第一篇：思想政治教育教案——辛亥革命與民族復(fù)興

思想政治教育教案

辛亥革命與民族復(fù)興

授課目的：教育引導(dǎo)官兵了解掌握辛亥革命的歷史背景及辛亥革命在中國(guó)近代發(fā)展歷史上的重要意義。

授課內(nèi)容：學(xué)習(xí)胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)山的重要講話(huà)以及辛亥革命的相關(guān)歷史知識(shí)

授課重點(diǎn)：了解掌握辛亥革命的歷史

授課方法：知識(shí)講解、視頻輔導(dǎo)、討論發(fā)言相結(jié)合授課時(shí)間：2011年10月11日16時(shí)至18時(shí)

一、百年紀(jì)念

在辛亥革命100周年的重要時(shí)刻，在我國(guó)各地及臺(tái)灣地區(qū)和海外僑胞分別舉行了各種形式的隆重紀(jì)念活動(dòng)，主要有：

（一）大陸的紀(jì)念活動(dòng)：

1、全國(guó)政協(xié)紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)：10月9日上午，辛亥革命100周年紀(jì)念大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行，今天到現(xiàn)場(chǎng)參加紀(jì)念大會(huì)的一共有3000多人，包括黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、在京的黨政軍群各部門(mén)的代表、在京的全國(guó)人大常委、政協(xié)常委、各

民主黨派、全國(guó)工商聯(lián)以及無(wú)黨派人士的代表。紀(jì)念大會(huì)還特別邀請(qǐng)了部分辛亥革命先烈的后裔，還有香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的相關(guān)人士，各有關(guān)部門(mén)的一些代表，還有部分外國(guó)駐華使節(jié)和海外的來(lái)賓。紀(jì)念大會(huì)由中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林主持。胡錦濤總書(shū)記作重要講話(huà)。

★胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念大會(huì)上的重要講話(huà)：

胡錦濤總書(shū)記在講話(huà)中先后23次提到中華民族偉大復(fù)興。講話(huà)的內(nèi)容既回顧了歷史，又分析形勢(shì)，更展望了未來(lái)。

▲胡錦濤總書(shū)記高度評(píng)價(jià)了孫中山先生和辛亥革命，強(qiáng)調(diào)指出：孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)。辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)變革。雖然由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，辛亥革命沒(méi)有改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)有改變中國(guó)人民的悲慘境遇，沒(méi)有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門(mén)，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)為中華民族建立的歷史功績(jī)彪炳史冊(cè)！在辛亥革命中英勇奮斗和壯烈犧牲的志士們永遠(yuǎn)值得中國(guó)人民尊敬和紀(jì)念！辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一

座巍然屹立的里程碑！

▲胡錦濤總書(shū)記解讀了中國(guó)共產(chǎn)黨與孫中山的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開(kāi)創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。

▲胡錦濤總書(shū)記展望了未來(lái)中華民族復(fù)興之路，強(qiáng)調(diào)指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興任重道遠(yuǎn)，必須堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，必須堅(jiān)定不移高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，必須堅(jiān)定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟。

▲胡錦濤總書(shū)記對(duì)發(fā)展兩岸關(guān)系的看法：孫中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，統(tǒng)一是中國(guó)全體國(guó)民的希望。能夠統(tǒng)一全國(guó)人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害。孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)振興中華的宏愿，應(yīng)該成為兩岸同胞的共同追求。兩岸同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體，大陸和臺(tái)灣是兩岸同胞的共同家園。

2、湖北隆重紀(jì)念辛亥革命100周年：10月8日上午，湖北省暨武漢市紀(jì)念辛亥革命·武昌首義100周年大會(huì)在武昌隆重舉行。全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)政協(xié)港澳臺(tái)僑委員會(huì)主任、海峽兩岸

關(guān)系協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林，臺(tái)灣新黨主席郁慕明等出席大會(huì)。由于辛亥革命始于武昌、始于武漢、始于湖北，武漢是辛亥革命的首義之地，在首義之地舉行紀(jì)念大會(huì)吸引全球華人華僑的眼光。

3、上海紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)：10月9日，上海市各界人士紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)。上海與辛亥革命有著深厚淵源，孫中山先生曾先后二十多次到過(guò)上海從事革命活動(dòng)。

另外在孫中山先生故居中山以及曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的廣州、福建等地也分別舉行了各種形式的紀(jì)念活動(dòng)。

（二）臺(tái)灣的紀(jì)念活動(dòng)：10月9日，臺(tái)灣舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人馬英

九、行政院長(zhǎng)吳敦義、立法院長(zhǎng)王金平政府高層應(yīng)邀出席，馬英九上臺(tái)致詞時(shí)說(shuō)：臺(tái)灣建立自由民主社會(huì)，實(shí)現(xiàn)孫中山的理想，雖然這條路還很長(zhǎng)，不過(guò)已經(jīng)發(fā)芽生根。另外還先后舉辦了“辛亥革命百年回顧研討會(huì)”“圖片展”以及10日上午舉行由70架軍機(jī)進(jìn)行的空中分列式以及在中正紀(jì)念堂舉行的軍事展演和戰(zhàn)地操演等相關(guān)活動(dòng)。

二、辛亥歷史

三、辛亥人物

四、辛亥記憶（電影）

第二篇：思想政治教育教案

思想政治教育教案

授課題目：

法紀(jì)教育科目

授 課 人： 部 職 別：

授課時(shí)間：

法紀(jì)教育科目

人民警察法

第二十一條 人民警察遇到公民人身、財(cái)產(chǎn)安全受到侵犯或者處于其他危難情形，應(yīng)當(dāng)立即救助；對(duì)公民提出解決糾紛的要求，應(yīng)當(dāng)給予幫助；對(duì)公民的報(bào)警案件，應(yīng)當(dāng)及時(shí)查處。人民警察應(yīng)當(dāng)積極參加搶險(xiǎn)救災(zāi)和社會(huì)公益工作。

第二十二條 人民警察不得有下列行為：

（一）散布有損國(guó)家聲譽(yù)的言論，參加非法組織，參加旨在反對(duì)國(guó)家的集會(huì)、游行、示威等活動(dòng)，參加罷工；

（二）泄露國(guó)家秘密、警務(wù)工作秘密；

（三）弄虛作假，隱瞞案情，包庇、縱容違法犯罪活動(dòng)；

（四）刑訊逼供或者體罰、虐待人犯；

（五）非法剝奪、限制他人人身自由，非法搜查他人的身體、物品、住所或者場(chǎng)所；

（六）敲詐勒索或者索取、收受賄賂；

（七）毆打他人或者唆使他人打人；

（八）違法實(shí)施處罰或者收取費(fèi)用；

（九）接受當(dāng)事人及其代理人的請(qǐng)客送禮；

（十）從事?tīng)I(yíng)利性的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或者受雇于任何個(gè)人或者組織；

（十一）玩忽職守，不履行法定義務(wù)；

人民警察在辦理刑事案件過(guò)程中的回避，適用刑事訴訟法的規(guī)定。

第四十八條 人民警察有本法第二十二條所列行為之一的，應(yīng)當(dāng)給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

行政處分分為：警告、記過(guò)、記大過(guò)、降級(jí)、撤職、開(kāi)除。對(duì)受行政處分的人民警察，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，可以降低警銜、取消警銜。

對(duì)違反紀(jì)律的人民警察，必要時(shí)可以對(duì)其采取停止執(zhí)行職務(wù)、禁閉的措施。

第四十九條 人民警察違反規(guī)定使用武器、警械，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任；尚不構(gòu)成犯罪的，應(yīng)當(dāng)依法給予行政處分。

第五十條 人民警察在執(zhí)行職務(wù)中，侵犯公民或者組織的合法權(quán)益造成損害的，應(yīng)當(dāng)依照《中華人民共和國(guó)國(guó)家賠償法》和其他有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定給予賠償。

第三篇：思想政治教育教案

長(zhǎng)本事沒(méi)有捷徑

——寶劍鋒從磨礪出

教學(xué)目的：通過(guò)學(xué)習(xí)，使官兵深刻理解了解苦練本領(lǐng)的重要性，為成為新一代革命軍人，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧力量。

教學(xué)時(shí)間：45分鐘 教學(xué)方法：集中授課 授課提綱：

一、為什么苦練本領(lǐng)是官兵履職成才的唯一路徑

二、我們應(yīng)該怎樣看待磨礪吃苦

三、如何在苦練硬功中實(shí)現(xiàn)精兵強(qiáng)軍夢(mèng)

一、為什么苦練本領(lǐng)是官兵履職成才的唯一路徑

苦練本領(lǐng)是消防官兵的職業(yè)操守。常言道：“到什么山唱什么歌?！弊哌M(jìn)警營(yíng)這座山，就要唱響“苦練本領(lǐng)”之歌。消防警營(yíng)因防滅火任務(wù)而存在，消防官兵以完成滅火救援任務(wù)為最終目標(biāo)。然而，戰(zhàn)場(chǎng)的法則又是極其殘酷的，在火和血的戰(zhàn)場(chǎng)上，勝利之神從來(lái)只垂青千錘百煉、技高一籌的部隊(duì)和武藝精湛、意志頑強(qiáng)的官兵。因此，鍛造一支威武之師、勝利之師，必須要求每名官兵都要恪守精武強(qiáng)能的職業(yè)道德，自覺(jué)把對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)之情轉(zhuǎn)化為練好本領(lǐng)、提高技能的精神動(dòng)力。

自古以來(lái)，苦練本領(lǐng)就是武德的基本內(nèi)容。中國(guó)古代兵家所強(qiáng)調(diào)的“用兵之法，教戒為先”“士不先教，不可用也”“兵不閑習(xí)，不可以當(dāng)敵”“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”等等。說(shuō)的就是軍隊(duì)要注重精武、練武，否則上前線打仗就是拿生命開(kāi)玩笑。世界主要軍事強(qiáng)國(guó)都很重視軍事訓(xùn)練，外軍也強(qiáng)調(diào)軍人要苦練技能本領(lǐng)。

著名軍事理論家克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中指出：“武德表現(xiàn)在個(gè)人身上就是深刻了解這種事業(yè)的精神實(shí)質(zhì)，激發(fā)、鍛煉和吸取那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中活動(dòng)的力量，把自己的全部智力運(yùn)用于這個(gè)事業(yè)，通過(guò)訓(xùn)練使自己能夠敏捷地行動(dòng)，全力以赴，從一個(gè)普通人變?yōu)橐粋€(gè)稱(chēng)職的軍人。”可見(jiàn)，苦練本領(lǐng)是軍人的基本職業(yè)操守。正如一首軍歌中所唱的：“當(dāng)兵不習(xí)武，不算盡義務(wù)；武藝練不精，不算合格兵?！?/p>

苦練本領(lǐng)是能打勝仗的基本前提。文無(wú)第一，武無(wú)第二。戰(zhàn)爭(zhēng)是真刀真槍的拼殺，火場(chǎng)是生死時(shí)速的對(duì)抗，打勝仗要靠實(shí)力說(shuō)話(huà)。如果武藝不精、技不如人，就難免付出沉重代價(jià)。健銳營(yíng)曾是滿(mǎn)清八旗的精銳，“聚處無(wú)他誘，勤操自致精”，在平定四川大小金川土司叛亂中，作戰(zhàn)驍勇，連克敵軍，軍聲大震，名噪一時(shí)。但是到了道光年間，懶惰驕奢之風(fēng)彌漫，訓(xùn)練荒廢。騎射原是八旗兵的看家本領(lǐng)，每周都要進(jìn)行訓(xùn)練，可后來(lái)三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，以致“十人上馬半數(shù)落，呲牙咧嘴腿骨折”。全營(yíng)火槍打靶，竟無(wú)一人全部命中。當(dāng)年“威若雷霆，動(dòng)如風(fēng)發(fā)”的健銳營(yíng)成了毫無(wú)戰(zhàn)斗力的烏合之眾，面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵，屢戰(zhàn)屢敗。

苦練本領(lǐng)是警營(yíng)成才的必由之路。部隊(duì)是個(gè)大學(xué)校，也是官兵成才的沃土。一個(gè)人既然選擇了消防這個(gè)職業(yè)，就要珍惜警營(yíng)生涯，立足本職崗位，埋頭苦干，精武強(qiáng)能，這既是履職盡責(zé)的需要，也是提升自己的需要。某部機(jī)械化步兵團(tuán)代理連長(zhǎng)、四級(jí)軍士長(zhǎng)賈元友，入伍時(shí)只有初中文化程度，14 年來(lái)先后 7 次調(diào)整工作崗位。他在每個(gè)崗位上都踏踏實(shí)實(shí)、刻苦鉆研，創(chuàng)造了坦克射擊“一彈穿雙靶”“四彈連一孔”等一系列訓(xùn)練奇跡，探索總結(jié)了一套具有突破性的訓(xùn)練方法，帶出一批技術(shù)過(guò)硬的骨干，被譽(yù)為“信息化前沿的尖兵”。2012年，賈元友光榮當(dāng)選為黨的十八大代表；2013 年，中央軍委授予他“鐵甲精兵”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。這些優(yōu)秀人才的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴我們：只有苦練本領(lǐng)，才能成長(zhǎng)成才，建功立業(yè)。

“生命里有了當(dāng)兵的歷史，一輩子也不會(huì)感到懊悔?！笨嗑毐绢I(lǐng)可以使消防官兵培養(yǎng)崇高的理想，忠誠(chéng)的品格以及集體主義、革命英雄主義精神，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等。這些素質(zhì)的提高，不僅是消防官兵在警營(yíng)建功立業(yè)所必須的，而且可以使官兵們終身受益。像華為集團(tuán)的任正非、聯(lián)想集團(tuán)的柳傳志、海爾集團(tuán)的張瑞敏、“愛(ài)心大使”郭明義等大家耳熟能詳?shù)拿?，還有許多地方領(lǐng)導(dǎo)干部、勤勞致富的帶頭人以及各條戰(zhàn)線上的勞模標(biāo)兵、先進(jìn)典型，都是從部隊(duì)這所大學(xué)校、大熔爐里走出去的。

二、我們應(yīng)該怎樣看待磨礪吃苦

艱苦可以培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志。中國(guó)有句古話(huà)：“軍無(wú)習(xí)練，百不當(dāng)一。習(xí)而用之，一可當(dāng)百?！边@句話(huà)告訴我們，軍隊(duì)只有進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，才能有戰(zhàn)斗力，才能以劣勢(shì)裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)裝備。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，隨著武器裝備高度現(xiàn)代化，戰(zhàn)爭(zhēng)的殺傷力和破壞力大大與增強(qiáng)，使戰(zhàn)爭(zhēng)變得異常殘酷、復(fù)雜，致使對(duì)軍人的心理產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，精神上的承受力越來(lái)越大。

海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，以美國(guó)為首的多國(guó)部隊(duì)實(shí)施陸、海、空、天、電磁一體戰(zhàn)的高維化、高速化、高透明化、高烈度化、高智能化、高精度化、高效率化、高合成化、高隱蔽化的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，使伊拉克官兵產(chǎn)生了“恐怖癥”，身心受到極大壓抑和摧殘。顯然，現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭(zhēng)，更要求軍人必須有頑強(qiáng)的意志和優(yōu)良的心態(tài)，具備了這種素質(zhì)才能在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉著應(yīng)戰(zhàn)，無(wú)往不勝。

艱苦可以鍛造剛毅無(wú)畏的氣質(zhì)。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身?！比松鄻?lè)是難以預(yù)測(cè)的，任何人思想上都要有吃苦的打算。吃苦是做人之本，是成功之橋；困厄是奮斗的動(dòng)力，是幸福的源頭，是志士的熔爐。

消防事業(yè)是奉獻(xiàn)的事業(yè)，作為基層官兵，苦練本領(lǐng)是一種職業(yè)要求，它會(huì)使人增強(qiáng)思想的“鈣質(zhì)”，強(qiáng)壯體魄和耐力。2008 年 1 月 2 日，烏魯木齊市德匯國(guó)際廣場(chǎng)12 層商鋪突然起火。烏魯木齊支隊(duì)迅速出動(dòng)進(jìn)行撲救，當(dāng)時(shí)氣候異常惡劣，氣溫在零下二十五度，許多車(chē)輛裝備及消防設(shè)施因凍結(jié)、凍裂而不能正常使用，但全體參戰(zhàn)官兵始終堅(jiān)守現(xiàn)場(chǎng)，克服種種困難，發(fā)展“一不怕苦、二不怕死”的戰(zhàn)斗精神，取得了最終的勝利。

艱苦可以提高頑強(qiáng)拼搏的能力。一個(gè)人沒(méi)有吃苦精神，便不會(huì)有持之以恒的毅力，事業(yè)的成功只能成為一句空話(huà)。石家莊市消防支隊(duì)特勤二中隊(duì)?wèi)?zhàn)士李任波獲全國(guó)鐵軍比武競(jìng)賽攀爬橫渡亞軍時(shí)，很多人想不到。因?yàn)槔钊尾▌側(cè)胛闀r(shí)，瘦得像“豆芽菜”，單杠引體向上拉不過(guò) 10 個(gè)?？墒撬麄儾恢?，他為了練就一身過(guò)硬本領(lǐng)，在新兵連那個(gè)奇冷的冬天里，除參加正常訓(xùn)練外，每天早晚要堅(jiān)持 5 公里跑。每次跑下來(lái)，他都是內(nèi)衣淌著熱汗，外衣掛著冰霜。最較勁兒的是他每晚就寢前要堅(jiān)持俯臥撐、仰臥起坐、高抬腿 100 下，再掄起 18 磅大鐵錘砸 100 下。李任波入伍不到一年，就成了訓(xùn)練尖子。在進(jìn)入鐵軍集訓(xùn)隊(duì)后，他更加勤奮刻苦，以驚人的毅力硬是創(chuàng)造了全省最高記錄，最好成績(jī)打破了全國(guó)最高紀(jì)錄。在集訓(xùn)隊(duì)評(píng)選的“十虎”中，他名列榜首，被譽(yù)為第一“虎”。

三、如何在苦練硬功中實(shí)現(xiàn)精兵強(qiáng)軍夢(mèng)

面對(duì)能打仗、打勝仗目標(biāo)，每名消防官兵都必須以提高戰(zhàn)斗力為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化吃苦觀念，從嚴(yán)從難訓(xùn)練，不斷鍛造過(guò)硬素質(zhì)、提高打贏能力。刻苦探索，更新觀念。觀念的落后是最根本的落后，觀念的轉(zhuǎn)變是最根本的轉(zhuǎn)變。美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德曾打過(guò)一個(gè)比喻，給你一支 M-16 步槍?zhuān)绻阌脴屚性覕橙耍悄銢](méi)有轉(zhuǎn)變，如果你蹲下瞄準(zhǔn)射擊，那你就轉(zhuǎn)變了。這啟示我們，只有腦筋先急轉(zhuǎn)彎，行為才能跟著變。

近年來(lái)，消防部隊(duì)遇到前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。南方冰雪災(zāi)害，汶川特大地震，北京奧運(yùn)安保等重任抗在肩頭；作戰(zhàn)樣式、指揮方式、裝備車(chē)輛都發(fā)生很大變化。在這樣的背景和任務(wù)要求消防官兵必須解放思想、更新觀念、拓寬視野、強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，牢固確立與強(qiáng)軍目標(biāo)相適應(yīng)的思想觀念和思維方式。要敢于擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，艱巨任務(wù)面前迎難而上，危急緊要關(guān)頭挺身而出，遇到矛盾不推托回避，出現(xiàn)問(wèn)題不上推下卸，在改變陳規(guī)陋習(xí)、沖破束縛障礙中強(qiáng)化責(zé)任、有所作為。要勇于創(chuàng)新，用發(fā)展的眼光、對(duì)手的眼光審視自己，破除守舊觀念、守常思維、守成思想，著力轉(zhuǎn)變拿現(xiàn)在與過(guò)去比、自己和自己比的習(xí)慣性思維，善于運(yùn)用檢討方式開(kāi)展工作。

刻苦學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)。對(duì)軍隊(duì)來(lái)講，軍事領(lǐng)域的變革令人目不暇接，不了解、不熟悉、不適應(yīng)的東西越來(lái)越多，不學(xué)習(xí)就會(huì)成為信息時(shí)代的“文盲”?！懊と蓑T瞎馬，夜半臨深池”，雖勇氣可嘉，卻魯莽不可取。這就要求我們本著干什么學(xué)什么、缺什么補(bǔ)什么的原則，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握履行崗位職責(zé)所必需的各種知識(shí)，刻苦學(xué)習(xí)鉆研與本職工作相關(guān)的新理論、新知識(shí)、新技能，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展眼界視野。

刻苦訓(xùn)練，精武強(qiáng)能?！安唤?jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?！背晒κ瞧床鰜?lái)的，本領(lǐng)是苦練出來(lái)的。被習(xí)主席親切地稱(chēng)為“特種兵里的拔尖人才”的沈陽(yáng)軍區(qū)某部班長(zhǎng)曾昇銓?zhuān)?jīng)歷了千百次空中、地面、水下特種訓(xùn)練考驗(yàn)，才在 400 米低空武裝跳傘出現(xiàn)險(xiǎn)情的情況下創(chuàng)造奇跡。廣大官兵必須自覺(jué)加大訓(xùn)練難度強(qiáng)度，在執(zhí)勤、戰(zhàn)備、演習(xí)、搶險(xiǎn)救災(zāi)等任務(wù)中磨礪。

要緊貼實(shí)戰(zhàn)練?；鹪趺礈纾驮趺淳?，才能在任務(wù)中有效保存自己、消滅火魔。強(qiáng)軍鑄劍、逐夢(mèng)藍(lán)天，從事試飛 30 年的空軍某部試飛員雷強(qiáng)，正是把天空當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，把每一次試飛都當(dāng)成實(shí)戰(zhàn)的檢驗(yàn)，才在與死神無(wú)數(shù)次“零距離”的接觸中，為我軍空中力量的建設(shè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。要自我加壓練。堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，以想當(dāng)“兵王”、挑戰(zhàn)“兵王”的雄心壯志，把崗位練精，把戰(zhàn)位練強(qiáng)，把本領(lǐng)練過(guò)硬。在開(kāi)拓性、高風(fēng)險(xiǎn)的航天領(lǐng)域，楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝、翟志剛、景海鵬、劉伯明、劉旺、劉洋、張曉光、王亞平等航天英雄們，正是有著“為祖國(guó)出征太空”的信念夢(mèng)想，才在經(jīng)歷了低壓、缺氧、失重等幾十項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練甚至生命極限的考驗(yàn)后，把祖國(guó)的榮耀和生命的精彩綻放在浩瀚太空。

第四篇：教案 思想政治教育

教

案

課題：文化塑造人生 授課教師：成 杰

教材：第一章 第二課 第二節(jié) P17~P21

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量。

（二）能力目標(biāo)

教育學(xué)生接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神生活。

二、教學(xué)重點(diǎn)

文化塑造人生的三個(gè)表現(xiàn)

三、教學(xué)難點(diǎn)

文化塑造人生的三個(gè)表現(xiàn)

四、教學(xué)過(guò)程

（一）豐富精神世界

1．人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 2．積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自己的精神世界是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

3．改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的社會(huì)主義思想，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義 集體主義 社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。

例1 在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出（）

A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造了人

B．人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人，不斷豐富著人的精神世界

C．文化具有潛移默化的作用

D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

[解析] 從材料中可以看出，魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界，塑造、影響了一代又一代中國(guó)人，因此，答案應(yīng)該選B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法不恰當(dāng)，C、D兩項(xiàng)不符合題意。

例2：改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增強(qiáng)。成為我國(guó)人民精神世界主流的是

（）

①愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想 ②科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚 ③人們對(duì)真善美的追求、對(duì)假惡丑的憎恨 ④愛(ài)好和平、勤勞勇敢、求同存異的精神

A．①②

B．③④

C．①③④

D．①②④ [答案] A

例3：辨析：優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，因此，只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上。[答案](1)優(yōu)秀文化總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。所以，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。(2)但不能說(shuō)只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上。因?yàn)槲幕邢冗M(jìn)和落后、健康和腐朽之分。只有參加先進(jìn)的健康的文化活動(dòng)，才能使人的精神健康向上。而落后的、腐朽的文化活動(dòng)會(huì)腐蝕人的精神，參加此類(lèi)活動(dòng)會(huì)使人精神空虛、迷茫甚至墮落。(3)人們參加優(yōu)秀文化活動(dòng)是一個(gè)自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟的過(guò)程。如果只是被動(dòng)地、受強(qiáng)制地參加優(yōu)秀文化活動(dòng)，也難以產(chǎn)生健康向上的精神力量。

（二）增強(qiáng)精神力量

1．文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。

2．中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫(xiě)了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。

例1．法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，外國(guó)封建勢(shì)力的聯(lián)軍屯兵法國(guó)邊境，革命處于危急之中。在大兵壓境的形勢(shì)下，一位工兵上尉用一個(gè)通宵寫(xiě)出了《萊茵河軍隊(duì)?wèi)?zhàn)歌》。馬賽營(yíng)志愿軍率先唱著這支歌向巴黎挺進(jìn)，所以后來(lái)此歌被稱(chēng)為《馬賽曲》。歌聲充滿(mǎn)著愛(ài)國(guó)激情，使人民熱血沸騰，很快傳遍了全國(guó)。1795年，《馬賽曲》被定為法國(guó)國(guó)歌。材料反映出優(yōu)秀文化作品

（）①有特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增 ②是充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)熱情的人寫(xiě)出的 ③能成為激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活的精神力量 ④能成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟 A．①②③

B．②③④ C．①②④

D．①③④ [答案] D

例2 在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，我們要把民族精神教育納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。這是由于

A．文化能夠豐富人的精神世界 B．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

C．文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

D．人的思想意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著決定的作用

[解析] 文化塑造人生，表現(xiàn)在三個(gè)方面：豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。從題目所提供的材料來(lái)看，“全面建設(shè)小康社會(huì)”要“使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，其原因是文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，故選B。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)閷?duì)事物發(fā)展起決定作用的是物質(zhì)，而不是意識(shí)，故舍棄。[答案] B

（三）促進(jìn)人的全面發(fā)展 1．社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。

3.優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著

不可替代的作用。

例1：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。下列對(duì)兩者之間的關(guān)系表述正確的是

（）

①社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互區(qū)別的，不能等同 ②人的發(fā)展越全面，社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就能得到改善 ③物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展 ④社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高的過(guò)程

A．①②③

B．②③④ C．①②④

D．①②③④

[答案] D 例2：清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠

（）

①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

②豐富人的精神世界 ③增強(qiáng)人的精神力量

④促進(jìn)人的全面發(fā)展

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④

[解析] 材料主要體現(xiàn)優(yōu)秀文化對(duì)人的影響。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，因此②③④符合題意。①說(shuō)法不是文化對(duì)人的影響，故排除，因此選D。

五、課后小結(jié)

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。本節(jié)節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何塑造人的精神的，主要講授文化塑造人生的三個(gè)表現(xiàn)。

第五篇：《思想政治教育原理》教案

《思想政治教育原理》教案

第一章 緒論

第一節(jié) 思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象與學(xué)科體系

一、思想政治教育概念分析

1.政治工作。政治工作是一定的階級(jí)、政黨、團(tuán)體為實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和根本任務(wù)而進(jìn)行的活動(dòng)，如階級(jí)斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)、黨的思想和組織建設(shè)等。具體地說(shuō)，像組織工作、干部工作、保衛(wèi)工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作、紀(jì)檢工作等，都屬于政治工作的范疇。

2.思想工作。思想工作是一定的階級(jí)或群體幫助人們樹(shù)立與社會(huì)發(fā)展要求相一致的思想，改變偏離社會(huì)發(fā)展要求的思想所進(jìn)行的活動(dòng)，其目的是使人們的思想更符合客觀實(shí)際，以便更好地改造客觀世界。其內(nèi)容總體上可以分為政治性的思想工作和非政治性的思想工作。

思想工作與政治工作的關(guān)系：從思想政治教育概念的演變過(guò)程上看，思想工作與政治工作在概念上有著內(nèi)在的聯(lián)系。

（1）同時(shí)兩者又是存在一定的區(qū)別的。

思想工作是一定的階級(jí)或群體幫助人們樹(shù)立與社會(huì)發(fā)展要求相一致的思想，改變偏離社會(huì)發(fā)展要求的思想所進(jìn)行的活動(dòng)，其目的是使人們的思想更符合客觀實(shí)際，以便更好地改造客觀世界。政治工作則是一定的階級(jí)、政黨、團(tuán)體為實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和根本任務(wù)而進(jìn)行的活動(dòng)，具體地說(shuō)，組織工作、干部工作、紀(jì)檢工作等都屬于這一范疇。

（2）在實(shí)際工作中，思想工作與政治工作往往密切相關(guān)，你中有我，我中有你。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能完全等同。

3.思想政治工作。思想政治工作事實(shí)上覆蓋了思想工作和政治工作，但并不包括它們的全部。思想政治工作就是政治工作中的思想性部分和思想工作中的政治性部分的疊加、融合。

4.思想政治教育。思想政治教育，是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

思想政治工作與思想政治教育的關(guān)系：

（1）一般意義上，二者在概念上可以通用。（2）前者的含義較廣，后者的含義則狹小一些。后者是思想政治工作的主要的或基本的內(nèi)容，受政治制約的思想教育，側(cè)重于理論方面的政治教育。

（3）在實(shí)際工作中，工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)等多使用“思想政治工作”這一用語(yǔ)；在學(xué)校主要使用“思想政治教育”。

二、思想政治教育研究對(duì)象

1.思想政治教育的對(duì)象是人。堅(jiān)持思想政治教育，就是要使人們形成符合社會(huì)發(fā)展所要求的思想品德，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。從根本上來(lái)說(shuō)，思想政治教育學(xué)就是研究如何做人的工作的學(xué)問(wèn)，因而它要研究人，但不能因此說(shuō)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是人。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)復(fù)雜的多面體，思想政治教育學(xué)不可能研究人的一切。人具有自然屬性和社會(huì)屬性。思想政治教育學(xué)也只是研究人的社會(huì)屬性的其中的重要方面，即人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。

2.思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾：一定社會(huì)發(fā)展的要求同人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾。

（1）這個(gè)矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)。

（2）這個(gè)矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動(dòng)著它的發(fā)展。它是思想政治教育的起 2

點(diǎn)和動(dòng)力。

（3）這個(gè)矛盾還制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾。如教育者和社會(huì)發(fā)展的客觀要求的矛盾、教育著與受教育者之間的矛盾、社會(huì)發(fā)展的客觀要求和社會(huì)環(huán)境之間的矛盾，等等。這些矛盾都可以看做是上述特殊矛盾的具體表現(xiàn)。

三、思想政治教育學(xué)的基本范疇

范疇是人的思維對(duì)客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映。目前思想政治教育學(xué)的范疇并沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。因?qū)W者的各自研究角度不同而不同。概括起來(lái)有五個(gè)方面：

起點(diǎn)范疇是思想和行為；中心范疇是教育主體和教育客體；中介范疇包括疏通和引導(dǎo)、言教和身教、物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)、教育與管理；結(jié)果范疇是內(nèi)化和外化；終點(diǎn)范疇是個(gè)人與社會(huì)。

1.個(gè)人與社會(huì)

個(gè)人與社會(huì)是揭示人的本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)的重要范疇。個(gè)人是歷史的具有社會(huì)性的個(gè)體；社會(huì)則是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的人類(lèi)共同體。這一對(duì)范疇規(guī)定著思想政治教育的任務(wù)。

2.思想與行為

思想與行為就是揭示人的思想活動(dòng)和行為表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。思想政治教育學(xué)研究的思想是指制約人的行為的各種精神因素的總和，既包括部分理性認(rèn)識(shí)，又包含有感性認(rèn)識(shí)、情感和意志等成分；行為則是在思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動(dòng)等外在表現(xiàn)。

二者關(guān)系：思想是行為的先導(dǎo)，改變行為。行為表現(xiàn)思想，又通過(guò)其效果檢驗(yàn)思想。3.教育主體與教育客體

教育主體是指教育過(guò)程中有目的地施加教育影響的教育者；教育客體則是指接受教育影響的受教育者。兩者的雙向互動(dòng)過(guò)程就構(gòu)成思想政治教育過(guò)程。主題和客體就是反映教育著和受教育者相互關(guān)系的重要范疇。在具體的教育過(guò)程中，教育者是主體，處于主導(dǎo)地位；受教育者是教育對(duì)象，是客體。

二者關(guān)系：教育主體與教育客體的界限是相對(duì)的。教育者既是主題又是客體：一方面，教育者必先受教育，只有很好地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)社會(huì)發(fā)展的要求，才能發(fā)揮其主導(dǎo)作用；另一方面，現(xiàn)代社會(huì)信息雙向交流的特點(diǎn)，決定教育者在施教的同時(shí)亦要向教育對(duì)象學(xué)習(xí)。

4.內(nèi)化與外化

內(nèi)化是指人們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中，將社會(huì)發(fā)展要求的思想、觀念、規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，成為自己意識(shí)體系有機(jī)組成部分的過(guò)程。外化是指將個(gè)體品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣的過(guò)程。

二者關(guān)系：內(nèi)化與外化在思想政治教育過(guò)程中緊密聯(lián)系又有所不同。

（1）內(nèi)化中有外化，外化中又有內(nèi)化。在內(nèi)化過(guò)程中會(huì)有相應(yīng)的行為表現(xiàn)，而行為表現(xiàn)又會(huì)強(qiáng)化內(nèi)化。

（2）內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提，外化是內(nèi)化的外顯和表現(xiàn)。5.教育與管理

思想政治教育是教育者對(duì)受教育者施加有組織、有計(jì)劃、有目的的教育影響的實(shí)踐活動(dòng)，它主要靠說(shuō)服教育，啟發(fā)人們自覺(jué)性。管理是組織運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、法律、法規(guī)等手段規(guī)范人們的行為，以維護(hù)正常的工作和生活秩序的實(shí)踐活動(dòng)，它主要靠規(guī)范約束，帶有強(qiáng)制性。

二者關(guān)系：管理和思想政治教育是兩種不同的活動(dòng)，兩者性質(zhì)不同，功能有異，但又密切聯(lián)系。在實(shí)際工作中兩者相互滲透，互為基礎(chǔ)，互相促進(jìn)，相輔相成。

四、思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

1.階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)里，各個(gè)階級(jí)的思想政治教育理論都反映了本階級(jí)的根本利益 3

和要求，具有明顯的階級(jí)性特征。思想政治教育學(xué)的階級(jí)性與真理性是高度統(tǒng)一、完全一致的。思想政治教育學(xué)建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，反映了社會(huì)發(fā)展的要求。

2.實(shí)踐性。思想政治教育是一門(mén)應(yīng)用型科學(xué)，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。它突出表現(xiàn)在它是直接建立在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。

3.綜合性。這首先表現(xiàn)為它在探討人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律時(shí)，在研究思想政治教育領(lǐng)域的想象和問(wèn)題時(shí)，總是對(duì)于其相關(guān)的各種社會(huì)因素、心理因素乃至一些自然環(huán)境因素作多變量的綜合考察。

五、思想政治教育學(xué)的理論體系 它主要有三大部分組成：

1.思想政治教育學(xué)基本理論。它表現(xiàn)為思想政治教育學(xué)特有的一系列基本概念和基本原理，包括思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)即馬克思主義思想政治教育理論和研究、思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的研究、思想政治教育學(xué)基本范疇的研究、思想政治教育的地位和功能的研究、人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的研究、思想政治教育的過(guò)程及其規(guī)律的研究等等。

2.思想政治教育史。它是關(guān)于思想政治教育起源和發(fā)展的歷史的理論。思想政治教育史歷史的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷發(fā)展。了解思想政治教育的歷史，總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于開(kāi)展思想政治教育的理論研究和實(shí)際工作都有重要意義。

3.思想政治教育學(xué)的分支學(xué)科。如思想政治教育方法論、思想政治教育管理學(xué)、思想政治教育心理學(xué)等。

第二節(jié) 思想政治教育學(xué)的形成與發(fā)展

一、學(xué)科建設(shè)進(jìn)程

1.初步探索時(shí)期(1978--1984)

1978年，葉劍英在全軍政治工作會(huì)議的講話(huà)中指出，毛主席關(guān)于革命軍對(duì)政治工作的學(xué)說(shuō)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)的一個(gè)重要組成部分。這明確地把政治工作的理論形態(tài)有關(guān)政治工作的學(xué)說(shuō)看做事一門(mén)學(xué)科。

1980年5月，第一機(jī)械工業(yè)部和全國(guó)機(jī)械工會(huì)聯(lián)合召開(kāi)了思想政治工作座談會(huì)。提出了思想政治工作科學(xué)化的新命題。此次討論中的部分論文是收入《論論思想政治工作科學(xué)化》一書(shū)，于1981年出版。

1983年《思想政治工作概論》，作者：張蔚萍、張俊南

1983年7月中共中央批轉(zhuǎn)的《全國(guó)職工思想政治工作綱要（試行）》。2.系統(tǒng)建設(shè)時(shí)期（1984--1999）

1984年開(kāi)始招生，專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)為思想政治教育專(zhuān)業(yè)。有12所高校開(kāi)辦了思想政治教育專(zhuān)業(yè)，它標(biāo)志著思想政治教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科正式形成。

在此階段思想政治教育學(xué)走上了學(xué)科建設(shè)的規(guī)范化發(fā)展階段。一是逐漸形成了一支思想政治教育的教學(xué)和研究隊(duì)伍；二是思想政治教育學(xué)研究取得了客觀成果；三是思想政治教育理論研究的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，論題不斷深化。

3.全面建設(shè)時(shí)期（1999至今）

1999年9月，中共中央頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作的若干意見(jiàn)》，這是黨中央有關(guān)全國(guó)思想政治工作的第一個(gè)文件。

2004年8月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》頒發(fā)，這一文件成為新世紀(jì)大學(xué)生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件。

二、學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

1.堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)與博彩眾長(zhǎng)相結(jié)合 2.堅(jiān)持思想解放和學(xué)術(shù)民主的原則

3.加強(qiáng)思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究

4.緊密結(jié)合思想政治教育實(shí)踐進(jìn)行理論研究 5.加強(qiáng)思想政治教育研究隊(duì)伍的建設(shè)

第三節(jié) 思想政治教育學(xué)的研究意義和研究方法

一、思想政治教育學(xué)的研究意義

1.有利于加強(qiáng)思想政治教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化。

2.有利于進(jìn)一步改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行。3.有助于提高人們的思想政治素質(zhì)，更好地開(kāi)展思想政治教育。

二、思想政治教育學(xué)的研究方法

1.文獻(xiàn)法。文獻(xiàn)法是從各種文獻(xiàn)（包括報(bào)刊、圖書(shū)、文件、檔案、報(bào)表、報(bào)告以及各種音像材料等）中收集研究者所需要的資料的方法。

2.觀察法。觀察法是研究者帶著明確的目的，用自己的感官和輔助工具去系統(tǒng)地、直接地了解研究對(duì)象，收集第一手感性材料的方法。它可以分為參與觀察和非參與觀察。

3.實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法是指在一定條件下，按照設(shè)計(jì)程序?qū)ρ芯繉?duì)象的活動(dòng)加以觀察、記錄、分析而直接獲取資料，以作出研究結(jié)論的方法。它可以分為標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)。

4.社會(huì)調(diào)查法。它包括社會(huì)調(diào)查的方式和具體方法。調(diào)查方式主要有普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個(gè)案調(diào)查和抽樣調(diào)查。方法包括訪談法和問(wèn)卷法。

5.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法?？偨Y(jié)思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，既要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，又要注意研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的新情況、新問(wèn)題。要實(shí)事求是，尊重客觀事實(shí)。

第二章 思想政治教學(xué)的理論基礎(chǔ)和知識(shí)借鑒

內(nèi)容提要: 思想政治教育學(xué)之所以能夠成為一門(mén)科學(xué)，是因?yàn)樗旭R克思主義理論這一堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。要用完整準(zhǔn)確的馬克思主義指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)，一方面要完整準(zhǔn)確的理解、把握馬克思主義的科學(xué)體系并領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，另一方面，要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀看做是一脈相承與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，特別是要用發(fā)展中的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)。在此前提下，本章深入探討了十條與思想政治教育關(guān)系密切、應(yīng)用得最多、為其提供直接理論依據(jù)的馬克思主義基本原理，并對(duì)借鑒相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)建設(shè)中國(guó)特色的思想政治教育學(xué)這一問(wèn)題進(jìn)行了探討。

第一節(jié) 馬克思主義的科學(xué)體系是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)

堅(jiān)持用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)思想政治教育學(xué)科建設(shè)，包含著兩方面的意思：一方面，要始終堅(jiān)持馬克思主義的整體性，用完整準(zhǔn)確的馬克思主義指導(dǎo)思想政治教育學(xué)研究；另一方面，要始終堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的理論成果特別是用發(fā)展中的馬克思主義指導(dǎo)思想政治教育的學(xué)科建設(shè)。

一、要用完整準(zhǔn)確的馬克思主義指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)

馬克思主義是一個(gè)十分完整而嚴(yán)密的理論體系。思想政治教育學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，必須遵循這一理論的完整性和系統(tǒng)性，防止和克服過(guò)去出現(xiàn)過(guò)的教條主義、實(shí)用主義等不良傾向，堅(jiān)持用完整準(zhǔn)確的馬克思主義科學(xué)體系作為指導(dǎo)。

我們認(rèn)為，要全面理解“堅(jiān)持什么樣的馬克思主義”這一理論課題，應(yīng)包括如下內(nèi)涵：

1、要堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性

馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性直接體現(xiàn)了馬克思主義的性質(zhì)、實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性。正確、全面的的馬克思主義觀對(duì)馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性的認(rèn)識(shí)應(yīng)包括以下四點(diǎn)：一是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，這是馬克思主義最根本的理論特征和理論基石；二是科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是馬克思主義最根本的性質(zhì)和最崇高的社會(huì)理想；三是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾某利益，這是馬克思主義最根本的政治立場(chǎng)和根本宗旨；四是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，這是馬克思主義最根本的理論品質(zhì)。

2、要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理

馬克思主義的基本原理，是馬克思主義科學(xué)理論體系中的基本內(nèi)容，是馬克思主義本質(zhì)規(guī)定性的生動(dòng)的體現(xiàn)。它是指馬克思、恩格斯及其繼承者們創(chuàng)立和發(fā)展的、經(jīng)受了社會(huì)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)所證明了的那些科學(xué)原理，即關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，也就是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義共同揭示的基本原理和基本觀點(diǎn)。一是馬克思主義哲學(xué)的基本原理，如：關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的原理、反映論原理、馬克思主義價(jià)值論、方法論等。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，主要有：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、所有制理論等。三是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，如：關(guān)于資本主義和社會(huì)主義的歷史命運(yùn)的理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論等。對(duì)這些基本原理，我們要結(jié)合不斷發(fā)展的社會(huì)生活實(shí)際作出科學(xué)闡釋?zhuān)⒉粩嘤枰园l(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。

3、要堅(jiān)持馬克思主義的基本特征

馬克思主義的基本特征是馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性和基本原理的外在表現(xiàn)，是馬克思主義與其他思想系統(tǒng)根本區(qū)別的標(biāo)志。馬克思主義的基本特征是分層次的。第一層次是列寧所說(shuō)的階級(jí)性、實(shí)踐性、科學(xué)性，這是馬克思主義最基本的特征。第二層次是開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、創(chuàng)新性，這是第一層次特征的必然要求和具體的體現(xiàn)。堅(jiān)持馬克思主義的基本特征，要把兩個(gè)層次有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，只有這樣，才能在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的同時(shí)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

總之，馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性、基本原理和基本特征是相輔相成而又內(nèi)在統(tǒng)一的。我們要堅(jiān)持馬克思主義，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和基本特征，堅(jiān)持其階級(jí)性、實(shí)踐性、科學(xué)性和創(chuàng)新性。

弄清了“堅(jiān)持什么樣的馬克思主義”后，就能較好的回答“如何堅(jiān)持馬克思主義”的問(wèn)題。只有按照科學(xué)的馬克思主義觀的根本要求去做，才能正確地堅(jiān)持馬克思主義。

第一，必須完整、準(zhǔn)確把握馬克思主義理論的科學(xué)體系，即由實(shí)踐反復(fù)證明了的真理所構(gòu)成的科學(xué)體系。只有把握馬克思主義的科學(xué)體系，才能真正領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。這就要求我們必須深入研究馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義基本原理及馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，反對(duì)任何對(duì)馬克思主義的割裂、肢解、歪曲、斷章取義、望文生義、以偏概全、庸俗化以及實(shí)用主義的態(tài)度。不應(yīng)當(dāng)把馬克思主 6

義經(jīng)典作家在一定條件下講的話(huà)，不問(wèn)時(shí)間、地點(diǎn)、條件，到處搬用。

第二，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，勇敢的回應(yīng)各種挑戰(zhàn)和攻擊，旗幟鮮明的地捍衛(wèi)馬克思主義。如對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)下出現(xiàn)的“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“社會(huì)主義破產(chǎn)論”、“社會(huì)主義失敗論”、“意識(shí)形態(tài)論”等，應(yīng)根據(jù)馬克思主義的基本原理，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的批判，作出有充分說(shuō)服力的回答。再如，面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)組織多樣化、擇業(yè)形式多樣化、就業(yè)崗位多樣化、經(jīng)濟(jì)利益多樣化等給人們帶來(lái)的種種困境，我們應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義理論教育，抓好

理論聯(lián)系實(shí)際的宣傳和說(shuō)明，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝人們的頭腦。

第三，必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。江澤民指出：“堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來(lái)檢驗(yàn)?！庇民R克思主義中國(guó)化的最新成果來(lái)解決中國(guó)重大的實(shí)際問(wèn)題，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)，才能真正堅(jiān)持馬克思主義。

第四，必須不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的。正如胡錦濤所說(shuō)：“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就會(huì)迷失方向，就會(huì)走上歧途，而堅(jiān)持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會(huì)喪失活力，就不能很好的堅(jiān)持下去”。堅(jiān)持在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是堅(jiān)持馬克思主義的內(nèi)在要求和必備條件。理論創(chuàng)新要做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移，不能含糊”。

二、堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的理論成果指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)

在堅(jiān)持馬克思主義中發(fā)展馬克思主義，又在發(fā)展馬克思主義中堅(jiān)持馬克思主義，這不僅是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和發(fā)揮馬克思主義創(chuàng)造活力的關(guān)鍵所在，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和新世紀(jì)仍須堅(jiān)持的根本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了三大理論成果------毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。胡錦濤擔(dān)任總書(shū)記以來(lái)，又提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等思想。

我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化取得的理論創(chuàng)新成果不僅極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)，推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，而且也為思想政治教育學(xué)奠定了更豐富、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持以一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一的中國(guó)化馬克思主義理論作為思想政治教育及其學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

第二節(jié) 思想政治教育學(xué)的直接的理論依據(jù)

我們應(yīng)當(dāng)在完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、把握馬克思主義科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，著重研究與思想政治教育關(guān)系密切、應(yīng)用的最多、為思想政治教育學(xué)提供了直接依據(jù)的那些基本原理和理論。

一、關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的理論

馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的理論，從整體上規(guī)定里思想政治教育的地位、作用、目的、任務(wù)、內(nèi)容及其效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的重要組成部分，是為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命服務(wù)的。對(duì)思想政治教育的堅(jiān)持，來(lái)自于對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要通過(guò)思想政治教育來(lái)提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，培育一代又一代社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人；思想政治教育的核心內(nèi)容和主旋律就是要幫助人們樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和崇高的共產(chǎn)主義理想；思想政治教育的正確與否，要以是否符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和要求為根本標(biāo)準(zhǔn)，思想政治教育效果的好壞與大小，也要看它對(duì)人們樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念、增強(qiáng)人們的歷史使命感、提高人們的社會(huì)主義積極性所起的作用如何而定。

二、關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，是唯物史觀最根本的原理，它科學(xué)的回答了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，揭示了唯物史觀的實(shí)質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的；不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，而是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，但它又具有相對(duì)的獨(dú)立性。其發(fā)展有歷史的繼承性，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是平衡的；各種意識(shí)形態(tài)之間相互作用，相互制約，其中政治思想對(duì)其他意識(shí)形式影響最大；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)，它或者促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，或者阻礙社會(huì)發(fā)展。

上述原理說(shuō)明，思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)的組成部分，既被物質(zhì)生活條件所決定，有具有能動(dòng)的反作用。我們必須據(jù)此正確的認(rèn)識(shí)思想政治教育的本質(zhì)和地位作用，自覺(jué)服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)步的要求，防止和克服思想政治教育“無(wú)用論”或“萬(wàn)能論”這兩種錯(cuò)誤傾向。

三、關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。由于政治較之道德、文藝等上層建筑更直接、更集中地反映經(jīng)濟(jì)，所以它在上層建筑中處于核心地位，起著主導(dǎo)作用。政治既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一個(gè)階級(jí)想要建立和發(fā)展自己的生產(chǎn)資料所有制，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目的，必須借助政治的手段才有可能。在科學(xué)把握政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系原理時(shí)，要全面理解政治的含義。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，政治的主要任務(wù)是階級(jí)斗爭(zhēng)，是武裝奪取政權(quán)，為建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開(kāi)辟道路；在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立和鞏固后，政治的主要任務(wù)則是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展成為鞏固政權(quán)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活的力量源泉，所以，在社會(huì)主義時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是最大的政治。然而，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展不會(huì)自發(fā)的解決政治方向問(wèn)題，因此，“一個(gè)階級(jí)如果不從政治上正確的看問(wèn)題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)”，政治同經(jīng)濟(jì)相比“不能不占首位”。上述原理正是“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”論斷的理論依據(jù)。因此，要堅(jiān)持政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，既要反對(duì)“空頭政治家”，又要反對(duì)“迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家”，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，要牢記把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。

四、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)

關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)，是我們確定思想政治教育方針、原則、方法的直接理論依據(jù)。思想政治教育的任何方針、原則和方法，只有符合正確處理人民內(nèi)部矛盾要求的才是正確的和有效的，反之，則是錯(cuò)誤和有害的。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，大量的表現(xiàn)為各種利益矛盾。要正確認(rèn)識(shí)、努力化解各種利益矛盾，減少不和諧的因素，增加社會(huì)和諧的因素。在一定的條件下，對(duì)人民內(nèi)部矛盾如果處理不當(dāng)，就有可能使矛盾激化，會(huì)給敵對(duì)勢(shì)力以可乘之機(jī)。同時(shí)，由于人民內(nèi)部矛盾有時(shí)會(huì)與敵我矛盾交織在一起，一時(shí)難以分清，這就更要深刻領(lǐng)會(huì)正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)，努力提高政策和策略水平，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，形成化解社會(huì)利益矛盾的長(zhǎng)效機(jī)制，使我們永遠(yuǎn)立于不敗之地。

五、關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)

“人的本質(zhì)不是單個(gè)所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典性表達(dá)。馬克思指出，人的“本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)”。因?yàn)橹挥腥说纳鐣?huì)屬性才是人之區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性。正如馬克思所說(shuō)：“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中 才能獨(dú)立的動(dòng)物。”即使是人的自然屬性也不是純粹的本能，而無(wú)不打上社會(huì)的印記，融入了人的社會(huì)性，受到人的社會(huì)屬性的制約和規(guī)定，是作為人類(lèi)改造自然的能動(dòng)活動(dòng)和社會(huì)需要表現(xiàn)出來(lái)的。人能意識(shí)到自己的行為、活動(dòng)，動(dòng)物則不能。所以，人 8

是“一切動(dòng)物中最社會(huì)化的動(dòng)物”。

人的本質(zhì)具有歷史性，它隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化。我國(guó)當(dāng)前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然人的本質(zhì)呈現(xiàn)出多層次的復(fù)雜狀況，但占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等都為人的本質(zhì)逐步發(fā)展為先公后私，大公無(wú)私的本質(zhì)創(chuàng)造著愈來(lái)愈充分的條件。在階級(jí)社會(huì)里人的本質(zhì)具有階級(jí)性，人“是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”。但是，人的本質(zhì)都帶有階級(jí)性卻并非只有階級(jí)性，即使在對(duì)立的階級(jí)之間也有著共同的社會(huì)屬性。因此，我們?cè)趫?jiān)持人的本質(zhì)有階級(jí)性時(shí)，又反對(duì)片面地將人的本質(zhì)只歸結(jié)為階級(jí)性的簡(jiǎn)單化傾向。在全球問(wèn)題日益增多和突出的今天，更是如此。

關(guān)于人的本質(zhì)的原理是馬克思主義人學(xué)中重要的原理，只有正確的把握它，才能懂得如何從具體的歷史的現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)去正確分析、認(rèn)識(shí)各種社會(huì)歷史現(xiàn)象，而不至于陷入抽象的人性論的迷霧之中。既然思想政治教育的研究對(duì)象是人，那么，對(duì)人的本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)，必然導(dǎo)致對(duì)思想政治教育有關(guān)問(wèn)題的不同結(jié)論。因此，只有堅(jiān)持以馬克思主義人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，才能科學(xué)地分析對(duì)象的思想特點(diǎn)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

六、關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)

馬克思主義關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是我們確定教育方針、教育目的和思想政治教育任務(wù)、目標(biāo)的重要理論依據(jù)。實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值目標(biāo)。

馬克思、恩格斯從《德意志意識(shí)形態(tài)》開(kāi)始，在一系列著作中，正式提出并闡述了“個(gè)人全面發(fā)展”的學(xué)說(shuō)。個(gè)人全面發(fā)展是與個(gè)人片面發(fā)展相對(duì)而言的，它的本來(lái)涵義是指每一個(gè)人的智力、體力在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中盡可能多方面地、充分地、自由地、和諧地發(fā)展，最根本的是個(gè)人勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，使人們都成為“各方面都要能力的人，即能通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和大工業(yè)的本性，必然要求“用那種把不同的社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的生活方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種社會(huì)全局職能的局部個(gè)人”。但是，資本主義私有制阻礙著個(gè)人的全面發(fā)展，因此，消滅資本主義私有制就成為實(shí)習(xí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的根本歷史條件。

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，把人的自由發(fā)展和社會(huì)主物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)都看做是不斷提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，提出了教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針。只要我們?nèi)尕瀼剡@一教育方針，就一定能培養(yǎng)出一代又一代全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。

七、關(guān)于灌輸社會(huì)主義意識(shí)的理論

灌輸理論是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須反對(duì)自發(fā)論，堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義思想灌注和輸送到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾中去，提高其政治意識(shí)和階級(jí)覺(jué)悟的學(xué)說(shuō)。它是著重從思想上建黨、確立思想政治教育地位、作用、方針、原則、任務(wù)、內(nèi)容的直接理論依據(jù)。

列寧在《怎么辦？》一書(shū)中系統(tǒng)的論述了灌輸理論。他指出：“工人本來(lái)也不可能社會(huì)民族主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明:工人階級(jí)光靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”。工人群眾自己決不可能在他們的運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程中創(chuàng)造出獨(dú)立的思想體系。為什么說(shuō)社會(huì)主義意識(shí)不可能在工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程中自發(fā)產(chǎn)生呢？因?yàn)檫@是由歷史形成的社會(huì)分工和工人階級(jí)的生活境況所決定的。工人階級(jí)由于經(jīng)濟(jì)地位、生活條件、文化條件等的限制，更不可能從事精神生產(chǎn)，提出思想體系。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)必須堅(jiān)持從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)范圍之外給工人群眾灌輸政治意識(shí)，從工人同廠主斗爭(zhēng)范圍之外給工人群眾灌輸階級(jí)意識(shí)，使本階級(jí)成員接受科學(xué)社會(huì)主義思想，自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí) 9 的偉大歷史使命而奮斗。

今天，國(guó)際國(guó)內(nèi)條件發(fā)生了巨大的變化，但是，社會(huì)主義思想必須灌輸?shù)睦碚摗⒃瓌t非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且對(duì)灌輸?shù)囊蟾吡?，灌輸?shù)臈l件也比革命年代好多了。我們要堅(jiān)決反對(duì)自發(fā)論，堅(jiān)持灌輸?shù)脑瓌t，改進(jìn)灌輸?shù)姆椒?，大力弘揚(yáng)主旋律，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和自覺(jué)成分的作用，開(kāi)創(chuàng)思想政治教育的新局面。

八、關(guān)于群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論

群眾觀點(diǎn)是歷史唯物史觀的基本觀點(diǎn)，群眾路線是共產(chǎn)黨人一切工作的根本路線，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)之一。要做好思想政治教育工作，必須繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)黨員、干部加強(qiáng)這方面的教育。

群眾觀點(diǎn)主要包括人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、向人民群眾學(xué)習(xí)、全心全意為人民服務(wù)，干部的權(quán)利是是人民賦予的、對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致、要依靠群眾有要教育引導(dǎo)群眾前進(jìn)的等內(nèi)容。

黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中創(chuàng)造和形成的群眾路線，只要是指一切為人民服務(wù)、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)到群眾中去的工作路線。一切為了群眾，是共產(chǎn)黨人制定政策的基礎(chǔ)，一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一切依靠群眾，相信群眾，依靠群眾，這是我們黨同其他黨的顯著區(qū)別之一。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是革命和建設(shè)的主體和動(dòng)力，只有動(dòng)員群眾，依靠群眾，才能在革命和建設(shè)中無(wú)往不勝。從群眾中來(lái)到群眾中去，這是建立在馬克思主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的、與認(rèn)識(shí)路線相一致的我黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作路線，意指“將群眾的意見(jiàn)集中起來(lái)，又到群眾中去做宣傳的解釋?zhuān)癁槿罕姷囊庖?jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行，并在群眾行動(dòng)中考研這些意見(jiàn)是否正確。開(kāi)展思想政治教育工作，同樣必須堅(jiān)決貫徹群眾路線，必須深入群眾實(shí)踐，和群眾打成一片，同甘共苦，向群眾學(xué)習(xí)。只有先當(dāng)學(xué)生，才能后當(dāng)先生。

九、關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論

我黨建設(shè)的社會(huì)主義精神文明的理論，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。一方面是我們深刻認(rèn)識(shí)思想政治教育地位作用、方法原則、目的任務(wù)的理論依據(jù)；另一方面，思想政治教育又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主導(dǎo)內(nèi)容和重要保證，是社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容有兩個(gè)方面，即思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。教育科學(xué)文化建設(shè)是既是物質(zhì)文明建設(shè)是重要條件，又是提高人民群眾思想覺(jué)悟和道德水平的重要條件；思想道德建設(shè)則決定著整個(gè)精神文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。這兩個(gè)方面相互滲透，相互促進(jìn)。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本指針和戰(zhàn)略布局是：堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論還和“三個(gè)代表”重要思想為根本指針，堅(jiān)決貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，抓好四個(gè)方面的重要工作，即以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是：適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

黨的十二屆六中全會(huì)、十四屆六中全會(huì)、十六大都對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)做了具體的規(guī)定和要求。不斷完善的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論成為指導(dǎo)我們加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育強(qiáng)有力的思想武器。

十、關(guān)于執(zhí)政黨的建設(shè)理論

馬克思主義黨的建設(shè)理論，是思想政治教育的重要的理論依據(jù)。因?yàn)楦愫媒?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)，關(guān)鍵都在黨，搞好執(zhí)政黨的建設(shè)便成為做好思想政治教育工作的根本保證。思想政治教育工作要自覺(jué)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮基層黨組織的 10

政治核心作用，同時(shí)，要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則教育最重要的內(nèi)容認(rèn)真抓好。

馬克思主義黨的建設(shè)理論，是馬克思主義的重要組成部分，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展、成熟和壯大的歷史，就是馬克思主義的建設(shè)基本原理同黨的建設(shè)實(shí)際日益結(jié)合的歷史。這是中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)最基本的經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)是黨的建設(shè)的根本問(wèn)題。在新的歷史條件下，積極關(guān)系的新變化也不能改變黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，黨的階級(jí)基礎(chǔ)依然是工人階級(jí)，黨始終是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)。黨的領(lǐng)導(dǎo)就是黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一。執(zhí)政黨要增強(qiáng)執(zhí)政意識(shí)，提高執(zhí)政本領(lǐng)，增強(qiáng)執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，就必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)不改善就不能正真得到加強(qiáng)。要堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。要實(shí)行黨政職能分開(kāi)。要加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的最重要的是加強(qiáng)思想政治工作。

黨的十五大、十六大對(duì)黨的執(zhí)政理論都做出了重要論述，使黨的執(zhí)政理論不斷完善。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)，是按照推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力。我們要抓住執(zhí)政黨建設(shè)的主要矛盾，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

第三節(jié) 思想政治教育學(xué)對(duì)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)的借鑒

思想政治教育學(xué)的綜合性特征，決定了它不僅要以馬克思主義的基本理論為學(xué)科的理論基礎(chǔ)，而且還要借鑒吸收教育學(xué)、倫理學(xué)等多種學(xué)科的理論知識(shí)和方法。思想政治教育學(xué)與這些學(xué)科有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系，但同時(shí)又有明顯的區(qū)別，這個(gè)區(qū)別突出的表現(xiàn)在，思想政治教育學(xué)和這些學(xué)科都有自己獨(dú)特的研究對(duì)象。

一、思想政治教育學(xué)與教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。它是整個(gè)教育學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，它所揭示的教育發(fā)展的一般規(guī)律以及教育的性子、目的、原則、方法等，對(duì)教育學(xué)體系中其他學(xué)科都有指導(dǎo)作用。思想政治教育學(xué)也是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它當(dāng)然也要遵循教育學(xué)所揭示的教育的基本原理、原則和方法。但它不是簡(jiǎn)單的套用，而是借助這些原理、原則和方法去研究思想政治教育所固有的特殊規(guī)律，進(jìn)而建立思想政治教育學(xué)特有的原理、原則、方法的學(xué)科體系。同時(shí)，思想政治教育學(xué)的研究又會(huì)從一個(gè)方面充實(shí)和豐富教育學(xué)的科學(xué)體系和內(nèi)容。

倫理學(xué)是研究道德起源、道德本質(zhì)、道德關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義倫理學(xué)所揭示的共產(chǎn)主義道德形成和發(fā)展的規(guī)律、基本原則和規(guī)范，為思想政治教育學(xué)提供了一定的理論依據(jù)，是思想政治教育學(xué)的重要內(nèi)容。思想政治教育學(xué)借鑒和應(yīng)用倫理學(xué)的基本原理，能夠更好的研究和揭示人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，它對(duì)倫理學(xué)的應(yīng)用，又會(huì)豐富和發(fā)展馬克思主義倫理學(xué)的理論學(xué)說(shuō)。

心理學(xué)是研究人們的心理過(guò)程和心理特征的科學(xué)。它所提供的有關(guān)理論、知識(shí)和方法能為思想政治教育所借鑒和應(yīng)用。從某種意義上講，人的思想品德的形成和發(fā)展，也是一種心理活動(dòng)過(guò)程。只有掌握了心理學(xué)的有關(guān)理論和方法，才能更好地去 揭示人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，從而更有針對(duì)性地做好思想政治教育工作。

政治學(xué)是關(guān)于以國(guó)家為主體的各種政治關(guān)系、政治制度、政治思想及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它所研究的政治思想、政治關(guān)系和政治生活準(zhǔn)則等，對(duì)人的思想觀念和立場(chǎng)影響極大，11

制約著人的思想行為的發(fā)展，是思想政治教育學(xué)確定教育內(nèi)容和任務(wù)的重要依據(jù)；思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容要適合一定的政治思想、政治關(guān)系的需要。同時(shí)，二者也存在一定的區(qū)別。

社會(huì)學(xué)是從某種特有的角度，或側(cè)重對(duì)社會(huì)，或側(cè)重對(duì)作為社會(huì)主體的人，或側(cè)重對(duì)社會(huì)與人的關(guān)系，進(jìn)行綜合性的研究而形成的一門(mén)學(xué)科。它所研究的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，涉及社會(huì)生活的方方面面。其中很多方面的研究，如人的社會(huì)化、人際交往和人際關(guān)系、家庭問(wèn)題、人口問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、犯罪問(wèn)題等研究成果，都能為思想政治教育學(xué)所借鑒和應(yīng)用。思想政治教育學(xué)借助社會(huì)學(xué)的理論和方法，就能更好的分析思想現(xiàn)象，探索教育規(guī)律，豐富和發(fā)展自己的理論。思想政治教育學(xué)的研究同時(shí)會(huì)豐富社會(huì)學(xué)的理論。

此外，還有法學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)等，也與思想政治教育學(xué)有著密切的關(guān)系，從不同的方面為思想政治教育學(xué)提供了一定的可借鑒的理論知識(shí)和方法。

二、思想政治教育學(xué)與西方現(xiàn)代管理科學(xué)

行為科學(xué)是西方現(xiàn)代管理科學(xué)的一個(gè)主要流派，它是應(yīng)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)及有關(guān)學(xué)科的理論和方法，研究人的行為特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。行為科學(xué)主要研究人的本性和需求、行為的動(dòng)機(jī)、尤其是生產(chǎn)中的人際關(guān)系等問(wèn)題。

行為科學(xué)與思想政治教育學(xué)有某些相似之處，似乎都是研究如何“做人的工作”，如何“調(diào)動(dòng)人的積極性”。但從本質(zhì)上看，是根本不同的：行為科學(xué)以資產(chǎn)階級(jí)利己主義、歷史唯心主義為理論基礎(chǔ)，思想政治教育學(xué)則以馬克思主義為理論基礎(chǔ)；行為科學(xué)的根本目的是調(diào)和勞資關(guān)系，訓(xùn)練籠絡(luò)雇傭勞動(dòng)者，以取得更多的剩余價(jià)值，而我們研究思想政治教育學(xué)的根本目的是提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。由此可見(jiàn)，這兩個(gè)階級(jí)性特征都很強(qiáng)烈的學(xué)科在本質(zhì)上是對(duì)立的，絕不能如某些人所說(shuō)的那樣將行為科學(xué)作為思想政治教育學(xué)的理論依據(jù)，只能借鑒吸取其中的某些合理成分，為建設(shè)具有中國(guó)特色的思想政治教育學(xué)服務(wù)。在行為科學(xué)之后，西方的管理科學(xué)得到了很大的發(fā)展，有不少內(nèi)容都反映了現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的共同規(guī)律，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、吸取和借鑒。學(xué)習(xí)和借鑒西方最新的現(xiàn)代管理的理論和方法，有助于推動(dòng)思想政治教育的整合式創(chuàng)新。

我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化中，善于吸取古今中外人類(lèi)智慧，不僅將我國(guó)傳統(tǒng)和諧文化中重人文、重整體、重和諧的思想推陳出新，而且也勇于借鑒西方認(rèn)為最具有競(jìng)爭(zhēng)力的理論和管理方法——學(xué)習(xí)型的組織的理論和技術(shù)，在黨的十六大報(bào)告中提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。思想政治教育學(xué)當(dāng)然也要責(zé)無(wú)旁貸地應(yīng)用學(xué)習(xí)型組織理論，推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)，為此，就要首先把思想政治教育部門(mén)、機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍建設(shè)成為學(xué)習(xí)型組織。

思考題

1.思想政治教育學(xué)科建設(shè)怎樣貫徹馬克思主義整體性原則？

2.聯(lián)系學(xué)科建設(shè)實(shí)際思考怎樣應(yīng)用馬克思主義基本原理深化思想政治教育研究？ 3.在思想政治教育及其學(xué)科建設(shè)中怎樣借鑒學(xué)習(xí)型組織理論與技術(shù)？

第三章 思想政治教育的地位和功能

內(nèi)容提要: 思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢(shì)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定又為其所服務(wù)的，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。思想政治教育的功能可分為個(gè)體性功能和社會(huì)性功能兩個(gè)方面，個(gè)體性功能是指思想政治教育在促進(jìn)受教育者在全面發(fā)展方面的作用和影響，表現(xiàn)為個(gè)體生存功能、個(gè)體發(fā)展功能和個(gè)體享用功能；社會(huì)性功能是指思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的積極作用，表現(xiàn)為政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，思想政治教育具有重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。我們必須從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局的高度，正確把握思想政治教育的地位，充分認(rèn)識(shí)思想政治教育的功能。只有這樣才能更好地加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，充分發(fā)揮它在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

第一節(jié) 思想政治教育的地位

思想政治教育的地位是指思想政治教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局中所處的位置。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)包括多方面的內(nèi)容，思想政治教育就是其中不可缺少的重要部分。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，思想政治教育所擺的位置恰當(dāng)，它就能促進(jìn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行；反之，就會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)造成損失。可見(jiàn)，要做好思想政治工作，首先必須對(duì)它的戰(zhàn)略地位有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

一、思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢(shì)

思想政治教育是伴隨著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展，伴隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)立逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義與個(gè)人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育一產(chǎn)生，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨動(dòng)員、組織人民群眾推翻剝削制度，建立社會(huì)主義社會(huì)的有力武器。一百多年來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義的實(shí)踐證明，正是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨充分運(yùn)用了思想政治教育這個(gè)有力武器，社會(huì)主義才由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義革命才能由一國(guó)勝利到多國(guó)勝利。而如果忽視、削弱甚至取消以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就會(huì)遭受挫折。

中國(guó)社會(huì)主義革命是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的組成部分。80多年中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐證明，以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的家寶，它在黨的事業(yè)中居于極其重要的地位，是黨的工作的一條重要戰(zhàn)線，發(fā)揮著巨大的作用。黨自1921年成立之日起，就十分重視思想政治教育。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的發(fā)展壯大，可以說(shuō)與思想政治教育密不可分。沒(méi)有思想政治教育對(duì)馬克思主義的傳播中國(guó)的個(gè)人運(yùn)動(dòng)就難以發(fā)展；沒(méi)有馬克思列寧主義與中國(guó)個(gè)人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，就不會(huì)產(chǎn)生中國(guó)共產(chǎn)黨。

中國(guó)革命之所以能夠在極其艱難困苦的條件下戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人取得勝利，中國(guó)特色的社會(huì)主義之所以能夠克服困難排除障礙不斷發(fā)展，取得令人矚目的巨大成就，除了黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和黨的路線、方針、政策的正確外，強(qiáng)有力的思想政治教育也是不可或缺的重要因素。思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和和諧社會(huì)的新時(shí)期，我們必須牢牢把握以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育這個(gè)傳家寶，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，以保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前發(fā)展。

二、思想政治教育為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定又為其服務(wù)

思想政治教育作為客觀存在的一種社會(huì)活動(dòng)，并不是孤立存在的，它與整個(gè)社會(huì)以及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。因此，只有將思想政治教育置于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中加以考察，才能科學(xué)的認(rèn)識(shí)思想政治教育的地位。

任何一個(gè)社會(huì)都是一個(gè)完整的統(tǒng)一體。馬克思、恩格斯站在人類(lèi)歷史發(fā)展的高度，以人的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，深刻地揭示了社會(huì)系統(tǒng)的宏觀結(jié)構(gòu)，科學(xué)地說(shuō)明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系。思想政治教育是社會(huì)上層建筑的有機(jī)組成部分，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及上層建筑其他部分的反映，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分所決定；同時(shí)，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分，為其服務(wù)。與社會(huì)結(jié)構(gòu)的其他部分相比，思想政治教育直接作用于人的思想道德素養(yǎng)，這樣一個(gè)功能性的地位是社會(huì)結(jié)構(gòu)的其他部分無(wú)法取代的。

生產(chǎn)力是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)決定性因素，而在生產(chǎn)力諸要素中，人是能動(dòng)的、主導(dǎo)的因素。也就是說(shuō)，人是有思想動(dòng)機(jī)，有主體能動(dòng)性的，這是生產(chǎn)力具有最革命、最積極特征的依據(jù)。馬克思主義經(jīng)典作家十分重視人的精神因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。恩格斯肯定了人的意志在歷史發(fā)展中的作用，實(shí)際上也就是肯定了轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷搿⒓ぐl(fā)人的行為動(dòng)機(jī)的思想政治教育在歷史發(fā)展中的地位和重要作用。思想政治教育是要努力培養(yǎng)人們良好的思想動(dòng)機(jī)，促使人們積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化，促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力獲得更大的發(fā)展。

生產(chǎn)關(guān)系反映的是人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中的相互關(guān)系。在迄今為止的社會(huì)里每一社會(huì)形態(tài)中的生產(chǎn)關(guān)系都不是單一的，社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)是由占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系決定的。一般來(lái)說(shuō)，什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣性質(zhì)的思想政治教育；而不同性質(zhì)的思想政治教育，總是為一定的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)的。就我國(guó)而言在國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境極其復(fù)雜的今天，思想政治教育無(wú)疑應(yīng)該旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育人民，為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展服務(wù)。

思想政治教育是思想上層建筑即社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分之一，它不僅為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并且為其服務(wù)，而且也受制于上層建筑的其他部分并對(duì)其產(chǎn)重要的反作用。這一地位決定我國(guó)思想政治教育必須大力倡導(dǎo)社會(huì)主義的政治、法律、道德觀念等先進(jìn)的思想意識(shí)，為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

三、思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。而思想政治教育處于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)地位。

教育科學(xué)文化既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。精神文明建設(shè)的實(shí)踐表明，教育科學(xué)文化建設(shè)離不開(kāi)一定的思想指導(dǎo)，必須保持與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相一致的政治方向。社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)內(nèi)在地包含著思想政治教育，離不開(kāi)思想政治教育的作用。科學(xué)教育文化建設(shè)既是我國(guó)思想政治家用的重要載體，也要靠思想政治教育保證其發(fā)展方向。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)，是由思想道德建設(shè)的內(nèi)容決定的，思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。而思想政治教育是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工作，是幫助人們形成良好的思想道德素質(zhì)的基本途徑。

無(wú)論是在教育科學(xué)文化建設(shè)中，還是在思想道德建設(shè)中，思想政治教育都占有重要地位，起著重要作用。以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)主導(dǎo)工程、基礎(chǔ)工程，我們應(yīng)該科學(xué)地把握思想政治教育在精神文明建設(shè)中的地位，充分發(fā)揮其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。

第二節(jié) 思想政治教育的功能

思想政治教育的地位和作用是一個(gè)問(wèn)題的兩方面，它們既有區(qū)別又有緊密相聯(lián)，不可分割。把思想政治教育放在適當(dāng)?shù)牡匚唬撬枷胝谓逃l(fā)揮作用的前提條件。在充分認(rèn)識(shí)思想政治教育重要地位基礎(chǔ)上，還應(yīng)全面了解思想政治教育的功能。

一、思想政治教育功能的特點(diǎn)及分類(lèi)

思想政治教育的功能是指思想政治教育對(duì)象都和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用和影響。思想政治教育的特殊性，決定其功能有如下特點(diǎn)：

第一，客觀性。思想政治教育實(shí)踐的客觀性決定了思想政治教育功能的客觀性。思想政治教育功能的發(fā)揮還會(huì)受到一定的環(huán)境因素和物質(zhì)設(shè)施等客觀條件的制約，這也使其具有客觀性。

第二，多方面性。思想政治教育功能不是單一的，而是多方面的，這是由思想政治教育對(duì)象的復(fù)雜性好、教育內(nèi)容和教育方法的多樣性決定的。

第三，層次性。思想政治教育功能的層次性是由思想政治教育所作用的對(duì)象的層次性所決定的，可分為個(gè)體性功能和社會(huì)性功能。

第四，發(fā)展性。思想政治教育的功能不是固定不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，思想政治教育的功能也會(huì)不斷發(fā)生變化。

明確思想政治教育的功能的上述特點(diǎn)，無(wú)疑有助于教育者更自覺(jué)地從事思想政治教育工作，也有助于更好地全面發(fā)揮思想政治教育的積極作用。

思想政治教育的功能由個(gè)體性功能和社會(huì)性功能兩部分組成。所謂個(gè)體性功能，是指思想政治教育在促進(jìn)受教育者全面發(fā)展方面的作用和影響，表現(xiàn)為個(gè)體生存功能、個(gè)體發(fā)展功能和個(gè)體享用功能。個(gè)體性功能是思想政治教育活動(dòng)直接目的的表現(xiàn)，可以看做是思想政治教育的本體功能。社會(huì)性功能是指思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的積極性作用，具體地說(shuō)，就是指思想政治教育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境等發(fā)生的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和生態(tài)功能等。個(gè)體性功能是社會(huì)性功能的基礎(chǔ)，社會(huì)性功能是衡量個(gè)體性功能的重要尺度。

二、思想政治教育的個(gè)體性功能

1、思想政治教育的個(gè)體生存功能

思想政治教育的個(gè)體生產(chǎn)功能是指思想政治教育在引導(dǎo)人類(lèi)個(gè)體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)的過(guò)程中所發(fā)揮的作用。思想政治教育尊重和理解人的物質(zhì)追求，通過(guò)促進(jìn)物質(zhì)文明的極大發(fā)展，不斷改善人的生活條件，提高人的生活質(zhì)量，最大限度地滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活需要。思想政治教育對(duì)人的需要的尊重不能僅僅停留在人的物質(zhì)需求的層面上，而是應(yīng)引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)從功利物欲到精神境界的升華，使人們執(zhí)著于崇高的精神追求。

思想政治教育在人的意識(shí)世界的建構(gòu)中承擔(dān)著重要的職責(zé)，發(fā)揮著重要的作用。首先，思想政治教育有助于人的物質(zhì)生活的順利進(jìn)行。思想政治教育的核心任務(wù)是要幫助人們形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德原則和行為規(guī)范等，形成約束個(gè)體的異己的力量，使個(gè)體在社會(huì)性的生活中生存下去。其次，思想政治教育是人的精神生活的一種方式。在人的精神生活中，思想政治教育可以作為人的生存和發(fā)展中的一種溝通方式這種溝通方式強(qiáng)調(diào)主體與自然、人與社會(huì)、人與自我之間的交流和對(duì)話(huà)，注重從人的內(nèi)部精神生活來(lái)適應(yīng)和認(rèn)同客觀外部世界。

2、思想政治教育的個(gè)體發(fā)展功能

思想政治教育的個(gè)體發(fā)展功能是指思想政治教育對(duì)塑造人的品德、促進(jìn)人的發(fā)展所起的積極作用。具體來(lái)說(shuō)，思想政治教育對(duì)人的品德的塑造和人的發(fā)展的作用體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，引導(dǎo)政治方向。就是運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、教育等方式，把人們的思想和行為引導(dǎo) 15

到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上來(lái)，這是思想政治教育的目的性、超越性本質(zhì)的體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向作用可以從目標(biāo)導(dǎo)向、政策導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向三方面來(lái)進(jìn)行。

第二，約束規(guī)范行為。就是指通過(guò)思想政治教育，幫助人們理解并認(rèn)同社會(huì)規(guī)范，使人們的行為符合一定的社會(huì)規(guī)范。思想政治教育通過(guò)向人們傳導(dǎo)社會(huì)規(guī)范，通過(guò)肯定、褒獎(jiǎng)符合社會(huì)規(guī)范的行為，否定、批評(píng)背離社會(huì)規(guī)范的行為，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的行為的約束和規(guī)范。思想政治教育對(duì)人的行為的規(guī)范約束的過(guò)程就是人獲得自由發(fā)展的過(guò)程。

第三，激發(fā)精神動(dòng)力。激勵(lì)，就是激發(fā)、鼓勵(lì)，即通過(guò)各種形式的外部刺激，使人們奮發(fā)向上，積極進(jìn)取。思想政治教育的激勵(lì)功能體現(xiàn)為運(yùn)用多種手段，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為人們努力參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提高強(qiáng)大的精神動(dòng)力。思想政治教育激勵(lì)人的手段和方法是多種多樣的，其中主要的有：民主激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、情感激勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)等。

第四，塑造個(gè)體人格。思想政治教育的重要功能就在于塑造個(gè)體健全的品格，使社會(huì)成員形成崇高的精神境界和健康的心理品質(zhì)，以滿(mǎn)足不斷發(fā)展的社會(huì)需要。思想政治教育是個(gè)性發(fā)展的極其重要的手段和途徑。

3、思想政治教育的個(gè)體享用功能 所謂思想政治教育的個(gè)體享用功能，是指通過(guò)思想政治教育能使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)某種需要和愿望，并從中體驗(yàn)滿(mǎn)足、快樂(lè)和幸福，從而獲得精神上的享受。個(gè)體思想品德的發(fā)展和完善是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是人的一種內(nèi)在精神的需要，而思想政治教育正是滿(mǎn)足這種需要的一個(gè)主要途徑。

思想政治教育的享用功能是客觀存在的，它根植于思想政治教育的本質(zhì)中，是思想政治教育過(guò)程的必然效應(yīng)。思想政治教育通過(guò)發(fā)展和完善人的思想道德品質(zhì)，從一個(gè)方面滿(mǎn)足人的精神需要。此外，思想政治教育有助于受教育者逐漸形成高尚的人生意境，處于這種意境之中，人們就可以以一種審美心態(tài)去瞰視人生，從中獲得審美愉悅。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)告訴我們，人的精神活動(dòng)能力的多方面發(fā)展不僅包括創(chuàng)造精神產(chǎn)品的能力，而且包括人對(duì)社會(huì)已有的精神財(cái)富的享受能力。一個(gè)人如果沒(méi)有一顆經(jīng)教育培養(yǎng)而發(fā)展完善的道德心靈，他也就無(wú)法去體驗(yàn)人世間存在的一切善良和美好。只有不斷發(fā)展和完善每個(gè)個(gè)體的德性，才能使他們體認(rèn)和享用世界上一切美好事物，而這正是思想政治教育個(gè)體享用功能的體現(xiàn)。

三、思想政治教育的社會(huì)性功能

1、思想政治教育的政治功能

思想政治教育的政治功能是指思想政治教育通過(guò)培養(yǎng)具備特定思想政治素質(zhì)的受教育者以推動(dòng)政治發(fā)展的作用。它在思想政治教育的諸種社會(huì)性功能中，居于首要地位，起著主導(dǎo)作用。思想政治教育的功能可以表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

第一，傳導(dǎo)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，調(diào)節(jié)社會(huì)精神生產(chǎn)。具體來(lái)講，就是要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，支持和倡導(dǎo)先進(jìn)而健康的精神產(chǎn)品。同時(shí)，還要揭露和批評(píng)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的思想，限制和取締不健康的精神上車(chē)精神產(chǎn)品，從而使精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品直接為我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度服務(wù)。

第二，傳播主導(dǎo)政治意識(shí)，引導(dǎo)人們的政治行為，再生產(chǎn)社會(huì)的政治關(guān)系。思想政治教育通過(guò)傳播占統(tǒng)治地位的政治思想、道德觀念和法律規(guī)范，有助于培養(yǎng)人們決定正確的政治方向，提高人們的政治判斷力、鑒別力和選擇力，發(fā)展其政治參與的意識(shí)，形成較高的政治素養(yǎng)，從而更好地參與政治生活，形成和諧的政治關(guān)系。

第三，溝通社會(huì)信息，確保社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定和發(fā)展。思想政治教育一方面要宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和黨的路線、方針、政策，并促使人們將社會(huì)意識(shí)形 16

態(tài)化，認(rèn)同并貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策；另一方面還要傾聽(tīng)群眾的呼聲，積極反饋來(lái)自群眾的意見(jiàn)和建議，使之成為領(lǐng)導(dǎo)政治決策的依據(jù)。思想政治教育對(duì)于加強(qiáng)黨和人民群眾之間的聯(lián)系、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展、增強(qiáng)民族凝聚力，起著不可或缺的作用。

2、思想政治教育的經(jīng)濟(jì)功能

思想政治教育的經(jīng)濟(jì)功能是指思想政治教育通過(guò)調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，促使其主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。它主要表現(xiàn)在為提高人們從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性；幫助人們掌握經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為規(guī)范，形成理性的經(jīng)濟(jì)行為；為經(jīng)濟(jì)建設(shè)營(yíng)造良好的環(huán)境等方面。由于人是生產(chǎn)力中最關(guān)鍵的因素，因而，思想政治教育主要是通過(guò)影響人來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。其功能主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

（1）思想政治教育是經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向的可靠保證 在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，思想政治教育通過(guò)幫助人們牢固樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，提高人們的社會(huì)主義覺(jué)悟，提高人們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺(jué)性，就能有效地確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。

（2）思想政治教育是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力

生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類(lèi)協(xié)調(diào)和改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量。構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素有兩個(gè)方面，即物的要素和人的要素。人的要素是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的因素，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。人的因素包括兩方面:一是人的科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動(dòng)技能；二是人的思想道德素養(yǎng)和勞動(dòng)積極性。人的科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動(dòng)技能是生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件，也是提高人思想道德素養(yǎng)和勞動(dòng)積極性的重要智力條件。

人的思想道德素質(zhì)在生產(chǎn)力的發(fā)展中起著非常重要的作用。而思想政治教育就是提高勞動(dòng)者思想道德素質(zhì)的工作，就是調(diào)動(dòng)人們工作積極性和主動(dòng)性的工作。思想政治教育扎實(shí)有效，就能更好地提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)，生產(chǎn)力就能得到更快的發(fā)展。由此可得出結(jié)論，思想政治教育是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力。

（3）思想政治教育是營(yíng)造經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的和諧社會(huì)環(huán)境的重要手段

為了維護(hù)人們之間的工作關(guān)系和聯(lián)系，并使之處于和諧的狀態(tài)，除了依靠政治和法律等強(qiáng)制的手段外，還需要依靠思想道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)。通過(guò)思想政治教育化解矛盾，調(diào)節(jié)關(guān)系，理順情緒，以保持人與人，人與社會(huì)之間正常的穩(wěn)定的關(guān)系和聯(lián)系，維護(hù)個(gè)人的心理平衡，就可為經(jīng)濟(jì)建設(shè)營(yíng)造一個(gè)較好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)更快更好的發(fā)展。思想政治教育對(duì)社會(huì)生活的調(diào)節(jié)主要是通過(guò)心理調(diào)適、人際關(guān)系調(diào)適、情緒調(diào)適、利益調(diào)適等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

3、思想政治教育的文化功能

思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，包含于文化之中，是社會(huì)文化的一個(gè)結(jié)構(gòu)單位。思想政治教育的文化功能指的是它對(duì)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)及其組成部分的影響。從文化的運(yùn)行過(guò)程來(lái)看，思想政治教育的文化功能包括文化傳播功能、文化選擇功能、文化創(chuàng)造功能等。

（1）思想政治教育的文化傳播功能

思想政治教育是政治文化、倫理文化的傳播過(guò)程，其目的是要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治、道德社會(huì)化。在這個(gè)過(guò)程中，同時(shí)存在著兩方面的活動(dòng)：一方面是社會(huì)通過(guò)思想政治教育等形式傳播思想政治信息和主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，促使人們接受主流文化的價(jià)值觀，形成符合社會(huì)要求的行為模式；另一方面是個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)、模仿、社會(huì)實(shí)踐等形式獲得思想道德知識(shí)，形成一定的政治態(tài)度、政治信仰和政治情感。這兩種活動(dòng)在思想政治教育的過(guò)程中相互聯(lián)系、相互作用，辯證的統(tǒng)一在一起。同時(shí)，思想政治教育傳播文化的過(guò)程，也是社會(huì)文化 17

得以保存和活化的過(guò)程。

（2）思想政治教育的文化選擇功能

思想政治教育對(duì)文化的傳播，并不是對(duì)原有文化的原本照搬，而是一種選擇的過(guò)程，它包含了對(duì)文化的擷取與吸收、排斥與舍棄。通過(guò)這種選擇，在歷史、當(dāng)代、未來(lái)間建立起發(fā)展的鏈條，在東方文化和西方文化間建立起一座交流的橋梁，并據(jù)此去發(fā)展文化，推動(dòng)歷史進(jìn)步。思想政治教育選擇文化的功能重要是通過(guò)批判地吸收文化這一方式完成的。具體地說(shuō)，思想政治教育根據(jù)一定社會(huì)的需要和思想政治教育的目的對(duì)傳統(tǒng)文化和外域文化進(jìn)行批判地吸取，使其符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求，符合我國(guó)文化發(fā)展的需要。要發(fā)揮思想政治就的文化選擇功能，首先，思想政治教育者必須樹(shù)立正確的文化觀，提高文化選擇的自覺(jué)性；其次，要加強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值吸收和批判改造，加強(qiáng)對(duì)西方文化的合理借鑒和批判改造，即積極主動(dòng)及時(shí)地對(duì)各種文化進(jìn)行科學(xué)分析、鑒別、篩選、利用；再次，要加強(qiáng)對(duì)人們進(jìn)行文化選擇的引導(dǎo)，讓人們學(xué)會(huì)在文化交流和沖突中正確進(jìn)行文化選擇和合理吸收。

（3）思想政治教育的文化創(chuàng)造功能

思想政治教育的文化創(chuàng)造功能主要就是通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)造性精神和創(chuàng)造能力的人才來(lái)實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，思想政治教育在傳播政治文化、倫理文化的過(guò)程中，不是一個(gè)機(jī)械的“傳聲筒”，而是不斷地對(duì)其進(jìn)行整理、組合，并以最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳遞，這一過(guò)程實(shí)際上也是文化的創(chuàng)造過(guò)程。由此可見(jiàn)，思想政治教育的文化創(chuàng)造功能是客觀存在的。在文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，思想政治教育一定要高度重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，并創(chuàng)造性地傳播政治文化和倫理文化，以充分發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。

將思想政治教育的功能分為個(gè)體性功能和社會(huì)性功能兩方面進(jìn)行分析，在理論上講是完全必要的。但在實(shí)際上，這兩方面的功能是緊密聯(lián)系在一起的。個(gè)體性功能的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會(huì)性功能去空談，社會(huì)性功能也需要個(gè)體性功能為其實(shí)現(xiàn)的中介。我們用當(dāng)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，從而最大限度地發(fā)揮思想政治教育的功能。

思考題

1.為什么說(shuō)思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢(shì)？

2.思想政治教育的個(gè)體性功能表現(xiàn)在那些方面？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明其中的一種功能。3.思想政治教育的社會(huì)性功能表現(xiàn)在那些方面？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明其中的一種功能。4.怎樣理解思想政治教育的地位和功能之間的辯證關(guān)系？

第四章 思想政治教育學(xué)的目的和任務(wù)

內(nèi)容提要: 思想政治教育的目的和任務(wù)體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)，是思想政治教育活動(dòng)中最根本的問(wèn)題，也是思想政治教育理論研究的重要課題。本章簡(jiǎn)要分析思想政治教育目的體系，闡釋思想政治教育目的的確立依據(jù)及其功能；闡釋思想政治教育的根本任務(wù)及其確立依據(jù)，探討完成新時(shí)期思想政治教育的基本要求。

思想政治教育目的和任務(wù)反映了思想政治教育的本質(zhì)和方向，規(guī)定了思想政治教育活動(dòng)中最根本內(nèi)容，影響著思想政治教育的載體和方法，是思想政治教育的一個(gè)根本問(wèn)題，也是思想政治教育學(xué)研究的一個(gè)重要方面。明確思想政治教育目的和任務(wù)，是做好思想政治教育工作的一個(gè)基本前提。

第一節(jié) 思想政治教育目的

思想政治教育目的，是指通過(guò)思想政治教育活動(dòng)，在受教育者的思想和行為方面所期望達(dá)到的結(jié)果。換言之，思想政治教育目的是人們依據(jù)一定的主客觀條件受教育者思想品德方面的質(zhì)量的一種期望和規(guī)定。思想政治教育目的是開(kāi)展各項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)的依據(jù)和動(dòng)力。

一、思想政治教育目的體系

思想政治教育目的不是單一的，而是集合的，是一個(gè)目的體系，可以從目的的作用范圍、作用對(duì)象、時(shí)限、地位的不同的角度對(duì)其進(jìn)行分解，將其分為不同的類(lèi)別和層次。

我國(guó)思想政治教育是以共產(chǎn)主義為方向，直接作用于人的思想品德，是培養(yǎng)人的思想政治素質(zhì)的活動(dòng)。思想政治教育的這一性質(zhì)規(guī)定了我國(guó)思想政治教育的根本目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這一根本的目的包含相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。第一，提高人們的思想道德素質(zhì)。第二，促進(jìn)人的自由的全面發(fā)展。較高的思想道德素質(zhì)是人們其他方面發(fā)展的保證，也是人們發(fā)揮社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在基礎(chǔ)。人的發(fā)展是思想政治教育的根本，人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的終極目的。這兩方面內(nèi)在地構(gòu)成了思想政治教育的目的，它是思想政治教育的最高目標(biāo)、終極目的，是思想政治教育的靈魂，是長(zhǎng)久起作用的目標(biāo)，它是團(tuán)結(jié)和動(dòng)員全體思想政治教育者及其受教育者共同奮斗的旗幟。

思想政治教育的根本目的可以看做是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，它要經(jīng)過(guò)人們的長(zhǎng)期努力奮斗才能達(dá)到。在思想政治教育過(guò)程中，這一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)一般須經(jīng)過(guò)多層次分解，成為一個(gè)一個(gè)具體目的，指導(dǎo)思想政治教育的具體活動(dòng)。具體目的是根本目的的具體化，其作用在于把思想政治教育任務(wù)落實(shí)到思想政治教育機(jī)構(gòu)或教育者個(gè)人身上，故又可稱(chēng)之為操作目標(biāo)。思想政治教育活動(dòng)的大部分內(nèi)容都是相關(guān)的機(jī)構(gòu)或教育者完成操作目標(biāo)，因而具體目的對(duì)于思想政治教育來(lái)講也是很重要的。

思想政治教育的根本目的是一元的，而具體的目的是多元的。具體目的的多元性首先是與思想政治教育對(duì)象的多層次性相適應(yīng)的。由于社會(huì)中的人處于不同的利益群體中，處在不同的社會(huì)地位上，其利益訴求和思想表現(xiàn)必然存在差異，因此，對(duì)不同教育對(duì)象如工人、農(nóng)民、公務(wù)員等進(jìn)行思想政治教育，其具體目的也不同。

其次，思想政治教育具體目的的多元性也是與黨在不同領(lǐng)域不同部門(mén)的具體目標(biāo)性適應(yīng)的。中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，這個(gè)奮斗目標(biāo)要分解為各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)部門(mén)的具體目標(biāo)，各個(gè)領(lǐng)域的思想政治教育都要為這些具體目標(biāo)而努力。思想政治教育的具體目的隨著時(shí)代的變化而變化，它具有歷史性。在；歷史條件發(fā)生變化后，應(yīng)該適時(shí)的提出新的具體的目的，引導(dǎo)教育對(duì)象與時(shí)俱進(jìn)，向思想政治教育的根本目的前進(jìn)。

綜上所述，思想政治教育的根本目的，按層次與階段可以分為無(wú)數(shù)個(gè)具體目的。思想政治教育的根本目的和具體目的是一個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。在實(shí)際工作中，我們必須將思想政治教育的根本目的和具體目的統(tǒng)一起來(lái)。

二、思想政治教育目的的主要依據(jù)

思想政治教育的目的，無(wú)論是根本目的還是具體目的，都不是人們主觀隨意確定的，而是社會(huì)存在和發(fā)展的反映。在思想政治教育活動(dòng)中，目的的確定要受到許多因素的影響，一個(gè)目的的形成往往是多種因素作用的結(jié)果。但個(gè)個(gè)因素在思想政治教育目的形成過(guò)程中的作用是不平衡的，這就要求我們抓住主要因素，恰當(dāng)?shù)卮_定思想政治教育目的。我們認(rèn)為，下述因素在教育目的的確定中起著主要作用，是確立思想政治教育目的的主要依據(jù)。

1、社會(huì)發(fā)展的客觀要求

思想政治教育要為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)，其目的就必須反映社會(huì)發(fā)展的客觀要求。我國(guó)思想政治教育的根本目的，就是依據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，依據(jù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展要求提出來(lái)的，其他具體目的又都如此，最終反映著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。

由于中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求，因此，思想政治教育目的要依據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀要求來(lái)確定，在我國(guó)具體表現(xiàn)為要依據(jù)黨的奮斗目標(biāo)來(lái)確定，思想政 20

治教育的目的應(yīng)同黨的奮斗目標(biāo)一致。黨的最終目標(biāo)，是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度。思想政治教育的根本目的就是依據(jù)和圍繞這個(gè)最終目標(biāo)確定的，也就是要用共產(chǎn)主義思想教育、動(dòng)員和激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線規(guī)定黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)：基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。在確定這一奮斗目標(biāo)的同時(shí)，黨中央又提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要分三步走的戰(zhàn)略部署。新時(shí)期思想政治教育要很好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)，就必須依據(jù)黨的這一奮斗目標(biāo)及其戰(zhàn)略部署來(lái)確定自己在社會(huì)主義不同階段的不同層級(jí)的目的。

2、教育對(duì)象精神世界發(fā)展的需求及思想實(shí)際

思想政治教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，它的所有活動(dòng)都是直接作用于人的。因此，教育對(duì)象內(nèi)在精神世界發(fā)展的需求及其思想品德現(xiàn)狀也是確定思想政治教育目的的重要依據(jù)。

在社會(huì)主義社會(huì)中，教育對(duì)象在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)有豐富的精神需求，如學(xué)習(xí)的需求、較高的道德修養(yǎng)的需求、自我成就的需求等。要做好人的工作，思想政治教育目的的確定，就得考慮教育對(duì)象這些多層次多角度的精神需求。只有這樣，才能引導(dǎo)受教育者內(nèi)在精神世界的發(fā)展需求得到積極的正向的發(fā)展；也只有這樣，思想政治教育的目的才能為受教育者所真正接受，內(nèi)化為個(gè)人的目標(biāo)，產(chǎn)生良好的效果。

不同類(lèi)別、不同層次的教育對(duì)象的思想狀況是有差別的，這就要求我們?cè)诖_定思想教育的目的時(shí)，要充分考慮教育目的與受教育者思想狀況之間的緊密聯(lián)系，考慮受教育者的接受的可能性，這樣才能確定恰當(dāng)?shù)慕逃康摹?/p>

今天，隨著時(shí)代條件的巨大變化，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的深入推進(jìn)，思想政治教育的思想正在發(fā)生深刻變化，其精神需求更加豐富，思想狀況更加復(fù)雜。思想政治教育者一定要正視這種變化，下功夫研究新形勢(shì)下教育對(duì)象豐富的精神需求和實(shí)際的思想狀況，以便恰當(dāng)?shù)卮_定新世紀(jì)新階段思想政治教育的目的，引導(dǎo)人們的思想向社會(huì)主義現(xiàn)代化所要求的方向發(fā)展。

上述兩個(gè)方面的依據(jù)是相互聯(lián)系、相互制約的，它們從不同的側(cè)面對(duì)思想政治教育的目的提出了要求。在確定思想政治教育目的時(shí)，我們應(yīng)將其視為一個(gè)整體，力求使教育目的同時(shí)滿(mǎn)足上述兩方面的要求，而不能將其分割開(kāi)來(lái)，片面的強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視另一方面。

三、思想政治教育目的的功能

歷史唯物主義認(rèn)為，有目的性是人類(lèi)活動(dòng)的重要特點(diǎn)，目的對(duì)人類(lèi)活動(dòng)順利而有效地進(jìn)行發(fā)揮重要作用。同樣，思想政治教育目的對(duì)思想政治教育活動(dòng)和教育對(duì)象思想品德的成長(zhǎng)也有著非常重要的作用。

第一，思想政治教育目的為思想政治教育活動(dòng)指明了方向。思想政治教育的根本目的是不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這一根本目的就從總體上規(guī)定了思想政治教育活動(dòng)的最大方向，對(duì)思想政治教育的具體活動(dòng)具有引導(dǎo)和激勵(lì)功能。

第二，思想政治教育目的為開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)提高動(dòng)力。思想政治教育的根本目的和具體目的都具有很強(qiáng)的激勵(lì)作用，尤其是具體目的往往具有時(shí)限性，因而可以較好地激發(fā)思想政治教育者的活力，同時(shí)，也對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用。

第三，思想政治教育目的為衡量思想政治教育活動(dòng)提供了依據(jù)。有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的思想政治教育活動(dòng)就是有成效的活動(dòng)，反之則是無(wú)成效的活動(dòng)。

第二節(jié) 思想政治教育任務(wù)

思想政治教育是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，在社會(huì)生活中承擔(dān)著特定的責(zé)任。這種特定的責(zé)任，就是思想政治教育的任務(wù)。思想政治教育目的的達(dá)成，功能的發(fā)揮，都 21

有賴(lài)于任務(wù)的完成。從整體上看，思想政治教育的任務(wù)可以分為三個(gè)層次：根本任務(wù)，一定時(shí)期的主要任務(wù)，具體任務(wù)。這三個(gè)層次的任務(wù)相互聯(lián)系、相互影響。

一、思想政治教育目的根本任務(wù)

1、思想政治教育根本任務(wù)確立的依據(jù)

思想政治教育的根本任務(wù)是思想政治教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所承擔(dān)的最重要的責(zé)任，是為達(dá)到思想政治教育的根本目的所需要完成的基本工作。與思想政治教育的根本目的相一致，思想政治教育的根本任務(wù)是：用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育廣大人們?nèi)罕姡囵B(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。這一根本任務(wù)是思想政治教育活動(dòng)的中心，全部思想政治教育必須圍繞這一根本任務(wù)開(kāi)展活動(dòng)。在任何時(shí)候，堅(jiān)持把培育“四有”新人作為思想政治教育的根本任務(wù)不能動(dòng)搖。

第一，培育“四有”新人是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求。思想政治教育培養(yǎng)“四有”新人，既是社會(huì)主義文明建設(shè)的需要，又為社會(huì)主義發(fā)展到更高文明創(chuàng)造了條件，能夠滿(mǎn)足社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的需要。

第二，培育“四有”新人是建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的內(nèi)在要求。將培育“四有”新人最為思想政治教育的根本任務(wù)既是建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的需要，也體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)，抓住了思想政治教育的中心。

第三，培育“四有”新人也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和根本條件。實(shí)踐表明，沒(méi)有人的素質(zhì)的全面提高，沒(méi)有一代“四有”新人的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各方面的現(xiàn)代化都會(huì)受到嚴(yán)重制約。只有培養(yǎng)出一代具有較高思想政治教育素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的社會(huì)主義新人，才能順利推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，滿(mǎn)足社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要。

2、“四有”新人內(nèi)在精神素質(zhì)的培養(yǎng)

培養(yǎng)“四有”新人，不只是思想政治教育的任務(wù)，在一定意義上說(shuō)，我們社會(huì)的一切工作都與培養(yǎng)“四有”新人有關(guān)。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代社會(huì)主義新人的出現(xiàn)，需要全社會(huì)長(zhǎng)期的努力。從思想政治教育的角度，培養(yǎng)“四有”新人的內(nèi)在精神素質(zhì)應(yīng)從以下幾方面入手。

（1）幫助人們樹(shù)立崇高的理想信念

理想是與奮斗目標(biāo)相連，有實(shí)現(xiàn)可能的向往、追求和信念，是一個(gè)人思想道德素質(zhì)中最重要的素質(zhì)。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要一代有崇高理想的新人堅(jiān)忍不拔地為之努力奮斗。

（2）引導(dǎo)人們形成積極健康的精神狀態(tài)

積極向上的精神狀態(tài)，是“四有”新人內(nèi)在的精神素質(zhì)。一個(gè)人有了良好的精神狀態(tài)，就能刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，積極進(jìn)取，不斷發(fā)展和完善自己；就能不畏困難，不怕挫折，向著理想目標(biāo)奮進(jìn)。在培養(yǎng)人們的精神狀態(tài)方面要從兩方面入手，一是接受和順應(yīng)社會(huì)變革的心理；二是培養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任感。

（3）培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)

有道德是對(duì)“四有”新人的一個(gè)基本要求。幫助人們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，無(wú)論是對(duì)社會(huì)成員的健康成長(zhǎng)還是對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展都有重要意義。思想政治教育應(yīng)適應(yīng)道德生活的變化，在進(jìn)行道德教育時(shí)要注意時(shí)代的要求，積極引導(dǎo)人們吸收與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德規(guī)范，以便使人們以新的道德面貌投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（4）增強(qiáng)人們的法制紀(jì)律觀念

培養(yǎng)一代新人具有高度的法制紀(jì)律觀念，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要。思想政治教育應(yīng)該通過(guò)各種途徑，幫助人們樹(shù)立正確的法 22

治意識(shí)，確立法律至上，依法治國(guó)的觀念。

（5）促使人們養(yǎng)成重視教育的態(tài)度，提高人們的文化知識(shí)素養(yǎng)

思想政治教育應(yīng)從社會(huì)發(fā)展的高度，通過(guò)多種方式，引導(dǎo)人們 認(rèn)識(shí)到，個(gè)人較高的文化知識(shí)是提高我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須的。同時(shí)，個(gè)人較高的文化知識(shí)素養(yǎng)也是個(gè)人全面發(fā)展所必需。

二、完成新世紀(jì)新階段思想政治教育任務(wù)的基本要求

思想政治教育的根本任務(wù)為確定一定時(shí)期思想政治教育的主要任務(wù)以及具體 任務(wù)指明了方向。在任何時(shí)候，思想政治教育的主要任務(wù)以及具體任務(wù)，都要有利于人的精神素質(zhì)的全面提高。這是由思想政治教育的根本性質(zhì)決定的，是思想政治教育任務(wù)的共性。因此，盡管完成不同層次任務(wù)的具體要求不同，但無(wú)論哪一層次任務(wù)的實(shí)施都必須遵循下列一般要求。

1、堅(jiān)持抓好鄧小平理論和馬克思主義中國(guó)化最新成果的教育 培養(yǎng)“四有”新人當(dāng)前的中心內(nèi)容，是學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和馬克思主義中國(guó)化的最新成果。鄧小平理論為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)辟了唯一正確的道路，只有堅(jiān)持鄧小平理論，思想政治教育才能沿著正確的軌道發(fā)展，思想政治教育的各項(xiàng)任務(wù)才能順利完成。在加強(qiáng)鄧小平理論的同時(shí)，還要堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育廣大群眾。

2、突出主旋律教育

當(dāng)前思想政治教育的一個(gè)核心和重點(diǎn)就是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。思想政治教育應(yīng)牢牢把握這一重點(diǎn)和核心，堅(jiān)持用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想培養(yǎng)“四有”新人。突出主旋律教育，就是要幫助人們正確理解愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵及時(shí)代特征，并引導(dǎo)人們將其內(nèi)化為自己思想品德的有機(jī)組成部分。同時(shí)，引導(dǎo)人們把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想付諸行動(dòng)，積極投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

3、大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的基本保證。在思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)把馬克思主義世界觀的教育同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮有效文化傳統(tǒng)的教育作用，促使一代“四有”新人健康成長(zhǎng)。

4、努力消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響在思想道德領(lǐng)域里的主要表現(xiàn)，就是某些領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重。要消除這種負(fù)面影響，從思想政治教育的角度來(lái)說(shuō)，首先要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響有清醒的認(rèn)識(shí)并保持警惕。其次，要繼續(xù)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀和為人民服務(wù)的道德觀教育。

完成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育任務(wù)的要求當(dāng)然不止上述幾點(diǎn)，但毫無(wú)疑問(wèn)，達(dá)到了上述基本要求，就可以比較順利地完成當(dāng)前思想政治教育的主義任務(wù)以及具體任務(wù)，并逐步地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本任務(wù)。思想政治教育者一定要正確把握這些要求，以便更好地實(shí)施思想政治教育的關(guān)系任務(wù)。

思考題

1.簡(jiǎn)述確立思想政治教育目的的主要依據(jù)。

2.為什么將培養(yǎng)“四有”新人作為思想政治教育的根本任務(wù)？ 3.簡(jiǎn)述“四有”新人內(nèi)在精神素質(zhì)的培養(yǎng)。

4.完成新時(shí)期思想政治教育任務(wù)的基本要求有那些？

第五章 思想政治教育環(huán)境

內(nèi)容提要: 作為思想政治教育對(duì)象的人，其生存、發(fā)展一刻都離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境。個(gè)體思想品德的形成、發(fā)展是在社會(huì)環(huán)境因素與主體需要相互作用的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。最為培養(yǎng)人的思想政治教育，也只能在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行，只能在教育者、教育對(duì)象與社會(huì)環(huán)境的交互活動(dòng)中開(kāi)展。本章闡明的是思想政治教育環(huán)境的概念、特點(diǎn)，揭示人與環(huán)境的關(guān)系；從宏觀、微觀兩個(gè)方面分析思想政治教育環(huán)境的構(gòu)成要素及其對(duì)人的思想品德形成和發(fā)展的影響；論述良好的思想政治教育環(huán)境的作用，探討如何優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的對(duì)策。

人的思想品德是在一定的環(huán)境里形成和發(fā)展的，思想政治教育活動(dòng)也是在一定的環(huán)境里進(jìn)行的。環(huán)境對(duì)于人的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育活動(dòng)有著重要的影響。深入研究思想政治教育環(huán)境，對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境，實(shí)現(xiàn)思想政治教育活動(dòng)與各種環(huán)境因素的良性互動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，有著重要意義。

第一節(jié) 思想政治教育環(huán)境概述

一、環(huán)境對(duì)人的影響

人的繁衍生息與外界環(huán)境發(fā)生著密切聯(lián)系，其思想行為的形成和發(fā)展也與環(huán)境密切相關(guān)。馬克思主義認(rèn)為，第一人與環(huán)境是相互創(chuàng)造的；第二人的活動(dòng)和環(huán)境的改變辯證統(tǒng)一于實(shí)踐。馬克思主義既承認(rèn)人有受外部世界決定的一面，又認(rèn)為這種決定不是最終意義上的決定。就是說(shuō)，人在既定的條件下是能動(dòng)的，是可以大有作為的。環(huán)境影響和制約著人的思想品德的形成和發(fā)展，人的活動(dòng)在不斷地改變環(huán)境，使其有利于人的發(fā)展。

二、思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)

思想政治教育環(huán)境是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)以及思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。

思想政治教育環(huán)境可以被看做是一個(gè)特殊的環(huán)境系統(tǒng)，其特殊性表現(xiàn)在：只有當(dāng)它及其要素對(duì)思想政治教育活動(dòng)和教育對(duì)象的思想品德產(chǎn)生影響、發(fā)生作用時(shí)，才會(huì)被看做是思想政治教育的環(huán)境。也就是說(shuō)，思想政治教育環(huán)境是整個(gè)教育環(huán)境中那些與思想政治教育活動(dòng)和人的思想品德形成和發(fā)展有密切關(guān)聯(lián)的因素所構(gòu)成的。從這一意義上講，思想政 24

治教育環(huán)境有以下幾方面特征。

1、廣泛性

首先，思想政治教育環(huán)境是一個(gè)廣泛而復(fù)雜的動(dòng)態(tài)性體系，它是不同類(lèi)型的環(huán)境因素相互聯(lián)系構(gòu)成的立體、多維系統(tǒng)。其次，思想政治教育環(huán)境對(duì)思想政治教育及其人的思想品德的影響性質(zhì)具有多重性，影響方式具有多樣性。

思想政治教育環(huán)境的影響有積極的，也有消極的。一方面，要充分利用社會(huì)環(huán)境的積極影響，強(qiáng)化其與思想政治教育的正相關(guān)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)兩者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；另一方面，要善于用正效應(yīng)抑制和克服環(huán)境影響的負(fù)效應(yīng)，削弱其與思想政治教育的負(fù)相關(guān)聯(lián)系，使思想政治教育排除干擾，健康運(yùn)行。

2、動(dòng)態(tài)性

環(huán)境的動(dòng)態(tài)性是由世界運(yùn)動(dòng)變化的根本特征所決定的。首先，思想政治教育環(huán)境內(nèi)部各個(gè)要素始終處于運(yùn)動(dòng)中。無(wú)論是自然環(huán)境因素還是社會(huì)環(huán)境因素都在不斷地發(fā)生變化，尤其是社會(huì)環(huán)境變化更快。其次，人改造世界的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)思想政治教育環(huán)境發(fā)生變化。

3、特定性

對(duì)于基層思想政治教育工作或具體的教育活動(dòng)以及具體的教育對(duì)象來(lái)講，環(huán)境總是特定的，即總是面對(duì)一定的家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境等。特定性反映了環(huán)境對(duì)思想政治教育活動(dòng)和教育對(duì)象的直接制約性，是思想政治教育不可忽視的一個(gè)重要特征。

4、可創(chuàng)性

可創(chuàng)性主要是從人的活動(dòng)對(duì)環(huán)境影響的角度來(lái)說(shuō)的。馬克思主義認(rèn)為，人受到環(huán)境的影響和制約，人的活動(dòng)反作用于環(huán)境，即可以在一定程度上影響和改變環(huán)境。首先，思想政治教育可以強(qiáng)化或者減弱環(huán)境的某些影響。其次，思想政治教育可以營(yíng)造小環(huán)境。

三、思想政治教育環(huán)境的分類(lèi)

從系統(tǒng)論角度，思想政治教育環(huán)境可分為外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。外部環(huán)境是指獨(dú)立于思想政治教育系統(tǒng)之外，對(duì)整個(gè)思想政治教育系統(tǒng)產(chǎn)生影響的環(huán)境，主要包括自然環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等；內(nèi)部環(huán)境主要是指思想政治教育者與教育對(duì)象在在思想政治教育過(guò)程中依據(jù)一定教育目的有計(jì)劃選擇、加工、改造和重組的對(duì)思想政治教育對(duì)象發(fā)生感染、激勵(lì)、鼓舞、促進(jìn)作用的環(huán)境，如時(shí)間環(huán)境、空間環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境等。思想政治教育環(huán)境主要是指相對(duì)于思想政治教育這一中心事物的外部環(huán)境，即自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境又叫物理環(huán)境，是指人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的自然條件的總和，如日月星辰、江河湖海等；社會(huì)環(huán)境是指人們所處的各種各樣社會(huì)條件的總和，也就是社會(huì)歷史進(jìn)程中所形成的各種社會(huì)關(guān)系的總和。此外，還有一些其他的分類(lèi)，如良性環(huán)境和惡性環(huán)境、開(kāi)放環(huán)境和封閉環(huán)境等。

第二節(jié) 宏觀環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響

宏觀環(huán)境包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)生活條件、社會(huì)政治制度及現(xiàn)實(shí)政治狀況、社會(huì)文化及各種文化活動(dòng)、大眾傳播媒介等。之所以將它們看做是宏觀環(huán)境因素，是因?yàn)樗鼈兌际菍?duì)思想政治教育總體活動(dòng)及全體社會(huì)成員發(fā)生影響的因素。

一、經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響

經(jīng)濟(jì)環(huán)境包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)生活條件。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度為以共產(chǎn)主義思想為核心的思想政治教育奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)人們思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育的影響是及其深遠(yuǎn)的。

由經(jīng)濟(jì)制度決定的經(jīng)濟(jì)生活條件尤其是個(gè)人的經(jīng)濟(jì)生活條件，對(duì)人們的思想品德會(huì)產(chǎn)生直接的影響。一般來(lái)講，經(jīng)濟(jì)生活條件好，或生活不斷改善，會(huì)使人們更好地認(rèn)同社會(huì) 25

主義經(jīng)濟(jì)制度，更好地接受社會(huì)主義價(jià)值觀念和行為規(guī)范，更有利于人們形成良好的思想品德。反之，則可能產(chǎn)生反作用。

在一般情況下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的分配方式和分配結(jié)果是否公開(kāi)、公平、合理，是影響人們的思想和行為，影響思想政治教育效果的最敏感的經(jīng)濟(jì)因素。只有堅(jiān)持按勞分配為主體，其他分配方式并存，兼顧效率和公平的原則，合理調(diào)節(jié)社會(huì)利益分配，才能為思想政治教育的有序進(jìn)行構(gòu)建良好穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)人們的思想和思想政治教育產(chǎn)生了廣泛的影響。經(jīng)濟(jì)制度的變革會(huì)帶來(lái)思想政治教育經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化。

二、政治環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響

政治環(huán)境包括社會(huì)政治制度與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的政治狀況。社會(huì)政治制度是建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的核心，是體現(xiàn)人們之間思想關(guān)系是物質(zhì)手段，是階級(jí)利益的集中表現(xiàn)。政治制度的核心是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，也就是由誰(shuí)當(dāng)家作主。因而政治制度對(duì)思想政治教育有著根本的影響和制約，決定著誰(shuí)掌握思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

現(xiàn)實(shí)的政治狀況告訴我，只有發(fā)展和完善社會(huì)主義的政治制度，加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)政治生活的有序化，才能為人們思想品德的發(fā)展和思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)政治條件。

三、文化環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響

廣義的文化是指人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化是特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。文化以物質(zhì)為基礎(chǔ)，隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，有反作用于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)。社會(huì)文化對(duì)思想政治教育有著廣泛的影響，因?yàn)槿说乃枷牒翢o(wú)例外都受到一定文化的深刻影響，思想政治教育也必定是在一定的文化氛圍中進(jìn)行的。文化環(huán)境對(duì)人的及思想政治教育的影響是通過(guò)以下特征表現(xiàn)出來(lái)的。

第一，屬人性。屬人性是文化環(huán)境的根本特征。其一，人是文化的主體。文化是人創(chuàng)造的，是“人化”。其二，文化環(huán)境在本質(zhì)上是指向人、塑造人的。

第二，社會(huì)性。任何一種文化都是特定社會(huì)文化圈的產(chǎn)物，反映著那個(gè)社會(huì)特有的歷史和現(xiàn)實(shí)因素，與它所處的那個(gè)社會(huì)環(huán)境圈有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

第三，創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是指文化環(huán)境可以由人根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地選擇、利用和改造，以形成符合培養(yǎng)合格社會(huì)成員需要的新文化環(huán)境的屬性。任何文化都不是自然產(chǎn)生的，而是人類(lèi)創(chuàng)造的產(chǎn)物。人作為特定文化環(huán)境的創(chuàng)造者，在社會(huì)生活中總是自覺(jué)不自覺(jué)地根據(jù)一定的社會(huì)要求來(lái)進(jìn)行文化環(huán)境創(chuàng)造的，而文化一經(jīng)形成，就好通過(guò)各種形式介入人們的精神生活，潛移默化地影響人，塑造人。

第四，時(shí)代性。文化的時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)的是文化與其所處時(shí)代的密切關(guān)系，反映的是它在歷史發(fā)展階段的意義和作用。不同時(shí)代的文化，對(duì)人的思想品德的影響不同。我們要注重文化環(huán)境的時(shí)代性特征，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化，營(yíng)造良好的文化環(huán)境，使其能更好地滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代人思想品德發(fā)展的需要。

第五，復(fù)雜性。復(fù)雜的文化環(huán)境會(huì)對(duì)人的成長(zhǎng)造成某些困擾，也會(huì)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生某些干擾。注意文化環(huán)境的復(fù)雜性，發(fā)揮文化環(huán)境中的積極因素，抑制其消極因素的影響，以引導(dǎo)人們朝社會(huì)主義的方向順利發(fā)展，是思想政治教育的重要責(zé)任。

四、大眾傳媒對(duì)思想政治教育的影響

大眾傳媒是指多種形式的大眾 傳媒手段，可分為印刷媒介如報(bào)紙、雜志、書(shū)籍和電子媒介如電影、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。作為思想政治教育的環(huán)境系統(tǒng)的重要因素，大眾傳播媒介環(huán)境具有廣泛性、復(fù)雜性、導(dǎo)向性等特征。這些特征使得大眾傳播媒介環(huán)境對(duì)人的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育具有廣泛而復(fù)雜的影響。這種影響可以從以下幾方 26

面進(jìn)行分析。

第一，大眾傳播媒介形式與人們的生活緊密相連?，F(xiàn)代社會(huì)很少會(huì)有不接觸報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)的，它們對(duì)人們的生活方式、交往方式乃至思想觀念都產(chǎn)生影響。這就對(duì)思想政治教育提出了新的要求，即要注重通過(guò)傳播媒介傳播思想政治道德知識(shí)和規(guī)范，以對(duì)人們施加廣泛而有力的影響。

第二，大眾傳播媒介所傳播的信息，會(huì)形成一種輿論環(huán)境。良好的社會(huì)輿論會(huì)強(qiáng)化思想政治教育的影響，促使人們形成社會(huì)發(fā)展所要求的思想品德；而不良的社會(huì)輿論則會(huì)削弱甚至抵消思想政治教育的影響。這就形成了一種無(wú)形的選擇壓力，促使人們?nèi)ミx擇和接受那些社會(huì)大力倡導(dǎo)、大力宣傳的思想文化信息，從而影響人們思想品德的形成和發(fā)展。

第三節(jié) 微觀環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響

教育對(duì)象的生活實(shí)踐范圍在某種意義上可以說(shuō)就是思想政治教育的微觀環(huán)境，它包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)組織環(huán)境等。人們的思想、觀念和對(duì)社會(huì)的態(tài)度無(wú)不是在現(xiàn)實(shí)的具體社會(huì)關(guān)系中形成和發(fā)展起來(lái)的，思想政治教育的微觀環(huán)境不同，對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生的影響就不同。

一、家庭環(huán)境的影響

家庭是人出生后的第一所學(xué)校，是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃。家庭環(huán)境對(duì)子女的思想品德行為的影響特別突出，這種影響具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，家庭影響具有普遍性和長(zhǎng)久性；第二，家庭影響具有滲透性；第三，家庭影響和教育具有針對(duì)性；第四，家庭影響的主體具有血緣倫理的親和性和權(quán)威性。注意這些特點(diǎn)，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)家庭環(huán)境，充分發(fā)揮家庭環(huán)境的積極影響，克服消極影響，都具有重要意義。

二、學(xué)校環(huán)境的影響

學(xué)校是人們著意營(yíng)造的培養(yǎng)人的環(huán)境，學(xué)校的活動(dòng)更具有計(jì)劃性、目的性，因而對(duì)人們思想品德的形成更具有指導(dǎo)性。從總的方面看，學(xué)校的活動(dòng)更有利于青少年思想品德向社會(huì)要求的方向發(fā)展。學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生思想品德的影響，主要是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、教師榜樣、校風(fēng)等方面進(jìn)行的，這種影響具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，全面性。從時(shí)間上看，它覆蓋了個(gè)體生命的全過(guò)程，因而影響個(gè)體一生的道德社會(huì)化；從空間上看，社會(huì)環(huán)境包圍著學(xué)校，并且滲透于受控制的學(xué)校德育，全方位地影響青少年的道德發(fā)展。

第二，階級(jí)性。學(xué)校擔(dān)負(fù)著對(duì)本階級(jí)的青少年進(jìn)行人格塑造的重要職責(zé)，承擔(dān)著有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)本階級(jí)接班人的重要任務(wù)。

第三，滲透性。學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生影響的滲透性特征，要求學(xué)校思想政治教育者一定要注意調(diào)動(dòng)各方面的力量，協(xié)調(diào)各種因素，以營(yíng)造良好的學(xué)校環(huán)境氛圍，促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展。

第四，導(dǎo)向性。學(xué)生一般都處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，也是心理逐漸成熟，世界觀、人生觀逐步形成的時(shí)期。學(xué)校本身就是根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)，遵循一定的教育規(guī)律，向教育對(duì)象提供有針對(duì)性的指導(dǎo)教育機(jī)構(gòu)。

三、社會(huì)組織（工作）環(huán)境的影響 社會(huì)組織是指為執(zhí)行某些社會(huì)職能、追求特定工作目標(biāo)而組成的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)群體，如政府機(jī)關(guān)、工礦企業(yè)、學(xué)校、商店等。組織是思想政治教育的重要環(huán)境因素，在影響職工思想品德的形成、發(fā)展方面具有重要作用。社會(huì)組織環(huán)境對(duì)其成員的思想品德發(fā)展的影響可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

第一，社會(huì)組織效益。一個(gè)社會(huì)組織如果各方面的效益都比較好，那么它在社會(huì)上就會(huì)獲得較高的地位和聲望。在這樣的組織里工作的職工也會(huì)因?yàn)樽约旱膭趧?dòng)價(jià)值得到較好 27 的體現(xiàn)而心情舒暢，積極進(jìn)取。

第二，社會(huì)組織風(fēng)氣。組織風(fēng)氣是一個(gè)組織的成員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力而形成的，體現(xiàn)在組織成員的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面。一種文明和諧的組織風(fēng)氣可以激發(fā)組織成員工作積極性，推進(jìn)組織各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。

第三，組織領(lǐng)導(dǎo)的形象。領(lǐng)導(dǎo)形象不僅可以通過(guò)影響組織風(fēng)對(duì)組織成員產(chǎn)生影響，而其它本身也直接影響職工的情緒。

第四，組織內(nèi)的人際關(guān)系。如果組織內(nèi)的人際關(guān)系和諧，組織成員就會(huì)心情舒暢，工作有勁頭，進(jìn)而對(duì)社會(huì)和人生持樂(lè)觀態(tài)度?？梢?jiàn)，正確處理組織內(nèi)的各種人際關(guān)系，進(jìn)而建立良好的人際關(guān)系，是組織成員健康成長(zhǎng)、順利發(fā)展的一個(gè)重要方面。

四、社區(qū)環(huán)境的影響

社區(qū)是指聚集在一定地域中并且在生活上互相關(guān)聯(lián)的人群的生活共同體。絕大多數(shù)人都在生活在一定的社區(qū)里，社區(qū)環(huán)境對(duì)社區(qū)的成員思想政治品德的形成、發(fā)展有很大的影響。其影響因素有以下幾個(gè)方面：

第一，社區(qū)生活秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度。社區(qū)治安狀況好，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，就有助于人們形成正確的價(jià)值觀念。

第二，社區(qū)風(fēng)氣。社區(qū)風(fēng)氣對(duì)生活于其中的每個(gè)成員起著潛移默化的作用，并直接影響青少年的生活習(xí)慣的形成。

第三，道德規(guī)范。長(zhǎng)期形成并帶有社區(qū)特點(diǎn)的道德規(guī)范對(duì)社區(qū)成員思想品德的形成、發(fā)展影響很大，在相當(dāng)大的程度上影響著人們?nèi)烁竦男纬伞?/p>

第四，人際交往。社區(qū)的行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣以及社區(qū)風(fēng)氣，以信息傳遞和情緒感染的方式自覺(jué)不自覺(jué)地疏松給每個(gè)社區(qū)的成員，從而使人們的行為相互協(xié)調(diào)一致。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，社區(qū)在我國(guó)社會(huì)生活中的作用增強(qiáng)，社區(qū)對(duì)人們生活和思想的影響也越來(lái)越大。因此，加強(qiáng)社區(qū)環(huán)境的建設(shè)，努力發(fā)揮社區(qū)對(duì)人們的積極影響，是時(shí)代發(fā)展的要求，也是新時(shí)期思想政治教育的嶄新課題。

五、同輩群體環(huán)境的影響

所謂同輩群體是指由家庭背景、年齡、愛(ài)好、特點(diǎn)等方面比較接近而形成的關(guān)系比較密切的群體。當(dāng)兒童升入中學(xué)后，同輩群體的影響便日漸增強(qiáng)，也日益重要。從十五六歲到十八九歲，同輩群體的影響最為普遍深入。同輩群體對(duì)思想政治教育和人的思想品德的形成和發(fā)展的影響有以下幾方面的特點(diǎn)：

第一，自由性。在同輩群體中，人們更容易按自己的條件和需要自由的選擇交往對(duì)象，成員之間的交流也是自由的，不受束縛的。

第二，滲透性。同輩群體對(duì)人們的思想品德的影響往往是通過(guò)成員間的互動(dòng)無(wú)意中進(jìn)行的，也就是在潛移默化中實(shí)現(xiàn)的。

第三，獨(dú)特性。同輩群體特有的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范對(duì)其成員會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)大的無(wú)形壓力，導(dǎo)致同輩群體成員之間發(fā)生認(rèn)同。

上訴特點(diǎn)決定同輩群體在人的思想品德形成發(fā)展的過(guò)程中起著其他環(huán)境起不到的作用。

第四節(jié) 思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化

人的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育活動(dòng)都要受到環(huán)境的制約，但是，人的自主性特點(diǎn)又決定了人可以積極能動(dòng)地作用于環(huán)境，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改變環(huán)境。同樣，思想政治教育也可以通過(guò)多方面的活動(dòng)改變社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造新的社會(huì)環(huán)境，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。

一、良好的思想政治教育環(huán)境的作用

良好的環(huán)境對(duì)人的思想品德形成發(fā)展和思想政治教育的作用，可以從以下幾方面看：

第一，良好的環(huán)境具有感染作用。良好的思想政治教育的環(huán)境能陶冶人的情操，使人在不知不覺(jué)中受到潛移默化的影響，能強(qiáng)化思想政治教育的作用，鞏固人們良好的行為習(xí)慣。

第二，良好的環(huán)境具有促進(jìn)作用。社會(huì)良性運(yùn)行，社會(huì)生活的各個(gè)方面呈現(xiàn)有序狀態(tài)，社會(huì)風(fēng)氣良好時(shí)，思想政治教育就容易為人們所接受。由此可見(jiàn)，良好的思想政治教育環(huán)境雖然不能決定，但卻可以促進(jìn)和幫助人們形成良好的思想品德。

第三，良好的環(huán)境具有約束作用。良好的環(huán)境是一種無(wú)聲的命令，又是一種巨大的精神力量，它對(duì)人們的行為具有一種約束力。既然良好的思想政治教育的環(huán)境對(duì)思想品德的形成和發(fā)展具有重要的作用，因而我們就要大力優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好的教育環(huán)境，以使其對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生更好的作用。

二、優(yōu)化思想政治教育環(huán)境

所謂優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，是指充分利用環(huán)境中的積極因素并將環(huán)境中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，使環(huán)境成為思想政治教育的自覺(jué)手段，充分發(fā)揮其促進(jìn)人的發(fā)展的作用。從宏觀的角度分析，可以從以下幾方面進(jìn)行探討。

1、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境

良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是開(kāi)展思想政治教育的基礎(chǔ)條件。首先，要加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；其次，要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序；再次，要施行效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則，理順?lè)峙潢P(guān)系，在全社會(huì)建立和諧的社會(huì)利益關(guān)系。

2、優(yōu)化政治環(huán)境

政治環(huán)境對(duì)人們的思想品德和思想政治教育的影響最直接、最突出，優(yōu)化政治環(huán)境對(duì)思想政治教育具有至關(guān)重要的意義。優(yōu)化政治環(huán)境，從根本上說(shuō)，就是要繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)。當(dāng)前要著重抓好以下幾方面的工作：一是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主法制；二是加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)；三是推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革；四是加強(qiáng)反腐倡廉和干部道德建設(shè)；五是維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。

3、優(yōu)化文化環(huán)境

文化環(huán)境對(duì)人們具有潛移默化的影響，人們往往在不知不覺(jué)中受到其熏陶和感染。這一特點(diǎn)要求我們要加強(qiáng)文化環(huán)境的優(yōu)化，以其對(duì)人們產(chǎn)生更積極的影響。

4、優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境

輿論環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響發(fā)揮著強(qiáng)化或削弱的作用，是思想政治教育的一種“場(chǎng)”和“勢(shì)”。必須優(yōu)化輿論環(huán)境，以充分發(fā)揮其積極的作用。一是黨和政府要有效的控制電視、廣播、電影等大眾傳播媒體，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)正面宣傳和教育；二是要敢于通過(guò)媒體剖析現(xiàn)實(shí)，澄清是非，開(kāi)展道德評(píng)價(jià)，實(shí)行輿論監(jiān)督。

除了以上幾方面外，在優(yōu)化思想政治教育環(huán)境時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德教育，創(chuàng)建守德敬業(yè)的職業(yè)環(huán)境；加強(qiáng)家庭教育環(huán)境，形成言教與身教融合的家風(fēng)環(huán)境；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)建好學(xué)修德的校園環(huán)境；加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，建設(shè)文明和諧的社區(qū)環(huán)境，等等。只有齊抓共管，使各種環(huán)境協(xié)調(diào)一致，形成推動(dòng)思想政治教育的“合力效應(yīng)”，才能達(dá)到育人的目的。

思考題：

1.什么是思想政治教育環(huán)境？它有那些主要特點(diǎn)？ 2.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劖h(huán)境對(duì)思想政治教育的影響。3.如何優(yōu)化思想政治教育環(huán)境？

第六章 思想政治教育過(guò)程及其規(guī)律

內(nèi)容提要: 思想政治教育過(guò)程理論是思想政治教育學(xué)的基本理論。本章從分析思想品德的結(jié)構(gòu)入手，探討人的思想品德形成發(fā)展的過(guò)程及規(guī)律。在闡述思想政治教育過(guò)程的基本要素、基本環(huán)節(jié)和主要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析思想政治教育過(guò)程的基本矛盾，論述思想政治教育過(guò)程 30 的主要規(guī)律。

思想政治教育理論是思想政治教育學(xué)理論體系的核心內(nèi)容。研究思想政治教育過(guò)程理論，有助于更好地揭示思想政治教育的規(guī)律，從而為科學(xué)地確定思想政治教育的內(nèi)容、方針、原則、途徑、方法提供科學(xué)的理論依據(jù)；也有利于我們更好地開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，提高思想政治教育的自覺(jué)性、科學(xué)性和有效性。

第一節(jié) 人的思想品德形成與發(fā)展過(guò)程及規(guī)律

一、思想品德及其結(jié)構(gòu)

思想品德是一個(gè)多要素的綜合系統(tǒng)，是人們?cè)谝欢ㄋ枷氲闹笇?dǎo)下，在品德行為中表現(xiàn)出來(lái)的較為穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。所謂思想品德結(jié)構(gòu)，是指人的思想品德的各構(gòu)成要素及其相互聯(lián)系、相互作用的方式。思想品德的結(jié)構(gòu)是一個(gè)以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個(gè)系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)系起來(lái)，具有穩(wěn)定傾向的多維立體結(jié)構(gòu)。

心理子系統(tǒng)包括認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念等因素。人的心理是思想品德的基礎(chǔ)，任何人的思想品德都是在一定的心理因素的基礎(chǔ)上形成的。首先，人的心理是思想品德形成的發(fā)端；其次，人的心理是思想品德形成發(fā)展的動(dòng)力；再次，人的心理也是思想品德形成的條件。

思想子系統(tǒng)包括政治觀、世界觀、人生觀、道德觀等。它在思想品德結(jié)構(gòu)中居于十分重要的地位。第一，思想是思想品德的核心要素；第二，思想是思想品德的社會(huì)內(nèi)容；第三，思想因素決定著思想品德的性質(zhì)和方向。

行為是思想品德的外顯因素和客觀內(nèi)容。第一，行為是思想品德的外在標(biāo)志；第二，行為習(xí)慣是思想品德的客觀內(nèi)容；第三，培養(yǎng)良好的思想品德行為是思想政治教育的直接任務(wù)。

心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)不是孤立存在的，各個(gè)子系統(tǒng)都有相對(duì)獨(dú)立的一面，但更多的則是相互聯(lián)系、相互作用，密不可分，共同構(gòu)成思想品德的全貌。

二、人的思想品德的形成發(fā)展過(guò)程

人的思想品德既不是起因于自我意識(shí)的主體，也不是客觀外界因素在個(gè)體身上的消極反映，而是在主體實(shí)踐的過(guò)程中主客體相互作用的結(jié)果；人的思想品德是主觀因素和客觀因素相互作用的結(jié)果，思想品德的形成發(fā)展過(guò)程是外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一過(guò)程。

1、外在因素影響制約過(guò)程

人的思想品德的形成發(fā)展離不開(kāi)外在因素的作用，這些外在因素包括：第一，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度汲取經(jīng)濟(jì)生活條件、政治制度及其社會(huì)的政治狀況、社會(huì)文化及其文化活動(dòng)；第二，受教育者所生活于其中的社會(huì)環(huán)境；第三，受教育者出生和成長(zhǎng)的家庭；第四，受教育者接受教育的學(xué)校；第五，受教育者從事工作的組織；第六，各種非正式的交往環(huán)境，包括鄰居、朋友等；第七，現(xiàn)代大眾傳播媒介，包括報(bào)紙、雜志等。

社會(huì)環(huán)境的決定作用和人的主觀能動(dòng)作用構(gòu)成了人的思想品德形成的外部制約過(guò)程的雙向作用，而這中雙向作用是以社會(huì)實(shí)踐為中介來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，人的思想品德形成與發(fā)展的外部制約過(guò)程是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想品德的決定作用和人對(duì)社會(huì)環(huán)境的主觀能動(dòng)作用以社會(huì)實(shí)踐為中介而構(gòu)成的雙向互動(dòng)過(guò)程。

2、內(nèi)在思想矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程

人的思想品德形成發(fā)展過(guò)程的基本問(wèn)題，是人的思想品德認(rèn)識(shí)如何轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的思想品德行為的問(wèn)題。思想品德的形成過(guò)程實(shí)際上是在一定外界環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過(guò)程。

知，即使思想品德認(rèn)識(shí)，它是人們對(duì)一定社會(huì)的思想道德關(guān)系以及關(guān)于這種關(guān)系的理 31

論、原則、規(guī)范的理解和認(rèn)識(shí)。品德認(rèn)識(shí)是把一定社會(huì)的思想品德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員思想品德行為和習(xí)慣的基礎(chǔ)和前提。

情，即思想品德情感，它是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的思想道德關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的一種愛(ài)憎好惡的態(tài)度。品德情感對(duì)思想品德的形成和發(fā)展 起著催化和強(qiáng)化作用。

意，即思想品德意志，是人們?cè)趯?shí)踐理想、履行道德義務(wù)的過(guò)程中，自覺(jué)地克服困難和排除障礙的毅力。是否具有堅(jiān)毅果敢的意志，是人們能否達(dá)到一定思想道德水平的重要條件。

信，即思想品德信念，是人們發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)某種思想道德原則和規(guī)范的真誠(chéng)信仰。信念比起前三者，具有綜合性、穩(wěn)定性和持久性的特點(diǎn)，在個(gè)體的思想品德中居于主導(dǎo)地位，是驅(qū)動(dòng)和指導(dǎo)個(gè)體行為的重要心理因素。

行，即思想品德行為，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、情感、意志和信念的支配下，在實(shí)踐活動(dòng)中履行一定的思想道德義務(wù)的實(shí)際行動(dòng)。行為是一個(gè)人思想品德的外在表現(xiàn)和綜合反映，是衡量一個(gè)人思想覺(jué)悟高低、道德品質(zhì)優(yōu)劣的重要標(biāo)志。

在思想品德形成發(fā)展的過(guò)程中，知、情、意、信、行這五方面的因素是相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約、相互促進(jìn)的。

三、人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律 人的思想品德是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在客觀外界條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。

1、人的思想品德是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上主客體因素相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物 人的思想品德不是與生俱來(lái)的，只有在主客體因素都與一定社會(huì)的思想品德要求相一致、相協(xié)調(diào)的情況下，社會(huì)要求的思想觀念、道德規(guī)范才能順利地內(nèi)化為人的意識(shí)，人們才能形成良好的思想品德。在人的思想品德想形成發(fā)展過(guò)程中，主客體因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)是在主體的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

2、人的思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果

人的思想品德的形成與發(fā)展固然離不開(kāi)外部社會(huì)環(huán)境因素的影響，特別是有意識(shí)的教育作用。但歸根結(jié)底要通過(guò)思想品德主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)可以從以下兩方面分析。

一是主體內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素在發(fā)展方向上由不一致到一致，在發(fā)展水平上由不平衡到平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)，從而使其形成良好的思想品德并不斷向社會(huì)要求的方向發(fā)展。

二是指主體當(dāng)前對(duì)一定社會(huì)要求的反映同原有的思想品德?tīng)顟B(tài)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。思想政治教育要引導(dǎo)受教育者開(kāi)展積極的思想矛盾斗爭(zhēng)，使社會(huì)要求在其矛盾運(yùn)動(dòng)中占主導(dǎo)地位，以使其形成良好的思想品德。由此可見(jiàn)，人的思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。

第二節(jié) 思想政治教育過(guò)程的特點(diǎn)和環(huán)節(jié)

一、思想政治教育過(guò)程概念

思想政治教育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想品德要求和受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想品德的過(guò)程。對(duì)思想政治教育過(guò)程概念的理解，應(yīng)包含如下三方面。

第一，思想政治教育過(guò)程是一種活動(dòng)過(guò)程，是思想政治教育活動(dòng)的展開(kāi)、運(yùn)行、發(fā)展的流程?；顒?dòng)是思想政治教育過(guò)程的基礎(chǔ)，思想政治教育過(guò)程可以看做是由教育活動(dòng)或單獨(dú)或先后銜接或橫向呼應(yīng)所構(gòu)成的。

第二，思想政治教育過(guò)程是一種有目的的活動(dòng)過(guò)程。思想政治教育活動(dòng)是根據(jù)教育目的即依據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者精神世界發(fā)展的需求及其思想實(shí)際所確定的思想政治教育目標(biāo)組織起來(lái)的。

第三，思想政治教育過(guò)程是教育者和受教育者共同參與、相互作用的過(guò)程。在思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)特別重視教育者的組織、引導(dǎo)、教育與受教育者能動(dòng)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行相結(jié)合，使之成為內(nèi)在的統(tǒng)一過(guò)程。

思想政治教育過(guò)程和思想品德形成過(guò)程是兩個(gè)不同的概念，兩者的關(guān)系實(shí)際上是教育活動(dòng)和品德發(fā)展的關(guān)系。兩者有著密切的關(guān)系，我們既要注意其區(qū)別，也要看到其聯(lián)系，從而更好地組織思想政治教育過(guò)程，促進(jìn)人的思想品德形成過(guò)程朝社會(huì)要求的方向順利發(fā)展。

二、思想政治教育過(guò)程的要素

思想政治教育過(guò)程，是教育者對(duì)受教育者施加教育影響、促使受教育者通過(guò)自我教育接受教育影響并反饋給教育者的一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。思想政治教育過(guò)程的要素包括：教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體。基本因素包括：教育者、受教育者、教育介體。

教育者，即教育主體，是指在思想政治教育過(guò)程中有目的地對(duì)受教育者施加教育影響的個(gè)人或群體。教育者是一定社會(huì)所要求的思想品德規(guī)范的傳授者，是思想政治教育過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者，發(fā)揮主導(dǎo)作用。

受教育者，即教育客體，是指思想政治教育過(guò)程中施加教育影響的對(duì)象。受教育者是教育活動(dòng)的依托者，思想政治教育的直接體現(xiàn)者。

教育介體，包括教育內(nèi)容和教育方法等，是指在思想政治教育過(guò)程中，教育者用來(lái)影響受教育者的一定社會(huì)所要求的思想品德規(guī)范以及教育活動(dòng)的各種手段和方式。

在思想政治教育過(guò)程中，這三個(gè)要素緊密相連、相互制約、相互依賴(lài)，整個(gè)教育過(guò)程就是不斷解決這幾個(gè)要素之間矛盾的無(wú)限循環(huán)過(guò)程。

三、思想政治教育過(guò)程的環(huán)節(jié)

思想政治教育過(guò)程的環(huán)節(jié)是指思想政治教育過(guò)程中相互關(guān)聯(lián)的若干個(gè)階段。有的論著認(rèn)為有三個(gè)：確定目標(biāo)、制定計(jì)劃；實(shí)施影響、促成轉(zhuǎn)化；信息反饋、評(píng)估控制。還有其他一些觀點(diǎn)，本書(shū)將思想政治教育過(guò)程分為制定方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段。

1、思想政治教育方案的制定

思想政治教育方案的制定是指思想政治教育者根據(jù)受教育者思想品德的發(fā)展?fàn)顩r以及思想政治教育的實(shí)際情況，為達(dá)到這一目標(biāo)，遵循一定的原則和程序，制定出各種行動(dòng)方案并從中選出最優(yōu)方案的過(guò)程。具體步驟如下：

（1）搜集信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

制定思想政治教育方案，目的是要解決思想政治教育現(xiàn)存的和潛在的某一問(wèn)題。而要解決問(wèn)題，就是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，因而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就成為思想政治教育方案的第一步。為制定方案所需要的信息必須滿(mǎn)足下述四個(gè)要求：一是“廣”，教育者所獲取是信息不應(yīng)是零散的殘缺的，而應(yīng)圍繞特定的目標(biāo)或問(wèn)題，相對(duì)的“全”；二是“準(zhǔn)”，制定方案所需要的信息必須具有客觀性，真實(shí)反映受教育者的思想實(shí)際和思想政治教育的實(shí)際；三是“精”，為制訂方案所獲取信息必須具有針對(duì)性，必須是有序的、有系統(tǒng)的、高質(zhì)量的信息。四是“快”，為制訂方案所獲取的信息必須是及時(shí)有效的。

（2）確定思想政治教育目標(biāo)

確定目標(biāo)是要注意以下幾點(diǎn):第一，目標(biāo)必須有針對(duì)性；第二，目標(biāo)必須具體明確；第三，目標(biāo)必須具有可能性；第四，目標(biāo)必須分清主次緩急。總之，教育者必須依據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀要求和受教育者思想品德的實(shí)際來(lái)確定目標(biāo)，并使之滿(mǎn)足上述多方面的要求。33

只有這樣，才能確定正確而可行的思想政治教育目標(biāo)，從而為思想政治教育方案的制訂創(chuàng)造一個(gè)良好的前提。

（3）擬訂思想政治教育方案

擬訂備選方案一般可分為兩步進(jìn)行：第一步，構(gòu)思輪廓。也就是從不同的角度設(shè)計(jì)出各種各樣的思想政治教育的可能方案。第二步，設(shè)計(jì)細(xì)部。在提出各種可能的思想政治教育方案后，要經(jīng)過(guò)初步對(duì)比與篩選，淘汰一些優(yōu)越性不大的方案，對(duì)余下的方案精心設(shè)計(jì)，確定方案細(xì)節(jié)，估計(jì)方案的實(shí)施結(jié)果。

（4）優(yōu)選思想政治教育方案

根據(jù)思想政治教育目標(biāo)擬訂出各種備選方案后，接著就要對(duì)其進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，即對(duì)它們進(jìn)行比較、權(quán)衡和論證，然后決定對(duì)它們的取舍。要按照以下標(biāo)準(zhǔn)：第一，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；第二，總體最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)；第三，最優(yōu)損益平均值標(biāo)準(zhǔn)。

2、思想政治教育方案的實(shí)施

在這一階段，首先要做的工作是制定一個(gè)方案的實(shí)施計(jì)劃，以保證方案的順利實(shí)施。其次，在進(jìn)行實(shí)施的組織準(zhǔn)備工作時(shí)，思想政治教育者要預(yù)先對(duì)方案潛在問(wèn)題進(jìn)行分析。

實(shí)施階段是思想政治教育過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。其主要任務(wù)就是把方案付諸于思想政治教育實(shí)踐，對(duì)受教育者實(shí)施全面的教育影響，并促使受教育者在活動(dòng)的過(guò)程中接受教育影響。

思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展是指直接進(jìn)行的活動(dòng)過(guò)程，包括教育者通過(guò)各種途徑和形式（課堂講授、會(huì)議、作報(bào)告、個(gè)別教育等）對(duì)受教育者傳輸社會(huì)要求的思想政治觀念和受教育者對(duì)此的學(xué)習(xí)；所組織的各種含有思想政治教育意義的實(shí)踐活動(dòng)。從整體上說(shuō)，這一環(huán)節(jié)的基本任務(wù)是要完成思想道德認(rèn)知到道德行為的轉(zhuǎn)化。具體步驟如下：

（1）傳導(dǎo)思想道德觀念，提高受教育者的思想品德認(rèn)識(shí)

（2）引導(dǎo)受教育者實(shí)現(xiàn)從品德認(rèn)識(shí)到行為的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)人們的品德踐行能力： 第一，重視思想品德情感和信念的培養(yǎng)；

第二，提出行動(dòng)要求，并促使受教育者將其內(nèi)化，變成自己的行動(dòng)動(dòng)機(jī)； 第三，指導(dǎo)受教育者選擇行為方式，鍛煉品德意志；

第四，組織各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者的道德行為和習(xí)慣。

3、思想政治教育的評(píng)估

思想政治教育評(píng)估是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析的方法，對(duì)思想政治教育的過(guò)程及其實(shí)際效果進(jìn)行質(zhì)的評(píng)判和量的估價(jià)的活動(dòng)。評(píng)估的內(nèi)容包括某一教育過(guò)程的目標(biāo)是否達(dá)到，教育內(nèi)容是否合適，教育者所運(yùn)用的方法是否恰當(dāng)，教育者和受教育者的互動(dòng)是否正常，受教育者的思想品德水平是否提高等。評(píng)估對(duì)教育者和受教育者以及思想政治教育過(guò)程的運(yùn)行有重要意義，評(píng)估本身還具有重要的思想政治教育功能。思想政治教育者應(yīng)重視評(píng)估的環(huán)節(jié)，努力組織好評(píng)估工作，充分發(fā)揮評(píng)估活動(dòng)的思想政治教育的功能，是評(píng)估成為診斷、調(diào)整、激勵(lì)和提高是重要手段。

四、思想政治教育過(guò)程的特征

1、明確的計(jì)劃性和鮮明的正面性

思想政治教育是人們根據(jù)一定的社會(huì)要求和和受教育者精神世界發(fā)展的需求及其思想品德發(fā)展的實(shí)際，自覺(jué)開(kāi)展的教育活動(dòng)，是一種有組織、有目的、有計(jì)劃的教育影響過(guò)程，具有可控性和針對(duì)性。

所謂正面性是指思想政治教育影響總是選擇積極的價(jià)值內(nèi)容和最有利于受教育者發(fā)展的教育方式。思想政治教育要促進(jìn)社會(huì)的繁榮進(jìn)步和人的全面發(fā)展，其價(jià)值內(nèi)容體系必然是由既有利于社會(huì)發(fā)展又有利于個(gè)人生活幸福的部分所組成。

2、突出的復(fù)雜性和廣泛的社會(huì)性

思想政治教育過(guò)程的復(fù)雜性表現(xiàn)在，其任務(wù)主要是通過(guò)解決受教育者思想品德的發(fā)展 34

現(xiàn)狀和社會(huì)要求之間的矛盾，促使受教育者觀念、態(tài)度的改變，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有時(shí)甚至涉及對(duì)個(gè)體利益的調(diào)整。

其社會(huì)性表現(xiàn)在，首先在我國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都存在思想政治教育過(guò)程，其對(duì)象具有廣泛性，涉及老、中、青等不同群體；其次，思想政治教育的主體也具有廣泛的社會(huì)性。

3、積極的引導(dǎo)性和明顯的長(zhǎng)期性

當(dāng)代思想政治教育特別注重發(fā)揮受教育者的主體能動(dòng)性，思想政治教育過(guò)程應(yīng)充分注意實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象主體的思想、道德構(gòu)建與思想政治教育主體的思想、道德價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一。

人的思想品德是在教育的作用和社會(huì)環(huán)境因素的影響下，在長(zhǎng)期生活實(shí)踐的過(guò)程中逐漸形成的，無(wú)論是思想觀念、政治和道德意識(shí)的形成，還是情感的發(fā)展，或是行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都需要長(zhǎng)期的積累過(guò)程，這是長(zhǎng)期性的表現(xiàn)。

第三節(jié) 思想政治教育過(guò)程的矛盾和規(guī)律

一、思想政治教育過(guò)程的矛盾

思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是：一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。它貫穿于思想政治教育過(guò)程的始終，推動(dòng)著思想政治教育的發(fā)展，同時(shí)規(guī)定和制約著思想政治教育貫穿的其他具體矛盾。

1、教育者與思想政治教育的客觀要求之間的矛盾

主要表現(xiàn)在：第一，教育者由于自身思想水平、認(rèn)識(shí)能力、思維方式與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等因素不能全面完整地把握社會(huì)要求，甚至曲解社會(huì)要求。第二，教育者內(nèi)心并不真正認(rèn)同教育要求，僅僅是處于職業(yè)要求而例行公事地開(kāi)展教育活動(dòng)。

解決這一矛盾，一是要提高教育者的思想政治覺(jué)悟，使他們更好地認(rèn)同符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)要求；二是通過(guò)各種途徑提高教育者的理論水平和認(rèn)識(shí)能力。不斷更新觀念，使他們能全面準(zhǔn)確地把握社會(huì)要求。

2、教育者與受教育者之間的矛盾

教育者和受教育者是思想政治教育過(guò)程的兩個(gè)基本要素，他們之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)對(duì)于教育活動(dòng)能否順利進(jìn)行至關(guān)重要。在實(shí)際工作中，兩者之間的矛盾是思想政治教育過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的一對(duì)矛盾。這一矛盾的成因復(fù)雜微妙，表現(xiàn)形式也多種多樣。第一，人格因素引發(fā)的矛盾。第二，人際關(guān)系處理不當(dāng)引起的矛盾。此外兩者行為方式的不同、個(gè)性的差異等，也都可能引起兩者之間的矛盾，對(duì)思想政治教育的過(guò)程產(chǎn)生一定的影響。在一般情況下，這類(lèi)矛盾的主要方面在教育者一方，解決這一類(lèi)矛盾，最重要的是要提高教育者的人格修養(yǎng)，改善工作方法。

3、思想政治教育要與受教育者本人思想行為之間的矛盾

這是思想政治教育基本矛盾的直接表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人的思想及行為很難完全符合社會(huì)的客觀要求，總會(huì)有一定的距離，這就是矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

第一，社會(huì)要求與受教育者的發(fā)展需求之間的不一致。解決這一類(lèi)矛盾，一方面應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿(mǎn)足受教育者精神世界發(fā)展的需要。另一方面也要幫助人們改變過(guò)分的需求狀態(tài)，培養(yǎng)人們合理的需求，使之與思想政治教育的要求相一致。

第二，社會(huì)要求與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的矛盾。面對(duì)這種矛盾，應(yīng)幫助人們正確對(duì)待個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，既不固守個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也不排斥個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，而是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，吸取思想政治教育指中的精神養(yǎng)料，使個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)要求較好地統(tǒng)一起來(lái)，從而獲得源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力。

第三，教育要求與受教育者完成這些要求的實(shí)際可能性之間的不一致。思想政治教育的要求尤其是具體要求一定要適度，即要高于受教育者的實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)一定的努力又能達(dá)到。解決這種矛盾的方法是：一是積極順應(yīng)社會(huì)客觀發(fā)展的要求，逐漸縮小 35

個(gè)人思想品德與社會(huì)要求之間的距離；二是由于個(gè)人利益、認(rèn)識(shí)以及情感等原因，對(duì)社會(huì)要求產(chǎn)生抵制心理，距離逐漸擴(kuò)大，有的甚至走出向?qū)α?。思想政治教育的重要任?wù)就是要通過(guò)教育引導(dǎo)，促成前一種情況的出現(xiàn)，而力求避免后一情況的出現(xiàn)。

4、思想政治教育的客觀要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾

在人的思想品德形成發(fā)展的過(guò)程中，思想政治教育影響和環(huán)境影響同時(shí)作用于受教育者。然而現(xiàn)實(shí)生活中，環(huán)境影響在很多時(shí)候往往與教育影響不一致，存在矛盾。在我國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變革的今天，這種情況尤為突出。解決這類(lèi)矛盾，即需要思想政治教育自身做出努力，又需要全社會(huì)共同努力。從社會(huì)來(lái)講，應(yīng)加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)；從思想在教育自身來(lái)講，既要進(jìn)行公認(rèn)的社會(huì)規(guī)范的教育，又要敢于揭露社會(huì)生活中的矛盾現(xiàn)象，使人們尤其是青少年在現(xiàn)實(shí)生活中有充分的心理準(zhǔn)備，以便做出正確的行為抉擇。

5、受教育者內(nèi)在精神世界發(fā)展的需求與滿(mǎn)足需要的方式（條件）之間的矛盾 思想政治教育過(guò)程就是不斷創(chuàng)造各種方式，以滿(mǎn)足受教育者精神世界發(fā)展需求的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)思想政治教育的過(guò)程中，教育的方式方法與受教育者需要之間的矛盾是經(jīng)常存在的。解決這一矛盾的一個(gè)重要方面，就是要不斷改進(jìn)思想政治教育的方式方法，以便更好的滿(mǎn)足受教育者精神世界發(fā)展的內(nèi)在需求。

二、思想政治教育過(guò)程的規(guī)律

1、教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律

這一規(guī)律的基本內(nèi)涵是指：在思想政治教育活動(dòng)中，教育要求與受教育者思想品德之間要保持一種動(dòng)態(tài)的平衡關(guān)系。具體地說(shuō)，是指教育者所提出教育要求要適當(dāng)超越受教育者目前的思想品德基礎(chǔ)，有提升其思想品德水平的可能，同時(shí)這一超越又不能搞到受教育者經(jīng)過(guò)努力也難以達(dá)到的高度。在思想政治教育的過(guò)程中，教育者應(yīng)根據(jù)這一矛盾的具體情況，對(duì)受教育者提出適當(dāng)?shù)乃枷肫返路矫娴囊?，并通過(guò)多方面的教育活動(dòng)，促使這一矛盾的解決，以提升受教育者的思想道德水平。

2、教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律

教育者與受教育者是思想政治教育過(guò)程中的兩個(gè)基本要素，從某種意義上講，兩者的相互影響、相互作用就構(gòu)成思想政治教育過(guò)程。教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律就是揭示兩者之間的聯(lián)系及其互動(dòng)趨勢(shì)的一個(gè)規(guī)律，在思想政治教育過(guò)程中，教育者是一定社會(huì)思想品德要求的表達(dá)者和體現(xiàn)者，是思想政治教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者，是思想政治教育影響的施加者和調(diào)控者，在思想政治教育過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用。受教育者是思想政治教育的對(duì)象，是教育影響的接受者和教育效果最主要的體現(xiàn)者。在思想政治教育的過(guò)程中，受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。教育者的教育和受教育者的自我教育在整個(gè)過(guò)程中同時(shí)并存且辯證地統(tǒng)一在一起。從這個(gè)意義上講，沒(méi)有自我教育，就沒(méi)有真正的教育。

由此可見(jiàn)，在一個(gè)有效的思想政治教育過(guò)程中，教育與自我教育是相輔相成、相得益彰而有機(jī)統(tǒng)一在一起的。在思想政治教育過(guò)程中，既要注意調(diào)動(dòng)教育者的主觀能動(dòng)性，確實(shí)發(fā)揮其主導(dǎo)作用，又要注意調(diào)動(dòng)受教育者的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮其自我教育的作用，要注意使兩者統(tǒng)一起來(lái)，使思想政治教育取得更好的效果。

3、協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律

在思想政治教育過(guò)程中，存在著兩方面因素的影響：一是教育者所施加的自覺(jué)影響；二是社會(huì)環(huán)境因素的自發(fā)影響。這兩種因素說(shuō)明，在思想政治教育過(guò)程中，教育者不僅要積極主動(dòng)地施加教育影響，而且要注意對(duì)影響人的思想品德和思想政治過(guò)程的各種因素加以分析，并盡最大努力對(duì)各種因素加以調(diào)控，使之向社會(huì)要求的方向發(fā)揮作用。

思考題：

1.解釋下列名詞：思想品德、思想品德結(jié)構(gòu)、思想政治計(jì)劃于過(guò)程。2.簡(jiǎn)述思想品德形成發(fā)展的規(guī)律。3.試論述思想政治教育過(guò)程的特征。

4.試論思想政治教育過(guò)程的基本矛盾及其表現(xiàn)。5.試論思想政治教育過(guò)程的規(guī)律。

第七章 思想政治教育者與教育對(duì)象

內(nèi)容提要: 思想政治教育者與教育對(duì)象是思想政治教育過(guò)程中的兩個(gè)基本因素，他們之間的關(guān)系是思想政治教育過(guò)程中最基本的關(guān)系。本章闡述思想政治教育者的階級(jí)性、主導(dǎo)性、客體性特征和教育、管理等職能，分析思想政治教育對(duì)象的廣泛性、層次性、可塑性主體性等特點(diǎn)，闡明科學(xué)分析思想政治教育對(duì)象的方法，對(duì)青年、領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治教育進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，探討思想政治教育對(duì)象的質(zhì)態(tài)關(guān)系，提出正確處理思想政治教育者和教育對(duì)象關(guān)系的若干準(zhǔn)則。

思想政治教育者與教育對(duì)象是思想政治教育過(guò)程中的兩個(gè)基本因素，兩者之間的關(guān)系是思想政治教育過(guò)程中最基本的關(guān)系。研究思想政治教育者和教育對(duì)象及其關(guān)系，對(duì)于正確處理兩者之間的關(guān)系，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用和教育對(duì)象的主體能動(dòng)性，具有重要意義。

第一節(jié) 思想政治教育者

思想政治教育者是思想政治教育的主體，在思想政治教育中承擔(dān)著重要的職能，提高思想政治教育者的素質(zhì)，充分發(fā)揮其在思想政治教育過(guò)程中的作用，是開(kāi)展思想政治教育的基礎(chǔ)工作。

一、思想政治教育者的特征

思想政治教育者是指依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)思想政治教育對(duì)象的思想品德施加教育影響的個(gè)體或群體。簡(jiǎn)言之，思想政治教育者就是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者。思想政治教育者主要是指專(zhuān)職人員，他們具有以下一些具體共同特征。

1、階級(jí)性

思想政治教育與階級(jí)和國(guó)家是相伴而生。在特定的階級(jí)社會(huì)中，思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者、組織者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者的地位最終由統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定的。也就是說(shuō)，思想政治教育者是特定階級(jí)的代言人，在他們身上體現(xiàn)出鮮明的階級(jí)性。

2、主導(dǎo)性

思想政治教育者的主導(dǎo)性是指在思想政治教育活動(dòng)中，教育者起著主要的引導(dǎo)作用。教育者設(shè)計(jì)并控制著思想政治教育的全過(guò)程，組織和引領(lǐng)教育對(duì)象參加教育活動(dòng)，是教育對(duì)象逐步形成特定社會(huì)和階級(jí)所要求的思想品德。

3、客體性

第一，思想政治教育者的教育活動(dòng)受思想政治教育對(duì)象和環(huán)境的制約。第二，思想政治教育者及其教育活動(dòng)被客體所審視。第三，思想政治教育者是自檢、內(nèi)省的對(duì)象。

二、思想政治教育者的職能

在思想政治教育過(guò)程中，教育者既應(yīng)理直氣壯地發(fā)揮勸威指導(dǎo)作用，又要始終注重培養(yǎng)受教育的道德選擇能力，把受教育者接受教育的需要與其道德自主性要求結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，思想政治教育的基本職能主要包括以下兩大方面。

1、教育職能

教育職能是指教育者根據(jù)特點(diǎn)的教育目的和受教育者的思想品德?tīng)顩r及身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用說(shuō)理引導(dǎo)、實(shí)踐鍛煉、自我教育等方法，對(duì)受教育者所進(jìn)行的品德培養(yǎng)、思想引導(dǎo)和人格塑造的職能。具體有以下幾點(diǎn)，第一，組織開(kāi)展各種教育活動(dòng)；第二，傳授思想政治教育知識(shí)和品德規(guī)范；第三，促使教育對(duì)象主體能動(dòng)性的發(fā)揮；第四，引導(dǎo)教育對(duì)象思想品德向社會(huì)要求的方向發(fā)展。

2、管理職能

思想政治教育者的管理職能就是指教育者按照特定的教育目的，依據(jù)教育對(duì)象的思想品德?tīng)顩r和身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等各種管理手段對(duì)教育對(duì)象所進(jìn)行的教育和人格塑造的職能。管理職能的主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，確定目標(biāo)和計(jì)劃；第二，進(jìn)行制度管理；第三，協(xié)調(diào)教育活動(dòng)的各種因素。

三、思想政治教育者的素質(zhì)

思想政治教育者要履行好自己的職能，就必須具備良好的素質(zhì)。一定的素質(zhì)是教育者承擔(dān)思想政治教育職責(zé)、充分發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)，也是影響思想政治教育效果的重要因素。

1、思想政治教育者素質(zhì)的特殊性

思想政治教育者的素質(zhì)就是教育者履行思想政治教育職能應(yīng)當(dāng)具備的基本條件，包括政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等。

思想政治教育是人類(lèi)靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著對(duì)人民群眾特別是青少年進(jìn)行思想政治教育、培育“四有”新人的重要任務(wù)。這一使命決定著思想政治教育者素質(zhì)的特殊性。第一，工作對(duì)象的特殊性；第二，工作過(guò)程的特殊性；第三，工作手段的特殊性；第四，工作成果的特殊性。

思想政治教育者所擔(dān)負(fù)的歷史使命及職業(yè)的特殊性，決定了思想政治教育者的素質(zhì)所特有的內(nèi)容，那就是他們更應(yīng)具備堅(jiān)定正確的政治信念、崇高的道德品質(zhì)等，這是其區(qū)別于其他行業(yè)人員素質(zhì)的顯著標(biāo)志。

2、思想政治教育者的主要因素（1）政治素質(zhì) 政治素質(zhì)是“一種特殊的素質(zhì)”，是教育者從事思想政治教育活動(dòng)所必需的政治條件和政治品質(zhì)，是教育者的政治立場(chǎng)、政治觀念、政治品德、政治鑒別力和政治敏銳性的綜合表現(xiàn)。

思想政治教育者的政治素質(zhì)具有社會(huì)主義性質(zhì)，主要體現(xiàn)為以下幾方面。第一，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念；第二，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)；第三，較高的政治水平；第四，較高的政策水平。

（2）道德素質(zhì)

思想政治教育者的道德品質(zhì)，是一種無(wú)聲的教育力量。良好的道德品質(zhì)表現(xiàn)為以下幾方面。第一，熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，全心全意為人民服務(wù)。第二，熱愛(ài)和尊重教育對(duì)象。第三，強(qiáng)烈的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神。第四，以身作則、為人師表。第五，清正廉潔，38

艱苦奮斗。

（3）思想素質(zhì)

思想素質(zhì)是思想政治教育者思想道德素質(zhì)的基本內(nèi)容之一，主要包括以下三方面。第一，思想觀念。第二，思維方式。第三，思想作風(fēng)素質(zhì)。

（4）知識(shí)素質(zhì)

思想政治教育是一項(xiàng)綜合性、專(zhuān)業(yè)性、知識(shí)性很強(qiáng)的工作，沒(méi)有豐富的知識(shí)是無(wú)法勝任這一工作的，必須掌握以下幾方面的知識(shí)。第一，比較系統(tǒng)的馬克思主義理論。第二，思想政治教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。第三，是根據(jù)教育對(duì)象和所處環(huán)境的需要應(yīng)掌握有關(guān)知識(shí)。第四，其他相關(guān)知識(shí)。

（5）能力素質(zhì)

能力是知識(shí)的綜合體現(xiàn)，是運(yùn)用于實(shí)際工作中的技能和藝術(shù)。主要包括觀察能力、分析研究能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)人際能力等。教育者只有具備并不斷提高多方面的能力，才能使思想政治教育不斷向前發(fā)展。

（6）生理心理素質(zhì)

思想政治教育者良好的生理素質(zhì)，包括強(qiáng)健的體質(zhì)及建立在其基礎(chǔ)上的耐受辛勞的能力；運(yùn)用于教育實(shí)踐的人體基本的感官功能視、聽(tīng)、說(shuō)的高度標(biāo)準(zhǔn)和長(zhǎng)期有效；表現(xiàn)在實(shí)施教育過(guò)程中的教育敏感和充沛智能等。

心理素質(zhì)是指人的各種心理品質(zhì)的綜合狀況，它是其他各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，各種素質(zhì)的形成和發(fā)展在某種程度上都依賴(lài)于心理素質(zhì)的水平。良好的心理素質(zhì)表現(xiàn)為廣泛而穩(wěn)定的興趣、豐富健康的情感、堅(jiān)定而果斷的意志等。

思想政治教育者的各方面素質(zhì)是相互影響、相互制約的，從而構(gòu)成教育者的整體素質(zhì)。對(duì)于提高教育者的素質(zhì)，一方面思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)要通過(guò)多種途徑，有計(jì)劃、有步驟地做好思想政治教育者的培訓(xùn)工作；另一方面，教育者要認(rèn)真學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，通過(guò)自我修養(yǎng)，不斷提高自己的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)不斷發(fā)展的思想政治教育的需要。

第二節(jié) 思想政治教育對(duì)象

思想政治近一點(diǎn)對(duì)象是人。進(jìn)行思想政治教育就是要培養(yǎng)人們具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而要達(dá)到這一目的，就必須正確認(rèn)識(shí)和分析思想政治教育對(duì)象，這是思想政治教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

一、思想政治教育對(duì)象的特征

思想政治教育對(duì)象就是指思想政治教育活動(dòng)所作用的對(duì)象，思想政治教育者施加教育影響的對(duì)象，也就是受教育者。

（1）廣泛性

思想政治教育活動(dòng)在我國(guó)具有廣泛的群眾性，涉及社會(huì)的各個(gè)部門(mén)、各個(gè)單位、各個(gè)領(lǐng)域。凡是有群眾的地方，都有思想政治教育。思想政治教育的對(duì)象范圍很寬，很廣，具有全民性。

（2）層次性

現(xiàn)實(shí)生活中的人，成長(zhǎng)的環(huán)境和經(jīng)歷千差萬(wàn)別，因而表現(xiàn)出明顯的層次性。這就要求我們?cè)谒枷胝谓逃?，要分層施教，因人而異?/p>

（3）可塑性

可塑性是指思想政治教育對(duì)象的思想品德是可以經(jīng)由環(huán)境的影響和教育者的作用加以塑造的，即經(jīng)過(guò)教育，可以使教育對(duì)象的思想行為發(fā)生符合社會(huì)要求的變化。

（4）主體性

思想政治教育對(duì)象的主體性不同于思想政治教育者的主體性，它是一種“自覺(jué)能動(dòng)性”，是“接受教育的主動(dòng)性”，而不是教育的主動(dòng)性。首先，思想政治教育對(duì)象具有能動(dòng)性；其次，思想政治教育對(duì)象具有自主性；再次，思想政治教育對(duì)象還具有創(chuàng)造性，即能夠在反映外部世界和自身的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的精神產(chǎn)品。

二、科學(xué)地認(rèn)識(shí)分析思想政治教育對(duì)象的方法

1、歷史分析法

歷史分析法就是把教育對(duì)象放到特定的時(shí)代背景和歷史條件下進(jìn)行分析的方法。教育者只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，緊密聯(lián)系教育對(duì)象所處的社會(huì)環(huán)境和歷史條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展方向和社會(huì)基本矛盾有深刻的認(rèn)識(shí)和了解，才能正確認(rèn)識(shí)和把握教育對(duì)象的本質(zhì)特征。

2、動(dòng)態(tài)分析法

動(dòng)態(tài)分析法就是把教育對(duì)象思想行為當(dāng)作是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)對(duì)教育對(duì)象思想矛盾運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程的分析，揭示其內(nèi)在規(guī)律的方法。教育對(duì)象的思想行為不是固定不變的，而是在社會(huì)環(huán)境的影響下，按照自身的規(guī)律不斷變化發(fā)展。教育者對(duì)教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)，要符合人的思想行為變化發(fā)展的這個(gè)實(shí)際，只有這樣，才能更好地去做人的工作，思想政治教育才有意義。

3、立體分析法

立體分析法就是對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行多層次、多側(cè)面、全方位分析的方法。這要求我們?cè)诳疾旖逃龑?duì)象的思想行為的變化發(fā)展時(shí)，對(duì)與其相關(guān)的各種因素作多變量的綜合考察。只有從多角度、多側(cè)面對(duì)人的思想和行為進(jìn)行綜合分析，才能較全面的把握教育對(duì)象的思想特點(diǎn)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)各方面的力量，形成思想政治教育的合力，發(fā)揮出協(xié)同效應(yīng)。

4、定性和定量相結(jié)合的方法

定性分析就是找出一事物它事物性質(zhì)上的不同之處，即思想政治教育不同對(duì)象之間以及同一對(duì)象在不同時(shí)期不同發(fā)展階段的質(zhì)的差別。定量分析是運(yùn)用數(shù)學(xué)方法以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對(duì)思想政治教育對(duì)象進(jìn)行量化指標(biāo)的測(cè)試和分析。定性分析和定量分析是相互配合、相互補(bǔ)充，缺一不可的。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部是思想政治教育的重點(diǎn)對(duì)象

領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治教育是全社會(huì)思想政治教育的重要組成部分。他們是黨和國(guó)家各項(xiàng)事物的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，是黨的路線、方針、政策的制定者和執(zhí)行者。只有通過(guò)黨政干部的創(chuàng)造性的活動(dòng)，黨的路線、方針、政策才能變成廣大人們?nèi)罕姷膶?shí)際行動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)大的物質(zhì)力量；只有通過(guò)黨政干部的廉政勤政、無(wú)私奉獻(xiàn)的活動(dòng)，才能樹(shù)立黨和政府的良好形象，才能贏得廣大人民群眾的信賴(lài)和擁護(hù)，從而有力地調(diào)動(dòng)人民群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。

加強(qiáng)對(duì)干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治教育，是當(dāng)前思想政治教育中的重中之重。只有大力加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治教育，才能從根本上提高思想政治教育素質(zhì)，從而營(yíng)造良好的黨風(fēng)和政風(fēng)，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，為全社會(huì)的思想政治教育創(chuàng)造良好的條件。

四、青年是思想政治教育的主要對(duì)象

1、青年在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用

首先，青年肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。我國(guó)青年有著光榮的革命傳統(tǒng)，在中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期，廣大青年始終站在斗爭(zhēng)的前列，發(fā)揮了巨大的作用。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)離不開(kāi)青年，沒(méi)有一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青年，社會(huì)主義現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。因此，把青年作為思想政治教育的主要對(duì)象，培養(yǎng)他們具有積極向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，以便承擔(dān)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的重任，就是十分必要的。

其次，青年代表著祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。這就決定了思想政治教育要把目光更多 40

地投向青年，做好青年一代的教育工作，群面提高青年的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)出一代又一代社會(huì)主義事業(yè)的接班人，以保證國(guó)家的面貌常新。

2、青年的生理、心理特點(diǎn)（1）青年的生理特點(diǎn)

青年時(shí)期是人的生理發(fā)育的旺盛時(shí)期，機(jī)體的新陳代謝能力極強(qiáng)，同化過(guò)程高于異化過(guò)程。在這一時(shí)期，青年的身體迅速發(fā)育，身高體重增長(zhǎng)都很快，身體形態(tài)接近于成年期而趨于穩(wěn)定。大腦和神經(jīng)發(fā)育健全，心臟也迅速成長(zhǎng)?？傊?，青年時(shí)期人的身體發(fā)育迅速，體力精力都處于最旺盛時(shí)期。

（2）青年的心理特點(diǎn)

青年的心理特點(diǎn)可以從個(gè)性發(fā)展特征、智力發(fā)展特征、情感活動(dòng)的發(fā)展特征和性心理的發(fā)展特征幾方面驚喜考察。這一時(shí)期，青年的性格趨于穩(wěn)定；智力提高，抽象邏輯思維逐步占主導(dǎo)地位；情感豐富多彩，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了美好的憧憬和幻想；性功能成熟，有了性的生理沖動(dòng)和體驗(yàn)，對(duì)性比較敏感。

總之，青年時(shí)期是人生由少年向成年的過(guò)渡階段，是人的自然屬性和社會(huì)屬性在發(fā)展中逐漸成熟的階段。青年具有特殊的生理、心理特點(diǎn)。只有針對(duì)這些特征，對(duì)青年的思想政治教育才能取得良好的效果，才能更好地引導(dǎo)青年在生理、心理成熟的同時(shí)走向思想政治教育上的成熟。

第三節(jié) 思想政治教育者與教育對(duì)象的關(guān)系

思想政治教育者和教育對(duì)象是思想政治教育過(guò)程中的兩個(gè)基本因素，他們之間的關(guān)系是思想政治教育中最基本的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)和處理兩者之間的關(guān)系，對(duì)于思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展并取得實(shí)效具有重要意義。

一、思想政治教育者與教育對(duì)象的聯(lián)系

1、思想政治教育者和教育對(duì)象相互規(guī)定和相互依存

教育對(duì)象離不開(kāi)教育者，沒(méi)有教育者，就沒(méi)有思想政治教育活動(dòng)的組織者和實(shí)施者，教育對(duì)象在發(fā)展過(guò)程中就缺乏必要的引導(dǎo)和激勵(lì)。教育者也離不開(kāi)教育對(duì)象，教育對(duì)象是教育者進(jìn)行教育活動(dòng)的最終歸宿點(diǎn)；沒(méi)有教育對(duì)象教育者就失去了存在的意義和依據(jù)。

2、思想政治教育者和教育對(duì)象變化不居、相互轉(zhuǎn)化

在特定的時(shí)空條件下，思想政治教育者會(huì)轉(zhuǎn)化為思想政治教育對(duì)象，即思想政治教育的客體化；或者思想政治教育對(duì)象轉(zhuǎn)化為思想政治教育者，即思想政治教育的主體化。思想政治教育者的客體化和思想政治教育對(duì)象的主體化是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，是思想政治教育者和教育對(duì)象相互作用、相互滲透、相互吸取，從而促使雙方在思想政治道德等精神方面，進(jìn)而在行為層面的互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程。

二、思想政治教育者與教育對(duì)象的區(qū)別

1、角色不同

思想政治教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求對(duì)教育對(duì)象是思想品德施加可空性影響，是教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者，居于主導(dǎo)地位，是教育者的角色。思想政治教育對(duì)象是思想政治教育施加可空性教育影響的對(duì)象，是思想政治教育者所要塑造的道德人格和載體，是受教育者的角色

2、任務(wù)側(cè)重點(diǎn)和活動(dòng)方式不同

思想政治教育者的任務(wù)是通過(guò)教育活動(dòng)，促使教育對(duì)象形成符合一定社會(huì)需求的思想品德。這一任務(wù)決定思想政治教育者所從事的活動(dòng)具有全局性、控制性和協(xié)調(diào)性的活動(dòng)。思想政治教育對(duì)象的任務(wù)則是在思想政治教育者的指導(dǎo)下，通過(guò)自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，提高自身知、情、意、信、行的水平，進(jìn)而完善思想品德。

3、在教育過(guò)程中發(fā)揮的作用不同

教育者在思想政治教育過(guò)程中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。一項(xiàng)具體的思想政治教育活動(dòng)至少包括活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)、實(shí)施、反饋和檢驗(yàn)幾個(gè)階段，在每個(gè)階段，教育者都起著積極的主導(dǎo)作用。思想政治教育對(duì)象雖不具有主導(dǎo)性，但教育對(duì)象是有思想、有感情的能動(dòng)主體，有參與作用和反饋、檢驗(yàn)的作用。

三、正確處理思想政治教育者和教育對(duì)象的關(guān)系

第一，平等。思想政治教育是平等、自由、民主的教育。平等是教育者和教育對(duì)象關(guān)系的本質(zhì)特征，也是處理兩者關(guān)系的基本準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)平等地處理教育者和教育對(duì)象之間的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第二，理解。思想政治教育者和教育對(duì)象之間的理解是一種相互了解、相互尊重、相互支持。就教育者而言，運(yùn)用理解去處理與教育對(duì)象的關(guān)系，要注意一是要飽含感情，二是要重視教育對(duì)象的差異。

第三，共享。思想政治教育活動(dòng)是思想政治教育者和教育對(duì)象的精神共享，共享是兩者關(guān)系的核心內(nèi)容，也是處理兩者關(guān)系的重要原則。思想政治教育是教育者與教育對(duì)象之間共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享人生的意義與價(jià)值的過(guò)程。

思考題：

1.簡(jiǎn)述思想政治教育者的特征、職能和基本素質(zhì)。2.如何認(rèn)識(shí)和分析思想政治教育對(duì)象？

3.為什么說(shuō)青年是思想政治教育的主要對(duì)象？

第八章 思想政治教育內(nèi)容

第一節(jié) 思想政治教育內(nèi)容概述

一、思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的要素

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)的思想政治教育內(nèi)容可以進(jìn)行多種劃分，但主要包括以下幾個(gè)方面：世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育。

二、確定思想政治教育內(nèi)容的原則 1.整體性原則

整體性原則是指在實(shí)施教育內(nèi)容時(shí)，必須使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)。整體性是就思想政治教育內(nèi)容的總體而言。

2.相關(guān)性原則

相關(guān)性原則是指在確定實(shí)施教育內(nèi)容時(shí)，必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以及教育內(nèi)容系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。

（1）要注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相關(guān)聯(lián)系和相互作用。（2）要注意教育內(nèi)容系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。3.層次性原則

層次性原則是指在構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)時(shí)，要注意到它的層次性；在進(jìn)行教育時(shí)要根據(jù)不同的教育對(duì)象確定、實(shí)施不同的教育內(nèi)容。這有助于思想政治教育者針對(duì)不同教育對(duì)象實(shí)施不同層次的教育內(nèi)容，把思想政治教育的先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，是不同層次教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)都有所提高。

4.目的性原則

目的性原則是指思想政治教育的總體內(nèi)容和每一項(xiàng)內(nèi)容的實(shí)施，都必須有明確的目的性。目的性原則要求思想政治教育者一定要正確把握教育內(nèi)容系統(tǒng)的目標(biāo)，使之與思想政治教育的總體目標(biāo)一致。同時(shí)，又要善于把內(nèi)容系統(tǒng)的目的分解到各個(gè)要素上去，使每個(gè)要素的目標(biāo)都能與具體的工作、生活緊密聯(lián)系起來(lái)，與內(nèi)容系統(tǒng)的目標(biāo)構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)一致的目標(biāo)體系，從而使教育對(duì)象逐步實(shí)現(xiàn)各個(gè)層次的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。

5.重點(diǎn)要素原則

重點(diǎn)要素原則是指在確定教育內(nèi)容時(shí)，要把作用相對(duì)較小的要素放到次要位置，把作用相對(duì)較大的要素放到主要位置，從而突出重點(diǎn)要素。

第二節(jié) 世界觀教育

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，是人們對(duì)世界本質(zhì)、人與周?chē)澜绲年P(guān)系、人在世界中的地位和生存價(jià)值等一系列觀點(diǎn)的總和。它是社會(huì)存在的反映，是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的，因而具有歷史性，在階級(jí)社會(huì)里表現(xiàn)為階級(jí)性。

一、辯證唯物主義教育 1.基本觀點(diǎn)：

（1）世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)物質(zhì)的反映；（2）質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律，對(duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展；

（3）質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是自然、歷史和思維的重要規(guī)律；（4）人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)的飛躍，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程；

（5）認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又為是實(shí)踐服務(wù)，實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)的源泉和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.方法論：

（1）要堅(jiān)持用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)觀察、分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，善于透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，防止思想上的絕對(duì)化和片面性。

（2）要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，充分注意到事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面、兩種傾向，防止一種傾向掩蓋另一種傾向，防止走極端。

（3）要正確把握物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)想問(wèn)題、辦事情，具體問(wèn)題具體分析，尊重事實(shí)，尊重科學(xué)，實(shí)事求是，反對(duì)弄虛作假、迷信盲從。

（4）要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，既認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，又積極參加社會(huì)實(shí)踐，將兩者緊密聯(lián)系起來(lái)。

3.現(xiàn)實(shí)意義：（1）有助于人們學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的思想方法透過(guò)轉(zhuǎn)型時(shí)期種種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象看到我們社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心；

（2）有助于人們正確地看待改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，看到黨和政府為解決這些問(wèn)題而付出的巨大努力，明確我們自身在解決這些問(wèn)題、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中應(yīng)負(fù)的責(zé)任，從而充滿(mǎn)信心地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去；（3）有助于人們樹(shù)立科學(xué)精神，自覺(jué)抵制各種唯心論和偽科學(xué)的侵蝕影響，實(shí)事求是地做好各項(xiàng)工作，以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

二、歷史唯物主義教育

歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的社會(huì)歷史觀。

1.基本觀點(diǎn)：

（1）人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，社會(huì)歷史的發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律。推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一社會(huì)基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要是和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律；

（2）在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；

（3）經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定社會(huì)生活的一般過(guò)程，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，反作用于社會(huì)存在；

（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然歸宿。2.方法論：

（1）要使人們認(rèn)識(shí)到，改造社會(huì)的活動(dòng)雖然有人為因素的作用，但它絕不是憑人們的主觀意志和愿望為所欲為地進(jìn)行的，而必須符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。一切活動(dòng)都必須有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

（2）要使人們認(rèn)識(shí)到，以馬克思主義為知道的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展起著巨大指導(dǎo)作用的一種精神力量。

3.意義：

（1）在進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，還要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，幫助人們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，樹(shù)立共同理想，積極投身于現(xiàn)代化建設(shè)。

（2）還要認(rèn)識(shí)到，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義國(guó)家的主人，要相信群眾，依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾從事現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。

第三節(jié) 政治觀教育

一、基本國(guó)情教育

1.基本國(guó)情教育的意義：

（1）有助于廣大人民群眾更好地理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。（2）有助于廣大人民群眾更好地參與現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展。

（3）有助于人們認(rèn)清我國(guó)在世界上的地位，認(rèn)清我們的生存環(huán)境，樹(shù)立振興中華的責(zé)任感。

（4）有助于人們正確處理個(gè)人利益和國(guó)家利益的關(guān)系，合理安排個(gè)人的工作和生活。

二、黨的基本路線教育

1.深入進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的教育。2.深入進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育。3.深入進(jìn)行堅(jiān)持改革開(kāi)放的教育。

4.幫助人們正確把握“兩個(gè)基本點(diǎn)”的辯證關(guān)系。

三、愛(ài)國(guó)主義教育

1.愛(ài)國(guó)主義是長(zhǎng)期生活在一定疆域里的人民在歷史上逐漸形成對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情。這種感情集中表現(xiàn)為對(duì)自己祖國(guó)的熾烈熱愛(ài)和無(wú)限忠誠(chéng)，表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，表現(xiàn)為人們爭(zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。

2.中華民族是一個(gè)有著悠久愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的民族，正是愛(ài)國(guó)主義，使中華民族產(chǎn)生了巨大的向心力和凝聚力。

3.進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義還要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義是一致的。

四、形勢(shì)政策教育

進(jìn)行形勢(shì)政策教育，就是要經(jīng)常向人們分析國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，宣傳黨的方針、政策。

1.在進(jìn)行形勢(shì)政策教育中要注意：

（1）引導(dǎo)人們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和分析形勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)發(fā)展中的主流和支流、全局和局部、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系；

（2）正確把握黨在現(xiàn)階段的各項(xiàng)政策，認(rèn)清現(xiàn)階段政策和共產(chǎn)主義方向的一致性，從而正確處理個(gè)人利益和集體、國(guó)家利益以及眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。

（3）要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，防止絕對(duì)化、片面化、表面性。2.內(nèi)容：（1）引導(dǎo)人們正確人是當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主題，全面認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化給我國(guó)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，及時(shí)分析世界形勢(shì)和我國(guó)對(duì)外關(guān)系中出現(xiàn)的新情況，正確理解黨和政府對(duì)此采取的舉措，就是當(dāng)前形勢(shì)政策教育的一個(gè)重點(diǎn)。

（2）幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題以及黨和政府對(duì)此采取的方針、政策，是當(dāng)前形勢(shì)政策教育的又一個(gè)重點(diǎn)。

第四節(jié) 人生觀教育

人生觀是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和總的態(tài)度。

一、理想教育 1.特征：

（1）層次性。從橫向上看，理想包括社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等；從縱向上看，理想包括遠(yuǎn)大理想、一定階段的理想和近期的具體理想。

（2）社會(huì)性和階級(jí)性。理想的社會(huì)性是指理想的產(chǎn)生要取決于特定的社會(huì)因素，理想的實(shí)現(xiàn)要依賴(lài)于特定的社會(huì)條件，任何一種理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程都是一種社會(huì)活動(dòng)。理想的階級(jí)性是指不同的階級(jí)有不同的理想，個(gè)人的理想往往都帶有一定的階級(jí)性。

（3）互感性。互感性是指在現(xiàn)實(shí)生活中各種不同的理想相互感染、相互影響的情形。（4）發(fā)展性。人類(lèi)的理想是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。2.在進(jìn)行理想教育時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：（1）要把遠(yuǎn)大理想即共產(chǎn)主義理想教育與現(xiàn)階段理想即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想教育結(jié)合起來(lái)，激勵(lì)人們胸懷遠(yuǎn)大理想，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。

（2）要結(jié)合各行各業(yè)、各個(gè)集體的發(fā)展目標(biāo)和具體任務(wù)進(jìn)行理想教育，引導(dǎo)人們們立足本職崗位，做好工作，為實(shí)現(xiàn)共同理想做貢獻(xiàn)。

（3）要把理想教育與引導(dǎo)人們理性地追求合理的個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)，幫助人們正確處理各種利益關(guān)系，團(tuán)結(jié)起來(lái)為增進(jìn)共同利益努力奮斗。

（4）要把社會(huì)理想的教育與個(gè)人理想的引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，幫助人們把個(gè)人理想?yún)R入崇高的社會(huì)理想之中并在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想。

（5）要針對(duì)不同教育對(duì)象的思想實(shí)際，確定不同的教育起點(diǎn)，采取不同的教育形式。

二、人生價(jià)值觀教育

1.人生價(jià)值觀是人生觀的重要部分，它是對(duì)人生價(jià)值的根本看法。它由兩個(gè)方面構(gòu)成：（1）人生的社會(huì)價(jià)值，即個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)所做的貢獻(xiàn)；

（2）人生的自我價(jià)值，即個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神的需要的滿(mǎn)足程度。

（3）人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生價(jià)值觀認(rèn)為，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不是索??；對(duì)人生價(jià)值觀的評(píng)價(jià)以對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為主要標(biāo)準(zhǔn)。

三、成才教育

“成才”是實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的結(jié)合點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想和個(gè)人理想的結(jié)合點(diǎn)。

1.要幫助青年樹(shù)立強(qiáng)烈的成才意識(shí)和志向。2.要引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)人才。

3.要引導(dǎo)青年正確處理紅與專(zhuān)的關(guān)系，四、艱苦奮斗精神教育

進(jìn)行艱苦奮斗精神的教育，就是要是人民群眾不尚奢華、埋頭苦干、不怕困難、百折不撓，為實(shí)現(xiàn)黨所確定的社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)努力奮斗。要引導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)到，艱苦奮斗是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要。

1.基本國(guó)情決定我國(guó)人民生活水平的提高只能是漸進(jìn)的。

2.基本國(guó)情也決定我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化將是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的過(guò)程，在現(xiàn)代化過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)很多困難甚至挫折。

第五節(jié) 法制觀教育

法制觀是人們關(guān)于一定社會(huì)的法律制度和社會(huì)秩序的根本看法以及對(duì)一定社會(huì)的法律制度和社會(huì)秩序的認(rèn)同意識(shí)，它包括對(duì)民主、法制和紀(jì)律的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義法制觀教育就是對(duì)人們進(jìn)行社會(huì)主義民主和法制教育，以是人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主、正確行使民主權(quán)利。自覺(jué)遵守國(guó)家法律和紀(jì)律，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，是完善社會(huì)主義制度的根本保證。

一、社會(huì)主義民主教育

社會(huì)主義民主是指在社會(huì)主義國(guó)家里，以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的全體人民在共同享有對(duì)生產(chǎn)資料的不同形式的所有權(quán)、支配權(quán)的基礎(chǔ)上，享有管理國(guó)家的最高權(quán)力。

1.內(nèi)容：人民是國(guó)家的主人，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民；人民有權(quán)管理國(guó)家，管理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)、文化事業(yè)和其他社會(huì)事業(yè)，監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員；依法享有人身、言論、通信、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行等權(quán)利，在法律面前人人平等。

2.進(jìn)行社會(huì)主義民主教育，還要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)民主和專(zhuān)政、民主和集中、民主和法制的關(guān)系。

3.社會(huì)主義民主也是人民群眾進(jìn)行自我教育的方法。

二、社會(huì)主義法制教育

社會(huì)主義法制是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)廣大人民通過(guò)國(guó)家政權(quán)建立起來(lái)的法律制度以及由此形成的社會(huì)秩序。

1.進(jìn)行社會(huì)主義法制教育，要幫助人們形成明確的法制意識(shí)。2.進(jìn)行社會(huì)主義法制教育，要引導(dǎo)人們“知法”、“守法”、“依法辦事”。3.在法制教育中，要突出重點(diǎn)對(duì)象。

三、遵守紀(jì)律的教育

紀(jì)律是一定的社會(huì)組織為自己的成員所規(guī)定的具體的行為準(zhǔn)則。

進(jìn)行遵守紀(jì)律教育，就是要幫助人們正確認(rèn)識(shí)紀(jì)律的必要性和合理性，使人們自覺(jué)遵守各項(xiàng)紀(jì)律，用紀(jì)律來(lái)約束自己的行為。

第六節(jié) 道德觀教育

一、職業(yè)道德

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和。它具有穩(wěn)定性和連續(xù)性、具體性和適用性、公共性和示范性等特征。

1.進(jìn)行職業(yè)道德教育，要幫助人們樹(shù)立敬業(yè)愛(ài)崗意識(shí)，即樹(shù)立主人翁責(zé)任感，高尚的職業(yè)尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，目標(biāo)明確的事業(yè)心和成就感，引導(dǎo)人們忠于職守，熱愛(ài)本職工作。

2.進(jìn)行職業(yè)道德教育，要幫助人們樹(shù)立勤業(yè)敬業(yè)意識(shí)，引導(dǎo)人們勤奮工作，努力提高業(yè)務(wù)技術(shù)水平，精益求精，在工作崗位上充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。

3.進(jìn)行職業(yè)道德教育，要幫助人們樹(shù)立職業(yè)規(guī)范意識(shí)，引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)和正確執(zhí)行各種職業(yè)規(guī)范，倡導(dǎo)文明禮貌，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，團(tuán)結(jié)互助。

4.進(jìn)行職業(yè)道德教育，還要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)只有職業(yè)分工的不同，沒(méi)有高低貴賤的差別。

二、社會(huì)公德教育

社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)中每個(gè)人都必須遵守的公共生活準(zhǔn)則。它有共同性、群眾性和繼承性的特點(diǎn)。

1.進(jìn)行社會(huì)公德教育

（1）就是要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，互相理解、互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，尊老敬賢。

（2）就是要幫助人們遵守社會(huì)公共秩序，維護(hù)社會(huì)的安定，見(jiàn)義勇為，勇于同一切不良行為作斗爭(zhēng)。

（3）就是要倡導(dǎo)人與人之間誠(chéng)實(shí)守信、禮貌謙遜、待人和氣。

（4）就是要倡導(dǎo)人人講究衛(wèi)、保持環(huán)境清潔、保護(hù)環(huán)境和資源，由此促進(jìn)我國(guó)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。

2.做好社會(huì)公德教育應(yīng)該：

（1）最基本的戰(zhàn)略性的要求，就是提高全民文化素質(zhì)和文明程度。（2）要用明確的語(yǔ)言將社會(huì)公德規(guī)范概括出來(lái)，是人們有所遵循。（3）要營(yíng)造遵守社會(huì)公德的良好的社會(huì)氛圍。

三、戀愛(ài)婚姻家庭道德教育

1.應(yīng)引導(dǎo)人們尤其是青年樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)戀愛(ài)觀。

2.要引導(dǎo)人們遵守婚姻、家庭生活中的基本道德準(zhǔn)則。

四、共產(chǎn)主義道德教育

共產(chǎn)主義道德是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)完整利益中引申出來(lái)并適應(yīng)于生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的、以忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的集體主義為其根本原則得到的體系。

1.進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，就是要引導(dǎo)人們堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，把集體主義原則作為自己行為的準(zhǔn)則，作為處理個(gè)人、集體、國(guó)家三者間利益關(guān)系的根本準(zhǔn)則。

2.進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，就是要引導(dǎo)人們熱愛(ài)集體、關(guān)心集體、增強(qiáng)對(duì)集體的歸屬感、責(zé)任感，從而積極投身集體的事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)。

第九章 思想政治教育原則

第一節(jié) 思想政治教育原則概述

一、概念

思想政治教育原則，是人們依據(jù)思想政治教育的客觀規(guī)律，在總結(jié)思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定的思想政治教育活動(dòng)準(zhǔn)則，它對(duì)思想政治教育活動(dòng)的有序進(jìn)行具有重要意義。它具有辯證性、整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性等特征。

二、確立思想政治教育原則的依據(jù)

(一)內(nèi)在依據(jù)：確立思想政治教育原則的依據(jù)可以使多方面的，但由于思想政治教育原則是思想政治教育的規(guī)律的反映，因而確立思想政治教育原則的主要依據(jù)就只能是思想政治教育的客觀規(guī)律。因?yàn)?，思想政治教育原則歸根結(jié)底是對(duì)思想政治教育客觀規(guī)律主觀認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。

規(guī)律是客觀事物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。思想政治教育的規(guī)律，就是思想政治教育過(guò)程中相關(guān)因素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系或者關(guān)系。這一聯(lián)系或關(guān)系決定了思想政治教育原則及原則體系。

(二)思想政治教育活動(dòng)中的關(guān)系

1.思想政治教育系統(tǒng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑之間的關(guān)系。

思想政治教育是社會(huì)上層建筑的有機(jī)組成部分，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分處于相互聯(lián)系相互作用之中。表現(xiàn)在：思想政治教育是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分的反映，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分所決定；同時(shí)，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分，為其服務(wù)。

2.思想政治教育系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)工作、行政管理工作、文化教育工作經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分以及人們?nèi)粘Ｉ畹壬鐣?huì)平行子系統(tǒng)之間的關(guān)系。

（1）這是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，決定 48

了經(jīng)濟(jì)技術(shù)工作、行政管理工作、科學(xué)文化教育工作的性質(zhì)和方向，也要求社會(huì)公共生活、家庭生活都有利于社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民思想覺(jué)悟的提高。因此，它也必然要求思想政治教育系統(tǒng)對(duì)其他的系統(tǒng)發(fā)揮“生命線”的作用。

（2）這種關(guān)系也是有思想政治教育系統(tǒng)自身的特點(diǎn)所決定的。思想政治教育的對(duì)象是人，而人是各種社會(huì)關(guān)系的載體。而思想政治教育不過(guò)是影響人的思想發(fā)生作用的自覺(jué)影響源之一。思想政治教育必須要與其他平行子系統(tǒng)相協(xié)調(diào)、相一致，才能發(fā)揮其育人的作用。

（3）這種關(guān)系還是由平行子系統(tǒng)的特點(diǎn)所決定的。思想政治教育要有效地影響人，必須滲透到平行系統(tǒng)中去；而這些系統(tǒng)的工作地有序進(jìn)行，又會(huì)為思想政治教育創(chuàng)造條件，促進(jìn)思想政治教育的順利進(jìn)行。思想政治教育系統(tǒng)與各平行系統(tǒng)的相互作用、相互促進(jìn)，是思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在要求。

3.思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素，也就是思想政治教育者、教育對(duì)象、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等各子系統(tǒng)之間的關(guān)系。

思想政治教育系統(tǒng)各子系統(tǒng)之間的關(guān)系是一種相互聯(lián)、相互作用、協(xié)調(diào)運(yùn)行的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的要素按一定的結(jié)構(gòu)組成、具有整體功能的統(tǒng)一體。只有弄清系統(tǒng)內(nèi)部的構(gòu)成要素并把握各種要素間的相互關(guān)系，才能謀求系統(tǒng)的正常運(yùn)行和整體發(fā)展。

三、思想政治教育原則體系的基本特點(diǎn) 1.辯證性（1）思想政治教育原則體系是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論指導(dǎo)對(duì)思想政治教育客觀規(guī)律主觀認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物

（2）原則的劃分具有相對(duì)性（3）思想政治教育原則是思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)在的本質(zhì)的抽象，只有深刻理解思想政治教育過(guò)程中的各種關(guān)系，所確定的原則才能較為符合實(shí)際，從而克服和防止片面性以及“左”右搖擺的弊端。

2.整體性

（1)思想政治教育原則一個(gè)豐富而完整的體系，它是以思想政治教育客觀規(guī)律作為客觀依據(jù)而構(gòu)建起來(lái)的；各原則之間具有緊密的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，相互作用、相互補(bǔ)益而構(gòu)成一個(gè)整體。

（2）思想政治教育原則體系的整體功能大于單個(gè)原則以及各具體原則的簡(jiǎn)單相加和。（3）思想政治教育原則體系的各個(gè)層次之間和各具體原則之間相互依賴(lài)，相互作用。3.層次性

思想政治教育原則體系是按照由整體到局部、由一般到個(gè)別、分層次有序排列的，每個(gè)層次的原則都是在一定的范圍內(nèi)和條件下起作用，都有自己特殊的功能和意義。

4.動(dòng)態(tài)性

（1）隨著社會(huì)歷史條件的變化，人們社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，思想政治教育的新經(jīng)驗(yàn)將得到不斷總結(jié)，新規(guī)律將會(huì)不斷被認(rèn)識(shí)，反映這些規(guī)律的新原則也就出現(xiàn)了。

（2）就是同一原則，其內(nèi)涵也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富。

（3）再次，思想政治教育原則的運(yùn)用隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的不同而不同，因而在思想政治教育具體活動(dòng)中運(yùn)用哪些原則，運(yùn)用某原則時(shí)側(cè)重點(diǎn)是什么，都必須從實(shí)際出發(fā)，依具體情況而定，決不可一成不變，這也是思想政治教育原則動(dòng)態(tài)性的重要表現(xiàn)。

第二節(jié) 思想政治教育的主要原則

一、方向原則

方向原則，是指全部思想政治教育活動(dòng)要始終與社會(huì)發(fā)展的要求相一致，堅(jiān)持正確的 49

方向不動(dòng)搖。這一原則反映了思想政治教育本質(zhì)要求和基本規(guī)律，是思想政治教育的根本原則。

1.堅(jiān)持方向原則對(duì)思想政治教育活動(dòng)的重要意義。

（1）只有堅(jiān)持這一原則，才能保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的本質(zhì)特色。

（2）堅(jiān)持方向原則才能統(tǒng)一人們的思想與行動(dòng)，充分發(fā)揮思想政治教育的作用。

（3）堅(jiān)持方向原則是實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的根本要求。2.要在思想政治教育過(guò)程中堅(jiān)持社會(huì)主義方向。

（1）始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想作為思想政治教育的指導(dǎo)思想。

（2）提高貫徹思想政治教育方向原則的自覺(jué)性。

（3）貫徹方向原則須講究科學(xué)性。

二、求實(shí)原則

求實(shí)原則，是指思想政治教育要始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線和原則。求實(shí)原則體現(xiàn)了馬克思主義的精髓，是思想政治教育的基本原則之一。堅(jiān)持“求是”，就是要堅(jiān)持思想政治教育的目標(biāo)和要求必須符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，這是求實(shí)原則的最基本要求。

1.堅(jiān)持求實(shí)原則對(duì)思想政治教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

思想政治教育要取得實(shí)效，確實(shí)發(fā)揮作用，就應(yīng)該從受教育者的思想實(shí)際出發(fā)，從社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，按照教育對(duì)象的不同層次、不同思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)水平，采取靈活多樣的教育方式和手段。2.堅(jiān)持求實(shí)原則。

（1）要有強(qiáng)烈的求實(shí)精神。

（2）要切實(shí)將理論與實(shí)際相結(jié)合。

（3）要注意方法。

（4）要與時(shí)俱進(jìn)。

三、民主原則

民主原則，是指全部思想政治教育活動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)和落實(shí)人民是國(guó)家的主人這一社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，應(yīng)該在思想政治教育中發(fā)揚(yáng)民主精神，堅(jiān)持民主作風(fēng)和民主方法。

1.在思想政治教育中堅(jiān)持民主原則的必要性。（1）這是由社會(huì)主義制度的性質(zhì)所決定的。（2）這是由思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律決定的。

（3）這是由思想政治教育所要解決的矛盾的性質(zhì)所決定的。2.在思想政治教育中堅(jiān)持民主原則要做到：（1）要正確理解民主原則。

（2）要暢通渠道，創(chuàng)造氛圍，發(fā)揚(yáng)民主，廣開(kāi)言路。

四、滲透原則

滲透原則，是指思想政治教育要融入到經(jīng)濟(jì)工作、文化工作、管理工作等各方面工作乃至日常生活中去，結(jié)合各項(xiàng)具體工作的實(shí)際進(jìn)行。

1.堅(jiān)持滲透原則對(duì)思想政治教育具有重要意義。

（1）堅(jiān)持滲透原則，才能形成思想政治教育的合力。

（2）堅(jiān)持滲透原則，有助于更好地發(fā)揮思想政治教育的效能。2.在思想政治教育中堅(jiān)持滲透原則要做到：（1）思想政治教育者必須強(qiáng)化結(jié)合經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)開(kāi)展思想政治教育的滲透意識(shí)，自覺(jué)將思想政治教育融入到各項(xiàng)具體工作以及人們的日常生活中，以及人們實(shí)施全方位的教育影響。