第一篇：最新的反對(duì)本本主義感想與感悟

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。毛澤東同志在撰寫《反對(duì)本本主義》一文中，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名觀點(diǎn)?！澳銓?duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。因?yàn)樵谖覀兊木唧w工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡單照搬條文辦事。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！辈粍?dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。

可見，離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。毛澤東對(duì)此在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國國情和中國革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

“馬克思主義的?本本?是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！蔽覀兗纫隙笋R克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的?每事問?” “共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！?/p>

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，我覺得對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢？文章提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，這對(duì)于我們現(xiàn)在仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”。最后強(qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。

在新的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨員肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要我們不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)

系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。按照實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義前進(jìn)，用發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)新的實(shí)踐

第二篇：《反對(duì)本本主義》感想

《反對(duì)本本主義》感想

《反對(duì)本本主義》是毛主席為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。在當(dāng)時(shí)，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。時(shí)勢(shì)是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論?！氨颈尽钡膬r(jià)值在于他給人解決問題的經(jīng)驗(yàn)，而不是致勝法寶?！斗磳?duì)本本主義》先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。接著，毛澤東就進(jìn)入正題,批判了兩種錯(cuò)誤的思想，即本本主義和盲動(dòng)主義。然后，毛澤東說明進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭(zhēng)策略。最后，毛澤東指出正確的調(diào)查的方式——靠中國同志了解中國情況。

毛主席的《反對(duì)本本主義》可以作為我們想問題、辦事情、干工作的世界觀和方法論，具有極強(qiáng)的哲學(xué)意義。首先，在理論認(rèn)識(shí)層面，文章提出了調(diào)查研究的極端重要性和進(jìn)行調(diào)查研究工作的長期性。毛主席指出：“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事?！比绻闆r不了解，政策就必然出錯(cuò)誤，而要了解情況，就必須認(rèn)真地作調(diào)查研究。其次，在具體方法上的指導(dǎo)作用上，在《反對(duì)本本主義》一文中，毛主席從七個(gè)方面來闡述了進(jìn)行調(diào)查研究的科學(xué)方法，其中許多方法對(duì)于我們今天仍有借鑒意義，比如說對(duì)于調(diào)查會(huì)議參加人員的代表性的論述，不但代表面要廣，而且要選擇深切明了社會(huì)情況的人參加?？傊?，《反對(duì)本本主義》作為中國共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻(xiàn)，在中國共產(chǎn)黨的歷史上占有很重要的地位。我們應(yīng)該科學(xué)地對(duì)待這篇文章，充分認(rèn)識(shí)到調(diào)查研究的重要性，掌握調(diào)查研究的科學(xué)方法，為當(dāng)今的改革開放和建設(shè)和諧社會(huì)的偉大事業(yè)服務(wù)。

毛主席同志在《反對(duì)本本主義》中第一次把調(diào)查研究的思想和方法納入了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的范疇，把它放到科學(xué)世界觀和方法論的高度，給予了系統(tǒng)、深刻和全面的闡釋與論證，可見，毛主席同志對(duì)調(diào)查研究的高度重視。在文章中毛主席開篇就倡導(dǎo)“注重調(diào)查，反對(duì)瞎說”，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷；進(jìn)而以“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”這一唯物主義立論為依據(jù)，并加以“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”的比喻，得出了“調(diào)查就是解決問題”的結(jié)論。毛主席還把調(diào)查工作與中國革命的勝利緊密聯(lián)系起來，指出“社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略”這一宗旨，提出了“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”的馬克思主義的命題，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”?？偟目磥恚飨粌H把調(diào)查研究提高到認(rèn)識(shí)路線即思想路線的高度，以此作為反對(duì)唯心主義、形式主義、教條主義的有力武器，還把它提高到政治認(rèn)識(shí)的層面，即認(rèn)為調(diào)查研究關(guān)乎“斗爭(zhēng)策略”的制定和中國革命的勝利。毛主席同志對(duì)調(diào)查研究的認(rèn)識(shí)和闡述可謂十分充分。因此，我們想問題、辦事情、干工作，時(shí)時(shí)刻刻都要堅(jiān)持調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

作為新一代大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《反對(duì)本本主義》精神，他對(duì)我們當(dāng)今的實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。我們不僅要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，真正學(xué)懂會(huì)用。

第三篇：《反對(duì)本本主義》

讀《反對(duì)本本主義》

心

得

體

會(huì)

讀《反對(duì)本本主義》有感

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志最杰出的著作之一。全文酣暢淋漓，言簡意賅，并直截了當(dāng)?shù)刂赋霎?dāng)時(shí)紅軍中存在的教條主義現(xiàn)象以及詳細(xì)的解決方案，同時(shí)也為我們今天正確看待事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。我覺得以自己微薄的功底，雖然認(rèn)真研讀了原文，但認(rèn)識(shí)仍然非常有限。現(xiàn)在，我就通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東在1930年5月寫的一篇論述調(diào)查研究的重要著作，原來的題目是《調(diào)查工作》。當(dāng)時(shí)，黨和紅軍中的教條主義傾向比較嚴(yán)重。一些同志不注重調(diào)查研究和當(dāng)時(shí)的中國國情，實(shí)際脫離只談理論，一味機(jī)械地搬用馬克思主義的原理和外國的革命經(jīng)驗(yàn)。因此，毛澤東結(jié)合自己多年從事調(diào)查研究的經(jīng)驗(yàn)，寫了《反對(duì)本本主義》這篇文章，從思想上批判了教條主義，開辟了唯物主義一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。

開篇一句“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”如一聲斷喝，鮮明地展示了文章的中心。感覺是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字,接著通過言簡意賅的文字進(jìn)行論述,繼而又來一串的“要不得！要不得！注重調(diào)查！”,堅(jiān)決的語氣,卻絲毫沒有強(qiáng)詞奪理的感覺,反而極具說服力,讓人沒有不服的理由.我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說這么一句話，便是做鬼也值得?。≡偌由辖酉聛淼摹耙坏?！”“要不得！”“注重調(diào)查！”“ 反對(duì)瞎說！”，氣勢(shì)洶涌，擲地有聲，短短十四個(gè)字近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨。接著毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了調(diào)查的目的所在，那就是解決問題。他指出，本本主義的結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義便是盲動(dòng)主義，我們需要本本主義，但是也要糾正脫離了現(xiàn)實(shí)的本本主義，勤于根據(jù)具體情況做實(shí)際調(diào)查，而不是照本宣科，紙上談兵，要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，了解社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀，要“速速改變保守思想！”“換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想！”“ 到斗爭(zhēng)中去！”“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”。最后，他指出了調(diào)查研究的基本方法并強(qiáng)調(diào)了要注意的問題。為防止一個(gè)人做決定容易犯錯(cuò)，他強(qiáng)調(diào)“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，并且“要親身出馬”，如同古代皇帝微服私訪一樣，深入群眾內(nèi)部做調(diào)查，同時(shí)“要自己做記錄”，假人之手萬萬不行。這些在社會(huì)生活的各方各面都有很強(qiáng)的可操作性。

什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害?，F(xiàn)今社會(huì)上，我認(rèn)為依然存在了許多本本主義。并不是說遵循教條完全不好，只是一味地遵循教條，帶來的只會(huì)是思想封閉?，F(xiàn)在，我們的高考制度的確是公平，不過我們考的內(nèi)容是書本的內(nèi)容，文科不用說，要

想拿到高分只能背，背書本，背習(xí)題，背答案......理科也同樣如此，很多人提倡題海戰(zhàn)術(shù)，他們認(rèn)為在做了大量的題之后，當(dāng)你遇到你做了無數(shù)多次的同類型的題目時(shí)，你是毫無疑問可以做好的。但是如果是那些沒有遇過的新題型呢？況且有必要一道題做那么多次嗎？這不就是教育上的本本主義嗎？另外，中國是十分講究制度的，等級(jí)的。很多時(shí)候，那件事不管怎么緊急，只要不是你負(fù)責(zé)，你都要依據(jù)足夠的程序把問題上報(bào)之后再等命令下達(dá)才能實(shí)行，絕不能自作主張。這也是本本主義的一種表現(xiàn)啊。社會(huì)上還存在許多類似的情況，不再多列舉。至于本本主義的危害，很明確。本本主義給我們帶來的是思想禁錮，是創(chuàng)新思維的剝奪。這對(duì)于現(xiàn)在講究與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展科技，創(chuàng)立創(chuàng)新型社會(huì)是很不利的。教條主義可以幫我們把我們由參差不齊變到大小均一。可是大小均一，不突出的人才有人需要嗎？而且在程序上，不是應(yīng)該能省即省，這樣才能提高效率。本本主義嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力的釋放。所以我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。

《反對(duì)本本主義》不僅適用于當(dāng)時(shí)的中國國情，在當(dāng)代社會(huì)仍然有及其深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過十幾年的學(xué)習(xí)生涯我們不難發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)大的一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就一味奉行“本本主義”。他們遵循老師的安排，從不費(fèi)心去安排自己的時(shí)間，只要認(rèn)真聽課，完成作業(yè)，就能考得不錯(cuò)的成績，順利進(jìn)入理想的大學(xué)，然而步入大學(xué)后猛然發(fā)現(xiàn)自己有種種不適應(yīng)。沒有老師的指導(dǎo)安排，沒有固有的學(xué)習(xí)模式，校園生活也不像學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)那么單純簡單。這樣一味只學(xué)書本上的東西而不知道實(shí)際情況的人只能稱作是庸人。在工作中，作為雇員，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的安排，而不動(dòng)腦筋，不去實(shí)際調(diào)查獲得第一手資料，不從實(shí)際出發(fā)解決根本問題，這種不負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該受到社會(huì)的強(qiáng)烈指責(zé)。作為領(lǐng)導(dǎo)人，如果只是墨守成規(guī)，遇事援引典例而不思實(shí)情，這樣不作為的領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該受到重責(zé)。

通過學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。

就執(zhí)行政策而言，簡單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實(shí)中表面化，政策無法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗拐叩摹案坏V”難以得到及時(shí)而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦

法?！薄懊睢痹谀睦锬?“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。

在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對(duì)一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認(rèn)為我們今天的管理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。

只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級(jí)政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。

在新的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨員肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要我們不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化??學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。

這就是我讀了《反對(duì)本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì)，由于自己的理論水平有限，認(rèn)識(shí)難免有偏頗和不正確的地方，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評(píng)指正。

《反對(duì)本本主義》中所提及的方法論有很強(qiáng)的借鑒意義。我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們實(shí)際情況為中心，著眼于對(duì)當(dāng)前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學(xué)會(huì)在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這樣一來我們的生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話，也只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。相信書中本無顏如玉，真正的玉右握在群眾和實(shí)踐當(dāng)中！

以上是我讀了《反對(duì)本本主義》之后的一點(diǎn)膚淺的體會(huì)，由于水平有限，認(rèn)識(shí)難免有偏頗之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

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第四篇：反對(duì)本本主義

《反對(duì)本本主義》閱讀筆記

年代背景：《反對(duì)本本主義》是毛澤東在1930年5月寫的一篇論述調(diào)查研究的重要著作，原來的題目是《調(diào)查工作》。當(dāng)時(shí)，黨和紅軍中的教條主義傾向比較嚴(yán)重。一些同志不注重調(diào)查研究和當(dāng)時(shí)的中國國情，實(shí)際脫離只談理論，一味機(jī)械地搬用馬克思主義的原理和外國的革命經(jīng)驗(yàn)。因此，毛澤東結(jié)合自己多年從事調(diào)查研究的經(jīng)驗(yàn)，寫了《反對(duì)本本主義》這篇文章，從思想上批判了教條主義，開辟了唯物主義一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。

基本內(nèi)容：《反對(duì)本本主義》從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國的情況”等著名論斷；闡明了社會(huì)主義調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新的局面的思想路線。

這篇著作提出和闡的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概況，是作者應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛形，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

歷史意義：堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義，是毛澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題變得具有操作性和技術(shù)性。因此《反對(duì)本本主義》是一個(gè)人認(rèn)識(shí)的問題，更是一個(gè)方法論的問題。毛澤東的《反對(duì)本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。其次，它是反對(duì)我們實(shí)際工作中產(chǎn)生主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。最后，它為黨員養(yǎng)成并保持優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。

體會(huì)及感受：通過對(duì)《反對(duì)本本主義》的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義有了更科學(xué)，更透徹的理解，也使我對(duì)黨和國家的各項(xiàng)方針、政策有了更全面的了解，更清醒的認(rèn)識(shí)。文中所闡述的“深入調(diào)查研究”的思想，不僅對(duì)黨和黨員干部的工作，國家大政方針的制定有重要意義，對(duì)我們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)、生活也具有重要的指導(dǎo)意義。它為我們今天正確的解決問題，處理矛盾提供了重要的原則和科學(xué)的方法。對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成凡事深入實(shí)際調(diào)查研究的作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第五篇：反對(duì)本本主義

《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問題，更是一個(gè)方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國城市無產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。

改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理，還可以得到信息，打開市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。

堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個(gè)萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)通過輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊

不同認(rèn)識(shí)人士手段來達(dá)到其目標(biāo)的。

比如文革，都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服

并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從

肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。因此，給與輿

論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。

正因?yàn)槠瞥私虠l主義，推出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討。

才順利發(fā)出了“改革開放，面向世界，面向未來”的號(hào)召。才讓中國人

拋棄了僵化的框框，面對(duì)自己的問題，來做點(diǎn)真事。

十六屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)

可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城

鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求推進(jìn)改革和發(fā)展”五個(gè)統(tǒng)籌。科學(xué)發(fā)

展觀的提出，是我黨理論創(chuàng)新的成果，體現(xiàn)了中丨央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展

內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握?？茖W(xué)發(fā)展觀涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社

會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域。協(xié)調(diào)發(fā)展就是個(gè)方面要相互銜接，相互促進(jìn)，良性

互動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展需要，滿足當(dāng)代人的基本需

求，又要考慮未來發(fā)展需要。這就要求我們樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，著

力解決實(shí)際問題。在工作、學(xué)習(xí)、生活中更加注重學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐，注重調(diào)查研究。

古往今來教條主義的危害，舉不勝舉。大家熟知的馬謖失街亭就

是教條主義危害的一個(gè)典型事例。馬謖可以稱上是一位知識(shí)分子，他

自幼“飽讀兵書，頗知兵法”。其實(shí)是一個(gè)難得的高級(jí)參謀和戰(zhàn)略型人

才。諸葛亮十分敬重他，行軍打仗，二人常常促膝長談，徹夜謀劃。

針對(duì)南人難以馴服的特點(diǎn)，馬謖提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)

為上，兵站為下”的攻心策略。這一策略被諸葛亮實(shí)施為“七擒孟獲”，保證了南方邊境的長治久安。針對(duì)蜀國“兵馬疲憊，民怨沸騰”，馬謖

適時(shí)提出“只宜存恤，不宜遠(yuǎn)征”的休養(yǎng)策略。北伐前夕，靠馬謖的計(jì)

謀，諸葛亮成功地離間魏國曹睿、司馬懿君臣，為北伐奠定了勝利基

礎(chǔ)，才使得諸葛亮敗夏侯，收姜維，破羗兵，滅王郡。緊接著連克南

安、安定、天水三郡。曹魏舉國震驚。善于小征小戰(zhàn)的能手不一定是

運(yùn)籌帷幄的將軍，一個(gè)運(yùn)籌帷幄的將軍也不一定是個(gè)能征善戰(zhàn)的將

士。諸葛亮評(píng)價(jià)馬謖“曠世奇才”并不過分?？墒钱?dāng)他身為街亭之戰(zhàn)主

將時(shí)，復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，使這位知識(shí)淵博的參謀，突然變得頭腦簡單

起來，鬧出一場(chǎng)因機(jī)械照搬兵法原則而損兵折將的大笑話。

古人說，死讀書等于無書，馬謖的問題，并不在于飽讀兵書，而

在于死讀兵書，當(dāng)自己站在場(chǎng)外領(lǐng)導(dǎo)的位置觀察問題時(shí)，引古論今，頭頭是道。有事表現(xiàn)的見解很高，一旦自己成為局內(nèi)人，就被復(fù)雜的客觀現(xiàn)象所迷惑，而不自覺地照搬歷史經(jīng)驗(yàn)。兵法云：“居高臨下，勢(shì)如破竹”孫子云：“兵至死地而后生”是古人流傳下來的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。為

什么馬謖在實(shí)際中運(yùn)用著兩個(gè)原則反而失敗了呢？馬謖照搬韓信的經(jīng)驗(yàn)，不結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，違背諸葛亮依山近水，安營的命令，扎寨于山頂，結(jié)果被魏張合一戰(zhàn)而敗。

實(shí)事證明，要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，就必須以創(chuàng)新的精神，在實(shí)踐

中對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行消化，使之成為滋長滋長智能的營養(yǎng)?？藙谌S茨

說過：“理論應(yīng)該培養(yǎng)未來的指揮的智力而不應(yīng)該陪著他們上戰(zhàn)場(chǎng)。”

這里提出一個(gè)很重要的問題，即如何把豐富的知識(shí)轉(zhuǎn)化為作戰(zhàn)的指揮

能力，將軍只有經(jīng)過用心揣摩，把所學(xué)的知識(shí)真正變?yōu)轳{馭戰(zhàn)爭(zhēng)的能

力時(shí)，他才能笑傲風(fēng)云。馬謖就是這樣反面的悲劇。當(dāng)時(shí)剛愎自用，不聽忠言。他是執(zhí)其書而拘泥之的典型，縱使熟讀兵書也無濟(jì)于事，反而適得其害。

《小馬過河》里說，小馬要過河，先問牛大伯是否可以過。牛大

伯說水很淺，能過。小馬正準(zhǔn)備過，忽然松鼠告訴它，水很深，不能

過。前天還淹死了它的一個(gè)伙伴。小馬妹主意了?；厝枊寢?，媽媽

叫它自己多想想，試一試。結(jié)果小馬過去了。水不深也不淺，剛好過

膝蓋。這個(gè)故事通俗易懂，寓意卻很深刻。無論做什么事，多要開動(dòng)

腦筋，不要再行動(dòng)之前就想當(dāng)然放棄了。我們學(xué)習(xí)也一樣，反對(duì)本本

主義，結(jié)合自己的實(shí)際情況，摸索總結(jié)適合自己的學(xué)習(xí)方法，就會(huì)事

半功倍。

諸多事實(shí)證明反對(duì)本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極

端，一味反對(duì)“本本”。這里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗(yàn)。而這

些理論、經(jīng)驗(yàn)我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對(duì)我們會(huì)有指導(dǎo)作用的。只是

一定要將其消化，在運(yùn)用過程中結(jié)合具體情況，靈活變通。不走教條

主義的道路。

此文是毛澤東在1930年5月寫的中國共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)，20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，有些人在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來。毛澤東的這篇文章針對(duì)這種情況批評(píng)了教條主義的思想路線，提出了中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國的情況的著名論斷，明確提出了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國實(shí)際情況相結(jié)合的思想毛澤東在這篇中還初步闡述了實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主的思想對(duì)于中國共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中以及從對(duì)共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信中擺脫出來，端正黨的思想路線和工作作風(fēng)有重大的指導(dǎo)意義，毛澤東在這一思想指導(dǎo)下所提出的有中國特色的農(nóng)村包圍城市革命道路理論正是馬列主義普遍原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，是毛澤東思想基本形成的主要標(biāo)志。

在一九三零年的中國大地，那是一個(gè)復(fù)雜而充滿斗爭(zhēng)的惶恐年代，毛澤東的思想確實(shí)猶如一盞明燈，照亮了在最黑暗時(shí)期勞苦大眾的心靈。這里不是要對(duì)他歌功頌德，而是要關(guān)注他關(guān)鍵時(shí)刻所做的思想指引，現(xiàn)在看來，至少當(dāng)初沒有更好的思想了，至少在當(dāng)時(shí)的中國大地上。

在對(duì)于“教條主義（”也就是“本本主義”）的批判，應(yīng)該說毛澤東是徹底的。主要體現(xiàn)在一下幾點(diǎn)：

（一）、沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)

在這個(gè)方面，我感同身受。我向來討厭那些睜著大眼睛，說著大瞎話的人。細(xì)想，通常亂說話、亂發(fā)言的人，是很少對(duì)他所說話語負(fù)責(zé)的，也就不會(huì)對(duì)所說的話進(jìn)行細(xì)致思考、進(jìn)行全面調(diào)查。

例如，現(xiàn)在最明顯的奶粉事件，很多人看到了這個(gè)消息，劈頭蓋臉就是對(duì)政府一通亂罵，政府做了什么，他們不知道，只知道罵，罵完后，擦擦滿是唾沫的嘴巴，就不負(fù)責(zé)任的走了。后來的事實(shí)證明，政府做了很多，讓高官罷了官，讓罪人坐了牢，等等。

至少政府沒有亂說話，沒有亂發(fā)言，首先，了解事實(shí)來龍去脈，調(diào)查清楚；然后，對(duì)患病嬰兒們進(jìn)行免費(fèi)醫(yī)治，了解問題奶粉對(duì)嬰兒的影響；最后，追究相關(guān)人員的責(zé)任。步步相扣，深的民心。

這就是事無巨細(xì)，調(diào)查第一。有了真正的調(diào)查，動(dòng)了腦經(jīng)的調(diào)查，才出的重拳，下得重手。

（二）、調(diào)查就是解決問題

相對(duì)于第一條，更加貼近實(shí)事求是。既然都講實(shí)事求是，為何不做更細(xì)致的調(diào)查。這里的調(diào)查，不是揮揮手，不是聊聊天，不是走過場(chǎng)，而是真正意義上的細(xì)致調(diào)查。

現(xiàn)在女孩子都愛美，都愛化妝品，涂到嘴上，畫到臉上，描到眉上，好美。都知道美，可是有誰知道嗎？古代的歐洲貴婦，聽說鉛粉可以美容，居然用劇毒的鉛粉擦在臉上，弄的個(gè)個(gè)像白面妖魔，有人聽說好看，也去擦，可誰知這是慢性自殺呢?？杀?！果然，有人因此死了，也沒有誰在意，繼續(xù)擦，到后來，死的人多了，都是使用了鉛粉的，才明白。

人的思想很容易被同化，這就需要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查，才不會(huì)被別人牽著鼻子走，才有自己的觀點(diǎn)，并且是來自于事實(shí)的觀點(diǎn)。我這里沒有說化妝不好，不過不要人云亦云，太跟風(fēng)就不好了。

據(jù)此，只要有了細(xì)致的調(diào)查，就不只是解決問題了，甚至可以解救生命。

（三）、反對(duì)本本主義

談到這里，才入了正題。什么是本本主義，本本主義導(dǎo)致的后果是什么？這都是問題。本本主義其實(shí)就是教條主義，為什么我們不能夠?qū)W他它，就是因?yàn)樗麜?huì)產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義、盲動(dòng)主義、甚至冒險(xiǎn)主義，這都是危險(xiǎn)的。

做任何事情，都必須要靈活，這里不是投機(jī)取巧的靈活，是對(duì)工作、生活的實(shí)踐水平。不是任何人的觀點(diǎn)都是永遠(yuǎn)正確的，既如此，那我們何必犯拿著雞毛當(dāng)令箭的錯(cuò)誤呢？總認(rèn)為權(quán)威就是權(quán)威，是神圣不可挑戰(zhàn)的。若果真如此，那我們就永遠(yuǎn)沒有了愛因斯坦、牛頓等等這樣使我們生活發(fā)生變化的偉大人物了，但是哪怕是他們，現(xiàn)在依然有無數(shù)的求知者在挑戰(zhàn)他們。這說明什么？說明沒有那個(gè)人，那個(gè)主義，那個(gè)思想是絕對(duì)正確的，只是在特定的條件下、特定的時(shí)間內(nèi)，會(huì)有所作用。

所以，與時(shí)俱進(jìn)很重要。

在現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的大環(huán)境里，每天都在變，如果我們墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，捧著老本本當(dāng)圣旨，只會(huì)讓我們繼續(xù)落后，被動(dòng)挨打。所以要了解現(xiàn)實(shí)，全面的了解，細(xì)致的掌握，結(jié)合實(shí)際情況，做出正確判斷，給出正確決定，這才是真正的實(shí)事求是。

反對(duì)本本主義并不是讓人不去學(xué)習(xí)，不去讀書，而是不要讀死書，死讀書，要靈活，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，比如《紅樓夢(mèng)》，文人都說好，做普通家長的卻說教壞孩子。這就在于如何正確的去引導(dǎo)，文人說好，要將“好”說明白；家長說“壞”，壞在什么地方，講出來，這樣即吸取了精華，又摒棄了糟粕，書也讀了，還學(xué)到了東西，多好。

（四）、現(xiàn)實(shí)意義

我們要明白，現(xiàn)實(shí)總是與理論有些許差距的，但是理論總是引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的。這里就要講到理論結(jié)合實(shí)際的問題。

這是個(gè)探討了很久了的問題，鄧小平就說：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我很贊同這句大實(shí)話。將理論運(yùn)用到實(shí)際中，可能會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。反對(duì)本本主義這個(gè)思想理論，結(jié)合我們的實(shí)際工作、學(xué)習(xí)、生活，的確處處顯示真理。

比如，工作中，經(jīng)常有領(lǐng)導(dǎo)自以為是，長篇大論講大道理，視乎所有的員工都是傻瓜，這個(gè)時(shí)候，還真有人聽，且聽進(jìn)去了，還去實(shí)行，不記后果的；且不問此領(lǐng)導(dǎo)做了調(diào)查嗎，有深入細(xì)致的調(diào)查嗎，都不知道，就跟風(fēng)似的犯了本本主義低級(jí)錯(cuò)誤，這樣最終結(jié)果就是失敗再失敗，領(lǐng)導(dǎo)還會(huì)說此人沒有主見，不夠靈活，炒了此人的魷魚。多可悲。只要此人當(dāng)初能夠積極主動(dòng)的，有方法和選擇性的提意見，我相信不至于如此的。

再比如，現(xiàn)在九年義務(wù)教育，不收學(xué)生費(fèi)用，多好的政策?？墒菂s偏有好事學(xué)校，頂風(fēng)作案，收取學(xué)生各種名目繁多的費(fèi)用，大多家長默默承受，那些窮人家的，就更加不敢吭聲了，可憐的孩子因家長的原因，而輟學(xué)了，久而久之，輟學(xué)的更多，這樣，中國的教育永遠(yuǎn)都是貧瘠的，沒有希望的！這里，學(xué)校就是教條，就是本本，就是權(quán)威，家長就是教條的信徒，本本的走狗，權(quán)威的奴隸，發(fā)不出聲了，著實(shí)可悲！

綜上所述，反對(duì)本本主義，不只是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的口號(hào)和思想，更具有廣闊的現(xiàn)實(shí)意義。只要找準(zhǔn)了方向，做到了實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)本本主義就不只是口號(hào)了，就能落到實(shí)處，這也算是功在千秋的大好事了！