第一篇：2014年自考《馬克思主義基本原理概論》模擬試卷
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2014年自考《馬克思主義基本原理概論》模擬試卷
一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。)
1、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的提出者是（）
A．黑格爾
B．費爾巴哈
C．馬克思
D．恩格斯
2、預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)是指（）
A．全部固定資本周轉(zhuǎn)回來的時期
B．一年中周轉(zhuǎn)的流動資本總額
C．預(yù)付可變資本的平均周轉(zhuǎn)
D．預(yù)付資本各個不同組成部分的平均周轉(zhuǎn)
3、資本主義社會為自身被新的社會制度所取代準(zhǔn)備的物質(zhì)條件是（）
A．社會化大生產(chǎn)
B．現(xiàn)代無產(chǎn)階級
C．馬克思主義理論
D．市場經(jīng)濟體制
4、共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）
A．比資本主義社會高的社會生產(chǎn)力
B．與發(fā)達資本主義國家相同的社會生產(chǎn)力
C．遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會的高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力
D．高新技術(shù)發(fā)達的社會生產(chǎn)力
5、在誰是歷史創(chuàng)造者的問題上，歷史唯物主義認(rèn)為（）
A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
B．英雄人物是歷史的創(chuàng)造者
C．人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史
D．上帝才是真正的歷史創(chuàng)造者
6、馬克思強調(diào)指出，共產(chǎn)主義社會是_______為基本原則的社會形式。（）
A．以社會精英的全面發(fā)展和自由發(fā)展
B．以統(tǒng)治階級的全面發(fā)展和自由發(fā)展
C．以每個人的全面發(fā)展和自由發(fā)展
D．以人民大眾的全面發(fā)展和自由發(fā)展
7、商業(yè)利潤的真正來源是（）
A．商品流通領(lǐng)域中商品的加價
B．商業(yè)店員所創(chuàng)造的剩余價值
C．商業(yè)資本家在商品買賣中賤買貴賣
D．產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值的一部分
8、剩余價值與利潤從數(shù)量上看（）
A．前者大于后者
B．前者小于后者
C．兩者相等
D．兩者的大小無法判斷
9、壟斷產(chǎn)生的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)是（）
A．社會分工的發(fā)展
B．自然分工的發(fā)展
C．社會化生產(chǎn)力的發(fā)展
D．商品經(jīng)濟的發(fā)展
10、最早的空想社會主義思想出現(xiàn)在（）
A．資本主義原始積累和初期發(fā)展階段
B．資本主義自由競爭階段
C．壟斷資本主義階段
D．國家壟斷資本主義階段
11、有一張股票，當(dāng)股息為200元時，其價格為4000元。如果利息率不變，股息下降到100元，其價格應(yīng)為（）
A．2000元
B．4000元
C．6000元
D．8000元
12、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A．理論聯(lián)系實際
B．矛盾分析法
C．階級斗爭分析法
D．主客觀相結(jié)合分析法
13、資本主義造就的埋葬自身的社會力量是（）A．無產(chǎn)階級
B．科學(xué)技術(shù)
C．巨大的社會財富
D．社會化的生產(chǎn)力
14、借貸資本是（）
A．與產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本相同的職能資本
B．與商業(yè)資本、銀行資本相同的流通資本
C．從職能資本運動中分離出來的特殊資本形式
D．與其他職能資本家獲得同樣利潤的資本形式
15、馬克思主義各個組成部分中處于核心地位的是（）
A．政治經(jīng)濟學(xué)
B．馬克思主義哲學(xué)
C．科學(xué)社會主義理論
D．歷史唯物論
16、馬克思主義實踐觀是從（）
A．主觀性中把握人的活動的B．客觀性中把握人的活動的C．生物性中把握人的活動的D．主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動的17、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是（）
A．唯物論的觀點
B．辯證法的觀點
C．實踐的觀點
D．可知論的觀點
18、生產(chǎn)資料的購買時間屬于（）
A．運輸時間
B．勞動時間
C．非勞動時間
D．流通時間
19、商品經(jīng)濟的主要內(nèi)容是（）
A．商品流通
B．商品存儲
C．商品生產(chǎn)和商品交換
D．商品消費
20、在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持辯證法，就是要堅持（）
A．實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點
B．實踐標(biāo)準(zhǔn)是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點
C．實踐是檢驗真理惟一標(biāo)準(zhǔn)的觀點
D．具體的實踐能對一切認(rèn)識做出確定檢驗的觀點
21、資本循環(huán)中起決定性作用的階段是（）
A．購買階段
B．生產(chǎn)階段
C．銷售階段
D．流通階段
22、馬克思主義政黨的根本宗旨是（）
A．為人民群眾謀利益
B．發(fā)展社會生產(chǎn)力
C．實現(xiàn)共同富裕
D．實現(xiàn)全人類的解放
23、一般情況下，資本主義再生產(chǎn)的周期順序是（）
A．蕭條—危機—高漲—復(fù)蘇
B．復(fù)蘇—高漲—蕭條—危機
C．危機—蕭條—復(fù)蘇—高漲
D．高漲—蕭條—危機—復(fù)蘇
24、在平均利潤率既定且借貸供求也較為平衡的情況下，影響利息率的最重要因素是（）
A．社會心理因素
B．政府的經(jīng)濟政策
C．習(xí)慣和法律傳統(tǒng)
D．風(fēng)險因素
25、馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)是（）
A．實現(xiàn)社會主義
B．實現(xiàn)共產(chǎn)主義
C．實現(xiàn)按勞分配
D．實現(xiàn)人人平等
26、在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。這在哲學(xué)上符合（）
A．內(nèi)因和外因關(guān)系的原理
B．量變和質(zhì)變關(guān)系的原理
C．理論和實踐相統(tǒng)一的原理
D．“兩點淪”和“重點論”相統(tǒng)一的原理
27、金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要是（）
A．通過實行“參與制”實現(xiàn)的B．通過“個人聯(lián)合”實現(xiàn)的C．通過與國家政權(quán)相結(jié)合實現(xiàn)的D．通過自由競爭實現(xiàn)的28、資本主義銀行利潤的水平一般相當(dāng)于（）
A．本部門的剩余價值
B．平均利潤
C．活期存款利息
D．長期貸款利息
29、以生產(chǎn)資料形式存在的資本屬于（）
A．不變資本
B．可變資本
C．流通資本
D．流動資本
30、相對剩余價值生產(chǎn)的條件是（）
A．個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高
B．本部門勞動生產(chǎn)率的提高
C．社會勞動生產(chǎn)率的提高
D．個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高快于社會勞動生產(chǎn)率的提高
二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。)
31、下列各項屬于因果聯(lián)系的有（）A．摩擦生熱，熱脹冷縮
B．冬去春來，夏盡秋至
C．電閃雷鳴，風(fēng)來雨至
D．勤學(xué)出智慧，實踐長才干
32、壟斷價格（）A．是壟斷組織規(guī)定的旨在保證最大限度利潤的市場價格
B．并未否定價值規(guī)律
C．分為壟斷高價和壟斷低價兩種
D．不能由壟斷組織隨心所欲制定
33、向共產(chǎn)主義過渡（）A．必然是一個長期的實踐過程
B．必須經(jīng)過社會主義的充分發(fā)展
C．要在社會主義歷史階段中逐步創(chuàng)造條件
D．對經(jīng)濟落后國家需經(jīng)歷史長期的實踐過程
34、單位商品價值量（）A．與勞動生產(chǎn)率成正比
B．與勞動生產(chǎn)率成反比
C．與社會必要勞動時間成正比
D．與社會必要勞動時間成反比
35、產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過程中經(jīng)歷的階段有（）
A．購買階段
B．生產(chǎn)階段
C．運輸階段
D．銷售階段
36、文化的社會功能主要表現(xiàn)在（）
A．信息功能
B．教化、培育、塑造人的功能
C．促進社會發(fā)展的功能
D．認(rèn)識功能
37、空想社會主義理論的合理性表現(xiàn)在（）
A．它深刻揭露了資本主義的罪惡
B．它認(rèn)為資本主義必須要被一種更好的制度取代
C．它揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源
D．它認(rèn)為無產(chǎn)階級是埋葬資本主義的革命力量
38、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)社會主義的探索包括（）
A．生產(chǎn)資料所有制的變革
B．計劃經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展
C．政治思想文化等各項事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展
D．市場經(jīng)濟體制的建立與發(fā)展
39、科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是（）
A．無產(chǎn)階級專政
B．社會主義民主
C．工農(nóng)民主聯(lián)盟
D．多黨政治合作
40、資本主義意識形態(tài)主要包括（）
A．政治法律思想
B．哲學(xué)思想
C．教育思想
D．文學(xué)藝術(shù)思想
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分。)
41、簡述社會意識相對獨立性的含義及其表現(xiàn)。
42、股票價格是如何決定的?
43、簡述勞動二重性及其相互關(guān)系。
44、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識各自的特點。
45、簡述實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要具備的基本條件。
四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分。)
46、試述上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實意義。
47、試述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理，并說明中國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義。
第二篇：自考馬克思主義基本原理概論模擬試卷及答案(二)
自考馬克思主義基本原理概論模擬試卷及答案
（二）03709 馬克思主義基本原理概論試卷
南京自考網(wǎng)編輯部編輯整理，其他網(wǎng)站轉(zhuǎn)載必須注明：來自：南京自考網(wǎng).本站保留追究侵權(quán)行為的責(zé)任。第Ⅰ部分 選擇題
一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。
1． 19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，除去細(xì)胞學(xué)說和達爾文的生物進化論外，還有(D)
A．地理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)
B．天文學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)
C．人體解剖學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)
D．能量守恒和轉(zhuǎn)化定律
2．學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是(A)
A．樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀
B．掌握具體的自然科學(xué)知識
C．掌握具體的社會科學(xué)知識
D．掌握具體的工作方法
3．唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)(C)
A．世界是普遍聯(lián)系的B．世界是永恒發(fā)展的c．世界的本原埠物質(zhì)
D．世界上的萬事萬物具有統(tǒng)一性
4．社會歷史是人的活動創(chuàng)造的，這是一種(B)
A．歷史唯心主義觀點
B．歷史唯物主義觀點
C．唯意志論觀點
D．英雄創(chuàng)造歷史的觀點
5．矛盾問題的精髓是(C)
A．矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系問題
B．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題
C．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題
D．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題
6．質(zhì)和屬性的區(qū)別在于(D)
A．質(zhì)是客觀存在的，屬性是人的主觀感受
B．質(zhì)是穩(wěn)定的，屬性是多變的C．質(zhì)是絕對的，屬性是相對的D．質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定，屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)
7．下列選項中，具有可能性的是(A)
A．水滴石穿B．水中撈月
C．以磚磨鏡D．化水為油
8．不同的人對同一事物的意識往往不同，這說明(B)
A．意識不受客觀事物的制約
B．意識受人們主觀狀況的影響
C．意識的內(nèi)容是與生俱來的D．意識是主觀自生的9．兩條根本對立的認(rèn)識路線是(C)
A．可知論與不可知論
B．唯物辯證法與形而上學(xué)
C．唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識論
D．能動的反映論與被動的反映論
10．判斷一種認(rèn)識是不是真理，要看它(D)
A．能否滿足人的需要
B．能否被多數(shù)人認(rèn)同
C．能否付諸實際行動
D．能否在實踐中達到預(yù)期效果
11．真理的價值問題是指(B)
A．真理是否與對象相符合的問題
B．真理是否能滿足人的需要的問題
C．真理是否具有客觀性的問題
D．真理是否發(fā)展的問題
12．在勞動資料中，最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是(A)
A．生產(chǎn)工具
B．運輸設(shè)備
C．傳動裝置
D．動力系統(tǒng)
13．馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài)。這三大社會形態(tài)是(B)
A．原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會
B．人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會
C．無階級社會、階級社會、無階級社會
D．農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會
14．階級斗爭是階級社會發(fā)展的(D)
A．根本動力
B．最終動力
C．唯一動力
D．直接動力
15．群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的(D)
A．根本的政治路線
B．根本的思想路線
C．根本的組織路線
D．-切工作的根本路線
16．單位商品的價值量與包含在該商品中的社會必要勞動量(A)
A．成正比
B．成反比
C．不成比例
D．反向變化
17．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是在流通中購買到(B)
A．生產(chǎn)資料
B．勞動力
C．勞動資料
D．勞動對象
18．以生產(chǎn)資料形式存在的資本屬于(A)
A．不變資本
B．可變資本
C．流通資本
D．流動資本
19．資本主義的意識形態(tài)(C)
A．只具有歷史進步性
B．只具有階級局限性
C．既有歷史進步性又有階級局限性
D．既無歷史進步性也無階級局限性
20．研究社會資本再生產(chǎn)的出發(fā)點是(A)
A．社會總商品資本B．社會總生產(chǎn)資本
C．社會總貨幣資本D．社會總流通資本
21．其他各種剩余價值具體形式的基礎(chǔ)是(D)
A．生產(chǎn)價格B．平均利潤
C．生產(chǎn)成本D．利潤
22．利息的本質(zhì)是(A)
A．剩余價值的特殊轉(zhuǎn)化形式
B．使用借貸資本支付的報酬
C．借貸資本的所有權(quán)的產(chǎn)物
D．具有自身特殊的運動形式
23．土地價格是(B)
A．土地價值的貨幣表現(xiàn)
B．地租的資本化
C．絕對地租和級差地租的總和
D．農(nóng)業(yè)資本家交納的全部租金
24．在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是(C)
A．工業(yè)資本B．銀行資本
C．金融資本D．商業(yè)資本
25．壟斷組織形式雖然多種多樣但其本質(zhì)都是為了(D)
A．壟斷先進技術(shù)
B．控制商品生產(chǎn)
C．操縱銷售市場
D．獲得壟斷利潤
[解析] 壟斷組織是指若干資本主義大企業(yè)，聯(lián)合起來操縱和控制某一部門或幾個部門絕大多數(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售及原料市場，以保證獲得高額壟斷利潤的組織。無論何種壟斷組織形式，其實質(zhì)都是壟斷資本家通過壟斷生產(chǎn)和市場，更多地榨取勞動者的血汗，以獲取高額利潤的工具。
26．資本主義國家向外輸出資本形式變化的大體順序是(B)
A．由商業(yè)資本輸出為主到產(chǎn)業(yè)資本輸出為主再到借貸資本輸出為主
B．由商業(yè)資本輸出為主到借貸資本輸出為主再到產(chǎn)業(yè)資本輸出為主
C．由產(chǎn)業(yè)資本輸出為主到商業(yè)資本輸出為主再到借貸資本輸出為主
D．由借貸資本輸出為主到商業(yè)資本輸出為主再到產(chǎn)業(yè)資本輸出為主
27．壟斷資本主義發(fā)展的歷史趨勢是(A)
A．生產(chǎn)資料公有制代替生產(chǎn)資料私有制
B．在全世界范圍建立資本主義
C．最終緩和資本主義的基本矛盾
D．全世界同時直接進入社會主義
28．無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是(C)
A．無產(chǎn)階級使自己上升為統(tǒng)治階級B．完成社會主義改造任務(wù)
C．消滅剝削、消滅階級，進入無階級社會D．大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟
29．資本主義社會為自身被新的社會制度所取代準(zhǔn)備的精神條件是(C)
A．社會化大生產(chǎn)B．現(xiàn)代無產(chǎn)階級
C．馬克思主義理論D．市場經(jīng)濟體制
30．無產(chǎn)階級最終實現(xiàn)自身獲得解放只有(D)
A．打碎舊的國家機器B．建立社會公有制
C．提高勞動生產(chǎn)率D．解放全人類
二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的四個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。
31．下列各項屬于馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分的有(BCD)
A．社會歷史的具體知識B．科學(xué)社會主義學(xué)說
C．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)D．馬克思主義哲學(xué)
32．下列各項屬于實踐對認(rèn)識的決定作用的有(ABCD)
A．實踐是認(rèn)識的來源B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．實踐是認(rèn)識的目的33．下列各項屬于因果聯(lián)系的有(AD)
A．摩擦生熱，熱脹冷縮B．冬去春來，夏盡秋至
C．電閃雷鳴，風(fēng)來雨至D．勤學(xué)出智慧，實踐長才干
34．下列各項說明或體現(xiàn)時間一維性的有(ABCD)
A．光陰好比河中水，只能流去不流回
B．失落黃金有份量，錯過光陰無處尋
C．-寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰
D．盛年不重來，一日難再晨
35．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會發(fā)展的基本動力。這是因為這兩對矛盾(ABC)
A．制約和決定著其他一切社會矛盾
B．決定整個社會的面貌
C．決定社會發(fā)展的客觀趨勢
D．囊括了人類社會的一切矛盾
36．資本主義增加絕對剩余價值生產(chǎn)主要是依靠(AC)
A．延長工作日B．縮短必要勞動時間
C．增加勞動強度D．提高勞動生產(chǎn)率
37．決定平均利潤率高低的因素是(CD)
A．各部門資本總量的多少
B．各部門勞動生產(chǎn)率的高低
C．各部門的利潤率水平
D．各部門的資本在社會總資本中所占的比重
38．國家壟斷資本主義宏觀調(diào)控的目標(biāo)一般包括(ABCD)
A．經(jīng)濟增長B．幣值穩(wěn)定
C．充分就業(yè)D．收支平衡
39．列寧關(guān)于社會主義理論的主要貢獻包括’(ABCD)
A．把社會主義建設(shè)作為一個長期探索、不斷實踐的過程
B．把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首位
C．在過渡時期不能人為取消商品經(jīng)濟，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟
D．社會主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設(shè)社會主義
40．在實現(xiàn)社會主義的自我發(fā)展與完善中要(ABC)
A．以與時俱進的馬克思主義理論為指導(dǎo)，把握正確的改革方向
B．選擇正確的改革方式與步驟，因地制宜循序漸進
C．妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系
D．完全按照發(fā)達國家模式發(fā)展
三、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
41．簡要說明馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。
答：(1)馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)的理論體系。簡要地說，它是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)。
(2)馬克思對馬克思主義的創(chuàng)立起了主導(dǎo)作用，恩格斯對馬克思主義的創(chuàng)立做出了不可磨滅的貢獻。列寧、毛澤東、鄧小平等無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖結(jié)合時代特點和本國的實際情況，從多方面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
(3)馬克思主義的各個組成部分，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說，不是彼此孤
立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系。
42．簡述真理的相對性的含義。
答：(1)從廣度上看，任何真理只能是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認(rèn)識，在廣度上是有限的、受條件制約的，需要進一步擴展。
(2)從深度上看，任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，在深度上是有限的，是受一定條件制約的，認(rèn)識有待于深化。
43．簡述社會革命在社會發(fā)展中的作用。
答：(1)社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。在階級社會，只有通過社會革命，才能推翻或摧毀舊的國家政權(quán)，建立革命階級的政治統(tǒng)治，消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立或建立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而用較高的社會形態(tài)代替較低的社會形態(tài)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。
(2)人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性，革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)目，人民群眾在任何時候都不能像在革命時期那樣以新社會秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。
(3)革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個舊世界，而且要建設(shè)一個新世界。革命階級只有在革命實踐中，才能學(xué)會建設(shè)新社會的本領(lǐng)。
44．簡述勞動力商品的價值和使用價值以及勞動力商品的特點。
答：(1)勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間決定的。包括以下三部分價值：一是維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力。二是勞動者繁育后代所必需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給。三是勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力。
(2)勞動力的價值決定的一個重要的特點，就是它包括歷史和道德的因素。隨著社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，必要生活資料的種類和數(shù)量也會增加，質(zhì)量和結(jié)構(gòu)會發(fā)生變化，勞動力價值的物質(zhì)內(nèi)容會不斷擴大。但是，在一定國家的一定歷史時期，必要生活資料是一個可以確定的量。
(3)勞動力商品的使用價值也具有重要的特點。勞動力的使用價值是進行生產(chǎn)勞動的能力，它的消費或使用就是勞動。而勞動凝結(jié)在商品中則形成價值。因此，勞動力商品的使用價值的特殊性在于它不僅能創(chuàng)造出價值，而且能夠創(chuàng)造出比勞動力自身的價值更大的價值，從而能為它的購買者帶來剩余價值。
45．簡述“各盡所能，按需分配”的原則。
答：(1)共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)展、物質(zhì)財富極大豐富，在共產(chǎn)主義社會公有制的基礎(chǔ)上，個人消費品實行“按需分配”原則。按需分配不僅徹底消除了以往私有制社會中分配方面的階級不平等，也打破了社會主義社會由于實行“按勞分配”原則所存在的人們在生活富裕程度上的差別，實現(xiàn)了個人消費品分配方面的真正完全平等。
(2)“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義社會的顯著特征，是共產(chǎn)主義社會的一面旗幟，馬克思說，在共產(chǎn)主義社會高級階段，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配。這里的“各盡所能”，既體現(xiàn)著每個社會成員把向社會貢獻自己的能力作為一種自覺自愿的應(yīng)盡的社會義務(wù)，又體現(xiàn)著每個社會成員都擺脫了舊式分工的束縛，勞動不再僅僅是謀生或生存發(fā)展的手段，而是成為人們生活的第一需要，從而都能充分地施展和全面發(fā)揮自己的一切才能。所以，“各盡所能，按需分配”不只是一個個人消費品分配方式，而且是一個集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會主要特征和本質(zhì)要求的原則標(biāo)志。
四、論述題{本大題共2小題，每小題10分，共20分）
46．試述本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義。
答：請考生自己動手翻書，在書本上自己查找，論述題一般答題要點是回答幾個重點知識，然后組織語句來補充.這題本站暫不提供答案，請考生自己看書，以便加深學(xué)習(xí)的印象.47．試述馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用。
答：同上.
第三篇：自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料
自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料
唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物⑶、是最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問；
質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，⑷、是含有階級性的最抽象的社會意識形
1、（簡）從不同的角度對馬克思主義作出詮釋和回答：
（1）從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。
（2）從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
（3）從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。
（4）馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。
2、（選）馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。
3、（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)（亞當(dāng)？斯密、大衛(wèi)？李嘉圖）、法國英國的空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。
4、（簡/論）馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因：
（1）這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。
（2）這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。
（3）這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。
5、（單選）世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點。
方法論：人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。
哲學(xué)：既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。
6、（選）哲學(xué)基本問題：人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題，也是人們在實際活動中的基本問題。哲學(xué)基本問題包含內(nèi)容：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。（2）思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。
7、（選）哲學(xué)的兩個對立的基本派別：唯物主義和唯心主義
意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。
唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。
哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。
8、（選）聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
聯(lián)系的特點：客觀性，普遍性，多樣性。
9、（1）堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。
（2）實踐作為人的生命活動和社會存在的形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。
10、（選）發(fā)展：前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
11、（簡）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因：
（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。
（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。
（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。
12、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。
矛盾的涵義：（1）矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。
（2）矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。
矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性
（論）矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）
矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系：
（1）兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。
（2）沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。
（3）無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運動推動事物。
馬克思主義基本原理
一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
本章重點：劃清兩個界限：唯物主義與唯心主義的界限、馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué)的界限。
1、馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)的定義：
⑴、是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)；
⑵、是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)；
態(tài)。
2、馬克思主義哲學(xué)對世界觀、方法論的定義：
世界觀是人們對整個世界的根本觀點和看法
方法論是人們認(rèn)識和處理問題的根本方法。
3、哲學(xué)與其他科學(xué)（非哲學(xué)）的關(guān)系：
哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問。
4、哲學(xué)的基本問題： 思維和存在的關(guān)系問題。
5、唯物主義和唯心主義的劃分：（即思維和存在何為第一性、何為第二性的問題；也即思維和存在誰是本原，誰是派生的問題。）
⑴、凡是斷定精神對自然界說來是本原的，屬于唯心主義陣營；
⑵、凡是認(rèn)為自然界是本原的，屬于唯物主義陣營。
6、思維和存在的同一性問題：（這是劃分“可知論”和“不可知論”的標(biāo)準(zhǔn)）
⑴、思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實；
⑵、現(xiàn)實社會的表象和概念中能不能正確的反應(yīng)現(xiàn)實。
7、思維對存在、精神對自然界的關(guān)系問題，是“全部哲學(xué)的最高問題”，唯物主義和唯心主義是哲學(xué)發(fā)展史上的基本派別。
8、唯物主義的基本觀點：
⑴、自然界、物質(zhì)、存在是第一性的，而精神、意思、思維是第二性的；
⑵、物質(zhì)是世界萬物的本原；
⑶、物質(zhì)決定意識。
9、唯物主義的主要三種形態(tài)：
⑴、古代樸素唯物主義：原始的自發(fā)，認(rèn)為世界的本原是某一種或某幾種原始物質(zhì)。
古代唯物樸素論和樸素辯證法是結(jié)合在一起的，例如“萬物皆流”、“萬物皆變”體現(xiàn)了它們的統(tǒng)一。
⑵、近代形而上學(xué)唯物主義（又稱機械唯物主義）；
⑶、現(xiàn)代辯證唯物主義。
10、唯心主義的根源：
⑴、社會根源；
⑵、階級根源；
⑶、認(rèn)識論根源。
11、唯心主義的主要二種形態(tài)：
⑴、主觀唯心主義：人的感覺、意識、精神是世界的本原，認(rèn)為主觀精神高于一切，大于一切，支配一切，夸大了主觀精神的作用。
⑵、客觀唯心主義：離開了人，脫離了物質(zhì)世界的某種“客觀”精神是世界的本原。
12、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
⑴、在對象上：是普遍規(guī)律的科學(xué)，正確的指出了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是互相區(qū)別、互相聯(lián)系的共性和個性的關(guān)系。
⑵、在內(nèi)容上：是辯證唯物主義和歷史唯
物主義。
⑶、在作用上：科學(xué)的世界觀和方法論，具有實踐性、革命性、科學(xué)性三個特點。
13、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)：
現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩種對立思潮：科學(xué)主義、人本主義。
14、馬克思主義哲學(xué)的中國化：
體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實1 踐經(jīng)驗。
15、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)：
⑴、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的世界觀基礎(chǔ)；
⑵、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的認(rèn)識論基礎(chǔ)；
⑶、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的方法論基礎(chǔ)；
二、世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
1、馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)的定義：
物質(zhì)的客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。
物質(zhì)是：
⑴、不依賴人們的意識而存在；
⑵、并能為人們的意識所反映；
⑶、而且是客觀實在的。
2、辯證唯物主義的物質(zhì)范疇的重要意義：⑴、堅持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義的物質(zhì)觀和二元論的物質(zhì)觀； ⑵、堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了先驗論和不可知論；
⑶、堅持了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)、哲學(xué)的物質(zhì)范疇與具體科學(xué)的物質(zhì)概念的共性和個性的辯證法，克服以往唯物主義的物質(zhì)觀用個別、個性代替一般、共性的形而上學(xué)的缺陷。
3、馬克思主義哲學(xué)對運動的定義：
運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，包括宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。
4、物質(zhì)和運動的關(guān)系：
⑴、物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；
⑵、物質(zhì)是運動的載體和承擔(dān)者；
⑶、精神的運動是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)的運動的表現(xiàn)；
⑷、唯心主義的錯誤在于：脫離了物質(zhì)談運動；
⑸、形而上學(xué)的錯誤在于：設(shè)想成沒有運動的物質(zhì)。
5、馬克思主義哲學(xué)對靜止的定義：
靜止是運動的特殊狀況。
⑴、指一事物相對于某一參照系，沒有發(fā)生某種特定的運動；
⑵、指事物處于量變階段而沒有發(fā)生根本性的變化。
6、運動和靜止的關(guān)系：
⑴、對立統(tǒng)一關(guān)系；
⑵、絕對和相對的關(guān)系；
⑶、整體和局部的關(guān)系；
⑷、相互滲透的關(guān)系。
7、馬克思主義哲學(xué)對時空的定義：
時空是運動著的物質(zhì)的存在形式。
8、時空與物資運動是不可分割的。
9、時空既是絕對的，又是相對的。既是無限的，又是有限的。
10、現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀：
揭示了自然界在微觀領(lǐng)域、宏觀領(lǐng)域、宇觀領(lǐng)域的物資結(jié)構(gòu)層次的多樣性、無限性，證明自然界是一個具有無限層次結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的有機整體。
11、現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀的哲學(xué)意義：
證實了客觀實在性是物質(zhì)的根本特性，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識是永無止境的，將進一步深化辯證唯物主義的物質(zhì)概念。
12、馬克思主義哲學(xué)對實踐的定義：
⑴、是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動；
⑵、是人的存在方式。
13、唯心主義和唯物主義對實踐不同理解：
唯心主義：把實踐歸結(jié)為精神活動；
唯物主義：把實踐理解為生物適應(yīng)環(huán)境的活動。
14、馬克思主義哲學(xué)對實踐定義的兩層意思：
⑴、是自主性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的活動；
⑵、是物質(zhì)的、客觀的、有感性的性質(zhì)和形式。
15、實踐是人的存在方式。
16、實踐的基本特征：
⑴、客觀現(xiàn)實性；
⑵、自覺能動性；
⑶、社會歷史性。
17、實踐的基本形式：
⑴、生產(chǎn)實踐：是決定其他一切活動的最基本的實踐活動。
⑵、改造社會關(guān)系的實踐；
⑶、科學(xué)實踐。
18、實踐的主體：
⑴、指于一定社會條件下，從事一定實踐活動和認(rèn)識活動的人；
⑵、作為具有社會性、實踐性的人具有自主性、能動性因素，是物質(zhì)的和精神的統(tǒng)一體、自然的和社會的統(tǒng)一體；
⑶、主體按社會構(gòu)成可分為個人主體、集團主體和社會主體。
19、實踐的客體：
⑴、主體實踐和認(rèn)識活動所指向的對象；
⑵、具有客觀性的特征，但客體和客觀事物又有區(qū)別；
⑶、客體和主體一樣也是歷史的范疇；
⑷、有三種基本形式：自然客體、社會客體、精神客體。
20、主體和客體的關(guān)系不是第一性、第二性關(guān)系。
21、主體和客體的相互作用：
⑴、主體客體化：
指人通過實踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對象物。
⑵、客體主體化：
⒈指客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)為量的因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分；
⒉人通過實踐活動，產(chǎn)生新的意識，也是客體主體化的一種表現(xiàn)。
22、主體和客體相互作用的意義：
⑴、主體和客體的相互作用是目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與受動者的關(guān)系，主體處于主導(dǎo)地位，客體成為“為我之物”；
⑵、在實踐過程中，主體一方面受容體的限定和制約，另一方面又不斷打破限定，超越現(xiàn)實客體。這種限定和超越的關(guān)系，是主體和客體相互作用的實質(zhì)；
⑶、實踐使主體和客體相互作用，使世界二重化（一分為二）為自在世界和人類世界，構(gòu)成了自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。實踐不僅具有認(rèn)識論意義．更重要的是具有世界觀意義。
23、主觀世界和客觀世界的關(guān)系：
⑴、主觀世界：指人的意識，包括人的意識的一切活動過程及其產(chǎn)物；
⑵、客觀世界：指人的意識之外的一切存在。
24、自在世界的定義：（超綱）
指天然世界，是人尚未認(rèn)識和改造過的世界。
25、一元論與二元論的對立：
⑴、一元論主張世界有一個統(tǒng)一的本原；
⑵、二元論主張世界有精神和物質(zhì)兩個獨立本
1、（簡）從不同的角度對馬克思主義作出詮釋和回答：
（1）從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。
（2）從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
（3）從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。
（4）馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。
2、（選）馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。
3、（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)（亞當(dāng)？斯密、大衛(wèi)？李嘉圖）、法國英國的空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。
4、（簡/論）馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因：
（1）這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。
（2）這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。
（3）這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。
5、（單選）世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點。
方法論：人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。
哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。
6、（選）哲學(xué)基本問題：人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題，也是人們在實際活動中的基本問題。
哲學(xué)基本問題包含內(nèi)容：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。（2）思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。
7、（選）哲學(xué)的兩個對立的基本派別：唯物主義和唯心主義
唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。
唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。
哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。
8、（選）聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
聯(lián)系的特點：客觀性，普遍性，多樣性。
9、（1）堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。
（2）實踐作為人的生命活動和社會存在的形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。
10、（選）發(fā)展：前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
11、（簡）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因：
（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。
（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。
（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
12、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。
矛盾的涵義：（1）矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。
（2）矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。
矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性
（論）矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）
矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系：
（1）兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。
（2）沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。
（3）無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運動推動事物。
矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：
（1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。
（2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。
（3）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。
矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：
（1）矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
（2）矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。
13、（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。
矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。
14、（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。
量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。
15、（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：
（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。
（4）量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。
16、（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段，形成一個周期。
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。
17、（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用。
意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，其主要表現(xiàn)在：
（1）意識是能動的，具有目的性和計劃性。
（2）意識活動具有創(chuàng)造性。
（3）意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。
（4）意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
18、（多選/簡）實踐在認(rèn)識中的決定作用：（1）實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。
（2）實踐為認(rèn)識提供了可能。
（3）實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。
（4）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
19、（論）闡述辨證唯物主義認(rèn)識論：（1）認(rèn)識是主體對客體的能動反映。（2）這種能動反映具有兩方面特點：
1）反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。
2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且有對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。
3）因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。
人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進一步揭示事物的過去和未來。
人不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。
4）總之，反映具有創(chuàng)造性的特點，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標(biāo)志。
20、（選）認(rèn)識運動是一個辨證發(fā)展過程，從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實
踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。
21、（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。
真理的客觀性表現(xiàn)：
（1）真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。
（2）檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。
*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。
*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因為它堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。
22、（選）真理的絕對性：具有絕對性的真理，指真理的無條件性，無限性。
真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。
真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的：
（1）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。
（2）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。
23、（選）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
（1）從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。
（2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。
24、（選）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對性，則是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。
25、（選）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。
社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。
屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。
26、社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。
（1）社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。
（2）社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。
（3）隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。
（4）總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。
社會意識有其相對獨立性。主要表現(xiàn)在：
（1）社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。
（2）社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
（3）社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。
*社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。
27、（選）生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，它具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。
生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料（即勞動手段）、勞動對象、勞動者
生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，它是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。
*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。
28、（選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，其表現(xiàn)：
（1）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。
（2）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
29、（選）經(jīng)濟基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施。
*經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)：社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。
經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。
（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。
（3）經(jīng)濟建筑的變更必然引起上層建筑的變革。
30、（論）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。集中表現(xiàn)在：
為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極的進步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。
“一定要適合”表明：經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。
31、（選）社會形態(tài)的內(nèi)涵：社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。
社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。
*社會的根本性變革和進步是通過社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。
32、（選）社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進性與曲折性。
社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會
社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。
革命對社會發(fā)展的巨大作用：革命是歷史的火車頭，改革在社會發(fā)展中的作用，實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善。
科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
33、（簡）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力：
（1）生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。
（2）社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。
（3）社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。
34、（選）資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。
進行資本原始積累的兩個途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；用暴力手段掠奪貨幣財富。
商品的二因素是使用價值和價值。生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。
社會必要勞動實踐是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。
生產(chǎn)剩余價值的基本方法：
（1）絕對剩余價值的生產(chǎn)，即在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。
（2）相對剩余價值的生產(chǎn)，即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動實踐而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。
35、（選）商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)波動。
36、（論）價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。
價值規(guī)律的作用（積極性）：（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（2）自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。
價值規(guī)律的后果（消極性）：（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。（2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。（3）價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源的浪費。
37、（選）資本是可以帶來剩余價值的價值，剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。
資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。
生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。
社會資本再生產(chǎn)的周期一般包括四個階段，即危機、蕭條、復(fù)蘇和高漲，其中危機階段是周期的基本階段。
38、（選）壟斷：指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操縱和控制。
（多選）常見的壟斷組織：卡特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩
39、（選）經(jīng)濟全球化：在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進步，社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進程。
（多選）經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化，貿(mào)易的全球化，金融的全球化，企業(yè)經(jīng)營的全球化。
經(jīng)濟全球化的動因：科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，跨國公司的發(fā)展，各國經(jīng)濟體制的變革。
40、（論）經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的利弊
積極影響：
（1）經(jīng)濟全球化加速資源在全球范圍內(nèi)流動，利于發(fā)展中國家引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化，增強經(jīng)濟競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距。
（2）發(fā)展中國家通過吸引外資，擴大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動力資源的優(yōu)勢。
（3）發(fā)展中國家利用國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展。
（4）發(fā)展中國家可以借助投資自由化和筆較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大利益。
消極后果：
（1）發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。
（2）在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。
（3）各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化抖面臨著全球化的沖擊。
（4）經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。
41、當(dāng)代資本主義的新變化（論或多選）：（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。（3）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。（4）經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。⑸政治制度的變化。
42、當(dāng)代資本主義新變化的原因：（1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。（2）工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。（3）社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。（4）主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。
43、與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性，表現(xiàn)在：（1）資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。（2）資本主義追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。（3）資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進社會進步。
44、（選）空想社會主義思潮也經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段，即16~17世紀(jì)的早期空想社會主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判的空想社會主義。
1921年3月，俄共（布）召開十大，決定從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過度到實行以發(fā)展商品經(jīng)濟為主要特征的新經(jīng)濟政策。它的實施扭轉(zhuǎn)了國家的嚴(yán)重危機，活躍蘇維埃城鄉(xiāng)經(jīng)濟，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強蘇維埃社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)。
45、列寧對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會主義進行了深刻理論思考，提出許多論述：
（1）把建設(shè)社會主義作為一個長期探索，不斷實踐的過程。
（2）把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。
（3）利用商品貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟。
（4）利用資本主義建設(shè)社會主義。
46、（多選）蘇聯(lián)模式基本特征：（1）經(jīng)濟方面：主要是由經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制兩部分組成。（2）發(fā)展戰(zhàn)略方面：主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點，實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。（3）經(jīng)濟體制方面：主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟運行中排斥市場機制，完全采用行政手段，形成過度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式。（4）政治方面：主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機制等。
47、共產(chǎn)主義社會的基本特征：（1）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。（2）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。（3）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。
馬克思主義哲學(xué)原理部分
一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
1、哲學(xué)
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀理論化和系統(tǒng)化的體系，是對人與世界關(guān)系的總體把握；是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)；是自然界、人類社會和人類思維的最一般本質(zhì)和規(guī)律；是特殊的社會意識形式，具有階級性。
2、哲學(xué)基本問題
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。這個問題包括兩方面內(nèi)容：
第一，思維和存在、精神和自然界、意識和物質(zhì)誰是第一性誰是第二性的問題。對此問題的不同回答是劃分唯唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一，意識第二，唯心主義則相反。唯物主義在其發(fā)展中經(jīng)歷了三種形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義在其發(fā)展中主要有兩種表現(xiàn)形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。
第二，思維與存在的同一性問題，即人們能不能認(rèn)識、反映現(xiàn)實世界的問題。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)；是完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系，是唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 ；實踐性、革命性和科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的特征。其中，實踐性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著、最根本的特征。
4、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義
第一，它可以幫助我們正確認(rèn)識和分析社會現(xiàn)象，達到對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握，自覺投身偉大的社會實踐。
第二，它能使我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高道德素養(yǎng)和精神境界，自覺地將自己培養(yǎng)成建設(shè)社會主義的合格人才。
二、世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
辯證唯物主義（列寧）認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在存在于人的感覺之外，但能能為人的感覺所反映和認(rèn)識。
辯證唯物主義的物質(zhì)觀在哲學(xué)上具有重大的意義，第一，它堅持了物質(zhì)第一、意識第二的唯物主義立場，批判了唯心主義。第二，強調(diào)物質(zhì)的可認(rèn)識性，批評了不可知論。第三，把客觀實在性作為物質(zhì)的共性或唯一特性，克服了形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)從而對物質(zhì)概念的機械片面理解。第四，把實踐納入物質(zhì)觀，實現(xiàn)了本體論與認(rèn)識論、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
物質(zhì)和運動不可分。
運動是物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，世界上不存在不運動的物質(zhì)，也不存在無物質(zhì)的運動。唯心主義主張無物質(zhì)的運動，形而上學(xué)唯物主義主張無運動的物質(zhì)，它們的共同錯誤是把物質(zhì)和運動割裂開來。
3、絕對運動與相對靜止
運動是絕對的，所有的事物在所有的時刻都在運動。運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的、暫時的。二者是不同的。二者的統(tǒng)一是：動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合。
絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，要求人們在觀察事物時要善于在運動中把握靜止，在靜止中把握運動，把變與不變辯證地統(tǒng)一起來。形而上學(xué)、絕對主義者夸大事物靜止的一面，否認(rèn)運動，結(jié)果導(dǎo)致僵化、不變、不動的觀點。相對主義者則夸大事物運動的-面，否認(rèn)靜止，抹煞事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)別，結(jié)果導(dǎo)致相對主義詭辯論，如中國古代哲學(xué)家莊子提出：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可?！?/p>
承認(rèn)運動的絕對性，并不否認(rèn)靜止的存在。靜止是運動的一種特殊情形，是指如下兩種狀態(tài)：一是說相對特定參考系而言，事物未發(fā)生位置的移動；二是說事物處于細(xì)微的量變階段。
認(rèn)識靜止具有重要的意義。靜止是物質(zhì)分化的前提，也是區(qū)分和認(rèn)識事物不可缺少的條件。
4、實踐
實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。它的基本特征是客觀性、能動性和社會歷史性。其基本形式是生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。
5、實踐是人的存在方式
第一，實踐是主體與客體相互作用的基礎(chǔ)和中介，實現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運動，體現(xiàn)環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性。
第二，實踐創(chuàng)造了人類世界并構(gòu)成了自然界和人類世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
6、意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義
意識決定于物質(zhì)。從起源上，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物；從本質(zhì)上，它是人腦的機能，是人腦對客觀存在的反映；從作用上，意識作用的發(fā)揮必須尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。
意識反作用于物質(zhì)，即意識具有能動性。其能動性表現(xiàn)在：意識活動具有目的性和計劃性，創(chuàng)造性，對客觀世界的改造，對人體生理與心理的影響而對人體健康產(chǎn)生的作用。
意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系原理具有重要的意義。第一，意識決定于物質(zhì)，它要求我們堅持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，一切從實際出發(fā)。第二，意識的能動性要求我們，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揮人的主觀能動性，在堅持求實的科學(xué)精神的同時，要有高度的革命和工作熱情。
三、世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
1、唯物辯證法的總特征及其現(xiàn)實意義
唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。
聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素之間的相互影響、相互作用和相互依賴。學(xué)習(xí)這一觀點就要懂得世界上的事物不能孤立存在，每一事物都同其它事物相互聯(lián)系、相互作用。要學(xué)會用整體的觀點看問題，處理好整體與部分的關(guān)系，處理好中國發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系。
發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是一種上升、前進的運動。這一觀點要求人們要解放思想，用發(fā)展著的眼光對待一切，不斷地與時俱進，與社會發(fā)展保持統(tǒng)一，跟上時代發(fā)展的步伐。
2、可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系及其意義
可能與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
二者的對立表現(xiàn)在，可能是包含于事物之中、預(yù)示事物發(fā)展前途、將會變?yōu)楝F(xiàn)實的趨勢；現(xiàn)實是指已經(jīng)成為現(xiàn)在存在的客觀實在?？赡懿坏扔诂F(xiàn)實，現(xiàn)實也不等于可能。
二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在，可能與現(xiàn)實相互依存，可能是未展開的現(xiàn)實，現(xiàn)實是已展開的可能；可能和現(xiàn)實在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
掌握可能與現(xiàn)實關(guān)系的意義在于，一是要嚴(yán)格區(qū)分可能和現(xiàn)實的界限，把工作建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上；二是要充分發(fā)揮人的主觀能動性，努力創(chuàng)造條件把現(xiàn)實的可能變?yōu)楝F(xiàn)實；三是在實踐中要有兩種準(zhǔn)備，爭取好的可能，對壞的可能加以防范。
3、事物存在的質(zhì)、量、度及其意義
質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)與事物的存在是直接統(tǒng)一的，凡物必有質(zhì)，凡質(zhì)必有物。
量表示事物存在的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物要素在空間中的排列組合等的數(shù)量規(guī)定性。量與事物的存在不是直接統(tǒng)一的，量變不一定事物的質(zhì)變。
度是事物保持其質(zhì)的量的界限，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。
把握質(zhì)、量、度有重要的實踐意義。質(zhì)是認(rèn)識事物的起點和區(qū)別事物的根據(jù)，只有把握質(zhì)，才能正確認(rèn)識和改變事物。量是對事物認(rèn)識的深化和精確化，它要求我們在實際工作中要做到“胸中有數(shù)”。度要求我們在實際工作中要堅持適度的原則，把握分寸，掌握火候，防止過與不及。
4、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（質(zhì)量互變規(guī)律）及其意義
量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是對立統(tǒng)一的。二者的對立表現(xiàn)在，量變是事物數(shù)量和場所上的變化，是事物在度的范圍內(nèi)的不顯著、微小的變化。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本改變，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，其特點是顯著性和突發(fā)性。
二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變體現(xiàn)鞏固著量變的成果，為新的量變開辟道路；量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中有量變；量變——質(zhì)變——新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷推進事物變化發(fā)展。這也是質(zhì)量互變規(guī)律。
質(zhì)量互變規(guī)律的原理要求人們，要把腳踏實地、埋頭苦干的精神和樹立遠(yuǎn)大的革命理想結(jié)合起來。做任何事情要想成功，必須腳踏實地、埋頭苦干，一點一滴地進行積累，要防微杜漸，避免壞事情的發(fā)生。另外，對事物的發(fā)展要有堅定的信念，相信只要方向正確，任何努力都不會白費。質(zhì)量互變是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
5、辯證的否定觀及其方法論意義
辯證的否定是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，是事物的自我否定，并通過自我否定實現(xiàn)事物的自我運動和自我發(fā)展；辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定是“揚棄”，即既批判又繼承，既克服又保留。
辯證的否定觀具有重要的實踐意義。其一，它使我們懂得否定就包含在事物自身，要全面地看待事物，不能簡單地肯定一切或否定一切。其二，否定意味著聯(lián)系和發(fā)展，不是簡單地宣布為無或絕對地壞。其三，要科學(xué)地看待歷史文化遺產(chǎn)和國外的文化，對他們要既批判又繼承，要取其精華，棄其糟粕。
6、否定之否定規(guī)律及其意義
否定之否定規(guī)律揭示了事物由肯定到否定、再到否定之否定的發(fā)展過程。在這個發(fā)展過程中事物的發(fā)展表現(xiàn)出周期性，周期性包括三個階段即肯定階段、否定階段、否定之否定即新的肯定階段，從而使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出起伏性和曲折性。
否定之否定規(guī)律的意義。它要求我們懂得，任何事物的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，是螺旋式上升或波浪式前進的運動。在實踐中不要貪圖走直路，要有經(jīng)受曲折、挫折的準(zhǔn)備。要反對否認(rèn)事物發(fā)展的循環(huán)論和否認(rèn)事物發(fā)展道路曲折性的直線論兩種錯誤。
7、新生事物不可戰(zhàn)勝
新生事物是指新產(chǎn)生的且符合客觀規(guī)律，具有強大生命力的事物。
新生事物之所以是不可戰(zhàn)勝是由事物發(fā)展的辯證本性決定的。一是事物自身內(nèi)在的否定性為新生事物的出現(xiàn)和產(chǎn)生提供了根據(jù)和動力源泉，宇宙間新陳代謝是不可抗拒的。二是新事物優(yōu)越于舊事物，即它克服了舊事物中消極的、腐朽的東西，吸收了舊事物的積極的合理的因素，增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。三是在社會領(lǐng)域新生事物符合人民群眾的根本利益和要求，能得到人民群眾的擁護和支持。
8、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
其一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實質(zhì)和內(nèi)容，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉。
其二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的中心線索，是把握和理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。
其三，矛盾分析法是認(rèn)識和改造世界的根本方法。
其四，承認(rèn)不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧。
9、矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義
矛盾的同一性和斗爭性之間存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
它們的對立表現(xiàn)在，同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互依存與相互滲透、相互貫通。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互對立。同一性是有條件的、相對的，斗爭性是無條件的、絕對的。二者是有區(qū)別的。
它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在，一方面，同一性離不開斗爭性。矛盾雙方的同一不是完全的等同，而是包含差異和對立的同一。另一方面，斗爭性也離不開同一性。矛盾的斗爭性是相互聯(lián)系的矛盾雙方的差別、對立與排斥，缺乏聯(lián)系的兩個方面構(gòu)不成矛盾。
矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理對實踐具有重要的指導(dǎo)意義。一是要懂得斗爭性貫穿矛盾始終，是絕對的。同一性是指事物的靜止和穩(wěn)定，是相對的。二是要看到二者的聯(lián)系和不可分離，在對立中把握同一，在同一中把握對立。要正確處理好社會主義與資本主義的關(guān)系，在四個現(xiàn)代化建設(shè)中把保持穩(wěn)定和尋求發(fā)展結(jié)合起來。
10、矛盾是事物發(fā)展的動力
理解矛盾是事物發(fā)展的動力，就要分別理解矛盾的兩種屬性同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。
矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：矛盾雙方相互依存使事物保持相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提；矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方各向自己的對立面轉(zhuǎn)化。
矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：在量變過程中它推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變作準(zhǔn)備；在質(zhì)變過程中它突破事物存在的限度，使舊的統(tǒng)一體分解，新的統(tǒng)一體產(chǎn)生。
矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展過程中不能孤立地起作用，必須結(jié)合到一起才能成為事物發(fā)展的動力。矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭，才能推動事物的發(fā)展。
11、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義
矛盾的普遍性是指事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾的特殊性是指每一矛盾及矛盾的每一方面、矛盾在其發(fā)展的不同過程或過程的不同方面各有其特點。
矛盾的普遍性和特殊性是辯證同一的。
它們之間的對立表現(xiàn)在：矛盾的普遍性即矛盾的共性是絕對的、無條件的；矛盾的特殊性即矛盾的個性是相對的、有條件的。
二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：首先，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性不能脫離特殊性而存在，一般寓于個別之中。另一方面，特殊性又同普遍性聯(lián)系著，特殊性包含著普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總與同類事物中的其他事物有共同之處。其次，矛盾的普遍性和特殊性還在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。再次，矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得這個道理就等于拋棄了辯證法。
矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理具有重要的實踐意義。一是它提供了正確認(rèn)識事物矛盾的根本方法，即特殊（個別）——普遍（一般）——特殊（個別）…。二是由于矛盾有其特殊性，我們必須堅持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂。三是普遍與特殊、一般與個別、共性與個性辯證統(tǒng)一的原理是馬克思主義基本原理與各國具體實踐相結(jié)合、建設(shè)有中國特色社會主義的理論依據(jù)。毛澤東思想、鄧小平理論是這一產(chǎn)物的具體表現(xiàn)。
12、“兩點論”和“重點論”及其意義
“兩點論”和“重點論”是唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系原理在實際工作中的方法論要求。“兩點論”要求在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又不能忽略次要矛盾和矛盾的次要方面，否則只看到主要的就是“一點論”。“重點論”是在堅持“兩點論”的基礎(chǔ)上，要著重抓主要矛盾和矛盾的主要方面，如果不分主次、不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。
堅持唯物辯證法的“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一原理的意義，要求我們看問題、辦事情，既要全面，又要抓住重點。對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢要分清主流和支流，既要看到主流，又不能忽略支流。對社會主義現(xiàn)代化要充滿信心，及時消除負(fù)面或不安的因素，把以經(jīng)濟建設(shè)為中心和“兩手抓”結(jié)合起來。
13、辯證法和形而上學(xué)的對立
唯物辯證法和形而上學(xué)的對立具體表現(xiàn)在：
第一，唯物辯證法用聯(lián)系的觀點看問題，形而上學(xué)則用孤立的觀點看問題。
第二，唯物辯證法認(rèn)為事物是發(fā)展變化的，形而上學(xué)則認(rèn)為事物是靜止不變的，如果說有變化也只是數(shù)量上的增減和場所上的變更。
第三，唯物辯證法主張用全面的觀點看待事物和分析問題，形而上學(xué)則抓住一點不及其余，犯了片面性的毛病。
第四，唯物辯證法承認(rèn)事物的矛盾，形而上學(xué)則否認(rèn)事物的矛盾。這是二者的根本對立。
四、認(rèn)識的本質(zhì)和過程
1、認(rèn)識的主體和客體及其關(guān)系
認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識的主體是處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認(rèn)識活動的人。認(rèn)識的客體是進入人的實踐活動領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在。
認(rèn)識的主客體之間的關(guān)系。一是實踐關(guān)系，指主體對客體的改造。二是認(rèn)識關(guān)系，指主體通過實踐認(rèn)識客體。三是價值關(guān)系，指主體對客體的需要和客體的功能和屬性能夠滿足主體的需要。四是審美關(guān)系，指主體在改造客體中，充分發(fā)揮想象力，按照美的規(guī)律來創(chuàng)造理想的世界。
2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力及其意義
首先，變化發(fā)展著的實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究。
其次，實踐不斷給人們提供大量的經(jīng)驗材料以及新的認(rèn)識工具，使人們能不斷解決認(rèn)識課題。
再次，實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。
實踐不斷推動認(rèn)識發(fā)展的原理具有重要的意義。它要求人們的認(rèn)識必須跟上實踐變化發(fā)展的要求，實踐變了認(rèn)識也要變。人們的思想、人們的文化知識、人們的各方面能力要不斷地與時俱進，適合實踐和時代發(fā)展的要求。馬克思主義也要隨著實踐的發(fā)展不斷地豐富和完善自己，這樣才能永遠(yuǎn)成為人們行動的指南。
3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系
感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是客觀事物直接作用于人的感覺器官而在人腦中產(chǎn)生的認(rèn)識，是人們對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，其特點是直接性和形象性。它包括感覺、知覺和表象三種形式。
理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，其特點是間接性和抽象性。它包括概念、判斷、推理三種形式。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們的對立表現(xiàn)在，兩者是認(rèn)識過程的兩個不同階段，其對事物的反映程度、特點、形式是不同的，二者有著質(zhì)的區(qū)別。
它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在，第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的唯物論。只有對感性認(rèn)識進行概括、抽象才能形成理性認(rèn)識，離開感性認(rèn)識理性認(rèn)識就會成為無源之水、無本之木。第二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的辯證法。感性認(rèn)識只有發(fā)展、深化到理性認(rèn)識，才能達到對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識，才能更好地指導(dǎo)人們的實踐。第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。在實際的認(rèn)識過程中，沒有純粹的感性認(rèn)識，也沒有純粹的理性認(rèn)識，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實踐。
割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系，會導(dǎo)致經(jīng)驗論和唯理論的錯誤。經(jīng)驗論忽視理性認(rèn)識，唯理論則輕視感性認(rèn)識。實際工作中的經(jīng)驗主義和教條主義分別犯了類似經(jīng)驗論和唯理論的錯誤。
4、真理及其客觀性
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理是客觀的，沒有階級性。
真理的客觀性表現(xiàn)在，第一，真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。
5、真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系及其意義
真理的絕對性和相對性是同一真理的兩重屬性。這是真理問題上的辯證法。二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。
真理的絕對性是指：第一，真理所包含的內(nèi)容是客觀的，這是無條件的、絕對的。第二，人類的認(rèn)識按其本性來說是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的客觀世界的，每一個真理都使人的認(rèn)識向物質(zhì)世界接近一
步。承認(rèn)了世界的可知性，也就承認(rèn)了真理的絕對性。
真理的相對性是指，第一，從廣度上看，任何真理都只是對客觀世界的某一部分和側(cè)面的反映，真理性的認(rèn)識有待于擴展。第二，從深度看，任何真理都是對某一具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，真理性的認(rèn)識有待于深化。
絕對真理和相對真理的統(tǒng)一表現(xiàn)在，首先，二者相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。一方面相對之中有絕對，另一方面絕對之中有相對。其次，相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。每一個真理都是相對真理，都是對事物及其規(guī)律近似正確的反映。而每一個相對真理又包含著絕對真理的顆粒。真理的發(fā)展過程是不斷接近無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的過程。另外，在絕對真理和相對真理統(tǒng)一問題上，要反對片面夸大真理絕對性的絕對主義和否認(rèn)真理絕對性的相對主義兩種錯誤傾向。
堅持真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理具有重要的指導(dǎo)意義。它要求對馬克思主義、科學(xué)的理論，既要堅持又要發(fā)展。堅持是因為它有絕對性的一面，是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識和反映。發(fā)展是因為它有相對性的一面，是在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，實踐不斷向前發(fā)展，客觀條件不斷發(fā)生轉(zhuǎn)換，已取得的真理性認(rèn)識也要不斷地豐富和完善。
6、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實踐之所以是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的。
首先，真理是同客觀實際相符合的主觀認(rèn)識。一種主觀認(rèn)識是不是真理，就要看它是否同客觀實際相符合、相一致。而這是主觀認(rèn)識本身和和客觀事物都無法解決的。只要實踐才能把主觀認(rèn)識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照。
其次，實踐的特點也決定了它能夠充當(dāng)檢驗認(rèn)識是不是真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐的特點在于它是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，是唯一能把主客觀聯(lián)系起來的“橋梁”。
7、實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（絕對性）和不確定性（相對性）
實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：第一，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再沒有別的標(biāo)準(zhǔn)，這是確定的、絕對的。第二，實踐最終能檢驗出認(rèn)識是否是真理，這也是絕對的、不變的。
實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：第一，實踐總是一定歷史條件下的實踐，它是有局限性的，不可能對現(xiàn)有的一切認(rèn)識都作出確定的檢驗。第二，實踐檢驗不是一次完成的，它要經(jīng)過多次反復(fù)。即使已經(jīng)過實踐證實的真理也只是相對的近似的正確，還需要繼續(xù)接受新的實踐檢驗。
8、真理和價值的關(guān)系
認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，改造世界又是為了滿足人本身的需要。所以，在追求真理的問題上又提出了價值問題。
真理與價值的關(guān)系是既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者的區(qū)別在于，真理是指人的認(rèn)識與客觀對象的一致性。價值是指主體的需要和客體的功能和屬性能夠滿足主體的需要。二者的一致表現(xiàn)在，凡真理必有價值，凡有價值的東西應(yīng)不與真理相悖。
9、解放思想、實事求是和與時俱進的辯證統(tǒng)一
解放思想，是使思想從以往的陳腐的過時的觀念的束縛下解放出來，使思想與現(xiàn)實的實際相結(jié)合、相一致。實事求是，就是要求人們深入實際，調(diào)查研究，認(rèn)識和把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。
解放思想、實事求是和與時俱進的關(guān)系。首先，解放思想是實事求是的必然要求。事物在變，人的思想不能拘守于原有的框框或從書本出發(fā)，必須隨著事物的發(fā)展而變化，敢于沖破精神枷鎖，勇于創(chuàng)新，與時俱進。其次，實事求是是解放思想的根據(jù)和評判的標(biāo)準(zhǔn)。解放思想不是主觀的胡思亂想，必須沿著實事求是的路線進行。再次，解放思想、實事求是的過程也就是與時俱進的過程。
10、辯證思維的主要方法
辯證思維方法是人們正確認(rèn)識世界的中介，是人們正確進行理性思維的方法，是人們的思維規(guī)則、工具和手段。辯證思維的方法主要有以下幾種：
第一，歸納與演繹。歸納是從個別到一般。演繹是從一般走向個別。
第二，分析與綜合。分析是在思維中把對象分解為它的各個組成部分單獨加以認(rèn)識的思維方法。綜合是在分析的基礎(chǔ)上把各個部分聯(lián)系起來，把它作為一個整體來認(rèn)識的思維方法。
第三，抽象與具體。抽象是思維對客觀事物某種屬性或本質(zhì)的反映。具體是理性的具體，是思維對事物多種屬性、本質(zhì)的綜合。
第四，邏輯與歷史的統(tǒng)一。歷史是指客觀事物的發(fā)展過程和人對這一過程的認(rèn)識。邏輯與歷史的統(tǒng)一是指，歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)。歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)從哪里開始。不過，邏輯與歷史并非機械的一致。邏輯的東西是“修正過”的歷史的東西，這種“修正”表現(xiàn)為邏輯按歷史的規(guī)律性來“修正”歷史，撇開偶然抓住必然，抓住歷史的內(nèi)在規(guī)律，深刻反映歷史的本質(zhì)。
五、人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
1、社會生活在本質(zhì)上是實踐的
第一，實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域；第二，實踐活動是社會關(guān)系的發(fā)源地；第三，實踐是推動社會歷史發(fā)展的根本力量。
2、勞動是理解全部社會歷史的月匙
第一，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。人和人類社會并非從來就有的。在從無到有的過程中，勞動起了決定性的作用。第二，勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動是改造自然的物質(zhì)活動，為社會的存在和發(fā)展提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有勞動人類社會就不能存在，更談不上發(fā)展。第三，勞動是全部社會關(guān)系的物質(zhì)根源。第四，生產(chǎn)勞動的觀點是唯物史觀的基本觀點。正由于生產(chǎn)勞動及其發(fā)展，才能揭開人類社會及其發(fā)展之謎，才能揭示社會歷史發(fā)展的物質(zhì)根源及其客觀規(guī)律性。
3、地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的作用
地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是社會存在的主要內(nèi)容，構(gòu)成社會生活的物質(zhì)條件，對社會發(fā)展起著重要的作用，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起著決定作用。
地理環(huán)境和人口因素是人類社會存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)和必要條件，它們對社會發(fā)展起加速或延緩的作用，在一定條件下起特別重要的作用。因此，要保護環(huán)境，保持生態(tài)平衡；不斷提高人口質(zhì)量，保持與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的人口條件。要有利于和堅持社會的可持續(xù)發(fā)展。
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式即物質(zhì)生產(chǎn)實踐，是一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合和統(tǒng)一，是社會物質(zhì)生活最基本、最主要的條件，它對社會的發(fā)展起決定性的作用。生產(chǎn)方式對社會歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：
其一，它是社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是社會有機體的物質(zhì)承擔(dān)者。
其二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活包括物質(zhì)生活、政治生活和精神生活。
其三，生產(chǎn)方式的變化和發(fā)展決定著社會的變化和發(fā)展。
4、社會發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的自覺活動的辯證統(tǒng)一
歷史唯物主義認(rèn)為，社會的發(fā)展和自然界一樣是有客觀規(guī)律的，社會規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。與此同時，也承認(rèn)人的自覺活動對社會發(fā)展的影響作用。人的自覺活動包括認(rèn)識和利用社會規(guī)律，人的自覺活動可以加速或延緩社會發(fā)展的進程。
社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動是統(tǒng)一的。首先，通過人的自覺活動可以認(rèn)識和運用客觀規(guī)律，把人的自覺活動建立在堅實可靠的基礎(chǔ)上。其次，自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造，只有認(rèn)識必然規(guī)律并能在實踐中運用它改造世界，人的思想和行動才有自由。對社會規(guī)律認(rèn)識越深刻，自由就越大。另外，在這一問題上我們必須批判“唯意志論”和“宿命論”兩種錯誤的觀點?！拔ㄒ庵菊摗狈裾J(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，認(rèn)為個人的意志可以決定歷史的發(fā)展。“宿命論”則認(rèn)為社會歷史的發(fā)展是由純粹的必然性決定的，人們在社會規(guī)律面前是無能為力的，從而把社會規(guī)律神秘化。
5、人類社會發(fā)展是自然歷史過程。
人類社會同自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。同時，自然界是可以認(rèn)識的，那么人類社會也是可以認(rèn)識的，不是神秘的。
6、社會結(jié)構(gòu)
社會結(jié)構(gòu)包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)三個方面。
社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
社會的政治結(jié)構(gòu)是指一定社會的政治上層建筑及其結(jié)構(gòu)方式，包括政治法律制度、國家機關(guān)、政黨以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等設(shè)施。國家政權(quán)在政治結(jié)構(gòu)中處于核心地位。軍隊是國家政權(quán)的主要支柱。
社會的觀念結(jié)構(gòu)是指社會精神生活的總和，是由各種意識要素和觀念形態(tài)按一定關(guān)系和方式組成的有機系統(tǒng)。從社會意識的主體來看，可分為個體意識和群體意識；從意識反映社會存在的深淺程度來看，可分為社會心理和社會意識形式；從社會意識同經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系看，可分為屬于上層建筑和不屬于上層建筑的兩種類型。前者也稱之為意識形態(tài)，在階級存在的條件下具有階級性。后者不帶階級性，但也有個為誰掌握和為誰服務(wù)的問題。
6、社會意識的特點
首先，社會意識是社會存在的反映。這是社會意識的突出和本質(zhì)特點，正是這一特點，表現(xiàn)了社會意識對社會存在的依賴性，它決定于社會存在。就是說，它根源于社會存在，當(dāng)社會存在發(fā)展變化了，社會意識或快或慢地也將發(fā)生變化。
其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用，即社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性有以下表現(xiàn)：
一是社會意識和社會存在發(fā)展的不同步性。它往往落后于社會存在，而先進的社會意識對社會發(fā)展具有預(yù)見性。
二是社會意識與經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡，即經(jīng)濟發(fā)展程度高，社會意識不一定高；而經(jīng)濟發(fā)展水平低，社會意識某些領(lǐng)域可能發(fā)展得很快。
三是社會意識發(fā)展具有歷史繼承性，每一時期的社會意識總是繼承了以前社會意識的成果。
四是各種不同的社會意識形式之間存在相互作用和相互影響。
五是社會意識對社會存在具有反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進的、正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起推動作用；落后的、錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。
7、文化的本質(zhì)和功能。
作為觀念形態(tài)的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。
文化在社會生活中有非常重要的作用。一個社會中占統(tǒng)治地位的文化具有維護和鞏固這種社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能；文化具有傳承知識的功能；文化對人具有教化功能。
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，文化建設(shè)是一個極其重要的方面。我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，要努力創(chuàng)建先進文化，引導(dǎo)社會全面發(fā)展。
8、社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展
社會主義政治文明和精神文明建設(shè)是建設(shè)中國特色社會主義的重要方面，在重視抓緊發(fā)展物質(zhì)文明建設(shè)的同時，要重視政治文明和精神文明建設(shè)。因為它們是不可分的。
第一，物質(zhì)文明建設(shè)為政治文明和精神文明建設(shè)提供基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。
第二，政治文明和精神文明建設(shè)則可以為物質(zhì)文明建設(shè)提供穩(wěn)定的社會環(huán)境和方向的指導(dǎo)及智力的支持。
第三，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，一定要堅持兩手抓，兩手都要硬。一方面，要認(rèn)識到意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性和復(fù)雜性，要清醒地看到剝削階級的腐朽落后的思想對我國公務(wù)員隊伍和青少年腐蝕侵害的嚴(yán)重性，要不斷地與之做堅決的斗爭；另一方面，在政治文明建設(shè)中，要堅持和完善社會主義民主制度，加強法制建設(shè)，在精神文明建設(shè)中，要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，創(chuàng)造出盡可能多的內(nèi)容豐富、形式新穎、思想正確的精神產(chǎn)品，以滿足廣大人民精神文化生活的需要。
六、社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
1、社會發(fā)展的基本規(guī)律及其意義
社會發(fā)展的基本規(guī)律，主要包括生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，這兩個規(guī)律對社會發(fā)展具有重要的意義。
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律內(nèi)容和意義。規(guī)律內(nèi)容有：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動狀況是，從基本適合到基本的不適合，再到新的基本適合，如此反復(fù)循環(huán)。其中，最根本的問題是，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況和要求，只要適應(yīng)就能推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。反之，生產(chǎn)力的發(fā)展就受阻，社會就停滯。
這一規(guī)律的意義：一是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)；二是我們改革開放以來進行經(jīng)濟體制改革的理論依據(jù)。
上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律內(nèi)容和意義。規(guī)律內(nèi)容有：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)；經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動狀況是，從基本適合到基本的不適合，再到新的基本適合，如此反復(fù)循環(huán)。其中，問題的根本是，只要上層建筑能夠適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革要求時，就會促進、推動經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。否則，就會束縛、阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
這一規(guī)律的實踐意義是：它為無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策，為我國當(dāng)前正在進行的政治體制改革提供了理論依據(jù)。
2、社會發(fā)展的動力
構(gòu)成社會發(fā)展的動力因素有很多，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
第一，社會基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會發(fā)展的根本動力。
第二，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。
第三，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。
第四，科學(xué)技術(shù)革命是社會發(fā)展的重要動力。
第五，改革是社會發(fā)展的重要動力。
第六，人民群眾是社會發(fā)展的決定力量。
3、科學(xué)技術(shù)的社會功能與“全球問題”、可持續(xù)發(fā)展
現(xiàn)代科技革命正在以巨大的推動力影響著現(xiàn)代社會的發(fā)展。也可以說現(xiàn)代社會的發(fā)展最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量?？傮w上看，科技革命通過促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的改變來推動社會的發(fā)展。
科技革命對生產(chǎn)方式的改變具有極為重要的作用?？萍几锩箘趧诱?、勞動工具、勞動對象、生產(chǎn)管理等方面都發(fā)生了深刻變化。這些變化使得社會生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展、勞動生產(chǎn)率大幅度提高，有力地推動著現(xiàn)代社會的發(fā)展?？萍几锩苿恿松a(chǎn)力的發(fā)展，進而極大地改善了人們的物質(zhì)生活條件和精神生活條件，提高了人們的生活質(zhì)量。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加快了社會生活的節(jié)奏，全方位地改變了人們的交往方式、學(xué)習(xí)方式、消費方式和娛樂方式。
科技革命把人們帶進了信息時代，改變了人們的思維方式，擴大了人們的交往，開闊了人們的眼界，改變了思維主體、思維客體和思維工具，使人的認(rèn)識能力產(chǎn)生新的飛躍。
“全球問題”和可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展就像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球和人類社會的“全球問題”。
“全球問題”突出表現(xiàn)為人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)的破壞等。這些問題日益嚴(yán)重地困擾著人們，“全球問題”反映了人類和自然的矛盾。這是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的。針對這種情況，世界提出了“可持續(xù)發(fā)展的概念。
可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，指出發(fā)展不僅要滿足當(dāng)代人的需要，而且要考慮后代人的需要。今天的人不應(yīng)以犧牲今后幾代人的幸福來滿足自己的需要，其核心思想是：在經(jīng)濟發(fā)展的同時，要注意保護資源和改善環(huán)境，使經(jīng)濟發(fā)展能持續(xù)地進行下去。
可持續(xù)發(fā)展思想具有重要的哲學(xué)方法論意義。主要表現(xiàn)在：可持續(xù)發(fā)展思想表明并進一步證實，社會的發(fā)展是人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，二者是相互制約的，人與自然的和諧關(guān)系不可打破。
可持續(xù)發(fā)展思想還表明，人類在追求自身利益的時候，要尊重自然發(fā)展和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要把人們的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。
4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及其意義
人民群眾是指推動社會歷史進步的社會人口中的大多數(shù)人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史發(fā)展的決定力量。
人民群眾對歷史的作用主要表現(xiàn)在：
第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。
第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。
第三，人民群眾是變革社會制度、推動社會進步的決定力量。
根據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理，無產(chǎn)階級政黨必須代表廣大人民群眾的根本利益，在實際工作中必須貫徹執(zhí)行群眾觀點和群眾路線。
群眾觀點是指：人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。
群眾路線是指：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
5、個人在歷史上的作用和評價歷史人物的科學(xué)原則
個人在歷史上的作用，首先是通過“合力”的形式表現(xiàn)出來。“合力”不是單個的力量，它是個人意志力量的匯合。通過個人力量的匯合，對社會歷史產(chǎn)生作用。其次，個人中的杰出人物對社會歷史發(fā)展能產(chǎn)生巨大的作用，它對歷史發(fā)展起加速或延緩作用，但不能決定歷史進程和改變歷史發(fā)展方向。
七、社會發(fā)展和人的發(fā)展
1、社會形態(tài)理論
社會形態(tài)是指同一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。
社會形態(tài)是具體的、歷史的。社會形態(tài)的具體性表現(xiàn)在任何社會形態(tài)都是由特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑所構(gòu)成的。其歷史性表現(xiàn)為，任何社會形態(tài)都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，不是絕對的“純”。
每一社會形態(tài)復(fù)雜的社會關(guān)系，可分為物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系和思想關(guān)系。思想關(guān)系由社會物質(zhì)關(guān)系所決定，它也反作用于社會的物質(zhì)關(guān)系。
2、人的屬性和人的本質(zhì)
人具有兩方面的屬性——自然屬性和社會屬性。人的自然屬性是指人作為一個
生命有機體的存在，具有肉體特征和生物特性。人的社會屬性是指在社會實踐活動中人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。社會屬性是人的本質(zhì)屬性。
人的本質(zhì)是指人區(qū)別于動物、人之為人的根本特點。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系總和。
3、人的價值
人的價值是指作為客體的人對社會、他人的需要的滿足。
人的價值具有二重性。具體表現(xiàn)為個人的社會價值和自我價值。個人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻和承擔(dān)的責(zé)任。一個人對社會所作貢獻越多、越大，他的社會價值也就越高，他的人生也就越有意義。人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。
人的根本價值在于個人對社會的責(zé)任和貢獻。
4、人的全面發(fā)展和社會發(fā)展
人的全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，它是相對于在舊式分工下所造成的人的片面的、單方面的發(fā)展而言的。
人的全面發(fā)展不能脫離社會。首先人的全面發(fā)展不能離開社會實踐，特別是勞動實踐。勞動規(guī)模越大、越復(fù)雜、越多樣化，就越能造就出全面、自由而充分發(fā)展的個人。其次，人的全面發(fā)展離不開社會關(guān)系的發(fā)展。在日益豐富、復(fù)雜的社會關(guān)系中，人會獲得多方面的規(guī)定性，成為越來越具有全面性的人。
第四篇：《馬克思主義基本原理概論》試卷20
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《馬克思主義基本原理概論》試卷20
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一、單項選擇題：
1、唯心主義的兩種基本形式是（）
A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義
C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義
2、把可直接感知的某種具體實物看作是世界的本原，這種觀點屬于（）
A、樸素唯物主義
B、形而上學(xué)唯物主義
C、辯證唯物主義
D、庸俗唯物主義
3、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（）
A、科學(xué)的世界觀和方法論
B、系統(tǒng)化理論化的世界觀
C、人們自發(fā)形成的世界觀
D、人們對人生目的意義的根本觀點
4、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（）
A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性
B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運動還是統(tǒng)一于靜止
C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體
D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神
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5、相對靜止是指（）
A、事物絕對不動
B、事物永恒不變
C、事物運動的特殊狀態(tài)
D、事物運動的普遍狀態(tài)
6、時間和空間是（）
A、物質(zhì)的唯一特性
B、物質(zhì)的根本屬性
C、物質(zhì)運動的存在方式
D、物質(zhì)運動的根本原因
7、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是（）
A、事物數(shù)量的增加
B、事物的一切變化
C、事物根本性質(zhì)的變化
D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
8、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及” 這在哲學(xué)上符合（）
A、內(nèi)容和形式相互作用的原理
B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理
C、理論和實踐相統(tǒng)一的原理
D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理
9、有的哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切現(xiàn)象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的 這是一種（）
A、庸俗唯物主義觀點
B、唯心主義非決定論觀點
C、形而上學(xué)的機械決定論觀點
D、辯證唯物主義決定論觀點
10、否定之否定規(guī)律是在自然、社會和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它在（）
A、事物完成一個發(fā)展周期后表現(xiàn)出來
B、事物經(jīng)過一次辯證的否
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定后表現(xiàn)出來
C、事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來
D、事物經(jīng)過量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來
11、在現(xiàn)實中還沒有充分的根據(jù)，也不具備必要的條件，在目前不能實現(xiàn)的可能性，屬于（）
A、較差的可能性
B、微小的可能性
C、現(xiàn)實的可能性
D、抽象的可能性
12、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（）
A、主觀精神的產(chǎn)物
B、客觀精神的顯現(xiàn)
C、主體對客體的直觀反映
D、主體對客體的能動反映
13、兩條根本對立的認(rèn)識路線是（）
A、可知論與不可知論
B、唯物辯證法與形而上學(xué)
C、唯物主義反映論與唯心主義先驗論
D、能動革命的反映論與直觀被動的反映論
14、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路
這說明（）
A、真理具有客觀性
B、真理具有絕對性
C、真理具有相對性
D、真理具有全面性
15、判斷一種觀點對錯的依據(jù)是（）
A、偉人之言
B、吾人之心
C、眾人意見
D、社會實踐
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16、黨的思想路線的核心是（）
A、一切從實際出發(fā)
B、理論聯(lián)系實際
C、實事求是
D、在實踐中檢驗和發(fā)展真理
17、理解全部人類歷史的鑰匙，應(yīng)當(dāng)從（）
A、階級斗爭發(fā)展史中去尋找
B、生產(chǎn)勞動發(fā)展史中去尋找
C、地理環(huán)境變遷史中去尋找
D、政治制度演變史中去尋找
18、地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（）
A、對人的生理結(jié)構(gòu)的影響來實現(xiàn)
B、對人的心理素質(zhì)的影響來實現(xiàn)
C、對民族氣質(zhì)的影響來實現(xiàn)
D、對生產(chǎn)過程的影響來實現(xiàn)
19、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為集資更替的三大社會形態(tài)是（）
A、自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會
B、無階級社會、階級社會、階級消滅了的社會
C、人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會
D、原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會
20、國家就其起源來說，它是（）
A、暴力掠奪的產(chǎn)物
B、社會契約的產(chǎn)物
C、產(chǎn)品分配不公的產(chǎn)物
D、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物
21、否認(rèn)主體選擇在歷史發(fā)展中的作用的觀點屬于（）
A、非決定論
B、辯證決定論
C、機械決定論
D、唯心主義決定論
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22、馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是無產(chǎn)階級革命的（）
A、唯一形式
B、基本形式
C、輔助形式
D、特殊形式
23、歷史人物分為杰出人物和反動人物 杰出人物是指（）
A、無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家
B、歷史上被剝削階級的革命領(lǐng)袖
C、上升時期的剝削階級的先進代表
D、對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物
24、交往是人類特有的存在方式和活動方式 它指的是（）
A、歷史主體和歷史客體之間的相互作用形式
B、人與人之間經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和
C、人與自然界之間的物質(zhì)變換活動
D、社會與自然之間的相互依賴形式
25、人類社會的基本矛盾是（）
A、人類社會與自然界之間的矛盾
B、開拓進取與因循守舊之間的矛盾
C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾
D、剝削階級與被剝削階級之間的矛盾
26、我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實行這種制度遵循了（）
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A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
B、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理
C、社會存在決定社會意識的原理
D、經(jīng)濟制度決定生產(chǎn)力狀況的原理
27、加快資本周轉(zhuǎn)可以提高年剩余價值量和年剩余價值率，根本原因是（）
A、預(yù)付可變資本增加了
B、實際發(fā)揮作用的可變資本增加了 C、剩余價值率提高了
D、產(chǎn)品的生產(chǎn)成本降低了
28、社會資本再生產(chǎn)的核心問題是（）
A、社會資本的周轉(zhuǎn)速度問題
B、社會生產(chǎn)兩大部類的劃分問題
C、社會總產(chǎn)品的價值構(gòu)成問題
D、社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題
29、資本主義經(jīng)濟危機暴發(fā)的直接原因是（）
A、生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾 B、企業(yè)內(nèi)部組織性與社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾
C、生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動者有支付能力需求相對縮小的矛盾 D、生產(chǎn)勞動的直接私人勞動性質(zhì)與間接社會勞動性質(zhì)之間的矛盾 30、生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因為抹殺了（）
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A、不變資本和可變資本的區(qū)別
B、固定資本和流動資本的區(qū)別 C、勞動資料和勞動對象的區(qū)別
D、勞動和勞動力的區(qū)別
31、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是由于將剩余價值看作是由于將剩余價值看作是（）
A、不變資本的產(chǎn)物
B、所費資本的產(chǎn)物 C、全部預(yù)付資本的產(chǎn)物
D、資本家“監(jiān)督勞動”的產(chǎn)物
32、反映預(yù)付資本增殖程度的概念是（）
A、勞動生產(chǎn)率
B、剩余價值率
C、年剩余價值率
D、利潤率
33、在資本主義條件下，部門之間的競爭形成了（）
A、商品的社會價值
B、商品的市場價格 C、超額剩余價值
D、平均利潤率
34、部門之間競爭的手段是（）
A、改進技術(shù)
B、價格競爭
C、資本轉(zhuǎn)移
D、降低成本 35.國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在（）
A.國有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占有量的優(yōu)勢
B.國有經(jīng)濟能控制壟斷性行業(yè)
C.國有經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的控制力
D.國有經(jīng)濟在國民經(jīng)
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濟中占主體地位
36.中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)
A.是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)進行活動
B.遵循“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針
C.堅持四項基本原則
D.中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨
37.依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，其根本目的在于
A.保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護人民當(dāng)家作主的地位 B.依法打擊敵視和破壞社會主義的敵對分子，維護社會穩(wěn)定 C.維護憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟和社會生活中的權(quán)威 D.確保國家各項工作有法可依，依法行政
38.始終推動我國先進生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進步的根本力量是（）A.知識分子
B.工人階級、廣大農(nóng)民
C.包括知識分子在內(nèi)的我國工人階級、廣大農(nóng)民
D.我國社會新階層 39、1980年5月，鄧小平說："社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的（）
A．本質(zhì)
B.特征
C.目標(biāo)
D.原則
40、一種社會制度是否具有優(yōu)越性，從根本上說，就是看其能否（）A.消除剝削現(xiàn)象 B.實現(xiàn)社會公正 C.促進生產(chǎn)力的發(fā)展 D.公平占有生產(chǎn)資料和消費品
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二、多項選擇題:
1、下列各項屬于馬克思主義哲學(xué)對待唯心正確態(tài)度的有（）A、全盤否定，劃清界限
B、基本肯定，積極繼續(xù)
C、認(rèn)清其本質(zhì)，揭露其錯誤
D、剖析其根源，指出其危害
2、下列各項屬于意識能動性具體表現(xiàn)的有（）A、意識活動具有目的性和計劃性
B、意識活動能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律
C、意識活動對人體生理活動有調(diào)節(jié)和影響作用
D、意識活動具有通過實踐改變世界的作用
3、辯證唯物主義的時空觀認(rèn)為（）
A、時間、空間是物質(zhì)運動的存在形式
B、時間、空間與物質(zhì)運動不可分割
C、時間、空間是整理感覺材料的工具
D、時間、空間既是相對的又是絕對的
4、下列命題中屬于提示事物本質(zhì)的有（）A、水往低處流
B、日出于東落于西
C、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和
D、意識是人腦對客觀世界的反映
5、在實踐和認(rèn)識的關(guān)系中（）
A、實踐是認(rèn)識的來源
B、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
D、實踐是認(rèn)識的目的6、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，其表現(xiàn)有（）A、生產(chǎn)方式直接決定社會生活的一切方面 B、生產(chǎn)方式是全部社會
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生活方式的總和
C、生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會的面貌
D、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)
7、在資本主義生產(chǎn)過程，工人具體勞動的作用是（）
A、生產(chǎn)出新的使用價值
B、形成新的價值 C、轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值
D、創(chuàng)造出剩余價值
8、不變資本是資本主義生產(chǎn)過程中（）
A、用于購買生產(chǎn)資料的貨幣資本
B、以生產(chǎn)資料形式存在的資本
C、價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的資本
D、生產(chǎn)剩余價值所必要的物質(zhì)條件
9、科學(xué)社會主義誕生的重大意義是（）A.敲響了資本主義的喪鐘
B.使工人階級擁有了反對資產(chǎn)階級的強大思想武器
C.指引一些國家的工人階級進行革命，在本國建立了社會主義制度 D.資本主義在全世界的消亡成為現(xiàn)實
10、在人類歷史上出現(xiàn)的唯一的多數(shù)人對少數(shù)人實行的專政是（）A.奴隸主階級的專政
B.封建地主階級的專政
C.資產(chǎn)階級專政
D.無產(chǎn)階級專政
三、簡答題：
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1、簡述矛盾的特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義
2、簡論哲學(xué)基本問題的理論意義和實踐意義
3、簡述商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的相互關(guān)系
4、簡述科學(xué)社會主義在馬克思主義中的地位
四、論述題:
1、運用上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況規(guī)律的原理，說明當(dāng)前我國進行政治體制改革的必要性、重要性
2、試論四項基本原則的整體性
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第五篇：自考《馬克思主義基本原理概論》資料[定稿]
1、（簡）從不同的角度對馬克思主義作出
詮釋和回答： ⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。⑵從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。⑶從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。4）總之，反映具有創(chuàng)造性的特點，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標(biāo)志。20、（選）認(rèn)識運動是一個辨證發(fā)展過程，從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料
（二）2008年04月07日 19:4021、（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的客觀性表現(xiàn)： ⑴真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。⑶價值規(guī)律自轉(zhuǎn)速度。（3分）發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配45．簡述共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)資料所有置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源制的特點。的浪費。
37、（選）資本是可以帶來剩余價答：⑴共產(chǎn)主義社會高度社會化的生值的價值，剩余價值是由雇傭工人的剩余勞產(chǎn)，要求由社會占有全部生產(chǎn)資料，實行動創(chuàng)造的。資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資生產(chǎn)資料社會公有制。（2分）料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛⑵在共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)資料變盾。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)為公共財產(chǎn)，全部生產(chǎn)資料由社會占有，特征，資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是全體社會成員成為生產(chǎn)資料的共同所有資本主義的基本矛盾。社會資本再生產(chǎn)的周者，真正體現(xiàn)出人們在生產(chǎn)資料面前的完期一般包括四個階段，即危機、蕭條、復(fù)蘇全平等關(guān)系，從而徹底鏟除以往私有制為和高漲，其中危機階段是周期的基本階段?；A(chǔ)的社會中階級不平等的經(jīng)濟根源，同無產(chǎn)階級革命必然是為廣大人民群眾謀
利益的最廣泛的革命。（1 分）
⑷無產(chǎn)階級革命是不斷前進的歷史進程。無產(chǎn)階級通過革命奪取政權(quán)并不是目的，在無產(chǎn)階級專政下經(jīng)過一段過渡時期進入社會主義社會，再經(jīng)過社會主義建設(shè)，使社會生產(chǎn)力極大提高、物質(zhì)財富極大豐富、人得到全面發(fā)展，進而邁向共產(chǎn)主義，這才是無產(chǎn)階級和社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的遠(yuǎn)景和方向。（1分）
四、論述題 46．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？
發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。
2、（選）馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。
3、（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)（亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖）、法國英國的空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。
4、（簡/論）馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因： ⑴這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。⑵這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。
5、（單選）世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論：人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。
6、（選）哲學(xué)基本問題：人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題，也是人們在實際活動中的基本問題。哲學(xué)基本問題包含內(nèi)容：⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。⑵思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。
7、（選）哲學(xué)的兩個對立的基本派別：唯物主義和唯心主義 唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。
8、（選）聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點：客觀性，普遍性，多樣性。
9、⑴ 堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。⑵ 實踐作為人的生命活動和社會存在的形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。
10、（選）發(fā)展：前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
11、（簡）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因：⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。⑵對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。12一關(guān)系的哲學(xué)范疇。、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng) 矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的涵義：⑴矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。⑵矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性（論）矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系： ⑴兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。⑶無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運動推動事物。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用： ⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用： ⑴矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。⑵矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。
13、（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。
14、（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。
15、（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系： ⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。16三個階段，、（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，形成一個周期。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。17意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認(rèn)意識、（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，其主要表現(xiàn)在：⑴意識是能動的，具有目的性和計劃性。⑵意識活動具有創(chuàng)造性。⑶意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。⑷意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
18、（多選/簡）實踐在認(rèn)識中的決定作用：⑴實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。⑵實踐為認(rèn)識提供了可能 ⑶實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。⑷實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
19、（論）闡述辨證唯物主義認(rèn)識論：⑴認(rèn)識是主體對客體的能動反映。⑵這種能動反映具有兩方面特點：1）反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且有對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。3）因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進一步揭示事物的過去和未來。人不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且
⑵檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因為它堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。22指真理的無條件性，無限性。、（選）真理的絕對性：具有絕對性的真理，真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的： ⑴具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。⑵具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。
23、（選）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的 ⑴從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合 ⑵從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。
24、（選）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對性，則是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。
25、（選）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。
26會存在決定社會意識，社會意識是社會存在、社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社的反映，并反作用于社會存在。⑴社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。⑵社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。⑶隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。⑷總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。社會意識有其相對獨立性。主要表現(xiàn)在：⑴社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。⑵社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。⑶社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。*社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。27改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)、（選）生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實踐中形成的力量，它具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料（即勞動手段）、勞動對象、勞動者生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，它是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。
28、（選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，其表現(xiàn)：⑴當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。⑵當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。29生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。、（選）經(jīng)濟基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的 上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施 *經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)：社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。⑴經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ⑵經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。⑶經(jīng)濟建筑的變更必然引起上層建筑的變革。30、（論）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。集中表現(xiàn)在： 為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極的進步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量?！耙欢ㄒm合”表明：經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。31社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)、（選）社會形態(tài)的內(nèi)涵：社會形態(tài)是關(guān)于的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。*的更替實現(xiàn)的。社會的根本性變革和進步是通過社會形態(tài)
32、（選）社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進性與曲折性。社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會 社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。革命對社會發(fā)展的巨大作用：革命是歷史的火車頭，改革在社會發(fā)展中的作用，實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善?？茖W(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力33力：⑴生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本、（簡）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。⑵社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。
34、（選）資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。進行資本原始積累的兩個途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；用暴力手段掠奪貨幣財富。商品的二因素是使用價值和價值。生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。社會必要勞動實踐是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。生產(chǎn)剩余價值的基本方法：⑴絕對剩余價值的生產(chǎn)，即在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。⑵相對剩余價值的生產(chǎn)，即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動實踐而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。
35、（選）商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)波動。
36、（論）價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用（積極性）：⑴自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。⑵自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。⑶自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律的后果（消極性）：⑴可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。⑵可能
38了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對、（選）壟斷：指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操縱和控制。（多選）常見的壟斷組織：卡特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩（論）壟斷條件下競爭的特點：1、2、3（見書P159）新特點（見書P160）
39、（選）經(jīng)濟全球化：在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進步，社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進程。（多選）經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化，貿(mào)易的全球化，金融的全球化，企業(yè)經(jīng)營的全球化。經(jīng)濟全球化的動因：科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，跨國公司的發(fā)展，各國經(jīng)濟體制的變革。40、（論）經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的利弊 積極影響：⑴ 經(jīng)濟全球化加速資源在全球范圍內(nèi)流動，利于發(fā)展中國家引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化，增強經(jīng)濟競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距。⑵ 發(fā)展中國家通過吸引外資，擴大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動力資源的優(yōu)勢。⑶ 發(fā)展中國家利用國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展。⑷ 發(fā)展中國家可以借助投資自由化和筆較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大利益。消極后果： ⑴ 發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。⑵ 在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。⑶ 各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化抖面臨著全球化的沖擊。⑷ 經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。41生產(chǎn)資料所有制的變化。⑵勞資關(guān)系和分配、當(dāng)代資本主義的新變化（論或多選）：⑴關(guān)系的變化。⑶社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。⑷經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。⑸政治制度的變化。
42、當(dāng)代資本主義新變化的原因：⑴科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。⑵工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。⑶社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。⑷主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。
43、與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性，表現(xiàn)在：⑴資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。⑵資本主義追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。⑶資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進社會進步。
44、（選）空想社會主義思潮也經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段，即16~17空想平均共產(chǎn)主義、世紀(jì)的早期空想社會主義、19世紀(jì)初期批判的空想18世紀(jì)的社會主義。1921年3月，俄共（布）召開十大，決定從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過度到實行以發(fā)展商品經(jīng)濟為主要特征的新經(jīng)濟政策。它的實施扭轉(zhuǎn)了國家的嚴(yán)重危機，活躍蘇維埃城鄉(xiāng)經(jīng)濟，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強蘇維埃社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)。
45、列寧對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會主義進行了深刻理論思考，提出許多論述： ⑴把建設(shè)社會主義作為一個長期探索，不斷實踐的過程。⑵把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。⑶利用商品貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟。⑷利用資本主義建設(shè)社會主義。
46、（多選）蘇聯(lián)模式基本特征：⑴經(jīng)濟方面：主要是由經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制兩部分組成。⑵發(fā)展戰(zhàn)略方面：主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點，實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。⑶經(jīng)濟體制方面：主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟運行中排斥市場機制，完全采用行政手段，形成過度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式。⑷政治方面：主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機制等。
47、共產(chǎn)主義社會的基本特征：⑴物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。⑵社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。⑶每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然飛躍。王國向自由王國的一、簡答題
41及它們的基本形態(tài)。．簡述唯物主義和唯心主義的基本觀點
質(zhì)，答：⑴唯物主義認(rèn)為世界的本原是物唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點。識第一性、物質(zhì)第二性的觀點。（堅持意3分）
程中經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：⑵唯物主義在其長期的歷史發(fā)展過物主義，古代的樸素唯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代心主義和客觀唯心主義。⑶唯心主義有兩種基本形式：（主觀唯2分）
42（1分）論的對立。．簡述唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識和思想的認(rèn)識路線，答：⑴唯物論的反映論是從物到感覺
感覺和思想到物的認(rèn)識路線，唯心論的認(rèn)識論是從本對立的認(rèn)識路線。這是兩條根性的基本原則出發(fā)，⑵唯物主義從存在第一性、（2分）
思維第二體的反映，部世界得來的。認(rèn)為人的認(rèn)識歸根到底是從外認(rèn)為認(rèn)識是主體對客原則出發(fā)，⑶唯心主義從侮一性、（2分）
存在第二性的認(rèn)識是先于經(jīng)驗而獲得的，以這樣或那樣的方式主張人的與外部世界沒有聯(lián)系。認(rèn)為人的認(rèn)識43（2分）關(guān)系。．簡述政治上層建筑和觀念上層建筑的之間既相互區(qū)別，答：
⑴政治上層建筑與觀念上層建筑相互作用、相互轉(zhuǎn)化。又相互依賴、（2分）相互滲透、政治上層建筑是在一定的思想理論的指⑵觀念上層建筑決定政治上層建筑。導(dǎo)下建立起來的，動的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級的有意識行化。（它隨觀念上層建筑的變化而變一種強大的物質(zhì)力量，⑶政治上層建筑一旦形成，2分）
又會成為層建筑。反過來影響觀念上建立起來以后，就廣泛地宣傳馬克思主例如，社會主義的政治法律制度義，頭腦。用科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的44．如何計算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度？（2分）
位）答：
產(chǎn)資本的各個組成部分的平均周圍速度，預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度，⑴計算一定時期（一般以年為單就是計算生也就是要把生產(chǎn)資本的各個組成部分都轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的貨幣形式，動資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價值額合計將固定資本和流起來，出預(yù)付總資本的平均周轉(zhuǎn)速度。除以預(yù)付資本總額，這樣就能計算（3分）資本的周圍額加上流動資本的周轉(zhuǎn)額除⑵具體的計算方法是，將一年中固定
以預(yù)付資本額，即可得出預(yù)付資本的總周時也不再存在社會主義公有制條件下的多種公有制形式，利益差別也隨之消除。公有制經(jīng)濟單位之間的社會中由全體社會成員組成的聯(lián)合體，（2分）共產(chǎn)主義同占有并共同使用生產(chǎn)資料，共也歸全體社會成員共同所有，生產(chǎn)的成果的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。為滿足他們
二、論述題46（2分）現(xiàn)實意義。．試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其 一，為前提和基礎(chǔ)，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。答：⑴量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：質(zhì)變以量變第發(fā)生質(zhì)變。沒有一定的量變，就不會必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下（2分）第二，質(zhì)變是量變的去，量變達到一定的程度必然引起質(zhì)變。（方面，2分）第三，量變和質(zhì)變互相滲透。一新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開拓道路；另一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在在總的量變過程中有部分質(zhì)變。（2分）義建設(shè)和改革開放過程中，⑵質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會主 和目標(biāo)同有步驟、把遠(yuǎn)大的理想步的精神結(jié)合起來，既要反對急躁冒進、分階段地踏實苦干、穩(wěn)急于求成，也要反對保守落、裹足不前。只有這樣，的發(fā)展。才能使社會各項事業(yè)又好又快47．試述資本主義的政治制度及其本質(zhì)。（4分）級為實現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式答：⑴資本主義政治制度就是資產(chǎn)階 和方法及各種相關(guān)制度的總和。括資本主義的國家制度、制度、政黨制度、它主要包中國家制度是資本主義政治制度的核心。三權(quán)分立制度、民主制度等等，選舉其（3分）資料的資產(chǎn)階級衽階級統(tǒng)治的工具。⑵資本主義的國家是掌握基本生產(chǎn) 主義國家制度有國體和政體兩個方面。資本資本主義制度下，在產(chǎn)階級占據(jù)統(tǒng)治地位，掌握基本生產(chǎn)資料的資處于受剝削和被統(tǒng)治的地位，而廣大和勞動人民階級關(guān)系決定了資本主義國家的國體是這種基本的資產(chǎn)階級專政，勞動人民的專政。即資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級憑借其所掌握的國家機器，資產(chǎn)階級專政的實質(zhì)是政府、軍人、警察、法庭、監(jiān)獄等，對無包括產(chǎn)階級和勞動人民衽強力統(tǒng)治。資本主義國家，無論哪個實行資產(chǎn)階級專政。其國體都是相同的，是指資本主義國家的政權(quán)機構(gòu)的構(gòu)成形資本主義國家的政體都是式。務(wù)，政體是與國體相適應(yīng)的，它為國體服資本主義國家由于經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、體現(xiàn)資產(chǎn)階級專政的要求。但是，各量對比、歷史文化傳統(tǒng)、國家制度沿革、階級力民族地區(qū)特色等許多因素的差異，政權(quán)機構(gòu)的構(gòu)成形式不盡相同，因而其主立憲制和民主共和制兩種形式。主要有君地位的資產(chǎn)階級，⑶在資本主義制度中，經(jīng)濟上占統(tǒng)治（4分）益，為其服務(wù)的政治制度，必然要建立與其經(jīng)濟制度相適應(yīng)、為了維護其根本經(jīng)濟利個社會的階級統(tǒng)治和治理。實現(xiàn)資產(chǎn)階級對整并治制度是為其經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，資本主義的政的統(tǒng)治服務(wù)的。（3分）為資產(chǎn)階級
三、簡答題41．簡述馬克思主義的直接理論來源。學(xué)和答：⑴德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟 學(xué)說，19分）是馬克思主義訴直接理論來源。世紀(jì)英、法兩國的空想社會主義（3學(xué)中黑格爾辯證法的合理思想和費爾巴⑵馬克思、恩格斯吸收了德國古典哲哈唯物主義的基本思想，主義和歷史唯物主義，革命變革。（1分）在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了創(chuàng)立了辯證唯物和大衛(wèi)·⑶馬克思、動價值論等合理思想，李嘉圖等英國古典經(jīng)濟學(xué)家的勞恩格斯吸取了亞當(dāng)·斯密說，使經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了革命變革。創(chuàng)立了剩余價值學(xué)（1分）社會主義學(xué)說的積極成果，⑷馬克思、恩格斯批判地吸取了空想會主義理論，實現(xiàn)了社會主義理論的變創(chuàng)立了科學(xué)社革。42（1分）學(xué)基本問題的意義。．簡述哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容和掌握哲識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題。答：⑴思維和存在的關(guān)系問題或意 它包括兩方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)
和意識何者為第一性的問題，即世界的本原是什么的問題。第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能不能認(rèn)識存在、世界能不能被認(rèn)識的問題。（4分）
論意義。⑵掌握哲學(xué)基本問題具有重要的理一方面，如何正確回答哲學(xué)基本問題的第準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問題的第二方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。43．簡述實踐對認(rèn)識的決定作用。（2分）識論之第一的和基本的觀點，答：⑴實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)的基礎(chǔ)，實踐對認(rèn)識具有決定性的作用。實踐是認(rèn)識（2分）下幾個方面：第一，實踐是認(rèn)識的來源；⑵實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在以
第二，踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；第三，實實踐是認(rèn)識的目的。44（4分）基本經(jīng)濟規(guī)律？．如何理解剩余價值規(guī)律是資本主義的過資本對雇傭勞動的支配，答：⑴剩余價值規(guī)律的內(nèi)容，傭勞動力的剝削程度來達到獲取剩余價不斷提高對雇就是通值的目的。（3分）
生產(chǎn)目的。⑵剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，剩余價值規(guī)律決定著資本主義資本主義的生產(chǎn)、支配著個環(huán)節(jié)。產(chǎn)方式產(chǎn)生、剩余價值規(guī)律決定著資本主義生分配、交換和消費的各分）發(fā)展和衰亡的全部過程。（345最廣泛、最徹底、最深刻的革命？．為什么說無產(chǎn)階級革命是人類歷史上
制、答：⑴無產(chǎn)階級革命是要消滅私有同私有制之間相互取代所發(fā)生的革命不建立公有制的社會革命，這是以往不可比擬的。是以一種私有制取代另一種私有制，以前的社會經(jīng)濟制度變遷一直中也會發(fā)生革命，這之與社會主義革命比較起來，例如資產(chǎn)階級革命。但并不要求消除私有制，資產(chǎn)階級革命義私有制。（2分）
而是代之以資本主一切階級剝削和階級統(tǒng)治的革命。⑵無產(chǎn)階級革命是最終要徹底消滅革命是以一個階級的剝削與統(tǒng)治代替另以往的一個階級的剝削與統(tǒng)治，是消滅一切階級剝削并最終消滅階級和無產(chǎn)階級革命則階級統(tǒng)治。（2分）
利益的運動。無產(chǎn)階級沒有自己的私利，⑶無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀它們的存在與發(fā)展與人類社會發(fā)展的總方向沒有矛盾和沖突。全人類，無產(chǎn)階級只有解放廣大勞動者的利益是完全一致的。因此，才能解放自己，它的階級利益同各類要素之中。把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，答：⑴科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的引起勞動資料和勞動對象的變革，動者勞動技能的提高、以及勞提高，素中去時，即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的勞動保險要管理者管理水平的力。（便轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)超前作用。⑵科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和4分）
和技術(shù)的結(jié)果，其表現(xiàn)是：科學(xué)不僅作為生產(chǎn)的后面總結(jié)、跟在生產(chǎn)活動和技術(shù)活動術(shù)和生產(chǎn)的前面，概括實踐經(jīng)驗，而且走在技辟新的途徑，術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。準(zhǔn)備各種前提條件，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開（3分）
引導(dǎo)技大杠桿。⑶科學(xué)技術(shù)成為推動生產(chǎn)發(fā)展的重產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高；首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動生科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周其次，自然期日益縮短；廣泛應(yīng)用，再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的加速度的趨勢。使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出47（3分）展。．試述壟斷資本主義在世界范圍內(nèi)的擴
資本的統(tǒng)治在其國內(nèi)不斷發(fā)展，答：⑴私人壟斷資本主義階級，壟斷外擴張勢力，濟乃至政治、軍事等多方面的侵略和擴對不發(fā)達國家和地區(qū)實行經(jīng)并各級向張，人民，剝削、家壟斷資本主義階段，以實現(xiàn)壟斷資本在國外的統(tǒng)治。奴役和掠奪這些國家和地區(qū)的圍的擴展規(guī)模更大，起發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)的世界經(jīng)濟政形式更加多樣，壟斷資本在世界范國建立治體系。（2分）
手是資本輸出，⑵壟斷資本主義經(jīng)濟侵略的重要一的大量資本輸往國外，即把他們手中掌握和控制器，控制資本輸入國的經(jīng)濟命脈，剝削、利用這些資本作武壓迫這些的國家勞動人民，的自然資源和物質(zhì)財富，掠奪這些國家控制這些國家、服務(wù)。形成金融資本的國際統(tǒng)治最終為金融資本主要資本主義國家普遍而大規(guī)模地發(fā)展壟斷資本主義階級，資本輸出在各了起來，經(jīng)濟關(guān)系、成為壟斷資本主義時期資本主義重要特征。特別是對外經(jīng)濟關(guān)系中的一個必要性出有可能性。壟斷資本主義階段資本輸出有種，資本輸出的形式有多式，即借貸資本輸出有必要性也有可能從資本形態(tài)上來看大體有兩種基本形性。上來看大體有兩種基本形式，資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)輸出和生產(chǎn)資本輸出。即借貸資本對外資本輸出，和鞏固金融資本對世界統(tǒng)治的重要工具，是壟斷資本主義國家確立壟斷資本主義國家是國際壟斷的基礎(chǔ)。本主義階段的一個重要經(jīng)濟現(xiàn)象和特征，資本輸出成為壟斷資對資本輸出國與輸入國用到整個世界經(jīng)濟格局，世界大戰(zhàn)后，都產(chǎn)生了極其重要的影響第二次些新的特點，主要有：資本流向的變化，資本輸出量劇增并出現(xiàn)了一從原來的主要是發(fā)達國家向經(jīng)濟落后國家輸出，是發(fā)達國家間相互投資的大幅度增加。發(fā)展到當(dāng)代的多方向輸出，特別私人資本輸出增長的同時，出也在增長，國家資本的輸在本輸出形式。并日益成為占重要地位的資向發(fā)展中國家的資本輸出，多采取所謂與過去時代不同，發(fā)達國家“援助”的方式進行。界上擴展其勢力范圍時，⑶當(dāng)資本主義的發(fā)展越出國界，（3分）的國際壟斷組織，需要建立起相應(yīng)在世斷利益。來保證其壟斷統(tǒng)治和壟際卡特爾，早期的國際壟斷組織，主要是國跨國公司和國家壟斷資本主義的國際壟當(dāng)代國際壟斷組織的形式則以斷同盟為主。世界，織在世界市場上和國際經(jīng)濟關(guān)系中劃分也即各壟斷資本主義國家和壟斷組國際壟斷同盟在經(jīng)濟上瓜分勢力范圍，形成國際壟斷局面。（3分）
治，瓜分勢力范圍之外，獲取高額海外利益，⑷為了維持資本主義在世界上的統(tǒng)政治、濟較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的軍事手段從領(lǐng)土上瓜分世界，帝國主義國家還采取除了在經(jīng)濟領(lǐng)域把經(jīng)殖民地和半殖民地、附屬國。戰(zhàn)后以來，老殖民主義體系已經(jīng)瓦解，過去的殖民地、對世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖附屬國紛紛獨立，壟斷資本主義國家民主義。（2分）
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