第一篇：自然辯證法的學(xué)習(xí)心得

自然辯證法學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭引起的。它源于實(shí)踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)的提高有很大的幫助。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果?，F(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門課之后對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。

我的家鄉(xiāng)就是擁有“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、內(nèi)蒙古“四胡之鄉(xiāng)”“安代之鄉(xiāng)”和“烏力格爾之鄉(xiāng)”等諸多稱號(hào)的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個(gè)典型的“老、少、邊、窮”地區(qū)。

學(xué)習(xí)了這門課之后，我認(rèn)識(shí)到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。

1．保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理

自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場沙化、退化、鹽堿化嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財(cái)政投入，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項(xiàng)目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。

2興辦教育、注重科技的力量，推動(dòng)文化建設(shè)

自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿足人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需要，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動(dòng)文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立 “貧困學(xué)生救助基金會(huì)”，向全社會(huì)征得愛心捐贈(zèng)等。還可以推出蒙古族文化，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如“全國中國馬速度大賽”和“五角楓情”作家筆會(huì)，打出 “中華民族賽馬之鄉(xiāng)”、“四胡之鄉(xiāng)”的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。

3.興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問題

自然辯證法告訴我們，認(rèn)識(shí)和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時(shí)間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對(duì)貧困的農(nóng)牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)一些財(cái)政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得“雙贏 ”。

4．發(fā)揮農(nóng)業(yè)特色資源，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，提高附加值

自然辯證法告訴我們傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)幾乎沒有科技含量，這種粗放的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)被時(shí)代所淘汰，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。通過做大做強(qiáng)龍頭企業(yè)，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高附加值，增加農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收。例如二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)就是中旗的優(yōu)勢特色農(nóng)業(yè)，二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)有限公司是我旗一家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，訂單種植，產(chǎn)品適銷對(duì)路，帶動(dòng)一大片農(nóng)民增加收入，脫貧致富。但受困于企業(yè)規(guī)模小，流動(dòng)資金不足，生產(chǎn)的有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供不應(yīng)求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場需求，企業(yè)難以做大做強(qiáng)。因此政府部門應(yīng)當(dāng)幫助解決流動(dòng)資金不足的問題，與民生銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行內(nèi)蒙古分行進(jìn)行了多方探討等，想方設(shè)法幫助企業(yè)引進(jìn)資金。

5自力更生，招商引資，推動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

工業(yè)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可逾越的一個(gè)階段。要想實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)旗目標(biāo)，必須加速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程?？焖僭黾迂?cái)政和城鄉(xiāng)居民兩大收入，以工促農(nóng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造，提高整體實(shí)力。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的整體要求，瞄準(zhǔn)國家投資方向和社會(huì)投資熱點(diǎn)，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面做文章，達(dá)到資源利用的最大化和環(huán)境消耗的最小化。此外，還應(yīng)當(dāng)把招商引資的重點(diǎn)放在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)上。

7協(xié)助開展干部培訓(xùn)工作，推動(dòng)建立學(xué)習(xí)型政府

科學(xué)發(fā)展觀是自然辯證法的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)中旗執(zhí)政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，加快推進(jìn)依法治旗步伐，鞏固全旗公安干警、司法行政人員、政府職能部門有關(guān)負(fù)責(zé)人的法律知識(shí)和依法行政的自覺性，提高干部隊(duì)伍素質(zhì)當(dāng)?shù)馗刹坑绕涫腔鶎悠炜h、嘎查的干部，直接面對(duì)廣大群眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民群眾心目中的威信。這就要求我們的基層干部既要懂政策，又要懂技術(shù)，能帶動(dòng)百姓脫貧致富；既要有服務(wù)百姓的意識(shí)，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開、公正。

6加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，擴(kuò)大就業(yè)，提高致富能力，穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境

自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的，而其源于事物內(nèi)部的矛盾斗爭。因此處理好過剩勞動(dòng)力的就業(yè)問題也是不可忽視的問題。因此政府應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大就業(yè)門路，組織剩余勞動(dòng)力，到需要?jiǎng)趧?dòng)力的公司聯(lián)系，幫助解決農(nóng)村牧區(qū)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)問題。工作之余還可以通過組織一些勞動(dòng)技能培訓(xùn)，加強(qiáng)農(nóng)牧民職業(yè)技能，培養(yǎng)技術(shù)能手，帶動(dòng)農(nóng)牧民脫貧致富緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的環(huán)境。

總之，改變家鄉(xiāng)這種落后現(xiàn)狀，就要運(yùn)用自然辯證法這一科學(xué)方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展變化的眼光看待問題。重視人口素質(zhì)的培養(yǎng)教育，落實(shí)九年義務(wù)教育，提高人口的科學(xué)文化水平。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧民增收和農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)生態(tài)環(huán)境建設(shè)友好協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

第二篇：自然辯證法學(xué)習(xí)心得

自然辨證法學(xué)習(xí)心得

開學(xué)至今學(xué)習(xí)自然辯證法這門課也已經(jīng)有一段時(shí)間了，雖然沒有什么具體的教材但脫離了書本的束縛通過老師的精彩講解和同學(xué)們上課期間激烈的討論我亦感覺受益匪淺，現(xiàn)在就我這段時(shí)間學(xué)習(xí)自然辨證法的一點(diǎn)心得總結(jié)如下。

雖然在考研期間對(duì)于政治的學(xué)習(xí)中對(duì)自然辯證法有一點(diǎn)點(diǎn)了解，但那時(shí)候沒有時(shí)間也沒那個(gè)心境去對(duì)這個(gè)有更加深入的學(xué)習(xí)，只知道這是一門教我們?cè)趺慈フ_去看待世界萬物和處理我們現(xiàn)實(shí)生活中一些問題的一種方法，是我們無產(chǎn)階級(jí)的兩位偉大的領(lǐng)袖提出來的。開始了研究生的學(xué)習(xí)之后學(xué)校開設(shè)了這門課程，幾節(jié)課的學(xué)習(xí)下來我感覺自然辨證法離我好像沒那么遠(yuǎn)，這跟我們老師深入淺出通俗易懂的講課方式肯定離不開。

自然辯證法首先要涉及的一個(gè)概念就是自然觀，所謂的自然觀就是一個(gè)人對(duì)自然界的總得看法，是世界觀的組成部分。唯物主義認(rèn)為自然界是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認(rèn)為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。辨證唯物主義認(rèn)為自然界是處在永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中的物質(zhì)世界：自然界一切現(xiàn)象都是對(duì)立統(tǒng)一的，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化：自然界的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是人所引起的自然界的變化。所以不管是什么時(shí)候它都是科學(xué)技術(shù)與馬克思主義理論連接的橋梁。理解了自然辨證法的定義自然就清楚了學(xué)習(xí)它的重要性了，首先學(xué)習(xí)自然辯證法是時(shí)代發(fā)展的需要。當(dāng)前人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系更加緊密，在這中情況下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過它來推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。就必須將科學(xué)技術(shù)置于社會(huì)大系統(tǒng)中，因而研究自然辯證法具有特別突出的現(xiàn)實(shí)意義。其次，是科技工作者探索自然界奧秘的需要。研究自然辯證法有助于科技工作者創(chuàng)新意識(shí)的樹立和能力的培養(yǎng)，能夠使我們?cè)诳茖W(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高科技工作者的整體素質(zhì)，有助于適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的高級(jí)人才培養(yǎng)。

我曾認(rèn)為科學(xué)技術(shù)活動(dòng)就是用前人已經(jīng)總結(jié)好的理論去從事解決難題的活動(dòng)，通過對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程中的一些代表性人物、代表性事件、代表性思想的學(xué)習(xí)和深入了解，我進(jìn)一步意識(shí)到所謂科學(xué)并不僅僅是靜態(tài)的知識(shí)體系，它更是一個(gè)充滿了創(chuàng)造性的探索過程。教材中的知識(shí)并非是科技工作者一蹴而就的，而是無數(shù)前人經(jīng)過艱苦探索，在批判和繼承前人理論成果的基礎(chǔ)之上，經(jīng)歷一次次創(chuàng)新、一次次失敗、一次次完善而成就的。歷史上的科學(xué)家之所以能對(duì)科學(xué)發(fā)展做出卓越功勛，不是因?yàn)樗麄冇谐接诔Ｈ说闹橇Γ且驗(yàn)樗麄冊(cè)谡J(rèn)識(shí)自然界、解決問題時(shí)始終保持了一種不甘于因循守舊、積極求新的精神狀態(tài)，他們擁有難以滿足的好奇心、尋根究底的懷疑精神、永無止境的求知欲望、不盲從的獨(dú)立品格、求新冒險(xiǎn)的意識(shí)和靈敏多變的思維等科學(xué)創(chuàng)新精神。伽利略對(duì)比薩大教堂吊燈的擺動(dòng)感到好奇，由此研究出單擺的等時(shí)性原理；道爾頓為母親買襪子，對(duì)顏色的判斷感覺到親奇，由此開創(chuàng)了色盲癥的研究；哥白尼大膽質(zhì)疑權(quán)威的“地心說”，提出“日心說”，從而掀起了一場近代自然科學(xué)的哥白尼革命；塞爾維特不迷信教會(huì)支持的蓋侖血液理論，堅(jiān)持獨(dú)立思考、獨(dú)立研究，提出血液循環(huán)的思想，并為捍衛(wèi)這一思想而獻(xiàn)出了寶貴的生命。一個(gè)個(gè)鮮活的事例，加深了我對(duì)質(zhì)疑、積極求新精神的理解，讓我明白科學(xué)的每一次進(jìn)步和發(fā)展都要沿著前人足跡繼續(xù)積極探索、勇于開創(chuàng)，而不是墨守成規(guī)、照搬照套。

創(chuàng)新離不開科學(xué)方法，確立科學(xué)的世界觀與方法論，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力的重要前提，而自然辯證法本身就是廣義的科學(xué)方法論，學(xué)習(xí)、研究自然辯證法，正是牢固樹立辯證唯物主義世界觀和方法論的基本途徑。從某種意思上說，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)也是這一當(dāng)代的自然辯證法，作為馬克思主義的自然觀、科學(xué)觀和方法論，是馬克思主義科學(xué)體系中的重要組成部分，它為人們提供辯證唯物主義的世界觀和自然科學(xué)發(fā)展中最先進(jìn)的方法論。因此，高校作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要基地，無論是教師還是學(xué)生，無論是從事自然科學(xué)研究還是從事人文社會(huì)科學(xué)研究，都應(yīng)該關(guān)注自然辯證法的發(fā)展變化，正確了解和把握自然辯證法與創(chuàng)新精神的關(guān)系，通過對(duì)當(dāng)代自然辯證法的學(xué)習(xí)和研究，加深對(duì)馬克思主義的理解，克服對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種偏見，牢固樹立辯證唯物主義世界觀和方法論，從思維方法上不斷加強(qiáng)自身創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)，也了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補(bǔ)其短處。故在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一名碩士研究生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把所學(xué)的東西運(yùn)用到科學(xué)研究當(dāng)中，爭取取得更好的成績。

第三篇：自然辯證法學(xué)習(xí)心得

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。

從這個(gè)定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。

這其實(shí)也就給出了“你覺得通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)可以解決科學(xué)方法訓(xùn)練、能力和視野的問題嗎？”這個(gè)問題的答案。要在每一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有所發(fā)現(xiàn)，必須要先學(xué)習(xí)該專業(yè)的基本知識(shí)，了解該專業(yè)的一般規(guī)例。這些專業(yè)課程的學(xué)習(xí)可以在一定程度上訓(xùn)練我們使用合理的科學(xué)方法，提高我們的能力，開闊我們的視野。但是要深入的研究這一專業(yè)的知識(shí)，并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對(duì)這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能提供的。

也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得可以為我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練、提高能力和開闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。

恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的自然觀。

自然辯證法學(xué)習(xí)心得（2）：

知道了要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。

明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時(shí)明白證偽法也存在一定的局限性。

用唐太宗李世民的這句話來概括:"以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。

西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當(dāng)作追求，并從中找到樂趣，另一個(gè)動(dòng)力來源于宗教，西方很多學(xué)者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。

而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求動(dòng)力常常來源于改善現(xiàn)實(shí)生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學(xué)探求。

古希臘把自然作為一個(gè)與人的主體并列的客體，作為一個(gè)研究對(duì)象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對(duì)其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對(duì)自然心存敬畏，并把人和自然作為一個(gè)整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對(duì)自然的深入的研究。

樂于探索知性認(rèn)識(shí)，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴(yán)格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。

在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)更不能忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們所企求的是科學(xué)與人文的完美結(jié)合，達(dá)到“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會(huì)真正需要的。

科創(chuàng)精神屬于人文素質(zhì)的范疇，人文素質(zhì)是個(gè)人長期養(yǎng)成的穩(wěn)定的思想品格和待人接物的習(xí)慣和氣質(zhì)，這主要由主體自我自覺地靠多方面知識(shí)的積淀和滋養(yǎng)而成?？茖W(xué)是永無止境的探索過程，要求我們不能滿足現(xiàn)狀，不能停滯不前，要永遠(yuǎn)不停探索不停創(chuàng)新，這正是科學(xué)精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對(duì)論……無不是對(duì)創(chuàng)新精神的最好詮釋；科學(xué)領(lǐng)域中，至今還有太多懸而未決的難題：從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學(xué)說的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋

第四篇：自然辯證法學(xué)習(xí)心得

自然辯證法學(xué)習(xí)心得

經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，自然辯證法結(jié)課了，回顧所上的課程，感覺收獲頗豐。

我個(gè)人比較喜歡劉老師的課，因?yàn)椋v課方法新穎，我第一次遇到這樣的老師，他徹底打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，給我耳目一新的感覺。記得第一次上課老師在黑板上點(diǎn)了一個(gè)點(diǎn)，讓我們想象，通過這個(gè)點(diǎn)的舉例讓我們明白我們想象力的缺乏，缺乏想象就缺乏創(chuàng)新。

在以后的學(xué)習(xí)過程中，老師說的最經(jīng)典的一句話，也是我印象最深的一句話是：“知識(shí)凡是死記硬背的都是無用的，凡是有用的，都不用死記硬背。”這句話很經(jīng)典，一語道破學(xué)習(xí)的知識(shí)的方法。

通過老師教我們?nèi)绾螌懻f明文，如何寫散文的方法，讓我明白了每門課程的知識(shí)都不是孤立的，都是有聯(lián)系的。老師教我們的系統(tǒng)法寫作真的很管用，讓我了解了原來寫作是這么簡單的事。而且既有趣又簡單。

老師教我們的是如何主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)接受。老師還通過一些故事，如“愚公移山”等，讓我們學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變思維方式，不要思維定勢，不要受傳統(tǒng)教育的約束，更好的找到解決問題的方法。

總之，通過自然辯證法的學(xué)習(xí)讓我學(xué)到了許多好的學(xué)習(xí)方法和解決問題的方法，我真正學(xué)會(huì)了“如何學(xué)習(xí)”。

第五篇：《自然辯證法》學(xué)習(xí)心得

《自然辯證法》讀書心得

一直以來都對(duì)文學(xué)家有一種特殊的情愫，我不是一個(gè)能靜下心來研究文學(xué)的人，如果讓我讀一本政治書，我更樂意去計(jì)算一個(gè)方程?；蛟S是人們總是對(duì)沒有接觸過的事情抱有濃烈的求知欲和探索的欲望吧，在上完《自然辯證法》之后，我發(fā)現(xiàn)這門課并不只是想我看到的那么簡單，它涵蓋萬千，是很多文人墨客以及各領(lǐng)域大家集成的產(chǎn)物，它的很多內(nèi)容可以適用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，能解決一些我認(rèn)為和它毫不相干的問題，這也讓我對(duì)理論的知識(shí)更加重視。懷著這樣的心情，我去閱讀了《自然辯證法》的相關(guān)教材。

課程中老師講述的《自然辯證法》，其廣義的定義是以辯證唯物主義為指導(dǎo)，以科學(xué)技術(shù)發(fā)展史為基礎(chǔ)，研究科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能特別是科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能。它的主要研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。它有197個(gè)組成部分，后來，前蘇聯(lián)在整理出版這些手稿的過程中，刪去了與主題不相關(guān)的內(nèi)容，之后留下了181個(gè)組成部分，包括10篇論文，169個(gè)札記和片斷和2個(gè)計(jì)劃草案。自然辯證法主要包括自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科技研究方法論三部分內(nèi)容，其中，人與自然、科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)認(rèn)識(shí)之間的矛盾貫穿自然辯證法體系的始終。

在閱讀了自然辯證法的書籍后，我認(rèn)為其所要表達(dá)的核心思想分為兩個(gè)方面：運(yùn)用唯物辯證法概括自然科學(xué)的最新發(fā)展成果，批判形而上學(xué)自然觀，提出辯證唯物主義自然觀，創(chuàng)立系統(tǒng)的馬克思主義自然觀，揭示自然界的辯證法，從而完善馬克思主義哲學(xué)的理論體系；創(chuàng)立辯證唯物主義科學(xué)觀，為自然科學(xué)提供嶄新的馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論。因此自然辯證法是和唯物辯證法、辯證唯物主義科學(xué)觀緊密相連的。其創(chuàng)立于發(fā)展同樣也離不開哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)，它是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。同樣，自然辯證法是以唯物主義為基礎(chǔ)的，對(duì)所有理論的研究我們都不能脫離現(xiàn)實(shí)，在基本問題上都必須主張物質(zhì)為第一性，精神為第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。不能在不切實(shí)際的基礎(chǔ)上研究問題。

從自然辯證法和唯物辯證法的關(guān)系來說，自然辯證法包括并涉及很廣泛的領(lǐng) 域，它的內(nèi)容、方法和原理都是不斷發(fā)展的。對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)或者是社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來研究和認(rèn)識(shí)世界。恩格斯有一句話讓我印象尤為深刻，他說“不僅有機(jī)界和無機(jī)界之間的鴻溝縮減到最小限度，并且過去和機(jī)體種源說相對(duì)立的最根本的困難之一也被排除了。新的自然觀的基本點(diǎn)是完善了：一切僵硬的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著?！?自然辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展是世界的基本特征，而矛盾是事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉。自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域，包括自然界、科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)構(gòu)成一個(gè)開放的復(fù)雜系統(tǒng)，對(duì)它的研究必須從辯證的觀點(diǎn)，也就是發(fā)展的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)出發(fā)。這些都是和唯物主義理論相關(guān)的，我們要從實(shí)際出發(fā)，以發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，研究世界的發(fā)展，同時(shí)運(yùn)用辯證的理論來對(duì)待自然界中的發(fā)展變化。

從自然辯證法和辯證唯物主義科學(xué)觀的關(guān)系來說，人類的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)是相輔相成，一脈相連的。一方面，人類在與自然界相處的過程中通過對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和改造，使得科學(xué)技術(shù)得以完善和發(fā)展，建立了系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)的體系；另一方面，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，它對(duì)人們關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來越突出，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量，我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|的任何事物都和科學(xué)技術(shù)緊密相關(guān)，人們的發(fā)展和認(rèn)識(shí)離不開科學(xué)技術(shù)，它是人與自然的中介，也是人與人關(guān)系的中介。

在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；研究和揭示作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來說，我就可以明白自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

我曾經(jīng)把自然辯證法當(dāng)作純粹的文學(xué)的知識(shí)，認(rèn)為自然辯證法是文學(xué)家寫出來的像是散文或者隨筆的文章，可是漸漸的卻發(fā)現(xiàn)，這樣的散文或隨筆所折射出 來的道理可以應(yīng)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn)自然辯證法并不僅僅是靜態(tài)的只是體系，更是一個(gè)充滿了創(chuàng)造性的探索過程。這些知識(shí)并不是那些文人在小屋里冥想的結(jié)果，而是站在巨人的肩膀上，批判和繼承前人的理論成果，糅合各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，并經(jīng)歷創(chuàng)新、失敗、再創(chuàng)新的循環(huán)過程而成就的。這些作家之所以具有卓越的成就，并不是因?yàn)樗麄冎橇Ψ欠玻且驗(yàn)樗麄儗?duì)一切自然界的相關(guān)問題都保持了一種不甘于因循守舊、積極求新的精神狀態(tài)，他們有著難以滿足的好奇心、尋根究底的懷疑精神、永無止境的求知欲望、不盲從的獨(dú)立品格、求新冒險(xiǎn)的意識(shí)和靈敏多變的思維等科學(xué)創(chuàng)新精神。例如當(dāng)牛頓被蘋果砸中時(shí)，并不是直接將它吃掉，而是想著這一切是怎么的，因此，“萬有引力”被他發(fā)現(xiàn)；伽利略對(duì)比薩大教堂吊燈的擺動(dòng)好奇，對(duì)此進(jìn)行深刻的研究，發(fā)現(xiàn)了單擺的等時(shí)性原理；哥白尼大膽質(zhì)疑權(quán)威的“地心說”，從而提出了“日心說”，掀起了一場近代自然科學(xué)的哥白尼革命；道爾頓對(duì)母親買的五顏六色的襪子感到好奇，開創(chuàng)了色盲癥的研究。這些鮮活的例子讓我對(duì)創(chuàng)新精神有了更加深刻的了解，我也明白了科學(xué)的每一次進(jìn)步和發(fā)展都是科學(xué)家們沿著舊人開創(chuàng)的道路發(fā)現(xiàn)的另一片世外桃源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是墨守成規(guī)的結(jié)果。然而，對(duì)科學(xué)的批判精神并不是對(duì)科學(xué)的一味否定，而是站在前人的研究基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證的態(tài)度來看待前人的研究成果，理性的看待科學(xué)，并運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)來對(duì)科學(xué)進(jìn)行擴(kuò)充和完整。

自然辯證法與學(xué)科間有著緊密聯(lián)系，以我所學(xué)的食品專業(yè)為例，在與食品相關(guān)的科學(xué)研究過程中，我們需要用發(fā)展的觀點(diǎn)來對(duì)待科研中的各種問題。在科研選題方面，我們應(yīng)當(dāng)遵守需要性原則、創(chuàng)造性原則、科學(xué)性原則和可行性原則，從而確保我們的課題具有較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，跟得上社會(huì)發(fā)展的前沿，并且以客觀存在的事實(shí)為依據(jù)，在現(xiàn)有的知識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究能力的情況下，能順利進(jìn)行；對(duì)于實(shí)驗(yàn)中所遇到的問題來說，我們不能一味的盲目相信師兄師姐的研究成果，在我的實(shí)驗(yàn)過程中曾經(jīng)遇到這樣的問題，在參考師兄師姐的實(shí)驗(yàn)步驟的情況下，我始終不能得到電轉(zhuǎn)移的理想結(jié)果，每次實(shí)驗(yàn)都以失敗告終，請(qǐng)教了老師和師兄師姐，他們對(duì)此也很困惑，因?yàn)橄嗤膶?shí)驗(yàn)，相同的材料，相同的儀器，相同的實(shí)驗(yàn)步驟卻不能得到類似的結(jié)果，因此我決定對(duì)其進(jìn)行深入的研究，因此我準(zhǔn)備了一批實(shí)驗(yàn)材料，即電泳膠，然后進(jìn)行電轉(zhuǎn)移實(shí)驗(yàn)，同時(shí)記下每次實(shí)驗(yàn)的條件和結(jié)果。最終，合適的實(shí)驗(yàn)條件被我摸索出來了，可能是因?yàn)閷?shí) 驗(yàn)儀器老化的原因，原來的實(shí)驗(yàn)條件已經(jīng)不適合這樣的操作，我也就深刻理解了自然辯證法中運(yùn)用辯證的態(tài)度來對(duì)待前人理論的說法；而對(duì)于食品企業(yè)來說，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)科技的進(jìn)步，其規(guī)模日益擴(kuò)大，管理也越來越系統(tǒng)化、專業(yè)化，這就要求我們以一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)其進(jìn)行全方位的管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在食品管理中得到了廣泛的應(yīng)用。食品企業(yè)管理研究是人們通過有效地組織各種農(nóng)副產(chǎn)品資源生產(chǎn)出產(chǎn)品，然后進(jìn)行銷售，從而獲得利潤。與自然辯證法類似，食品企業(yè)管理研究的也是客體，即原料，主體，即人，而管理和生產(chǎn)工藝等方面的技術(shù)則作為中介，還包括人與資源、技術(shù)、社會(huì)的關(guān)系。這與自然辯證法理論的研究內(nèi)容包括自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論以及人與自然社會(huì)之前的關(guān)系有著相類似的關(guān)系。恩格斯提出“一個(gè)名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維”。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過他的發(fā)展來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)度，需要一個(gè)正確的哲學(xué)理論來指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來研究問題、解決問題。食品企業(yè)在發(fā)展的過程遇到過很多問題，無一不是在告訴人們，企業(yè)的發(fā)展要與自然界的發(fā)展相結(jié)合，以系統(tǒng)的方法看問題，注意生態(tài)自然觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；食品企業(yè)管理理論發(fā)展至今，整個(gè)理論體系已經(jīng)較為完善。從企業(yè)戰(zhàn)略的規(guī)劃，到企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的管理，再到財(cái)務(wù)、人力資源、銷售、生產(chǎn)、市場營銷等等方面，都已形成了各自獨(dú)立卻又相互依存的理論體系，這些理論都經(jīng)過了時(shí)間與實(shí)踐的考驗(yàn)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性；而在食品企業(yè)管理中，技術(shù)作為企業(yè)的核心競爭力之一，能夠讓企業(yè)在競爭中獲得強(qiáng)勁的優(yōu)勢，而且這種差異性的優(yōu)勢是不容易被模仿的。技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展在企業(yè)的生命周期中發(fā)揮著重要的作用。食品企業(yè)由于諸如市場條件越來越苛刻，市場變得越來越大，新產(chǎn)品的研發(fā)周期越來越短等原因，越來越需要更精細(xì)化，要更專業(yè)、更高級(jí)、更系統(tǒng)地進(jìn)行管理。運(yùn)用自然辯證法的觀點(diǎn)和方法，來指導(dǎo)我們食品企業(yè)具有重要的實(shí)踐意義。它告訴我們一個(gè)正確的思維方式和處理問題的方法，自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個(gè)方面。

自然辨證法和科學(xué)技術(shù)史息息相關(guān)的，當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，這和科學(xué)技術(shù)密不可分，而對(duì)科學(xué)技術(shù)的探索研究離不開適當(dāng)?shù)姆椒?，即科技?chuàng)新 必須依賴一定的手段，也就是自然辯證法中提到的科學(xué)技術(shù)方法。科學(xué)技術(shù)研究方法并不僅僅和自然辯證法相關(guān)，也和我們研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)緊密相連：專業(yè)課為我們闡述的是實(shí)驗(yàn)的方法，而科學(xué)技術(shù)方法論則為我們專業(yè)課的教學(xué)方法起到了補(bǔ)充和深化的作用，讓我認(rèn)識(shí)到的是科學(xué)知識(shí)不是真理，我們應(yīng)該批判性的接收知識(shí)，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上對(duì)專業(yè)課理論進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知。而作為研究生，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)技術(shù)方法的重要性，注意創(chuàng)新意識(shí)的樹立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)得到有效的結(jié)合。與此同時(shí)，多向?qū)熣?qǐng)教他們對(duì)科研的看法和在科研研究中得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并在自己進(jìn)行科研研究的過程中深刻理解方法與原理的關(guān)系。

與此同時(shí)，我們還應(yīng)該在總體上把握自然辨證學(xué)科與社會(huì)發(fā)展的整體協(xié)同，既要進(jìn)行單個(gè)學(xué)科的深入開拓，又要重視不同學(xué)科的交叉融合；既要關(guān)注社會(huì)需求的選擇，又要順應(yīng)科學(xué)自身邏輯發(fā)展的規(guī)律；既要注意學(xué)習(xí)帶頭學(xué)科的理論和方法，又要了解把握當(dāng)前學(xué)科和領(lǐng)域的變化。只有在不違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的探索才是適合于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的研究。這也表明，在以后的研究學(xué)習(xí)的過程中，自然辯證法的深入學(xué)習(xí)是必須的，而且我們要掌握其精髓，在合理運(yùn)用其方法的基礎(chǔ)上來指導(dǎo)我們的科學(xué)實(shí)踐，從而幫助我們提高科研水平。