第一篇：班主任工作總結(jié)_認(rèn)識(shí)--情感--行為

班主任工作總結(jié)_認(rèn)識(shí)--情感--行為--培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感小學(xué)高段教育的實(shí)踐模式探索

一、引言

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根據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會(huì)輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下，通過(guò)與周?chē)娜?、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。

責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志，培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感抓住了德育的核心，是較高層面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育；從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際狀況來(lái)看，需要責(zé)任感教育；從我國(guó)教育目標(biāo)來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國(guó)教育目標(biāo)、愛(ài)國(guó)主義綱要，人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)；從我校教育工作實(shí)際看，責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致，與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。

在品德教育工作實(shí)踐中，我在小學(xué)高段試行了認(rèn)識(shí)--情感--行為的實(shí)踐模式，取得了一定的成效。情 認(rèn) 識(shí) 行 為 感

二、思路。

1、提高認(rèn)識(shí)--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識(shí)。

道德認(rèn)識(shí)指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)行為規(guī)范及行動(dòng)效果，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德情感、道德意識(shí)、道德信念形成的必要條件，也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感，非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識(shí)，強(qiáng)化其對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問(wèn)題。

道德情感是作為品德發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來(lái)的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接受它，且自然而然地付諸行動(dòng)，還存在著一個(gè)他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行動(dòng)的問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合，才會(huì)形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識(shí)得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感，非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問(wèn)題，以誘發(fā)情感作為媒介，如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問(wèn)題。

道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一，俗 話說(shuō)：習(xí)與性成、美德大多存在于良好的習(xí)慣之中。許多教育家也強(qiáng)調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵，還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后，再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。

正如陶行知先生提出的行是知之始，知是行之成的觀點(diǎn)，在兒童品德發(fā)展的過(guò)程中，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷提高，我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過(guò)程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。（如前圖）

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則，按認(rèn)識(shí)--情感--行為的教育實(shí)踐模式，我們?cè)诮逃^(guò)程中把教育學(xué)生凡事考慮后果作為實(shí)驗(yàn)的突破口，側(cè)重研究以教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的方法，力求把責(zé)任感教育真正落腳到導(dǎo)行之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，側(cè)重從提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴抓起。

1、血的事實(shí)，讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì)，長(zhǎng)在改革中，朝氣逢勃，開(kāi)拓進(jìn)取，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初，通過(guò)摸底，我們深感學(xué)生對(duì)責(zé)任感問(wèn)題缺乏熱情，沒(méi)有引起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。首先，我向同學(xué)們推薦了《是誰(shuí)把他引向不歸路？》這樣一個(gè)故事。故事講述了潘金海從小仗勢(shì)欺人，胡作非為，雖然多次被抓，但有父母保駕，最后被判死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個(gè)血的教訓(xùn)。那么，究竟是誰(shuí)把他引向不歸路呢？激烈的討論開(kāi)始了，同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對(duì)他的嬌寵，指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了他自己從小對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本，可見(jiàn)，一個(gè)人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，深思，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視和平時(shí)對(duì)集體、對(duì)親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。通過(guò)討論，學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，提高了道德分析能力，達(dá)到了德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。

2、書(shū)海漫步，進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是啟迪學(xué)生責(zé)任感的良師益友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來(lái)，都源于高度的責(zé)任，在書(shū)海中漫步，不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)、激發(fā)責(zé)任感

第二篇：班主任工作總結(jié)_認(rèn)識(shí)--情感--行為

班主任工作總結(jié)_認(rèn)識(shí)--情感--行為

“培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感”小學(xué)高段教育的實(shí)踐模式探索

一、引言

根據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會(huì)輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下，通過(guò)與周?chē)娜?、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。

責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志，“培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感”抓住了德育的“核心”，是較高層面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育；從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際狀況來(lái)看，需要責(zé)任感教育；從我國(guó)教育目標(biāo)來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國(guó)教育目標(biāo)、愛(ài)國(guó)主義綱要，人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)；從我校教育工作實(shí)際看，責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致，與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。

在品德教育工作實(shí)踐中，我在小學(xué)高段試行了“認(rèn)識(shí)--情感--行為”的實(shí)踐模式，取得了一定的成效。情 認(rèn) 識(shí) 行 為 感

二、思路。

1、提高認(rèn)識(shí)--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識(shí)。

道德認(rèn)識(shí)指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)行為規(guī)范及行動(dòng)效果，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德情感、道德意識(shí)、道德信念形成的必要條件，也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感，非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識(shí)，強(qiáng)化其對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問(wèn)題。

道德情感是作為品德發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來(lái)的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接受它，且自然而然地付諸行動(dòng)，還存在著一個(gè)他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行動(dòng)的問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合，才會(huì)形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識(shí)得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感，非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問(wèn)題，以誘發(fā)情感作為媒介，如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問(wèn)題。

道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一，俗 話說(shuō)：“習(xí)與性成”、“美德大多存在于良好的習(xí)慣之中”。許多教育家也強(qiáng)調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵，還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后，再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。

正如陶行知先生提出的“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，在兒童品德發(fā)展的過(guò)程中，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷提高，我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過(guò)程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。（如前圖）

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則，按認(rèn)識(shí)--情感--行為的教育實(shí)踐模式，我們?cè)诮逃^(guò)程中把教育學(xué)生“凡事考慮后果”作為實(shí)驗(yàn)的突破口，側(cè)重研究“以教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)”的方法，力求把責(zé)任感教育真正落腳到“導(dǎo)行”之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，側(cè)重從“提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴”抓起。

1、血的事實(shí)，讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì)，長(zhǎng)在改革中，朝氣逢勃，開(kāi)拓進(jìn)取，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初，通過(guò)摸底，我們深感學(xué)生對(duì)責(zé)任感問(wèn)題缺乏熱情，沒(méi)有引起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。首先，我向同學(xué)們推薦了《是誰(shuí)把他引向不歸路？》這樣一個(gè)故事。故事講述了潘金海從小仗勢(shì)欺人，胡作非為，雖然多次被抓，但有父母保駕，最后被判死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個(gè)血的教訓(xùn)。那么，究竟是誰(shuí)把他引向不歸路呢？激烈的討論開(kāi)始了，同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對(duì)他的嬌寵，指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了他自己從小對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本，可見(jiàn)，一個(gè)人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，深思，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視和平時(shí)對(duì)集體、對(duì)親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。通過(guò)討論，學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，提高了道德分析能力，達(dá)到了德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。

2、書(shū)海漫步，進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是啟迪學(xué)生“責(zé)任感”的良師益友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來(lái)，都源于高度的責(zé)任，在書(shū)海中漫步，不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)、激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此，我們開(kāi)展了紅領(lǐng)巾“讀書(shū)月”活動(dòng)?；顒?dòng)中，大家了解了富蘭克林等無(wú)數(shù)科學(xué)家為人類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國(guó)之崛起而刻苦攻讀所感動(dòng)；受外國(guó)人士白求恩堅(jiān)守陣地、救死扶傷的精神所陶冶，被無(wú)數(shù)關(guān)于責(zé)任感的名人名言所鼓舞…… “紅巖精神”是重慶地方特有的教育資源之一。針對(duì)摸底調(diào)查中學(xué)生對(duì)“紅巖”知之甚少的現(xiàn)狀，我們?cè)凇白x書(shū)月”活動(dòng)中開(kāi)展了紅巖系列教育“五個(gè)一”活動(dòng)：讀一本紅巖的書(shū)，記一篇讀書(shū)筆記，作一次參觀尋訪，講一個(gè)紅巖故事，寫(xiě)一篇紅巖日記。在讀書(shū)活動(dòng)小組內(nèi)，中心組成員創(chuàng)立了以獎(jiǎng)優(yōu)為序、輪流閱讀、互相交流的激勵(lì)機(jī)制；尋訪活動(dòng)中同學(xué)們駐足聆聽(tīng)，對(duì)小蘿卜頭等紅巖先烈的敬佩之情油然而生；故事會(huì)上大家慷慨激昂，聲情并茂；紅巖日記中，孩子們的真情流露，足以反映出他們的思考已進(jìn)入了深的層次…… 蘇霍姆林斯基說(shuō)：“世界是通過(guò)形象進(jìn)入人心和意識(shí)的，兒童年齡小，他們的生活經(jīng)驗(yàn)越有限，那么生活中鮮明形象對(duì)于他們思想上的影響就越強(qiáng)烈。書(shū)海漫步，促進(jìn)和提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的理解和掌握，達(dá)成了德育活動(dòng)對(duì)道德情感的陶冶功能。

3、社會(huì)調(diào)查，明確責(zé)任感之重要。

責(zé)任感在現(xiàn)實(shí)生活中到底有什么重要意義呢？學(xué)生在前面的活動(dòng)中有一定的感悟，但如何讓他們迫切地感受責(zé)任感的重要，不容半點(diǎn)忽視，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力，在大小巨細(xì)的事情中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感呢？同學(xué)們通過(guò)討論，決定開(kāi)展”社會(huì)調(diào)查“大行動(dòng)。孩子們走向街頭巷尾，來(lái)到企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位，調(diào)查了各行各業(yè)中有關(guān)責(zé)任感的典型事例。其中，公安人員冒著生命危險(xiǎn)為人民生命財(cái)產(chǎn)安全保駕護(hù)航，張杰欣同學(xué)的母親作為水文勘測(cè)人員的精益求精，個(gè)體戶張司機(jī)幾十年如一日安全駕駛等事例令同學(xué)們嘖嘖稱道，而設(shè)計(jì)人員錯(cuò)寫(xiě)了三千瓦為三瓦的事例、電力安裝工人粗心少寫(xiě)了一個(gè)”不能合閘“的警示牌而造成四十萬(wàn)元的損失等慘痛教訓(xùn)都給同學(xué)們留下了深刻的印象。天災(zāi)無(wú)情人有情，抗洪精神駐我心！九八抗洪精神是戰(zhàn)士們崇高責(zé)任感的濃縮，戰(zhàn)士們奏響了高度責(zé)任感的最強(qiáng)音。通過(guò)抗洪故事的講述，畫(huà)面、詩(shī)文的賞析，同學(xué)們被深深地感動(dòng)了。責(zé)任感對(duì)于各行各業(yè)顯得多么的重要??！這是大家的心聲，也是同學(xué)們從小抓起，培養(yǎng)高度責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。這次活動(dòng)是促使道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念的動(dòng)力，是促使學(xué)生從知到行轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。

4、生活聚焦，深感責(zé)任感并非高不可及。

榜樣的力量是無(wú)窮的，偉人的可貴，令人敬佩，身邊的榜樣，最讓人鼓舞。我認(rèn)為，重視對(duì)學(xué)生身邊榜樣力量的挖掘既是很好的行為的導(dǎo)向，又能消除學(xué)生認(rèn)為責(zé)任感高不可攀、可望而不可及的偏見(jiàn)。于是，我重視把各種日常教育及常規(guī)活動(dòng)作為契機(jī)，活動(dòng)前重視指導(dǎo)，闡明如何盡到自己責(zé)任的目標(biāo)；活動(dòng)中重視點(diǎn)評(píng)，利用及時(shí)激勵(lì)方式強(qiáng)化學(xué)生良好的具有責(zé)任感的行為；活動(dòng)后重視總結(jié)，倡導(dǎo)具有責(zé)任感的良好風(fēng)氣。半年來(lái)，班風(fēng)班貌得以很大改觀?！本栀Y捐物獻(xiàn)愛(ài)心“活動(dòng)中、教師節(jié)主題隊(duì)會(huì)上、創(chuàng)衛(wèi)活動(dòng)月中、”快樂(lè)星期天“活動(dòng)、象征性長(zhǎng)跑、運(yùn)動(dòng)會(huì)中的”翻身仗“及每周的爭(zhēng)章創(chuàng)優(yōu)評(píng)比上，都留下了同學(xué)具有高度責(zé)任感的烙印。特別是王小艾及家人對(duì)社會(huì)和他人盡責(zé)、鄭橋同學(xué)文明守紀(jì)、童欣的無(wú)私奉獻(xiàn)、謝涅淄對(duì)家長(zhǎng)的體貼、趙金同學(xué)刻苦訓(xùn)練多次為校為班添光彩等典型事例令同學(xué)們有口皆碑，成了大家擁戴和學(xué)習(xí)的榜樣。為了進(jìn)一步地鞏固學(xué)生正確的道德認(rèn)識(shí)、積極的道德情緒和良好的道德行為，臨近期末，我們又對(duì)全期活動(dòng)進(jìn)行了回顧和總結(jié)，并通過(guò)”責(zé)任感--在我們的心中升騰“的主題隊(duì)會(huì)進(jìn)行了升華?；仡欉^(guò)去，看到現(xiàn)在，展望未來(lái)，同學(xué)們喜出望外，信心倍增。隊(duì)會(huì)上，大家齊聲道出了自己的心聲--只要我們胸懷理想，腳踏實(shí)地，我們一樣能成為有責(zé)任感的人！”我是巴蜀人，我自豪，我是巴蜀人，我能行！“多么動(dòng)人的話語(yǔ)，多么激動(dòng)人心的場(chǎng)面。這些活動(dòng)不僅對(duì)道德行為起著強(qiáng)化訓(xùn)練作用，使之鞏固，而形成習(xí)慣，而且還會(huì)使”外顯“于行為中的道德規(guī)范得到強(qiáng)化，并進(jìn)一步內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)，然后又外化為道德行為，直至形成良好的道德品質(zhì)。

四、效果。

短短半年時(shí)間，實(shí)驗(yàn)按實(shí)施計(jì)劃有序較理想地進(jìn)行著，取得出較明顯的效果，班級(jí)學(xué)生班風(fēng)班貌改觀大，班級(jí)有正確的輿論導(dǎo)向，全班學(xué)生個(gè)個(gè)有其職，有責(zé)可盡，大多數(shù)同學(xué)責(zé)任心強(qiáng)，能力強(qiáng)，優(yōu)生發(fā)展快，差生轉(zhuǎn)變好，深受師生、家長(zhǎng)的一致好評(píng)。在獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)月中，王小艾等10名同學(xué)受到張榜表?yè)P(yáng)，本班”獻(xiàn)愛(ài)心“活動(dòng)和教師節(jié)活動(dòng)情況在全校交流匯報(bào)，獲好評(píng)。班級(jí)文明守紀(jì)好，涌現(xiàn)出了周少陽(yáng)等拾金不昧的好人好事。加餐、路隊(duì)、衛(wèi)生、兩操流動(dòng)紅旗獲得次數(shù)領(lǐng)先，獲”創(chuàng)衛(wèi)“先進(jìn)集體，特別是運(yùn)動(dòng)會(huì)上班級(jí)學(xué)生一改過(guò)去的狀況，大打了一個(gè)”翻身仗“，囊括所有集體項(xiàng)目的一、二名，個(gè)人成績(jī)也取得了較理想的成績(jī)，因而獲團(tuán)體總分第一名和精神文明獎(jiǎng)。班級(jí)主題隊(duì)會(huì)獲校一等獎(jiǎng)，且代表學(xué)校二次接待市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)同行，深受好評(píng)。期末，本班以領(lǐng)先成績(jī)獲?！卑褪窈眉w"。

實(shí)驗(yàn)才剛起步，取得如此成績(jī)，的確令人可喜。

第三篇：班主任工作總結(jié)－認(rèn)識(shí)、情感、行為

一、引言

根據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會(huì)輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下，通過(guò)與周?chē)娜?、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。

責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志，“培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感”抓住了德育的“核心”，是較高層面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育；從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際狀況來(lái)看，需要責(zé)任感教育；從我國(guó)教育目標(biāo)來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國(guó)教育目標(biāo)、愛(ài)國(guó)主義綱要，人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)；從我校教育工作實(shí)際看，責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致，與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。

在品德教育工作實(shí)踐中，我在小學(xué)高段試行了“認(rèn)識(shí)--情感--行為”的實(shí)踐模式，取得了一定的成效。

情

認(rèn)

識(shí)

行

為

感

二、思路。

1、提高認(rèn)識(shí)--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識(shí)。

道德認(rèn)識(shí)指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)行為規(guī)范及行動(dòng)效果，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德情感、道德意識(shí)、道德信念形成的必要條件，也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感，非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識(shí)，強(qiáng)化其對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問(wèn)題。

道德情感是作為品德發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來(lái)的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接受它，且自然而然地付諸行動(dòng)，還存在著一個(gè)他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行動(dòng)的問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合，才會(huì)形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識(shí)得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感，非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問(wèn)題，以誘發(fā)情感作為媒介，如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問(wèn)題。

道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一，俗

話說(shuō)：“習(xí)與性成”、“美德大多存在于良好的習(xí)慣之中”。許多教育家也強(qiáng)調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵，還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后，再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。

正如陶行知先生提出的“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，在兒童品德發(fā)展的過(guò)程中，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷提高，我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過(guò)程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。（如前圖）

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則，按認(rèn)識(shí)--情感--行為的教育實(shí)踐模式，我們?cè)诮逃^(guò)程中把教育學(xué)生“凡事考慮后果”作為實(shí)驗(yàn)的突破口，側(cè)重研究“以教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)”的方法，力求把責(zé)任感教育真正落腳到“導(dǎo)行”之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，側(cè)重從“提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴”抓起。

1、血的事實(shí)，讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì)，長(zhǎng)在改革中，朝氣逢勃，開(kāi)拓進(jìn)取，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初，通過(guò)摸底，我們深感學(xué)生對(duì)責(zé)任感問(wèn)題缺乏熱情，沒(méi)有引起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。首先，我向同學(xué)們推薦了《是誰(shuí)把他引向不歸路？》這樣一個(gè)故事。故事講述了潘金海從小仗勢(shì)欺人，胡作非為，雖然多次被抓，但有父母保駕，最后被判死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個(gè)血的教訓(xùn)。那么，究竟是誰(shuí)把他引向不歸路呢？激烈的討論開(kāi)始了，同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對(duì)他的嬌寵，指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了他自己從小對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本，可見(jiàn)，一個(gè)人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，深思，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視和平時(shí)對(duì)集體、對(duì)親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。

通過(guò)討論，學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，提高了道德分析能力，達(dá)到了德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。

2、書(shū)海漫步，進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是啟迪學(xué)生“責(zé)任感”的良師益友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來(lái)，都源于高度的責(zé)任，在書(shū)海中漫步，不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)、激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此，我們開(kāi)展了紅領(lǐng)巾“讀書(shū)月”活動(dòng)?；顒?dòng)中，大家了解了富蘭克林等無(wú)數(shù)科學(xué)家為人類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國(guó)之崛起而刻苦攻讀所感動(dòng)；受外國(guó)人士白求恩堅(jiān)守陣地、救死扶傷的精神所陶冶，被無(wú)數(shù)關(guān)于責(zé)任感的名人名言所鼓舞……

“紅巖精神”是重慶地方特有的教育資源之一。針對(duì)摸底調(diào)查中學(xué)生對(duì)“紅巖”知之甚少的現(xiàn)狀，我們?cè)凇白x書(shū)月”活動(dòng)中開(kāi)展了紅巖系列教育“五個(gè)一”活動(dòng)：讀一本紅巖的書(shū)，記一篇讀書(shū)筆記，作一次參觀尋訪，講一個(gè)紅巖故事，寫(xiě)一篇紅巖日記。在讀書(shū)活動(dòng)小組內(nèi)，中心組成員創(chuàng)立了以獎(jiǎng)優(yōu)為序、輪流閱讀、互相交流的激勵(lì)機(jī)制；尋訪活動(dòng)中同學(xué)們駐足聆聽(tīng)，對(duì)小蘿卜頭等紅巖先烈的敬佩之情油然而生；故事會(huì)上大家慷慨激昂，聲情并茂；紅巖日記中，孩子們的真情流露，足以反映出他們的思考已進(jìn)入了深的層次……

蘇霍姆林斯基說(shuō)："世界是通過(guò)形象進(jìn)入人心和意識(shí)的，兒童年齡小，他們的生活經(jīng)驗(yàn)越有限，那么生活中鮮明形象對(duì)于他們思想上的影響就越強(qiáng)烈。書(shū)海漫步，促進(jìn)和提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的理解和掌握，達(dá)成了德育活動(dòng)對(duì)道德情感的陶冶功能。

第四篇：班主任工作總結(jié)－認(rèn)識(shí)--情感--行為

--“培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感”小學(xué)高段教育的實(shí)踐模式探索 馬 宏

一、引言

根據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會(huì)輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下，通過(guò)與周?chē)娜恕⑹?、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。

責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志，“培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感”抓住了德育的“核心”，是較高層面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育；從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際狀況來(lái)看，需要責(zé)任感教育；從我國(guó)教育目標(biāo)來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國(guó)教育目標(biāo)、愛(ài)國(guó)主義綱要，人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)；從我校教育工作實(shí)際看，責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致，與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。

在品德教育工作實(shí)踐中，我在小學(xué)高段試行了“認(rèn)識(shí)--情感--行為”的實(shí)踐模式，取得了一定的成效。情 認(rèn) 識(shí) 行 為 感

二、思路。

1、提高認(rèn)識(shí)--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識(shí)。

道德認(rèn)識(shí)指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)行為規(guī)范及行動(dòng)效果，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德情感、道德意識(shí)、道德信念形成的必要條件，也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感，非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識(shí)，強(qiáng)化其對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問(wèn)題。

道德情感是作為品德發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來(lái)的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接受它，且自然而然地付諸行動(dòng)，還存在著一個(gè)他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行動(dòng)的問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合，才會(huì)形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識(shí)得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感，非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問(wèn)題，以誘發(fā)情感作為媒介，如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問(wèn)題。

道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一，俗 話說(shuō)：“習(xí)與性成”、“美德大多存在于良好的習(xí)慣之中”。許多教育家也強(qiáng)調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵，還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后，再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。

正如陶行知先生提出的“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，在兒童品德發(fā)展的過(guò)程中，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷提高，我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過(guò)程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。（如前圖）

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則，按認(rèn)識(shí)--情感--行為的教育實(shí)踐模式，我們?cè)诮逃^(guò)程中把教育學(xué)生“凡事考慮后果”作為實(shí)驗(yàn)的突破口，側(cè)重研究“以教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)”的方法，力求把責(zé)任感教育真正落腳到“導(dǎo)行”之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，側(cè)重從“提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴”抓起。

1、血的事實(shí)，讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì)，長(zhǎng)在改革中，朝氣逢勃，開(kāi)拓進(jìn)取，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初，通過(guò)摸底，我們深感學(xué)生對(duì)責(zé)任感問(wèn)題缺乏熱情，沒(méi)有引起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。首先，我向同學(xué)們推薦了《是誰(shuí)把他引向不歸路？》這樣一個(gè)故事。故事講述了潘金海從小仗勢(shì)欺人，胡作非為，雖然多次被抓，但有父母保駕，最后被判死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個(gè)血的教訓(xùn)。那么，究竟是誰(shuí)把他引向不歸路呢？激烈的討論開(kāi)始了，同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對(duì)他的嬌寵，指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了他自己從小對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本，可見(jiàn)，一個(gè)人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，深思，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視和平時(shí)對(duì)集體、對(duì)親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。通過(guò)討論，學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，提高了道德分析能力，達(dá)到了德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。

2、書(shū)海漫步，進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是啟迪學(xué)生“責(zé)任感”的良師益友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來(lái)，都源于高度的責(zé)任，在書(shū)海中漫步，不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)、激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此，我們開(kāi)展了紅領(lǐng)巾“讀書(shū)月”活動(dòng)?；顒?dòng)中，大家了解了富蘭克林等無(wú)數(shù)科學(xué)家為人類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國(guó)之崛起而刻苦攻讀所感動(dòng)；受外國(guó)人士白求恩堅(jiān)守陣地、救死扶傷的精神所陶冶，被無(wú)數(shù)關(guān)于責(zé)任感的名人名言所鼓舞…… “紅巖精神”是重慶地方特有的教育資源之一。針對(duì)摸底調(diào)查中學(xué)生對(duì)“紅巖”知之甚少的現(xiàn)狀，我們?cè)凇白x書(shū)月”活動(dòng)中開(kāi)展了紅巖系列教育“五個(gè)一”活動(dòng)：讀一本紅巖的書(shū)，記一篇讀書(shū)筆記，作一次參觀尋訪，講一個(gè)紅巖故事，寫(xiě)一篇紅巖日記。在讀書(shū)活動(dòng)小組內(nèi)，中心組成員創(chuàng)立了以獎(jiǎng)優(yōu)為序、輪流閱讀、互相交流的激勵(lì)機(jī)制；尋訪活動(dòng)中同學(xué)們駐足聆聽(tīng)，對(duì)小蘿卜頭等紅巖先烈的敬佩之情油然而生；故事會(huì)上大家慷慨激昂，聲情并茂；紅巖日記中，孩子們的真情流露，足以反映出他們的思考已進(jìn)入了深的層次…… 蘇霍姆林斯基說(shuō)："世界是通過(guò)形象進(jìn)入人心和意識(shí)的，兒

第五篇：班主任工作總結(jié)-認(rèn)識(shí)、情感、行為（范文模版）

班主任工作總結(jié)－認(rèn)識(shí)、情感、行為

(精選多篇)

一、引言

根據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會(huì)輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下，通過(guò)與周?chē)娜?、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。

責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志，”培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感”抓住了德育的”核心”，是較高層面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育；從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際狀況來(lái)看，需要責(zé)任感教育；從我國(guó)教育目標(biāo)來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)

生的責(zé)任感是我國(guó)教育目標(biāo)、愛(ài)國(guó)主義綱要，人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)；從我校教育工作實(shí)際看，責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致，與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。

在品德教育工作實(shí)踐中，我在小學(xué)高段試行了”認(rèn)識(shí)--情感--行為”的實(shí)踐模式，取得了一定的成效。

情

認(rèn)

識(shí)

行

為

感

二、思路。

1、提高認(rèn)識(shí)--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識(shí)。

道德認(rèn)識(shí)指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)行為規(guī)范及行動(dòng)效果，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德情感、道德意識(shí)、道德信念形成 的必要條件，也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感，非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識(shí)，強(qiáng)化其對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問(wèn)題。

道德情感是作為品德發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來(lái)的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接受它，且自然而然地付諸行動(dòng)，還存在著一個(gè)他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行動(dòng)的問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合，才會(huì)形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識(shí)得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感，非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問(wèn)題，以誘發(fā)情感作為媒介，如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問(wèn)題。

道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是品德形成的

重要標(biāo)志之一，俗

話說(shuō)：”習(xí)與性成”、”美德大多存在于良好的習(xí)慣之中”。許多教育家也強(qiáng)調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵，還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后，再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。

正如陶行知先生提出的”行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，在兒童品德發(fā)展的過(guò)程中，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷提高，我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過(guò)程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則，按認(rèn)識(shí)--情感--行為的教育實(shí)踐模式，我們?cè)诮逃^(guò)程中把教育學(xué)生”凡事考慮后果”作為實(shí)驗(yàn)的突破口，側(cè)重研究”以教育實(shí)踐

活動(dòng)為基礎(chǔ)”的方法，力求把責(zé)任感教育真正落腳到”導(dǎo)行”之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，側(cè)重從”提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴”抓起。

1、血的事實(shí)，讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì)，長(zhǎng)在改革中，朝氣逢勃，開(kāi)拓進(jìn)取，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初，通過(guò)摸底，我們深感學(xué)生對(duì)責(zé)任感問(wèn)題缺乏熱情，沒(méi)有引起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。首先，我向同學(xué)們推薦了《是誰(shuí)把他引向不歸路？》這樣一個(gè)故事。故事講述了潘金海從小仗勢(shì)欺人，胡作非為，雖然多次被抓，但有父母保駕，最后被判死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個(gè)血的教訓(xùn)。那么，究竟是誰(shuí)把他引向不歸路呢？激烈的討論開(kāi)始了，同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對(duì)他的嬌寵，指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了他自己從小對(duì)

自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本，可見(jiàn)，一個(gè)人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，深思，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視和平時(shí)對(duì)集體、對(duì)親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。

通過(guò)討論，學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，提高了道德分析能力，達(dá)到了德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。

2、書(shū)海漫步，進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是啟迪學(xué)生”責(zé)任感”的良師益友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來(lái)，都源于高度的責(zé)任，在書(shū)海中漫步，不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)、激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此，我們開(kāi)展了紅領(lǐng)巾”讀書(shū)月”活動(dòng)。活動(dòng)中，大家了解了富蘭克林等無(wú)數(shù)科學(xué)家為人類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國(guó)之崛起而刻苦攻讀所感動(dòng)；受外國(guó)人士白求恩堅(jiān)守陣地、救死扶傷的精神所陶

冶，被無(wú)數(shù)關(guān)于責(zé)任感的名人名言所鼓舞……

”紅巖精神”是**地方特有的教育資源之一。針對(duì)摸底調(diào)查中學(xué)生對(duì)”紅巖”知之甚少的現(xiàn)狀，我們?cè)凇弊x書(shū)月”活動(dòng)中開(kāi)展了紅巖系列教育”五個(gè)一”活動(dòng)：讀一本紅巖的書(shū)，記一篇讀書(shū)筆記，作一次參觀尋訪，講一個(gè)紅巖故事，寫(xiě)一篇紅巖日記。在讀書(shū)活動(dòng)小組內(nèi)，中心組成員創(chuàng)立了以獎(jiǎng)優(yōu)為序、輪流閱讀、互相交流的激勵(lì)機(jī)制；尋訪活動(dòng)中同學(xué)們駐足聆聽(tīng)，對(duì)小蘿卜頭等紅巖先烈的敬佩之情油然而生；故事會(huì)上大家慷慨激昂，聲情并茂；紅巖日記中，孩子們的真情流露，足以反映出他們的思考已進(jìn)入了深的層次……

蘇霍姆林斯基說(shuō)：”世界是通過(guò)形象進(jìn)入人心和意識(shí)的，兒童年齡小，他們的生活經(jīng)驗(yàn)越有限，那么生活中鮮明形象對(duì)于他們思想上的影響就越強(qiáng)烈。書(shū)海漫步，促進(jìn)和提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的理解和掌握，達(dá)成了德育活動(dòng)對(duì)道德情

感的陶冶功能。

--”培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感”小學(xué)高段教育的實(shí)踐模式探索 馬 宏

一、引言

根據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會(huì)輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下，通過(guò)與周?chē)娜?、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。

責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志，”培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感”抓住了德育的”核心”，是較高層面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育；從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際狀況來(lái)看，需要責(zé)任感教育；從我國(guó)教育目標(biāo)來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國(guó)教育目標(biāo)、愛(ài)國(guó)主義綱要，人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)；從我校教育工作實(shí)際看，責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致，與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。

在品德教育工作實(shí)踐中，我在小學(xué)

高段試行了”認(rèn)識(shí)--情感--行為”的實(shí)踐模式，取得了一定的成效。情 認(rèn) 識(shí) 行 為 感

二、思路。

1、提高認(rèn)識(shí)--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識(shí)。

道德認(rèn)識(shí)指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)行為規(guī)范及行動(dòng)效果，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德情感、道德意識(shí)、道德信念形成的必要條件，也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感，非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識(shí)，強(qiáng)化其對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問(wèn)題。

道德情感是作為品德發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來(lái)的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接受它，且自然而然地付諸行動(dòng)，還存在著一個(gè)他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行

動(dòng)的問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合，才會(huì)形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識(shí)得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感，非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問(wèn)題，以誘發(fā)情感作為媒介，如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問(wèn)題。

道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一，俗 話說(shuō)：”習(xí)與性成”、”美德大多存在于良好的習(xí)慣之中”。許多教育家也強(qiáng)調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵，還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后，再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。

正如陶行知先生提出的”行是知之

始，知是行之成”的觀點(diǎn)，在兒童品德發(fā)展的過(guò)程中，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷提高，我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過(guò)程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則，按認(rèn)識(shí)--情感--行為的教育實(shí)踐模式，我們?cè)诮逃^(guò)程中把教育學(xué)生”凡事考慮后果”作為實(shí)驗(yàn)的突破口，側(cè)重研究”以教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)”的方法，力求把責(zé)任感教育真正落腳到”導(dǎo)行”之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，側(cè)重從”提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴”抓起。

1、血的事實(shí)，讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì)，長(zhǎng)在改革中，朝氣逢勃，開(kāi)拓進(jìn)取，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初，通過(guò)摸底，我們深感學(xué)生對(duì)責(zé)任感問(wèn)題缺乏熱情，沒(méi)有引起足夠的重視。于是，我利

用少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。首先，我向同學(xué)們推薦了《是誰(shuí)把他引向不歸路？》這樣一個(gè)故事。故事講述了潘金海從小仗勢(shì)欺人，胡作非為，雖然多次被抓，但有父母保駕，最后被判死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個(gè)血的教訓(xùn)。那么，究竟是誰(shuí)把他引向不歸路呢？激烈的討論開(kāi)始了，同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對(duì)他的嬌寵，指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了他自己從小對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本，可見(jiàn)，一個(gè)人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，深思，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視和平時(shí)對(duì)集體、對(duì)親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。通過(guò)討論，學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，提高了道德分析能力，達(dá)到了德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。

2、書(shū)海漫步，進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是啟迪學(xué)

生”責(zé)任感”的良師益友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來(lái)，都源于高度的責(zé)任，在書(shū)海中漫步，不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)、激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此，我們開(kāi)展了紅領(lǐng)巾”讀書(shū)月”活動(dòng)。活動(dòng)中，大家了解了富蘭克林等無(wú)數(shù)科學(xué)家為人類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國(guó)之崛起而刻苦攻讀所感動(dòng)；受外國(guó)人士白求恩堅(jiān)守陣地、救死扶傷的精神所陶冶，被無(wú)數(shù)關(guān)于責(zé)任感的名人名言所鼓舞…… “紅巖精神”是**地方特有的教育資源之一。針對(duì)摸底調(diào)查中學(xué)生對(duì)”紅巖”知之甚少的現(xiàn)狀，我們?cè)凇弊x書(shū)月”活動(dòng)中開(kāi)展了紅巖系列教育”五個(gè)一”活動(dòng)：讀一本紅巖的書(shū)，記一篇讀書(shū)筆記，作一次參觀尋訪，講一個(gè)紅巖故事，寫(xiě)一篇紅巖日記。在讀書(shū)活動(dòng)小組內(nèi)，中心組成員創(chuàng)立了以獎(jiǎng)優(yōu)為序、輪流閱讀、互相交流的激勵(lì)機(jī)制；尋訪活動(dòng)中同學(xué)們駐足聆聽(tīng)，對(duì)小蘿卜頭等紅巖先烈的

敬佩之情油然而生；故事會(huì)上大家慷慨激昂，聲情并茂；紅巖日記中，孩子們的真情流露，足以反映出他們的思考已進(jìn)入了深的層次…… 蘇霍姆林斯基說(shuō)：”世界是通過(guò)形象進(jìn)入人心和意識(shí)的，兒

我很欣賞英國(guó)撒切爾夫人的一句名言：不重視教育的民族是沒(méi)有希望的民族。其實(shí)，對(duì)教育的高度重視豈只現(xiàn)代發(fā)達(dá)的國(guó)家，早在原始部落就已得到了充分的認(rèn)識(shí)。據(jù)說(shuō)原始的某些部落為了教會(huì)孩子捕獵的本領(lǐng)，讓他們仰臥草叢，手托鮮果，伸向天空，連續(xù)好幾個(gè)鐘頭，紋絲不動(dòng)，以騙得小鳥(niǎo)以為那是樹(shù)上的果子，飛去享用，卻被小孩抓住。你看，務(wù)實(shí)的、嚴(yán)格的、良好的教育，讓這些部落的孩子們成為智者，或是優(yōu)秀的戰(zhàn)士。

當(dāng)前，研討和實(shí)施素質(zhì)教育，已成為一個(gè)熱門(mén)話題，實(shí)施素質(zhì)教育，以提高全民族素質(zhì)為目標(biāo)，勢(shì)不可擋。一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，企盼千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)的

人，高素質(zhì)的人應(yīng)當(dāng)出自于良好的教育。身為一個(gè)教育者，深感育人的責(zé)任之大，擔(dān)子之沉。一次家長(zhǎng)會(huì)上，一位家長(zhǎng)如是說(shuō)：”依我看，孩子的知識(shí)結(jié)構(gòu)足以讓我滿意，而培養(yǎng)孩子良好的品行、健康的心理、強(qiáng)壯的體魄，比學(xué)習(xí)知識(shí)更為重要……”家長(zhǎng)的一席談話，給教育者壓上一副沉重的擔(dān)子。

多年的班主任實(shí)踐告訴我：教育呼喚高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教育有法，教育更要得法，教育得講究技巧和藝術(shù)。我親眼目睹了這樣一個(gè)偶發(fā)事件：在一次期末作文考試中，一班主任閱卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)一生較長(zhǎng)篇幅地摘錄了某刊物上的作文材料。作文效果與平時(shí)功夫相距甚遠(yuǎn)，遂把該生作文拿到班主上請(qǐng)同學(xué)找證據(jù)。結(jié)果，證據(jù)確鑿，屬抄襲之功。課上，這一現(xiàn)象得到爆光……生回到家，茶不思，飯不想，情緒極度低落。家長(zhǎng)問(wèn)明原因，到校大駁教師教育無(wú)方，說(shuō)孩子沒(méi)了自尊，也沒(méi)了自信，還談什么學(xué)業(yè)。時(shí)至今日，這個(gè)事件令我心隱隱

作痛。不難看出，在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，這位班主任的所作所為，實(shí)是無(wú)視教育的規(guī)律，已不能適應(yīng)時(shí)代的最基本的要求。

素質(zhì)教育具有”全體性”，即必須面向全體學(xué)生，幫助每一位學(xué)生，使他們?cè)谠械幕A(chǔ)上得到提高。在學(xué)生的群體中差異總存在的，古今如此，中外也如此。我們要提倡偏愛(ài)差生，看到其差異，揚(yáng)其所長(zhǎng)，救其所短，給他們更多的尊重、信任、理解和自信。

在一次”批評(píng)和自我批評(píng)”的班會(huì)上，同學(xué)們較為友善而又含蓄地提出了批評(píng)和自我批評(píng)。沒(méi)想到，一個(gè)平時(shí)很有工作方法的學(xué)習(xí)委員a，有力的批評(píng)一名成績(jī)極差的同學(xué)b，說(shuō)她習(xí)慣極差，品行惡劣，說(shuō)罷，教室一片嘩然。我分明看見(jiàn)，挨批評(píng)的b搭拉著腦袋，眼角邊掛著傷心的淚。班會(huì)結(jié)束，我點(diǎn)了學(xué)習(xí)委員的名，讓她放學(xué)留下來(lái)。問(wèn)及原因，方知b在一次作文中真實(shí)地寫(xiě)出了a乘坐無(wú)人售票車(chē)未主動(dòng)投幣的事實(shí)。我心

中豁然開(kāi)朗。令人欣喜的是第二天一大早，b生給了我一封信，我摘錄信中的一段原話： 江老師，今晚，我?guī)е蛛y過(guò)的心情給您寫(xiě)信，今天a當(dāng)著全班指責(zé)了我，批評(píng)了我的不良行為。當(dāng)時(shí)的我恨不得馬上跳起來(lái)，戳她的脊梁骨，把她的不是也抖給大家瞧瞧，但我始終做不出來(lái)?；氐郊?，我冷靜地想了想，a說(shuō)的一切也大多是事實(shí)。我明白，我學(xué)習(xí)不好，很多同學(xué)看不起我，可我最敬重您，你并沒(méi)有閑棄我。江老師，請(qǐng)您相信我：我一定會(huì)用行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)服全班的。…… 任何一個(gè)有思維的人都會(huì)被這封真誠(chéng)的書(shū)信所感動(dòng)。b生敢說(shuō)真話實(shí)話，作文中敢于表達(dá)真情實(shí)感，這是寫(xiě)作極為寶貴的財(cái)富?？墒撬拈L(zhǎng)處，她的閃光點(diǎn)，以前卻不為人知。我找了一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，把這封信給a看，也把這封信宣讀給全班聽(tīng)。第二學(xué)月的”一幫一”接對(duì)中，a主動(dòng)要求和b”接對(duì)子”。一個(gè)小小的成功，竟成了b學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力，后來(lái)，b生的學(xué)習(xí)直線上升。

有人把塑造、改造、輿論、模仿、自治時(shí)間歸結(jié)為教育的五種形式，我們千萬(wàn)不要小看這五種教育形式的神奇和魅力。我想談?wù)劇蹦７隆边@種方式。模仿即是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿別人的言行的一種教育方法。說(shuō)穿了，就是借助榜樣的力量，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一種健康的心理情緒。有時(shí)，班上發(fā)生的一些突發(fā)事件，往往會(huì)令人束手無(wú)策。接任現(xiàn)在的班級(jí)快一年，應(yīng)該說(shuō)班風(fēng)建設(shè)的成績(jī)讓我欣慰。有一天中午，c生上交軍訓(xùn)費(fèi)找回的50元錢(qián)在短短的30分鐘內(nèi)不翼而飛。明查暗訪，未發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)漏洞。但我堅(jiān)信，這事系我班某同學(xué)所為。扼殺孩子的自尊，搜身什么的不顧教育規(guī)律，違法的事我不可能去做，下午想了兩節(jié)課，我苦苦思索解決問(wèn)題的辦法。放學(xué)后，我僅耽誤20分鐘的時(shí)間。我從c生家長(zhǎng)熱情捐助我班精美石英鐘談起，談到了人間真情，談到了人與人相處的真誠(chéng)和寬容，我還提到了老師小時(shí)候發(fā)生的一件刻骨銘心的往事。

那是70年代末，農(nóng)村實(shí)行聯(lián)戶承包責(zé)任制前夕，每家每戶光靠人平250斤左右的糧食糊口，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一年，可見(jiàn)生活的艱辛。一般說(shuō)來(lái)，每個(gè)家庭的積蓄，要根據(jù)各農(nóng)戶勞動(dòng)力的多少來(lái)定，一個(gè)勞動(dòng)力每年可掙得隊(duì)上的補(bǔ)貼幾十元。那時(shí)我家兄弟姐妹多，靠大哥、二姐苦撐著八口之家。一天，不懂事的我為了能到旱冰場(chǎng)租到冰鞋，放學(xué)溜上個(gè)把小時(shí)的旱冰，硬是偷偷地拿走了家中僅有的13元積蓄。意外的事情終于發(fā)生了。有個(gè)星期天，為了治好我身患多年的骨髓炎，十多歲的三哥到小河溝邊為我搬螃蟹做”藥引子”，不幸被石頭砸斷了中指頭，可母親找錢(qián)送哥哥上醫(yī)院時(shí)，錢(qián)卻不翼而飛……以后的日子，我從未在錢(qián)的問(wèn)題上出過(guò)半點(diǎn)差錯(cuò)。至今，我每每想起這往事，看到哥哥的斷指，我心依然作痛。故事講完，話題又切入50元的”失竊案”，老師痛恨不勞而獲的人，不允許這樣的丑聞出現(xiàn)在我們優(yōu)秀的班集體！最后，我從口袋中掏出50元錢(qián)，交給了c生，同時(shí)，也真誠(chéng)的希望，不慎犯錯(cuò)的同學(xué)能徹底醒悟，相信他一定勇敢地走出來(lái)承認(rèn)自己，當(dāng)然也可以爭(zhēng)取更為靈活的方式和老師交流。言畢，教室里掌聲一片。

班主任工作總結(jié)_認(rèn)識(shí)--情感--行為--培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感小學(xué)高段教育的實(shí)踐模式探索

一、引言

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根據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會(huì)輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下，通過(guò)與周?chē)娜恕⑹?、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志，培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感抓住了德育的核心，是較高層面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育；從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際狀況來(lái)看，需要責(zé)任感教育；從我國(guó)教育目標(biāo)來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任

感是我國(guó)教育目標(biāo)、愛(ài)國(guó)主義綱要，人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)；從我校教育工作實(shí)際看，責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致，與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。在品德教育工作實(shí)踐中，我在小學(xué)高段試行了認(rèn)識(shí)--情感--行為的實(shí)踐模式，取得了一定的成效。情 認(rèn) 識(shí) 行 為 感

二、思路。

1、提高認(rèn)識(shí)--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識(shí)。道德認(rèn)識(shí)指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)行為規(guī)范及行動(dòng)效果，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德情感、道德意識(shí)、道德信念形成的必要條件，也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感，非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識(shí)，強(qiáng)化其對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問(wèn)題。道德情感是作為品德發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來(lái)的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接

受它，且自然而然地付諸行動(dòng)，還存在著一個(gè)他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行動(dòng)的問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合，才會(huì)形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識(shí)得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感，非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問(wèn)題，以誘發(fā)情感作為媒介，如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問(wèn)題。道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一，俗 話說(shuō)：習(xí)與性成、美德大多存在于良好的習(xí)慣之中。許多教育家也強(qiáng)調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵，還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后，再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。正如陶行知先生提出的行是知之始，知

是行之成的觀點(diǎn)，在兒童品德發(fā)展的過(guò)程中，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷提高，我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過(guò)程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則，按認(rèn)識(shí)--情感--行為的教育實(shí)踐模式，我們?cè)诮逃^(guò)程中把教育學(xué)生凡事考慮后果作為實(shí)驗(yàn)的突破口，側(cè)重研究以教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的方法，力求把責(zé)任感教育真正落腳到導(dǎo)行之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，側(cè)重從提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴抓起。

1、血的事實(shí)，讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì)，長(zhǎng)在改革中，朝氣逢勃，開(kāi)拓進(jìn)取，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初，通過(guò)摸底，我們深感學(xué)生對(duì)責(zé)任感問(wèn)題缺乏熱情，沒(méi)有引起足夠的重視。于是，我利用少

先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。首先，我向同學(xué)們推薦了《是誰(shuí)把他引向不歸路？》這樣一個(gè)故事。故事講述了潘金海從小仗勢(shì)欺人，胡作非為，雖然多次被抓，但有父母保駕，最后被判死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個(gè)血的教訓(xùn)。那么，究竟是誰(shuí)把他引向不歸路呢？激烈的討論開(kāi)始了，同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對(duì)他的嬌寵，指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了他自己從小對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本，可見(jiàn)，一個(gè)人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，深思，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視和平時(shí)對(duì)集體、對(duì)親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。通過(guò)討論，學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，提高了道德分析能力，達(dá)到了德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。

2、書(shū)海漫步，進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是啟迪學(xué)生責(zé)

任感的良師益友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來(lái)，都源于高度的責(zé)任，在書(shū)海中漫步，不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)、激發(fā)責(zé)任感

古語(yǔ)有云“，誘之以利，繩之以法”，而“曉之以理，動(dòng)之以情”是道德教育的兩大準(zhǔn)則，情與理的結(jié)合使道德教育深入人心，在班主任的德育教育中，情感教育是基礎(chǔ)，在班級(jí)管理中有著十分重要的作用，是班主任工作中不可忽視的一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容。情是心靈的鑰匙，愛(ài)是教育的基礎(chǔ)。深厚的師生感情會(huì)使班級(jí)形成一種輕松、愉快的氣氛，促進(jìn)學(xué)生精力飽滿、情緒高漲，學(xué)習(xí)積極性提高，從而形成一個(gè)良好的班集體。教育實(shí)踐證明：一個(gè)受學(xué)生歡迎的班主任，無(wú)不包含著豐富的情感。所以，班主任要注重激發(fā)學(xué)生情感教育，要讓自己的每一份濃濃的愛(ài)意，化作縷縷的情，蘊(yùn)于心，溢于表。

一、能增強(qiáng)角色魅力

教育心理學(xué)認(rèn)為,教育者的個(gè)人威信與教育效果呈現(xiàn)出較為明顯的一致性。因此,班主任在學(xué)生中享有較高的威信,是搞好班級(jí)工作和教育好學(xué)生的前提和保證。班主任的情感表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的情感有著直接的，或潛移默化的影響。班主任高尚的品德和美好的情操是進(jìn)行情感教育的載體，它更能“感染”學(xué)生，正所謂的身教勝于言教。

班主任要具備應(yīng)有的師德，要有博愛(ài)之心和豐富的情感世界。要贏得學(xué)生的尊重，班主任必須自覺(jué)提高道德修養(yǎng)，必須有良好的敬業(yè)精神、刻苦鉆研的探索精神、愛(ài)生如子的園丁精神和不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神，從一言一行對(duì)學(xué)生施以正面影響。

二、讓學(xué)生“親師”方法

1．和學(xué)生打成一片

班主任要與學(xué)生打成一片。時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，及時(shí)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活的困難，使學(xué)生真正感到老師的可親、可敬和可信。關(guān)

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懷、理解與尊重是一個(gè)優(yōu)秀老師的必備素質(zhì)，將學(xué)生看待為一個(gè)正在不斷成長(zhǎng)的個(gè)體，以對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)的態(tài)度去與學(xué)生談話，教育學(xué)生，才能構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

2．建立民主和諧的民主型師生關(guān)系。

由于師生關(guān)系是教育系統(tǒng)關(guān)系鏈條上最基本、最重要的關(guān)系，情感教育恰能利于建立和諧平等的師生關(guān)系，其在實(shí)踐中無(wú)疑具有重要的作用。

3．把微笑和贊許撒向所有的學(xué)生。

作為班主任不能只是“錦上添花”，更該注重“雪中送炭”，以誠(chéng)待人，把微笑和贊許撒向所有的學(xué)生。這樣的情感教育會(huì)使所有的學(xué)生產(chǎn)生心理上的被信任感，思想上的責(zé)任感，學(xué)習(xí)上的緊迫感，激發(fā)學(xué)生以更高的熱情去投入自身的發(fā)展，從而搞好整個(gè)班集體。

黑夜給了我黑色的眼睛，我們用它去尋找光明，期盼：新一代的班主任在強(qiáng)化專業(yè)和職業(yè)素養(yǎng)，在完美實(shí)現(xiàn)為教

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育創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，靈魂和人格能彰顯更多的光亮！

是夜，教育與我們一路共享，靈魂與您共振！

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