第一篇：關(guān)于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì) -

關(guān)于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

當(dāng)今社會，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)已成為各企經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的一個必然發(fā)展方向。什么是循環(huán)經(jīng)濟(jì)，怎樣發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)呢？這是一個值得我們思考并為之努力探索的問題。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是建立在人與人，人與自然之間和諧共生，持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的環(huán)境友好型可持續(xù)的理想經(jīng)濟(jì)模式。從我國面臨的經(jīng)濟(jì)高速增長、環(huán)境狀況嚴(yán)峻、資源相對缺乏的形勢出發(fā)，要完成這一目標(biāo)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

過去的企業(yè)采用高開采、低利用、高排放的資源---產(chǎn)品---污染排放的生產(chǎn)模式，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時卻大大破壞了生態(tài)環(huán)境，破壞了人類社會的和諧。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)是在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。它以物質(zhì)能量梯次和閉路循環(huán)為特征，把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費等融為一體，運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來知道人類社會的經(jīng)濟(jì)活動，它強(qiáng)調(diào)最有效利用資源和保護(hù)環(huán)境，表現(xiàn)為“資源——產(chǎn)品——再生資源”的經(jīng)濟(jì)增長方式，做到生產(chǎn)和消費“污染排放最小化、廢物資源化和無害化”，以最小成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益，從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與社會進(jìn)步的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，我們要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是人類對難以為繼的傳統(tǒng)發(fā)展模式反思后的創(chuàng)新，是一種全新的發(fā)展理念即循環(huán)經(jīng)濟(jì)觀。循環(huán)經(jīng)濟(jì)觀，是在全球人口劇增、資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)蛻變的嚴(yán)峻形勢下，人類重新認(rèn)識自然界、尊重客觀規(guī)律、探索經(jīng)濟(jì)規(guī)律的產(chǎn)物。它要求我們要構(gòu)建全新的發(fā)展觀、系統(tǒng)觀、價值觀、生產(chǎn)觀和消費觀。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立循環(huán)型社會，就要改變觀念，樹立資源不斷循環(huán)利用的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念。

新的發(fā)展觀要求著眼于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境、自然資源等各個方面。抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，不僅要重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注社會發(fā)展指標(biāo)、人文指標(biāo)、民主法制指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)；不僅要增加經(jīng)濟(jì)增長的投入，而且要增加社會發(fā)展的投入，增加保護(hù)資源和環(huán)境的投入，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

新的系統(tǒng)觀要求每一個人都要正確看待我們賴以生存的自然環(huán)境，它是一個生態(tài)系統(tǒng)，我們僅是系統(tǒng)中的一個要素，只是整個生態(tài)鏈條中的一個環(huán)節(jié)，其他物種和資源在這個系統(tǒng)中都有存在的價值和意義，不能簡單的以對我們有害無害

為標(biāo)準(zhǔn)剝奪其他物種的存在，也不能隨意破壞和無節(jié)制的利用資源，否則必然威脅到我們自身的生存和發(fā)展。

新的價值觀要求人們在考慮自然時，不再像傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)那樣將其作為“取料場”和“垃圾場”，也不僅僅視其為可利用的資源，而是將其作為人類賴以生存的基礎(chǔ)，是需要維持良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；在考慮科學(xué)技術(shù)時，不僅考慮其對自然的開發(fā)能力，而且要充分考慮到它對生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)能力，使之成為有益于環(huán)境的技術(shù)；在考慮人自身的發(fā)展時，不僅考慮人對自然的征服能力，而且更重視人與自然和諧相處的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

新的生產(chǎn)觀要求投入最少的物質(zhì)換取最大的生產(chǎn)效率。在生產(chǎn)中，企業(yè)可以通過減少每個產(chǎn)品的原料使用量、通過重新設(shè)計制造工藝，來節(jié)約資源和減少排放。

新的生活消費觀要求公眾樹立環(huán)保意識。加強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的宣傳教育，提高全民資源意識，在全社會樹立循環(huán)經(jīng)濟(jì)觀念，建立綠色生產(chǎn)、適度消費、環(huán)境友好和資源永續(xù)利用的社會公共道德準(zhǔn)則。

我們應(yīng)根據(jù)中國國情和各地實際形成中國特色的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。我國正處于工業(yè)化的中期階段，還需要經(jīng)歷一個資源消耗階段，投資率高，原材料工業(yè)增長速度快，特別是粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式?jīng)]有根本改變，資源浪費大，單位產(chǎn)值的污染物排放量高。因而必須注重兩端，一方面從資源開采、生產(chǎn)消耗出發(fā)，提高資源利用效率；另一方面在減少資源消耗的同時，相應(yīng)地削減廢物的產(chǎn)生量。因此，中國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與污染治理產(chǎn)業(yè)化、動脈產(chǎn)業(yè)與靜脈產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)始于人類對環(huán)境污染的關(guān)注，源于對人與自然關(guān)系的處理。它是人類社會發(fā)展到一定階段的必然選擇，是重新審視人與自然關(guān)系的必然結(jié)果。所以，為了人與自然的和諧相處，我們要在政府的帶領(lǐng)下，積極配合循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)自己的一份力量，使經(jīng)濟(jì)與環(huán)境呈更加良好的態(tài)勢。

第二篇：發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

摘要：由于世界各國對可持續(xù) 發(fā)展 的日益重視，發(fā)展循環(huán) 經(jīng)濟(jì) 已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家的一股潮流，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有助于解決當(dāng)前日益嚴(yán)峻的環(huán)境污染和資源短缺等問題。我國應(yīng)從國外吸取那些有益的經(jīng)驗，推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文章提出了自己的觀點。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析什么是循環(huán)經(jīng)濟(jì)

“循環(huán)經(jīng)濟(jì)從廣義上講，是指圍繞資源充分利用所進(jìn)行的社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動；從狹義上講，就是通過廢棄物的循環(huán)利用來發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式”。它使經(jīng)濟(jì)活動按照 自然 生態(tài)系統(tǒng)的 規(guī)律，組成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程，使整個生產(chǎn)和消費的過程和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)基本上不產(chǎn)生或者只產(chǎn)生很少的廢物。開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究，對于從根本上解決我國在發(fā)展過程中遇到的經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境之間的尖銳矛盾，走 中國 特色的新型 工業(yè) 化道路具有重要意義。國外的先進(jìn)經(jīng)驗

2.1 德國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實踐

2.1.1 制定相關(guān) 法律 法規(guī)。在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面德國走在世界前列，1996年頒布實施的《循環(huán)經(jīng)濟(jì)與廢物管理法》確立了“生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度”，把廢棄物提高到發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想高度，確立了循環(huán)經(jīng)濟(jì)“三步走”原則：避免廢物產(chǎn)生——廢物的循環(huán)利用——廢物的無害處理。

2.1.2 中介組織。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，德國的社會中介組織如雙元回收系統(tǒng)（DSD）和綠點計劃開展的包裝廢物回收行動發(fā)揮著重要作用。企業(yè) 就會盡量簡化產(chǎn)品的包裝，并使包裝材料方便回收和循環(huán)再生，以降低生產(chǎn)成本。

2.1.3 培養(yǎng)社會環(huán)保意識，提倡企業(yè)與公眾的積極參與。企業(yè)是廢棄物產(chǎn)生的主要源頭，德國政府明確廢物處理的企業(yè)問責(zé)制，所有企業(yè)都有分離垃圾的裝置，以保證廢物得到最大程度的利用。

2.2 日本發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實踐 ①構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律體系。②建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)技術(shù)系統(tǒng)。③企業(yè)承擔(dān)生產(chǎn)者責(zé)任。大量生產(chǎn)、大量消費、大量丟棄的生產(chǎn)模式曾是推動日本企業(yè)發(fā)展的方式。然而，隨著世界性環(huán)境惡化、資源短缺及資源成本的攀升，日本企業(yè)從20世紀(jì)60年代開始就研究開發(fā)清潔技術(shù)，并在《促進(jìn)循環(huán)型社會形成基本法》明確了企業(yè)責(zé)任，要求企業(yè)采取必要措施，在產(chǎn)品使用后成為循環(huán)資源時，自覺進(jìn)行循環(huán)利用，并有義務(wù)對循環(huán)資源進(jìn)行處理。④公眾強(qiáng)烈的環(huán)境理念。我國存在的問題

3.1 傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式?jīng)]有得到根本轉(zhuǎn)變。首先，我國科技進(jìn)步的速度與經(jīng)濟(jì)增長速度不同步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多的是依靠能源的高消耗，產(chǎn)品科技含量和附加值低，致使我國產(chǎn)品在國際市場上缺乏競爭力。其次，由于市場開放，全球制造業(yè)不斷的向我國轉(zhuǎn)移，我國經(jīng)濟(jì)的對外依賴性不斷增大，對能源的需求激增，給環(huán)境的承受能力帶來極大的挑戰(zhàn)。在這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式下，循環(huán)經(jīng)濟(jì)難以獲得大的發(fā)展空間。

3.2 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)體系尚不健全。缺乏完善的相關(guān)法律法規(guī)也制約了我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果不能發(fā)揮法律法規(guī)對行為主體的導(dǎo)向作用，就會造成循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部動力不足，缺乏主體的參與和互動，而與開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)背道而馳的行為也因缺乏法律依據(jù)而無法受到應(yīng)有的懲罰。盡管我國頒布了一些法律法規(guī)，但是系統(tǒng)性、統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性不足，并且缺乏可操作性。

3.3 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵技術(shù)支撐不到位。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求貫徹“3R”原則，必須要有相應(yīng)的技術(shù)條件作為支撐，需要一大批成熟的節(jié)能技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)、污染治理技術(shù)等，這些支撐的供給應(yīng)當(dāng)通過科技創(chuàng)新來完成。目前我國的技術(shù)創(chuàng)新水平還不夠高，未能滿足發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的需要，使得循環(huán)經(jīng)濟(jì)難以實現(xiàn)規(guī)模效益。由于我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵技術(shù)設(shè)備尚

不到位，許多理念和思路都無法落到實處。

3.4 相關(guān)的財政政策、金融 政策、產(chǎn)業(yè)政策、環(huán)境政策、資源政策、稅收政策不配套，相互之間缺乏必要的聯(lián)系和協(xié)調(diào)。保證循環(huán) 經(jīng)濟(jì) 這種 發(fā)展 模式既“循環(huán)”又“經(jīng)濟(jì)”是形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)市場運(yùn)作的內(nèi)在動力。我國在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)過程中，往往出現(xiàn)只“循環(huán)”不“經(jīng)濟(jì)”的情況，原因在于我國缺乏配套的機(jī)制來保證循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實施必定會獲得經(jīng)濟(jì)效益的增加。配套機(jī)制的缺失造成了行為主體喪失了參與循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在利益驅(qū)動力，企業(yè) 缺乏參與意愿。只有行為主體能獲得實實在在的好處，他們才有動力去參與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于各種政策機(jī)制的缺失或者不配套不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致了“政府熱，企業(yè)冷”的局面。

3.5 人們的循環(huán)經(jīng)濟(jì)意識還不強(qiáng)。當(dāng)前，在我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)還主要依靠政府的倡導(dǎo)、政策上的強(qiáng)制來實行，企業(yè)和公眾僅是被動參與，人們?nèi)狈Νh(huán)保意識和 法律 意識，另外，受傳統(tǒng)的生活方式和消費方式的影響，不 科學(xué) 的消費方式在生活中占主導(dǎo)地位，如：大量使用一次性物品，使用塑料袋等白色污染物等，全民節(jié)約的良好風(fēng)氣還沒有在全社會形成。4 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的啟示

4.1 建立與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律政策保障體制。通過發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗我們可以看到，首先要制定相應(yīng)的法律法規(guī)，以作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和保障。我們可以制定多個層面的有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)，如制定《循環(huán)經(jīng)濟(jì)基本法》和《廢棄物資源化處理的法》等。

4.2 積極開展資源節(jié)約和環(huán)保技術(shù)的研發(fā)，加快科技成果的轉(zhuǎn)化。西方發(fā)達(dá)國家在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過程中注重加大對科技的投入，突破技術(shù)瓶頸，加強(qiáng)關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用?！敖ⅰ本G色支撐體系是加速推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。從總體上來說，“綠色技術(shù)與支撐體系”主要包括：一是資源化技術(shù)，二是環(huán)境無害化技術(shù)，三是高附加價值，少污染排放的高新技術(shù)。建立綠色技術(shù)支撐體系，要以發(fā)展高新技術(shù)為基礎(chǔ)，積極采用清潔生產(chǎn)技術(shù)，采用無害或低害新工藝、新技術(shù)，大力降低原材料和能源的消耗，實行少投入、高產(chǎn)出、低污染，盡可能把對環(huán)境有污染的排放物消除在生產(chǎn)過程中。

4.3 探索建立與我國相適應(yīng)的不同層次的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式和體系。我國是一個發(fā)展中的大國，區(qū)域與區(qū)域之間、城市與城市之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距大，目前還找不到一個同一層次的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式在全國推廣。因此，分析區(qū)域發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)特色，因地制宜，探究適合當(dāng)?shù)氐难h(huán)模式是非常必要的。借鑒發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗，可以選擇典型企業(yè)進(jìn)行生態(tài) 工業(yè) 試點，選擇一批工業(yè)園區(qū)，建立廢物交換系統(tǒng)，企業(yè)間的閉路循環(huán)和生態(tài)鏈等。

4.4 建立健全合理的管理體制與機(jī)制。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一級政府的職責(zé)，需要經(jīng)濟(jì)綜合部門和資源環(huán)境部門根據(jù)各自的職能定位，從不同角度共同發(fā)揮主導(dǎo)作用。我國推動循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要建立一個協(xié)調(diào)的管理體制，科技、財政、金融、稅務(wù)和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的其他相關(guān)部門密切配合。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，政府既有引導(dǎo)責(zé)任，又應(yīng)通過制定各種經(jīng)濟(jì)激勵措施，給予企業(yè)資金和政策支持。企業(yè)作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實踐主體，應(yīng)意識到自己的社會責(zé)任，通過建立污染者付費制度和生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度，負(fù)責(zé)其產(chǎn)品生命周期內(nèi)的生產(chǎn)、使用、收集、回收、再生利用和處理處置。

4.5 加強(qiáng)宣傳 教育，提高全民循環(huán)經(jīng)濟(jì)意識。全民的主動和積極參與是發(fā)達(dá)國家循環(huán)經(jīng)濟(jì)的一個共同特征，這主要得益于長期以來政府對社會民眾循環(huán)經(jīng)濟(jì)意識的培養(yǎng)和宣傳。公眾的積極參與對循環(huán)社會的建設(shè)有著巨大的推動作用，成效顯著。

我國要特別加強(qiáng)對循環(huán) 經(jīng)濟(jì) 的宣傳與報道力度，增強(qiáng)國民對 發(fā)展 循環(huán)經(jīng)濟(jì)的必要性與重要性的認(rèn)識，樹立公民資源節(jié)約與環(huán)保意識，把循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與樹立，落實 科學(xué) 發(fā)展觀，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)，資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會有機(jī)結(jié)合起來，變循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念為政府、企業(yè) 與全民的共同行動。

第三篇：以人為本發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

以人為本發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

加強(qiáng)安全生產(chǎn)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的首要前提是堅持以人為本。以黨的十八大、十八屆三中全會和總書記一系列重要講話精神為指導(dǎo)，深入落實縣委、縣府關(guān)于加強(qiáng)安全生產(chǎn)和環(huán)保工作的決策部署，普及安全知識，提高全民安全、環(huán)保素養(yǎng)，確保園區(qū)安全形勢穩(wěn)定、清潔生態(tài)、循環(huán)發(fā)展。深入貫徹黨的十八大指導(dǎo)思想，堅持以人為本的重要理念，切實做到發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)安全生產(chǎn)，使環(huán)保意識深入人心。

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國共產(chǎn)黨人堅持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。在企業(yè)中，堅持以人為本發(fā)展壯大企業(yè)文化。所謂“以人為本”的企業(yè)文化，就是在企業(yè)管理中重視人的因素，把人看成企業(yè)的主體，尊重人、愛護(hù)人、理解人、關(guān)心人，把企業(yè)經(jīng)營管理的全部工作和整個過程都納入以人為中心的軌道上來。以人為本理念深刻體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。它的核心是：以人為中心，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重和保護(hù)人權(quán)。以人為本，必須保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本的同時促進(jìn)安全發(fā)展，在企業(yè)中關(guān)注每一位職工的安全。強(qiáng)化職工的安全意識，使以人為本的觀念深入人心。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對物質(zhì)閉環(huán)流動型經(jīng)濟(jì)的簡稱，是由“資源——產(chǎn)品——再生資源”所構(gòu)成的、物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其基本特征是低開采、高利用、低排放。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實施資源戰(zhàn)略，促進(jìn)資源永續(xù)利用，保障國家經(jīng)濟(jì)安全的重大戰(zhàn)略措施。我國的資源狀況，一方面人均資源量相對不足，另一方面資源開采和利用方式粗放、綜合利用水平低、浪費嚴(yán)重。加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)在節(jié)約資源方面是大有可為的。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是防治污染、保護(hù)環(huán)境的重要途徑。首先，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求實施清潔生產(chǎn)，這可以從源頭上減少污染物的產(chǎn)生，是保護(hù)環(huán)境的治本措施。另

外，各種廢棄物的回收再利用也大大地減少了固體污染物的排放。據(jù)測算，固體廢棄物綜合利用率每提高1個百分點，每年就可減少約1000萬噸廢棄物的排放。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是治理環(huán)境污染，走新型工業(yè)化道路的根本之策，可以把結(jié)構(gòu)性的污染治理和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整結(jié)合起來，把治理區(qū)域性的污染和推動生態(tài)工業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，從根本上解決環(huán)境治理問題。2004年3月21日，國家發(fā)展與改革委員會主任馬凱在“中國發(fā)展高層論壇”年會指出，我國現(xiàn)在每增加1元GDP，需要投資高達(dá)5元。而在六五、七五時期，只需要2元。2003年我國消耗的各類資源約合50億噸，原油、原煤、鐵礦石、鋼材、氧化鋁和水泥的消耗量大約分別占世界消耗總量的7.4％、31％、30％、27％、25％和40％，而創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值僅相當(dāng)于世界總量的大約4％。馬凱表示，雖然2003年我國經(jīng)濟(jì)增長達(dá)到

9.1％，呈現(xiàn)出多年所期盼的增長比較快、效益比較好、活力比較強(qiáng)的良好勢態(tài)，但必須清醒地看到，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在著隱患。由于增長方式粗放，盡管我們實現(xiàn)了快速增長，但付出了資源環(huán)境代價過大，這既加劇了能源資源短缺的壓力，又加大了投資品價格上揚(yáng)以及通貨膨脹的壓力，還帶來了煤電油運(yùn)的全面緊張，整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行已經(jīng)繃得過緊。不轉(zhuǎn)變不合理的經(jīng)濟(jì)增長方式，不要說難以維持9.1％的增長速度??處理不好甚至?xí)鸾?jīng)濟(jì)的大起大落。他強(qiáng)調(diào)，要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，必須大力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，控制企業(yè)污染物的排放，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)降低能源消耗，增強(qiáng)全民族的資源憂患意識和節(jié)約意識，建立自然資源的有償使用機(jī)制等。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是達(dá)到“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好”的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，“資源消耗低、環(huán)境污染小”的可持續(xù)發(fā)展能力，從本質(zhì)上提高綜合競爭力的戰(zhàn)略選擇。首先，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以保護(hù)生態(tài)和最有效利用資源為特征的，其發(fā)展有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向綠色化轉(zhuǎn)型。要引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)從主要依靠增加投入、鋪新攤子、追求數(shù)量的拼資源、拼環(huán)境的粗放型經(jīng)營，轉(zhuǎn)到追求科技進(jìn)步、以效益為中心的集約型發(fā)展的軌道上來。同時，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有利于推

動社會的科技創(chuàng)新和企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，提高招商引資的質(zhì)量和水平，快速提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，使物質(zhì)和能量在整個經(jīng)濟(jì)活動中得到合理和持久的利用，使整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以及生產(chǎn)和消費過程基本上不產(chǎn)生或者只產(chǎn)生很少的廢物，從而最大限度地提高資源和環(huán)境的配置效率，根本解決環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的沖突，實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。它把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費等融為一體，強(qiáng)調(diào)廢物減量化、資源化和無害化，因此本質(zhì)上是一種不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是對傳統(tǒng)物質(zhì)資料經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的革命，是一種新型的、先進(jìn)的、人與環(huán)境和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和“共贏”發(fā)展的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行理想模式。

加強(qiáng)環(huán)保意識，切實做到環(huán)境保護(hù)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)應(yīng)從資源利用、環(huán)境保護(hù)等方面入手，努力做到資源綜合利用，環(huán)境和諧發(fā)展，減少污染，真正落實科學(xué)發(fā)展觀的思想。讓行動帶動企業(yè)的高速發(fā)展。

值得一提的是我們魯北工業(yè)園區(qū)不僅各條產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部存在密切的關(guān)聯(lián)、自身循環(huán)利用，而且產(chǎn)業(yè)鏈之間也存在多種共生關(guān)系。鹽堿熱電聯(lián)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈中的熱電廠利用海水產(chǎn)業(yè)鏈中的海水代替淡水進(jìn)行冷卻，冷卻后的溫排海水進(jìn)行海水淡化，既節(jié)約了淡水、提高了30萬噸原鹽的產(chǎn)量，又節(jié)省了9.5萬畝的土地資源；磷銨硫酸水泥產(chǎn)業(yè)鏈的液體SO2用于海水產(chǎn)業(yè)鏈中的溴素廠提溴；硫元素轉(zhuǎn)化成鹽石膏返回磷銨硫酸水泥產(chǎn)業(yè)鏈用來生產(chǎn)水泥和硫酸；熱電廠的煤渣、脫硫石膏用作磷銨硫酸水泥產(chǎn)業(yè)鏈中生產(chǎn)硫酸和水泥；電和蒸汽用于各個產(chǎn)業(yè)鏈的生產(chǎn)過程；海水產(chǎn)業(yè)鏈中氯堿廠生產(chǎn)的氫氣用于磷銨硫酸水泥產(chǎn)業(yè)鏈中的合成氨，產(chǎn)生的氯氣和氫氣用于油煤鹽三化合一產(chǎn)業(yè)鏈的加氫精制和環(huán)氧氯丙烷的生產(chǎn)；海水產(chǎn)業(yè)鏈的鹽石膏用于生產(chǎn)硫酸和水泥。以上各個產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部和產(chǎn)業(yè)鏈之間的共生關(guān)系總數(shù)達(dá)17個，產(chǎn)生了占總產(chǎn)值17%的經(jīng)濟(jì)效益，主要產(chǎn)品成本降低了30-50%。磷銨硫酸水泥聯(lián)產(chǎn)、海水“一水多用”和鹽堿電聯(lián)產(chǎn)三條生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈已有多年的成功運(yùn)行經(jīng)驗。

1、堅持制度創(chuàng)新。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生態(tài)規(guī)律，將生態(tài)環(huán)

境納入到經(jīng)濟(jì)循環(huán)過程中參與定價和分配，改變外部不經(jīng)濟(jì)這一長期困擾的問題，使企業(yè)自覺“循環(huán)起來”，構(gòu)建資源再利用和再生的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的贏利模式，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一，其關(guān)鍵在于建立一個有效的激勵政策、合理的費用機(jī)制。如政府投入機(jī)制、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、收費和稅收機(jī)制等。只有通過制度安排，通過市場機(jī)制，企業(yè)才會去追求經(jīng)濟(jì)的循環(huán)。

2、依靠科技，建立綠色技術(shù)設(shè)計、開發(fā)與應(yīng)用體系，形成可持續(xù)發(fā)展總體戰(zhàn)略實施系統(tǒng)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、轉(zhuǎn)變增長方式是解決環(huán)境與發(fā)展問題的治本之策。開發(fā)和應(yīng)用節(jié)能降耗的新技術(shù)，能加快推進(jìn)資源綜合利用和循環(huán)利用。應(yīng)著眼于積極開發(fā)新能源、可再生能源和替代材料，加快對新材料的替代和開發(fā)研究，實施產(chǎn)品“前端”研發(fā)、“中端”控制和產(chǎn)品“末端”治理的研究，加快研究開發(fā)低成本的、具有普遍推廣意義的資源節(jié)約和替代技術(shù)、能量梯級利用技術(shù)、產(chǎn)業(yè)鏈延長和鏈接技術(shù)、零排放技術(shù)、回收處理技術(shù)、綠色再制造技術(shù)等，大力推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向循環(huán)型可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，開發(fā)和建立包括環(huán)境工程技術(shù)、廢物資源化技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)等在內(nèi)的“綠色技術(shù)”體系。

魯北化工在多年的發(fā)展過程中，遵循生態(tài)規(guī)律，應(yīng)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念和系統(tǒng)工程的思想，通過實施技術(shù)集成創(chuàng)新，創(chuàng)建了磷銨-硫酸-水泥聯(lián)產(chǎn)、鹽-堿產(chǎn)業(yè)鏈等循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，已初步形成了魯北循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的雛形。公司秉承綠色環(huán)保、技術(shù)創(chuàng)新、回報股東的經(jīng)營理念，大力發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)，開拓進(jìn)取，不斷譜寫新的發(fā)展篇章。全面提升公司盈利能力和可持續(xù)發(fā)展能力，推動企業(yè)又好又快發(fā)展，持續(xù)與客戶實現(xiàn)互利雙贏。

綜上所述，企業(yè)充分發(fā)動廣大員工的積極性和創(chuàng)造性，努力搞好以人為本發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，做到促進(jìn)安全發(fā)展。為了加大廣大員工對環(huán)境的重視性，我們公司必須使循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念深入人心，大力宣傳循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念和思想，廣泛宣傳發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要意義、典型經(jīng)驗和取得的成效。

魯北企業(yè)集團(tuán)作為我國較早的生態(tài)工業(yè)實踐者，形成了結(jié)構(gòu)緊密、共享共生的生態(tài)工業(yè)模式，對我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子，將產(chǎn)生重要的示范作用。它的資源共享共管、產(chǎn)業(yè)鏈聚集、開發(fā)關(guān)鍵鏈接技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)過程的共生耦合、物質(zhì)的循環(huán)和高效利用、水和能量的系

統(tǒng)集成的特點對循環(huán)經(jīng)濟(jì)工業(yè)園區(qū)的建設(shè)具有很好的借鑒意義。

堅持以人為本的理念，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。增強(qiáng)安全意識，切實做到將環(huán)保放到重要位置。

第四篇：加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

編輯:admin 時間:2010-12-30 12:30:00

日前，廣西新型工業(yè)化道路與賀州市循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研討會在賀州市舉行，來自自治區(qū)政府發(fā)展研究中心、廣西市場經(jīng)濟(jì)研究會和賀州市委黨校等單位的專家學(xué)者，圍繞我區(qū)新型工業(yè)化道路和循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題進(jìn)行了廣泛深入的研討。

出席本次研討會的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)、和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)以犧牲環(huán)境為代價，導(dǎo)致自然資源日益枯竭，環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，各種災(zāi)難性天氣頻繁發(fā)生，建立一種人與自然和諧共生的環(huán)境友好型發(fā)展模式十分必要。黨的十六大提出了“走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子”。黨的十七大進(jìn)一步提出走具有中國特色的新型工業(yè)化道路。黨的十七屆五中全會提出樹立綠色低碳經(jīng)濟(jì)理念，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。因此，走廣西新型工業(yè)化道路，必須把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)放在突出位置。

與會專家學(xué)者為賀州工業(yè)化發(fā)展模式“把脈”。大家認(rèn)為，在探索工業(yè)化發(fā)展道路實踐中，賀州把目光盯住了循環(huán)經(jīng)濟(jì)，這一思路符合科學(xué)發(fā)展觀要求，符合加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要求。只有運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟(jì)活動，以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以減量化、再利用、資源為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，創(chuàng)新發(fā)展模式，賀州市的發(fā)展才會有更好的出路，才不會陷入一些地區(qū)所走的高能耗、高污染工業(yè)發(fā)展模式。

專家認(rèn)為，賀州市建市時間不長，發(fā)展起步較晚，底子比較薄弱。立足市情和資源優(yōu)勢，作出“大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推動賀州科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展”決策部署，著力在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)等方面先行先試，朝著把賀州建設(shè)成為廣西新興工業(yè)城市、桂粵湘區(qū)域性交通樞紐、華南生態(tài)旅游名城、全國循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)的目標(biāo)努力，探索一條后發(fā)展欠發(fā)達(dá)地區(qū)科學(xué)發(fā)展之路。已經(jīng)取得了一定的成績，形成了良好的開局，但在實踐中也面臨一些急待解決的新問題。總結(jié)實踐經(jīng)驗，學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的做法，進(jìn)行必要的科學(xué)論證，對于減少盲目性，少走彎路，很有必要。

對于加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的對策，專家們結(jié)合賀州市的實際，提出應(yīng)著重在如下幾個方面下功夫。一是加快節(jié)能、節(jié)水、資源綜合利用、再生資源回收利用等循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重點領(lǐng)域?qū)ｎ}規(guī)劃的編制工作。二是大力推廣節(jié)能技術(shù)，關(guān)閉或淘汰技術(shù)落后、浪費資源、污染嚴(yán)重的企業(yè)或項目。三是加強(qiáng)高耗能、高耗水項目管理。嚴(yán)格限制新建或續(xù)建高耗能、高耗水項目，對高耗能、高耗水、高污染企業(yè)進(jìn)行督查，鼓勵廢水循環(huán)利用，實現(xiàn)廢水資源化。四是切實降低能源消耗和廢水排放。五是推進(jìn)清潔生產(chǎn)，從源頭上節(jié)能減排。六是實施優(yōu)惠政策，推進(jìn)資源綜合利用。此外，還要構(gòu)建節(jié)約型區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系，堅持開發(fā)節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先原則，全面推動循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

作者：李福德

來源：《廣西日報》

第五篇：發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明是歷史的選擇

張方濤（交通運(yùn)輸工程學(xué)院，交通運(yùn)輸專業(yè)，工程試驗班（交運(yùn)）1501,1101150120）

摘要：黨的十八大宣示將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列，“五位一體”地建設(shè)中國特色社會主義。從歷史的發(fā)展來看，諸如中國古代生態(tài)哲學(xué)思想，中國古代生態(tài)倫理智慧，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變等因素表明了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)對建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明有著歷史的必然性。而這也可以為當(dāng)前我國的生態(tài)文明建設(shè)提供參考或借鑒。我們應(yīng)該樹立現(xiàn)代生態(tài)道德觀、逐漸培養(yǎng)生態(tài)和諧觀、不斷增強(qiáng)生態(tài)責(zé)任感、努力踐行生態(tài)節(jié)用觀、堅定美麗中國信念。

一、古代生態(tài)哲學(xué)思想理論對現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示

中國古代生態(tài)哲學(xué)思想與現(xiàn)代社會的生態(tài)文明建設(shè)有很深的理論淵源，在大力提倡生態(tài)文明建設(shè)的今天，中國古代生態(tài)哲學(xué)思想不但在社會科學(xué)領(lǐng)域倍受關(guān)注，而且在自然科學(xué)領(lǐng)域也受到眾多學(xué)者的推崇，如何借鑒和利用中國古代生態(tài)哲學(xué)思想為當(dāng)今社會生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)已逐漸成為自然科學(xué)與社會科 學(xué)交叉領(lǐng)域的研究熱點［1 － 3］。

《莊子·知北游》認(rèn)為天下萬物都是由“氣”組成的，“故萬物一也，是其美者為神奇，其所惡者為臭腐，臭腐化為神奇，神奇化為臭腐，故曰: 通天下一氣耳”。南宋楊萬里《誠齋易傳》進(jìn)一步把“五行說”也納入“元氣論”的系統(tǒng)之中，認(rèn)為“太極者，一氣之太初也;一氣者，二氣之祖也;二氣者，五行之母也”。又說“一氣即太極，一氣生二氣，二氣生五行。二氣散雜，化生萬物”明代劉宗周在《圣學(xué)宗要》中說:“太極之妙，生生不息而已矣，生陰生陽，而生水火木金土，而生萬物，皆一氣自然之變化”。總而言之，他們都把世界萬物看作是統(tǒng)一的，互相聯(lián)系和不斷發(fā)展變化的，這種聯(lián)系觀、變化觀和整體觀，對中國社會的生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。

儒家生態(tài)哲學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的精華之一。儒家傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀是“天———地———人合一”生態(tài)倫理思想的典型代表［4］。《荀子》提出: “草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也;黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕夏耘秋收冬藏四者不失時，/ 4

故五谷不絕，而百姓有余食也;汙池淵沼川澤，謹(jǐn)其時禁，故魚鱉尤多而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。”儒家認(rèn)為人是天地所生，人與天地的關(guān)系是部分與全體的關(guān)系，而不是敵對關(guān)系，人與萬物是共生同處的關(guān)系，應(yīng)該和諧相處，人類作為全球生態(tài)系統(tǒng)中一個具有高度智慧的生物種群，與其它生物和環(huán)境要素一樣，僅僅是其中的一個組成部分，如果生態(tài)系統(tǒng)破壞了，人類又談何生存和發(fā)展，這與生態(tài)學(xué)上生態(tài)系統(tǒng)的基本理論是吻合的，也與今天所說的尊重自然、順應(yīng)自然，追求人與自然和諧、生物與環(huán)境協(xié)同進(jìn)化的生態(tài)學(xué)觀點是一致的。

中國古代生態(tài)哲學(xué)思想的研究讓我們意識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。從古代先賢的思想精髓中我們明白：不走發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明的道路，我們的子孫后代無法立足于這個世界。

二、中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理智慧對現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示

中國古代農(nóng)業(yè)文明中蘊(yùn)含著深厚的生態(tài)倫理智慧，是我們生態(tài)文明建設(shè)的文化淵源。中國自古就有“天人合一”的思想，即強(qiáng)調(diào)人類只是大自然的一部分，人類不是自然的征服者和主宰者，而是大自然的朋友，自然與人類應(yīng)和諧共生、共處。

“兼相愛，交相利”是墨家的基本觀點。墨家認(rèn)為，只要有利于人之行為，皆是愛，有“利”是愛的前提?！澳吡x利統(tǒng)一和重視功利的思想，反映了人與人之間相互幫助、相互關(guān)心、互利互惠的傳統(tǒng)美德。墨家的‘交相利’原則是我們今天在保護(hù)自然界，保護(hù)生物、植物、動物多樣性和保護(hù)自然環(huán)境生態(tài)平衡過程中可以發(fā)揚(yáng)光大的原則”;“墨子的節(jié)用節(jié)葬、非樂非攻，具有反對人類的奢侈浪費和攻殺破壞的意義，為保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)提供了現(xiàn)實的行為規(guī)則?！保?］墨家節(jié)用、非攻思想尤其對我們當(dāng)今愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、踐行合理消費具有重大的現(xiàn)實意義。

佛家講眾生平等，“一切眾生皆有佛性”。它的倫理意義就在于說明人與人之間是平等的，人與自然界中的所有生命都是平等無二的。佛教一貫追求對整體、大局的把握，即世界上的萬事萬物都是相互依存、相互滲透、你中有我、我中有你、互為條件的，都是有尊嚴(yán)的。所以，作為人類，傷害自然就是傷害自己，珍惜愛護(hù)自然就是珍惜愛護(hù)我們自己?！鞍褠鄣脑瓌t擴(kuò)展到動物，這對倫理學(xué)是一 / 4

種革命?！保?］

中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理智慧是思想家們思考并總結(jié)出來的結(jié)晶。走順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事的實踐路徑；堅持萬物平等、仁愛萬物的生態(tài)價值取向；堅持維護(hù)生態(tài)平衡，實現(xiàn)資源永續(xù)利用的生態(tài)文明主旨—這對于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)起著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。

三、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的歷史演進(jìn)表明發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的必然性

目前學(xué)術(shù)界較為公認(rèn)的人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的歷史性演進(jìn)大體經(jīng)歷了三個階段：“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式”、“線型經(jīng)濟(jì)模式”、“末端治理模式”。雖然我國和西方國家進(jìn)入工業(yè)化社會的時間相隔較遠(yuǎn)，但是我國也經(jīng)歷了這些階段的發(fā)展模式。從這些階段來看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是時代發(fā)展的必然趨勢，建設(shè)生態(tài)文明是時代賦予我們的責(zé)任。

“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式”是指產(chǎn)業(yè)革命之前人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這一時期人類對自然界的認(rèn)識和改造能力還很低，自然幾乎完全支配著人類的生活。雖然人類也在局部范圍內(nèi)對生態(tài)的自然結(jié)構(gòu)和原有布局造成了一定的破壞，但這種情況并不具有全局和普遍性。同時由于“人們對自然界的狹隘的關(guān)系決定著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又決定著他們對自然的狹隘關(guān)系，”［7］因此這一階段人類與環(huán)境的關(guān)系在總體上處于“原始協(xié)調(diào)的階段“。

“線型經(jīng)濟(jì)模式”是以“資源—產(chǎn)品—廢棄物”為基本特征的單向流動的線形經(jīng)濟(jì)。這是一種“開環(huán)式”的經(jīng)濟(jì)增長方式，即大量開采和消費資源—生產(chǎn)產(chǎn)品—制造大量廢棄物并向自然界排放，其中并沒有對自然界的環(huán)境破壞進(jìn)行主動性修復(fù)的環(huán)節(jié)，而自然界自身的修復(fù)速度往往又落后于人類對其破壞的速度。這導(dǎo)致了一方面自然界的資源被大量消耗，另一方面自然界又承擔(dān)著大量廢棄物的排放。

“末端治理模式”的基本特征是“資源—產(chǎn)品—廢棄物—治理”，即“先污染、后治理”。對比線形經(jīng)濟(jì)模式的特征可以看出，末端治理模式較線形經(jīng)濟(jì)模式的環(huán)節(jié)流程多出了“治理”這一環(huán)節(jié)，即強(qiáng)調(diào)了在生產(chǎn)過程的末端采取治理污染的措施，注重對自然環(huán)境的主動性修復(fù)。這一模式在一定程度上改善了生態(tài)環(huán)境，但事實也證明這一發(fā)展模式并不能從根本上解決環(huán)境破壞的問題。正如有研究者所言：“末端治理模式雖然關(guān)注了經(jīng)濟(jì)活動造成的生態(tài)后果，但是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行/ 4

過程本身的環(huán)境問題卻始終落在他們的研究視野之外。”［8］

四、結(jié)語

當(dāng)前，我國正面臨嚴(yán)重的環(huán)境問題，可以說治理污染是牽一發(fā)而動全身的。這不僅關(guān)系到無數(shù)勞動者的切身利益，更關(guān)系到我們賴以生存的環(huán)境。所以我們要堅持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義生態(tài)文明的和諧社會，這既符合我國社會現(xiàn)階段的國情，又適應(yīng)社會可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律參與環(huán)境保護(hù)。重新審視并借鑒中國古代生態(tài)哲學(xué)思想和生態(tài)倫理智慧，無疑對當(dāng)今社會生態(tài)文明建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。而看清經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的利弊，更是提醒我們發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明刻不容緩。我們深刻認(rèn)識到: 中國當(dāng)今社會生態(tài)文明建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展將是順應(yīng)全球可持續(xù)發(fā)展趨勢而又切合建設(shè)人與自然生態(tài)和諧社會的必然選擇與正確道路。參考文獻(xiàn)

［1］劉湘溶，朱翔等．生態(tài)文明—人類可持續(xù)發(fā)展的必由之路［M］． 長沙: 湖南師范大學(xué)出版社，2003．

［2］劉湘溶．生態(tài)文明論［M］．長沙: 湖南教育出版社，1999． ［3］余謀昌．生態(tài)哲學(xué)［M］．西安: 陜西人民教育出版社，2000． ［4］彭世獎．中國農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)要術(shù)集萃［M］．北京: 中國農(nóng)業(yè)出版 社，1998．

［5］任俊華，劉曉華．環(huán)境倫理的文化闡釋———中國古代生態(tài)智慧探考［M］．長沙: 湖南師范大學(xué)出版社，2006: 29 － 35．

［6］［法］阿爾貝特·史懷澤．敬畏生命［M］．上海: 上海社會 科學(xué)出版社，1975: 76．

［7］馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社，1995.［8］馮之浚.循環(huán)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)論[M].北京:人民出版社，2004./ 4