第一篇：傳遞智慧與力量的勵(lì)志經(jīng)典

傳遞智慧與力量的勵(lì)志經(jīng)典

------讀《名人傳》有感

一部“英雄交響樂”般的人物傳記，刻畫了三位不同領(lǐng)域的曠世奇才：一個(gè)在痛苦中激發(fā)天才的英雄；一個(gè)賦予巖石生命的英雄和一個(gè)打破寧靜生活以安撫心靈的英雄。

（一）貝多芬

貝多芬懷揣對(duì)音樂的夢(mèng)想，在創(chuàng)作中癡狂但命運(yùn)叵測(cè)，失聰?shù)亩蜻\(yùn)降臨到了貝多芬的頭上，絕望，悲傷把他緊緊困住，但貝多芬沒有放棄，他堅(jiān)持創(chuàng)作，在黑白琴鍵上奏響天簌，與命運(yùn)抗衡，最終，貝多芬成功了，他厄住了命運(yùn)的喉嚨，重重地撞擊了生命之門。

貝多芬以自以已的人生歷程證明：人只有具備堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能經(jīng)受住厄運(yùn)的打擊，才能把握住自己的命運(yùn)。

“唯其痛苦，才有歡樂?！?/p>

（二）米開朗琪羅

米開朗琪羅就像一座聳立著的阿爾卑斯山聳立在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，我們從遠(yuǎn)處就能望見它險(xiǎn)峻，隱沒在無垠的天空之中。

我并不認(rèn)為普通人都能生活在高山之巔。但不妨一年一度登高遠(yuǎn)望。我們可以在那里更新肺部的空氣和血管中的血液。在高處，我們會(huì)感到更加接近永恒。待回到人生的平原，我們將滿懷勇氣面對(duì)日常的博斗。

來自外部的壓力與束縛，不會(huì)扼殺真正的天才。只要具有足夠頑強(qiáng)的信念，用心血澆灌的藝術(shù)之花只會(huì)更加絢爛奪目。

（三）托爾斯泰

托爾斯泰從未背叛過真理和愛這兩種信念在他成熟時(shí)期的作品中，愛是真理的火炬，它照亮了真理。托爾斯泰的文字不是寫給那些思想上的特權(quán)者看人的想法，和我們不敢正視的內(nèi)心的聲音。對(duì)我們來說，托爾斯泰不是一位驕傲的大師，不是高踞藝術(shù)和智慧寶座之上的天才。正像他喜歡自稱的那樣，他是我們的兄弟，他是人類的良知。

這正是托爾斯泰值得我們景仰和學(xué)習(xí)的地方。也許有一天，他關(guān)于平等、博愛的主張，會(huì)成為人類生活的共同準(zhǔn)則。

不同的人生經(jīng)歷造就的是相同的成功與輝煌，它啟示我們：人要勇于面對(duì)生活的不幸與苦難，不向困難痛苦低頭。

第二篇：智慧與力量的象征

智慧與力量的象征

——《獅子王》觀后感

學(xué)校：中華世紀(jì)城小學(xué)

班級(jí)：六年級(jí)一班

姓名：雷怡琨 指導(dǎo)老師：董敏茹

《獅子王》描述的是非洲大草原的動(dòng)物王國的生活，實(shí)際上它的主題超越任何文化和國界，具有深刻的內(nèi)涵——生命的輪回、萬物的盛衰，一切都必須依照自然規(guī)律。它也是一部探究有關(guān)生命中愛、責(zé)任與學(xué)習(xí)的溫馨作品。電影中洋溢著濃厚的音樂氣息，成功地營造出了自然界的生命氣勢(shì)?！丢{子王》，它向我們展示了一個(gè)新生的壯闊世界，讓我們體驗(yàn)到愛與冒險(xiǎn)的生命感動(dòng)。它也以絢麗的色彩、動(dòng)人的音樂、夸張的形態(tài)、幽默機(jī)智的語言和人性化的動(dòng)作，使辛巴、娜娜、木法沙、西滿、彭彭與刀疤、土狼之間的故事由片中史詩般的宏大場面和意味深長的演繹引發(fā)出了關(guān)生死輪回、智慧傳遞等終極問題的哲理思考。

動(dòng)畫片《獅子王》是我最喜歡看的，不僅因?yàn)樗麆?dòng)畫設(shè)計(jì)逼真形象的音樂美妙悅耳，而且劇中獅子辛巴的成長經(jīng)歷能給人深深的啟迪，這其中的歡樂、悲傷交織成一部辛巴成長史，影片中最吸引我的是小辛巴從失去父母，歷經(jīng)種種艱難險(xiǎn)阻，憑著戰(zhàn)勝困難的勇氣，及堅(jiān)定的信念，最終成為一名善良、機(jī)智、勇敢地國王的故事。

在美麗的叢林里，百鳥爭鳴，連續(xù)劇中的音樂，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，清新優(yōu)雅。這時(shí)電視畫面中，出現(xiàn)了一只可愛、活潑的小獅子，他就是劇中主人公—辛巴，故事從辛巴的出生，到成長中遭遇的磨難，一一向我們展示。

我非常佩服他在種種困難下不屈服的態(tài)度，無論背負(fù)多重的責(zé)任，面對(duì)多大的打擊，都不輕言放棄，要時(shí)時(shí)鍛煉自己的意志。在他的勇氣下，我終于理解：我了解到這句話：勇氣是一種永不掉色的金子，在他時(shí)時(shí)閃耀的金光中，我們看到通往天堂的階梯，在挫折中，我們常常只需鼓起勇氣，多走一步，便看到希望。

第三篇：凝聚力量 傳遞愛心

凝聚力量 傳遞愛心

2009年4月13日下午，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系會(huì)議室舉行了一場特殊的儀式，初來我系參加社會(huì)建設(shè)后備干部培訓(xùn)的深圳南山區(qū)學(xué)員們向武大資環(huán)院一位身患白血病的同學(xué)獻(xiàn)出了自己的一份力量，他們將班內(nèi)募集的10300元現(xiàn)金交到了這位學(xué)生的父親手里，同時(shí)交出的還有自己的一片愛心、以及對(duì)其早日戰(zhàn)勝病魔的真誠祝福。

捐贈(zèng)儀式由資環(huán)院邢老師主持，他首先向大家介紹了資環(huán)院學(xué)生劉同學(xué)的病情及家庭情況。劉同學(xué)出生在河南信陽的一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，父母和哥哥依靠務(wù)農(nóng)和打工維持著家里的生計(jì)，并供養(yǎng)著他來武漢求學(xué)。07年考入武漢大學(xué)本來是值得全家人高興和驕傲的事情，沒想到剛剛大二的他卻遭遇了一個(gè)殘酷而陌生的名詞：白血?。⊥瑫r(shí)讓這個(gè)家庭難以承受的是病痛的這么以及近乎天文的治療費(fèi)用......得知這一消息后，全校師生及社會(huì)各界都伸出了援助之手，資環(huán)院院內(nèi)師生員工、各級(jí)青協(xié)在校園內(nèi)、以及社會(huì)上不留名的好心人共為劉同學(xué)募集了十余萬元的救命錢，讓仍身在中南醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室的他感到了外面的溫暖。

儀式的第二項(xiàng)是由深圳南山區(qū)后備干部培訓(xùn)班的班委代表發(fā)言，她簡要的介紹了初來武大的學(xué)員們得知這一消息并積極伸出援手的過程，表達(dá)了對(duì)劉同學(xué)的關(guān)心以及學(xué)員們的一份力量。深圳市南山區(qū)和我系一直保持著密切聯(lián)系，我系已經(jīng)為他們的基層干部做了幾屆的培訓(xùn)活動(dòng)。

而此次善舉，正充分體現(xiàn)了他們作為社區(qū)干部的實(shí)實(shí)在在的社會(huì)責(zé)任感，畢竟，“責(zé)任”這個(gè)詞不只是說說而已，更重要的是行動(dòng)，為一位素未謀面的大學(xué)生助上一臂之力，彰顯的是他們的愛心和對(duì)社會(huì)的一份擔(dān)當(dāng)！

當(dāng)學(xué)員班的鄞主任講10300元現(xiàn)金放在劉同學(xué)父親手里的時(shí)候，這位樸實(shí)的農(nóng)家漢子激動(dòng)地說不出話來，是的，這筆錢對(duì)于這個(gè)家庭的意義，或許他的心里才最明白！

平靜下來的劉父向這些向他們提供幫助的愛心人士表達(dá)了自己的感謝，他用最誠懇的語言說出了自己深沉的祝福：愿好人一生平安！

在場的所有人——資環(huán)院王書記、邢老師；我系王書記、傅老師；南山區(qū)學(xué)員代表；楚天都市報(bào)、荊楚網(wǎng)記者——都被這樸實(shí)而真誠的話感動(dòng)，或許面對(duì)突然來襲的災(zāi)難，我們也只能祈禱更多的援助，也只能送出這句簡單而真誠的祝福：愿好人一生平安！

第四篇：學(xué)習(xí)雷鋒精神傳遞榜樣力量

學(xué)習(xí)雷鋒精神傳遞榜樣力量 營盤路小學(xué)與三峽大學(xué)土木與建筑學(xué)院“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)小分隊(duì)”成立活動(dòng)方案

一、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)

3月6日（星期三）下午2:30營盤路小學(xué)塑膠操場。

二、參與人員

李光祥將軍、喬仕文、三峽大學(xué)土木與建筑學(xué)院部分領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生、營盤路小學(xué)全體師生、三、環(huán)境布置彩虹門標(biāo)語電子顯示屏歡迎詞

四、活動(dòng)過程及內(nèi)容

（一）校門口迎賓：

1、校領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)嘉賓參觀校園后到接待室休息，等待現(xiàn)場活動(dòng)開始。

負(fù)責(zé)人：

2、教導(dǎo)處播放運(yùn)動(dòng)運(yùn)進(jìn)行曲，全校師生到塑膠操場集體。

此環(huán)節(jié)要求：各班集合整隊(duì)快靜齊，下樓安靜有序。

負(fù)責(zé)人：

（二）現(xiàn)場活動(dòng)：

《迎賓曲》音樂響起，全校同學(xué)跟著音樂節(jié)奏鼓掌歡迎，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)引導(dǎo)嘉賓到主席臺(tái)就坐。

1、主持人宣布活動(dòng)開始；介紹參加活動(dòng)的嘉賓。

要求：準(zhǔn)確介紹嘉賓職務(wù)及姓名稱呼。

2、向嘉賓獻(xiàn)上少先隊(duì)珍貴的禮物，佩戴紅領(lǐng)巾。

學(xué)校少先隊(duì)代表上臺(tái)為嘉賓佩戴紅領(lǐng)巾。（播放頒獎(jiǎng)曲）負(fù)責(zé)人：

此環(huán)節(jié)要求：每介紹一位來賓都要致以熱烈的掌聲；為嘉賓佩戴紅領(lǐng)巾時(shí)跟著音樂節(jié)奏鼓掌。

3、李將軍作專題報(bào)告學(xué)唱雷鋒歌曲（播放《學(xué)習(xí)雷鋒光好榜樣》前兩段）

此環(huán)節(jié)要求：認(rèn)真聽報(bào)告，報(bào)告結(jié)束以熱烈的掌聲表示感謝。學(xué)唱雷鋒歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒光好榜樣》時(shí)緊跟節(jié)奏，唱出氣勢(shì)。

4、學(xué)習(xí)雷鋒 志愿服務(wù)小隊(duì)成立，嘉賓傳遞隊(duì)旗

接旗代表有序上臺(tái)站好，準(zhǔn)備接受嘉賓傳遞的隊(duì)旗。播放歌曲《接過雷鋒的槍》。

5、志愿服務(wù)代表發(fā)出學(xué)雷鋒倡議

501班：

要求：情緒飽滿，聲音宏量。

6、活動(dòng)結(jié)束，嘉賓帶領(lǐng)志愿服務(wù)小隊(duì)代表在校園種下象征著雷鋒精神的雷鋒林，合影留念。

第五篇：博物館文化的力量、情懷與智慧

博物館文化的力量、情懷與智慧

——陳燮君研究員在2011年歐亞經(jīng)濟(jì)論壇文化分會(huì)上的講演

日期：2011-11-14 作者： 來源：文匯報(bào)

在深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的過程中，“三大體系”的建設(shè)擺上議事日程。“三大體系”建設(shè)即公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)，文化市場體系的建設(shè)。探討公共文化服務(wù)體系中的博物館文化的力量、情懷與智慧，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的題中應(yīng)有之義。

博物館文化的力量來自于“滿足人民基本文化需求”>>>>>>公共文化服務(wù)體系很值得探討，涉及的內(nèi)容很多。如怎樣來避免市民基本文化權(quán)益差距的擴(kuò)大，如何滿足人民群眾的文化需求，怎樣把文化的影響寓于服務(wù)之中。今天我們討論公共文化服務(wù)體系建設(shè)與博物館的發(fā)展，這個(gè)“服務(wù)”應(yīng)該在原來的意義上深化一步：要把文化的影響寓于“服務(wù)”當(dāng)中。同時(shí)，通過我們的服務(wù)和事業(yè)的發(fā)展，要促進(jìn)人際的文化交流，提高市民的道德素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)文化的組織化程度的提高。有了以上這些理念，即便我們還是談具體的服務(wù)問題、服務(wù)措施、服務(wù)途徑，實(shí)際已涉及到觀念的更新和運(yùn)營基礎(chǔ)的完善、公共文化服務(wù)邊界的確認(rèn)、文化品牌的養(yǎng)育、文化資源的整合、投入機(jī)制的改善、公共文化政策的配套等等。

養(yǎng)育公共文化服務(wù)體系中的博物館文化的力量、情懷與智慧，是中國進(jìn)一步發(fā)展、崛起的文化準(zhǔn)備。上海博物館作為國際化大都市上海的重要文化窗口和藝術(shù)殿堂，展示著中華文明的源遠(yuǎn)流長與博大精深，承載著炎黃子孫的歷史文脈與輝煌業(yè)績，播揚(yáng)著城市文化的民族精神與人文風(fēng)采，同時(shí)也融入了上海幾代文博工作者的辛勤耕耘與悉心養(yǎng)育的“精、氣、神”。上海博物館既具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和人文資源，又擔(dān)負(fù)著溝通南北和融會(huì)東西的文化使命。上海博物館至今已經(jīng)走過了近60年的發(fā)展歷程：從陳毅市長題寫?zhàn)^名、南京西路原址的艱難創(chuàng)業(yè)，到河南南路舊館的臥薪嘗膽、銳意變革；從人民廣場新館的順利建成，到以“晉唐宋元書畫國寶展”為標(biāo)志的系列大展和幾次國際研討會(huì)所產(chǎn)生的廣泛而深刻的社會(huì)影響，這每一個(gè)飛躍都記載了上海博物館視自己為城市公共文化中的一個(gè)重要生命體，托起民族文化的輝煌，進(jìn)行中華文明的傳承，解讀歷史，凈化心靈，播揚(yáng)先進(jìn)文化，守望精神家園。博物館文化以其民族凝聚力，訴說著民族文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長；以其歷史穿透力，演繹著漫長歷史的滄桑巨變、歲月坦誠；以其文化滲透力，尋覓著中華文明的悠悠源頭、綿綿根脈；以其藝術(shù)感染力，守望著精神家園的世代傳承、人文自豪；以其全球影響力，促進(jìn)著世界文明的文化對(duì)話、智慧養(yǎng)育。我們記得“晉唐宋元書畫國寶展”在上海博物館落下帷幕的那個(gè)夜晚。在上海博物館的50年歷史上，還沒有哪一個(gè)展覽把閉館時(shí)間定在子夜，讓最后一批觀眾在迎接晨曦時(shí)離開，而氣氛比開幕式還隆重?zé)崃?。在辦展的三四十天間，每天凌晨，攝氏零下5度，在嚴(yán)寒中開始形成隊(duì)伍，直至早上開館。進(jìn)館后，在兩個(gè)展廳前依然排起長隊(duì)。在二樓展廳的《清明上河圖》前，一排就是幾個(gè)小時(shí)?！拔幕療崂恕毕砹松瓿牵率兰o(jì)的上海完成了一次頗具輻射力的“文化轟動(dòng)”。這個(gè)“國寶展”，打動(dòng)人的不僅僅是72件頂尖水平的國寶，還有伴隨“國寶展”而呈現(xiàn)的民族凝聚力，它訴說著民族文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。

博物館守望精神家園的時(shí)代情懷>>>>>>

上海博物館是中國古代藝術(shù)博物館，建館近60年來始終以發(fā)展城市文化為己任，以真

誠執(zhí)著的人文情懷為幾代“上博人”的共同追求。1996年，上海博物館新館建成以后，已日益成為上海城市文明的一個(gè)地標(biāo)，成為上海城市精神風(fēng)貌的一個(gè)象征，成為“上海都市胸膛上的一座藝術(shù)殿堂”。我們?cè)趯?shí)踐中感悟到：正是因?yàn)椴┪镳^的真誠執(zhí)著的人文情懷，才使參觀博物館成為觀眾的持續(xù)的向往；正是因?yàn)椴┪镳^觀眾對(duì)于博物館的厚愛和傾情，才使博物館的發(fā)展贏得了永久的活力。

上海博物館的發(fā)展與蕩漾真誠的人文環(huán)境是分不開的。新館建成以后，上海博物館的硬件設(shè)施有目共睹，軟件管理也日趨強(qiáng)化，各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作卓有成效地開展，是維持現(xiàn)狀還是自我加壓、再創(chuàng)輝煌？上博選擇了后者。上博始終倡導(dǎo)在真誠執(zhí)著的人文環(huán)境中“超越自我”。為此，上海博物館明確提出了弘揚(yáng)“敬業(yè)、創(chuàng)新、一流、合作、務(wù)實(shí)”的“上博精神”。上海博物館在公益性服務(wù)上開啟了走向社會(huì)的新途徑。1998年舉辦了新館首屆“中學(xué)生夏令營”，從2000年開始，圍繞“博物館與現(xiàn)代都市”、“博物館與社區(qū)建設(shè)”、“博物館與全球化”、“博物館與青少年”等主題，每年舉辦一次“5.18國際博物館日活動(dòng)周”文博知識(shí)宣傳普及活動(dòng)，包括組織全市性的中學(xué)生征文與文博夏令營、建立學(xué)校型文博基地、舉辦社區(qū)居民的收藏展覽和專家陳列室講解、策劃專題新聞報(bào)道等內(nèi)容，取得了良好的社會(huì)效益。在未成年人愛國主義教育工作方面有參觀導(dǎo)覽與博物館體驗(yàn)活動(dòng)、文化實(shí)踐與藝術(shù)體驗(yàn)、學(xué)生講座、夏令營活動(dòng)、行走上海、教師研習(xí)會(huì)活動(dòng)等。2010年，共開展各類文化活動(dòng)200場。

上海博物館與捐贈(zèng)者之間，有著異常親密的友誼，相互傾訴真誠執(zhí)著的人文情懷。社會(huì)上收藏家以及他們后代的無私捐贈(zèng)是上海博物館豐富館藏的一個(gè)重要來源。近60年來，捐贈(zèng)文物的有1000人次以上，捐贈(zèng)的等級(jí)文物和一般藏品的總數(shù)達(dá)11萬件以上，其中有很多是上海博物館的重要館藏。在上博的前廳有一面“金榜”，上面按排列著這些捐贈(zèng)人的名字，上博以此銘記捐贈(zèng)者。上博在對(duì)待捐贈(zèng)者的工作中特別強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)感人、以情動(dòng)人。上博對(duì)捐贈(zèng)者十分關(guān)心，經(jīng)常看望捐贈(zèng)者，當(dāng)捐贈(zèng)者有困難，總是熱情幫助解決。上博沒有忘記50多年前捐獻(xiàn)國之瑰寶——大克鼎、大盂鼎給上海博物館的百歲老人潘達(dá)于。上博長期和她保持著親友般的關(guān)系，逢年過節(jié)總要去探望她，平時(shí)也不忘問候，并為她解決實(shí)際生活困難。老人過百歲生日，上博舉辦大克鼎、大盂鼎聯(lián)袂展出的特別展覽，舉辦隆重的百歲壽慶，令老人十分感動(dòng)。正是這種工作作風(fēng)，使上海博物館的朋友越來越多，捐贈(zèng)活動(dòng)持續(xù)進(jìn)展，上海博物館的藏品不斷得到充實(shí)與豐富。上博以灼熱的真情贏得社會(huì)對(duì)于上博的更為濃烈的真誠與傾情。美國華人許驤夫人捐贈(zèng)“明代文徵明行書扇面”等古字畫文物；莊貴侖先生捐贈(zèng)明清家具；菲律賓莊長江先生、莊良有女士代表莊氏家族捐贈(zèng)莊萬里先生“兩塗軒”書畫珍品233件。為表彰莊氏家族摯愛中國、熱愛中國文化和支持中國文物博物館事業(yè)的真誠精神，上海市人民政府向莊氏家族的代表莊長江先生、莊良有女士頒發(fā)了白玉蘭榮譽(yù)獎(jiǎng)。同日，在上海博物館隆重舉行了“菲律賓莊萬里先生兩塗軒珍藏書畫精品展”的開幕儀式。張永珍博士在香港蘇富比拍賣會(huì)上以高價(jià)拍得清代雍正年間景德鎮(zhèn)官窯燒造的一件粉彩蝠桃紋橄欖瓶。她毅然決定把這件罕見的珍品捐贈(zèng)給上海博物館。上海市人民政府向張永珍博士頒發(fā)了白玉蘭榮譽(yù)獎(jiǎng)。上海博物館為此特別舉辦了“張永珍博士捐贈(zèng)清雍正粉彩蝠桃紋橄欖瓶特展”，永久收藏并展出這件流失海外多年的珍品，使之從此不再飄零。

上海博物館積極開展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，展覽交流日益加強(qiáng)，學(xué)術(shù)交流不斷深入，人員交流順利啟動(dòng)，博物館文化禮品開發(fā)的交流合作日益受到重視，上海博物館積極參與許多國際論壇，在美國的“上博之友”也發(fā)揮重要作用，在國際交流中有許多國際友人主動(dòng)捐贈(zèng)珍貴文物給上海博物館。改革開放以來30多年間，上博共舉辦或參與出國境展近100個(gè)，其中近70個(gè)是在新館落成開放后舉辦的，展覽涉及22個(gè)國家98個(gè)文博單位。與此同時(shí)，上博還從海外引進(jìn)展覽54個(gè)，其中新館落成開放后引進(jìn)展覽44個(gè)，與22個(gè)國家50個(gè)文博單位開展了合作交流。這兩種形式的展覽交流，為我們開闊眼界、轉(zhuǎn)變思路、培養(yǎng)人才、提高學(xué)科研究水平、融入國際博物館大家庭，推動(dòng)上博各方面的工作都起到了積極作用。

博物館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要?dú)v史使命>>>>>>

在上海博物館召開的國際博物館協(xié)會(huì)亞太地區(qū)第七次大會(huì)，誕生了世人矚目的《上海憲章》，對(duì)博物館應(yīng)負(fù)起保護(hù)無形文化遺產(chǎn)即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任進(jìn)行了莊嚴(yán)的承諾。與會(huì)的26個(gè)國家、地區(qū)和國際組織的150名代表表示，要堅(jiān)定地肩負(fù)起大會(huì)以后傳播與實(shí)踐《上海憲章》的光榮任務(wù)，實(shí)現(xiàn)神圣的歷史使命。

作為《上海憲章》的誕生地，上海文博界如何應(yīng)對(duì)莊嚴(yán)的承諾呢？應(yīng)對(duì)思路理應(yīng)是：對(duì)不同類型的博物館應(yīng)有不同的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作內(nèi)容及其特征，對(duì)藝術(shù)、歷史類博物館和人物紀(jì)念館應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)和開發(fā)物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；應(yīng)大力發(fā)展行業(yè)博物館，全面、系統(tǒng)、互補(bǔ)地形成博物館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究；博物館為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了舞臺(tái)，還應(yīng)依靠社會(huì)和社區(qū)為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供各種服務(wù)。我們還要進(jìn)行博物館學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和科學(xué)方法論等跨學(xué)科的研究，積極采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和各種先進(jìn)手段，進(jìn)一步保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行新的理論思考，積累新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)在的博物館普遍承擔(dān)著對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)管理職能，而如何承擔(dān)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理責(zé)任，對(duì)大多數(shù)博物館來說可能是一個(gè)新的課題。因此，首先必須建立起一套非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、收集、保護(hù)、研究、整理、建檔、交流的方法，制定相應(yīng)的規(guī)劃，在此基礎(chǔ)上通過人力、物力的投入，密切與國家保護(hù)機(jī)構(gòu)和國際保護(hù)組織的聯(lián)系，逐步建設(shè)較為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理的有效機(jī)制。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到，要更好地做好這項(xiàng)工作，沒有完善的法律制度是不可能的，這就要求博物館開展這方面的工作，協(xié)助并促進(jìn)有關(guān)部門加強(qiáng)相關(guān)的立法工作。這是當(dāng)務(wù)之急。

上海對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程是和它對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知過程相一致的。主要表現(xiàn)在，從最重要的單個(gè)有形文物或古跡的保護(hù)逐漸擴(kuò)大到對(duì)歷史街區(qū)、城鎮(zhèn)和自然遺產(chǎn)的保護(hù)。1950年7月，剛成立的上海市文物管理委員會(huì)即著手調(diào)查本市的古文物建筑，實(shí)施了對(duì)點(diǎn)春堂等49個(gè)文物建筑進(jìn)行保護(hù)的工程，從此開始了新上海保護(hù)物質(zhì)文化遺存的歷程。到目前為止，上海已擁有市級(jí)以上的文物保護(hù)單位130余處。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，雖然有個(gè)認(rèn)識(shí)過程，但確實(shí)也一直在踐行，其表現(xiàn)主要是民間文化的搶救和保護(hù)。如從20世紀(jì)50年代起，就開始組織對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)諸如文學(xué)、音樂、歌舞、戲曲、說唱、剪紙、皮影、刺繡、編織等等，進(jìn)行搶救、挖掘和整理，采取筆記、圖畫、記譜、錄音、照相等方式對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行整理，成功地?fù)尵攘嗽S多已瀕臨危境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近幾年來，特別是聯(lián)合國教科文組織宣布了首批“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，被稱為“百戲之祖”的中國昆曲名列其中，這更是提高了人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，以博物館及相關(guān)文化單位為主體的文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)開始逐步建立，這將為以后進(jìn)一步做好這項(xiàng)工作打下良好的基礎(chǔ)。

近年來，上海的博物館建設(shè)發(fā)展很快，許多博物館在發(fā)展中也充分注意到了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理。這其中有些是博物館工作本身的需要，如上海博物館的文物修復(fù)水平在全國享有盛譽(yù)。上海博物館采取了“人才培養(yǎng)、人事制度改革”的新舉措，使研究鑒定和文物修復(fù)等方面的人才不斷得到培育。同樣，上海歷史博物館的上海民俗風(fēng)尚研究也是成果斐然。有些博物館本身的建立，其在很大程度上就是以保護(hù)、研究某類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任的。如上海樂器博物館、上海工藝美術(shù)博物館等等。隨著博物館高科技，特別是信息化程度的提高，博物館在開展這項(xiàng)工作時(shí)，保護(hù)方法、保護(hù)手段也都有了明顯的多樣化趨勢(shì)。比

如采用多媒體的音視信息采集、數(shù)字化的保存技術(shù)，那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得到良好的、長期的保存。當(dāng)然，從根本上說，由于部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是人，因此博物館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必然涉及到人，加強(qiáng)人員培訓(xùn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得以順利開展的重要前提。

藝術(shù)類的博物館應(yīng)努力保護(hù)和開發(fā)物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。法帖傳遷的探究是研讀晉唐宋元法書名作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要內(nèi)容。上海博物館入藏王羲之《行書上虞帖卷》就有曲折而生動(dòng)的過程。上一世紀(jì)70年代，上博專家在清理古代書畫時(shí)發(fā)現(xiàn)了此帖，但當(dāng)時(shí)并未“識(shí)寶”，又被冷落了三年。后來有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家重提此事，請(qǐng)謝稚柳先生鑒定。謝先生對(duì)此帖與唐宋其他法書名作進(jìn)行比較研究，充分肯定此帖所具有的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。然而一時(shí)尚難斷定此帖是哪一朝代的摹本。正在他感到山窮水盡疑無路之時(shí)，此帖右上角的南唐的“集賢院御書印”映入眼簾，又見下面一印，但已模糊不清，難以辨認(rèn)。晚上，他在燈光下又琢磨良久，忽然記起清末有一收藏者曾在逃難時(shí)把《上虞帖》縫入棉衣，由北方帶到南方，以后便沓無音信。此帖會(huì)不會(huì)就是當(dāng)年“消失”于南方的國之瑰寶？再過了幾日，謝先生在展開此帖研究時(shí)，又突然想到這方無法辨認(rèn)的印章可能是南唐的“內(nèi)合同印”。于是，上海博物館借來了先進(jìn)設(shè)備，拍攝了軟X光片。奇跡出現(xiàn)了，果然顯現(xiàn)出“內(nèi)合同印”?！皟?nèi)合同印”和“集賢院御書印”兩印在宋代被稱為金印，而歷史記載《上虞帖》正有此兩印。這一證據(jù)，基本確定了《上虞帖》是唐摹本的說法。后來，上海博物館的裱畫師再創(chuàng)奇跡，把這兩個(gè)印章清晰地予以再現(xiàn)。國寶確定，正式入藏！在千年遺珍的傳遷過程中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)演化、積淀著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的揭示與研究，顯然增添了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確定性、歷史感、傳奇性、文化含量和人文精神。

陳燮君1952年7月生于上海，籍貫浙江寧波，在美國圣路易斯華盛頓大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)博士研究生課程?，F(xiàn)任上海市文化廣播影視管理局黨委書記、上海市文物管理委員會(huì)副主任、上海博物館館長，研究員、博士生導(dǎo)師，兼亞歐基金會(huì)博物館協(xié)會(huì)執(zhí)委、美國亞洲協(xié)會(huì)國際理事會(huì)理事、國際博協(xié)中國國家委員會(huì)副主席、中國博物館協(xié)會(huì)副理事長、上海文博學(xué)會(huì)理事長、上海市新學(xué)科學(xué)會(huì)會(huì)長。

出版《學(xué)科學(xué)導(dǎo)論——學(xué)科發(fā)展理論探索》《時(shí)間學(xué)》《生活中的色彩學(xué)》等著作(包括合著)80多本，發(fā)表《戰(zhàn)國楚竹書的文化震撼》《千年丹青》《百代法書》等論文、文章1000多篇。獲上海社會(huì)科學(xué)院精英獎(jiǎng)等榮譽(yù)證書和全國、省市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)70多項(xiàng)。