第一篇：讀《反對(duì)本本主義》有感—中國(guó)近現(xiàn)代史

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》讀書活動(dòng)

“讀文獻(xiàn)·勤思考”

題目讀《反對(duì)本本主義》有感姓名孫 永 浩學(xué)號(hào)20126119 班級(jí)農(nóng)學(xué)12-1

指導(dǎo)教師

日期2013 年11 月 18 日

讀《反對(duì)本本主義》有感

《反對(duì)本本主義》是毛主席于1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。這片文章語風(fēng)上風(fēng)趣幽默，內(nèi)容上卻是蘊(yùn)含深刻的哲理。讀此，覺得很有必要作一篇讀后感。

首先，什么是本本主義？即把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。不僅過去紅軍中存在這樣的問題，歷史的任何一個(gè)階段都不免存在。所以，這篇論作在任何時(shí)候都有借鑒作用，值得好好品讀。

《反對(duì)本本主義》共講了七大點(diǎn)：

1、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)；

2、調(diào)查就是解決問題；

3、反對(duì)本本主義；

4、離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義；

5、社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略；

6、中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況；

7、調(diào)查的技術(shù)。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，使很多把書本、理論當(dāng)教條的人產(chǎn)生了疑問，憑什么?憑啥就沒有發(fā)言權(quán)?書上這么寫的，文件是這么說的......懶得理你，就是因?yàn)闀羞@么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義。我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊!毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會(huì)主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會(huì)愁，還拿著一幫秘書的活兒，對(duì)這群眾大肆宣讀，“如今啊!GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦......”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了!不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過，“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!”，簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲!毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識(shí)分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實(shí)際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和-諧社會(huì)的建設(shè)。“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點(diǎn)，但對(duì)于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記!

緊接著就表明調(diào)查就是解決問題這一觀點(diǎn)。毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說:“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了?！边@就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者熟悉世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭(zhēng)中去！到群眾中做實(shí)際調(diào)查去！”的號(hào)召。

通過學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。話雖如此，做起來并冒得那么簡(jiǎn)單!文-革后，黨內(nèi)堅(jiān)持兩個(gè)兩個(gè)“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身!如讓毛主席知道，不抽他們幾個(gè)耳光子那還行?正是因?yàn)殄e(cuò)誤的思想，才是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)困難重重，徘徊難進(jìn)。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上

級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！焙我匀绱?不東腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯(cuò)”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉!損失在誰?還不是國(guó)家。我認(rèn)為，對(duì)這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該重責(zé)!

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。我曾經(jīng)多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學(xué)費(fèi)，找院里，院里說是校方的決定，沒辦法。真沒辦法嗎?我看是懶得想，沒有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?本本主義!民間常說：“上有政策，下有對(duì)策”，怎么幫起群眾就沒有那股子聰明勁了呢?

讀完《反對(duì)本本主義》后，給我留下最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高層建瓴的氣質(zhì)；反對(duì)本本主義，堅(jiān)持走自主創(chuàng)新之路。

我認(rèn)為，在新的歷史條件下，除共-產(chǎn)-黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和-諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。

以上就是我讀了毛主席的這篇《反對(duì)本本主義》后的些許感想。我主要想表達(dá)的就是：通過這篇文章，倡導(dǎo)“反對(duì)本本主義，反對(duì)教條主義”這個(gè)理念，將其重新展現(xiàn)在人們的視野中，希望在當(dāng)今社會(huì)，大家一起拉起這張大旗，同本本主義者做斗爭(zhēng)，使各層人士靈靈活活做事，踏踏實(shí)實(shí)為人，建設(shè)和諧祖國(guó)，和諧社會(huì)。

第二篇：讀反對(duì)本本主義有感

讀“反對(duì)本本主義”有感

讀了毛澤東寫的“反對(duì)本本主義有感”，令我感觸最深的兩個(gè)字就是調(diào)查。確實(shí)，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、是中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時(shí)遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實(shí)踐和調(diào)查才能找到問題的根源。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的“教條主義”而寫的，教條主義把書本、理論當(dāng)教條，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，這已經(jīng)嚴(yán)重影響了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍的革命道路。毛澤東針對(duì)反對(duì)本本主義提出了七個(gè)要點(diǎn)：

一、沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。

二、調(diào)查就是解決問題。

三、反對(duì)本本主義

四、離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。

五、社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的經(jīng)濟(jì)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)戰(zhàn)略。

六、中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。

七、調(diào)查的技術(shù)。的確，沒有經(jīng)過調(diào)查就得出一個(gè)問題的結(jié)論，這種結(jié)論是不正確的甚至是可以說是瞎說。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的開頭。只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而是冥思苦想地“想辦法”，“打主意”。這肯定是不能想出什么好辦法的，打出什么好主意的。調(diào)查就像是“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查問題就是解決問題。

“反對(duì)本本主義”對(duì)于我們當(dāng)今的大學(xué)生來說也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。大學(xué)生每一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡都是不一樣的，在制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃一定要了解自己，不能盲目的做出選擇。雖然剛?cè)氪髮W(xué)，有很多學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)規(guī)劃，但是我們不能盲目的照搬他們的成功軌跡。我們要根據(jù)自己的特長(zhǎng)，自己的興趣，根據(jù)自己的興趣特點(diǎn)來選擇合適自己的職業(yè)。不能盲目跟風(fēng)，不能盲目照搬別人的成功軌跡。每個(gè)人的人生都不能復(fù)制，不然其結(jié)果可能毀了自己的一生。

反對(duì)本本主義不僅適用于我們黨，也適合于我們普通大眾。

第三篇：讀《反對(duì)本本主義》有感

讀《反對(duì)本本主義》有感

在看《反對(duì)本本主義》之前，其實(shí)我對(duì)這一類名著的自主閱讀并不多。潛意識(shí)里總覺得這些文章是枯燥的、抽象的。然而，在應(yīng)老師進(jìn)行原著選讀的要求之下，我仔細(xì)地閱讀了《反對(duì)本本主義》這一文，感覺獲益良多。下面就簡(jiǎn)單地來闡述幾點(diǎn)我的感悟。

《反對(duì)本本主義》這一文篇幅并不長(zhǎng)，讀完一遍之后的第一感覺就是它巨大的語言藝術(shù)魅力。這和我之前看過的文章的感覺完全不同。一般的論文或是名著，其語言總是給人一種學(xué)術(shù)地、專業(yè)的感覺，而且篇幅較長(zhǎng)，因此難免讓人覺得生澀難懂、枯燥乏味。而毛主席在寫這篇文章時(shí)，他并沒有用多么深?yuàn)W或冠冕堂皇的詞句，相反，顯得很口語化。在講到“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一點(diǎn)時(shí)，他用了“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！”這樣簡(jiǎn)短卻響亮有力的話。完完全全地表達(dá)了調(diào)查的重要性，以及不經(jīng)調(diào)查瞎說一通的嚴(yán)重后果。不留余地。他還用生動(dòng)的比喻，形象地表達(dá)了調(diào)查和解決問題的關(guān)系?！罢{(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”，不但比喻貼切，而且淺顯易懂。這些語言地運(yùn)用，都讓我感覺自己不像是在讀嚴(yán)肅的報(bào)告，而是在聽一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老者傳授經(jīng)驗(yàn)。更容易令人接受，留下難忘的印象。

其實(shí)在讀完第一遍之后，我只是對(duì)文章的內(nèi)容有了一個(gè)大概的了解，知道了文章的主要觀點(diǎn)，但是對(duì)于其深層次的含義，還并未加以思考和領(lǐng)會(huì)。常言道：“讀書百遍，其義自見”。對(duì)文章精髓的真正理解，我是在之后的幾遍閱讀中才慢慢體悟到的。這篇文章雖然是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫，但是對(duì)現(xiàn)在卻仍然有著十分好的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。

文章的開頭，就提出了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)——沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。在這里，我特別想說的是，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有很多網(wǎng)友就是沒有明白這個(gè)道理，而盲目地對(duì)一件事情進(jìn)行評(píng)判，惹得雞犬不寧。先不說網(wǎng)絡(luò)缺乏完善的管理機(jī)制，就發(fā)表言論的每個(gè)個(gè)人而言，有不少的言論，就是沒有經(jīng)過調(diào)查便隨意發(fā)表出來的。當(dāng)事人可能根本不了解真相，或者說不了解完整的事實(shí)，連事情的來龍去脈都不清楚，就妄加評(píng)論，盲目跟風(fēng)，怎么能不擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序。還有一些人，常常表達(dá)對(duì)政府不滿，認(rèn)為政府無用，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象無所作為。但是真正去了解政府做了些什么的人又有多少。對(duì)事情真相缺乏了解，妄加揣測(cè)，斷章取義，很有可能就對(duì)事件造成了反方向的理解，導(dǎo)致問題得不到解決，甚至越來越復(fù)雜。真的是“要

不得”!

整篇文章緊緊圍繞“調(diào)查”展開。重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)要了解真相，善于思考，通過調(diào)查檢驗(yàn)真理，堅(jiān)持真正的真理。包括在第三部分——反對(duì)本本主義中所提到的對(duì)上級(jí)指示的正確理解，也是這個(gè)意思。引用到我們的生活中來，就可以理解為我們不能一味地崇尚書本，崇尚老師長(zhǎng)輩。任何人的觀點(diǎn)都有可能是錯(cuò)誤的。我們需要獨(dú)立思考，去檢驗(yàn)?zāi)切罢胬怼薄２徽撌菍?duì)專業(yè)知識(shí)的研究，還是生活上的處世哲學(xué)。我們都需要將理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)踐來檢驗(yàn)真理。只有符合實(shí)際的理論，才是真理。尤其是我們大學(xué)生，更是需要培養(yǎng)自己思考和辨別是非的能力，不能一碰到點(diǎn)事就盲目跟風(fēng)，也不能一味保守、墨守成規(guī)、不求改變。我們需要樹立起自己正確的“三觀”，來檢驗(yàn)前人所得的經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)。

此外，我還學(xué)到了很重要的一點(diǎn)，即“調(diào)查，就是解決問題?！边@句話很有道理。巧婦難為無米之炊。不去調(diào)查，就沒有材料，就不能真實(shí)全面的了解問題，也就不能很好地解決問題。只有調(diào)查了、了解了，我們的腦子里才會(huì)有解決問題的各種素材。所以當(dāng)我們遇到問題的時(shí)候，不要躲在屋子里，多做調(diào)查，信息多了，辦法自然就會(huì)有的。

文章通篇從需要調(diào)查、為什么調(diào)查、調(diào)查什么和怎么調(diào)查等幾個(gè)方面，全面地闡述了如何反對(duì)本本主義。強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我想，這一條本身即是真理。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們需要堅(jiān)持這一真理，時(shí)刻注重思考，理論聯(lián)系實(shí)際，以保證作出正確的判斷和選擇。尤其是注重調(diào)查之后再發(fā)言！

第四篇：讀《反對(duì)本本主義》有感

讀《反對(duì)本本主義》有感

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題?！斗磳?duì)本本主義》“本本主義”即為“教條主義”，顧名思義，可以看出其是指思想僵化，只懂得按照書上說的做的意思，在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東指出“本本”就是說“上了書的就是對(duì)的”，書是前人經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，毛澤東指出我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。書上的文字是死的，但人的思想是活的，只有真正的將實(shí)際拿來思考總結(jié)，才能得出利于當(dāng)前情形的結(jié)論。這是這本書的作者主要想表達(dá)的思想。

這本著作是毛澤東思想的偉大理論成果，他不僅是一位作戰(zhàn)技術(shù)精湛的軍事家，他還是一位善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的思想家，他從實(shí)踐中獲得真知，驗(yàn)證了調(diào)查對(duì)于結(jié)論得出的前提作用。

書中著重強(qiáng)調(diào)了調(diào)查的重要性，指出不調(diào)查就發(fā)表意見的行為是野蠻的，正如馬克思主義的理論思想，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提，同時(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，只有正確的認(rèn)識(shí)才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行，毛澤東正是從認(rèn)識(shí)論的高度明確的提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。明確指出調(diào)查的重要性，反對(duì)安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。這不僅符合當(dāng)時(shí)的部分黨內(nèi)人只說空話，迷信馬克思主義有關(guān)書籍的內(nèi)容，卻不懂得從實(shí)際出發(fā)，和實(shí)際結(jié)合考慮的黨內(nèi)不良風(fēng)氣，同時(shí)也為現(xiàn)今我們社會(huì)上一些只會(huì)紙上談兵，沒有真才實(shí)學(xué)的人，只會(huì)背誦書上條條框框的人更是一種即時(shí)的警言。

毛澤東選擇以馬克思主義在中國(guó)為不同人所學(xué)習(xí)的情況為例，馬克思主義固然是科學(xué)的先進(jìn)的思想理論，但是科學(xué)的思想理論需要科學(xué)的應(yīng)用方式，正如后人所見證的馬克思主義的正確利用和錯(cuò)誤使用，左傾教條主義在中國(guó)的增長(zhǎng)正是錯(cuò)誤使用的后果，從1927年的土地革命到1935年的遵義會(huì)議前，左傾風(fēng)潮對(duì)黨中央造成了三次激烈的沖擊，最主要的是1931到1935的以王明為代表的左傾教條主義，此次沖擊中，毛澤東被排擠出黨中央，王明等人破壞黨的民主集中制，壓制黨內(nèi)的民主，僵化的思想，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了極端歪曲的解讀，以至于造成了無法挽回的損失。王明等人雖然閱讀了大量馬克思主義的有關(guān)書籍，但是對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，社會(huì)狀況，對(duì)于中國(guó)革命的實(shí)踐根本沒有統(tǒng)一的理解。沒有站在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，沒有調(diào)查何來的結(jié)論，沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，何來對(duì)科學(xué)理論的正確理解及使用。這正是毛澤東通過這本著作所要表達(dá)的思想之

一。

很顯然，官僚風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)就是社會(huì)的一大問題。毛澤東指出“許多巡視員，許多游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤。這種純主觀地‘瞎說一頓’，實(shí)在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。”這種現(xiàn)象揭示了領(lǐng)導(dǎo)者所犯的本本主義的同時(shí)，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人沒有以身作則，沒有很好的為自己的行為做出合理的解釋，顯然他們根本無法解釋，根本原因是由于沒有深入調(diào)查，只有了解問題，了解現(xiàn)實(shí)，了解條件，才能找出解決方案的最好措施。

具體的來說，如何認(rèn)清中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命的勝利，這是這本著作的最終目的也是最核心的問題，然而，我們可以清楚的從書中看出，作者將其歸于如何對(duì)待本本主義的問題，事實(shí)證明，這種想法是正確的。1928年6月的中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)人民代表大會(huì)中城市工作仍是重點(diǎn)，同時(shí)肯定了農(nóng)村根據(jù)地和紅軍是決定革命新高潮的更大的發(fā)展基礎(chǔ)和重要力量。1929年的中共六屆二中全會(huì)進(jìn)一步提高了農(nóng)村力量于中國(guó)革命的重要性，農(nóng)村包圍城市這條路線明顯與馬克思的城市中心論相背離，然而兩者本質(zhì)上卻是和諧。這條路線凝聚了黨和人民的集體智慧，而毛澤東則是其中的杰出代表。他在實(shí)踐中堅(jiān)持貫徹這條路線，并且及時(shí)完善理論，將實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)總結(jié)整理，獲得合理的思想路線，為以后的戰(zhàn)斗歷程積累重要的數(shù)據(jù)。農(nóng)村包圍城市路線的提出表現(xiàn)了毛澤東的創(chuàng)新思想，實(shí)事求是的原則，將中國(guó)實(shí)際與馬克思主義科學(xué)合理結(jié)合，是馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

與此同時(shí)，毛澤東還注意到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的價(jià)值和當(dāng)時(shí)存在的不足之處，明確指出當(dāng)時(shí)一些人所做的只是浮于表面的調(diào)查工作的問題所在，并給予具體指導(dǎo)，他指出：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查需要注意各個(gè)不同階層的人民的生活狀況，并以調(diào)查農(nóng)民成分為例，他認(rèn)為不僅要知道自耕農(nóng)，半耕農(nóng)，佃農(nóng)，更要知道貧農(nóng)，富農(nóng)，中農(nóng)的數(shù)目。將要點(diǎn)指出的同時(shí)不忽略細(xì)節(jié)，這種細(xì)致而科學(xué)的調(diào)查方式是值得我們借鑒的，時(shí)代也無法湮沒其具有的巨大價(jià)值。如其總結(jié)的調(diào)查技術(shù)：

（1）要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查。

（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？

（3）開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？

（4）要定調(diào)查綱目。

（5）要親身出馬。

（6）要深入。

（7）要自己做記錄。

在總結(jié)理論的同時(shí)，毛澤東于《反對(duì)本本主義》中還總結(jié)了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)，是后人同樣需要重視，深入學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，盡管是作者于當(dāng)時(shí)提出的方法，但至今仍然是人們調(diào)查問題的基礎(chǔ)步驟，是針對(duì)問題，深入研究，獲得結(jié)論的基本前提，此處再次體現(xiàn)了“實(shí)踐出真知”這一真理。

這篇著作是毛澤東為我國(guó)留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，是馬克思主義中辯證唯物認(rèn)識(shí)論在實(shí)際中的生動(dòng)運(yùn)用和出色概括，同時(shí)，可以給以我們大學(xué)生重要的啟示，讓我們更懂得實(shí)踐的意義，懂得調(diào)查對(duì)于結(jié)論得出的決定性意義，懂得只有結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)于正確借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的重要性。非常具有現(xiàn)實(shí)意義的著作，于當(dāng)今不懂得如何總結(jié)經(jīng)驗(yàn)（學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)也好，工作經(jīng)驗(yàn)也罷）的我們，更像是領(lǐng)航員，把調(diào)查作為一項(xiàng)技能，用于學(xué)習(xí)，工作，生活的方方面面，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)它的神奇力量。牛頓提出萬有引力定律尚且是站在前人的肩膀上，而這本著作正是前人留給我們的肩膀。

我想，《反對(duì)本本主義》一書是每位大學(xué)生都值得一讀的，讓我們學(xué)會(huì)用自己的雙手開創(chuàng)屬于自己的天地，不要只做埋首書中的形式主義者，學(xué)會(huì)以調(diào)查的方式得出結(jié)論，學(xué)會(huì)用自己的眼睛去看懂這個(gè)世界呈現(xiàn)在我們面前的一切，我們應(yīng)該意識(shí)到不懂裝懂的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，需要一種方式來應(yīng)對(duì)種種迎面而來的或是或非，我們要懂得結(jié)合自身的實(shí)際，一路上獲得什么，留下什么，直到到達(dá)自己想要的遠(yuǎn)方。

第五篇：讀反對(duì)本本主義有感

讀《反對(duì)本本主義》有感

通過閱讀毛澤東的《反對(duì)本本主義》一文，我了解到了當(dāng)時(shí)紅軍方面出現(xiàn)的問題的一個(gè)方面，然而收獲遠(yuǎn)非如此。獨(dú)具領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)和才能的毛澤東，此時(shí)已顯現(xiàn)出了無比耀眼的光輝，他透徹的理論分析、毫不留情的直指的矛頭，都展現(xiàn)著他作為紅軍精神領(lǐng)袖的獨(dú)特魅力。毛澤東同志的理性主義精神、實(shí)事求是的對(duì)待問題的方法、無所顧忌地指出弊病的魄力以及他強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和主體意識(shí)，在今天仍然是我們當(dāng)代青年人值得學(xué)習(xí)的好榜樣。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，對(duì)于這句話我深有感悟。人們不能通過主觀意識(shí)去判別一件并不熟悉的事物，這是對(duì)事物本身不公平不合理的對(duì)待。人際交往也是如此，并不了解一個(gè)人，就沒有資格去評(píng)論他的好與壞；我們往往把自身處在世界正中心，分別給身邊的事物分門別類，列出甲乙丙等級(jí)別，用一番“公正言辭”去陳訴自己的觀點(diǎn)卻不加以調(diào)查、去熟悉，“一竹竿打死一船人”，等到我們做出錯(cuò)誤的判斷和決定，失去的將是不可挽回的一份珍貴。

盲目的、缺乏人性觀點(diǎn)的服從的本本主義，是與社會(huì)科學(xué)發(fā)展相違背的錯(cuò)誤理論，我們需要“本本”，但與實(shí)際情況相差甚遠(yuǎn)的則需要擯棄。就如遵循上級(jí)的命令，不假思索地執(zhí)行，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的話就是對(duì)的，領(lǐng)導(dǎo)的決定就是正確的，越來越偏向于歪道，甚至?xí)璧K社會(huì)主義的發(fā)展?！斗磳?duì)本本主義》中提出的問題，實(shí)際上正體現(xiàn)著“實(shí)事求是”的原則。實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂，也是馬克思主義的精髓。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)地反映物質(zhì)。與這一世界觀相對(duì)應(yīng)的方法論正是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。所謂“窮則變，變則通，通則久”，說的正是這個(gè)道理；在工作中，實(shí)事求是是必不可少的，一味地本本分分地執(zhí)行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示而不考慮本單位的實(shí)際情況，我想，也不會(huì)在工作上取得怎樣的成就吧？

革命事業(yè)永遠(yuǎn)不會(huì)停止，這也需要我們?nèi)ジ倪M(jìn)，去創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，實(shí)事求是的創(chuàng)造。無論處在哪個(gè)時(shí)期，1848年舊民主主義階段、1919年新民主主義階段、1949年社會(huì)主義改革與建設(shè)時(shí)期，我們的革命斗爭(zhēng)取得勝利的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)中心人物清楚地了解中國(guó)國(guó)情，并且做出正確的斗爭(zhēng)策略，至今的社會(huì)主義初級(jí)階段也需要這樣的覺悟去發(fā)展，進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查可以獲得正確的階級(jí)估量，然后才可以制定出正確的斗爭(zhēng)策略。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查可以幫助中共明確中國(guó)社會(huì)中應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的階級(jí)同盟者和需要斗爭(zhēng)的階級(jí)敵人。正如毛澤東同志講的，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，并不是少數(shù)人做在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生，也就是要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。

時(shí)代需要改革，革命需要?jiǎng)?chuàng)新，不可固步自封，“本本”主義在新的時(shí)代中是保守的，是落后于新時(shí)代的發(fā)展的；作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該反對(duì)“本本”，確切了解我國(guó)基本的國(guó)情，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)充實(shí)自己，成為一名有思想有覺悟的接班人。