第一篇：思想政治實(shí)踐的讀后感

讀后感

在看了胡錦濤總書(shū)記的講話(huà)后，我覺(jué)得精神非常振奮，任何一個(gè)中國(guó)人都知道，現(xiàn)在的中國(guó)以成為世界上名符其實(shí)的大國(guó)，在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。盡管中國(guó)自身人面臨著許多的挑戰(zhàn)，但社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)冰已被打破。實(shí)現(xiàn)中華民族大復(fù)興的大趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)，而在這一時(shí)刻，回顧我們近代中國(guó)走過(guò)的曲折道路，和百年前的先人們?yōu)楦淖冎袊?guó)面貌而進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗和犧牲，這些都是激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)的寶貴之源。

胡錦濤總書(shū)記的在這次講話(huà)中更加明確的指出：建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、統(tǒng)一的國(guó)家，是孫中山先生等革命先輩的遺志。所以我們這些辛亥先賢的后裔，要更好地繼承先輩的遺志,在講話(huà)精神的指引下,積極投身、參與到國(guó)家的發(fā)展和建設(shè)中去，在本職崗位上為現(xiàn)代化建設(shè)盡一份力。并且當(dāng)我在去看了紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)。“未來(lái)中華民族偉大復(fù)興之路該如何走？總書(shū)記在講話(huà)中有非常好的表述?！蹦蔷褪潜仨殘?jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義與和平、發(fā)展、合作這三面“旗幟”?！盀榱藢?shí)現(xiàn)振興中華的目標(biāo)，就要在工作中堅(jiān)持不懈地高舉這三面“旗幟”，加強(qiáng)民生建設(shè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量?！焙\濤總書(shū)記在大會(huì)講話(huà)中深刻總結(jié)了辛亥革命百年來(lái)的歷史進(jìn)程，對(duì)孫中山等革命先驅(qū)作出了高度評(píng)價(jià)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神的歷史傳統(tǒng)，并學(xué)習(xí)辛亥革命先烈們“為振興中華矢志不渝”的精神，繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。并且生活在和平年代的我們，也要學(xué)習(xí)革命先輩的愛(ài)國(guó)主義精神，并記住這些歷史，將能夠激勵(lì)我們更好地做好自己的工作，為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

在提及兩岸關(guān)系時(shí)，總書(shū)記用了“血脈相連”“共同家園”等一系列讓人倍感親切的詞匯，這表明了海峽兩岸人民永遠(yuǎn)是一家人。紀(jì)念辛亥革命１００周年，就是為了“終結(jié)兩岸對(duì)立，撫平歷史創(chuàng)傷”，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

此外，總書(shū)記在講話(huà)中再次強(qiáng)調(diào)“和平統(tǒng)一”的概念，隨著近年來(lái)兩岸關(guān)系進(jìn)入和平發(fā)展的階段，我們可以感受到和平發(fā)展的大趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。所以說(shuō)，在我看來(lái)，中華民族的復(fù)興，牽動(dòng)著兩岸同胞們的心，可以說(shuō)是兩岸共同關(guān)心的，并可以為之共同努力的一個(gè)目標(biāo)。我們知道近代前的中國(guó)是大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，但那是

近代以來(lái)，由于政治的腐朽和經(jīng)濟(jì)的衰退，無(wú)法遏制西方列強(qiáng)的侵略和壓迫，在一次次列強(qiáng)進(jìn)攻面前敗下陣來(lái)，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)陣等的結(jié)果都是中國(guó)被強(qiáng)迫的賠款，被迫簽訂一系列不平等的條約。進(jìn)而引進(jìn)列強(qiáng)的瓜分熱潮，直至八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入中國(guó)并強(qiáng)迫簽訂《辛丑條約》，迫使中國(guó)“將大沽炮臺(tái)及有礙京師之海通道之各炮臺(tái)一律削平”，及解除防務(wù)，而外國(guó)軍隊(duì)則駐扎于中國(guó)京城周?chē)囊?，?shí)行永久軍事占領(lǐng)。中國(guó)在西方殖民主義強(qiáng)加的不平等條約體系束縛下一步一步的“沉淪”到半殖民地半封建社會(huì)的“深淵”。歷史，不僅是一個(gè)時(shí)間概念，而且他還鐫刻著昨日的奮斗，見(jiàn)證著今日的成就，昭示著明日的輝煌。100年前的辛亥革命，石破天驚，扭轉(zhuǎn)乾坤，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步的閘門(mén)，名族復(fù)興的洪流，從此在神州大地奔涌向前。胡錦濤總書(shū)記的講話(huà)，還讓我明白了“世界潮流，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡?！钡牡览?，在面對(duì)中華民族被“蠶食鯨吞、瓜分豆剖”亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，以孫中山為代表的民主革命先行者毅然決然地?fù)?dān)負(fù)起“拯斯民于水火，扶大廈之將傾”的歷史使命，一舉推翻清王朝，終結(jié)了延續(xù)兩千多年的君主專(zhuān)制制度，第一次響亮的提出“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”。民主共和的觀念從此深入人心，成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。雖然，辛亥革命因其歷史局限，未能根本改變中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，但辛亥革命滾滾洪流所挾的風(fēng)雷之勢(shì)，至今仍在歷史深處發(fā)出久遠(yuǎn)的回響。

然而，胡錦濤的這一講話(huà)更加明確了紀(jì)念辛亥革命的現(xiàn)實(shí)意義，那就是全世界的炎黃子孫都應(yīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一和繁榮而共同奮斗。海外華僑華人愿為促進(jìn)兩岸統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，并且中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國(guó)家的理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了舉世矚目的巨大成就，這讓有強(qiáng)大祖國(guó)國(guó)籍做后盾的海外華僑華人也深感自豪。這不僅傳達(dá)了促進(jìn)中國(guó)統(tǒng)一、振興中華的共同心聲，而且也讓人們對(duì)中華民族偉大復(fù)興的光明前景充滿(mǎn)信心。

中國(guó)舉行辛亥革命100周年紀(jì)念活動(dòng)意義深遠(yuǎn)。孫中山先生提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民主黨派積極參政議政，中國(guó)越來(lái)越繁榮富強(qiáng)。中國(guó)正在朝著國(guó)強(qiáng)民富的方向邁進(jìn)。在新的歷史條件下紀(jì)念辛亥革命，緬懷和宣傳孫中山先生等革命先輩致力于振興中華的光輝業(yè)

績(jī)，對(duì)于加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)、開(kāi)創(chuàng)兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展、共同推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)意義深遠(yuǎn)。

此外，胡錦濤總書(shū)記的講話(huà)令人感受深刻，海外華僑華人為中華民族偉大復(fù)興的光明前景也感到了極大的鼓舞，也深刻理解到兩岸同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體。它還號(hào)召著兩岸同胞攜手推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這正是辛亥革命精神的主旨。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神，勇于擔(dān)負(fù)起中國(guó)革命和發(fā)展的偉大歷史使命。改革開(kāi)放讓中國(guó)人民在振興中華的道路上取得了世人矚目的成就，這也為兩岸關(guān)系發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史表明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中華民族走向繁榮昌盛。

胡錦濤的講話(huà)通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)第一時(shí)間傳遞到非洲各個(gè)有華僑華人的角落，我們備受鼓舞。辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，是前所未有的歷史壯舉。海外華僑華人一直對(duì)孫中山先生的革命活動(dòng)給予支持，他們?cè)诩o(jì)念辛亥革命100周年活動(dòng)中回顧歷史、學(xué)習(xí)歷史，決心繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)傳統(tǒng)。雖然遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，是他們的共同心愿。我國(guó)已經(jīng)在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的更高要求，我們相信只要團(tuán)結(jié)，并在以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的核心力量周?chē)?，這些理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。并且胡錦濤的這次講話(huà)也為兩岸中國(guó)人民描繪了更加美好的和平未來(lái)。兩岸隔絕60年，現(xiàn)在走上了和平發(fā)展的道路。雖然在一些政治問(wèn)題上仍有分歧，但我認(rèn)為應(yīng)該在中華文化傳承的大背景下加強(qiáng)合作，求同存異，特別是面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的惡化，兩岸更應(yīng)該手拉手、心連心，共謀發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)更美好的未來(lái)。在胡錦濤的講話(huà)中，他讓我更加明確了自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。歷史潮流滾滾向前，中華振興勢(shì)不可擋。紀(jì)念辛亥革命100周年，為緬懷革命志士的偉績(jī)豐功，我們對(duì)血薦軒轅的先賢倍感崇敬；重溫孫中山先生“革命尚未成功，同志仍須努力”的囑托，我們對(duì)前行的困難更加清醒，從而對(duì)振興中華的信念就愈發(fā)堅(jiān)定。因此在駛向中華民族復(fù)興的偉大航程中，我們必須匯聚起萬(wàn)眾一心的偉大力量，挺立時(shí)代潮頭，激流勇進(jìn)。挺立時(shí)代潮頭，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須緊緊依靠人民群眾，人民是歷史的創(chuàng)造者，人心向背決定歷史走向。

在中華文明生生不息、綿綿不絕的歷史進(jìn)程中，國(guó)家統(tǒng)一始終與中華民族的核心利益、民族尊嚴(yán)緊密相連。“統(tǒng)一是中國(guó)全體國(guó)民的希望，能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便享福，不能統(tǒng)一，便要受害”。百年來(lái)，孫中山先生對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的宏愿始終激蕩在中華兒女胸臆之間。阻隔的海峽，隔不斷兩岸同胞的手足深情，擋不住和平統(tǒng)一的時(shí)代潮流。凝聚在愛(ài)國(guó)主義旗幟下，按照“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針早日完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是民心所向、大勢(shì)所趨。

辛亥革命歷史使命未能完成，在于沒(méi)能把人民群眾作為最根本的依靠力量。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就植根人民、順應(yīng)人民、服務(wù)人民，與人民群眾形成牢不可破的血肉聯(lián)系。面向未來(lái)，我們必須始終牢記這一宗旨，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，順應(yīng)人民的意愿和期待，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，再創(chuàng)中華民族美好明天。讓我們共同相信在以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民必將在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗中，開(kāi)辟社會(huì)發(fā)展進(jìn)步更加廣闊的美好前景，為世界和平、人類(lèi)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)。

第二篇：思想政治實(shí)踐課讀后感

《馬克思主義原理》讀書(shū)報(bào)告

馬克思主義原理與中國(guó)的發(fā)展

數(shù)學(xué)學(xué)院數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)2012級(jí)向明月

指導(dǎo)教師李劍

《馬克思主義原理》出自電子科技大學(xué)出版社（成都建設(shè)北路二段四號(hào)），1991年4月第一版，由刁隆信、翟仁信主編。

首先我對(duì)這本書(shū)進(jìn)行大概的總結(jié)與概括。此書(shū)主要介紹了馬克思主義產(chǎn)生及其科學(xué)理論體系和特征、馬克思主義如何科學(xué)的解決世界的本質(zhì)問(wèn)題、世界發(fā)展的一般規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律、人的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律階級(jí)國(guó)家和社會(huì)革命、資本主義與社會(huì)主義的產(chǎn)生，各自的本質(zhì)特征及相互的關(guān)系與矛盾等內(nèi)容。馬克思主義理論貫穿在每一項(xiàng)活動(dòng)中，對(duì)我們發(fā)展國(guó)家各方面起著決定性的作用。

在閱讀完《馬克思主義原理》后，腦海里就產(chǎn)生了很多感悟與想法。這本書(shū)首先是讓我徹底的理解了馬克思主義理論的根本含義，馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指南，是一個(gè)完整而有嚴(yán)密的科學(xué)體系，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為發(fā)展中國(guó)家的有著先進(jìn)思想的大學(xué)生，我們必須正確的認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義，知道它的基本特征和社會(huì)功能.馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展是時(shí)代的需要和歷史的必然，是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶。它的產(chǎn)生過(guò)程是漫長(zhǎng)而又艱巨的，經(jīng)過(guò)馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐等活動(dòng)和理論創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果。《共產(chǎn)黨宣言》把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成了一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。而我此時(shí)此刻作為一名入黨積極分子，馬克思列寧主義是黨的指導(dǎo)思想重要組成部分，此書(shū)讓我對(duì)馬克思主義的了

解更為深刻。馬克思理論體系是一個(gè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性和嚴(yán)整結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。馬

克思主義蘊(yùn)含的各種思想觀點(diǎn)都是當(dāng)時(shí)科學(xué)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)各種矛盾的理論

反映。馬克思主義理論體系在本質(zhì)上根本區(qū)別于以往一切剝削階級(jí)的思想體系，具有以往任何理論所無(wú)法比擬的優(yōu)越性和生命力，顯示出優(yōu)勝于以往理論的科學(xué)的和革命的本質(zhì)特征。簡(jiǎn)而言之，就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，革命性與科學(xué)性的的統(tǒng)一，實(shí)踐性與階級(jí)性的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)馬克思主義，首先我們必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)

待馬克思主義。一方面，我們要正確的理解和把握馬克思主義的作用或社會(huì)功能；

另一方面，我們要在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。在我們的實(shí)際生活中，真正的發(fā)揮馬克思注意的作用時(shí)，我們要注意的是，必須從所要解決的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，必須嚴(yán)格區(qū)分馬克思主義的普遍原理和馬克思主義的個(gè)別觀點(diǎn)、個(gè)別原理。

根據(jù)我們所學(xué)的只是可知，馬克思主義在中國(guó)的傳播和的發(fā)展經(jīng)歷了兩次歷

史性的飛躍，第一次在新民主主義革命時(shí)期，形成了毛澤東思想；第二次是在十

一屆三中全會(huì)上，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，最后形成了科學(xué)發(fā)展觀重要思

想。堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。學(xué)習(xí)

馬克思主義對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展亦具有重大意義。

在深入了解馬克思主義的含義之后，我們注重的是如何在實(shí)際問(wèn)題中實(shí)踐。

自古代人來(lái)生產(chǎn)開(kāi)始后，人們就為了自身的存在和發(fā)展，總是要不斷的探索世界的本質(zhì)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的艱難崎嶇的過(guò)程，首先是哲學(xué)思想的萌發(fā)，哲學(xué)家都持

著各自的觀點(diǎn)，而最終得出的世界本質(zhì)的劃時(shí)代的成果的馬克思主義，是唯物主

義與辯證主義的統(tǒng)一。我們知道了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，而物質(zhì)的反面則是意識(shí)。

意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是每個(gè)人生而具有的。他讓

我們?cè)谌粘Ｉ罨顒?dòng)具有目的和計(jì)劃，并且使我們能主動(dòng)的，有創(chuàng)造性的去完成這項(xiàng)活動(dòng)，進(jìn)而就是我們改造客觀世界。無(wú)論是什么都有著他固定的發(fā)展規(guī)律，有著與其他事物的內(nèi)在聯(lián)系。任何事物都在不停地發(fā)展，改變。我們都需運(yùn)用唯

心主義與唯物主義的辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，順著自然規(guī)律來(lái)來(lái)進(jìn)行事物固

有的發(fā)展。

我國(guó)社會(huì)已是社會(huì)主義社會(huì)，而我國(guó)社會(huì)主義仍還是社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)。社

會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義制度的發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾推

動(dòng)的，我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾主要是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的生產(chǎn)

力之間的矛盾。解決這一矛盾的主要措施就是改革，同時(shí)改革也是社會(huì)發(fā)展的重

要?jiǎng)恿?。只有?jiān)持改革，才能逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，必須進(jìn)過(guò)

一個(gè)相當(dāng)?shù)臍v史過(guò)程，即社會(huì)主義社會(huì)自我完善的過(guò)程。我們需要正確的運(yùn)用馬

克思主義來(lái)解決這一矛盾，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一過(guò)程。社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)就

是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。大力發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，重返發(fā)

揮其優(yōu)越性和不斷增強(qiáng)其吸引力，具有決定性的戰(zhàn)略意義。對(duì)于我國(guó)，共產(chǎn)主義

是社會(huì)主義發(fā)展的必然趨勢(shì)。我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這也是在正確認(rèn)識(shí)馬克思主義原

理后，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐而得到的必然結(jié)果。那么首先我們要準(zhǔn)備好由社會(huì)

主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)化的條件，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)水平，這兩點(diǎn)是

必不可缺的。實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，是我們奮斗的偉大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，這個(gè)

必然是艱苦的、曲折的、長(zhǎng)期的。我們要懷著共同理想而努力奮斗。

這本書(shū)不僅是讓我對(duì)馬克斯主義的理解更加透徹，還讓我知道了如何對(duì)馬克

思主義在實(shí)際問(wèn)題中進(jìn)行運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們也應(yīng)重視從實(shí)踐

活動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)看待世界、看待事物，這樣我們才能正確的回答物質(zhì)及客觀實(shí)在性

問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)世界的統(tǒng)一問(wèn)題，最后我們才能使本體的問(wèn)題真正得到唯物、辯證的解決。在了解馬克思關(guān)于唯物主義思想的發(fā)展過(guò)程，我得到的幾點(diǎn)啟示就是：其

一，不能離開(kāi)人抽象的談唯物主義；其二，重視人，又不能抽象的談?wù)撊恕?/p>

第三篇：思想政治理論課實(shí)踐報(bào)告

一、大學(xué)生思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐的含義

從培養(yǎng)人才的角度講，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有其特定的含義，它是指大學(xué)生向社會(huì)學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)視野，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中增長(zhǎng)才干的活動(dòng)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐以社會(huì)為課堂，以人民群眾為教師，以假期和課余生活為主要活動(dòng)時(shí)間，以學(xué)生能動(dòng)地參與為主要途徑，以使學(xué)生“受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)”為目的，是學(xué)校按照高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求，作為課堂教育的補(bǔ)充和延伸，有目的、有計(jì)劃地組織在校大學(xué)生參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的一系列教育活動(dòng)的總稱(chēng)。只有把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的直接目的與培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的最終目的有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能充分發(fā)揮它在人才培養(yǎng)方面的積極作用，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本來(lái)意義。它既是大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造社會(huì)的行為過(guò)程，又是進(jìn)行思想道德修養(yǎng)、人格塑造、角色轉(zhuǎn)換、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)的實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)踐性和教育性的有機(jī)統(tǒng)一，其中實(shí)踐性是教育的載體，實(shí)踐是教育的前提和基礎(chǔ)，而教育是社會(huì)實(shí)踐的核心目標(biāo)，貫穿于整個(gè)活動(dòng)之中。因此豐富的教育功能是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐價(jià)值的真正體現(xiàn)。

一、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的作用

（一）思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是提高思想政治理論課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的有效途徑

高校思想政治理論課開(kāi)設(shè)的目的是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀與法制觀，提高他們的思想道德素質(zhì)。一個(gè)人思想道德素質(zhì)的形成，從根本上說(shuō)，是人的思想道德意識(shí)與思想道德實(shí)踐互動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)也是社會(huì)占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范為行為者所認(rèn)同、并具體化、個(gè)性化的結(jié)果。所以單純的理論灌輸，會(huì)使理論脫離實(shí)際，收不到應(yīng)有的教育教學(xué)效果。而社會(huì)實(shí)踐卻要求大學(xué)生走出課堂，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，參與實(shí)際活動(dòng),到社會(huì)的各行各業(yè)去調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)、參觀，從事各種服務(wù)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)等。通過(guò)活生生的實(shí)踐教學(xué)可以引導(dǎo)他們通過(guò)對(duì)社會(huì)的各種問(wèn)題，現(xiàn)象或事件的積極探索,主動(dòng)獲取直接經(jīng)驗(yàn)，使他們能夠理解和掌握政治理論教育的基本觀點(diǎn)和基本思想，加深學(xué)生對(duì)已有理論知識(shí)的理解和認(rèn)同，提高綜合運(yùn)用知識(shí)的能力,并將科學(xué)理論內(nèi)化為自身的信念與品質(zhì)，最后養(yǎng)成行為習(xí)慣，從而提高他們的思想政治素質(zhì)。

（二）思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)能使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種問(wèn)題得到充分的認(rèn)識(shí)和正確的理解。目前，隨著改革開(kāi)放的不斷深入及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，在取得巨大成就的同時(shí)也出現(xiàn)了許多新問(wèn)題和新矛盾，如何來(lái)認(rèn)識(shí)這些新問(wèn)題、解決這些新矛盾，一直是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中的一個(gè)難題，如改革中出現(xiàn)的下崗問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題，涉及學(xué)生切身利益的畢業(yè)就業(yè)等問(wèn)題，都是學(xué)生普遍關(guān)注又很困惑的問(wèn)題，而這些問(wèn)題很容易導(dǎo)致在一些學(xué)生中產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的偏激看法，而這些過(guò)激的認(rèn)識(shí)和偏激的看法的解決，單靠課堂上的理論教育和引導(dǎo)是難以奏效的。從大學(xué)生的思想特質(zhì)來(lái)看，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，符合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，有利于大學(xué)生深入生活、了解社會(huì)，并在實(shí)踐中去感受、去思考，去理解一些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。因而，學(xué)校可有針對(duì)性地組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)深入社會(huì)和實(shí)踐，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情，認(rèn)清改革開(kāi)放的過(guò)程及實(shí)質(zhì)，認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，了解社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的需要，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，解決思想中存在的一些深層次的社會(huì)問(wèn)題和各種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤觀念，使思想政治理論教育真正落到實(shí)處。

（三）思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，有助于促進(jìn)大學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì)，增長(zhǎng)知識(shí)才干，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著歷史重任。但由于他們大多是從高中直接就進(jìn)入大學(xué)，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)國(guó)情了解不夠，所以很容易被誤導(dǎo)。而通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，讓他們以自己的方式了解社會(huì)、了解國(guó)情，在社會(huì)實(shí)踐中耳聞目睹拼搏在一線(xiàn)的廣大干部群眾艱辛創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于開(kāi)拓的真實(shí)情形，會(huì)使他們加深對(duì)社會(huì)、對(duì)人民群眾的了解，會(huì)有利于他們更好地認(rèn)清形勢(shì)，客觀公正地對(duì)待一些重大問(wèn)題。例如，通過(guò)結(jié)對(duì)子、幫困扶貧等實(shí)踐活動(dòng)，讓他們知道社會(huì)生活中還有許多貧困落后的地方，還有很多生活困難的人們，還有很孩子不能上學(xué)讀書(shū)；促使他們懂得珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)生活；讓他們明白給予和奉獻(xiàn)的快樂(lè)。還可以通過(guò)各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生懂得社會(huì)需要什么，自己缺少什么，從而激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，讓學(xué)生知道只有把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的富強(qiáng)、人民的富裕、民族的復(fù)興緊密聯(lián)系起來(lái)，在社會(huì)與時(shí)代的總要求下塑造自己，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，才能使自己真正成為一名中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?？傊?，實(shí)踐教學(xué)作為高校思想政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，在提高思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)與理解以及促進(jìn)大學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì)和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與使命感等方面起著不可替代的重要作用。所以，對(duì)于各高校來(lái)說(shuō)，應(yīng)立足校情，完善實(shí)踐教學(xué)條件，創(chuàng)設(shè)多樣化的實(shí)踐教學(xué)模式，這是提高思想政治理論課教學(xué)水平和效果的關(guān)鍵。

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大學(xué)生是社會(huì)公益活動(dòng)的主體力量

隨著學(xué)習(xí)的深入和法律文化節(jié)的開(kāi)展，同學(xué)越來(lái)越被一種緊張的氣氛所包圍；同時(shí)，我們也被青年志愿者種種偉大的行為所感染，越來(lái)越覺(jué)得作為當(dāng)代中學(xué)生的我們，應(yīng)該做一些力所能及的事，既能豐富我們的課余生活又能培養(yǎng)我們的憂(yōu)患意識(shí)。在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的年代，人們的生活水平雖然得到了很大的提高，但國(guó)民的素質(zhì)卻也是有待提高，所以我們組織了此次公益活動(dòng)，用來(lái)陶冶自己，宣傳環(huán)保。

學(xué)校組織的公益勞動(dòng)讓我從中學(xué)到很多，也得到了許多深刻的為人處世的道理。

學(xué)校把社會(huì)作為實(shí)踐的場(chǎng)所,讓我們參與社會(huì),在公益勞動(dòng)的實(shí)踐中有所啟示。

公益勞動(dòng)是不記報(bào)酬、不謀私利、不斤斤計(jì)較的；公益勞動(dòng)是忘我的勞動(dòng)，也是培養(yǎng)我們關(guān)心公共事業(yè)熱情的。參加公益勞動(dòng)的光榮感，塑造自己美好的心靈。這些都讓我們覺(jué)得自己是另一個(gè)雷峰。

處于這個(gè)時(shí)代的我們，大多都是獨(dú)生子女，對(duì)待一些人際關(guān)系和自我評(píng)估的方面都有所欠缺。而這次的集體公益勞動(dòng)，使我體會(huì)到了集體的力量、集體的溫暖和自己的不足。也讓我親身體會(huì)到了勞動(dòng)的光榮感。這些都促進(jìn)了我努力改正自身錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)自己。而現(xiàn)在，由于一切向錢(qián)看的思想的影響，在一些人的頭腦中裝滿(mǎn)了金錢(qián)的利益，干什么事都講錢(qián)，干活不講報(bào)酬認(rèn)為是傻瓜，甚至有的“公益勞動(dòng)”也變相要錢(qián)。在這種情況下，學(xué)校有意識(shí)地組織了我們?nèi)⒓恿λ芗暗墓鎰趧?dòng)，對(duì)于抵制一切向錢(qián)看的思想腐蝕可以起到一定的作用。讓我們親身體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛和勞動(dòng)穿早世界的真理，抵制了我們輕視勞動(dòng)和不勞而獲的思想的侵蝕，避免了我們形成好逸惡勞的壞習(xí)慣。公益勞動(dòng)也同樣加強(qiáng)了我們的勞動(dòng)觀念，幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。公益勞動(dòng)同樣培養(yǎng)了我們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取的精神。

學(xué)校這次組織的公益勞動(dòng)讓我懂得了公益勞動(dòng)不僅能造福社會(huì)，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺(jué)自愿地參加勞動(dòng)，因?yàn)槟鞘俏覀冎袑W(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)特征。不記報(bào)酬也是我們中學(xué)生勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)特征。我們講的公益勞動(dòng)，就是以不記報(bào)酬為前提的；那是根據(jù)以公共利益而勞動(dòng)；我們必須為公共利益而勞動(dòng)，自覺(jué)要求進(jìn)行勞動(dòng)。積極參加公益勞動(dòng)是為社會(huì)盡力，是熱愛(ài)勞動(dòng)的表現(xiàn)。

社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)提高了我們的社會(huì)實(shí)踐能力。引導(dǎo)了我們接觸、了解社會(huì)，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。而學(xué)校組織的勞動(dòng)，更讓我們明白了學(xué)會(huì)獨(dú)立的重要性。在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，對(duì)于我們這些出生牛犢的中學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會(huì)的洗禮是多么的重要。在這個(gè)更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會(huì)也是我們即將面臨的困難。對(duì)于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個(gè)日新月異的社會(huì)，就意味著我們?cè)侥苓m應(yīng)它。

這一次參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我明白大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式。樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛４髮W(xué)生更新觀念，吸取新的思想與知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐拉近了我和社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)闊了視野，曾長(zhǎng)了才干，雖然是短短幾天的社區(qū)實(shí)踐，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我一生受用。

這是我第一次經(jīng)歷社會(huì)實(shí)踐。對(duì)于一個(gè)大學(xué)生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣嚴(yán)寒，寒風(fēng)呼嘯，我毅然踏上了社會(huì)實(shí)踐的道路。想通過(guò),親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。學(xué)校是一個(gè)小社會(huì)，我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的磨練，我們深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富。社會(huì)是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門(mén)，踏進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成長(zhǎng)，并有效的為社會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價(jià)值。今后的工作中，是在過(guò)去社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)范圍，挖掘?qū)嵺`活動(dòng)培養(yǎng)人才的潛力，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與了解國(guó)情，服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，為國(guó)家與社會(huì)的全面發(fā)展出謀劃策。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量為社會(huì)創(chuàng)造了新的財(cái)富。

這次親身體驗(yàn)讓我有了深刻感觸，我感覺(jué)到了嘉興政府對(duì)老年人的關(guān)懷，我感覺(jué)到了社會(huì)之間人與人的愛(ài)，我感覺(jué)到了在實(shí)踐中我得到的快樂(lè)和學(xué)到了知識(shí)！這不僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財(cái)富。在今后我要參加更多的社會(huì)實(shí)踐，磨練自己的同時(shí)讓自己認(rèn)識(shí)的更多，使自己未踏入社會(huì)就已體會(huì)社會(huì)更多方面。

第四篇：思想政治理論課綜合實(shí)踐

石河子大學(xué)思想政治理論課 暑期綜合實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

社會(huì)調(diào)查題目：假期輔導(dǎo)教學(xué) 小組 代 表人：xxx 院系專(zhuān)業(yè)班級(jí)： 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)1班 聯(lián)系電話(huà)：xxxx 指導(dǎo)教師：張潔 填表日期：2016.8.20.石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院制

2016年8月20日

輔導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐

又是一年暑假,大學(xué)生活已經(jīng)匆匆過(guò)了一半,是時(shí)候該想想步入社會(huì)該作何打算。所以今年暑假便想提前體驗(yàn)一下作為一個(gè)社會(huì)人的感受。炎炎夏日列日當(dāng)頭。正是因?yàn)橛羞@樣的環(huán)境，正激起了我要在暑假參加社會(huì)實(shí)踐的決心。同時(shí)，也想通過(guò)親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，鍛煉己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗(yàn)一下自己所學(xué)的東西能否被社會(huì)所用，自己的能力能否被社會(huì)所承認(rèn)。想通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在?！皼](méi)有實(shí)踐，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,只有親身經(jīng)歷過(guò)才會(huì)有那種超乎平常的感覺(jué)。

實(shí)踐動(dòng)機(jī)：

在權(quán)衡了各項(xiàng)大學(xué)生可能參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，我認(rèn)為：自己辦輔導(dǎo)班是一份切實(shí)、有價(jià)值的方案。作為一名外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的學(xué)生，盡管我本身屬于非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)，但“為人師表”這個(gè)千年的古訓(xùn)卻永遠(yuǎn)牢記在我的心中。我覺(jué)得，做一個(gè)好老師是非常具有挑戰(zhàn)性的;同時(shí)，如何出色的勝任老師的工作，對(duì)我也是一個(gè)很大的磨練。所以本著這樣一個(gè)向往，我選擇了組織辦輔導(dǎo)班這項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

實(shí)踐目的：

對(duì)輔導(dǎo)班學(xué)生所學(xué)知識(shí)作全面復(fù)習(xí)、鞏固、提高，并使學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)作初步預(yù)習(xí)了解。同時(shí)使自己在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中體會(huì)成功的艱辛與快樂(lè)，提升自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為自己今后創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)踐準(zhǔn)備：

作為這個(gè)輔導(dǎo)班的發(fā)起者，前期的主要籌備工作是我一個(gè)人完成的，在籌備前期最令人傷神的問(wèn)題是地點(diǎn)的選取，一是所選取的地點(diǎn)必須安靜優(yōu)雅;二是要有足夠多的教室，因?yàn)槲覀兪┬械氖切“嘀平虒W(xué);三是還要降低成本;四是要方便學(xué)生上學(xué)，盡量避開(kāi)集市區(qū)，為學(xué)生安全著想。此外，我的決心和努力也被許多的家長(zhǎng)看到，他們的咨詢(xún)和給我的建議讓我信心百倍地堅(jiān)持下來(lái)。更重要的是讓我深刻意識(shí)到只要你努力，沒(méi)有什么是你辦不到的，一個(gè)人的潛能是無(wú)限的。

7月14日我在周?chē)膸讉€(gè)村子里發(fā)放張貼印刷的宣傳單，并且利用村委廣播宣傳。散發(fā)了廣告之后，我們很快接到了許多家長(zhǎng)的詢(xún)問(wèn)，并陸續(xù)登記好學(xué)生姓名和聯(lián)系方式。我們是利用家里空間最大的房間來(lái)當(dāng)教室。經(jīng)過(guò)我們的不屑努力，一共招收了60多名學(xué)生，涵

蓋了小學(xué)、初中及高中。

實(shí)踐過(guò)程：

經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備工作，7月15日輔導(dǎo)中心正式開(kāi)課，這天我迎來(lái)了10多張不同但卻洋溢著同樣青春活力的笑臉。面對(duì)著這些面孔，我忘卻了宣傳期間起早貪黑，揮汗如雨的辛苦與疲憊，我們的教員各個(gè)精神飽滿(mǎn)、士氣旺盛，滿(mǎn)懷著對(duì)上課的一腔熱情開(kāi)始了輔導(dǎo)的第一天。

我們的教學(xué)安排是主要科目為數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)、物理、化學(xué)。小學(xué)同年級(jí)的坐在一起，初中的學(xué)生在另一間屋子里。課程安排是上午為數(shù)學(xué)語(yǔ)文，下午是英語(yǔ)及課外活動(dòng)。上課時(shí)間是周一到周六上午8：00——11：00，下午3：00——6：00、一節(jié)課是45分鐘，每天下午放學(xué)時(shí)，每個(gè)學(xué)生都有作業(yè)。每周六上午是考試時(shí)間，把一周學(xué)的東西考查一下，看孩子們掌握的怎么樣。下午讓孩子們看一部有意義的電影，星期天一天的休息時(shí)間。

農(nóng)村里的孩子們?cè)谏险n的時(shí)候表現(xiàn)的都很好，因?yàn)槲覀兪切“嘟虒W(xué)，每個(gè)孩子我們都能照看到。在一起學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，低年級(jí)的幾個(gè)學(xué)生剛開(kāi)始接觸英語(yǔ)，感到有些生硬，但大孩子們的學(xué)習(xí)激情為他們起到了很大的幫助，他們很快對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了興趣，我們感到無(wú)比自豪與驕傲。

學(xué)生上課的積極性比較高，思維比較活躍，當(dāng)我上新的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生眼中會(huì)有對(duì)知識(shí)渴望的光芒在閃耀，據(jù)了解農(nóng)村學(xué)生英語(yǔ)水平普遍比較差，在很多方面，我們不得不承認(rèn)學(xué)生自身的努力還不夠，但是從另外一個(gè)方面，我們也認(rèn)為學(xué)校也負(fù)有很大的責(zé)任。比方說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)基本上是從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始，但是在我們的調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)中，很多學(xué)生都表明他們?nèi)昙?jí)根本就沒(méi)有上過(guò)，有的學(xué)生是從五年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)。即使是這樣，老師也不能夠按時(shí)的給他們上課，因?yàn)槔蠋熑绻M(jìn)修的話(huà)，學(xué)校就根本沒(méi)有英語(yǔ)老師了。而且教師的教學(xué)專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，一個(gè)老師任多門(mén)學(xué)科教學(xué)。據(jù)學(xué)生反映在校老師教學(xué)模式呆板，有的只是應(yīng)付了事，一學(xué)期上完課，該課任師竟然連拿粉筆的次數(shù)幾乎都是可數(shù)的。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中我還發(fā)現(xiàn)農(nóng)村教學(xué)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，有父母在身邊輔導(dǎo)功課，有良好早期教育的學(xué)生接受能力快，基礎(chǔ)好，性格多數(shù)活躍型的，沒(méi)有父母在身邊的學(xué)生性格比較膽怯，面對(duì)陌生環(huán)境有畏懼的心理。

我的授課原則是輕松快樂(lè)有效的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取讓每個(gè)孩子都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。課堂上，游戲與娛樂(lè)并行，寓教于樂(lè)，在玩中學(xué)。①、分組練習(xí)，小組長(zhǎng)領(lǐng)讀。②、學(xué)得快、記得準(zhǔn)的學(xué)生領(lǐng)讀。爭(zhēng)取讓每個(gè)孩子都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。③、通過(guò)畫(huà)畫(huà)、游戲(例如捉迷藏、藏東西等)來(lái)導(dǎo)入新課，并練習(xí)閱讀。④、通過(guò)比賽讀、輪流度、角色扮演、情景模擬、擊鼓傳花挑人讀、娛樂(lè)游戲輸者讀等方式來(lái)強(qiáng)化練習(xí)。⑤、通過(guò)學(xué)習(xí)唱歌來(lái)放松。⑥課上活躍課堂氣氛，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課下，及時(shí)與同學(xué)交流，糾正他們的錯(cuò)誤和不足。給每一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)。

在課程結(jié)束的前一天，我讓每個(gè)學(xué)生寫(xiě)了他們各自的感受和收獲，看著他們真實(shí)心聲的流露，有說(shuō)不出的感動(dòng)。看到他們的成長(zhǎng)，讓我心中充滿(mǎn)了說(shuō)不出的喜悅。在其中很多同學(xué)都寫(xiě)到謝謝老師，老師您辛苦了，還有的低年級(jí)的同學(xué)給我們寫(xiě)了兩首短短的歌。所有的這一切深深的印在我的腦海里，每當(dāng)有空之時(shí)，我都會(huì)拿出他們給我寫(xiě)得這些東西，每次看，感受都不同，但相同的是都能讓我回想起他們一張張?zhí)煺婵蓯?ài)的臉。

我們的結(jié)束是在歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束的，時(shí)間匆匆而過(guò)，我們每個(gè)人度過(guò)的方式不一樣，不同的是我們的方式，有的充實(shí)，有的虛度。而這次實(shí)踐活動(dòng)，讓我們充實(shí)起來(lái)，讓我們收獲不少。

實(shí)踐總結(jié)與感悟：

通過(guò)這次輔導(dǎo)孩子們的成績(jī)都有很大的提高，這次的實(shí)踐也讓我的暑假生活非常充實(shí)，豐富多彩。這是我第一次辦輔導(dǎo)班，我用心的付出，得到了家長(zhǎng)的好評(píng)，收獲了團(tuán)結(jié)和友誼，見(jiàn)證了我和孩子們的成長(zhǎng)。但是我同時(shí)也收獲了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，輔導(dǎo)班開(kāi)辦過(guò)程中的一些失誤也是我來(lái)年要改正的，比如在課程設(shè)置上我應(yīng)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體情況，這樣才能更人性化;比如我應(yīng)該更多的與家長(zhǎng)交流，更好的促進(jìn)學(xué)生各方面的發(fā)展?這些都深深的印在我們的腦海中，我將奉之為難得的經(jīng)驗(yàn)銘記于心，生活是公平的，哪怕吃了很多苦，只要堅(jiān)持下去，一定會(huì)有收獲，即使最后失敗了，也會(huì)獲得別人沒(méi)有過(guò)的經(jīng)歷。

從事教學(xué)工作需要專(zhuān)心：我為這次實(shí)踐的順利進(jìn)行，我投入了大量的精力準(zhǔn)備。雖然說(shuō)對(duì)于一年級(jí)的知識(shí)不在話(huà)下，但我還是找來(lái)了教材和教參等專(zhuān)心備課，力求做到在知識(shí)上準(zhǔn)確無(wú)誤;除了在教什么上下功夫，我在怎樣教也絲毫不敢馬虎，我翻閱了《教育心理學(xué)》、《發(fā)展心理學(xué)》、初中英語(yǔ)、數(shù)學(xué)教學(xué)法等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，上網(wǎng)查詢(xún)了有關(guān)經(jīng)驗(yàn)交流，在充分尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

從事教學(xué)工作需要耐心：面對(duì)這些剛剛踏入初中生涯的學(xué)生們，他們對(duì)知識(shí)接受和記憶的方式和能力都有其特點(diǎn)和限制，我們?cè)诮虒W(xué)中不能從自身主觀出發(fā)?想當(dāng)然之。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中所遇到的障礙要耐心的講解，一遍不行就兩遍，兩遍不行三遍，同時(shí)也應(yīng)該反省自己的教學(xué)方式是否對(duì)路，切忌簡(jiǎn)單粗暴。

從事教學(xué)工作需要與人交心：在教學(xué)中不能夠閉門(mén)造車(chē)、一葉障目，不視泰山，要多與

外界交流，掌握更多的信息，豐富自己的教育背景。我注意了與家長(zhǎng)的交流，一方面更深入了解學(xué)生的情況，有利于我有的放矢;另一方面我及時(shí)將教學(xué)進(jìn)展及時(shí)反饋給家長(zhǎng)，有利于家長(zhǎng)的配合與支持。同時(shí)，我還向多位我以前的老師請(qǐng)教，他們的經(jīng)驗(yàn)都給了我莫大的幫助。

經(jīng)過(guò)暑期補(bǔ)習(xí)班的實(shí)踐，我學(xué)到了許多校園里學(xué)不到的理論。通過(guò)這次實(shí)踐，我從另一方面檢驗(yàn)了自己各方面的能力。培養(yǎng)了自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和與人交往的能力。特別是自己主動(dòng)解決問(wèn)題和與人溝通方面有了不小的進(jìn)步。我的暑假生活變得快樂(lè)而多姿。

這次的實(shí)踐讓我們受益匪淺，學(xué)到了很多，也了解了很多，從中我們明白了一個(gè)道理，一份真心，加一份耐心，加一份專(zhuān)心，加一份動(dòng)力，只要你肯努力就一定會(huì)成功。雖然每天過(guò)的很辛苦，但卻是充實(shí)的，滿(mǎn)足的。想做一個(gè)老師不容易，做一個(gè)好老師更不容易，除了有較好的教學(xué)技能外，更重要的是有與學(xué)生溝通交流的能力。

結(jié)束語(yǔ)

這是充滿(mǎn)回憶和收獲的一個(gè)多月，有句話(huà)說(shuō)得好，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要恭行。”是啊，在溫室中成長(zhǎng)的花朵，長(zhǎng)得再嬌艷，如果不去大自然中爭(zhēng)奇斗艷，不去芬芳他人，那么他又如何知道自己存在的價(jià)值呢?社會(huì)是一堂課，只有我們親自涉足，才能使自我得到提升;社會(huì)也是一片海洋，如果我們不想迷失方向，就得朝一個(gè)方向努力，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的面對(duì)自己所遇到的各種問(wèn)題，解決好那些問(wèn)題對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種提升，如果懈怠了，很可能前功盡棄。

第五篇：暑期思想政治實(shí)踐調(diào)查

華東交通大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

紅色文化在社會(huì)主義精神建設(shè)中的地位作用

及革命地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

摘要：井岡山革命根據(jù)地是紅色革命的第一個(gè)根據(jù)地，它的發(fā)展對(duì)紅色文化在社會(huì)主義精神建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中都有著深遠(yuǎn)的影響和積極的作用

關(guān)鍵詞：井岡山精神，紅色文化旅游，發(fā)展井岡山的重大意義（腳注）

正文：

井岡山地處湘贛兩省的邊陲之地。井岡山革命根據(jù)地是紅色革命的第一個(gè)根據(jù)地，它是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工農(nóng)的先鋒。自1927年10月，毛澤東同志率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)來(lái)到這里，點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火。井岡山精神就從此奠定了它永恒的革命道路。井岡山精神是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、開(kāi)辟中國(guó)革命新道路的偉大實(shí)踐中培育和形成的偉大精。胡錦濤總書(shū)記在中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)中國(guó)革命史，進(jìn)一步結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的光榮革命傳統(tǒng)。井岡山是中國(guó)革命的搖籃，70多年前，在艱苦卓絕的井岡山斗爭(zhēng)中，我們黨形成了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，為中國(guó)革命播撒了燎原火種，成為我們黨的寶貴精神財(cái)富。胡錦濤總書(shū)記深刻指出：“偉大的井岡山精神集中反映了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。我們要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合黨的歷史方位和歷史任務(wù)的變化，結(jié)合改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新實(shí)踐，讓井岡山精神大力發(fā)揚(yáng)起來(lái)，使之在新的時(shí)代條件下放射出新的光芒?！?/p>

它是無(wú)數(shù)革命先驅(qū)用鮮血和生命鑄就的不朽精神豐碑，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富，是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。所以發(fā)揚(yáng)和傳承井岡山精神是當(dāng)代社會(huì)不忘革命根本的重要體現(xiàn)，更是讓我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中勇于吃苦耐勞的精神支柱。而如今發(fā)展革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)，改善革命地區(qū)的生活更是如今所必需的采取的措施。

如何發(fā)展革命地區(qū)的經(jīng)濟(jì)？

根據(jù)黨的新指示我們決不走“先污染，后治理”、“先破壞，后建設(shè)”的老路。要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展；以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終沿著正確的方向前進(jìn)。黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)井岡山區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十分關(guān)心，將井岡山列為國(guó)家重點(diǎn)扶貧地區(qū)。井岡山區(qū)干部群眾以科技扶貧為契機(jī)，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，負(fù)重拼搏，走以資源為基礎(chǔ)，市場(chǎng)為導(dǎo)向，科技為依托，效益為中心，發(fā)展區(qū)域性支柱產(chǎn)業(yè)的路子，實(shí)現(xiàn)了由單純的救濟(jì)扶貧向開(kāi)發(fā)式扶貧的重大轉(zhuǎn)變，山區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展，人民生活水平不斷提高。只有“綠色”才能為經(jīng)濟(jì)騰飛注入持久的活力，“既要金山銀山，更要綠水青山”的發(fā)展理念更是為如何發(fā)展井岡山指明了正確的發(fā)展道路。

綠水青山本就是井岡山地區(qū)的一個(gè)偉大的資源，更是祖輩們給我們的偉大財(cái)富。紅色的井岡山它的每一寸土地都充滿(mǎn)革命的氣息，紅色的革命根據(jù)地第一個(gè)在這里建立，它是紅色

革命的偉大見(jiàn)證者。如何利用這寶貴的資源而又不破壞它？發(fā)展“紅色文化旅游”就是其中一條實(shí)實(shí)在在而又可行的方案。發(fā)展“紅色文化旅游”不僅對(duì)紅色文化的傳承有著積極的作用更對(duì)促進(jìn)革命地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。

什么是“紅色文化旅游”？

“紅色文化旅游”是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的紀(jì)念地和標(biāo)志物等現(xiàn)代革命史跡為載體和資源，以其所承載的革命歷史、業(yè)績(jī)和精神為內(nèi)涵，將其所在區(qū)域作為游人的旅游目的地,組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀旅游的主題性旅游活動(dòng)?！凹t色文化旅游”是一種近年來(lái)興起的愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合的新型旅游形式，是紅色文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時(shí)代結(jié)晶。紅色文化旅游起源于六七十年代瞻仰革命圣地的熱潮，但當(dāng)時(shí)還不是嚴(yán)格意義上的旅游。1998年江西省率先提出了紅色文化旅游促銷(xiāo)口號(hào)，推動(dòng)紅色文化旅游真正走向市場(chǎng)。

紅色文化旅游的特點(diǎn)及趨勢(shì)：

紅色文化旅游資源一般以革命歷史活動(dòng)為載體，其內(nèi)涵已通過(guò)各種教育和傳播手段潛移默化地建立了廣泛的公眾認(rèn)知度，因而其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有天然的品牌化優(yōu)勢(shì)，而且這種優(yōu)勢(shì)具有不可復(fù)制的壟斷性。紅色文化資源大多在革命老區(qū)，而老區(qū)一般都是工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展機(jī)會(huì)稀缺的偏僻落后地區(qū)，所以以當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色文化資源為基礎(chǔ)的紅色文化旅游業(yè)往往成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)甚至整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭，尤其是一些公眾認(rèn)知度很高的重大革命歷史活動(dòng)地點(diǎn)，如井岡山，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)卣畮?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手。江西省是紅色文化旅游龍頭式帶動(dòng)的典范，井岡山更是革命的第一個(gè)根據(jù)地。江西作為在中國(guó)革命史上做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的“紅色大省”，紅色文化旅游資源十分豐富，而且品位極高，是全國(guó)發(fā)展紅色文化旅游最具備優(yōu)勢(shì)的省份之一；因此，江西省審時(shí)度勢(shì)，抓住機(jī)遇，打造獨(dú)具特色的紅色文化旅游品牌——“紅色搖籃，綠色家園”，力爭(zhēng)通過(guò)紅色文化旅游資源的開(kāi)發(fā)來(lái)帶動(dòng)江西革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

發(fā)展旅游產(chǎn)品提高旅游的吸引力。井岡山地區(qū)的土特產(chǎn)品相當(dāng)?shù)亩?，抓住這一特點(diǎn)我們不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)更能提高井岡山地區(qū)對(duì)外界的吸引力。其可持續(xù)發(fā)展的生命力也會(huì)越持久。旅游資源和旅游環(huán)境的整體性是旅游景區(qū)的基礎(chǔ)。井岡山紅色文化旅游資源中，其類(lèi)型資都是與山水風(fēng)光、民族歷史文化等相鄰相伴，具有天然的資源集合優(yōu)勢(shì)。在這些地方，游客不僅能感悟紅色文化精神，而且也能夠觀賞到秀麗的山水景觀，體驗(yàn)到獨(dú)特的民風(fēng)民俗，達(dá)到放松身心和陶冶情操的雙重效果。紅色文化旅游景區(qū)不僅是一種紅色資源，也是一種綠色資源。當(dāng)我們?cè)隗w驗(yàn)革命文化的同時(shí)也能觀賞到綠色環(huán)境給我們的美麗好感，更能提高我們對(duì)保護(hù)綠色家園的良好意識(shí)。

發(fā)展井岡山的重大意義：

井岡山是革命的搖籃，是孕育革命的地方。井岡山的斗爭(zhēng)，代表了中國(guó)革命的新方向。在這里所展示的“從斗爭(zhēng)中開(kāi)創(chuàng)新局面的思想路線(xiàn)”。是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)偉大開(kāi)篇，是井岡山斗爭(zhēng)留給后世的最為寶貴的革命傳統(tǒng)和爭(zhēng)取勝利的源泉。也正是在井岡山的斗爭(zhēng)中,中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍.井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期形成的井岡山精神有著豐富的內(nèi)涵,并對(duì)此后的中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.井岡山精神不僅是當(dāng)年井岡山軍民克敵制勝的強(qiáng)大精神支柱,而且激勵(lì)著一代又一代的革命者前赴后繼,成為長(zhǎng)征精神、延安精神等革命精神的重要源頭。發(fā)展井岡山不僅是中國(guó)革命不忘根的表現(xiàn)，更證明了中國(guó)的革命道路是證確的，是可以發(fā)展中國(guó)的。所以發(fā)展井岡山有著它獨(dú)有的偉大意義。

井岡山是革命圣火點(diǎn)亮的地方，這塊圣地為我們留下了偉大的革命種子，見(jiàn)證了新生力量的雄起，星星之火可以燎原，井岡山這不毛之地上更是建立了自己獨(dú)有的精神。井岡山精

神作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最早形成的一種革命精神，具有開(kāi)創(chuàng)性和奠基性，是中國(guó)革命精神的源頭。井岡山精神貫通中國(guó)革命、建設(shè)和改革的精神血脈，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人永不枯竭的精神動(dòng)力。井岡山的斗爭(zhēng)，更是代表了中國(guó)革命的新方向。在這里所展示的“從斗爭(zhēng)中開(kāi)創(chuàng)新局面的思想路線(xiàn)”。是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)偉大開(kāi)篇，是井岡山斗爭(zhēng)留給后世的最為寶貴的革命傳統(tǒng)和爭(zhēng)取勝利的源泉。這是我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)繼承并忠實(shí)遵循的思想原則。

中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的90年光輝歷程表明，井岡山精神不僅在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代起到了凝聚人心、鼓舞士氣、激勵(lì)斗志的重要作用，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天同樣發(fā)揮著激勵(lì)人心、增強(qiáng)信心、催人奮進(jìn)的巨大作用。正如胡錦濤同志2009年在井岡山視察時(shí)所指出的：“奪取中國(guó)革命勝利離不開(kāi)井岡山精神，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義同樣需要井岡山精神?！?所以說(shuō)弘揚(yáng)井岡山精神發(fā)展井岡山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，不僅是如今政府政策的轉(zhuǎn)向，對(duì)貧困地區(qū)的加快建設(shè)，更是對(duì)中國(guó)紅色革命勝利的重要肯定。

參考文獻(xiàn)：《井岡山精神》、《信息日?qǐng)?bào)》等

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