第一篇：盛世山湖名居總結(jié)

樁基礎(chǔ)小結(jié)

本工程盛世山湖名居-1號(hào)樓、2號(hào)樓、3號(hào)樓、4號(hào)樓、18號(hào)樓～20號(hào)樓、24號(hào)樓～29號(hào)樓、31號(hào)樓、32號(hào)樓，框剪結(jié)構(gòu)，樁基礎(chǔ)采用錘擊高強(qiáng)預(yù)應(yīng)力管樁，樁徑500mm壁厚125mmA、單樁承載力1746KN。管樁總樁數(shù)641根，樁徑400mm壁厚95mmA、單樁承載力1100KN。管樁總樁數(shù)736根，樁徑300mm壁厚70mmA、單樁承載力1000KN。管樁總樁數(shù)441根，本工程由東莞市德基房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司投資興建，由廣州大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，由韶關(guān)地質(zhì)工程勘察院勘察，由北京華興建設(shè)監(jiān)理咨詢有限公司監(jiān)理，施工單位由中國(guó)建筑第五工程局有限公司承建，樁基礎(chǔ)施工單位為中國(guó)建筑第五工程局有限公司。樁基礎(chǔ)開(kāi)工日期2010年12月18日，完工日期2011年1月6日。

本工程在施工過(guò)程中，在各單位的密切配合、指導(dǎo)下，實(shí)行層層把關(guān)，嚴(yán)格控制材料質(zhì)量，對(duì)每批進(jìn)場(chǎng)的材料嚴(yán)格檢驗(yàn)，檢查產(chǎn)品的合格證、規(guī)格、批號(hào)并按時(shí)按程序?qū)⒉牧线M(jìn)場(chǎng)及時(shí)向監(jiān)理單位報(bào)審，認(rèn)真執(zhí)行、落實(shí)、施工組織設(shè)計(jì)方案的內(nèi)容，確保工程按質(zhì)完成。為了確保工程進(jìn)度，各有關(guān)單位駐地代表，競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)地堅(jiān)守崗位。在施工中，由于地質(zhì)問(wèn)題而引起的爛樁、斷樁，已做出了補(bǔ)樁處理；在安全管理方面，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家、省、市頒發(fā)的安全有關(guān)條例，建立健全的安全體系，責(zé)任到人，認(rèn)真執(zhí)行安全技術(shù)交底制度，層層把關(guān)，施工中沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何安全事故；基礎(chǔ)施工完畢后，由建設(shè)單位委托有關(guān)部門(mén)進(jìn)行檢測(cè)試驗(yàn)，檢測(cè)報(bào)告結(jié)果顯示，單樁承載力滿足設(shè)計(jì)要求，符合有關(guān)規(guī)范規(guī)定。

現(xiàn)盛世山湖名居-1號(hào)樓、2號(hào)樓、3號(hào)樓、4號(hào)樓、18號(hào)樓～20號(hào)樓、24號(hào)樓～29號(hào)樓、31號(hào)樓、32號(hào)樓樁基礎(chǔ)工程已完成，樁基檢測(cè)結(jié)果滿足規(guī)范規(guī)定，各檢驗(yàn)批分項(xiàng)、子分部及有關(guān)樁基礎(chǔ)部分竣工資料整理完整、齊全，交有關(guān)部門(mén)審核，工程質(zhì)量及竣工資料符合有關(guān)規(guī)范規(guī)定，滿足要求，我公司自評(píng)該工程為合格工程。

中國(guó)建筑第五工程局有限公司

2011年3月22日

第二篇：游云居山有感

游云居山有感

在陽(yáng)光明媚的星期天，我們一家踏上了去云居山旅程。每個(gè)人都盼著早一點(diǎn)到達(dá)，大概是因大家的心已經(jīng)飛到山頂上去了。在山頂呆的幾天時(shí)間里，腦海中的所見(jiàn)所聞早已被奔如野馬的感觸所占領(lǐng)。

有感一：上山的路程彎曲險(xiǎn)峻，并非一帆風(fēng)順。

車(chē)子沿著崎嶇的山路行駛，每隔十米的高度就會(huì)有三至四個(gè)彎道。如果將“上山的路”比作“向前奮進(jìn)的人生路”，盤(pán)旋的彎道就是人生中所遇的困難；直線車(chē)道就是人生一帆風(fēng)順時(shí)，而那彎道上的放大鏡就是你身邊的人的善意的提醒；而山頂則是你人生成就達(dá)到的頂峰。達(dá)到頂峰后，回想起這條并不順暢的路，是多么有成就感。這樣的信念激勵(lì)著大家向前進(jìn)，不停歇；那么所看到的風(fēng)景也不會(huì)是一塵不變的，從上俯瞰山河看則有一種“一覽眾山小”的意境。音樂(lè)家貝多芬很早就顯露了音樂(lè)上的才能，八歲開(kāi)始登臺(tái)演出。貝多芬創(chuàng)作了有大量充滿時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品，如：交響曲《英雄》、《命運(yùn)》等等。但在他二十六歲時(shí)開(kāi)始耳聾，晚年全聾，只能通過(guò)談話冊(cè)與人交談?？伤谶@并不一帆風(fēng)順的人生中所墮落，還寫(xiě)下不朽名作《第九交響曲》。貝多芬對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被后人尊稱為“樂(lè)圣”。

有感二：僧人起居嚴(yán)謹(jǐn)而有規(guī)律，并非想象那么散漫。

上山之后我們來(lái)到了真如禪寺。以前想象和尚的生活應(yīng)是十分單調(diào)，并不繁瑣，沒(méi)有太大的壓力，只有一種自由悠閑地氣氛充斥在他們生活的四面八方?？僧?dāng)我看見(jiàn)他們的起居表時(shí)，“起床3：00······”看完后，我默然地張大嘴巴在那。那些僧人在我心目中發(fā)生了天翻地覆的改變，他們的“單調(diào)生活”也變得繁瑣起來(lái)。正所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，只有了規(guī)矩有了紀(jì)律，我們的生活才不會(huì)盲目，不會(huì)無(wú)所事事，才會(huì)不會(huì)浪費(fèi)每一天。我記得：偉大的思想家，革命家，文學(xué)家魯迅他一生多病，工作條件和生活條件都不好，但他每天都要工作到深夜，第二天起床后，有時(shí)連飯也顧不得吃，又開(kāi)始工作，一直到吃晚飯時(shí)才走出自己的工作室，實(shí)在困了，就和衣躺到床上打個(gè)盹，醒后泡一碗濃茶，抽一支煙，又繼續(xù)寫(xiě)作。就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日。而且，魯迅最討厭那些”成天東家跑跑，西家坐坐，說(shuō)長(zhǎng)道短無(wú)所事事的人。

有感三：寺里用齋飯很有講究，并非充饑那么簡(jiǎn)單。

據(jù)說(shuō)，這兒的菜都是僧人們親手種出來(lái)的，蟲(chóng)子也是一只只親手抓出來(lái)的，從不打農(nóng)藥，絕對(duì)無(wú)公害。而且極少向外化緣。我想這是因?yàn)椋哼@兒地處山頂，上下山也極為不方便，所以才產(chǎn)生了這種獨(dú)特的自給自足的生活方式。而每到吃飯時(shí)，大家聽(tīng)見(jiàn)打擊聲，按等級(jí)的大小陸陸續(xù)續(xù)地走出來(lái)，懷著一顆感恩的心來(lái)到食堂，吃飯時(shí)大家鴉雀無(wú)聲，也是細(xì)嚼慢咽地吃，生怕產(chǎn)生吞咽之聲打擾了旁人。給信徒吃齋飯用公筷，體現(xiàn)了對(duì)彼此的互相的尊重；體現(xiàn)出了大家良好的素質(zhì)；也體現(xiàn)出了這個(gè)寺院的文明。四海為一家，不管是男女信徒，只要你在寺內(nèi)，便可品嘗到齋飯，體現(xiàn)了佛家以慈悲為懷信仰。

第三篇：《 沙 田 山 居 》 教 案

《 沙 田 山 居 》 教 案

作者：佚名 文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解課文內(nèi)容；熟悉課文表達(dá)方式；

思想教育目標(biāo)：理解作者情感世界。

能力培養(yǎng)目標(biāo)：掌握分析散文的基本方法；具備相關(guān)的能力。

教學(xué)重點(diǎn)： 領(lǐng)會(huì)景物描寫(xiě)中比喻、擬人等修辭手法的作用

教學(xué)難點(diǎn)： 本文所表現(xiàn)的作者的思想感情及課文思想內(nèi)涵的深層理解

講課類型： 感悟鑒賞課

教學(xué)方法： 教讀法，探究法，對(duì)話法

教學(xué)手段： 多媒體

教學(xué)時(shí)間： 一課時(shí)

教 學(xué) 過(guò) 程

一 導(dǎo) 入

1、有位臺(tái)灣詩(shī)人曾寫(xiě)過(guò)這樣一首我們耳熟能詳?shù)脑?shī)——《鄉(xiāng)愁》，此詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)大陸的深情。這首詩(shī)已譜曲，廣為傳唱。它的作者就是今天我們要介紹的余光中先生。那么我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇散文《沙田山居》，來(lái)體會(huì)一下其散文的特色及其蘊(yùn)含其中的感情。（打開(kāi)幻燈片1：《鄉(xiāng)愁》）

2、作者介紹

余光中（1928-），男，祖籍福建永春，生于江蘇南京。曾入金陵大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)學(xué)習(xí)。1949年到臺(tái)灣，畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1959年在美國(guó)獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位，在美國(guó)大學(xué)任教四年。返臺(tái)后，余光中先后在臺(tái)灣各大學(xué)外文系任教。1953年，與覃子豪等組辦“藍(lán)星詩(shī)社”，主編《藍(lán)星》詩(shī)刊。余光中馳騁文壇已逾半個(gè)世紀(jì)，享譽(yù)海內(nèi)外文學(xué)界，在詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯方面（稱為自己創(chuàng)作的“四度空間”）成就卓著。

3、文題背景

余光中于1947年—1985年任香港中文大學(xué)中文系教授。文章就是他“在其中俯仰天地，呼吸黃昏”十八個(gè)月之后寫(xiě)成的。

二 整 體 感 知

1、學(xué)生快速瀏覽課文，整體感知文章大致寫(xiě)什么內(nèi)容？

明確：全文整篇寫(xiě)景，山居所見(jiàn)到的不同時(shí)間不同空間的景物，可以說(shuō)是千變?nèi)f化。形式上是“散”的，可凝聚其中的卻是一種揮之不去的悠悠情思——一種思鄉(xiāng)之情，一種對(duì)故土、對(duì)祖國(guó)的眷戀之情。

2、請(qǐng)學(xué)生談一談對(duì)本文的總體感覺(jué)。

指導(dǎo)：（1）語(yǔ)言優(yōu)美。

（2）通過(guò)對(duì)環(huán)境的細(xì)膩描繪，表現(xiàn)了大自然的美好及作者對(duì)其的喜愛(ài)之情和含于其中的濃濃的鄉(xiāng)愁及對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴盼。

三 探 索 研 討

1、全文的線索是？

明確：“站在陽(yáng)臺(tái)上看山景”為線索

2、本文主要描寫(xiě)了什么景物？

明確：全文描寫(xiě)的對(duì)象是作者在香港九龍半島沙田的一處居住環(huán)境，主要寫(xiě)了圍著我的山和圍著山的海。

3、作者是怎樣展開(kāi)描寫(xiě)景物的？怎樣通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情？

明確：文章先寫(xiě)了晴朗日子里的海與山，寫(xiě)了它們的色、光、神態(tài)、形態(tài)。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)“云煙一起，莊重的山態(tài)便改了?！庇謱?xiě)了風(fēng)起云涌的日子里的海與山。最后一段，筆鋒再轉(zhuǎn)，從自然的山光海色轉(zhuǎn)到了人類的活動(dòng)，然而落筆處卻并不在人，而在“最令人心動(dòng)而神往的”——“人為的騷音”，不但將人類的活力與喧囂刻劃得淋漓盡致，而且也暗示了自己做不得山人，忘不了塵世，割不斷故國(guó)之情。

4、文章結(jié)尾的詩(shī)句在全文中有什么作用？

明確：文章以一首詩(shī)收尾，照應(yīng)開(kāi)頭，使含蓄在整篇文章中的思想感情明朗化，令讀者回味全文，與作者產(chǎn)生感情共鳴。

5、語(yǔ)言分析

作者運(yùn)用了大量的比喻、擬人，長(zhǎng)短句交迭，富有節(jié)奏，語(yǔ)段描寫(xiě)集中，豐厚飽滿，凝煉緊湊又不失輕盈灑脫，使文章展現(xiàn)出形象生動(dòng)、含蓄蘊(yùn)藉、自然流暢的特點(diǎn)。作者極盡描摹之能事，如此縱情山水，其喜樂(lè)陶醉之情可見(jiàn)一斑。此外，文章發(fā)端：“那便是，大陸的莽莽蒼蒼”、“重九的陶菊已經(jīng)兩開(kāi)，中秋的蘇月已經(jīng)圓過(guò)了兩次”，以及文末賦詩(shī)一首“……湘云之后是楚煙，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，五千載與八萬(wàn)萬(wàn)，全在那里面……”，含蓄深沉地吐露了思念祖國(guó)家鄉(xiāng)的情懷。

四 質(zhì) 疑 反 饋

讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)分組討論，回味全文，領(lǐng)略文章精妙之處

五 歸 納 總 結(jié)

散文是作家心靈的告白，詩(shī)人用詩(shī)化的語(yǔ)言去展示自己心靈感悟和生命體驗(yàn)，本文正是作者平素返歸山林，抱樸守真思想的一個(gè)“具體的展示”。詩(shī)人素來(lái)愛(ài)山，愛(ài)海，愛(ài)美妙綺麗的大自然，以陶冶、啟迪、升華自己的靈魂。作者在文中把個(gè)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、幻覺(jué)等交糅并用，而且運(yùn)用擬人、夸張、通感等修辭手法，以強(qiáng)化詩(shī)人感覺(jué)中的山居生活，著力描繪個(gè)人自由生命對(duì)高山、對(duì)大海的感應(yīng)與體驗(yàn)，獲得了詩(shī)意和空靈的色彩。

附注： 板書(shū)

朝晨：馬鞍山高高聳立于東方……

山 黃昏：西邊魁梧的鹿山…… 山上三景

夜晚：眾鳥(niǎo)棲定，草間…… 海 山 相 映

晴午： 碧波萬(wàn)

海 風(fēng)起： 此起彼落 海上三景

夜深： 漁火璀璨

明志： 重九陶菊、中秋蘇月、文末小詩(shī) 濃濃鄉(xiāng)愁

第四篇：山 居 秋 暝教學(xué)設(shè)計(jì)

山 居 秋 暝

王 維

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣 導(dǎo)入新課：

老師：在正式上課之前，我先給大家講一個(gè)小故事。我國(guó)的著名畫(huà)家張大千的弟弟特別喜歡畫(huà)虎，而且還專門(mén)在家里養(yǎng)了一只老虎，作畫(huà)的時(shí)候就照著真正的老虎畫(huà)。因此，他畫(huà)出來(lái)的老虎特別的逼真，但他的畫(huà)就是不好賣(mài)。有一次，張大千喝醉了之后畫(huà)了一只老虎，后來(lái)被他弟弟偷偷拿去賣(mài)了，賺了一大筆錢(qián)。從此，他的弟弟聲名大振。

這是為什么呢？同學(xué)們動(dòng)動(dòng)腦筋，思考一下？

學(xué)生：進(jìn)行討論，并回答問(wèn)題。

老師：其實(shí)啊，道理很簡(jiǎn)單，張大千的弟弟畫(huà)得是生活中實(shí)實(shí)在在的老虎，是形象，是生活中的原型。而張大千畫(huà)得則是融入了自己思想感情的形象，是意中之象，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)實(shí)生活中的老虎，也就是意象。

同時(shí)進(jìn)行【課件展示】：

真實(shí)的老虎照片VS國(guó)畫(huà)中的老虎形象 形象——形于外 意象——意于內(nèi)

設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生的求知欲，先提出本課學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向。

（二）提出問(wèn)題，進(jìn)行設(shè)想

老師：我們今天學(xué)到了一個(gè)新的名詞，也就是意象。從小到大，我們接觸過(guò)不少的古詩(shī)詞，而意象則是詩(shī)歌的基本單位，是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈?！掇o?！分袑?duì)它是這樣解釋的：“中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)。指主觀情意和外在物象相融合的心象?！币庀笏鶢I(yíng)構(gòu)出來(lái)的意境，更是中國(guó)古典美學(xué)里的一個(gè)重要范疇。所以，我們今天這堂課的主題就是：

【板書(shū)】解意象，品詩(shī)歌

山居秋暝

王維

【課件投影】

山居秋暝

王維 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

【附】教材注釋：

這首詩(shī)反映了詩(shī)人過(guò)隱居生活的愿望。暝，晚。

竹喧歸浣女：姑娘們洗罷衣服，笑語(yǔ)喧嘩從竹林里回家去。蓮動(dòng)下漁舟：漁船順流而下，水上蓮葉便搖動(dòng)起來(lái)。

隨意春芳歇，王孫自可留：春草就隨它的意衰敗吧，王孫自可留在山中（這里的秋景仍值得欣賞）。語(yǔ)出《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”。這里是反其意而用之。王孫，古代貴族子弟的通稱，這里是詩(shī)人自況。

老師：今天，就讓我們一起走進(jìn)王維的山水田園世界，去領(lǐng)略他筆下那種恬靜優(yōu)美的自然風(fēng)光和牧歌式的田園隱居生活。大家先聽(tīng)一遍名家的誦讀，仔細(xì)品味一下這首詩(shī)的意境，掌握朗讀的句讀和情感。然后再齊讀一遍?！径嗝襟w播放名家誦讀】

學(xué)生齊讀

老師：在誦讀中，大家是否發(fā)覺(jué)這首詩(shī)歌朗朗上口，極富有音韻美？

【附】這是一首五言律詩(shī)，律詩(shī)為詩(shī)體名。它格律嚴(yán)密。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。簡(jiǎn)稱五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，則為排律。

老師：在學(xué)習(xí)這首詩(shī)之前，已經(jīng)讓大家自己預(yù)習(xí)和收集資料了。那么請(qǐng)大家思考以下幾個(gè)問(wèn)題，一會(huì)我們一起討論交流。

問(wèn)題：

① 對(duì)王維進(jìn)行介紹。②近體詩(shī)與古體詩(shī)的不同？

③ 帶著感情的誦讀過(guò)這首詩(shī)之后，它給了你怎樣的美的感受？你能找出詩(shī)中所蘊(yùn)含的意象么？這首詩(shī)所要表達(dá)的內(nèi)容和思想感情？ 設(shè)計(jì)意圖： 讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，并且交流學(xué)習(xí)心得，顧里學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并掌握學(xué)習(xí)方法。

（三）深入探究，加深理解

老師：好了，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們來(lái)回答問(wèn)題。

學(xué)生1：王維(701——761)，字摩詰，是唐朝著名詩(shī)人，以山水田園詩(shī)著稱。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，寫(xiě)親情；四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，他在長(zhǎng)安東南置下宋之問(wèn)的輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。《山居秋暝》就是他隱居生活中的一個(gè)篇章。（資源來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)）

老師：好，這位同學(xué)為我們介紹了王維的生平，還有同學(xué)要補(bǔ)充的么? 學(xué)生2：蘇軾曾經(jīng)稱贊王維的詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！北驹?shī)即是“詩(shī)中有畫(huà)”的代表作。

老師：那么，我們?cè)诨貞浺幌聦W(xué)習(xí)過(guò)的古體詩(shī)，它與今天我們要學(xué)習(xí)的近體詩(shī)有什么區(qū)別呢？ 學(xué)生回答。

【投影展示】王維簡(jiǎn)介；近體詩(shī)與古體詩(shī)簡(jiǎn)介。

老師：剛剛有同學(xué)提到“詩(shī)中有畫(huà)”，那么全詩(shī)向人們展現(xiàn)了哪些美麗的畫(huà)面？再回到我們的第三個(gè)問(wèn)題，這些畫(huà)面具有著哪些意象，又營(yíng)造了怎樣的意境，帶給了我們什么樣的感受?，F(xiàn)在大家分成小組，交流一下你們思考的結(jié)果，并且由組長(zhǎng)進(jìn)行講說(shuō)。

設(shè)計(jì)意圖：“誦詩(shī)百遍，其義自見(jiàn)”，對(duì)詩(shī)歌的誦讀可以達(dá)到學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的識(shí)記、初步感知，并且掌握對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)方法。提高審美和鑒賞能力。

（四）整合信息，暢談感受

老師：首先，第一個(gè)問(wèn)題，誦讀這首詩(shī)的時(shí)候，你們覺(jué)得應(yīng)該用怎樣的感情基調(diào)，又給了你們?cè)鯓拥母惺埽?學(xué)生3：應(yīng)當(dāng)用舒緩、悠然的語(yǔ)氣去讀。學(xué)生4：讀到“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的時(shí)候應(yīng)當(dāng)帶著活潑、欣喜的語(yǔ)氣。

學(xué)生5：我感受到了作者在山林之間的那種曠達(dá)、樂(lè)山樂(lè)水和向往自然的感情。??

老師：同學(xué)們對(duì)于這首詩(shī)的體會(huì)都很細(xì)致，這很好，對(duì)于詩(shī)歌的理解不能就是千人千面的，不能一概而論。現(xiàn)在，大家回憶一下之前講過(guò)的有關(guān)于意象的知識(shí)，來(lái)找出意象有哪些，由各自具有怎樣的特點(diǎn)？

學(xué)生回答，老師總結(jié)學(xué)生回答，寫(xiě)出板書(shū)。

老師：好了，意象我們已經(jīng)寫(xiě)在了黑板上，那么大家能夠再談一談這些意象營(yíng)造出了怎樣的氛圍和意境么？

學(xué)生回答，老師點(diǎn)評(píng)。

老師：這首詩(shī)給了我們一種身臨其境之感，那么你都能想象出哪些畫(huà)面呢？用自己的語(yǔ)言向大家展示一下你的想象力，好么？

學(xué)生回答。老師：總的來(lái)說(shuō)呢，大概有以下幾幅畫(huà)面是大家都能夠想象出來(lái)的?！就队罢故尽扛鶕?jù)學(xué)生可能的回答準(zhǔn)備好配圖。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——初秋傍晚，新雨初霽，天氣微涼而溫潤(rùn)，秋色漸染。

——雨后初晴圖 空山秋霽圖

“明月松間照，清泉石上流”——夜色暈染，明月如輕紗籠罩在挺拔的松林間，清澈的泉水從干凈的山石間流過(guò)，流水淙淙，靜謐中更顯清幽。

——明月松林圖 月下清泉圖

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”——靜謐的竹林里忽然傳來(lái)少女的嬉笑聲，原來(lái)是歸家的浣女，為秋夜平添了幾分嬌俏美麗。蓮葉輕輕搖曳，卻原來(lái)是漁舟入水，歸航的緣故。一切平實(shí)、安寧而美好。

—— 浣女晚歸圖 月夜歸舟圖

老師：我們?cè)俜治鲆幌逻@首詩(shī)，所用的藝術(shù)手法。學(xué)生回答，并舉例：如動(dòng)靜結(jié)合、對(duì)仗等等。

組織學(xué)生進(jìn)行信息的整合分析。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生討論交流的能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)的積極性。

（五）總結(jié)歸納，暢談感受 老師總結(jié)本小節(jié)課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生需要注意的問(wèn)題，再讓學(xué)生紛紛暢談本節(jié)課學(xué)習(xí)的感受和收獲?！就队啊坑懻撜n后問(wèn)題：

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟

王維詩(shī)中有畫(huà)，試以這兩句為例，說(shuō)說(shuō)他畫(huà)出了怎樣的意境？

設(shè)計(jì)意圖：了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

（六）布置作業(yè)，延伸課堂

老師：我們來(lái)看一下今天的課后作業(yè)。

大家先翻到第三單元《故都的秋》這一篇文章?！扒铩边@個(gè)意象在我們今天的學(xué)習(xí)中也有體會(huì)到，那么大家?guī)е裉斓膶W(xué)習(xí)感悟去預(yù)習(xí)、體會(huì)一下這篇散文?！就队啊?/p>

把這首小詩(shī)，根據(jù)你自己的理解，展開(kāi)想象，擴(kuò)寫(xiě)成一篇小散文或者隨筆。

第五篇：虛云和尚在云居山事跡

虛云和尚在云居山事跡

各位長(zhǎng)老，各位法師，各位居士，各位善信朋友們：

本人想借著這次因緣，向香港佛教界人士簡(jiǎn)略地介紹一下，上虛下云老和尚在云居山的事跡及其生活特點(diǎn)，希望以他老人家的種種嘉言懿行，作為我們后人學(xué)佛的榜樣。

我是于一九五六年八月，從安徽省含山縣到江西省永修縣云居山真如寺，投靠虛云老和尚求出家的。當(dāng)年我十九歲，高中畢業(yè)后就離開(kāi)家里到云居山去了。其實(shí)，早在十六歲開(kāi)始，我已瞞著家人給老和尚偷偷寫(xiě)信，他老人家雖然是海內(nèi)外知名的大德高僧，但每次都親自給我回信。

見(jiàn)到老和尚后，他問(wèn)我為何出家？我說(shuō)是為了成佛。他老人家聽(tīng)后很歡喜，隨即收我為徒，并親自為我剃度，取名宣德，號(hào)紹云。當(dāng)年冬月，即去南華寺受具足戒。然后返回云居山常住，隨眾出坡。幾個(gè)月后，開(kāi)始侍奉老和尚，白天則在常住上聽(tīng)住持和尚海燈法師講經(jīng)。

老和尚當(dāng)年一百一十七歲，身高兩米多，雙目炯炯有神，晚上在煤油燈下看報(bào)紙的小字從不戴眼鏡。牙齒三十六只，整整齊齊，沒(méi)有缺損，聽(tīng)他說(shuō)是九十歲后才再生的。他的聲音非常洪亮，有時(shí)在禪堂里講開(kāi)示，聲音一大，把禪堂里的報(bào)鐘震動(dòng)得“嗡嗡”作響。老和尚于一九五三年七月到云居山時(shí)，山上滿目瓦礫，荒草遍地，只有三間破舊大寮和四個(gè)僧人。這是自一九三九年三月十九日真如寺慘遭日本軍人炮火，殿堂樓閣毀壞殆盡后，所剩下的一片荒涼景況。

老和尚到云居山后不數(shù)月，已來(lái)了五十多人，他們見(jiàn)了老和尚后都不肯離去。老和尚于是向政府申請(qǐng)重建云居山，獲批準(zhǔn)后隨即動(dòng)工。為了生活上能自給自足，便開(kāi)始開(kāi)墾荒地，栽種莊稼。我五六年去的時(shí)候，已經(jīng)開(kāi)發(fā)了近一百畝水田地，六十多畝旱地。每年可收水稻六、七萬(wàn)斤，紅薯和馬鈴薯七、八萬(wàn)斤。

后來(lái)，人愈來(lái)愈多。當(dāng)時(shí)常住就規(guī)定，不允許沒(méi)有勞動(dòng)力，不能生產(chǎn)的人掛單。到了五六年底，已住有一百二十多人，開(kāi)墾荒地二百多畝，旱地一百多畝。每年可收水稻近十萬(wàn)斤，各種雜糧十多萬(wàn)斤，基本上可以自給自足了。當(dāng)時(shí)，已是一百一十七歲高齡的老和尚，每天都要到建筑場(chǎng)所和開(kāi)荒的地方巡看，并親自指導(dǎo)，還要接待來(lái)自各方的人士。晚上六點(diǎn)到禪堂里講開(kāi)示。八點(diǎn)以后，開(kāi)始翻閱來(lái)自各地的信件，信件有時(shí)一天多達(dá)百多封，他老人家都要一一過(guò)目。若是重要的函件，他便親筆回復(fù)。若是一般書(shū)信，他說(shuō)明意思，就由我們代復(fù)。平常都要深夜十二點(diǎn)左右才休息，翌日凌晨?jī)牲c(diǎn)又起床打坐，直至打四板，即大約三點(diǎn)半，才起床洗臉。

他不用牙刷牙膏，只用溫水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗雙眼，再洗整個(gè)面部。他說(shuō)這樣洗，可防止眼疾，且能增加視力。洗過(guò)臉后，就到佛前禮拜，之后又回到床上打坐。那時(shí)，我們就開(kāi)始上早殿了。早殿后稍為休息一會(huì)兒，聞打梆聲大眾就往齋堂過(guò)早堂了。

當(dāng)時(shí)，山上的生活很艱苦，開(kāi)發(fā)的田地不多，收成的谷子也很少。因?yàn)榧t薯粗生，收成較多。每年七月份開(kāi)始，直到第二年的三月，都是吃紅薯的季節(jié)。而紅薯的葉子和枝干，就是我們的小菜了。有時(shí)連紅薯根和葉也沒(méi)有，就只有炒咸鹽，加進(jìn)稀飯里吃。每天過(guò)早堂吃的稀飯，只是一點(diǎn)點(diǎn)的米，混了多多的紅薯一起煮的。中午吃飯呢？雖然當(dāng)時(shí)師父?jìng)兂燥埑缘煤芏啵仓皇请S便弄一點(diǎn)小菜，有青菜已算是很好的了。晚上，是沒(méi)有飯或面的，只有煮一些紅薯或是馬鈴薯，放在齋堂里面，要吃藥石的就自己去弄一點(diǎn)，但是吃的人很少。

老和尚吃的稀飯和菜，都是由我們從大寮里打的，跟大眾師父?jìng)兂缘囊粯?。如果沒(méi)有客人的話，他從不多加一道菜。他老人家那種節(jié)儉簡(jiǎn)樸的生活，我們現(xiàn)在想起，還記憶猶新。

云居山地勢(shì)很高，海拔一千一百多米。冬天氣候很冷，低至零下十七、八度。收藏在地窖里的紅薯，經(jīng)不起寒冷的空氣，皮都發(fā)黑了，煮熟后吃起來(lái)很苦的。

有一次，我和齊賢師一起在老和尚那里吃稀飯，吃到了那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來(lái)放在桌邊上。老和尚看到時(shí)默不作聲，待吃過(guò)稀飯后，他老人家卻一聲不響地把那些紅薯皮撿起來(lái)都吃掉了。當(dāng)時(shí)我們倆目睹那情景，心里感到很慚愧、很難過(guò)。從此以后，再也不敢不吃紅薯皮了。

事后，我們問(wèn)老和尚說(shuō)：“您老人家都這么大年紀(jì)了，而那些紅薯皮好苦??！你怎么還吃得下去呢？”老和尚嘆了一口氣，對(duì)我們說(shuō)：“這是糧食啊！只可以吃，不可以糟蹋呀?！?又有一次，江西省宗教事務(wù)處處長(zhǎng)張建明先生，到山上來(lái)探望老和尚。老和尚自己加了幾道菜，請(qǐng)他吃午飯。張?zhí)庨L(zhǎng)始終是個(gè)在家人，不懂得惜福。當(dāng)他在吃飯時(shí)，掉了好幾粒米飯?jiān)诘厣?，老和尚看?jiàn)了也不說(shuō)話。等吃完飯后，他才自己彎下腰來(lái)，一粒粒地把那些米飯從地上撿起來(lái)，放進(jìn)口里吃下去。使得那位張?zhí)庨L(zhǎng)面紅耳赤，很不自在。他一再勸老和尚說(shuō)：“老和尚，那些米飯已掉在地上弄臟了，不能吃了?！崩虾蜕姓f(shuō)：“不要緊?。∵@些都是糧食，一粒也不能糟蹋的?！碧庨L(zhǎng)又說(shuō)： “你老人家的生活要改善一下??！”老和尚答：“就是這樣，我已經(jīng)很好了?！?/p>

老和尚的身體很好，早上除了吃兩碗稀飯外，有時(shí)還會(huì)吃一點(diǎn)馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯。晚上有時(shí)吃一小碗面條，或者吃一點(diǎn)稀飯。聽(tīng)他說(shuō)：他晚上開(kāi)始吃藥石，是從云門(mén)事件發(fā)生后才開(kāi)始的。在此以前，他老人家一直都是過(guò)午不食的。

老和尚的牙齒特別好，記得有一次，有個(gè)居士送了一些炒熟的蠶豆上山。老和尚看到我們?cè)诔?，他也要吃。我們說(shuō)：“這東西很硬的，你老人家牙齒行嗎？”他一言不發(fā)，拿起蠶豆就吃起來(lái)了，吃得比我們還要快，我們甚感意外。

他老人家是很節(jié)儉惜福的，他睡的草席破了，要我們幫他用布補(bǔ)好。不久后，在同一個(gè)地方又破了，實(shí)在補(bǔ)無(wú)可補(bǔ)。我們就對(duì)老和尚說(shuō)，想把草席拿到常住去換一張新的。那時(shí)，一張草席只不過(guò)是兩塊人民幣左右，不料他老人家聽(tīng)后，便大聲地罵：“好大的福氣?。∫硎艹Ｗ∫粡埿孪??！蔽覀兌疾桓易髀暳恕?/p>

無(wú)論是冬天或夏天，他老人家都只是穿著一件爛衲襖，即是一件補(bǔ)了又補(bǔ)的長(zhǎng)衫(禪和子們叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣，夏天里面只穿一件單褂子而已。

老和尚時(shí)常開(kāi)示我們：“修慧必須明理，修福莫如惜福。”意思是修慧參禪一定要明白道理。道理就是路頭。如果想?yún)⒍U用功，但是路頭摸不清楚，對(duì)參禪的道理未能領(lǐng)會(huì)，那么工夫便很難用得上了。所以古人說(shuō)：“修行無(wú)別修，貴在識(shí)路頭。路頭識(shí)得了，生死一齊休?！敝劣谙Ц?，出家人在情理上那里有錢(qián)來(lái)培福呢。其實(shí) “造福莫如惜福”，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因緣。他經(jīng)常訓(xùn)誡我們年青的一代說(shuō)：“你們要惜福??！你們現(xiàn)在能遇到佛法，到我這里來(lái)修行，可能是過(guò)去世栽培了一點(diǎn)福報(bào)。但是你們?nèi)舨幌Ц?，把福?bào)享盡了，就會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有福報(bào)的人。猶如你過(guò)去做生意賺了錢(qián)，存放在銀行里。如果現(xiàn)在不再勤奮工作賺錢(qián)，只顧享受，把銀行的儲(chǔ)蓄全部花光了，那么再下去便要負(fù)債了?！?所以老和尚對(duì)我們的要求是很?chē)?yán)格的。我覺(jué)得我們現(xiàn)在的出家人福報(bào)太大了，生活上，衣、食、住、行各方面比過(guò)去不知道充裕了多少倍。因而，我們?cè)谶@個(gè)福報(bào)當(dāng)中，要更加注意惜福。有福德的人，修行起來(lái)也會(huì)比較順利。如果沒(méi)有福德，無(wú)論修那一種法門(mén)，都會(huì)有種種的障礙。

老和尚曾經(jīng)對(duì)我們說(shuō)：他在每年的臘月三十才剃一次頭，三十晚上才洗一次腳。所以在相片上，看到他的頭發(fā)和胡須都是很長(zhǎng)的，就是這個(gè)原因。但自從五二年以后，他每?jī)蓚€(gè)月、或許有時(shí)一個(gè)月便剃一次頭，洗一次腳。他的眉毛很奇特，在眉尾長(zhǎng)了幾根長(zhǎng)毛，不到半個(gè)月的時(shí)間，已長(zhǎng)了六、七吋長(zhǎng)，垂至下顎。有時(shí)他感到洗臉吃飯礙事，便一手把它拔掉。但不久后，它又長(zhǎng)出來(lái)了。當(dāng)時(shí)，我們把他的頭發(fā)和長(zhǎng)眉毛都收藏起來(lái)，直至文化大革命才被抄走。

老和尚又說(shuō)自己終生不洗澡。那如果是在大熱天，出汗了又怎么辦呢？在大熱天有時(shí)他也會(huì)淌汗，但是每次都要我們一再催促，好幾天才肯勉強(qiáng)更換一次衣服，奇怪的是他換下來(lái)的衣服，一點(diǎn)汗臭味也沒(méi)有。尤其是他穿的布襪子，經(jīng)常半個(gè)月或一個(gè)月才換一次，也沒(méi)有一點(diǎn)臭味。他老人家的行持是與眾不同的。

雖然，老和尚已有一百一十多歲的高齡，但是他的氣力卻是無(wú)法測(cè)量的。曾跟隨老和尚在云門(mén)寺同住的師父說(shuō)，有一次他們?cè)谠崎T(mén)開(kāi)荒，有一塊大石頭，好幾個(gè)人都搬不動(dòng)。后來(lái)老和尚來(lái)到，叫他們都走開(kāi)，獨(dú)自一人就把那塊大石頭搬到很遠(yuǎn)的地方去了。

五七年下半年有一天，我剛好從外面回來(lái)，見(jiàn)到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走，便問(wèn)：“老和尚呀，您老人家怎么到這里來(lái)搬木柴呢？”經(jīng)我一問(wèn)，他就把木柴放下，回寮房去了。我便到大寮找那位負(fù)責(zé)砍木柴的自性師，把剛才的情景告訴他，他很驚訝地說(shuō)：“我砍了三大捆木柴，自己扛了一捆回大寮去。還留下兩大捆在茅蓬西面的路邊上，因?yàn)樘亓?，我連一捆也扛不起來(lái)。老和尚怎么有那么大的力氣，兩大捆一起提起呢？”后來(lái)我?guī)退涯且焕钙鹨怀樱焕陀卸俣嘟镏?。所以老和尚的氣力是沒(méi)法測(cè)量的。修行的人，環(huán)境愈是艱苦，道心愈是堅(jiān)固。老和尚常說(shuō)：“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？”

當(dāng)時(shí)，云居山的生活非常清苦，工作勞動(dòng)量很大，很緊張。除了耕種、蓋廟、建房子，以及日常的坐香、上殿外，師父?jìng)兠刻爝€要?jiǎng)澏ê艽竺娣e的荒地來(lái)開(kāi)墾，如果白天不能完成，天黑了還得繼續(xù)干，直至把目標(biāo)完成為止。有時(shí)有東西要運(yùn)上山，在有月亮的晚上，坐完養(yǎng)息香及四支香后，還要到山下三十里路去擔(dān)?；貋?lái)休息不到兩個(gè)小時(shí)，又要上早殿了。早殿、早堂過(guò)后，早板香只坐半小時(shí)，又要打板出坡了。所以那時(shí)的生活是很緊張、很忙碌的，但是師父?jìng)兊牡佬亩挤浅?jiān)定。

此外，晚上還要每?jī)扇艘话?，每班兩個(gè)小時(shí)來(lái)輪流看守著稻田，防止野豬來(lái)犯。因?yàn)槟菚r(shí)山上的野豬、老虎很多。當(dāng)谷子開(kāi)花后，快成熟時(shí)，野豬就成群結(jié)隊(duì)的來(lái)了。只要有一只野豬叫，其它幾十只野豬就聞聲而至，大肆吞噬稻田里的谷子支桿，如是一大片稻田一下子就沒(méi)有了。

老和尚年紀(jì)雖然那么大了，還是堅(jiān)持要參加我們晚上看守稻田的輪班工作。當(dāng)時(shí)海燈法師在山上當(dāng)住持，他看到老和尚都這樣辛苦，于是也來(lái)參與大眾輪班看野豬的工作了。

老和尚在云居山，不但時(shí)常上堂為大眾師父講開(kāi)示，更在種種生活細(xì)節(jié)中以實(shí)際行動(dòng)來(lái)以身作則，教育大眾?，F(xiàn)在我們回想起來(lái)，真是感到慚愧萬(wàn)分。所以說(shuō)善知識(shí)的一舉一動(dòng)、一言一行，都是我們后人的榜樣。他老人家在云門(mén)事件中，骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間，經(jīng)常生病發(fā)燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時(shí)，他便躺在床上呻吟?？墒且宦?tīng)說(shuō)有人來(lái)見(jiàn)他，馬上又坐起來(lái)，盤(pán)起腿子，精神好得很，可以一談三、四個(gè)小時(shí)，一點(diǎn)也看不出他有病。我們有時(shí)催促客人走，想讓他休息一下。他反而不高興，罵我們說(shuō)：“人家有事才來(lái)找我，等人家把事情說(shuō)完了才能走嘛?！笨墒强腿艘蛔?，他又躺下來(lái)呻吟了。我們問(wèn)他：“剛才人來(lái)了，你精神那么好。人才走，為何又這么痛苦呀？”他說(shuō)：“這是業(yè)障呀！閻王老子也管不了我，我要起來(lái)就起來(lái)，要不起來(lái)就不起來(lái)?！睂?shí)際上我們也感到很驚奇。

一九五七年正月，他老人家病得很厲害，永修縣和省政府的干部都來(lái)探望他，并派了車(chē)子想接他到南昌省立醫(yī)院去看病。本來(lái)他不愿去，但是省政府的領(lǐng)導(dǎo)一再勸說(shuō)和催促，才勉強(qiáng)答應(yīng)。到了醫(yī)院，接受檢查，化驗(yàn)血型時(shí)，那些醫(yī)務(wù)人員都感到十分驚奇。他們說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)這位老人家已一百多歲了，但是他的血型，就像一個(gè)十三歲以下孩童的血型一樣，我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，像這么大年紀(jì)的人有這樣的血型?！苯?jīng)過(guò)詳細(xì)化驗(yàn)后，他們說(shuō)老和尚的血型是純陽(yáng)性的。而老和尚只在醫(yī)院住了四天就回山了。他老人家的血型，直至現(xiàn)在仍是個(gè)謎。

他老人家中午休息時(shí)，有時(shí)也打昏沉，頭向前俯，甚至打鼻鼾。有一次，我們聽(tīng)到他在打鼻鼾，便偷偷地離開(kāi)，拿著房里面的果品到外面邊吃邊玩。當(dāng)他醒后，就逐件事來(lái)罵我們。我們問(wèn)：“剛才您老人家不是睡著了打鼻鼾嗎？你怎么會(huì)知道呢？”他說(shuō)：“你心里面打幾個(gè)妄想我都知道，你拿東西到外面吃，我會(huì)不知道嗎？”自此以后，我們才相信悟道了生死的人，已經(jīng)破了五蘊(yùn)。見(jiàn)他是睡著了，其心思卻是明明了了，清清楚楚的。

我們也借著機(jī)緣問(wèn)了他老人家在終南山住茅蓬的事跡。

當(dāng)年，他老人家六十七歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經(jīng)的法師，聽(tīng)說(shuō)老和尚在高旻寺開(kāi)了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禪宗的機(jī)鋒語(yǔ)。老和尚聽(tīng)他把話說(shuō)得很大，便對(duì)他說(shuō)：“你的機(jī)鋒辯論雖然很好，但這個(gè)不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會(huì)放過(guò)你的。不要再多辯了，咱們倆坐坐看吧?！庇谑撬麄儍扇司驮诿┡罾锎蜃?。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動(dòng)。而戒塵法師只坐了半天，雙腿已痛得不得了，心里的妄想更是煩躁不安。

戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終于出定了。他問(wèn)老和尚：“您在定中，是有覺(jué)知，還是沒(méi)有覺(jué)知呢？若是有覺(jué)知的話，就不名為入定。如果沒(méi)有覺(jué)知的話，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？”老和尚說(shuō)：“要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見(jiàn)性。若是真疑現(xiàn)前，其心自然清凈。由于疑情不斷，所以不是無(wú)知。也因沒(méi)有妄想，所以不是有知。雖然沒(méi)有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽(tīng)得清清楚楚。你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因?yàn)橛幸汕樵冢τ貌粩?，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過(guò)是功用路途中事，并非就是究竟的。所以過(guò)去這七天，我只是覺(jué)得好像一彈指間就過(guò)去了，如果我一生分別心，便會(huì)出定了。參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時(shí)至，打破疑團(tuán)，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無(wú)生啊！”自此以后，戒塵法師就一直跟隨著老和尚，對(duì)他老人家非常信服和尊敬了。

后來(lái)，有一次，老和尚入定十八天。山上其它人知道了，都來(lái)參拜他。他感到厭煩，于是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個(gè)沒(méi)有人住的小破廟過(guò)夜。老和尚說(shuō)睡到半夜時(shí)，戒塵法師有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了，老和尚在定中聽(tīng)到那跳蚤叫得很慘。翌日，老和尚就將此事查問(wèn)戒塵法師，他聽(tīng)后感到很驚訝，心想：“竟然連我放一只跳蚤在地上他都知道，而且還聽(tīng)到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起啊！”可知身心清凈的境界真是不可思議。后來(lái)他們倆一起到云南去開(kāi)辦道場(chǎng)。當(dāng)時(shí)五七年，云居山有一些八十多歲的老師父都知道這些事情的。他們說(shuō)那位戒塵老法師也很了不起，后來(lái)是預(yù)知時(shí)至，先行向大眾告過(guò)假后，坐著往生的。

在云南時(shí)期，老和尚經(jīng)常一坐七、八天。有時(shí)候人家有要事找他商量，就得用引磬為他開(kāi)靜，他才出定。因此，老和尚在云居山時(shí)，我們就問(wèn)他：“是否有這些事情呢？”他說(shuō)：“是呀?！蔽覀冇謫?wèn)：“老和尚您現(xiàn)在為什么不入定呢？”他說(shuō)：“現(xiàn)在重建寺院，每天都有政府人員和其它人來(lái)找我，我不出去不行，所以不能入定呀?！彼€笑著說(shuō)：“如果我在這里一坐七、八天不起，一些不懷好意的人，當(dāng)我死了，就把我的色殼子搬去燒掉。那么這個(gè)寺院就蓋不成了，所以現(xiàn)在我不敢入定。”

雖然，老和尚在云居山時(shí)，沒(méi)有坐禪入定七、八天之久，但他經(jīng)常一坐就一整天不動(dòng)。有時(shí)從夜里十二點(diǎn)左右開(kāi)始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。

我們?cè)?jīng)請(qǐng)問(wèn)老和尚：“聽(tīng)說(shuō)證了道的人，就是圣人，是嗎？”他說(shuō)：“是呀！”我說(shuō)：“那就是證到初果羅漢的人是不是？”“初果，是呀！”他又說(shuō)：“實(shí)際上初果很不簡(jiǎn)單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒(méi)有妄想，就是平常的行住坐臥，也沒(méi)有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了圣流。”

據(jù)說(shuō)證了初果羅漢的人走路時(shí)，雖然你看見(jiàn)他雙腳是踩在地上，但實(shí)際是離地有兩分高的。那時(shí)也有人問(wèn)我們：“聽(tīng)說(shuō)了脫生死的人，走路時(shí)腳不觸地，不沾泥巴。那么老和尚都算是大菩薩了，你們經(jīng)常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”于是我們就很留心這個(gè)事情，并且經(jīng)過(guò)多次的試驗(yàn)。

云居山的地都是泥巴土，經(jīng)常下雨，一般人走了一趟回來(lái)，鞋子自然沾了好多泥巴。可是老和尚的鞋子從來(lái)不見(jiàn)有泥巴。奇怪的是，當(dāng)我們走在他后面，留心注意他走路時(shí)，明明是見(jiàn)到他的鞋子踩在泥巴土上。但是回來(lái)后，我們?cè)倏此男?，就是沒(méi)有沾上半點(diǎn)泥巴。這其中的奧妙，我們至今還搞不清楚。

一九五七年真如寺關(guān)外山上失火，大眾師父都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。初時(shí)，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當(dāng)走到趙州關(guān)外將要上山時(shí)，前面的老和尚突然不見(jiàn)了，卻見(jiàn)他在離我們好幾丈遠(yuǎn)的一塊大石頭上站著。我們不禁大喊：“老和尚，您剛才還在這里，怎么一下子跑得那么遠(yuǎn)呀！”他站在高處說(shuō)：“你們快點(diǎn)打火啊！”我們真不曉得他是怎么走過(guò)去的。當(dāng)時(shí)，老和尚每天晚上，或有時(shí)隔

一、兩天，在禪堂講開(kāi)示。時(shí)間一到，叫香板一打響，不但我們種田的、在外面出坡的師父?jìng)兌纪嘏?。連天空上的烏鴉也一群群地飛回來(lái)聽(tīng)開(kāi)示。那時(shí)云居山的烏鴉特別多，屋頂上，附近的樹(shù)上以及從茅蓬到禪堂的路上都被站得密密麻麻，令我們寸步難行。有時(shí)要用杖枝動(dòng)它一下，它跳一下我們才有路可走，否則，就要踩到它們身上。開(kāi)示說(shuō)完了，老和尚回茅蓬，烏鴉也回巢了。所以說(shuō)鳥(niǎo)雀也是很有靈性啊。

一九五七年六月上旬，天氣酷熱，一天，老和尚他忽然要到五老峰頂看地形。當(dāng)時(shí)有晴空、凈行、傳印師和我等一共六人，我們就將一張靠背藤椅，用兩根竹子捆綁起來(lái)，做一個(gè)小轎子讓老和尚坐，我們就分了三班更替。出門(mén)時(shí)已近九點(diǎn)，天氣很熱，太陽(yáng)很猛。我們心中暗想：“老和尚體質(zhì)這么弱，天氣又那么熱，偏偏選上今天上五老峰頂，一定被太陽(yáng)曬得很難受了?！逼婀值氖?，當(dāng)我們抬起轎子的時(shí)候，天空中飛來(lái)了很多很多的烏鴉，會(huì)聚在轎子上方盤(pán)旋，把太陽(yáng)遮得密密的，我們一點(diǎn)陽(yáng)光也曬不到了。它們隨著我們前往，轎子抬到那里，烏鴉就像烏云般到那里盤(pán)旋，使到我們一點(diǎn)也不覺(jué)得熱。

一直到了五老峰頂，老和尚下了轎子后，那些烏鴉隨即飛下來(lái)，圍繞著轎子的四周，翹首望著老和尚叫個(gè)不停。老和尚在五老峰頂逗留了一會(huì)兒，四周觀看完地形后，就折回了。我們剛把轎抬起時(shí)，烏鴉又一窩蜂地飛上天空，像來(lái)時(shí)一樣在上空跟著盤(pán)旋，匯成一把大傘蓋，擋著猛烈的陽(yáng)光，直到茅蓬門(mén)口后，才逐漸散去。

進(jìn)了茅蓬后，老和尚說(shuō)：“你們都害怕今天會(huì)熱得不得了，結(jié)果熱不熱呀？”我們六個(gè)人都憋著嘴笑了。我們說(shuō)：“今天全賴你老人家的福德呀，感動(dòng)了那些烏鴉來(lái)護(hù)法，遮了太陽(yáng)。不然這么猛烈的陽(yáng)光，我們一去一回，可不好受呀！”所以道人動(dòng)一念，有情鳥(niǎo)群也來(lái)護(hù)持了。

一九五五年七月，老和尚的茅蓬被火燒了，相連的小廚房的外墻也倒塌了。那是土墻，要先用兩塊板夾起來(lái)，然后用泥土來(lái)打。當(dāng)時(shí)打墻的師父有凈行師、晴空師等四人。他們剛剛把泥土倒上不久，那時(shí)正是下午，西邊天空上烏云滾滾，大有暴雨欲來(lái)之勢(shì)。四位打墻的師父都很著急，因?yàn)樾麓虻耐翂ξ磳?shí)，被雨水一淋，便會(huì)倒塌了。其中的凈行師說(shuō)：“老和尚正在門(mén)口坐著，我們過(guò)去請(qǐng)老和尚動(dòng)個(gè)念頭，叫這場(chǎng)雨不要來(lái)這里吧?！逼渌硕假澇伞Ｓ谑莾粜袔熅瓦^(guò)去頂禮老和尚說(shuō)：“老和尚慈悲，我們那個(gè)土墻剛打好，下雨便會(huì)倒掉，不能下雨呀?！崩虾蜕型送?，一話不說(shuō)，就起身回寮房去了。過(guò)了一會(huì)兒，刮起大風(fēng)，大雨隨即而至，風(fēng)雨交加，下到茅蓬西邊房子，離那土墻不到五呎遠(yuǎn)的地方，那雨就沒(méi)有了。持續(xù)下了一個(gè)多小時(shí)，雨水從屋頂上嘩啦嘩啦地淌個(gè)不停，就是打土墻的茅蓬四圍，一滴雨水也沒(méi)有。風(fēng)雨過(guò)后，他們四人就歡天喜地的跑去頂禮老和尚，感謝他老人家的幫忙。老和尚不哼氣，也不說(shuō)話。

古德說(shuō)：“道高龍虎敬，德重鬼神欽?！笔钦鎸?shí)不虛的。他老人家一動(dòng)念頭，好像海龍王也得聽(tīng)從，不讓雨淋的地方，雨就下不到那里。

一九五七年的五月中旬，水稻田里的秧苗剛插下不久。山中連續(xù)下了幾天大雨，山洪暴發(fā)，安樂(lè)橋都被沖斷了。挾帶小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要沖往稻田了。時(shí)間大約是中午十二點(diǎn)多，宏清師剛從小廚房出來(lái)時(shí)，很意外地發(fā)現(xiàn)老和尚獨(dú)自一人在風(fēng)雨中，沒(méi)有打雨傘，身穿衲襖，腳穿羅漢草鞋，由安樂(lè)橋溪堤緩向東行，朝稻田方向走去。他馬上趕緊拿了一把雨傘，自己也打了一把，跑向老和尚處去了。

奇怪的是，他發(fā)現(xiàn)老和尚走過(guò)之處，洪水就不往稻田里面沖，反而都沿山那邊向東流，高出稻田邊、溪堤數(shù)尺之高。即是洪水不往低流，反而向高處沖。就是這樣，剛插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹沒(méi)之患了。

之后，老和尚走至佛印橋，站在那里。宏清師便回來(lái)喊印開(kāi)當(dāng)家?guī)?，?dāng)家?guī)熤篮蟊阋幻姘才糯虺銎掳?，一面自己走去老和尚處，?qǐng)問(wèn)他：“這樣大雨，您老人家怎么一個(gè)人跑出來(lái)呀？”老和尚說(shuō)：“我不出來(lái)，上面的幾十畝稻田就沒(méi)有了，都要被山洪泥沙覆蓋了，到時(shí)還哪有谷子收呢？”

當(dāng)時(shí)，我們見(jiàn)到老和尚的衲襖上雨點(diǎn)并不多，只有腳穿的羅漢草鞋被雨水打濕了。真是道人走過(guò)的地方，水也要讓路。

他老人家行住坐臥的威儀很?chē)?yán)正，真正做到“行如風(fēng)、立如松、坐如鐘、臥如弓”。他站起來(lái)都是雙手下垂，頸靠衣領(lǐng)，筆直地走路。也經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)：“身直影無(wú)斜”，即身子筆挺，影子一定是直的。他老人家隱喻著用功辦道的人，若有直心，決定能夠成功的。

他老人家平生的一言一語(yǔ)，都是我們的指引。一舉一動(dòng)，都是后人的榜樣。老和尚的一生，建有小寺院八十多座。重興大叢林六個(gè)，包括云南雞足山祝圣寺、昆明云棲寺、廣東曲江南華寺、乳源云門(mén)寺、福建鼓山涌泉寺、及江西云居山真如寺。老和尚為使禪宗五派傳承延續(xù)不斷，以一身而參演五宗，分別為臨濟(jì)宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、溈仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及云門(mén)宗第十二世祖，他親自剃度的出家弟子一千多人，國(guó)內(nèi)外皈依徒弟一百多萬(wàn)。所以說(shuō)他老人家是當(dāng)代禪宗的泰斗。

一九五八年社會(huì)主義教育時(shí)期，當(dāng)時(shí)有一些極左路線的人，利用那些不好的出家人，對(duì)老和尚進(jìn)行毀謗。因?yàn)槔虾蜕惺侨珖?guó)政協(xié)委員，不能把他打成右派，只能在名譽(yù)上給他造成打擊。所以便寫(xiě)了老和尚很多不符事實(shí)的大字報(bào)。老和尚看了，一言不發(fā)，并在會(huì)上表示感謝?？墒牵先思覂?nèi)心的難受，難以言喻。

一九五八年以后，他對(duì)我們說(shuō)：“我要走了?！蔽覀兒茈y過(guò)地問(wèn)他：“你老人家怎么現(xiàn)在就要走了？”他說(shuō)：“你們不知道，以后還有十年的罪，好難受呀！”當(dāng)時(shí)我們不明白，后來(lái)就是文化大革命的十年浩劫。

從一九五八年開(kāi)始，他老人家就經(jīng)常生小病，便開(kāi)始把事情逐一交代后人，并且把他所有的東西都分給大眾。

一九五九年九月十日下午，老和尚向大眾作最后開(kāi)示及遺囑，老和尚說(shuō)：“我的最后遺言只有：?勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。?”過(guò)一會(huì)兒又說(shuō)：“要以正念正心，培養(yǎng)出大無(wú)畏精神，度人度世?！崩先擞?xùn)誡我們要好好持戒修行。

一九五九年九月十二日中午十二時(shí)，老和尚對(duì)侍者說(shuō)：“我剛才在睡夢(mèng)中，見(jiàn)到一頭牛踏斷了佛印橋的石板，又見(jiàn)到碧溪的水流間斷了?！彪S即閉目不語(yǔ)。直至十二點(diǎn)半，老和尚喚侍者們一起進(jìn)去，對(duì)他們說(shuō)：“你們侍奉我多年，都辛勞了。以前的事不多說(shuō)，我近十年來(lái)，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受盡毀謗及諂曲，我都甘心承擔(dān)，只想為國(guó)內(nèi)保存佛祖道場(chǎng)，為寺院守祖德清規(guī)，為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣。此一領(lǐng)大衣，我是拼命爭(zhēng)取回來(lái)的，你們都是我的入室弟子，是知道經(jīng)過(guò)的。你們此后如有把茅蓋頭，或是應(yīng)化四方，亦須堅(jiān)持保守此一領(lǐng)大衣，但如何能夠永久保守呢？只有一字，名：?戒??！崩虾蜕姓f(shuō)畢，合掌向大家道珍重，眾人含淚而退，在室外屋檐下守候。到了下午一時(shí)四十五分，他老人家就在云居山茅蓬里，右脅作吉祥臥，安詳圓寂。在他圓寂前的一個(gè)多月里，很多師父?jìng)兌荚?jīng)看到有一大片光自茅蓬里出來(lái)，朝大殿方向去。只見(jiàn)一明亮光環(huán)，不見(jiàn)任何影像，進(jìn)了大殿，光環(huán)才漸漸隱沒(méi)。一個(gè)多月后，老和尚把一切事情都安排妥善了，并親筆寫(xiě)了一份遺囑。然后叫兩個(gè)侍者離開(kāi)，他自己留在茅蓬里靜靜地走了！

老和尚于九月十二日?qǐng)A寂，九月十九日封龕，次日荼毗，預(yù)期三天后開(kāi)爐揀舍利骨灰。不料，第二天趙州關(guān)外山上失火，山上住了近百人，大眾師都去打火，只留下一些老弱病殘的人在寺內(nèi)。其中寬懷師和寬克師等人跑到化身爐洞外向內(nèi)窺看，看到老和尚火化后的骨灰兀坐不倒，宛如好人一樣跌坐在那里。他們覺(jué)得奇怪，便隨手拾起一塊小瓦片朝那骨灰一丟，骨灰就整個(gè)倒下來(lái)了。寬懷師即伸手向里面抓起一把骨灰，一看有好幾顆晶瑩光亮的舍利子，即聲張起來(lái)了。

過(guò)一會(huì)兒，救火的人陸續(xù)回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)老和尚的骨灰里有舍利，紛紛跑來(lái)，爭(zhēng)著向內(nèi)抓一把骨灰然后往山中僻靜處跑，因?yàn)楫?dāng)時(shí)政府的形勢(shì)并不允許說(shuō)有舍利子。幾十人都是如此，有的一把骨灰里面有好幾顆舍利，少的也有一兩粒，大小不等，顏色不一，以白色晶瑩者為多。所以老和尚的骨灰里有多少舍利子，根本無(wú)法統(tǒng)計(jì)。

數(shù)十人打火回來(lái)后都是如此輪搶，方丈性福和尚不得已，就叫慧通師和自修師幾個(gè)人，把那些骨灰過(guò)篩，又篩出了很多舍利子。其中慧通師揀到一粒舍利，比大拇指還大，像水晶般晶瑩剔透，后來(lái)送給了聞?dòng)嵾h(yuǎn)地趕來(lái)的海燈法師。聽(tīng)說(shuō)海燈法師把舍利子送到浙江天臺(tái)山去了。當(dāng)時(shí)，有一位達(dá)定師，因在菜園里種菜，后來(lái)才得知消息。當(dāng)他去到時(shí)，只能拾到一塊骨頭。他便把骨頭帶回菜園里敲碎，發(fā)現(xiàn)里面有一顆紅豆般大的血紅色的舍利，還有一顆小的，黏在骨頭上面。

還有一位一如師，因打火最后才回來(lái)，一聽(tīng)到有舍利，便箭步地跑到化身爐去。可是，那時(shí)已剩下一片空地，連灰也掃得干干凈凈了。他不禁放聲大哭，邊哭邊用竹簽子挖地，挖了兩吋多深，忽然發(fā)現(xiàn)一粒晶亮白色舍利，清澈透亮，大如黃豆。一如師喜出望外，便像寶貝般地收藏起來(lái)。

當(dāng)時(shí)很多人看到老和尚盤(pán)腿端坐在舍利里面，其中一顆甚至連他那長(zhǎng)眉毛也看得清清楚楚。那顆舍利現(xiàn)在還藏在舍利塔里。

那時(shí)有些想毀謗老和尚的人說(shuō)，老和尚的舍利子是放了琥珀進(jìn)去燒出來(lái)的。于是有人試著把琥珀放進(jìn)火里面燒，結(jié)果都成灰。老和尚走的時(shí)候，形勢(shì)很緊張，山上還在搞教育整頓，不能宣張。所以，對(duì)他老人家留下的舍利子，眾說(shuō)紛紜，無(wú)法作出正確的統(tǒng)計(jì)。有說(shuō)只有一百多粒，實(shí)際數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此數(shù)，其小者無(wú)數(shù)，更難以統(tǒng)計(jì)了。又有人說(shuō)有上千粒，只是已無(wú)從稽考了。

他老人家生平的事跡很多很多，年譜上也有記載。當(dāng)時(shí)年紀(jì)較大的人，都說(shuō)是親眼所見(jiàn)，親耳所聞，是真實(shí)不虛的。