緣》，等等。3.簡(jiǎn)答題

談?wù)勀銓?duì)“這與你們的靈魂有關(guān)”這句話的看法。答：“敬畏生命”關(guān)乎到對(duì)人的自身靈魂的健全和完善。4.思考題

作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念，你覺(jué)得應(yīng)該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系？

答：作者肯定人作為最高的生命能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無(wú)知。作者所提出自然律與道德律的統(tǒng)一，可以看作是人的認(rèn)識(shí)與上帝觀念的統(tǒng)一。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟悓?duì)“德性”的保護(hù)，對(duì)“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才能獲得內(nèi)在的幸福?！熬次飞钡母拍钍呛退猩谋舜酥g的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和說(shuō)明，同時(shí)也是具體的行為指向。

十一、《世說(shuō)新語(yǔ)》六則 1.選擇題（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》的編著者是南宋著名文學(xué)家（）A.劉孝標(biāo)

B.劉義慶

C.劉向

D.劉伶答案：B

（2）下列作家中，沒(méi)有給《世說(shuō)新語(yǔ)》做注釋的是()

A.余嘉錫

B.徐震諤

C.胡適

D.楊勇答案：C（3）下列哪個(gè)門(mén)類，不屬于孔門(mén)四科（）

A.德行

B.言語(yǔ)

C.政事

D.容止答案：D 2.填空題（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞?shì)W事的雜史。劉宋宗室臨川王（）撰，梁（）注。今傳本分為（）篇。答案：劉義慶、劉峻或劉孝標(biāo)、36（2）（魯迅）評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記事則高筒瑰奇”

3.思考題（1）閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，為其中的36門(mén)分類寫(xiě)出簡(jiǎn)單的說(shuō)明或定義。答：建議瀏覽徐振堮《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》（中華書(shū)局，1984）。

（2）收集《世說(shuō)新語(yǔ)》中描寫(xiě)謝安的文字，結(jié)合閱讀《晉書(shū)·謝安傳》，談?wù)勚x安的人物性格。或從《世說(shuō)新語(yǔ)》中自選一個(gè)人物來(lái)作類似的研究。答：略。

（3）談?wù)勀闼斫獾奈簳x風(fēng)度。答：注意從當(dāng)時(shí)崇尚對(duì)人物風(fēng)度的審美現(xiàn)象入手，把握魏晉時(shí)期對(duì)人性、人的精神狀態(tài)的審美追求，以及由此體現(xiàn)出的人的個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒。

十二、《春江花月夜》

1.選擇題

（1）張若虛現(xiàn)存的詩(shī)歌作品共有(B)。A．1篇 B．2篇 C．3篇 D．4篇（2）《春江花月夜》最早是由(A)創(chuàng)作的。

A．陳后主 B．隋煬帝 C．張若虛 D．盧照鄰（3）《春江花月夜》重點(diǎn)描寫(xiě)的是（C）。A．江 B．花 C．月 D．夜 2．填空題（1）“初唐體”指初唐的七言歌行，張若虛的《春江花月夜》即其代表作。（2）稱贊《春江花月夜》“孤篇壓全唐”的現(xiàn)代著名詩(shī)人是聞一多。（3）張若虛與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。

3.翻譯題

請(qǐng)翻譯“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰”。

4.簡(jiǎn)答題

請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下本文春、江、花、月、夜五個(gè)意象之間的關(guān)系。答案：（1）以月為中心，月亮的意象幾乎貫穿全篇；（2）春、江、花、夜皆為陪襯。

5.思考題

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要勾畫(huà)出《春江花月夜》的詩(shī)境。

答：全詩(shī)以月為中心，春、江、花、夜作為月的陪襯，主客巧妙地配合，敷以斑瀾的色澤，構(gòu)成一幅如夢(mèng)如幻般的空明純美的詩(shī)境。全詩(shī)由皎潔的月光，鋪寫(xiě)到海潮、芳甸、花林、白云、青楓、玉戶、閑潭、落花、海霧、江樹(shù)、良辰美景又與人生的短暫與愁苦構(gòu)成對(duì)應(yīng)，抒發(fā)了詩(shī)人淡淡的感傷和幽幽探索的心境。（2）一首《春江花月夜》奠定了張若虛在唐代詩(shī)歌史上的地位，聞一多稱“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，“孤篇壓全唐”。《春江花月夜》究竟何以能夠獲得這樣的美譽(yù)？文學(xué)創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量有什么關(guān)系？

答：a.數(shù)量和質(zhì)量不成正比； b.生前的名利和身后的名聲不盡一致； c.應(yīng)注重自身質(zhì)的提高，不應(yīng)過(guò)于追名逐利； d.即使是數(shù)量很多的作家，真正為人傳誦的作品也是不多的。

十三、《秋興八首》（選二）1.選擇題

①《秋興八首》是杜甫在(C)時(shí)所作。

A.成都

B.秦州

C.夔州

D.岳陽(yáng) ②“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”的正常詞序?yàn)椋˙）

A.鸚鵡啄香稻粒余，鳳凰棲老梧枝碧

B.鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝

C.香稻鸚鵡啄余粒，碧梧鳳凰棲老枝 D.鸚鵡啄余稻粒香，鳳凰棲碧梧枝老 ③《秋興八首》是（B）詩(shī)

A.五言律詩(shī)

B.七言律詩(shī)

C.五言絕句

D.七言絕句 ④杜甫詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格是（C）

A.冷艷怪麗

B.豪放灑脫

C.沉郁頓挫

D.清新自然 ⑤杜甫享有（C）的聲譽(yù)

A.詩(shī)仙

B.詩(shī)神

C.詩(shī)圣

D.詩(shī)魔 2.填空題 ①《秋興八首》中的鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧悟枝描寫(xiě)了唐開(kāi)元時(shí)長(zhǎng)安的太平富裕景象。④叢菊_兩開(kāi)____他日淚，孤舟__一系____故園心。簡(jiǎn)答題

第八首頷聯(lián)正常的次序應(yīng)該是：“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧悟枝?！倍旁?shī)的原意是描寫(xiě)唐開(kāi)元時(shí)長(zhǎng)安太平富裕的景象，請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人變化詞序的原因是什么？ 答：目的有二：（1）突出描寫(xiě)的對(duì)象：香稻、碧梧；（2）協(xié)調(diào)詩(shī)歌格律，按照格律，這一句的平仄應(yīng)該是“仄仄平平平仄仄，平平《八聲甘州》 1.選擇題

①下列著名詞作家均屬于宛約派的一項(xiàng)是：（）

A．溫庭筠、柳永、李清照、姜夔

B．李煜、蘇軾、陸游、辛棄疾

C．蘇軾、陸游、溫庭筠、李煜

D．柳永、李清照、陸游、辛棄疾答案：A ②對(duì)該詞詞句解釋不正確的一項(xiàng)是：（）A．“瀟瀟暮雨”指傍晚的雨勢(shì)急驟。B．“苒苒物華休”指美好的景物逐漸凋殘。C．“何事苦淹留”不知道什么原因留連于此，不忍離去。D．“正恁凝愁”正有許多愁緒凝結(jié)，如此難以排解。答案：C 2.填空題

北宋時(shí)期使詞具有較多社會(huì)內(nèi)容的是號(hào)稱“慢詞”圣手的柳永因做過(guò)屯田員外郎，所以世稱柳屯田，又因其排行老七，所以又稱之為柳七；開(kāi)拓題材領(lǐng)域，突破音律束縛，創(chuàng)立豪放詞風(fēng)的是_ 蘇軾；南宋初期豪放派的首領(lǐng)是辛棄疾；詞風(fēng)力求典雅，代表格律詞派的作家是姜夔，字

堯章，號(hào)白石道人。3.翻譯題

①對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。

答案：面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上，經(jīng)過(guò)一番雨洗的秋景分外寒涼清朗。②爭(zhēng)知我、倚欄桿處，正恁凝愁。

答案：怎么知道我，倚著欄桿的時(shí)候，正這樣地愁思凝重。4.簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)要分析《八聲甘州》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。答案：《八聲甘州》的思想內(nèi)容：

它描寫(xiě)了羈旅行役之苦，抒發(fā)了詞人懷念家鄉(xiāng)的凄苦心情。上闕寓情于景，下闕因景抒情，將景物、離愁、戀情巧妙地交織在一起?！栋寺暩手荨酚休^高的藝術(shù)成就：

其一，動(dòng)靜相生的表現(xiàn)手法。如該詞上闋的“是處”與“惟有”兩句動(dòng)靜結(jié)合，衰榮相對(duì)，又蘊(yùn)含作者的憂愁。

其二，采用細(xì)膩的白描，委婉地抒情?！盀t瀟暮雨”、“霜風(fēng)凄慘”襯托出思?xì)w的凄苦。描寫(xiě)了這樣一個(gè)具體而細(xì)膩的畫(huà)面：面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上，經(jīng)過(guò)一番雨洗的秋景分外寒涼清朗。凄涼的霜風(fēng)逐漸地迫近，關(guān)隘、山河顯得冷清蕭條，落日的余輝照在高樓上。通過(guò)對(duì)秋景的描寫(xiě)，渲染的是一種凄涼的氣氛。其三，為對(duì)方設(shè)想的寫(xiě)法，虛實(shí)結(jié)合，富于曲折變化。如“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁?！边@幾句，本來(lái)是自己想念故鄉(xiāng)，懷念戀人，卻從對(duì)面寫(xiě)“佳人”渴盼自己回去。本來(lái)是自己倚闌凝愁，卻說(shuō)“佳人”不知自己的愁苦?！凹讶恕睉涯钭约?，出于想像，本是虛寫(xiě)，卻用“妝樓凝望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”這樣具體的細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)其懷念之情，仿佛實(shí)有其事。倚闌凝愁，本是實(shí)情，卻從對(duì)方設(shè)想，用“爭(zhēng)知我”領(lǐng)起，則又化實(shí)為虛，顯得十分空靈。感情曲折，文筆富于變化，傳達(dá)了難以表達(dá)的情感。

其四，語(yǔ)言質(zhì)樸，純樸流暢。如“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”，語(yǔ)言樸實(shí)，卻能在平淡中見(jiàn)功力，在質(zhì)實(shí)中現(xiàn)風(fēng)神，在渾樸中出韶秀。5.思考題

（1）王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“昔人論詩(shī)詞有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！保ㄒ?jiàn)《人間詞話》）請(qǐng)你談?wù)劇栋寺暩手荨分械木拔锩鑼?xiě)和情感抒發(fā)是怎樣融合起來(lái)的。答：情景的交融主要體現(xiàn)在這樣三個(gè)方面： a.詞人對(duì)景的有選擇的采入，如“暮雨”、“霜風(fēng)”、“殘照”等；b.詞人在描景時(shí)有意選擇主觀性的詞語(yǔ)：如“瀟瀟”、“清秋”、“冷落”、“衰”、“減”、“休”等； c.詞人對(duì)景物采用一些特有的描寫(xiě)手段，如擬人，“無(wú)語(yǔ)”等。

(2)柳詞善用虛字，使詞意一氣貫注。這首詞中便用了“對(duì)”、“漸”、“望”、“嘆”、“誤”等一串去聲字，請(qǐng)問(wèn)它們?cè)诒憩F(xiàn)力度上起了什么樣的作用？