第一篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論論文參考題目、封面

附：調(diào)研報(bào)告封面格式

XXX 學(xué) 院(2號(hào)宋體、加粗、居中)

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告(論文)(3號(hào)宋體、加粗、居中)

題目：

系別：年級(jí)、專業(yè)、班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：

2012年 5 月

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》 課程

社會(huì)實(shí)踐調(diào)研參考選題

1、關(guān)于XXX市（縣)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的調(diào)查與分析

2、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng)、村)近年來取得的顯著成就及其經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查與分析

3、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))全面建設(shè)小康社會(huì)的新思路、新舉措的情況調(diào)查與分析

4、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展情況的調(diào)查與分析

5、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)村進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化道路情況的調(diào)查與分析

6、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))建立和完善社會(huì)保障體系所取得的成效、經(jīng)驗(yàn)及存在問題的調(diào)查與分析

7、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng)、村)農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

8、阻礙貧困地區(qū)脫貧致富的原因的調(diào)查與分析

9、XXX市（地區(qū)）下崗職工家庭生活狀況與生存策略調(diào)查

10、關(guān)于落后文化在農(nóng)村的現(xiàn)狀及其影響的調(diào)查與分析

11、關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問題的調(diào)查與分析

12、XXX鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）教師工作與生活狀況的調(diào)查與分析

13、關(guān)于XXX市（地區(qū)）農(nóng)村土地承包糾紛情況的調(diào)查與分析

14、關(guān)于XXX市（地區(qū)、縣）農(nóng)村干部及群眾法律意識(shí)的調(diào)查與分析

15、關(guān)于農(nóng)村人口流動(dòng)的調(diào)查與分析

16、電視廣告對(duì)人們消費(fèi)觀念的影響的調(diào)查與分析

17、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng)、村)精神文明建設(shè)的情況調(diào)查與分析

18、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題調(diào)查與研究

19、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度實(shí)行情況的調(diào)查與分析

20、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))村民（居民）自治組織選舉狀況的調(diào)查與分析

21、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)村義務(wù)教育狀況的調(diào)查與分析

22、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)民醫(yī)療保障狀況的調(diào)查與分析

23、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))基層黨組織建設(shè)狀況的調(diào)查與分析

24、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)民工問題調(diào)查與分析

25、關(guān)于XXX市（縣、鄉(xiāng))農(nóng)村社會(huì)治安狀況調(diào)查與分析

26、ⅩⅩⅩ市（地區(qū)、縣）農(nóng)村火葬普及情況調(diào)查報(bào)告

27、ⅩⅩⅩ市（地區(qū)、縣）農(nóng)村消費(fèi)結(jié)構(gòu)調(diào)查報(bào)告

28、ⅩⅩⅩ市（地區(qū)、縣）農(nóng)村文化消費(fèi)狀況調(diào)查報(bào)告

29、城鄉(xiāng)居民防火意識(shí)調(diào)查與思考

30、關(guān)于農(nóng)村家庭暴力問題的調(diào)查與思考

31、大學(xué)生消費(fèi)狀況與農(nóng)村家庭承受力調(diào)查與分析

32、XXX大學(xué)生校外租房問題的調(diào)查

33、XXX 大學(xué)生價(jià)值取向的調(diào)查與分析

34、關(guān)于XXX高校貧困生現(xiàn)狀與需求調(diào)查

35、關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)狀況的調(diào)查與分析

36、XXX高校學(xué)生社團(tuán)（學(xué)生團(tuán)體）狀況調(diào)查與分析

37、XXX大學(xué)生勤工助學(xué)調(diào)查與分析

38、關(guān)于家長和學(xué)生對(duì)教育高消費(fèi)看法的調(diào)查與分析

39、大學(xué)生的安全意識(shí)和安全問題的調(diào)查與思考

40、大學(xué)生理財(cái)能力調(diào)查與分析

41、大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)與高校學(xué)生黨員先鋒模范作用發(fā)揮情況的調(diào)查與分析

42、大學(xué)生宿舍文化（或流行文化）現(xiàn)象調(diào)查與分析

43、XXX學(xué)院學(xué)生上網(wǎng)狀況的調(diào)查與分析

44、XXX學(xué)院學(xué)生思想狀況的調(diào)查與分析

45、XXX學(xué)院貧困生狀況的調(diào)查與分析

46、XXX學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)查與分析

47、XXX學(xué)院學(xué)生擇業(yè)就業(yè)觀念調(diào)查與分析

48、XXX學(xué)院畢業(yè)生的就業(yè)狀況調(diào)查與分析

49、XXX學(xué)院學(xué)生婚戀觀調(diào)查與分析

50、XXX學(xué)院女大學(xué)生婚戀觀及戀愛現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

51、大學(xué)生休閑與精神養(yǎng)成52、大學(xué)生休閑方式問題調(diào)查研究

53、科學(xué)發(fā)展觀視野下的大學(xué)生休閑問題研究

54、工業(yè)社會(huì)、生態(tài)文明與大學(xué)生休閑

55、多元文化交織圖景下的大學(xué)生友好交往問題研究

56、公共管理中公民參與問題研究

57、農(nóng)村養(yǎng)老模式研究

58、新農(nóng)村建設(shè)中新型農(nóng)民培訓(xùn)研究

59、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀調(diào)查分析

60、河南農(nóng)村收入水平狀況及分析

61、反思精神與社會(huì)主義榮辱觀教育

62、校園文化建設(shè)中如何培養(yǎng)大學(xué)生的反思精神

63、大陸因素對(duì)臺(tái)灣大選的影響

64、反思精神與創(chuàng)新型國家建設(shè)

65、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)如何借鑒海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)驗(yàn)

66、關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的調(diào)查報(bào)告（以XXX學(xué)院為例）

67、關(guān)于和諧校園建設(shè)的研究（以XXX學(xué)院為例）

68、XXX學(xué)院校園文化建設(shè)問題研究

69、XXX學(xué)院服務(wù)于駐馬店地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)研究

70、XXX學(xué)院基礎(chǔ)文明建設(shè)的措施和方法研究

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論期末論文題目

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文參考選題

1、論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義

2、論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神

3、論馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示

4、論建國后毛澤東的國際戰(zhàn)略思想

5、如何看待經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系

6、如何理解以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心

7、論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕

8、論鄧小平理論的全球化視野及其在21世紀(jì)的歷史地位

9、論鄧小平“社會(huì)主義本質(zhì)思想”的科學(xué)內(nèi)涵

10、“三個(gè)代表”與黨的作風(fēng)建設(shè)

11、試析我國社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

12、論社會(huì)主義的本質(zhì)與人的全面發(fā)展

要求：（1）13周交；（2）A4紙打??；（3）1500字以上；（4）題目二號(hào)黑體,正文小四宋體,行距1.5倍.要有封面，不需要彩色

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論論文

關(guān)于學(xué)習(xí)毛概和討論課的心得體會(huì)

這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了毛概課本的下半部分，在學(xué)習(xí)的過程中，老師通過在討論課上討論問題的方式讓我們加深了對(duì)課文的理解，同時(shí)，我們?cè)谟懻摰倪^程中也有自己的想法和理解，與大家一起分享。我們討論的課題有“我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制存在哪些不完善的地方，應(yīng)該如何完善”、“如何深化政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主”、“聯(lián)系中國實(shí)際，談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“構(gòu)建和諧社會(huì)之我見”、“臺(tái)灣問題之我見”、“國際環(huán)境和我國外交政策漫談”、“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線之我見”、“從建黨90周年說開去”。

鄧小平同志在中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，提出了關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的論斷，為中國的經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。改革開放30多年來，我國已經(jīng)初步建立起了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系，所有制結(jié)構(gòu)得到了有力的調(diào)整，宏觀調(diào)控體系的建立，多元分配方式的形成和社會(huì)保障制度的建設(shè)。與此同時(shí)，我們也要看到現(xiàn)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系還存在著許多的缺陷，需要努力去完善我們的市場經(jīng)濟(jì)體系。

我國現(xiàn)有的國有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)不合理，非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難。國有資產(chǎn)仍大量分布于一般競爭性領(lǐng)域，嚴(yán)重制約了國有經(jīng)濟(jì)競爭力和整體素質(zhì)的提高。個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策環(huán)境仍不平等，在行業(yè)準(zhǔn)入和資源獲得等方面，都受到程度不同的歧視。我國現(xiàn)在的市場秩序比較混亂，社會(huì)信用嚴(yán)重缺失，市場交易行為不規(guī)范。在市場上，存在著地區(qū)封鎖、部門壟斷等違法、違規(guī)行為。我國投融資活動(dòng)中的行政干預(yù)過多，導(dǎo)致投融資體制改革進(jìn)展緩慢，金融體制存在較大缺陷。一些地方政府頻繁介入投融資活動(dòng)，是低水平重復(fù)建設(shè)和局部投資過熱的直接誘因。我國現(xiàn)有的收入分配中存在一些比較突出的問題，部分社會(huì)成員之間收入差距過分?jǐn)U大，農(nóng)民和城鎮(zhèn)部分居民收入增長緩慢。社會(huì)保障制度漏洞較多。養(yǎng)老、失業(yè)和醫(yī)療保險(xiǎn)的新機(jī)制不完善，覆蓋面仍然狹窄，資金來源的可持續(xù)性不牢固。我國政府職能轉(zhuǎn)換滯后，社會(huì)公共管理的職能明顯薄弱。直接干預(yù)市場較多，戰(zhàn)略導(dǎo)向和創(chuàng)造外部環(huán)境的職能相對(duì)薄弱。

為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須深化社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系。首先，我們要堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。其次，我們要建設(shè)統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系。要通過財(cái)稅體制、戶籍制度等方面的深化改革，廢止妨礙公平競爭、排斥外地產(chǎn)品的各種分割市場的規(guī)定，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖。大力推進(jìn)市場的對(duì)內(nèi)對(duì)外開放，按照市場經(jīng)濟(jì)和世貿(mào)組織規(guī)則的要求，加快內(nèi)外貿(mào)易一體化進(jìn)程。然后，我們要確立企業(yè)的投資主體地位，深化金融體制改革，實(shí)行效率與公平并重的收入分配政策，切實(shí)完善社會(huì)保障體系。最后，我國政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)宏觀調(diào)控。完善社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，站在應(yīng)對(duì)各種可能發(fā)生的突發(fā)事件的角度，全面加強(qiáng)能力建設(shè)。

根據(jù)改革開放以來政治發(fā)展特別是政治體制改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化政治體制改革的關(guān)鍵在于進(jìn)一步解放思想，破除在政治體制改革問題上人為設(shè)置的種種思想禁錮，將思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到如何深化政治體制改革的思路上來，認(rèn)清政治體制改革的緊迫性和可行性，積極、有序、穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。

借鑒資本主義政治文明的成果，并非照搬資本主義政治制度模式。所謂資本主義政治文明的成果是指那些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的能夠?yàn)椴煌瑖抑贫人{的東西。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有些東西，如計(jì)劃和市場，是手段和方法，本身沒有階級(jí)性，也不是區(qū)別社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)志。在政治領(lǐng)域也是這樣，民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛，這些東西也不是資本主義所專有的，而是人類共同創(chuàng)造的文明成果，是人類共同追求的奮斗目標(biāo)。諸如，黨的十五大提出的依法治國的治國方略，十七大提出的要樹立“民主法治、自由平等、公平正義”的理念，十一屆全國人大一次會(huì)議選舉時(shí)特設(shè)秘密寫票處，等等，這些都是人類政治文明的體現(xiàn)，我們明確宣示和實(shí)行，并非照搬資本主義政治制度模式，而是執(zhí)行人類政治文明公理。

政治體制改革是一項(xiàng)涉及權(quán)力配置和千百萬人利益的事情，需要精心策劃和有序推進(jìn)，不可能一蹴而就。一方面，如同經(jīng)濟(jì)體制改革一樣，政治體制改革也可以試，可以闖，另一方面，政治體制改革又必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，即堅(jiān)持政治體制改革的社會(huì)主義性質(zhì)，正如胡錦濤在十七大報(bào)告中指出的：“深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確的政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家的活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主民主，建設(shè)社會(huì)主義國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明?！?/p>

擴(kuò)大社會(huì)主義民主可以以擴(kuò)大公民有序的政治參與為著眼點(diǎn)，努力促進(jìn)政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明的全面發(fā)展。進(jìn)一步健全完善選舉制度。進(jìn)一步加強(qiáng)公民政治參與的制度建設(shè)。建立和完善公民政治參與的激勵(lì)機(jī)制和監(jiān)督制約機(jī)制。積極探索代表聯(lián)系選民的途徑。

90年前，中國共產(chǎn)黨成立。90年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民奮斗的光輝征程，是一部可歌可泣的英雄史，也是一部充滿智慧和謀略的發(fā)展史?；厥字袊鐣?huì)90年的滄桑巨變，我們可以相信在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論的指導(dǎo)下，中國一定會(huì)越來越好的。

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論論文

如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

董林 自動(dòng)化09-1班 文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重要標(biāo)志，每一個(gè)朝代，每一種社會(huì)制度必然有屬于它特有的文化屬性，中國在經(jīng)歷歷史的漫漫長路和近代的風(fēng)雨坎坷與探索之路后最終建立起中國特有的文化體系。中國特色社會(huì)主義文化是建立在中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。

自共產(chǎn)黨成立以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來都十分重視文化的建設(shè)，毛澤東提出把舊文化統(tǒng)治而落后的中國建設(shè)成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明的中國，鄧小平在改革開放的新時(shí)期創(chuàng)造性的闡述了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想，他指出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，要在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，從而構(gòu)建中國特色的社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以來，黨對(duì)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，江澤民指出堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，中國特色社會(huì)主義文化是綜合國力的重要標(biāo)志，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。進(jìn)入小康社會(huì)的新階段，胡錦濤同志把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮。八十多年來，我們黨把馬克思主義同我國建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要的理論成果，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。在當(dāng)代中國，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義文化，就其主義內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。要實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國特設(shè)社會(huì)主義文化。

中國社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

培育“四有”公民，提高全體公民的素質(zhì)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，是建設(shè)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)包括文化建設(shè)在內(nèi)所追求的根本目標(biāo)，培育“四有”公民，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是我國文化建設(shè)面臨的一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。要堅(jiān)持以理想信念教育為核心，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大于理想和現(xiàn)階段共同理想的關(guān)系，要始終按照“四有”這樣的一個(gè)整體標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人才，提高人的綜合素質(zhì)，為中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提供智力支持和人才支撐。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長期實(shí)踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不斷的深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了指導(dǎo)文化建設(shè)的一系列正確的方針和原則。

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)、為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題，不僅決定著文化建設(shè)的目標(biāo)和方向，也決定著文化的性質(zhì)。建設(shè)中國特設(shè)社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以鄧小

平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，攝入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為主線，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，把滿足人民群眾的精神文化需求作為文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，努力實(shí)現(xiàn)最廣大人民的文化利益，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，創(chuàng)造良好的文化氛圍。

堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針。尊重文化的多樣性以及發(fā)展規(guī)律，對(duì)思想認(rèn)識(shí)問題，要加強(qiáng)有針對(duì)性的引導(dǎo)，努力析事明理，解疑釋惑。

第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。文化繼承者過去又找事著未來，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，做到古為今用，推陳出新；要用中國實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。

第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹立共同理想，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

一個(gè)國家，一個(gè)民族在長期的實(shí)踐過程中，必然形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量，是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，反映了我國社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求。它滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)治和支配地位，對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、價(jià)值觀、人生觀都具有深刻的影響，為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展和完善提供了思想根基，是我國社會(huì)主義的內(nèi)在精神之魂。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是豐富發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的迫切需要，也是推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力的必然要求，也是推動(dòng)文化大發(fā)展，大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力的必然要求。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)和主導(dǎo)，文化大發(fā)展就會(huì)迷失方向、失去根本。在文化建設(shè)中抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，才能形成全社會(huì)的共同理想，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力；才能樹立全社會(huì)的和諧理念，培育全社會(huì)的和諧精神；才能形成全社會(huì)的良好道德風(fēng)尚，形成全社會(huì)的和諧人際關(guān)系；才能營造全社會(huì)的和諧輿論氛圍，營造全社會(huì)的和諧心態(tài)。

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩方面。

思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，就要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系、著力培育文明道德風(fēng)尚、把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。

教育和科學(xué)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于提高民族素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步具有重要作用。要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)普及，提高全社會(huì)的科學(xué)素質(zhì)，尤其要繁榮哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)。要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，辦好讓人民群眾滿意的教育。同時(shí)，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

建設(shè)中國社會(huì)主義特色文化，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的總要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。我們要一手抓公益性文化事業(yè)，努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化全民健康的發(fā)展。

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論論文

論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

------毛澤東思想與創(chuàng)新精神

學(xué)號(hào)：2010 班級(jí)：計(jì)科（1）班

姓名：

摘要

創(chuàng)新精神是毛澤東思想研究中的一個(gè)重要課題。2000年6月5日，江澤民總書記在兩院院士大會(huì)上發(fā)表講話指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，他們都善于根據(jù)實(shí)際情況的發(fā)展變化提出新的思想和理論，為我們樹立了堅(jiān)持科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的光輝典范?！笔聦?shí)表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得反帝反封建斗爭勝利的歷史，就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。關(guān)鍵字：毛澤東思想、創(chuàng)新

研究毛澤東思想與創(chuàng)新精神，對(duì)于我們更好地學(xué)習(xí)和繼承毛澤東思想，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東關(guān)于創(chuàng)新問題的認(rèn)識(shí)

中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)社會(huì)沖突激烈、矛盾變動(dòng)急劇的時(shí)代背景下領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐的。中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想就是在這樣的時(shí)代環(huán)境下孕育起來的。毛澤東曾描述說：“這個(gè)變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設(shè)想的變革，都轟轟烈烈地出現(xiàn)了?！奔眲∽儎?dòng)的時(shí)代必然就是一個(gè)呼喚創(chuàng)新的時(shí)代。毛澤東就是在這樣一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代樹立了鮮明的創(chuàng)新精神。

從歷史實(shí)踐來看，促使毛澤東創(chuàng)新精神孕育和發(fā)展起來的因素大致有三個(gè)方面。第一是早年受到五四運(yùn)動(dòng)的洗禮。當(dāng)時(shí)新思想的洶涌澎湃使青年毛澤東培育起創(chuàng)新的思想意識(shí)。如他所描述的那樣：“近年歐潮東漸，學(xué)說日新。全國學(xué)界人士，靡不振臂奮起，順應(yīng)潮流，從事改革?！彼麕ь^在湖南傳播新思潮，認(rèn)為“沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料”。竭力主張要在黑暗沉悶的舊中國，闖出一條新路，1920年11月，他寫給正在法國留學(xué)的向警予信中，對(duì)湖南現(xiàn)狀流露出強(qiáng)烈的不滿，說：“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂無希望。吾人惟有不理一切，另避道路，另造環(huán)境一法”，表現(xiàn)出五四那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年充滿激情的創(chuàng)新精神。第二，大革命失敗后被迫退到偏僻落后的農(nóng)村建立革命根據(jù)地的實(shí)踐，促使毛澤東不得不面對(duì)原先沒有想到過的新情況、新問題。他意識(shí)到，建立農(nóng)村革命根據(jù)地這樣的事情就只是發(fā)生在中國，“不但全世界帝國主義國家沒有一國有這種現(xiàn)象，就是帝國主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒有一處有這種現(xiàn)象”。因此，就沒有現(xiàn)成的可供參照的東西作指導(dǎo)，只能靠自己摸索。第三，一段時(shí)期里黨內(nèi)教條主義的盛行以及指導(dǎo)中國革命失敗的慘痛教訓(xùn)，促使毛澤東在思考馬克思主義中國化問題的過程中，注重樹立創(chuàng)新精神。教條主義就是創(chuàng)新的對(duì)立面，毛澤東曾批評(píng)許多中國留學(xué)生，“只知生吞活剝地談外國，他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任”，正是從創(chuàng)新的角度看待教條主義的。毛澤東還曾把教條主義者稱為“思想上的懶漢”，就是指他們只會(huì)用現(xiàn)成的思想理論，用別人得出的觀點(diǎn)結(jié)論，來代替自己的思考。總之，毛澤東的創(chuàng)新精神既是大變動(dòng)時(shí)代孕育的結(jié)果，也是革命實(shí)踐催化的結(jié)果。

二、毛澤東思想是創(chuàng)新精神的成果

從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史實(shí)踐來看中國革命，最突出的貢獻(xiàn)就在于創(chuàng)造懷。中國革命走的是俄國人的路，但樣式則不同于十月革命。中國革命同樣是以馬克思主義為指導(dǎo)，但卻是在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)條件下取得了成功。因此，離開了創(chuàng)新，就不可能有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的勝利。而中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新的最偉大成果就是產(chǎn)生了毛澤東思想。沒有創(chuàng)新就沒有毛澤東思想的誕生。

首先，從毛澤東思想概念的形成和提出出來看，創(chuàng)新是界定這個(gè)概念的最關(guān)鍵的內(nèi)核。1927年后的很長一段時(shí)間里，毛澤東的創(chuàng)新精神及其運(yùn)用于實(shí)踐的努力沒有得到黨內(nèi)的認(rèn)同。在20年代后期和30年代初期，以把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化為特征的錯(cuò)誤傾向盛行黨內(nèi)的情況下，毛澤東甚至受到批評(píng)和排擠。但是，一旦從曲折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中領(lǐng)悟到毛澤東代表著中國革命的正確方向時(shí)，其創(chuàng)新精神的價(jià)值立即成為黨內(nèi)接受毛澤東領(lǐng)袖地位和思想指導(dǎo)的重要標(biāo)準(zhǔn)。1945年中共七大確立了毛澤東思想在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，劉少奇在闡釋毛澤東思想時(shí)也明確強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想在創(chuàng)新層面上的價(jià)值內(nèi)涵，他稱毛澤東是“天才的創(chuàng)造的馬克思主義者”，并強(qiáng)調(diào)指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的、不適合于中國具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這種艱巨的事業(yè)”。劉少奇對(duì)毛澤東思想的這一闡釋經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，至今仍是我們認(rèn)識(shí)毛澤東思想的重要視角。鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)以后的許多講話中都指出了毛澤東思想的創(chuàng)新價(jià)值，如他指出：毛澤東最偉大的就功績就是把馬列主義的原理同中國革命的實(shí)際結(jié)合起來，“他創(chuàng)造性地把馬列主義運(yùn)用到中國革命的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解”。其次，從毛澤東本人的思想認(rèn)識(shí)來看，創(chuàng)新是他在形成自己思想理論時(shí)突出強(qiáng)調(diào)的原則。1928年至1930年間，毛澤東在開創(chuàng)農(nóng)村革命根據(jù)地獨(dú)特實(shí)踐的基礎(chǔ)上，寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等3篇文章，最先觸及到中國革命帶有規(guī)律性的問題，是理論創(chuàng)新的開端。就是在這段時(shí)間里，毛澤東強(qiáng)調(diào)了反對(duì)主觀主義的問題。1929年底，他在為紅四軍第九次黨代會(huì)起草的決議中明確提出，必須在黨內(nèi)提倡用馬克思列寧主義的方法研究中國的國情，“以代替主觀主義的分析和估量”。1930年毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中又指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”。這就是強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新。經(jīng)過30年代初與王明“左”左教條主義的斗爭，毛澤東的創(chuàng)新意識(shí)更加明確。1938年10月，他鮮明地提出了馬克思主義中國化的深刻命題，即：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。毛澤東正是有著這種創(chuàng)新精神才使他能夠完整地、系統(tǒng)地確立起一整套關(guān)于中國革命問題的思想理論體系。

最后，從毛澤東思想本身的內(nèi)容來看，其中的一些主要思想觀點(diǎn)都體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。從最初對(duì)中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的深入思考和對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)的科學(xué)分析，到第一次大革命失敗后開始獨(dú)立地在中國農(nóng)村探索新的道路，毛澤東不顧別人的譏諷嘲笑，也不怕遭排擠打擊，堅(jiān)持根據(jù)中國革命實(shí)踐中碰到的新情況、新問題，在半殖民地半封建社會(huì)中國革命道路、中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命的策略等許多方面，形成了新判斷，提出了新觀點(diǎn)。如關(guān)于中華民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性特征的結(jié)論、中國武裝斗爭必須以農(nóng)村革命根據(jù)地為依托的觀點(diǎn)、關(guān)于區(qū)分新舊民主主義革命的論斷、關(guān)于中國革命必須分兩步走的結(jié)論、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)必須擔(dān)負(fù)起體領(lǐng)導(dǎo)民主革命責(zé)任的見解、關(guān)于農(nóng)民群眾是中國民主革命主力軍的觀點(diǎn)、關(guān)于建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略、關(guān)于中國半殖民地半封建社會(huì)條件下只能走農(nóng)村包圍城市道路思想、關(guān)于革命勝利后必須建立多個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的政權(quán)建設(shè)構(gòu)想、關(guān)于創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)從資產(chǎn)階級(jí)民主革命向社會(huì)主義過渡的論述，以及建國后如何對(duì)農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和個(gè)體手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造等等，都是毛澤東立足于創(chuàng)新的結(jié)果，它以中國共產(chǎn)黨自身實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的新結(jié)論、新思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

由此可見，毛澤東思想是與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新實(shí)踐緊密相聯(lián)系的。離開創(chuàng)新，就談不上毛澤東思想；研究毛澤東思想，不講創(chuàng)新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和歷史價(jià)值，當(dāng)然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進(jìn)的力量。隨著日新月異的社會(huì)變化，毛澤東思想中某些帶有歷史痕跡的具體觀點(diǎn)會(huì)過時(shí)，但其中蘊(yùn)涵著的創(chuàng)新精神，則將是留給中國人民的一筆永恒的財(cái)富。這種創(chuàng)新精神將凝結(jié)成為中華民族進(jìn)步的靈魂，成為中國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

1、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》

2、《毛澤東選集》