第一篇：鄧小平用科學(xué)的態(tài)度對待資本主義的理論研究

鄧小平用科學(xué)的態(tài)度對待資本主義的理論研究

所謂科學(xué)的態(tài)度，就是立足于現(xiàn)實的求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的態(tài)度，既不用主觀的想象去代替客觀的現(xiàn)實，也不拿形而上學(xué)的片面性去取代對事物本性的全面把握，更不用墨守成規(guī)的辦法去應(yīng)對新的情況和新的問題。世界社會主義運(yùn)動的歷史經(jīng)驗說明，能不能用這種科學(xué)的態(tài)度對待資本主義，直接關(guān)系到社會主義的興衰存亡

。正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國人民建設(shè)有中國特色社會主義的過程中，先后從四個不同的方面為用科學(xué)的態(tài)度對待資本主義的問題，從理論到實踐、從原則到具體地指明了方向，使得我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)能夠在風(fēng)云變幻、驚濤駭浪的國際形勢中，繞過險灘暗礁，乘風(fēng)破浪地朝著實現(xiàn)跨世紀(jì)的發(fā)展目標(biāo)奮勇前進(jìn)，在社會主義處在低潮谷底的時候，賦予它以新的生機(jī)和活力。好范文版權(quán)所有

一、社會主義當(dāng)然比資本主義好，而且在經(jīng)歷了一個長過程發(fā)展后必然取代資本主義

鄧小平用科學(xué)的態(tài)度對待資本主義的理論，是在處理建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)所遇到的種種問題的過程中逐步展開的。

在我國結(jié)束文化大革命，開始社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時候，社會上出現(xiàn)過一種從右的方面懷疑和反對社會主義的思潮，散布所謂社會主義不如資本主義的言論。要是聽任這種言論任意泛濫，顯然就談不上什么社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，所以，為了徹底駁倒這種言論，鄧小平首先從社會發(fā)展的道路和方向上，從普遍到特殊、從歷史到現(xiàn)實詳細(xì)展開了社會主義當(dāng)然比資本主義好的論證：“社會主義制度和資本主義制度哪個好？當(dāng)然是社會主義制度好?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）因為社會主義的經(jīng)濟(jì)以公有制為基礎(chǔ)，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)和文化需要，而不是為了剝削。據(jù)此，社會主義國家的人民就能有共同的政治、經(jīng)濟(jì)、社會理想和共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。反之，資本主義卻無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴(yán)重的犯罪、墮落和絕望。所以，盡管我們的社會主義制度“還不完善，又遭受了破壞，但是無論如何，社會主義制度總比弱肉強(qiáng)食、損人利己的資本主義制度好得多。我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度，這是資本主義所絕對不可能做到的”（注：《鄧小平文選》第卷，第頁。）。即使以我們從長期處于停滯徘徊境地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度來說，鄧小平指出：“現(xiàn)在我們總結(jié)了經(jīng)驗，糾正了錯誤，毫無疑問將來會比任何資本主義發(fā)展得都快，而且比較穩(wěn)定和持久?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)多年來取得的經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康的發(fā)展這一舉世矚目的偉大成就，以驚人的準(zhǔn)確性證實了鄧小平的這個預(yù)見。

不僅從普遍性方面來說，社會主義制度比資本主義制度好得多，而且從特殊性方面來說，近現(xiàn)代的中國歷史也說明資本主義道路在中國走不通，因為它不能擺脫舊中國那種混亂、貧困和落后。具體地說，在過去，國民黨搞了幾十年的資本主義，結(jié)果還是一個半封建半殖民地的中國。而在今天，如果十多億人的中國還要走資本主義道路，那么，即使百分之幾的人可以富裕起來，會產(chǎn)生一批百萬富翁，卻絕不能解決百分之九十幾的人的生活富裕問題，甚至連溫飽都沒有保證，最后發(fā)展起來也不過是一個附庸國，而且對世界來說這還是個災(zāi)難，要把歷史拉向后退好多年。所以，在社會發(fā)展的道路和方向上，我們必須劃清社會主義和資本主義之間的界限，堅持社會主義而摒棄資本主義道路，因為“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”，“不走社會主義道路，中國就沒有前途”（注：《鄧小平文選》第卷，第頁。）。

社會主義制度不僅在共產(chǎn)黨人的價值觀中比資本主義制度好，而且由于它代表了人類發(fā)展的未來，所以必然在發(fā)展過程中取代資本主義。鄧小平根據(jù)當(dāng)代世界發(fā)展的實際，堅定地重申馬克思主義的信念說：“社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然取代資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第—頁。）而當(dāng)著我們在世紀(jì)中葉實現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)時，就將“向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義”（注：《鄧小平文選》第卷，第頁。）。

社會主義必然取代資本主義，這是馬克思恩格斯在分析資本主義社會基本矛盾的基礎(chǔ)上提出來的一個科學(xué)論斷，在年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，他們指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”多年來世界歷史的發(fā)展，特別是社會主義由理想到現(xiàn)實、由一國實踐到多國實踐的凱旋進(jìn)軍，雄辯地證明了馬克思恩格斯所揭示的這種必然性。但是，世紀(jì)下半葉以來，在一些發(fā)達(dá)國家仍然存在的資本主義制度在繼續(xù)發(fā)展著，社會主義國家在發(fā)展過程中反而遭遇到挫折，特別是在—年間發(fā)生了蘇東劇變、蘇聯(lián)解體那樣的嚴(yán)重挫折和暫時復(fù)辟，西方資產(chǎn)階級

據(jù)此而宣稱“現(xiàn)在不是資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的時代，而是資本主義在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張的時代”。在這樣的時刻，鄧小平堅定地重申社會主義取代資本主義的客觀必然性，其根據(jù)又是什么呢？

這里涉及到的，是一個如何認(rèn)識資本主義歷史進(jìn)程的問題。在第二次世界大戰(zhàn)以后，發(fā)達(dá)資本主義國家一方面在新的科技革命的浪潮中，努力利用最新科學(xué)技術(shù)成就，去促

進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，另一方面，又適應(yīng)于形勢的發(fā)展變化，在資本主義制度所許可的范圍內(nèi)，對于私有制實現(xiàn)形式、企業(yè)組織和生產(chǎn)管理的某些環(huán)節(jié)、消費(fèi)品的分配和再分配，以及建立系統(tǒng)的國家干預(yù)機(jī)制等方面，調(diào)節(jié)社會矛盾，使得狹隘的資本主義制度能夠容納社會生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展，并使階級矛盾得到一定的緩和。但是，由于這些調(diào)節(jié)畢竟是在保存私有制的基礎(chǔ)上采取的，它并沒有解決私有制同不斷發(fā)展的生產(chǎn)社會化的基本矛盾；相反地，這種矛盾還在新的基礎(chǔ)上不斷地積累和加深著：發(fā)達(dá)資本主義國家和發(fā)展中國家之間的南北差距在不斷擴(kuò)大，發(fā)達(dá)資本主義國家的內(nèi)部矛盾——在美國突出地表現(xiàn)為貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大，在西歐國家則突出地表現(xiàn)為失業(yè)率居高不下——在加深和加劇著，資本主義國家在今后無疑還會采取新的調(diào)節(jié)措施來緩解矛盾，但貪得無厭的指導(dǎo)思想?yún)s把資本主義制度引向日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)失衡，這種不斷積累和加深的基本矛盾呼喚著一種新的社會制度來取代資本主義；而蘇東劇變、蘇聯(lián)解體則使人民得到鍛煉、從中吸取教訓(xùn)，促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展，并能在經(jīng)過長過程的發(fā)展以后最終取代資本主義。十分明顯，在這里，看不到當(dāng)代資本主義在第二次世界大戰(zhàn)以后的變化發(fā)展，或者對于這種變化發(fā)展不做由淺入深、由表及里的馬克思主義分析，都會導(dǎo)致脫離實際。鄧小平正是在對當(dāng)代世界的發(fā)展實際進(jìn)行深刻的馬克思主義分析的基礎(chǔ)上，重申社會主義在經(jīng)過長過程的發(fā)展以后取代資本主義的必然性的。

二、為改革開放掃清思想障礙，需要科學(xué)地對待資本主義和資產(chǎn)階級思想

在文化大革命期間，“四人幫”為了推行其讓人民群眾普遍貧窮的假社會主義，曾經(jīng)廣泛地散布謬論，把社會主義同資本主義絕對對立起來，給和他們的假社會主義相對立的一切東西，統(tǒng)統(tǒng)扣上資本主義帽子以嚇唬群眾，諸如什么“寧要窮的社會主義，不要富的資本主義”，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，如此等等，似乎社會主義注定是窮的草，一旦富了就會變成資本主義。當(dāng)著我們在結(jié)束文化大革命以后實行社會主義的改革開放政策時，這些形而上學(xué)的流毒便凸現(xiàn)出來，成為束縛人們手腳的思想障礙。正是為了掃除這些障礙，把人們的思想從這種禁錮中解放出來，鄧小平大力地進(jìn)行了撥亂反正，強(qiáng)調(diào)要明辨是非，他指出：“對于資本主義、資產(chǎn)階級思想，當(dāng)然也要采取科學(xué)的態(tài)度?！薄耙宄裁词琴Y本主義。資本主義要比封建主義優(yōu)越?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）這種明辨是非的科學(xué)態(tài)度主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

針對“四人幫”鼓吹寧要貧窮的社會主義，也不要富裕的資本主義的謬論，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，這是“對社會主義的歪曲甚至污辱”，因為“向窮的方向發(fā)展，這不能叫社會主義，社會主義總要使人民生活逐步改善，人民群眾的收入不斷增加，整個國家一步一步地富裕起來，難道窮就是社會主義嗎？”接著，鄧小平又尖銳地質(zhì)問說：“農(nóng)民收入增加是不是資本主義？靠自己的勞動成果增加了收入，這是什么資本主義？”（注：《鄧小平思想年譜》，第頁。）顯然，這是對“四人幫”鼓吹和推行的假社會主義的極其有力的撥亂反正。

指出技術(shù)、科學(xué)、管理本身并沒有階級性；指出市場經(jīng)濟(jì)也只是方法，而并不等于資本主義。鄧小平說：“有些東西并不能說是資本主義的?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）例如，技術(shù)問題是科學(xué)，生產(chǎn)管理是科學(xué)，這些東西本身并沒有階級性，在任何社會、任何國家都有用，許多經(jīng)營形式都屬于發(fā)展社會生產(chǎn)力的手段和方法，既可以為資本主義所用，又可以為社會主義所用，誰用得好就為誰服務(wù)，甚至在傳統(tǒng)觀念中一直被認(rèn)為具有社會制度屬性的市場經(jīng)濟(jì)，實際上也只是一種配置資源的基礎(chǔ)性手段和方法?！拔覀儽仨殢睦碚撋细愣?，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計劃控制”，“不要以為搞點(diǎn)市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒有那么回事”（注：《鄧小平文選》第卷，第頁。）。這一辨析，為我們在改革開放中大膽利用資本主義社會中創(chuàng)造的文明成果，乃至確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式，奠定了思想基礎(chǔ)。

從指出不能把有利于發(fā)展生產(chǎn)和社會主義事業(yè)的改革當(dāng)作資本主義去批判，到提出“三個有利于”作為判斷改革措施是姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)。早在年，鄧小平就批評那些沒有經(jīng)過充分的調(diào)查和分析，就把一些有利于發(fā)展生產(chǎn)和社會主義事業(yè)的改革措施也當(dāng)作資本主義批判的現(xiàn)象，他指出：“對什么是資產(chǎn)階級思想中需要堅決批判和防止蔓延的東西，什么是經(jīng)濟(jì)生活中需要堅決克服和抵制的資本主義傾向，如何正確地進(jìn)行批判，還有必要繼續(xù)進(jìn)行研究并作出妥善的規(guī)定，以防重犯過去的錯誤?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）十幾年以后，當(dāng)著有些人因為分不清改革開放措施姓“資”還是姓“社”而左顧右盼，邁不開步子的時候，鄧小平又上升到明辨是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的高度，強(qiáng)調(diào)指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去，就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓資還是姓社的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”（注：《鄧小平文選》第卷，第頁。）鄧小平在南方談話中提出的這個判斷標(biāo)準(zhǔn)，徹底澄清了把社會主義同資本主義抽象對立起來的迷霧，排除了一些人給發(fā)展生產(chǎn)力的新鮮事物亂扣資本主義帽子的現(xiàn)象，幫助人們掌握了明辨是非的客觀尺度，從而極大地推進(jìn)了我國的改革開放事業(yè)。

三、吸收和借鑒資本主義社會創(chuàng)造的文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義

鄧小平歷來主張有計劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理方法和其他一切對我們有益的知識和文化。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，他更把這看成是解決怎樣建設(shè)社會主義問題的一種重要方法。鄧小平指出：“我們建立的社會主義制度是個好制度。必須堅持”，“但問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。（注：《鄧小平文選》第卷，第—頁。）而且要搞清楚的還是如何建設(shè)比資本主義有優(yōu)越性的社會主義的問題。經(jīng)過多年的探索，鄧小平在年的南方談話中總結(jié)歸納說：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。（注：《鄧小平文選》第卷，第頁。）

在這里，我們可以清楚地看到鄧小平提出和解決問題的思路。問題是從發(fā)展社會生產(chǎn)力談起的，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，無論是堅持社會主義制度、證明社會主義優(yōu)于資本主義，還是對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動、對人類做出重大貢獻(xiàn)，最根本的關(guān)鍵，都是要解決我們長期以來沒有解決好的發(fā)展社會生產(chǎn)力的問題。然而，“多年的經(jīng)驗表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問題”，因此，就要在“發(fā)揮社會主義固有的優(yōu)點(diǎn)”的同時，“吸收資本主義中一些有用的方法來發(fā)展生產(chǎn)力（注：《鄧小平文選》第卷，第頁。）。閉關(guān)自守、固步自封是愚蠢的。那么，實行對外開放政策，學(xué)習(xí)資本主義國家的某些好東西，吸收資本主義的一些有用方法，引進(jìn)外資，是不是違反了社會主義原則，是不是等于實行資本主義，或者會導(dǎo)致資本主義？對此，鄧小平斷然地給予了否定的回答，一是因為我們在改革中，始終堅持了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。由于我國的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很大，吸收幾百億、上千億美元的外資是沖擊不了這個基礎(chǔ)的，即使像在實行“一國兩制”中那樣，在自己身邊容許在小地區(qū)、小范圍內(nèi)實行資本主義，也只會更有利于發(fā)展社會主義；二是因為我們走的是共同富裕的道路，始終避免兩極分化；三是因為我們有強(qiáng)有力的社會主義國家機(jī)器，一旦發(fā)現(xiàn)有偏離社會主義方向的情況時，可以出面干預(yù)把它糾正過來。所以，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“把這當(dāng)作方法，不會影響整個社會主義，不會重新回到資本主義?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）但是，在另一方面，實行對外開放政策，吸收資本主義的一些有用方法來發(fā)展社會生產(chǎn)力，又肯定會帶來一些消極因素、一些資本主義的腐朽東西，而且只有消除了這些消極因素和腐朽東西，才能更好地實現(xiàn)發(fā)展。反之，要是聽任其自由蔓延，就會反過來影響整個經(jīng)濟(jì)變質(zhì)。鄧小平語重心長地告誡說：“現(xiàn)在有人擔(dān)心中國會不會變成資本主義。這個擔(dān)心不能說沒有一點(diǎn)道理。我們不能拿空話，而是要拿事實來解除他們的這個憂慮，并且回答那些希望我們變成資本主義的人。”（注：《鄧小平文選》第卷，第頁。）拿什么樣的事實？一是要有務(wù)必消除這些消極因素和腐朽東西的“清醒的頭腦”，二是要有消除這些壞的東西的有效手段，其中包括法律手段。鄧小平指出：“我們特別強(qiáng)調(diào)堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化，同時提出加強(qiáng)思想政治工作、說服教育工作，同社會不良風(fēng)氣包括特權(quán)思想進(jìn)行斗爭?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）我們要有計劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和其他對我們有益的東西，但是我們絕不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，絕不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西，“絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗變成了崇拜資本主義外國，受資本主義腐蝕，喪失社會主義中國的民族自豪感和民族自信心”（注：《鄧小平思想年譜》，第—頁。）。我們要提倡社會主義精神文明，要教育我們的后代有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，有道德，講禮貌，守紀(jì)律，要艱苦奮斗，要有愛國主義精神，絕不能做資產(chǎn)階級腐朽思想的俘虜。

四、全面把握資本主義變與不變的方面，抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)

在第二次世界大戰(zhàn)以后，世界政治形勢在經(jīng)歷了兩大陣營的形成和對立、三個世界的鼎立以后，從年代左右開始又發(fā)展到東西南北關(guān)系凸現(xiàn)的新階段。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題，和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題，概括起來，就是東西南北四個字?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）

就東西之間和平與戰(zhàn)爭的問題來說，戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是生產(chǎn)和資本的高度國際化，使發(fā)達(dá)國家之間相互依存關(guān)系達(dá)到空前的程度，這就迫使他們避免以戰(zhàn)爭作為解決矛盾的手段，而世界和平力量的增長超過戰(zhàn)爭力量的增長更使制止世界大戰(zhàn)具有了現(xiàn)實的可能。“現(xiàn)好范文版權(quán)所有在，世界從對抗轉(zhuǎn)向?qū)υ挕⒂删o張轉(zhuǎn)到緩和這一趨勢是明顯的，至少在今后三十年、五十年內(nèi)這一趨勢還會發(fā)展”（注：《鄧小平思想年譜》，第⒉頁。）。而就南北之間的經(jīng)濟(jì)或發(fā)展問題來說，民族獨(dú)立運(yùn)動在革命浪潮過后，進(jìn)入從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中爭取擺脫貧困的新境界，但殖民時代形成的那種極不平等、極不公正的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又嚴(yán)重影響到南方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這樣，雖然世界仍舊很不安寧，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，有時還有所發(fā)展，但無論如何，和平和發(fā)展正日益明顯地成為當(dāng)代世界的主題。

世界主題的轉(zhuǎn)換，改變了社會主義國家與資本主義國家共處和斗爭的形式，使它們之間爭奪軍事優(yōu)勢的斗爭，讓位給了爭奪綜合國力優(yōu)勢，特別是爭奪經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢的競爭，社會主義國家要抓住這個機(jī)會，借助一切力量把經(jīng)濟(jì)搞好。鄧小平指出：“我們的政治路線是把四個現(xiàn)代化建設(shè)作為重點(diǎn)，堅持發(fā)展生產(chǎn)力，始終扭住這個根本環(huán)節(jié)不放，除非打起世界戰(zhàn)爭，即使打世界戰(zhàn)爭，打完了還搞建設(shè)?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）

然而，世界主題的轉(zhuǎn)換所改變的，只是資本主義國家同社會主義國家共處和斗爭的形式，而并沒有改變資本主義要西化和分化社會主義國家，使之變質(zhì)、最終把它們納入國際壟斷資本統(tǒng)治軌道的本質(zhì)。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“資本主義是想最終戰(zhàn)勝社會主義，過去拿武器，用原子彈、氫彈，遭到世界人民的反對，現(xiàn)在搞和平演變?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）就是要把他們那套自由，民主、人權(quán)的價值觀強(qiáng)加給社會主義國家，就是要通過滲透和顛覆去改變其社會政治經(jīng)濟(jì)制度，所以，鄧小平又說：“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會主義國家和平演變?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第卷，第頁。）針對這種情況，我們必須在國際上堅持反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平；在國內(nèi)把我們的軍隊、專政機(jī)構(gòu)、共產(chǎn)黨員、人民和青年教育好，抵制資本主義的和平演變圖謀。

五、鄧小平用科學(xué)的態(tài)度對待資本主義的理論，是當(dāng)代的一個重大的理論創(chuàng)新

在鄧小平用科學(xué)的態(tài)度對待資本主義的四個方面的論述中，核心是第三個方面的論述，即關(guān)于吸取和借鑒資本主義社會創(chuàng)造的文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義的論述，其他三個方面的論述都是為它服務(wù)、為它提供保證的。這是因為，這個方面的理論論述所要解決的，是在我們時代振興社會主義的關(guān)鍵問題。在人類的理想中，社會主義無疑要高于、優(yōu)于資本主義，但是，自從世紀(jì)年代社會主義的蘇聯(lián)在同資本主義的競賽中敗下陣來，在—年又發(fā)生蘇東劇變、蘇聯(lián)解體那樣的嚴(yán)重曲折以來，社會主義要重振雄風(fēng)，就不僅要在狂風(fēng)惡浪、亂云飛渡中堅持住，而且還要找到一條“建設(shè)比資本主義具有優(yōu)越性的社會主義”（注：《鄧小平文選》第卷，第頁。）的道路。事情正如鄧小平所指出的那樣：“如果中國要對國際共運(yùn)、對人類做出重大貢獻(xiàn)的話，關(guān)鍵是生產(chǎn)力的發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現(xiàn)在國際上社會主義對資本主義比重的增加，而且要體現(xiàn)在社會主義比資本主義更加優(yōu)越?！保ㄗⅲ骸多囆∑剿枷肽曜V》，第頁。）鄧小平所找到的這條道路，它的一個重要特征就在于，要在堅持把馬克思主義基本理論和時代特征、本國實際緊密結(jié)合起來的過程中，通過吸取和借鑒資本主義社會所創(chuàng)造的文明成果，去建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義。

但是，在另一方面，在當(dāng)代的社會主義社會，吸取和借鑒資本主義社會所創(chuàng)造的文明成果，利用資本主義的有用方法來發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，卻是一件既有阻力和干擾，又有風(fēng)險的事情。為此，它既要求人們清除所謂社會主義不如資本主義的錯誤看法，樹立堅定的共產(chǎn)主義理想和信念，又要求人們從把資本主義和社會主義抽象地對立起來的形而上學(xué)束縛中解脫出來，大膽采用包括資本主義有用方法在內(nèi)的一切有利于發(fā)展生產(chǎn)力的方法，同時又要求人們消除因此而帶來的種種消極影響，還要求人們在世界主題變換的情況下，全面把握資本主義變與不變的方面，抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)。通過這些，為吸取和借鑒資本主義社會所創(chuàng)造的文明成果排除干擾、消除障礙和克服風(fēng)險。鄧小平用科學(xué)的態(tài)度對待資本主義的論述的第一、二、四部分，正是圍繞著這些問題而展開的，所以，它們構(gòu)成為一個有機(jī)的整體，可以概括地把它稱作吸取和借鑒資本主義社會創(chuàng)造的文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義的理論。

鄧小平用科學(xué)的態(tài)度對待資本主義的理論，是當(dāng)代的一個重大的理論創(chuàng)新。這是因為，雖然在馬克思主義的發(fā)展歷史上，經(jīng)典作家曾再三強(qiáng)調(diào)社會主義要吸取資本主義制度的一切肯定成就，但是，把發(fā)展生產(chǎn)力確定為社會主義的中心任務(wù)，并為完成這個中心任務(wù)而廣泛采取包括利用外資和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)在內(nèi)的一切有利于發(fā)展生產(chǎn)力的方法，卻“是個很大的試驗，是書本上沒有的”（注：《鄧小平文選》第卷，第頁。），而把這一切作為獲致建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義這個目標(biāo)的方法，更是在當(dāng)代條件下的一種重大的理論創(chuàng)新。鄧小平指出：“我們要用發(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的實踐，用精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的實踐，證明社會主義制度優(yōu)于資本主義制度，讓發(fā)達(dá)的資本主義國家的人民認(rèn)識到社會主義確實比資本主義好?！保ㄗⅲ骸多囆∑剿枷肽曜V》，第頁。）正是在這種理論創(chuàng)新的指導(dǎo)、推動和影響下，我們不僅取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，而且實現(xiàn)了體制、科技等各個方面的創(chuàng)新，在世界社會主義運(yùn)動處于低潮谷底的時候，賦予社會主義以新的生機(jī)和活力。在人類已經(jīng)跨入世紀(jì)，面對國際國內(nèi)的種種新情況和新問題的時候，我們必須繼續(xù)堅持鄧小平用科學(xué)的態(tài)度對待資本主義的理論，并在新的實踐和新的探索中，形成新認(rèn)識，開辟新境界，把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)不斷地推向前進(jìn)。

第二篇：中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度

中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度

作者：莊穆 肖貴新 《光明日報》（2016年10月05日 06版）

【知行論壇】【治國理政·新思想新實踐】

中國共產(chǎn)黨特別注重從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，始終以科學(xué)理性的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，既一脈相承，又隨時代和時勢的新變化、新發(fā)展而與時俱進(jìn)，是傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的典范。

忠實堅守與發(fā)揚(yáng)光大

中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者，不僅體現(xiàn)在最初選擇和接受馬克思主義，確立馬克思主義對政黨一切行動的指導(dǎo)地位上，也體現(xiàn)在推進(jìn)馬克思主義不斷中國化的進(jìn)程中，實現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀文化的有機(jī)融合，取得了兩大理論成果。

在中國走向近現(xiàn)代的思想探索中，保守主義、自由主義、激進(jìn)主義等等輪番登場，最后在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人成功地選擇了馬克思主義。我們該怎樣從文化學(xué)的視角來評析這一事件呢？從文化排異與文化認(rèn)同及其辯證關(guān)系的角度分析，西方自由主義思潮與中國文化傳統(tǒng)太“異”，注定不能得到絕大多數(shù)中國人的文化認(rèn)同，因而必然產(chǎn)生排異性，衍生“水土不服”；新儒家思潮又同中國傳統(tǒng)文化太“同”，不能滿足中國近現(xiàn)代化變革與創(chuàng)新的文化需求，更無力引領(lǐng)中國實現(xiàn)社會變革，創(chuàng)造全新的社會形態(tài)，無異于“新瓶裝舊酒”。而馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化，既“異”又“同”。由于馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義倡導(dǎo)一種全新的世界觀和方法論、全新的社會歷史觀、社會發(fā)展觀與社會價值觀，是中國傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)文化所嚴(yán)重缺失的，因此令國人耳目一新。同時，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在世界觀、方法論和社會價值觀以及社會發(fā)展 1 大目標(biāo)的追求上，又有不同程度上的“同”，如在辯證的思維方法上，在“均貧富”的社會價值和大同社會的發(fā)展目標(biāo)追求上均有共性或相似性，所以，馬克思主義能夠被大多數(shù)中國人所認(rèn)同和接受。由此可見，在選擇馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，成功領(lǐng)導(dǎo)中國完成近現(xiàn)代化的這一社會發(fā)展大進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨從一開始就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實堅守者和繼承者。

同時，中國共產(chǎn)黨人接受馬克思主義指導(dǎo)并不是對馬克思主義進(jìn)行簡單化和教條化地搬用，而是要與中國的具體國情包括中華民族悠久的歷史和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)相結(jié)合，形成中國化的馬克思主義。正如毛澤東所指出，中國共產(chǎn)黨“就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。這一運(yùn)動表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在思想上的創(chuàng)造才能”。無論是馬克思主義中國化還是中國化的馬克思主義，自然內(nèi)在地包含著對中國文化傳統(tǒng)的繼承，自然有中國傳統(tǒng)文化的本義和內(nèi)涵。早在1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上所作政治報告中就指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！彼€曾指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大?！笨梢姡袊伯a(chǎn)黨始終堅持馬克思主義必須中國化的這一基本的立場和原則，本質(zhì)上就意味著對中國實際、中國歷史和中國文化傳統(tǒng)的尊重與堅守。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國理政的重要思想文化資源。中國特色社會主義，其中“中國特色”就包含了對中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)。正如習(xí)近平同志精辟地指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的 基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！彼赋觯骸爸袊厣鐣髁x植根于中華文化沃土”，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。中華民族五千年的悠久歷史和豐厚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是中國特色社會主義深厚的歷史淵源，五千年的中華文明是我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義的文化自信。

批判繼承與繼承批判

在近代中國，對待傳統(tǒng)文化存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是完全否定本民族文化的“全盤西化”論，另一種是固守傳統(tǒng)的文化保守主義。但它們都沒能真正找到中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路。十月革命為中國先進(jìn)的知識分子送來了馬克思主義這一嶄新的世界觀和方法論。中國共產(chǎn)黨開始運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)立場、觀點(diǎn)和方法來分析和研究傳統(tǒng)文化的繼承問題。馬克思主義對待傳統(tǒng)文化的基本方法是“辯證的否定觀”?！稗q證的否定觀”既是中國共產(chǎn)黨人對待傳統(tǒng)文化的一種理性態(tài)度，也是一種辯證的方法。辯證否定觀的精髓是繼承與批判的辯證統(tǒng)一，即繼承是批判中的繼承，批判是繼承中的批判，二者并非二元對立。這種辯證的態(tài)度和方法本質(zhì)上是科學(xué)的、理性的。

“取其精華，去其糟粕”是中國共產(chǎn)黨對待中國傳統(tǒng)文化之理性批判態(tài)度的具體體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，既有精華也有糟粕，我們要批判、要去除的是其糟粕，而傳統(tǒng)文化中的精華則要繼承，要“古為今用”?！疤蕹浞饨ㄐ缘脑闫?，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”，毛澤東同志這句話不僅闡明了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，同時也指出分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中“糟粕”與“精華”的價值標(biāo)準(zhǔn)：封建性與民主性之分。在中國的近現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立的是富強(qiáng)民主文明和諧的社會主 3 義國家，這與傳統(tǒng)的中國封建專制主義是本質(zhì)不同的，這也就決定了繼承中國傳統(tǒng)文化絕不是不加分析地兼收并蓄。

在中國特色社會主義建設(shè)新時期，習(xí)近平同志秉持中國共產(chǎn)黨人對待自己傳統(tǒng)文化的一貫的理性態(tài)度，強(qiáng)調(diào)對我國傳統(tǒng)文化要“有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

在中國共產(chǎn)黨人的眼里，對中國傳統(tǒng)文化的繼承絕不是簡單的搬用，而是“推陳出新”“古為今用”。也因此，中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的繼承是創(chuàng)新發(fā)展的繼承，是把中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義和中國革命、建設(shè)與改革的具體實踐相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展。

毛澤東同志是馬克思主義全面、系統(tǒng)地中國化的第一人，毛澤東思想作為中國化馬克思主義的第一個理論成果，實現(xiàn)了馬克思主義與中國歷史、中國傳統(tǒng)文化、中國國情及中國實踐的科學(xué)與完美的結(jié)合。毛澤東同志精通中國傳統(tǒng)文化，熟讀馬克思主義主要經(jīng)典著作，在中國革命的大熔爐中實現(xiàn)了馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富有創(chuàng)造性的結(jié)合。

鄧小平同志堅持把馬克思主義同中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化新的理論成果——鄧小平理論。江澤民、胡錦濤、習(xí)近平同志也都非常重視對中國傳統(tǒng)文化的繼承，同時無一例外地堅持在馬克思主義中國化的實踐進(jìn)程和理論創(chuàng)新中，對中國傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新性地繼承和運(yùn)用。

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大征程中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”“要加強(qiáng)對中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這樣做的目的，就是要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。如此之論，可謂高瞻遠(yuǎn)矚，為在民族偉大復(fù)興的實踐中實現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

（莊穆、肖貴新，作者單位：福建省中國特色社會主義理論體系研究中心）

第三篇：“用生命對待事業(yè)”

“用生命對待事業(yè)”

“用生命對待事業(yè)”

——山東省監(jiān)獄警察踐行社會主義核心價值觀紀(jì)實

我要評論

山東省監(jiān)獄系統(tǒng)警察深入學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，自覺踐行社會主義核心價值觀，促進(jìn)監(jiān)獄工作科學(xué)發(fā)展，為服務(wù)和諧社會建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，全省監(jiān)獄系統(tǒng)已連續(xù)9年無重大監(jiān)管和生產(chǎn)安全責(zé)任事故，其中滕州監(jiān)獄保持了自建獄以來28年無脫逃事故的全國最長紀(jì)錄，教育改造質(zhì)量不斷提高?！坝蒙鼘Υ聵I(yè)”的山東監(jiān)獄人民警察精神受到了省委、省政府和司法部領(lǐng)導(dǎo)的高度評價及社會各界的廣泛贊譽(yù)。

忠誠：公正執(zhí)法，捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)

提起監(jiān)獄警察公正執(zhí)法的話題，滕州監(jiān)獄服刑人員孫福感激萬分。他因盜竊罪被判處有期徒刑9個月，緩刑一年，期間于看守所被羈押117天。緩刑期間，他又因盜竊被捕，兩罪合并判處有期徒刑14年6個月。入獄期間，他通過學(xué)習(xí)掌握了一定的法律知識后，認(rèn)為所判刑期中應(yīng)把先期羈押的117天作為刑期折抵。監(jiān)區(qū)警察了解到情況后，幫他核查取證，并辦理了有關(guān)的申訴手續(xù)。不到一個月的時間，孫福接到了將他先期羈押的117天作為刑期折抵更正的刑期刑事裁定書，他激動地說，“做夢也想不到這一切都是真的?！?/p>

服刑人員皮寶的父親講了這樣一個故事。他的兒子在運(yùn)河監(jiān)獄服刑，他從臨沂到監(jiān)獄看他，不料在滕州火車站被騙，吃飯都成了問題，運(yùn)河監(jiān)獄警官仇世軍知道這個情況后，立即從自己的腰包掏出200元錢給他作路費(fèi)。他說：“別說我們沒能力給警察送禮，即使帶點(diǎn)土特產(chǎn)給警察表示點(diǎn)心意他們都婉言謝絕，我們還時常得到他們的愛心捐助，對這樣的好警察不服不行啊?！?/p>

據(jù)棗莊檢察院、濟(jì)寧檢察院駐監(jiān)獄檢察室主任們介紹，滕州、運(yùn)河、魯南、微湖等監(jiān)獄警察執(zhí)法公正，非常廉潔。他們從罪犯入監(jiān)、出監(jiān)、獄政管理、生活衛(wèi)生、減刑假釋等各方面都作了具體的規(guī)定，對每一個環(huán)節(jié)都抓得很嚴(yán)。減刑假釋材料都是集體研究，個人誰說了也不算。檢察院的信箱每周開啟一次，從沒發(fā)現(xiàn)過檢舉警察的信件。從網(wǎng)上信箱與刑滿釋放的罪犯溝通，也從沒發(fā)現(xiàn)警察有任何問題，他們認(rèn)為，這支隊伍確實做到了“公平、公正、高效、廉潔”。

山東省監(jiān)獄管理局局長王本群告訴記者，多年來，山東監(jiān)獄警察把公正執(zhí)法，保護(hù)罪犯的合法權(quán)益，作為監(jiān)獄工作的重中之重，努力做到了兩個到位：一是對于罪犯被法律剝奪的權(quán)利執(zhí)法到位；二是對于罪犯沒被法律剝奪的權(quán)利保護(hù)到位。為了確保公正執(zhí)法，各監(jiān)獄大力實施“陽光工程”，積極推行獄務(wù)公開，對減刑、假釋、保外就醫(yī)等涉及罪犯切身利益的熱點(diǎn)問題，向社會公開，使刑罰執(zhí)行的全過程透明。省局制定了“兩公開、一監(jiān)督”的獄務(wù)公開辦法，各監(jiān)獄積極探索監(jiān)獄執(zhí)法新途徑，比如德州監(jiān)獄創(chuàng)辦了服刑人員家屬學(xué)校，微湖監(jiān)獄開辦了月末開放日等，有效維護(hù)了罪犯的合法權(quán)益。

摯愛：以人為本，播撒人間大愛

采訪中，許多服刑人員及親屬表示，監(jiān)獄警察不僅是警察，更像親人。許多警察都有撇不開的“大墻情結(jié)”和“犯人情結(jié)”。運(yùn)河監(jiān)獄分管監(jiān)管改造的副監(jiān)獄長劉登才說：“在工作崗位上堅守著，是我們監(jiān)獄警察最放松的時刻，幫助服刑人員解決困難和問題，我們才感到心里踏實。對每一名服刑人員都要不放棄、不拋棄，要讓他們感受到黨和政府的溫暖和關(guān)懷?！?/p>

任城監(jiān)獄教育科科長滿昌普介紹，服刑人員入獄后，精神上承受著巨大的壓力。有的犯人妻子提出離婚；有的家庭發(fā)生變故，有的子女輟學(xué)，有的家庭與之?dāng)嘟^關(guān)系，有的長時間不來“接見”。針對這些，監(jiān)獄采取了很多有效的措施，主要是實施“親情工程”，對長時間家屬不來接見的罪犯集中過生日。服刑人員李某說：“我活到50多歲了，第一個生日卻是警官們給我過的”。

省監(jiān)獄局教育處處長何旭告訴記者，針對部分罪犯家庭困難、影響穩(wěn)定的實際情況，大部分監(jiān)獄都建立了扶貧救?；穑⒊闪⒘诵律Ｍこ袒饡?，每年都撥出?？?，對那些生活特別困難的罪犯家庭和遭受災(zāi)害的親屬給予救助。

在運(yùn)河監(jiān)獄我們聽到了一個十分感人的故事。2011年12月14日下午3點(diǎn)40分，服刑人員李昌因肺結(jié)核消化道出血，收入獄內(nèi)醫(yī)院治療時，突然大量吐血，隨時危及生命。在轉(zhuǎn)院途中，李昌突然意識喪失、呼吸驟停，出現(xiàn)窒息癥狀，面對這突如其來的情況，負(fù)責(zé)護(hù)送的警官徐立峰沉著冷靜，立即實施嘴對嘴人工呼息，在急救兩分多鐘的時候，李昌突然大口大口噴出黑血及痰液，吐在了徐立峰的臉上和身上。經(jīng)過兩個多小時的搶救，待李昌轉(zhuǎn)危為安后,徐立峰才去洗換……

在青島、在淄博、在魯西等十多所監(jiān)獄，我們也聽到了許許多多感人的故事，有的警察為罪犯千里尋親，有的警察冒雪千里家訪，還有的警察為了罪犯子女戶口和入學(xué)的問題歷盡艱辛……

用心：創(chuàng)新工作，著眼罪犯回歸

近年來，山東廣大監(jiān)獄人民警察著眼降低重新違法犯罪率，著眼和諧社會建設(shè)，持續(xù)創(chuàng)新，用心工作，不斷探索確保監(jiān)獄安全穩(wěn)定的新方法，提高教育改造質(zhì)量的新途徑。按照“一三三”工作思路和“突出重點(diǎn)、增加亮點(diǎn)、多干實事”基本要求，圍繞統(tǒng)籌和諧發(fā)展的總體目標(biāo)，構(gòu)建了確保監(jiān)獄安全穩(wěn)定的長效機(jī)制，夯實了監(jiān)獄長治久安的基礎(chǔ)防線。同時，實施教育改造工作優(yōu)先發(fā)展、領(lǐng)先發(fā)展“雙先”戰(zhàn)略，探索創(chuàng)造了特色化文化育人、社會化技能教育、扁平化網(wǎng)絡(luò)教育、規(guī)范化教育流程、科學(xué)化分類教育、實用化心理矯治、“一體化”社會幫教、多元化激勵教育、文明化環(huán)境改造為工作體系的山東特色教育改造模式，使罪犯的法制道德素質(zhì)、文化技能素質(zhì)、心理健康素質(zhì)、現(xiàn)代文明素質(zhì)不斷提高，成功教育轉(zhuǎn)化了一批又一批刑事犯罪分子。

在滕州監(jiān)獄八監(jiān)區(qū)大院，記者看到了兩個形同父子的服刑人員。一個身患半身不遂、手拄拐杖、坐在椅子上曬太陽，一個時而為他按摩雙肩、時而噓寒問暖。偏癱的是柳存勝，照顧他的是王繼斌。王繼斌像親兒子一樣照顧了柳存勝整整五年。王繼斌因販毒被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行。剛?cè)氇z時，王繼斌是油鹽不進(jìn)，三天一小打，五天一大打，多次被關(guān)禁閉。監(jiān)區(qū)教導(dǎo)員專門為他量身定做了轉(zhuǎn)化方案：個別談話，情緒發(fā)泄，心理輔導(dǎo)，親情會餐。這些教育逐漸融化了他那顆冰冷的心，從此以后，監(jiān)區(qū)的重活、累活他都搶著干，在監(jiān)區(qū)開展的“一對一幫扶”活動中，王繼斌主動與身體最不好的柳存勝結(jié)為對子，并且一照顧就是五年。這五年應(yīng)該說是王繼斌洗心革面的五年，這是監(jiān)獄警察用心教育創(chuàng)造出來的奇跡。

在運(yùn)河監(jiān)獄服刑的林濤，因盜竊罪被判處無期徒刑。剛?cè)氇z時，他多次產(chǎn)生脫逃的念頭。林濤的言行未能逃過監(jiān)區(qū)管教警察的眼睛。他們一遍又一遍找林濤談話。在警察的指導(dǎo)下，林濤不僅學(xué)到了許多文化知識和做人的道理，還取得了中專畢業(yè)證書，掌握了建筑瓦工、建筑工程預(yù)算、工程設(shè)計等技術(shù)，加快了改造步伐。為使林濤出獄后能夠有出路，監(jiān)獄與濟(jì)寧市建筑公司取得聯(lián)系，使林濤與濟(jì)寧市建筑公司簽訂了就業(yè)合同。林濤懷著一顆感恩的心，經(jīng)過一年的時間，以優(yōu)異的成績通過了建筑工程監(jiān)理考試，被聘為建筑公司監(jiān)理，年薪十幾萬元。事業(yè)成功后始終沒有忘記監(jiān)獄警察的教誨，他出資數(shù)萬元擴(kuò)建了本村小學(xué)，后來又整修了鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院。3年來，他先后接納、安置了數(shù)十名刑滿釋放人員到他所在的公司就業(yè)。

奉獻(xiàn)：默默耕耘，無私無怨無悔

“做一名好警察，是我的本職，是我的追求，也是我的光榮” ——周長青這樣給自己定位。2010年5月8日，星期六，正在整理罪犯減刑假釋材料的鄒城監(jiān)獄九監(jiān)區(qū)分監(jiān)區(qū)長周長青突發(fā)腦血管梗塞，病倒在崗位上。周長青自1982年參加工作，30年來，對于個人待遇、子女就業(yè)、家屬安置等問題，他從沒向組織提過一個字的要求。監(jiān)獄就是他的家，工作成了他的全部，在他的日歷里，基本沒有節(jié)假日，每年近350天靠在監(jiān)獄做罪犯的管理教育工作。柳西東，滕州監(jiān)獄一名基層警察，因肺癌去世，年僅34歲，察看他生前考勤紀(jì)錄：2001年，出勤363天，2002年，出勤361天，在查出肺癌晚期的2003年，他出勤363.5天。

在全省監(jiān)獄系統(tǒng)像周長青、柳西東這樣的事例很多。“高風(fēng)險、高負(fù)荷、高應(yīng)急、高強(qiáng)度”，是監(jiān)獄警察工作性質(zhì)的突出特點(diǎn)；“眼睛一睜，忙到熄燈，眼睛一閉，提高警惕”是監(jiān)獄警察的工作常態(tài)。有的監(jiān)獄警察甚至連下班回家后聽到手機(jī)鈴響都提心吊膽，生怕是監(jiān)獄出了事。一名監(jiān)獄警察的爸爸詼諧說是監(jiān)獄警察是“8小時的待遇、12小時的工作量、24小時的責(zé)任。是國家機(jī)器上磨損得最快的部件”。

據(jù)多名監(jiān)獄警察的妻子介紹，絕大多數(shù)警察都比正常工作時間提前半個小時上班。吃過晚飯，就匆忙趕往獄內(nèi)，忙著訓(xùn)練犯人隊列，開展與罪犯談話，抓好管理教育，無論刮風(fēng)下雨，還是酷暑嚴(yán)寒，長年堅持不懈。全省監(jiān)獄警察幾十年如一日，特別是在中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，廣大警察比平日更多了幾分壓力和警惕，主動留在獄內(nèi)，陪同罪犯一同過節(jié)。部分監(jiān)獄政工部門負(fù)責(zé)人介紹說，“基層監(jiān)獄警察每天工作時間都超過10個小時，40%的基層警察每年工作在350天以上，重大節(jié)日出勤率都在95%以上?！?/p>

“剛結(jié)婚的時候特別不理解，他每天都泡在監(jiān)獄里，也很有怨氣，借用兒子的話說，就是兩頭不見人影，把家當(dāng)成了賓館，在監(jiān)區(qū)工作根本就沒有時間概念，連兒子的生日都不知道”。這是一名魯南監(jiān)獄警官妻子的感慨；“我丈夫根本沒有放松的時候，到家就喊累，吃過飯就睡覺，電話放到床頭上，臨睡前，還要看一遍電話，怕沒電、怕有遺漏的信息。但一聽到有關(guān)安全穩(wěn)定工作的電話,爬起來就走，過年的時候，老人問，回家過年不，總是回答，不確定！想和他一塊過一個春節(jié)，那真是一個奢想！”這是滕州監(jiān)獄一名警官妻子的“牢騷”話語。

采訪中監(jiān)獄警察告訴我們：監(jiān)獄是“高?！钡奶厥庑袠I(yè)，既要把罪犯管理好，還要把他們教育改造好，難度非常大，但既然選擇了這個職業(yè)，就意味著奉獻(xiàn)和犧牲，就要無怨無悔做好每項工作……

（本文除警察外，罪犯均為化名）

（作者單位：山東省監(jiān)獄管理局教育處）

第四篇：用真誠對待學(xué)生

用真誠對待學(xué)生

對待學(xué)生要有愛心，輔導(dǎo)學(xué)生要有耐心，教育學(xué)生要有一顆真誠的心。要一心一意善待每一個學(xué)生，才會在教育教學(xué)上喜獲豐收。前幾年我擔(dān)任初一253班班主任的工作，初一新生進(jìn)行了軍訓(xùn)活動。我想利用軍訓(xùn)的機(jī)會讓新生融入到班集體中，初步建立班級凝聚力。為了更快的了解學(xué)生，我讓學(xué)生每天寫一篇日記。通過學(xué)生對每天軍訓(xùn)的記錄來進(jìn)一步了解他們的思想活動。通過了解有件事讓我難忘。

在日記中發(fā)現(xiàn)我班的馮宇同學(xué)寫到軍訓(xùn)真累真沒意思的話。看到他的日記我又觀察了他的軍訓(xùn)狀態(tài)。在軍訓(xùn)中我發(fā)現(xiàn)第二排的第三名馮宇同學(xué)的動作協(xié)調(diào)能力較差。每次踏步都比別的學(xué)生慢。正步走的時候經(jīng)常一順邊。就因為他的原因第二排學(xué)生的整體動作總是不齊。他也被教官罰了幾次。休息的時候別的男生坐成一排有說有笑，而他總是一個人孤獨(dú)的坐在一邊。發(fā)現(xiàn)問題后，我來到馮宇的身邊開始和他聊天。我對他說：“每個人都有特長和不足的地方。老師知道你在軍訓(xùn)中很認(rèn)真，你的訓(xùn)練非常的刻苦，但是你的態(tài)度不夠積極。老師相信你是個有能力、能吃苦的好孩子！

不要喪失信心?。±蠋熆吹牟皇悄愕膭幼髟趺礃?，而是你是否有一

顆積極向上的心！”。在第二天的日記中，我看到他寫道：“休息時，老師和我的談話，讓我非常的感動。軍訓(xùn)是為了磨練人的意志，我一定要堅持下去。”從此，他和別的男生坐在了一起有說有笑的，而且軍訓(xùn)也認(rèn)真多了，動作也很規(guī)范。從這個事中，我體會到當(dāng)學(xué)生不能很好的完成老師布置的任務(wù)時。我們要分析他完成不好的原因，要真誠地對他講明道理，在遇到這樣的問題我們可以先鼓勵他，但同時注意不要傷害孩子的自尊心。

軍訓(xùn)的七天生活使我更進(jìn)一步的了解了孩子們。他們是一群可愛的、肯吃苦的并且有著強(qiáng)烈集體榮譽(yù)感的好孩子。在我們和教官的共同努力下我們班評為了先進(jìn)班集體，圓滿的完成了軍訓(xùn)任務(wù)！

第五篇：用匠心對待工作

繼承遺志，須用匠人之心來對待工作

各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的工友們：

大家好！

我是來自煉鐵部的，今天我要與大家分享的題目是《繼承遺志，須用匠人之心來對待工作》。

開始我的分享之前，我想先給大家提出一個問題，請大家思索，并在你的心中寫下答案。這個問題是“作為一名泰鋼人，在您過往的工作中，最能代表您的水平，或者說您最得意的作品是什么？”

帶著這樣一個問題，我請大家先觀看一部短片，這是一部廣告片，是香港音樂教父—李宗盛，為他在杭州制作吉他的工廠所拍的廣告。短片的名字叫做《致匠心》

人生很多事急不得，你得等它自己熟。

我二十出頭入行，三十年寫了不到三百首歌，當(dāng)然算是量少的。我想一個人有多少天分，跟出什么樣的作品，并無太大的關(guān)聯(lián)。天分我還是有的，我有能耐住性子的天分。

人不能孤獨(dú)地活著，之所以有作品，是為了溝通。透過作品去告訴人家：心里的想法、眼中看到世界的樣子、所在意的、所珍惜的。所以，作品就是自己。

所有精工制作的物件，最珍貴、最不能替代的，就只有一個字——“人”。人有情懷、有信念、有態(tài)度。所以，沒有理所當(dāng)然。就是要在各種變數(shù)、可能之中，仍然做到最好。

世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心，絕對必須是安靜、安定的。面對大自然贈予的素材，我得先成就它，它才有可能成就我。

我知道手藝人往往意味著固執(zhí)、緩慢、少量、勞作。但是，這些背后所隱含的是專注、技藝、對完美的追求。所以我們寧愿這樣，也必須這樣，也一直這樣。

為什么？我們要保留我們最珍貴的、最引以為傲的。一輩子總是還得讓一些善意執(zhí)念推著往前，我們因此能愿意去聽從內(nèi)心的安排。

專注做點(diǎn)東西，至少能對得起光陰、歲月。其他的就留給時間去說吧。一段簡單、直白的旁白，呈現(xiàn)了兩個人物手工做鞋與做吉他的故事，讓我們不得不對工匠的精神心生敬意。從音樂人向制琴師跨界，李宗盛翻越了一座人生的“山丘”。早在1997年，暫別一線歌壇的李宗盛前往因制作頂級手工吉他而聞名世界的加拿大，在那里，他遍訪頂級手工制琴師，從設(shè)計到選料再到后期制作，潛心學(xué)習(xí)每一道工序。十多年來，他為了夢想一路堅持，就像一把原木吉他，任憑時光打磨，始終保持演奏最本色的音符。

是的，專注做點(diǎn)東西，至少能對得起光陰、歲月。這也正是王主席生產(chǎn)前經(jīng)常教導(dǎo)我們的，“干啥愛啥，干啥像啥，聚精會神”。從這個角度來講，他老人家也更是一位“獨(dú)具匠心”的匠人。

在部隊，他是軍人的榜樣，是全軍學(xué)馬列積極分子，學(xué)雷峰代表，全國優(yōu)秀軍轉(zhuǎn)干部；曾參全軍作報告。

辦企業(yè)，他是業(yè)界的標(biāo)桿，是全國勞動模范、全國優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)企業(yè)家、全國優(yōu)秀經(jīng)營管理者。他帶領(lǐng)全體職工艱苦創(chuàng)業(yè)、負(fù)重奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏，在下馬企業(yè)的一片廢墟上逐步崛起、發(fā)展、壯大起來，成為一家集鋼鐵冶金、能源電力、機(jī)械加工、建筑安裝、國際貿(mào)易、高科技開發(fā)、三產(chǎn)服務(wù)于一體，跨行業(yè)、跨產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的國家大型企業(yè)。

搞管理，他是學(xué)習(xí)的典范，他所創(chuàng)造的黨的領(lǐng)導(dǎo)、思想政治工作、企業(yè)管理、科技進(jìn)步四輪驅(qū)動戰(zhàn)略，被譽(yù)為。

為人民，他立黨為公、執(zhí)政為民，連任九九屆、十屆、十一屆、十二屆全國人大代表，中紀(jì)委推薦表彰的勤政廉政典型、“感動山東十佳”人物。他自薦請纓，創(chuàng)立泰鋼工業(yè)園，把周圍10個村15000多名群眾劃歸泰鋼，把農(nóng)村改制為7家實業(yè)公司，探索出了一條統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，解決“三農(nóng)”問題的新路子。

省委宣傳部在授予他“齊魯時代楷?！笔沁@樣評價：“ 三十年篳路藍(lán)縷夙興夜寐，他用傲人的業(yè)績書寫了創(chuàng)業(yè)先鋒的傳奇；三十載堅定信仰忠于職守，他憑執(zhí)著的追求彰顯了共產(chǎn)黨人的本色；一生利濟(jì)天下福被后人，他以感人的大愛詮釋了一黨員企業(yè)家的情懷；高鳳亮節(jié)，日月可鑒，政工人心，眾口皆碑，堪稱“齊魯時代楷?！薄?/p>

在每一個行業(yè)、在每一個領(lǐng)域，無論何種角色，王主席都做到了最好和極致，不說“驚天地，泣鬼神”，但他老人家所留下的“作品”絕對是做到了無愧于黨、無愧于人民、無愧國家，更無愧于他所衷愛的鋼鐵事業(yè)。連原中央政治局委員吳官正也為他親筆撰寫賀卡“您的黨心、您的為人、您的工作、您的苦累，皆為我輩之楷?！?。那捫心自問，我們可以、或者能用什么樣的作品來銓釋“泰鋼人”這一光榮的稱號。有嗎？是什么？

其實，每一個成功的人，都必會伴隨著偉大的、精致的作品，或者說是只有創(chuàng)造出“獨(dú)具匠心”的作品，才能帶來人的成功。而每一件成功的作品背后，專注、技藝、對完美的追求。正像視頻中所說，面對大自然贈予的素材，我得先成就它，它才有可能成就我。只有用心成就工作，工作才能成就你。

一名高爐工長，只有把匠心藏于心底，才能對各項操作指標(biāo)了然于心，找到高爐長壽、高產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合點(diǎn)，只有把每爐鐵都煉到經(jīng)濟(jì)指標(biāo)最好，質(zhì)量指標(biāo)最高；

一名軋鋼工，只有把匠心藏于心底，才能對影響成本和質(zhì)量指標(biāo)的各種因素胸有成竹，用心調(diào)整，軋出質(zhì)量最佳的鋼材，鑄就質(zhì)量品牌；

一名電工，只有匠心藏于心底，才能認(rèn)真點(diǎn)檢、精心維護(hù)，把每一件可能影響生產(chǎn)的因素質(zhì)考慮周全，保證電氣設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為生產(chǎn)創(chuàng)造最佳條件。

每一名職工，都把匠心藏于心底，考慮好上下游工序間的關(guān)系，上下左右、前后內(nèi)外密切配合，緊密合作，以全公司為核心去考慮問題，每一個環(huán)節(jié)都做到極致和最佳，泰鋼就能做到最佳。

通往成功的路很長，要耐得住寂寞，鋪得下身子，從點(diǎn)滴做起。電影《一代宗師》里有句話：“功夫是什么？就是時間。”要老老實實地蹲好每一個馬步，從平地起高樓，集腋成裘、聚沙成塔；事事力求完達(dá)、美好，持之以恒，堅持不懈，才能修成正果。元論做什么工作，堅持不急功近利，不傲倨一時的成績，真正沉下心來歷練，揮灑汗水，處處嚴(yán)要求，時時高標(biāo)準(zhǔn)，把握每一個細(xì)節(jié)，不放過任何一絲缺陷，探究每一個模棱兩可，追求的是一生的造就，那么“好好做事”，“拿出作品”也就水到渠成了。

我想，在做的每一位，如果，我們都能拿得出對得起時間的作品，那我們離成功還會遠(yuǎn)嗎，泰鋼離勝利還會遠(yuǎn)嗎。

繼承遺志，帶著一顆匠心去工作，祝愿您取得成功！