第一篇：Im Nobody賞析

I'm Nobody!Who are you?(260)賞析

by

I'm Nobody!Who are you?

Are you – Nobody – too?

Then there's a pair of us!

Don't tell!they'd advertise – you know!

How dreary – to be – Somebody!

How public – like a Frog –

To tell one's name – the livelong June –

To an admiring Bog!

每節(jié)分析：

The poem's first stanza tells how the speaker meets a fellow “nobody” — a friend.Together, the two nobodies can enjoy each other's company and their shared anonymity.In the second stanza, the tone of the poem changes.The speaker sounds confident.Perhaps it is her discovery that there are other people like her — other “nobodies”--that makes her feels strongly that being a “somebody” isn't such a great idea.She realizes that having a friend who understands you and accepts you as you are is more important than being admired by a lot of people or being in the “in” crowd.In the poem's second stanza, the speaker also makes a strange comparison.She says that being a somebody is like being a frog.What does this simile mean? Aside from Kermit, there aren't many celebrity frogs around.Summary

The speaker exclaims that she is ―Nobody,‖ and asks, ―Who are you? / Are you— Nobody—too?‖ If so, she says, then they are a pair of nobodies, and she admonishes her addressee not to tell, for ―they’d banish us—you know!‖ She says that it would be ―dreary‖ to be ―Somebody‖—it would be ―public‖ and require that, ―like a Frog,‖ one tell one’s name ―the livelong June— / To an admiring Bog!‖

Form

The two stanzas of ―I’m Nobody!‖ are highly typical for Dickinson, constituted of loose iambic trimeter occasionally including a fourth stress(―To tell your name—the livelong June—‖).They follow an ABCB rhyme scheme(though in the first stanza, ―you‖ and ―too‖ rhyme, and ―know‖ is only a half-rhyme, so the scheme could appear to be AABC), and she frequently uses rhythmic dashes to interrupt the flow.Commentary

Ironically, one of the most famous details of Dickinson lore today is that she was utterly un-famous during her lifetime—she lived a relatively reclusive life in Amherst, Massachusetts, and though she wrote nearly 1,800 poems, she published fewer than ten of them.This poem is her most famous and most playful defense of the kind of spiritual privacy she favored, implying that to be a Nobody is a luxury incomprehensible to the dreary Somebodies—for they are too busy keeping their names in circulation, croaking like frogs in a swamp in the summertime.This poem is an outstanding early example of Dickinson’s often jaunty approach to meter(she uses her trademark dashes quite forcefully to interrupt lines and interfere with the flow of her poem, as in ―How dreary— to be—Somebody!‖).Further, the poem vividly illustrates her surprising way with language.The juxtaposition in the line ―How public—like a Frog—‖ shocks the first-time reader, combining elements not typically considered together, and, thus, more powerfully conveying its meaning(frogs are ―public‖ like public figures—or Somebodies—because they are constantly ―telling their name‖— croaking—to the swamp, reminding all the other frogs of their identities).Question： Why does the speaker choose that amphibian as her representative of a public creature?

It's because frogs make a lot of noise.The poem says that frogs, though they can croak and make themselves heard and be noticed, are noticed only by “an admiring bog.” The bog is the frog's environment, not the frog's friend.So who cares what the bog thinks?

That's what the poem says about being a “somebody” who gets noticed by an admiring public.Frequently, the relationship is impersonal and distanced, not like a real friendship.Somebodies may have many admirers, but they might not be able to make those personal connections that real friendship offers.This special connection between two people who consider themselves outsiders is mirrored in Jesse and Leslie's friendship in Bridge to Terebithia.Jess and Leslie are “nobodies” who realize that being just like everyone else would be boring and would diminish their individuality.In the words of Dickinson's poem, it might be said that Jess and Leslie learn that it would actually be quite “dreary to be a somebody!”

Being “nobodies” helps them find each other.

第二篇：賞析

李白《峨眉山月歌》

太白十詩九言月，這首詩寫于他出蜀遠(yuǎn)游，向三峽進(jìn)發(fā)的途中，他懷著“遍謁諸侯，海縣清一”的政治抱負(fù)和生活理想，揚(yáng)帆東下，辭親遠(yuǎn)游。然而這個(gè)青少年生活過的山清水秀的蜀地，又使他躊躇滿志的胸中縈繞阿著留戀的情緒。

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”峨眉山秀麗峻偉，李白二十幾歲就游覽過，寫過一首《登峨眉山》。這次遠(yuǎn)游途中，再次一過。這是一個(gè)天高云淡的秋夜，詩人從東北的平羌江乘舟而下，峨眉山上的半輪秋月懸在藍(lán)空，皎潔的月影倒映在靜靜流淌的江面上，似乎被江水洗得更加明亮。平羌江，因?yàn)樗叹G幾乎可以染衣，故又名青衣江。江水清澈見底，明月銀暉灑江。月光如水，水映月光，上下成了一片明亮、透徹、皎潔、銀白色的世界。再加上遠(yuǎn)處峨眉山月在月光映射下，顯出灰蒙蒙清秀的身影，這種幽美靜謐的夜晚，使人陶醉。峨眉山月也似乎舍不得綠得可愛的江水，安祥地沉浸在江水中，隨波游蕩，伴隨著詩人遠(yuǎn)去的旅舟，和江水一起流向遠(yuǎn)方。

“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！边@寫的是又一個(gè)旅途之夜。平羌江流入泯江，二江合流后又投入長(zhǎng)江。詩人一葉輕舟，早早就從泯江岸上的清溪驛出發(fā)，朝著三峽飛馳而去，沒有多久，就將要到達(dá)渝州。這時(shí)離故鄉(xiāng)已很遠(yuǎn)了，眷戀之情油然而生，想尋找從峨眉山就跟隨他一同行走的明月，也被岸邊的高山遮住，再也看不到了，惜別的離情使他深深地沉思起來。

李白這次離家是帶有游謁性質(zhì)，而且他很喜歡晚上行船。他在另一首《渡荊門送別》中有“江入大荒流，月下飛天鏡”的詩句，就是描寫月下夜航的壯觀?！稏|離門泛舟二首》之二：“若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪？”《夢(mèng)游天姥吟留別》：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。明月照我影，送我至剡溪?！薄对孪抡魈斖ぁ罚骸按聫V陵去，月明征虜亭。山花如繡頰，江花似流螢。”由此可見，“夜發(fā)”就是夜晚行舟，并非指“早晨”出發(fā)。

李白最喜歡把月亮人格化，并注入高潔的品質(zhì)而當(dāng)作親密的朋友看待，總之，他常把明月當(dāng)作具有明朗、皎潔、真率的性格的形象來描寫。稱月為君，是符合李白的性格的，它是作為故鄉(xiāng)的象征而出現(xiàn)在詩中，當(dāng)然其中也包含了故鄉(xiāng)的親人、朋友以及一草一木。魏耕原）

既有“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的豪邁，也有思鄉(xiāng)的情懷，語言流轉(zhuǎn)自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

《逢入京使》這首詩是寫詩人在西行途中，偶遇前往長(zhǎng)安的東行使者，勾起了詩人無限的思鄉(xiāng)情緒，也表達(dá)了詩人欲建功立業(yè)而開闊豪邁、樂觀放達(dá)的胸襟。旅途的顛沛流離，思鄉(xiāng)的肝腸寸斷，在詩中得到了深刻的揭示

自言:“功名只應(yīng)馬上取,真正英雄一丈夫

他認(rèn)為從軍出塞.是為了報(bào)效祖國(guó),赴國(guó)家之急.他曾自我表白:”萬里奉王事,一身無所求,也知塞垣苦,豈為妻子謀." 《逢入京使》所表現(xiàn)的就是對(duì)故園和家人的思念

,龍鐘交橫,涕泗滂沱 龍鐘”和“淚不干”都形象地描繪了詩人對(duì)長(zhǎng)安親人無限眷念的深情神態(tài)。

岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，此時(shí)，心情是復(fù)雜的。他一方面有對(duì)帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩人開闊豪邁的胸襟。

這首詩是寫詩人在西行途中，偶遇前往長(zhǎng)安的東行使者，勾起了詩人無限的思鄉(xiāng)情緒，也表達(dá)了詩人欲建功立業(yè)而開闊豪邁、樂觀放達(dá)的胸襟。旅途的顛沛流離，思鄉(xiāng)的肝腸寸斷，在詩中得到了深刻的揭示。

滁州西澗 編輯

《滁州西澗》是唐代詩人韋應(yīng)物一首的寫景七絕，卻成了一幅意境幽深的有韻之畫，還蘊(yùn)含了詩人一種不在其位，不得其用的無奈與憂傷情懷。

我非常喜愛這河邊生長(zhǎng)的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密樹林的深處，不斷傳來黃鸝鳥的叫聲，是那樣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了；在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，只有小船獨(dú)自橫漂在河邊上。[5]

這是一首寫景的小詩，描寫春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。

詩寫暮春景物?！蔼?dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”。是說：詩人獨(dú)喜愛澗邊生長(zhǎng)的幽草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動(dòng)聽的音樂交織成的幽雅景致。暮春之際，群芳已過，詩人閑行至澗，但見一片青草萋萋。這里幽草，深樹，透出境界的幽冷，雖然不及百花嫵媚嬌艷，但它們那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趨時(shí)悅?cè)说娘L(fēng)標(biāo)，與作者好靜的性格相契，自然而然地贏得了詩人的喜愛。這里，“獨(dú)憐”二字，感情色彩至為濃郁，是詩人別有會(huì)心的感受。它表露了作者閑適恬淡的心境。王安石有“綠陰幽草勝花時(shí)”之句，寫初夏之景，與此同一立意。首句，寫靜；次句，則寫動(dòng)。鶯啼婉囀，在樹叢深處間關(guān)滑動(dòng)。鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑，其實(shí)在詩人靜謚的心田蕩起更深一層漣漪。次句前頭著一“上”字，不僅僅是寫客觀景物的時(shí)空轉(zhuǎn)移，重要的是寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)。接下來兩句側(cè)重寫荒津野渡之景。景物雖異，但仍然循此情愫作展衍：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。這兩句是說：到傍晚時(shí)分，春潮上漲，春雨淅瀝，西澗水勢(shì)頓見湍急。郊野渡口，本來就荒涼冷漠，此刻愈發(fā)難覓人蹤。只有空舟隨波縱橫?！按撼薄迸c“雨”之間用“帶”字，好像雨是隨著潮水而來，把本不相屬的兩種事物緊緊連在了一起，而且用一“急”字寫出了潮和雨的動(dòng)態(tài)。結(jié)尾句。用“無人”一說明渡口的?“野”。二句詩所描繪的情境，未免有些荒涼，但用一“自”字，卻體現(xiàn)著悠閑和自得。韋應(yīng)物為詩好用“自”字，“自”字皆可釋為“自在”“自然”之意，含有“自我欣賞”、“自我憐愛”的意蘊(yùn)?！耙岸伞本洚?dāng)作如是解。舍此，便與一二句相悖謬了。這兩句以飛轉(zhuǎn)流動(dòng)之勢(shì)，襯托閑淡寧靜之景，可謂詩中有畫，景中寓情。

這首詩中有無寄托，所托何意，歷來爭(zhēng)論不休。舊注以為這首詩有政治寄托，說是寫“君子在下，小人在上之象”，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷，但過于穿鑿附會(huì)，難以自圓其說。有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則詩中流露的情緒若隱若顯，開篇幽草、黃鶯并提時(shí)，詩人用“獨(dú)憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩人安貧守節(jié)，不高居媚時(shí)的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊(yùn)含著一種不在位、不得其用的無奈、憂慮、悲傷的情懷。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。表達(dá)作者對(duì)生活的熱愛

文學(xué)賞析

該詩是杜甫絕句中最有情韻、最富含蘊(yùn)的一篇，只有二十八字，卻包含著豐富的時(shí)代生活內(nèi)容,詩是感傷世態(tài)炎涼的。李龜年是唐玄宗初年的著名歌手，常在貴族豪門歌唱。杜甫少年時(shí)才華卓著，常出入于岐王李隆范和中書監(jiān)崔滌的門庭，得以欣賞李龜年的歌唱藝術(shù)。詩的開首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩人對(duì)開元初年鼎盛的眷懷；后兩句是對(duì)國(guó)事凋零，藝人顛沛流離的感慨。僅僅四句卻概括了整個(gè)開元時(shí)期（注：開元時(shí)期為713年—741年）的時(shí)代滄桑，人生巨變。語極平淡，內(nèi)涵卻無限豐滿。[3] 李龜年是開元時(shí)期“特承顧遇”的著名歌唱家，常在貴族豪門歌唱。杜甫初逢李龜年，是在“開口詠鳳凰”的少年時(shí)期，正值所謂“開元全盛日”。當(dāng)時(shí)王公貴族普遍愛好文藝，杜甫即因才華早著而受到岐王李隆范和中書監(jiān)崔滌的延接，得以在他們的府邸欣賞李龜年的歌唱。而一位杰出的藝術(shù)家，既是特定時(shí)代的產(chǎn)物，也往往是特定時(shí)代的標(biāo)志和象征。在杜甫心目中，李龜年正是和鼎盛的開元時(shí)代、也和他自己充滿浪漫情調(diào)的青少年時(shí)期的生活，緊緊聯(lián)結(jié)在一起的。幾十年之后，他們又在江南重逢。[4] 這時(shí)，遭受了八年**的唐王朝業(yè)已從繁榮昌盛的頂峰跌落下來，陷入重重矛盾之中；杜甫輾轉(zhuǎn)漂泊到潭州，“疏布纏枯骨，奔走苦不暖”，晚境極為凄涼；李龜年也流落江南，“每逢良辰勝景，為人歌數(shù)闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒”（《明皇雜錄》）。這種會(huì)見，自然很容易觸發(fā)杜甫胸中原本就郁積著的無限滄桑之感?！搬跽飳こＲ?，崔九堂前幾度聞。”詩人雖然是在追憶往昔與李龜年的接觸，流露的卻是對(duì)“開元全盛日”的深情懷念。這兩句下語似乎很輕，含蘊(yùn)的感情卻深沉而凝重?！搬跽铩?、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在當(dāng)事者心目中，這兩個(gè)文藝名流經(jīng)常雅集之處，是鼎盛的開元時(shí)期豐富多彩的精神文化的集中的地方，它們的名字就足以勾起詩人對(duì)“全盛日”的美好回憶。當(dāng)年詩人出入其間，接觸李龜年這樣的藝術(shù)明星，是“尋常”而不難“幾度”的，多年過后回想起來，簡(jiǎn)直是不可企及的夢(mèng)境了。這里所蘊(yùn)含的天上人間之隔的感慨，讀者是要結(jié)合下兩句才能品味出來的。兩句詩在迭唱和詠嘆中，流露了詩人對(duì)開元全盛日的無限眷戀，猶如要拉長(zhǎng)回味的時(shí)間。[4] 夢(mèng)一樣的回憶，畢竟改變不了眼前的現(xiàn)實(shí)。“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！憋L(fēng)景秀麗的江南，在承平時(shí)代，原是詩人們所向往的作快意之游的所在。詩人真正置身其間，所面對(duì)的竟是滿眼凋零的“落花時(shí)節(jié)”和皤然白首的流落藝人。“落花時(shí)節(jié)”，如同是即景書事，又如同是別有寓托，寄興在有意無意之間。這四個(gè)字，暗喻了世運(yùn)的衰頹、社會(huì)的**和詩人的衰病漂泊，但詩人絲毫沒有在刻意設(shè)喻，這種寫法顯得特別渾成無跡。加上兩句當(dāng)中“正是”和“又”這兩個(gè)虛詞一轉(zhuǎn)一跌，更在字里行間寓藏著無限感慨。江南好風(fēng)景，恰恰成了亂離時(shí)世和沉淪身世的有力反襯。一位老歌唱家與一位老詩人在飄流顛沛中重逢了，落花流水的風(fēng)光，點(diǎn)綴著兩位形容憔悴的老人，成了時(shí)代滄桑的一幅典型畫圖。它無情地證實(shí)“開元全盛日”已經(jīng)成為歷史陳跡，一場(chǎng)翻天覆地的大**，使杜甫和李龜年這些經(jīng)歷過盛世的人，淪落到了不幸的地步。感慨是很深的，但詩人寫到“落花時(shí)節(jié)又逢君”，卻黯然而收，在無言中包孕著深沉的慨嘆，痛定思痛的悲哀。這樣“剛開頭卻又煞了尾”，連一句也不愿多說，顯得蘊(yùn)藉之極。清代沈德潛評(píng)此詩：“含意未申，有案未斷?！痹娙诉@種“未申”之意對(duì)于有著類似經(jīng)歷的當(dāng)事者李龜年，是不難領(lǐng)會(huì)的；對(duì)于后世善于知人論世的讀者，也不難把握。像《長(zhǎng)生殿·彈詞》中李龜年所唱的“當(dāng)時(shí)天上清歌，今日沿街鼓板”，“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆，凄涼滿眼對(duì)江山”等等，盡管反復(fù)唱嘆，意思并不比杜詩更多，倒很像是劇作家從杜甫的詩中抽繹出來的一樣。《山中雜詩》。描寫詩人住在山中有趣的生活：山峰環(huán)繞，竹木茂密，鳥在人家屋頂上飛，最有趣的是云彩竟從窗里飄了出來。全詩體現(xiàn)了詩人閑適寧靜的心情。

寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現(xiàn)了山居的清靜超脫，遠(yuǎn)離塵囂，表達(dá)了詩人安貧樂道的思想，也表達(dá)了詩人對(duì)大自然的熱愛之情。

《竹里館》唐代王維晚年隱居藍(lán)田輞川五絕。此詩寫山林幽居情趣，屬閑情偶寄，遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗，傳達(dá)出詩人寧靜、淡泊的心情，表現(xiàn)了清幽寧靜、高雅絕俗的境界。

。詩人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。王維居竹林之中，效阮籍長(zhǎng)嘯，以阮籍自比，表現(xiàn)自己對(duì)權(quán)奸的不滿。竹之品格，葉如箭指，質(zhì)如堅(jiān)石，干可斷而不可改其直，身可焚而不可毀其節(jié)。詩人獨(dú)坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一樣的氣節(jié)的。全詩優(yōu)美高雅的意境，傳達(dá)出詩人寧靜、淡泊的心情。

無心于世事而歸隱山林，與松風(fēng)山月為伴，不僅沒有絲毫不堪孤獨(dú)的感覺，反而流露出自得和閑適。讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境和難以言說的自然之美。春夜洛城聞笛

描寫在夜深人靜之時(shí)，聽到笛聲而引起思鄉(xiāng)之情。詩人難于成寐，忽而傳來幾縷斷續(xù)的笛聲。這笛聲立刻觸動(dòng)詩人的羈旅情懷。詩人不說聞笛，而說笛聲“暗飛”，變客體為主體?！鞍怠弊譃橐痪潢P(guān)鍵。已故沈祖棻先生說：“……?誰家?、?暗飛聲?，寫出?聞?時(shí)的精神狀態(tài)，先聽到飛聲，蹤跡它的來處，卻不知何人所吹，從何而來，所以說是暗中飛出?！?/p>

據(jù)說“柳”諧“留”音，故折柳送行表示別情。長(zhǎng)安灞橋即為有名的送別之地，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，《送靈澈上人》是唐代詩人劉長(zhǎng)卿的作品。此詩共四句，前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景，后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發(fā)了詩人對(duì)友人離別的傷感與依依不舍之情，表達(dá)了對(duì)靈澈的深厚情意，也表現(xiàn)了靈澈清寂的風(fēng)度以及詩人雖然失意卻閑適淡泊的情懷。

前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨(dú)自向青山走去，越來越遠(yuǎn)?！扒嗌健奔磻?yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。

寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。

《約客》是南宋詩人趙師秀詩歌采用寫景寄情的寫法，表達(dá)了詩人內(nèi)心含而不露的寂寞之情。賞析一 前二句交待了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和時(shí)令?！包S梅”、“雨”、“池塘”、“蛙聲”，寫出了江南梅雨季節(jié)的夏夜之景：雨聲不斷，蛙聲一片。讀來使人如身臨其境，仿佛細(xì)雨就在身邊飄，蛙聲就在身邊響。這看似表現(xiàn)得很“熱鬧”的環(huán)境，實(shí)際上詩人要反襯出它的“寂靜”。后二句點(diǎn)出了人物和事情。主人耐心地而又有幾分焦急地等著，沒事可干，“閑敲”棋子，靜靜地看著閃閃的燈花。第三句“有約不來過夜半”，用“有約”點(diǎn)出了詩人曾“約客”來訪，“過夜半”說明了等待時(shí)間之久，本來期待的是約客的叩門聲，但聽到的卻只是一陣陣的雨聲和蛙聲，比照之下更顯示出作者焦躁的心情。第四句“閑敲棋子”是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，詩人約客久候不到，燈芯很長(zhǎng)，詩人百無聊賴之際，下意識(shí)地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。這種姿態(tài)貌似閑逸，其實(shí)反映出詩人內(nèi)心的焦躁。全詩通過對(duì)詩人思緒的環(huán)境及“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)動(dòng)作的渲染，既寫了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出約客未至的一種悵惘的心情，可謂形神兼?zhèn)洹?/p>

心如止水，神游物外。

鄉(xiāng)村之景是那么清新恬靜、和諧美妙。

“表達(dá)了詩人孤獨(dú)寂寞、百無聊賴、煩躁不安、茫然若失的復(fù)雜心情

”。第三句“有約不來過夜半”就是這種情和景的契合。作為由景到情的過渡，此句雖是敘寫友人失約，但是，詩中卻寓含了詩人幾多的期盼與焦慮、幾多的失望與遺憾。“閑敲棋子落燈花”，一“敲”字用得更為精妙，再用一“閑”字加以修飾，這一細(xì)節(jié)更是讓人們十分真切地讀出了詩人內(nèi)心幾多的無聊與無奈、幾多的煩躁與不安、幾多的茫然與失落、幾多的孤寂與悶倦。透過此句，我們仿佛看到了茫茫雨夜中，寂寞小屋內(nèi)，搖曳的燈光下，形單影只的詩人枯坐桌前，無聊地把玩棋子而又茫然無奈的情景。一個(gè)重情重義而又孤寂惆悵者的形象便凸現(xiàn)在讀者眼前。這兩句實(shí)中有虛，寫友人失約薄情，詩人守信重義，表現(xiàn)了詩人復(fù)雜的思想感情和對(duì)友人的淡淡的責(zé)備，只是由于有前兩句清新恬靜、和諧美妙的鄉(xiāng)村之景的渲染，才使讀者感受到詩人內(nèi)心又是那么的坦然和平靜，對(duì)友人的責(zé)備又是那么的輕描淡寫。

此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。寫出了后人繼承前人。本詩雖語言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。

作者認(rèn)為詩歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。

第三篇：賞析

[范文賞析]

送你一輪明月

窗外依舊是絲絲秋雨，秋風(fēng)打著卷兒，一溜兒吹在玻璃窗上，帶來些許涼意。我的思緒飄飛到了一年前??

卷子發(fā)下來了，這是新學(xué)期的第一次考試啊，我按捺住激動(dòng)的心情，千萬，千萬，千萬……顫抖著雙手，打開那張既想看又不敢看的“判決書”。完了！我癱在座位上——74分！秋雨沙沙作響，如泣如訴，我的心也似那風(fēng)中起舞的落葉，飄飄忽忽，晃晃悠悠。我恍惚覺得似乎連大自然都在嘲弄著自己。我氣惱地抓起那張卷子，干脆揉成一團(tuán)，一股腦兒塞進(jìn)書包，隨后雙手抱臂做阿Q狀，苦笑幾聲，索性來個(gè)“眼不見心不煩”！

談何容易呢？爸爸的“火眼金睛”早就洞察了一切?！敖裉炷_步那么沉，考試?yán)?？”“嗯?！薄翱剂硕嗌倌?？”我沒好氣地回答道：“74?！比缥宜希职肿屛夷贸鲈嚲?。他把試卷在桌面上撫平，開始了他滔滔不絕的講解。

不知怎的，我卻走神了。看到爸爸這些年驟添的根根白發(fā)，透過頭發(fā)還可以看到發(fā)亮的頭皮。從后面看，顯得腦袋很大，頭發(fā)很卷，有幾根因?yàn)槌Ｄ甏髅弊拥木壒剩€翹了起來?？粗粗?，我猛地回過神來，靜靜地、認(rèn)真地聽著。

瑟瑟的秋風(fēng)中，你可以看到一束橘黃色的光透過一扇小窗戶；再仔細(xì)一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，燈下有兩個(gè)人影：一個(gè)胖胖的，手中比畫著；還有一個(gè)小女孩兒的身影，撅著屁股，一手托著腮，眼睛入神地看著，也不時(shí)插上幾句，頻頻點(diǎn)頭。

那個(gè)小女孩，眼前不時(shí)閃耀著陽光下絲絲白發(fā)反射出的光芒。

題目一直講解到深夜，我坐下來靜心思索著。篤、篤，爸爸敲門進(jìn)來，他端著一杯牛奶，對(duì)我說：“天晚了，喝了牛奶就睡覺，快喝了吧，啊？”我別過臉，點(diǎn)了點(diǎn)頭：“嗯?！?哦，爸爸，你可知道，我別過臉，是為了不讓你看到我眼中溢滿的淚水！

秋風(fēng)陣陣，寒意依舊，那絲絲白發(fā)反射出的光芒溫暖著我的心田，照亮了我的記憶。那一種溫馨與溫暖，似我心目中的明月，驅(qū)走了我生命中所有的嚴(yán)寒。

讓大地代表我的真誠(chéng)，向大海許下我的諾言，讓泰山記錄下我的祝愿。我永遠(yuǎn)感激您——我的父親。

【技法解析】 這是一篇構(gòu)思別致、切入巧妙的滿分作文。小作者巧妙地把爸爸對(duì)“我”深沉的愛意、給予“我”鼓勵(lì)的溫暖，巧妙地化為“生命”中一輪“明月”。更妙的是小作者在行文中多處運(yùn)用景物描寫，以襯托“我”的心情，如作文開篇用秋雨、秋風(fēng)、涼意等構(gòu)成秋景圖，渲染一種寧靜而凄迷的氣氛，烘托“我”孤寂的心情，從而引出往事。再如在中間部分，又描寫“秋雨沙沙，如泣如訴”、“風(fēng)中起舞的落葉”，以表現(xiàn)內(nèi)心的煩躁。結(jié)尾描寫“秋風(fēng)陣陣，寒意依舊”，反襯父愛的溫暖等。人物心理刻畫得細(xì)膩逼真，文章主題表達(dá)得鮮明生動(dòng)。作文一： 作文：

在橫線上補(bǔ)充環(huán)境描寫，要求三處描寫同一個(gè)景物，滲透不同的感情，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展

為自己喝彩

坐在寫字臺(tái)前，手里拿著體育測(cè)驗(yàn)成績(jī)單：鉛球70分，800米75分，100米50分......實(shí)在不忍心看下去了。唉，再想想自己一米六十的身高，想想同桌，說真的，越來越懊惱。行了！不看了，我抽出一本《簡(jiǎn)·愛》，心不在焉地翻了起來。漸漸地，矮小、卑微的簡(jiǎn)愛讓我產(chǎn)生了同病相憐的感覺，難道，我們就沒有些能讓自己驕傲的東西嗎？

下午，走在回寢室的路上，A下著雨，浸著茫然的淚水度過了夜晚，第二天一到教室，卻被幾個(gè)同學(xué)叫住了：“阿杜，快來看一道題?！蔽易哌^去，是填寫詩句“閣中帝子今何在”的后面一句。“是'檻外長(zhǎng)江空自流'吧。”我說，“那是王勃的《滕王閣詩》的最后兩句，這里還有個(gè)故事呢......”我滔滔不絕地講著。卻不知周圍已引來陣陣感慨：“強(qiáng)，真強(qiáng)！”，“你好厲害啊。”哦？是嗎？我很厲害？“我很疑惑，我到底是很沒用還是真的很不錯(cuò)呢？

B窗外

“告訴你哦，喂！想什么呢？”前桌同學(xué)將我的思緒從雨天中拉了回來?！霸趺戳?，什么事？”“告訴你哦，可不要太激動(dòng)。這次數(shù)學(xué)競(jìng)賽，你獲了二等獎(jiǎng)，那可是全國(guó)級(jí)別的呀！唉，哪像我，天生沒有一點(diǎn)數(shù)學(xué)細(xì)胞。有你一半就夠了......”對(duì)了，那是四月份的全國(guó)競(jìng)賽，現(xiàn)在有結(jié)果了，而且還是二等獎(jiǎng)。這就是我的價(jià)值嗎？我的價(jià)值？我有價(jià)值？?讓我的成績(jī)來證明，對(duì)了，其實(shí)我并非不優(yōu)秀。

C

我輕輕舒了一口氣，走到教室外，銀杏葉伸展著她扇形的身軀，黃燦燦的，呵，落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花！

忽然想起簡(jiǎn)·愛的一句話：“我渺小，我孤獨(dú)，但當(dāng)我們的靈魂走過墳?zāi)沟臅r(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們都一樣。我們都有閃光之處?！?/p>

是的，我們都有閃光之處，就讓我們?yōu)榇斯恼疲瑸樽约汉炔剩?/p>

第四篇：賞析

【賞析】

《賣白菜》曾被選家選入短篇小說集，也被莫言本人選入自己的散文隨筆集，還被當(dāng)作小小說刊登在晚報(bào)副刊。時(shí)下，小小說的“小小說腔”令人生厭。這是一篇無“腔”的小說，真正的大家手筆。記得莫言曾經(jīng)說過，什么是風(fēng)格？風(fēng)格就是一個(gè)作家具有了自己獨(dú)特的，不混淆于他人的敘述腔調(diào)。這個(gè)獨(dú)特的腔調(diào)，并不僅指語言，而是指他習(xí)慣選擇的故事類型、他處理這個(gè)故事的方式，他敘述這個(gè)故事時(shí)運(yùn)用的形式等等全部因素所營(yíng)造出的那樣一種獨(dú)特的氛圍。從這個(gè)意義上說，這又是一篇帶“腔”的小說。

《賣白菜》是莫言憶舊系列作品中的一篇。莫言的文字樸實(shí)，真摯，字里行間流露出他對(duì)生活的獨(dú)到感悟。文中講述了特殊年代里農(nóng)民生活的艱辛與酸楚，但堅(jiān)強(qiáng)的脊梁卻支撐了一代又一代人。文章通過一段辛酸往事的回憶,刻畫了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、自尊、樸實(shí)、誠(chéng)信的母親形象。

真實(shí)的歷史

莫言的《賣白菜》，開篇就把背景交代得清清楚楚，是“1967年冬天”，一個(gè)任何中國(guó)成年人都知道是什么時(shí)代的時(shí)代：貧窮、饑餓??。莫言寫的故事的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都象那個(gè)裝白菜的“結(jié)滿了霜花的臘條簍子”一樣，真實(shí)得不敢肆意想象，不許魔幻，只能是本真的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

真實(shí)的生活

《賣白菜》小說語言平實(shí)、干凈，故事也真實(shí)簡(jiǎn)單得要命。故事里有一個(gè)家，但給我們的感覺并不是一個(gè)完整的家，家里似乎只有“我”和母親相依為命，一同侍侯地里的白菜，一同去賣菜。眼看就快過年了，無比激動(dòng)的盼望之情在“我”心里已貯藏很久了。但母親為了換錢不顧我的哭鬧依然決定賣掉最后的三顆白菜。這個(gè)決定盡管殘酷但也真實(shí)的反映了“我”家的生活境況。集市上，遇到一個(gè)挑剔的孤寡老太太來買白菜，當(dāng)“我”見她把大白菜外邊的菜幫子撕了又撕，很是傷心和氣惱，最后“我”賭氣多算了她一毛錢。小說中的“我”的做法的確不合適，但這卻源于“我”對(duì)那棵小白菜的特殊感情和老太太苛刻的舉動(dòng)。等我放學(xué)回到家，已經(jīng)賣掉的白菜又回到了家，母親“眼睛紅紅地看著我”，說，“孩子，你怎么能這樣呢？你怎么能多算人家一毛錢呢？”最后母親哭了，小說的結(jié)尾是這樣一句話，“這是我看到堅(jiān)強(qiáng)的母親第一次流淚，至今想起，心中依然沉痛?！弊x著這篇小說，仿佛在想象中真實(shí)的體驗(yàn)著二十世紀(jì)六十年代年代的北方農(nóng)村，那徹骨的冷，和徹骨的窮。

真實(shí)的情感

不舍情：從播種的那一刻起，那顆小白菜就和作者結(jié)下了不解之情。它的弱小讓無知的作者給它施了很多肥料，幸虧，它在母親的搶救下，它活了過來。它就象是作者看著長(zhǎng)大的孩子。作者說：“我熟悉這棵白菜，就像熟悉自己的一根手指”，如今，它就要成為別人桌上的佳肴了。所有的期望都在這一刻化為泡影，失望、不解、疑惑、不敢相信??作者對(duì)它充滿了回憶，充滿了喜愛，充滿了不舍。

自責(zé)情：刺骨的寒冷使作者將小白菜跌落在地，無論無意還是有意，這都是不應(yīng)該的。“母親在我頭上打了一巴掌，我知道闖了大禍，站在簍邊，哭著說：‘我不是故意的，我真的不是故意的??’”看著母親那因過度勞累和艱難生活而再也伸不直的背，作者也只能流淚了?！拔摇钡淖载?zé)之情相信所有人都能夠體會(huì)。

懊悔情：這次悔恨讓“我”至今想起仍沉痛不已。本是心頭肉的小白菜，卻被人指責(zé)；本就瘦弱的小白菜，卻被剝了又剝；本來誠(chéng)實(shí)善良的母親，卻被人懷疑。這都是一個(gè)買菜老老太太的所作所為。“我”心中的憤怒之火暗暗燃起。你既如此，我又何必誠(chéng)信呢？再加之生活的貧窮，算錢時(shí)給她多算了一毛。不料此事被揭穿，母親這次哭了。母親的誠(chéng)信被“我”摧毀了，她徹底感到悲傷，“我”的內(nèi)心更是無限的懊悔。

巧用細(xì)節(jié)豐滿形象 作文必須重視細(xì)節(jié)，如果不善于捕捉細(xì)節(jié)并合理利用的話，那么我們文章中的人物形象往往單薄?？赡軣o力承載濃厚的情感，無法很好地表達(dá)自己，更談不上去感動(dòng)別人。

《賣白菜》一文中多處運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫來刻畫母親這一偉大人物形象。文章開頭即推出一組特寫鏡頭,用“苦著臉,心事重重”描寫母親的神態(tài),用“走來走去”“,時(shí)而揭開、掀動(dòng)”,“時(shí)而拉開、扒拉”描寫母親的動(dòng)作,用“瞥”、“鎖定”、“端詳”描寫母親的眼神。這一系列的細(xì)節(jié)描寫雖然沒有提到一個(gè)“窮”字,卻把家境的貧困和母親的愁苦含蓄地表達(dá)了出來,雖然沒有直接描述母親的心理活動(dòng),卻能使讀者清楚地感受到母親那沉重而無奈的心理狀態(tài)和從猶豫不決到痛下決心的心理變化,可見母親是在無計(jì)可施、萬般無奈的情況下做出了要賣掉最后三顆白菜的決定的。當(dāng)“我”為母親要賣掉那三顆白菜而流淚時(shí),母親的眼睛雖然“濕漉漉的”,“但她沒有哭”,反而責(zé)怪“我”“動(dòng)不動(dòng)就抹眼淚”,不像個(gè)漢子樣兒。在這里我們儼然看到母親的心在滴血,表面堅(jiān)強(qiáng)的母親內(nèi)心在怎樣的抽痛啊!作者善于捕捉細(xì)節(jié)并合理利用,使文中的母親

巧設(shè)沖突 彰顯性格

《賣白菜》這篇文章處處充滿著矛盾和沖突，就是在這些沖突中塑造了一個(gè)雖然生活在貧困交加的時(shí)代，但依然堅(jiān)強(qiáng)、慈愛、倔強(qiáng)和信守誠(chéng)信的偉大母親的形象。文章開頭在決定是否賣這最后的三顆白菜的時(shí)候，母親內(nèi)心是很矛盾，母親何嘗不想留下它們過年，但家里實(shí)在是窮啊。為了不讓“我”哭，她惱怒地喝斥我，用“凜冽的聲音”教訓(xùn)我，但是看到“我”手上的凍瘡時(shí)，又用一種“讓我感到溫暖的強(qiáng)調(diào)”對(duì)我說話，從“我”和母親的對(duì)話中看出了她既有倔強(qiáng)的一面也有慈愛的一面。在集市上，“我”和那個(gè)個(gè)挑剔的孤寡老太太來之間的語言沖突是最激烈的了，看她把大白菜外邊的菜幫子撕了又撕，“我”的心中的憤怒之火暗暗燃起，作者在算錢時(shí)給她多算了一毛。后來這件事被揭發(fā)了，“母親抬起頭，眼睛紅紅地看著我，過了許久，用一種讓我終生難忘的聲音說：‘孩子，你怎么能這樣呢？你怎么能多算人家一毛錢呢？’”“我”不過是想宣泄下內(nèi)心的氣氛之情，誰料到母親會(huì)因此而傷心流淚。母親這次哭了。以前，無論多大的事兒，就算是天要塌下來，母親仍不會(huì)哭。從這些沖突中讓我們真切的感受到：生活的艱辛和貧困還不及作者的欺騙讓母親難過。

文章中的沖突是生活矛盾的反映，在矛盾沖突中母親那堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)和信守承諾的性格彰顯無疑。

第五篇：悲慘世界賞析

《悲慘世界》賞析

《悲慘世界》——一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。當(dāng)出獄后的冉?阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會(huì)的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉?阿讓，他不僅不計(jì)較冉?阿讓偷他的銀器具，反而將一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并囑咐道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些?！?我終于相信，人是可以改變?nèi)说?，正如主教以寬大、仁慈深深感化了?阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。這一切使我既感動(dòng)又欣喜。然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績(jī)而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉?阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界！

本文的感點(diǎn)抓得好，圍繞人性中的善與惡，自然聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，感言發(fā)自肺腑，很有感染力。讀感文的結(jié)構(gòu)清晰，議論中飽含情感！

<悲慘世界>是法國(guó)作家雨果的代表作之一，它是一軸輝煌的畫卷，是一部雄渾的史詩，是一個(gè)人的史詩，但又不限于個(gè)人的意義。就《悲慘世界》在內(nèi)容上的豐富、深廣與復(fù)雜而言，它無疑在雨果數(shù)量眾多的文學(xué)作品中居于首位。它蘊(yùn)藏著無法估量的寶藏，那意味著文化，那是世界上的 這是一軸輝煌的畫卷。畫幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的一七九三年大革命高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加的一八三二年巴黎人民起義。在這里，整整將近半個(gè)世紀(jì)歷史過程中廣闊的社會(huì)生活畫面，都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院，恐怖的墳場(chǎng)，郊區(qū)寒愴的客店，保王派的沙龍，資產(chǎn)階級(jí)的家庭，大學(xué)生聚集的拉丁區(qū)，慘厲絕倫的滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火紛飛的街壘，藏污納垢的下水道……這一漫長(zhǎng)浩大的畫軸中每一個(gè)場(chǎng)景，無不栩栩如生，其細(xì)部也真切入微，而畫幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢(shì)是那么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范。

《悲慘世界》集中體現(xiàn)了雨果的人道主義思想。雨果認(rèn)為世界上存在兩種法律：高級(jí)的法律是仁慈和愛，它可以杜絕罪惡，喚起良知，進(jìn)而改革社會(huì)，拯救人類；低級(jí)的法律是刑罰，它依靠懲治，卻只能加深犯罪。前者的體現(xiàn)者為米里埃爾主教，他是仁愛的化身。米里埃爾主教用崇高的道德和博愛去感化和喚醒了讓?瓦爾讓的良知，使他成了真正的人；而后者的代表是警官沙威，則如鷹犬一般跟蹤讓?瓦爾讓，迫害孤女寡母，如同冷血的動(dòng)物，最后他面對(duì)讓?瓦爾讓的仁慈而無法處理自己違反職責(zé)的行為，內(nèi)心矛盾之極，投河自盡了。表現(xiàn)了現(xiàn)存法律在崇高道德面前的渺小、虛弱及它的失敗。當(dāng)然，雨果除了力圖以仁愛精神去對(duì)抗惡，他認(rèn)為還需要實(shí)現(xiàn)共和。他懷著巨大的熱情描繪了1832年6月5日的人民起義與共和主義的英雄們。其中他塑造的參加起義的8旬老翁馬伯夫和巴黎流浪兒加弗羅什，這一大一小的英勇形象，代表了敢于起來斗爭(zhēng)的人民，在他們身上，體現(xiàn)了新時(shí)代的曙光。英雄群像的塑造，多少減弱了雨果人道主義的說教。

冉阿讓讓并不是一個(gè)抽象的人。從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來說，他都是一個(gè)勞動(dòng)者。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩。它揭露了資本主義社會(huì)的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運(yùn)，提出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的三個(gè)迫切問題：“貧窮使男人沉淪，饑餓使女人墮落，黑暗使兒童嬴弱。”猛烈抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的虛偽，全面反映了19世紀(jì)前半期法國(guó)的社會(huì)政治生活

一座高峰，而且可能是比許多高山還要高的高從《巴黎圣母院》到《悲慘世界》，雨果的小說藝術(shù)有很大的變化。前者純粹是浪漫主義，而在《悲慘世界》中，現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)很大比例，這是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。在這部作品中，雨果強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)地再現(xiàn)人生，十分注重現(xiàn)實(shí)主義的寫作方法。他說：“但丁用詩歌造出一個(gè)地獄，而我呢，我試圖用現(xiàn)實(shí)造出一個(gè)地獄?！痹谶@種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，《悲慘世界》成了一幅波瀾壯闊的歷史壁畫：基本上從滑鐵盧戰(zhàn)役揭開序幕，而以復(fù)辟時(shí)期和七月王朝初期為主要時(shí)代背景，戰(zhàn)場(chǎng)、貧民窟、修道院、法庭、監(jiān)獄、新興的工業(yè)城市、巴黎大學(xué)生聚集的拉丁區(qū)、硝煙彌漫的街壘等等，構(gòu)成了一幅廣闊的的19世紀(jì)初期法國(guó)社會(huì)生活的絢麗畫面。雨果以史詩的雄渾筆力、鮮明色彩和抒情氣氛來再現(xiàn)這幅時(shí)代壁畫。滑鐵盧戰(zhàn)役和1932年的人民起義，雨果都力爭(zhēng)不違背史實(shí)，符合現(xiàn)實(shí)主義的手法。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)那種陰慘不祥的氣憤，雨果對(duì)命運(yùn)的渲染，戰(zhàn)場(chǎng)恐怖的夜景，這些都帶上了浪漫主義色彩。讓?瓦爾讓這個(gè)人物基本上是通過現(xiàn)實(shí)主義方法塑造而成的。小說中的場(chǎng)景大半是寫實(shí)的，但有的篇章，如巴黎下水道的“藏污納垢”和奇景紛呈，讓?瓦爾讓身背受傷的馬里于斯長(zhǎng)途跋涉，在出口出又恰好遇上泰納迪埃和沙威等，這些描寫均可列入浪漫主義的范疇。

《悲慘世界》的心理描寫也十分的精彩。雨果在塑造主人公讓?瓦爾讓時(shí)所用的一個(gè)重要手段就是心理描寫。對(duì)讓?瓦爾讓的思想的分析，貫穿這個(gè)人物的始終。如小說開卷，他剛剛出獄，對(duì)社會(huì)加于他的殘害感到憤怒和敵視。隨后，他受到米里埃爾的感化，重新做人，好不容易當(dāng)上了市長(zhǎng)。面對(duì)尚馬蒂厄的冤案，他腦海里掀起了風(fēng)暴，經(jīng)過一番激烈的思想斗爭(zhēng)，他覺得要對(duì)得起自己的良心，這才是自己一生最重要的追求。于是毅然趕往開庭審判的地方。途中，當(dāng)馬車壞掉的時(shí)候，他又欣喜感到去不成了，覺得這是天意。待聽到審判完后，又送了一口氣；走不進(jìn)審判大廳，又斗爭(zhēng)了許久，他一度往回走，最后還是返回。這連串描寫，淋漓盡致地寫出了他要克服自己的雜念，苦苦掙扎的心理狀態(tài)。自從他與柯賽特相依為命后，他視柯賽特為掌上寶，生怕失去了她。所以在發(fā)現(xiàn)柯賽特和馬里于斯的戀情后，他對(duì)馬里于斯恨馬里于斯要奪走他的心頭肉，可出于對(duì)柯賽特的愛，他又關(guān)心馬里于斯的下落和安全，在他受傷的時(shí)候歷盡艱辛把他從下水道救出來。這種愛與恨混雜的微妙心理寫得活靈活現(xiàn)、真實(shí)感人。最后他為了不讓自己的苦役犯的身份影響柯賽特的幸福，他想方設(shè)法不在婚約上簽字，不參加婚宴，甚至還對(duì)馬里于斯坦白自己身份，他寧愿受到鄙視，可是卻無法克制想看到柯賽特的心愿。至此，一個(gè)脫胎換骨、無比正直的人物終于成功塑造出來了。其他重要人物如沙威、馬里于斯和吉爾諾曼也有篇幅可觀的心理描寫。如沙威面對(duì)讓?瓦爾讓的仁慈，在他生命的最后一刻，雨果對(duì)其內(nèi)心進(jìn)行了細(xì)致的剖析。

對(duì)照藝術(shù)在《悲慘世界》中也有所體現(xiàn)。作為對(duì)照藝術(shù)大師，雨果善于作人物的對(duì)比。讓?瓦爾讓與沙威是一對(duì)矛盾體，互為對(duì)照。一個(gè)雖是罪犯，但要改惡從善，另一個(gè)雖是警察，卻執(zhí)法過嚴(yán)；一個(gè)不斷做善事，卻屢屢碰壁，另一個(gè)不斷做錯(cuò)事，也未見步步高升；一個(gè)安詳死去，另一個(gè)以自殺告終。讓?瓦爾讓與福來主教是彼此相關(guān)的一對(duì)。讓?瓦爾讓由惡到善，而福來主教是善的化身。沙威與泰納迪埃又是互有關(guān)聯(lián)的一對(duì)。沙威是一條看門狗，不管對(duì)什么人都亂吠一氣；而泰納迪埃是惡的化身，狡猾、狡猾、陰險(xiǎn)、惡毒。芳汀和柯賽特的身

世形成了對(duì)照，芳汀悲慘，而柯賽特是先苦后甜，她享受到母親得不到的幸福。馬里于斯和吉爾諾曼老人是一對(duì)，他們都是犟脾氣，一個(gè)年輕氣盛，決不讓步，愛情熱烈專一；兩一個(gè)年老體衰，出于愛后代不得不讓步，性格輕薄，愛尋話問柳。這些對(duì)照超越了《巴黎圣母院》中的美與丑的對(duì)照，而是以不同類型的性格、經(jīng)歷、精神特點(diǎn)、點(diǎn)與面等等的差異，作為對(duì)照物，使對(duì)照藝術(shù)得到更充分的運(yùn)用。人物對(duì)照藝術(shù)有助于人物形象顯得更為鮮明，避免雷同，而在敘述上也更為曲折有致，增加興味。

作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界

1、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。

2、未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人，實(shí)際上，這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。

3、在絕對(duì)正確的革命之上還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義。

4、人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。

5、世人缺乏的是毅力,而非氣力。

6、大膽是取得進(jìn)步所付出的代價(jià)。

7、應(yīng)該相信，自己是生活的強(qiáng)者。

8、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。

9、誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們。

10、笑聲如陽光，驅(qū)走人們臉上的冬天。

11、勉強(qiáng)應(yīng)允不如坦誠(chéng)拒絕。

12、釋放無限光明的是人心，制造無邊黑暗的也是人心。

13、書籍是造就靈魂的工具。

14、人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才談得上生活。

15、腳步不能達(dá)到的地方，眼光可以到達(dá);眼光不能到達(dá)的地方,精神可以飛到。

16、多辦一所學(xué)校，可少建一座監(jiān)獄。

17、生活就是面對(duì)微笑。

18、人的兩只耳朵，一只聽到上帝的聲音，一只聽到魔鬼的聲音。

19、我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者垂青。

20、人類第一種饑餓就是無知。