第一篇：游云居山有感

游云居山有感

在陽光明媚的星期天，我們一家踏上了去云居山旅程。每個人都盼著早一點到達(dá)，大概是因大家的心已經(jīng)飛到山頂上去了。在山頂呆的幾天時間里，腦海中的所見所聞早已被奔如野馬的感觸所占領(lǐng)。

有感一：上山的路程彎曲險峻，并非一帆風(fēng)順。

車子沿著崎嶇的山路行駛，每隔十米的高度就會有三至四個彎道。如果將“上山的路”比作“向前奮進(jìn)的人生路”，盤旋的彎道就是人生中所遇的困難；直線車道就是人生一帆風(fēng)順時，而那彎道上的放大鏡就是你身邊的人的善意的提醒；而山頂則是你人生成就達(dá)到的頂峰。達(dá)到頂峰后，回想起這條并不順暢的路，是多么有成就感。這樣的信念激勵著大家向前進(jìn)，不停歇；那么所看到的風(fēng)景也不會是一塵不變的，從上俯瞰山河看則有一種“一覽眾山小”的意境。音樂家貝多芬很早就顯露了音樂上的才能，八歲開始登臺演出。貝多芬創(chuàng)作了有大量充滿時代氣息的優(yōu)秀作品，如：交響曲《英雄》、《命運》等等。但在他二十六歲時開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊與人交談?？伤谶@并不一帆風(fēng)順的人生中所墮落，還寫下不朽名作《第九交響曲》。貝多芬對世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被后人尊稱為“樂圣”。

有感二：僧人起居嚴(yán)謹(jǐn)而有規(guī)律，并非想象那么散漫。

上山之后我們來到了真如禪寺。以前想象和尚的生活應(yīng)是十分單調(diào)，并不繁瑣，沒有太大的壓力，只有一種自由悠閑地氣氛充斥在他們生活的四面八方?？僧?dāng)我看見他們的起居表時，“起床3：00······”看完后，我默然地張大嘴巴在那。那些僧人在我心目中發(fā)生了天翻地覆的改變，他們的“單調(diào)生活”也變得繁瑣起來。正所謂“無規(guī)矩不成方圓”，只有了規(guī)矩有了紀(jì)律，我們的生活才不會盲目，不會無所事事，才會不會浪費每一天。我記得：偉大的思想家，革命家，文學(xué)家魯迅他一生多病，工作條件和生活條件都不好，但他每天都要工作到深夜，第二天起床后，有時連飯也顧不得吃，又開始工作，一直到吃晚飯時才走出自己的工作室，實在困了，就和衣躺到床上打個盹，醒后泡一碗濃茶，抽一支煙，又繼續(xù)寫作。就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日。而且，魯迅最討厭那些”成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短無所事事的人。

有感三：寺里用齋飯很有講究，并非充饑那么簡單。

據(jù)說，這兒的菜都是僧人們親手種出來的，蟲子也是一只只親手抓出來的，從不打農(nóng)藥，絕對無公害。而且極少向外化緣。我想這是因為：這兒地處山頂，上下山也極為不方便，所以才產(chǎn)生了這種獨特的自給自足的生活方式。而每到吃飯時，大家聽見打擊聲，按等級的大小陸陸續(xù)續(xù)地走出來，懷著一顆感恩的心來到食堂，吃飯時大家鴉雀無聲，也是細(xì)嚼慢咽地吃，生怕產(chǎn)生吞咽之聲打擾了旁人。給信徒吃齋飯用公筷，體現(xiàn)了對彼此的互相的尊重；體現(xiàn)出了大家良好的素質(zhì)；也體現(xiàn)出了這個寺院的文明。四海為一家，不管是男女信徒，只要你在寺內(nèi)，便可品嘗到齋飯，體現(xiàn)了佛家以慈悲為懷信仰。

第二篇：游英雄山有感

X月x日，我們濟南大學(xué)酒店管理學(xué)院的大一新生懷著激動的心情參觀了濟南戰(zhàn)役紀(jì)念館。距離展館還有200多米的時候，我們就被一陣嘹亮的歌聲深深地吸引住了。走近一看，竟是一群六七十歲的老爺爺、老奶奶在進(jìn)行著大合唱，《今天是你的生日，中國》、《春天的故事》、《紅旗飄飄》、《團結(jié)就是力量》??這群矍鑠老人歌聲嘹亮，聲勢震天，似乎在歌聲中，他們回到了過去，回到了那段激情燃燒的歲月。

登上臺階，看著“濟南戰(zhàn)役紀(jì)念館”七個大字，我們頓時安靜下來，在學(xué)長學(xué)姐的組織下，有序的進(jìn)入展館。進(jìn)入展館，厚重的歷史感撲面而來，暗金色的浮雕一下子將我們拉進(jìn)了戰(zhàn)爭年代，廝殺聲、爆炸聲、軍號聲似乎就在耳邊。一道門，隔開了兩個世界。

在講解員的介紹下，我們逐漸了解了那段波瀾壯闊的歷史：1948年9月16日午夜，我軍攻城集團向濟南發(fā)起進(jìn)攻，至20日拂曉，占領(lǐng)商埠以西地區(qū)，掃清外圍據(jù)點，打亂了敵人的防御部署，動搖了敵人堅守濟南的信心。至22日，我軍完全占領(lǐng)商埠，殲敵2萬余人。23日我軍攻占外城，當(dāng)晚突破內(nèi)城，經(jīng)過一天激戰(zhàn)，終于在24日全殲守敵，俘獲敵第二綏靖區(qū)司令王耀武，解放濟南。

濟南戰(zhàn)役的重大勝利，開創(chuàng)了我軍奪取敵堅固設(shè)防和重兵據(jù)守的大城市的先例，進(jìn)一步削弱了敵軍士氣，從根本上動搖了敵人據(jù)守大城市進(jìn)行頑抗的信心，振奮了廣大人民的斗爭精神，為淮海戰(zhàn)役的勝利創(chuàng)造了極為有利的條件，它被中共中央評價為 “是兩年多革命戰(zhàn)爭發(fā)展中給予敵人的最嚴(yán)重的打擊之一”。

從戰(zhàn)前分析、戰(zhàn)略進(jìn)攻形式示意圖開始，當(dāng)年記錄的犧牲烈士登記名冊，印發(fā)的戰(zhàn)役進(jìn)程和戰(zhàn)斗事跡報導(dǎo)，犧牲烈士留下來的立功獎狀、功勞證、軍功章、染有血跡的黨費、決心書、戰(zhàn)地日記、家書信件，還有當(dāng)年指戰(zhàn)員使用過的地圖包、軍號、望遠(yuǎn)鏡、武器等300余件戰(zhàn)爭年代保存下來的珍貴文物一一展現(xiàn)在我們面前，讓我們激動，令我們感慨。展柜里的各種武器依舊在散發(fā)著金屬的光澤，似乎在提醒著我們，那場戰(zhàn)斗離我們并不遠(yuǎn)。墻上一排排將領(lǐng)們的照片，讓我們不禁神色肅穆，陷入沉思:是誰給了我們幸福的生活？和平年代，新世紀(jì)的大學(xué)生，現(xiàn)在的我們，又能夠為我們的國家、為我們的社會做些什么？革命戰(zhàn)爭改天換地，使我們后來人生活在安定繁榮之中，而當(dāng)年的每一步勝利要付出多么沉重的代價啊！我們生活的每一寸土地都曾浸染著烈士們的鮮血，如今，他們長眠在英雄山下，帶著永恒的希望走了，歷史沒有忘記他們，身體里至今還流淌著烈士鮮血的我們，又怎么可以忘記！走出紀(jì)念館，我們依舊沉浸在那段歷史中。在紀(jì)念碑前，我們鄭重宣誓：牢記歷史，繼承前人遺志，不虛度光陰，擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任與使命，為中華之崛起而奮斗，共創(chuàng)美好明天！

第三篇：虛云和尚在云居山事跡

虛云和尚在云居山事跡

各位長老，各位法師，各位居士，各位善信朋友們：

本人想借著這次因緣，向香港佛教界人士簡略地介紹一下，上虛下云老和尚在云居山的事跡及其生活特點，希望以他老人家的種種嘉言懿行，作為我們后人學(xué)佛的榜樣。

我是于一九五六年八月，從安徽省含山縣到江西省永修縣云居山真如寺，投靠虛云老和尚求出家的。當(dāng)年我十九歲，高中畢業(yè)后就離開家里到云居山去了。其實，早在十六歲開始，我已瞞著家人給老和尚偷偷寫信，他老人家雖然是海內(nèi)外知名的大德高僧，但每次都親自給我回信。

見到老和尚后，他問我為何出家？我說是為了成佛。他老人家聽后很歡喜，隨即收我為徒，并親自為我剃度，取名宣德，號紹云。當(dāng)年冬月，即去南華寺受具足戒。然后返回云居山常住，隨眾出坡。幾個月后，開始侍奉老和尚，白天則在常住上聽住持和尚海燈法師講經(jīng)。

老和尚當(dāng)年一百一十七歲，身高兩米多，雙目炯炯有神，晚上在煤油燈下看報紙的小字從不戴眼鏡。牙齒三十六只，整整齊齊，沒有缺損，聽他說是九十歲后才再生的。他的聲音非常洪亮，有時在禪堂里講開示，聲音一大，把禪堂里的報鐘震動得“嗡嗡”作響。老和尚于一九五三年七月到云居山時，山上滿目瓦礫，荒草遍地，只有三間破舊大寮和四個僧人。這是自一九三九年三月十九日真如寺慘遭日本軍人炮火，殿堂樓閣毀壞殆盡后，所剩下的一片荒涼景況。

老和尚到云居山后不數(shù)月，已來了五十多人，他們見了老和尚后都不肯離去。老和尚于是向政府申請重建云居山，獲批準(zhǔn)后隨即動工。為了生活上能自給自足，便開始開墾荒地，栽種莊稼。我五六年去的時候，已經(jīng)開發(fā)了近一百畝水田地，六十多畝旱地。每年可收水稻六、七萬斤，紅薯和馬鈴薯七、八萬斤。

后來，人愈來愈多。當(dāng)時常住就規(guī)定，不允許沒有勞動力，不能生產(chǎn)的人掛單。到了五六年底，已住有一百二十多人，開墾荒地二百多畝，旱地一百多畝。每年可收水稻近十萬斤，各種雜糧十多萬斤，基本上可以自給自足了。當(dāng)時，已是一百一十七歲高齡的老和尚，每天都要到建筑場所和開荒的地方巡看，并親自指導(dǎo)，還要接待來自各方的人士。晚上六點到禪堂里講開示。八點以后，開始翻閱來自各地的信件，信件有時一天多達(dá)百多封，他老人家都要一一過目。若是重要的函件，他便親筆回復(fù)。若是一般書信，他說明意思，就由我們代復(fù)。平常都要深夜十二點左右才休息，翌日凌晨兩點又起床打坐，直至打四板，即大約三點半，才起床洗臉。

他不用牙刷牙膏，只用溫水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗雙眼，再洗整個面部。他說這樣洗，可防止眼疾，且能增加視力。洗過臉后，就到佛前禮拜，之后又回到床上打坐。那時，我們就開始上早殿了。早殿后稍為休息一會兒，聞打梆聲大眾就往齋堂過早堂了。

當(dāng)時，山上的生活很艱苦，開發(fā)的田地不多，收成的谷子也很少。因為紅薯粗生，收成較多。每年七月份開始，直到第二年的三月，都是吃紅薯的季節(jié)。而紅薯的葉子和枝干，就是我們的小菜了。有時連紅薯根和葉也沒有，就只有炒咸鹽，加進(jìn)稀飯里吃。每天過早堂吃的稀飯，只是一點點的米，混了多多的紅薯一起煮的。中午吃飯呢？雖然當(dāng)時師父們吃飯吃得很多，也只是隨便弄一點小菜，有青菜已算是很好的了。晚上，是沒有飯或面的，只有煮一些紅薯或是馬鈴薯，放在齋堂里面，要吃藥石的就自己去弄一點，但是吃的人很少。

老和尚吃的稀飯和菜，都是由我們從大寮里打的，跟大眾師父們吃的一樣。如果沒有客人的話，他從不多加一道菜。他老人家那種節(jié)儉簡樸的生活，我們現(xiàn)在想起，還記憶猶新。

云居山地勢很高，海拔一千一百多米。冬天氣候很冷，低至零下十七、八度。收藏在地窖里的紅薯，經(jīng)不起寒冷的空氣，皮都發(fā)黑了，煮熟后吃起來很苦的。

有一次，我和齊賢師一起在老和尚那里吃稀飯，吃到了那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來放在桌邊上。老和尚看到時默不作聲，待吃過稀飯后，他老人家卻一聲不響地把那些紅薯皮撿起來都吃掉了。當(dāng)時我們倆目睹那情景，心里感到很慚愧、很難過。從此以后，再也不敢不吃紅薯皮了。

事后，我們問老和尚說：“您老人家都這么大年紀(jì)了，而那些紅薯皮好苦??！你怎么還吃得下去呢？”老和尚嘆了一口氣，對我們說：“這是糧食??！只可以吃，不可以糟蹋呀?！?又有一次，江西省宗教事務(wù)處處長張建明先生，到山上來探望老和尚。老和尚自己加了幾道菜，請他吃午飯。張?zhí)庨L始終是個在家人，不懂得惜福。當(dāng)他在吃飯時，掉了好幾粒米飯在地上，老和尚看見了也不說話。等吃完飯后，他才自己彎下腰來，一粒粒地把那些米飯從地上撿起來，放進(jìn)口里吃下去。使得那位張?zhí)庨L面紅耳赤，很不自在。他一再勸老和尚說：“老和尚，那些米飯已掉在地上弄臟了，不能吃了?！崩虾蜕姓f：“不要緊??！這些都是糧食，一粒也不能糟蹋的?！碧庨L又說： “你老人家的生活要改善一下啊！”老和尚答：“就是這樣，我已經(jīng)很好了。”

老和尚的身體很好，早上除了吃兩碗稀飯外，有時還會吃一點馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯。晚上有時吃一小碗面條，或者吃一點稀飯。聽他說：他晚上開始吃藥石，是從云門事件發(fā)生后才開始的。在此以前，他老人家一直都是過午不食的。

老和尚的牙齒特別好，記得有一次，有個居士送了一些炒熟的蠶豆上山。老和尚看到我們在吃，他也要吃。我們說：“這東西很硬的，你老人家牙齒行嗎？”他一言不發(fā)，拿起蠶豆就吃起來了，吃得比我們還要快，我們甚感意外。

他老人家是很節(jié)儉惜福的，他睡的草席破了，要我們幫他用布補好。不久后，在同一個地方又破了，實在補無可補。我們就對老和尚說，想把草席拿到常住去換一張新的。那時，一張草席只不過是兩塊人民幣左右，不料他老人家聽后，便大聲地罵：“好大的福氣?。∫硎艹Ｗ∫粡埿孪??！蔽覀兌疾桓易髀暳?。

無論是冬天或夏天，他老人家都只是穿著一件爛衲襖，即是一件補了又補的長衫(禪和子們叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣，夏天里面只穿一件單褂子而已。

老和尚時常開示我們：“修慧必須明理，修福莫如惜福?！币馑际切藁蹍⒍U一定要明白道理。道理就是路頭。如果想?yún)⒍U用功，但是路頭摸不清楚，對參禪的道理未能領(lǐng)會，那么工夫便很難用得上了。所以古人說：“修行無別修，貴在識路頭。路頭識得了，生死一齊休。”至于惜福，出家人在情理上那里有錢來培福呢。其實 “造福莫如惜?！?，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因緣。他經(jīng)常訓(xùn)誡我們年青的一代說：“你們要惜福?。∧銈儸F(xiàn)在能遇到佛法，到我這里來修行，可能是過去世栽培了一點福報。但是你們?nèi)舨幌Ц?，把福報享盡了，就會變成一個沒有福報的人。猶如你過去做生意賺了錢，存放在銀行里。如果現(xiàn)在不再勤奮工作賺錢，只顧享受，把銀行的儲蓄全部花光了，那么再下去便要負(fù)債了?！?所以老和尚對我們的要求是很嚴(yán)格的。我覺得我們現(xiàn)在的出家人福報太大了，生活上，衣、食、住、行各方面比過去不知道充裕了多少倍。因而，我們在這個福報當(dāng)中，要更加注意惜福。有福德的人，修行起來也會比較順利。如果沒有福德，無論修那一種法門，都會有種種的障礙。

老和尚曾經(jīng)對我們說：他在每年的臘月三十才剃一次頭，三十晚上才洗一次腳。所以在相片上，看到他的頭發(fā)和胡須都是很長的，就是這個原因。但自從五二年以后，他每兩個月、或許有時一個月便剃一次頭，洗一次腳。他的眉毛很奇特，在眉尾長了幾根長毛，不到半個月的時間，已長了六、七吋長，垂至下顎。有時他感到洗臉吃飯礙事，便一手把它拔掉。但不久后，它又長出來了。當(dāng)時，我們把他的頭發(fā)和長眉毛都收藏起來，直至文化大革命才被抄走。

老和尚又說自己終生不洗澡。那如果是在大熱天，出汗了又怎么辦呢？在大熱天有時他也會淌汗，但是每次都要我們一再催促，好幾天才肯勉強更換一次衣服，奇怪的是他換下來的衣服，一點汗臭味也沒有。尤其是他穿的布襪子，經(jīng)常半個月或一個月才換一次，也沒有一點臭味。他老人家的行持是與眾不同的。

雖然，老和尚已有一百一十多歲的高齡，但是他的氣力卻是無法測量的。曾跟隨老和尚在云門寺同住的師父說，有一次他們在云門開荒，有一塊大石頭，好幾個人都搬不動。后來老和尚來到，叫他們都走開，獨自一人就把那塊大石頭搬到很遠(yuǎn)的地方去了。

五七年下半年有一天，我剛好從外面回來，見到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走，便問：“老和尚呀，您老人家怎么到這里來搬木柴呢？”經(jīng)我一問，他就把木柴放下，回寮房去了。我便到大寮找那位負(fù)責(zé)砍木柴的自性師，把剛才的情景告訴他，他很驚訝地說：“我砍了三大捆木柴，自己扛了一捆回大寮去。還留下兩大捆在茅蓬西面的路邊上，因為太重了，我連一捆也扛不起來。老和尚怎么有那么大的力氣，兩大捆一起提起呢？”后來我?guī)退涯且焕钙鹨怀?，一捆就有二百多斤重。所以老和尚的氣力是沒法測量的。修行的人，環(huán)境愈是艱苦，道心愈是堅固。老和尚常說：“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？”

當(dāng)時，云居山的生活非常清苦，工作勞動量很大，很緊張。除了耕種、蓋廟、建房子，以及日常的坐香、上殿外，師父們每天還要劃定很大面積的荒地來開墾，如果白天不能完成，天黑了還得繼續(xù)干，直至把目標(biāo)完成為止。有時有東西要運上山，在有月亮的晚上，坐完養(yǎng)息香及四支香后，還要到山下三十里路去擔(dān)。回來休息不到兩個小時，又要上早殿了。早殿、早堂過后，早板香只坐半小時，又要打板出坡了。所以那時的生活是很緊張、很忙碌的，但是師父們的道心都非常堅定。

此外，晚上還要每兩人一班，每班兩個小時來輪流看守著稻田，防止野豬來犯。因為那時山上的野豬、老虎很多。當(dāng)谷子開花后，快成熟時，野豬就成群結(jié)隊的來了。只要有一只野豬叫，其它幾十只野豬就聞聲而至，大肆吞噬稻田里的谷子支桿，如是一大片稻田一下子就沒有了。

老和尚年紀(jì)雖然那么大了，還是堅持要參加我們晚上看守稻田的輪班工作。當(dāng)時海燈法師在山上當(dāng)住持，他看到老和尚都這樣辛苦，于是也來參與大眾輪班看野豬的工作了。

老和尚在云居山，不但時常上堂為大眾師父講開示，更在種種生活細(xì)節(jié)中以實際行動來以身作則，教育大眾?，F(xiàn)在我們回想起來，真是感到慚愧萬分。所以說善知識的一舉一動、一言一行，都是我們后人的榜樣。他老人家在云門事件中，骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間，經(jīng)常生病發(fā)燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他，馬上又坐起來，盤起腿子，精神好得很，可以一談三、四個小時，一點也看不出他有病。我們有時催促客人走，想讓他休息一下。他反而不高興，罵我們說：“人家有事才來找我，等人家把事情說完了才能走嘛?！笨墒强腿艘蛔撸痔上聛砩胍髁恕Ｎ覀儐査骸皠偛湃藖砹?，你精神那么好。人才走，為何又這么痛苦呀？”他說：“這是業(yè)障呀！閻王老子也管不了我，我要起來就起來，要不起來就不起來?！睂嶋H上我們也感到很驚奇。

一九五七年正月，他老人家病得很厲害，永修縣和省政府的干部都來探望他，并派了車子想接他到南昌省立醫(yī)院去看病。本來他不愿去，但是省政府的領(lǐng)導(dǎo)一再勸說和催促，才勉強答應(yīng)。到了醫(yī)院，接受檢查，化驗血型時，那些醫(yī)務(wù)人員都感到十分驚奇。他們說：“聽說這位老人家已一百多歲了，但是他的血型，就像一個十三歲以下孩童的血型一樣，我們從來沒有見過，像這么大年紀(jì)的人有這樣的血型?！苯?jīng)過詳細(xì)化驗后，他們說老和尚的血型是純陽性的。而老和尚只在醫(yī)院住了四天就回山了。他老人家的血型，直至現(xiàn)在仍是個謎。

他老人家中午休息時，有時也打昏沉，頭向前俯，甚至打鼻鼾。有一次，我們聽到他在打鼻鼾，便偷偷地離開，拿著房里面的果品到外面邊吃邊玩。當(dāng)他醒后，就逐件事來罵我們。我們問：“剛才您老人家不是睡著了打鼻鼾嗎？你怎么會知道呢？”他說：“你心里面打幾個妄想我都知道，你拿東西到外面吃，我會不知道嗎？”自此以后，我們才相信悟道了生死的人，已經(jīng)破了五蘊。見他是睡著了，其心思卻是明明了了，清清楚楚的。

我們也借著機緣問了他老人家在終南山住茅蓬的事跡。

當(dāng)年，他老人家六十七歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經(jīng)的法師，聽說老和尚在高旻寺開了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禪宗的機鋒語。老和尚聽他把話說得很大，便對他說：“你的機鋒辯論雖然很好，但這個不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會放過你的。不要再多辯了，咱們倆坐坐看吧?！庇谑撬麄儍扇司驮诿┡罾锎蜃?。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動。而戒塵法師只坐了半天，雙腿已痛得不得了，心里的妄想更是煩躁不安。

戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終于出定了。他問老和尚：“您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知的話，就不名為入定。如果沒有覺知的話，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？”老和尚說：“要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見性。若是真疑現(xiàn)前，其心自然清凈。由于疑情不斷，所以不是無知。也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚。你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因為有疑情在，功用不斷，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過是功用路途中事，并非就是究竟的。所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定了。參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生?。　弊源艘院?，戒塵法師就一直跟隨著老和尚，對他老人家非常信服和尊敬了。

后來，有一次，老和尚入定十八天。山上其它人知道了，都來參拜他。他感到厭煩，于是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個沒有人住的小破廟過夜。老和尚說睡到半夜時，戒塵法師有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了，老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。翌日，老和尚就將此事查問戒塵法師，他聽后感到很驚訝，心想：“竟然連我放一只跳蚤在地上他都知道，而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起啊！”可知身心清凈的境界真是不可思議。后來他們倆一起到云南去開辦道場。當(dāng)時五七年，云居山有一些八十多歲的老師父都知道這些事情的。他們說那位戒塵老法師也很了不起，后來是預(yù)知時至，先行向大眾告過假后，坐著往生的。

在云南時期，老和尚經(jīng)常一坐七、八天。有時候人家有要事找他商量，就得用引磬為他開靜，他才出定。因此，老和尚在云居山時，我們就問他：“是否有這些事情呢？”他說：“是呀。”我們又問：“老和尚您現(xiàn)在為什么不入定呢？”他說：“現(xiàn)在重建寺院，每天都有政府人員和其它人來找我，我不出去不行，所以不能入定呀?！彼€笑著說：“如果我在這里一坐七、八天不起，一些不懷好意的人，當(dāng)我死了，就把我的色殼子搬去燒掉。那么這個寺院就蓋不成了，所以現(xiàn)在我不敢入定?！?/p>

雖然，老和尚在云居山時，沒有坐禪入定七、八天之久，但他經(jīng)常一坐就一整天不動。有時從夜里十二點左右開始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。

我們曾經(jīng)請問老和尚：“聽說證了道的人，就是圣人，是嗎？”他說：“是呀！”我說：“那就是證到初果羅漢的人是不是？”“初果，是呀！”他又說：“實際上初果很不簡單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒有妄想，就是平常的行住坐臥，也沒有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了圣流?！?/p>

據(jù)說證了初果羅漢的人走路時，雖然你看見他雙腳是踩在地上，但實際是離地有兩分高的。那時也有人問我們：“聽說了脫生死的人，走路時腳不觸地，不沾泥巴。那么老和尚都算是大菩薩了，你們經(jīng)常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”于是我們就很留心這個事情，并且經(jīng)過多次的試驗。

云居山的地都是泥巴土，經(jīng)常下雨，一般人走了一趟回來，鞋子自然沾了好多泥巴?？墒抢虾蜕械男訌膩聿灰娪心喟汀Ｆ婀值氖?，當(dāng)我們走在他后面，留心注意他走路時，明明是見到他的鞋子踩在泥巴土上。但是回來后，我們再看他的鞋子，就是沒有沾上半點泥巴。這其中的奧妙，我們至今還搞不清楚。

一九五七年真如寺關(guān)外山上失火，大眾師父都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。初時，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當(dāng)走到趙州關(guān)外將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離我們好幾丈遠(yuǎn)的一塊大石頭上站著。我們不禁大喊：“老和尚，您剛才還在這里，怎么一下子跑得那么遠(yuǎn)呀！”他站在高處說：“你們快點打火??！”我們真不曉得他是怎么走過去的。當(dāng)時，老和尚每天晚上，或有時隔

一、兩天，在禪堂講開示。時間一到，叫香板一打響，不但我們種田的、在外面出坡的師父們都往回跑。連天空上的烏鴉也一群群地飛回來聽開示。那時云居山的烏鴉特別多，屋頂上，附近的樹上以及從茅蓬到禪堂的路上都被站得密密麻麻，令我們寸步難行。有時要用杖枝動它一下，它跳一下我們才有路可走，否則，就要踩到它們身上。開示說完了，老和尚回茅蓬，烏鴉也回巢了。所以說鳥雀也是很有靈性啊。

一九五七年六月上旬，天氣酷熱，一天，老和尚他忽然要到五老峰頂看地形。當(dāng)時有晴空、凈行、傳印師和我等一共六人，我們就將一張靠背藤椅，用兩根竹子捆綁起來，做一個小轎子讓老和尚坐，我們就分了三班更替。出門時已近九點，天氣很熱，太陽很猛。我們心中暗想：“老和尚體質(zhì)這么弱，天氣又那么熱，偏偏選上今天上五老峰頂，一定被太陽曬得很難受了。”奇怪的是，當(dāng)我們抬起轎子的時候，天空中飛來了很多很多的烏鴉，會聚在轎子上方盤旋，把太陽遮得密密的，我們一點陽光也曬不到了。它們隨著我們前往，轎子抬到那里，烏鴉就像烏云般到那里盤旋，使到我們一點也不覺得熱。

一直到了五老峰頂，老和尚下了轎子后，那些烏鴉隨即飛下來，圍繞著轎子的四周，翹首望著老和尚叫個不停。老和尚在五老峰頂逗留了一會兒，四周觀看完地形后，就折回了。我們剛把轎抬起時，烏鴉又一窩蜂地飛上天空，像來時一樣在上空跟著盤旋，匯成一把大傘蓋，擋著猛烈的陽光，直到茅蓬門口后，才逐漸散去。

進(jìn)了茅蓬后，老和尚說：“你們都害怕今天會熱得不得了，結(jié)果熱不熱呀？”我們六個人都憋著嘴笑了。我們說：“今天全賴你老人家的福德呀，感動了那些烏鴉來護(hù)法，遮了太陽。不然這么猛烈的陽光，我們一去一回，可不好受呀！”所以道人動一念，有情鳥群也來護(hù)持了。

一九五五年七月，老和尚的茅蓬被火燒了，相連的小廚房的外墻也倒塌了。那是土墻，要先用兩塊板夾起來，然后用泥土來打。當(dāng)時打墻的師父有凈行師、晴空師等四人。他們剛剛把泥土倒上不久，那時正是下午，西邊天空上烏云滾滾，大有暴雨欲來之勢。四位打墻的師父都很著急，因為新打的土墻未實，被雨水一淋，便會倒塌了。其中的凈行師說：“老和尚正在門口坐著，我們過去請老和尚動個念頭，叫這場雨不要來這里吧?！逼渌硕假澇?。于是凈行師就過去頂禮老和尚說：“老和尚慈悲，我們那個土墻剛打好，下雨便會倒掉，不能下雨呀?！崩虾蜕型送?，一話不說，就起身回寮房去了。過了一會兒，刮起大風(fēng)，大雨隨即而至，風(fēng)雨交加，下到茅蓬西邊房子，離那土墻不到五呎遠(yuǎn)的地方，那雨就沒有了。持續(xù)下了一個多小時，雨水從屋頂上嘩啦嘩啦地淌個不停，就是打土墻的茅蓬四圍，一滴雨水也沒有。風(fēng)雨過后，他們四人就歡天喜地的跑去頂禮老和尚，感謝他老人家的幫忙。老和尚不哼氣，也不說話。

古德說：“道高龍虎敬，德重鬼神欽?！笔钦鎸嵅惶摰摹Ｋ先思乙粍幽铑^，好像海龍王也得聽從，不讓雨淋的地方，雨就下不到那里。

一九五七年的五月中旬，水稻田里的秧苗剛插下不久。山中連續(xù)下了幾天大雨，山洪暴發(fā)，安樂橋都被沖斷了。挾帶小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要沖往稻田了。時間大約是中午十二點多，宏清師剛從小廚房出來時，很意外地發(fā)現(xiàn)老和尚獨自一人在風(fēng)雨中，沒有打雨傘，身穿衲襖，腳穿羅漢草鞋，由安樂橋溪堤緩向東行，朝稻田方向走去。他馬上趕緊拿了一把雨傘，自己也打了一把，跑向老和尚處去了。

奇怪的是，他發(fā)現(xiàn)老和尚走過之處，洪水就不往稻田里面沖，反而都沿山那邊向東流，高出稻田邊、溪堤數(shù)尺之高。即是洪水不往低流，反而向高處沖。就是這樣，剛插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹沒之患了。

之后，老和尚走至佛印橋，站在那里。宏清師便回來喊印開當(dāng)家?guī)?，?dāng)家?guī)熤篮蟊阋幻姘才糯虺銎掳澹幻孀约鹤呷ダ虾蜕刑?，請問他：“這樣大雨，您老人家怎么一個人跑出來呀？”老和尚說：“我不出來，上面的幾十畝稻田就沒有了，都要被山洪泥沙覆蓋了，到時還哪有谷子收呢？”

當(dāng)時，我們見到老和尚的衲襖上雨點并不多，只有腳穿的羅漢草鞋被雨水打濕了。真是道人走過的地方，水也要讓路。

他老人家行住坐臥的威儀很嚴(yán)正，真正做到“行如風(fēng)、立如松、坐如鐘、臥如弓”。他站起來都是雙手下垂，頸靠衣領(lǐng)，筆直地走路。也經(jīng)常對我們說：“身直影無斜”，即身子筆挺，影子一定是直的。他老人家隱喻著用功辦道的人，若有直心，決定能夠成功的。

他老人家平生的一言一語，都是我們的指引。一舉一動，都是后人的榜樣。老和尚的一生，建有小寺院八十多座。重興大叢林六個，包括云南雞足山祝圣寺、昆明云棲寺、廣東曲江南華寺、乳源云門寺、福建鼓山涌泉寺、及江西云居山真如寺。老和尚為使禪宗五派傳承延續(xù)不斷，以一身而參演五宗，分別為臨濟宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、溈仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及云門宗第十二世祖，他親自剃度的出家弟子一千多人，國內(nèi)外皈依徒弟一百多萬。所以說他老人家是當(dāng)代禪宗的泰斗。

一九五八年社會主義教育時期，當(dāng)時有一些極左路線的人，利用那些不好的出家人，對老和尚進(jìn)行毀謗。因為老和尚是全國政協(xié)委員，不能把他打成右派，只能在名譽上給他造成打擊。所以便寫了老和尚很多不符事實的大字報。老和尚看了，一言不發(fā)，并在會上表示感謝?？墒牵先思覂?nèi)心的難受，難以言喻。

一九五八年以后，他對我們說：“我要走了?！蔽覀兒茈y過地問他：“你老人家怎么現(xiàn)在就要走了？”他說：“你們不知道，以后還有十年的罪，好難受呀！”當(dāng)時我們不明白，后來就是文化大革命的十年浩劫。

從一九五八年開始，他老人家就經(jīng)常生小病，便開始把事情逐一交代后人，并且把他所有的東西都分給大眾。

一九五九年九月十日下午，老和尚向大眾作最后開示及遺囑，老和尚說：“我的最后遺言只有：?勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。?”過一會兒又說：“要以正念正心，培養(yǎng)出大無畏精神，度人度世?！崩先擞?xùn)誡我們要好好持戒修行。

一九五九年九月十二日中午十二時，老和尚對侍者說：“我剛才在睡夢中，見到一頭牛踏斷了佛印橋的石板，又見到碧溪的水流間斷了?！彪S即閉目不語。直至十二點半，老和尚喚侍者們一起進(jìn)去，對他們說：“你們侍奉我多年，都辛勞了。以前的事不多說，我近十年來，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受盡毀謗及諂曲，我都甘心承擔(dān)，只想為國內(nèi)保存佛祖道場，為寺院守祖德清規(guī)，為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣。此一領(lǐng)大衣，我是拼命爭取回來的，你們都是我的入室弟子，是知道經(jīng)過的。你們此后如有把茅蓋頭，或是應(yīng)化四方，亦須堅持保守此一領(lǐng)大衣，但如何能夠永久保守呢？只有一字，名：?戒?。”老和尚說畢，合掌向大家道珍重，眾人含淚而退，在室外屋檐下守候。到了下午一時四十五分，他老人家就在云居山茅蓬里，右脅作吉祥臥，安詳圓寂。在他圓寂前的一個多月里，很多師父們都曾經(jīng)看到有一大片光自茅蓬里出來，朝大殿方向去。只見一明亮光環(huán)，不見任何影像，進(jìn)了大殿，光環(huán)才漸漸隱沒。一個多月后，老和尚把一切事情都安排妥善了，并親筆寫了一份遺囑。然后叫兩個侍者離開，他自己留在茅蓬里靜靜地走了！

老和尚于九月十二日圓寂，九月十九日封龕，次日荼毗，預(yù)期三天后開爐揀舍利骨灰。不料，第二天趙州關(guān)外山上失火，山上住了近百人，大眾師都去打火，只留下一些老弱病殘的人在寺內(nèi)。其中寬懷師和寬克師等人跑到化身爐洞外向內(nèi)窺看，看到老和尚火化后的骨灰兀坐不倒，宛如好人一樣跌坐在那里。他們覺得奇怪，便隨手拾起一塊小瓦片朝那骨灰一丟，骨灰就整個倒下來了。寬懷師即伸手向里面抓起一把骨灰，一看有好幾顆晶瑩光亮的舍利子，即聲張起來了。

過一會兒，救火的人陸續(xù)回來，聽說老和尚的骨灰里有舍利，紛紛跑來，爭著向內(nèi)抓一把骨灰然后往山中僻靜處跑，因為當(dāng)時政府的形勢并不允許說有舍利子。幾十人都是如此，有的一把骨灰里面有好幾顆舍利，少的也有一兩粒，大小不等，顏色不一，以白色晶瑩者為多。所以老和尚的骨灰里有多少舍利子，根本無法統(tǒng)計。

數(shù)十人打火回來后都是如此輪搶，方丈性福和尚不得已，就叫慧通師和自修師幾個人，把那些骨灰過篩，又篩出了很多舍利子。其中慧通師揀到一粒舍利，比大拇指還大，像水晶般晶瑩剔透，后來送給了聞訊遠(yuǎn)地趕來的海燈法師。聽說海燈法師把舍利子送到浙江天臺山去了。當(dāng)時，有一位達(dá)定師，因在菜園里種菜，后來才得知消息。當(dāng)他去到時，只能拾到一塊骨頭。他便把骨頭帶回菜園里敲碎，發(fā)現(xiàn)里面有一顆紅豆般大的血紅色的舍利，還有一顆小的，黏在骨頭上面。

還有一位一如師，因打火最后才回來，一聽到有舍利，便箭步地跑到化身爐去?？墒?，那時已剩下一片空地，連灰也掃得干干凈凈了。他不禁放聲大哭，邊哭邊用竹簽子挖地，挖了兩吋多深，忽然發(fā)現(xiàn)一粒晶亮白色舍利，清澈透亮，大如黃豆。一如師喜出望外，便像寶貝般地收藏起來。

當(dāng)時很多人看到老和尚盤腿端坐在舍利里面，其中一顆甚至連他那長眉毛也看得清清楚楚。那顆舍利現(xiàn)在還藏在舍利塔里。

那時有些想毀謗老和尚的人說，老和尚的舍利子是放了琥珀進(jìn)去燒出來的。于是有人試著把琥珀放進(jìn)火里面燒，結(jié)果都成灰。老和尚走的時候，形勢很緊張，山上還在搞教育整頓，不能宣張。所以，對他老人家留下的舍利子，眾說紛紜，無法作出正確的統(tǒng)計。有說只有一百多粒，實際數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此數(shù)，其小者無數(shù)，更難以統(tǒng)計了。又有人說有上千粒，只是已無從稽考了。

他老人家生平的事跡很多很多，年譜上也有記載。當(dāng)時年紀(jì)較大的人，都說是親眼所見，親耳所聞，是真實不虛的。

第四篇：游于山有感

游于山有感

臨床醫(yī)學(xué)2009級 七中班1310309273張美戀

一大早隨著一大群人浩浩蕩蕩地來到了于山，一個早上的時間把于山逛了一遍，把戚公祠，辛亥革命紀(jì)念館，香火鼎盛的道觀，郁達(dá)夫紀(jì)念館等走了一遍。印象最深的還是那個放著許多老舊照片，革命時期的各種證書和印章的紀(jì)念館。一個人在那里靜靜的駐足觀看了一個小時，想象著關(guān)于那個時代的人和事。

走進(jìn)那個紀(jì)念館，大門是用朱紅色的油漆漆成的，古樸而莊重。長廊兩旁掛著的是烈士的頭像，下面都有個人的說明。走進(jìn)展區(qū)，里面井然有序的排著許多革命時期的遺留下來的珍貴文物，不知不覺的就拿起照片拍起來。在“福州十杰”那個展區(qū)很仔細(xì)的看了很久很久，心里涌出了一股混雜著難過，佩服，自慚的五味混雜的心情。在黃花崗72烈士中，福建人就占了19名。其中，家住福州市區(qū)的10位，有7位是曾經(jīng)留學(xué)日本的學(xué)生，號稱“十杰”，犧牲時都很年輕，8位年齡在25歲以下，他們有幸留下了照片。這些跟我們年齡相仿的但血氣方剛的五尺男兒，在國難當(dāng)頭的時候，毅然拋下了自己的妻兒，放棄了本唾手可得的榮華富貴，以一顆拳拳的赤子之心投身到革命事業(yè)中。這是怎樣的一種先進(jìn)和赤誠!如果不是那樣一批批前仆后繼的擁有著心憂天下的博大胸懷的人兒，我們的祖國又怎么能擺脫殖民地的厄運，取得革命的最終勝利呢？

福州十杰之一郭超驤，秀才出身，在那個即使氣數(shù)將盡的朝代，但百足之蟲死而不僵，如果他愿意，他還是可以比常人過的更順利。

但是他沒有世俗的狹隘和自私，毅然選擇了一條更為偉大但注定艱辛的道路前行。在父親病重的時候，他毅然奔赴廣州，參加黃花崗起義，最終壯烈犧牲，在地獄門口等待父親的到來。這個世俗眼中“大逆不道的不孝子”選擇了一條危險但光榮的不歸路，但是我始終堅信郭超驤比任何人都懂得孝這個字，懂得愛的深沉含義。幼之幼以及人之幼，老吾老以及人之老，因為他的愛，他的孝涵蓋了全國的所有老弱。因為他要用自己的微弱力量和其他有識之士一起匯成一道撕裂黑暗的光芒，讓光明照進(jìn)中國這個黑暗了太久的社會。而另一個烈士，林覺民，大家耳聞能詳?shù)囊粋€偉人。他，留學(xué)日本，滿腹才華；他，愛妻子至深，卻毅然選擇了愿為天下人謀福利而捐軀。他的《與妻書》流傳至廣，感人至深?！拔嶂翋廴?，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！薄?汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：與使吾先死也，無寧汝先我而死。汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先 汝而死乎？吾真真不能忘汝也！”這樣一個至情至性的男子，卻不得不面對大家與小家的抉擇，這該是怎么樣無法言語的徹痛？而其在被俘虜以后，面對誘惑，一如當(dāng)初，不改其心。當(dāng)其就義時，面不改色。

還有，陳可均，方聲洞，陳更新等等，每一個人都有著屬于自己的感人故事?？粗麄兊漠嬒?，簡介，還有自己腦子里積蓄的關(guān)于那個時代的記憶，仿佛回到了那個英杰輩出，刀光劍影，熱血沸騰的時代。那個時代，是一個局勢混亂的時代，但是也是一個單純的時代，他們?nèi)琊囁瓶实奈罩钕冗M(jìn)的知識，他們同仇敵愾，眾志成城，他們是那個時代最純潔的新生兒。所謂，時勢造英雄，但是為什么不是別人，而是他們呢？因為他們有英雄的潛質(zhì)。其實，誰不愿意一生陪在深愛的人旁邊，就這樣執(zhí)子之手，與子偕老呢？但是，只因為他們身上有更重的使命。

游覽完紀(jì)念館，我感慨頗多。也明白了歷史不是枯燥的簡單的名字和時代，那是一個個鮮活的生命累筑而成的。銘記歷史，不是為了記住事件作為飯后的談資，而是為了時刻提醒自己，今天的和平日子，是前人用多少的熱淚和鮮血換來的，是一百多年前多少人期盼的日子。我們，身上還背負(fù)著他們未完成的夢想。我們的擔(dān)子還很重，任重而道遠(yuǎn)。。。

第五篇：讀《游褒禪山記》有感

～-4-10通過讀同學(xué)們有關(guān)《游褒禪山記》中王安石與改革關(guān)系的一些看法，我發(fā)現(xiàn)他們更加側(cè)重于對人物心理活動的描寫，由此，我想通過改革者與改革的關(guān)系來表達(dá)一些智者對事物的思維方式所產(chǎn)生的意義。不妨可以假設(shè)這是一場失敗的改革，對于改革者，我想用二個階段來表示他們的心理活動。首先，作為改革者，不容置疑，對改革是努力促成，信念能夠產(chǎn)生動力，于是他不斷想在改革的過程中一步步完善改革的進(jìn)度。但是，在改革之中，如果反對的人是一些有權(quán)或有勢力的人物，改革最終是否成功，過程定會讓改革者付出血的代價，甚至頑固不朽而權(quán)勢橫行的人物還會令改革者有被殺的危險，這是何等可怕！因為他們的反對，會是改革最終失敗的可能性的主要原因。這時，倡導(dǎo)改革的人面對困境，他必須做出選擇：放棄與否。我可以將論據(jù)投入到改革者的內(nèi)心世界，這一時期他對改革是否還要繼續(xù)進(jìn)行的思考更多是聯(lián)想到：不敢經(jīng)歷過程的障礙，又如何取得成功！古人創(chuàng)業(yè)何其艱難，然而他們靠心中有追求的目標(biāo)而執(zhí)著去奮斗，最終才能有成功的機會。如果改革者是一位自信、面對困難而表現(xiàn)出一種我要征服困難的積極人生觀，那么，積極的心理因素是促成事物進(jìn)行的一大動因，所以，改革者在經(jīng)過思考后會決定：繼續(xù)改革。但是，人生之路本來就是一波三折，何況在四面伏敵的情況下還要繼續(xù)堅持著改革。并不是改革者重新收拾整理一下內(nèi)心的矛盾，得出一個要勇敢直前的信念，改革就會因為他有著積極的信念而成功?？纯粗車男蝿荩诟母镞^程中得利的人與利益被侵犯的人，他們都各有什么反應(yīng)，改革最終是否成功要看這一股主流是被誰所操縱。如果最終改革成功了，說明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。無論做出怎樣的決定，事實上改革便是中止了，或是失敗了。改革者在這一場失敗的變革中，尤其是做出第二階段的選擇時，我相信他們更多是從自身思考，盡管他們不是完人，他們做出的選擇也許并不明智，但是，我們可以把他們看作智者，因為他們在這一生中，有了對自己生命進(jìn)行審視的時期，他們在聯(lián)系自身所包含的一種或是有政治家的色彩，或是有文學(xué)家浪漫主義或幻想主義的色彩，或是有哲學(xué)家的冷靜分析事物的能力。他們的決定隱約透露出不同人不同的特點，盡管從他們的決定中我們可以窺見他們自身的一些不足，但是我們更應(yīng)該清楚的知道“學(xué)會認(rèn)識自己”。我認(rèn)為不論是平民小卒，還是大人物，他們內(nèi)心世界往往更能反應(yīng)他們的生活態(tài)度，特別是一些這樣的人物：蘇軾、屈原、王安石、拿破侖、希特勒、袁世凱、魯迅……，他們當(dāng)中有好人和壞人，但這種區(qū)分只是對于人類發(fā)展起不同作用的表現(xiàn)，帶給后人的影響，但是更多地我們可以探求一個問題：各是什么力量支持他們一步步向布滿荊棘的道路行進(jìn)？這是我的一些感想和觀點，我也相信人們應(yīng)該思考生活，許多生命本質(zhì)的東西常常被一些人總結(jié)出來，所得的結(jié)果并不新奇，只不過這結(jié)論人們難以去把握和認(rèn)識。