第一篇：《資本論選讀》II復(fù)習(xí)

《資本論選讀》II復(fù)習(xí)

——注重各篇各章基本原理

一、第二卷：資本的流通過程，從個別資本到社會資本的運動過程體現(xiàn)出來的基本關(guān)系

1．在貨幣資本循環(huán)中G、P、W’的一般職能如何轉(zhuǎn)化為資本的職能。

2．G??G’, P??P, W’??W’有什么特點，條件。

3．單個資本運動順利進(jìn)行的條件是什么（時間是繼起、空間并存；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會分工、勞動力成為商品等社會經(jīng)濟(jì)背景）

4．生產(chǎn)時間和流通時間的規(guī)定，各自在資本增殖中發(fā)揮什么作用。

5．純粹流通費用和生產(chǎn)性流通費用的性質(zhì)特點、構(gòu)成。

6．資本周轉(zhuǎn)的規(guī)定

7．固定資本和流動資本的區(qū)別，特征，為什么固定資本獨特的流通引起獨特的周轉(zhuǎn)

8．預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)

9．從單個資本和社會資本的角度看，周轉(zhuǎn)時間的差別對價值增殖的影響

10．為什么研究社會資本再生產(chǎn)要用W’??W，（包括生產(chǎn)、消費，價值補償、實物補償）

11．簡單再生產(chǎn)的基本平衡式（I v+m＝II cI c+v+m＝I c+II c ,II c+v+m= I v+m +II v+m ,貨幣回流規(guī)律，II b(v)

12．在再生產(chǎn)理論中，馬克思是如何理解危機的，為什么說在簡單再生產(chǎn)下危機也會發(fā)生？

13．?dāng)U大再生產(chǎn)的基本平衡式

14．馬克思再生產(chǎn)理論的基本方法和特點

二、第三卷：資本主義生產(chǎn)的總過程，——資本的分配關(guān)系

1． 成本價格和利潤的本質(zhì)，影響利潤率的主要因素

2． 影響不同產(chǎn)業(yè)利潤率高低的因素，資本在部門間的競爭如何形成平均利潤率

3． 資本在部門內(nèi)的競爭如何形成市場價值，市場價值與生產(chǎn)價格的關(guān)系

4． 為什么隨著資本關(guān)系的發(fā)展，平均利潤率呈現(xiàn)下降趨勢，阻礙利潤率下降的因素，平均利潤率下降又怎樣體現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。

5． 商業(yè)資本對產(chǎn)業(yè)資本的作用，商業(yè)資本如何參加剩余價值的瓜分

6． 商業(yè)利潤的來源和商業(yè)流通費用的補償

7． 生息資本雙重支出和雙重回流的特點，利潤怎樣分解為企業(yè)主收入和利息

8． 銀行資本的經(jīng)營性質(zhì)和銀行利潤來源

9． 信用在市場經(jīng)濟(jì)中作用

10.級差地租和絕對地租的形成機制，為什么級差地租的形成產(chǎn)生了虛假社會價值。

11.試述馬克思資本與土地兩權(quán)分離的理論

12.馬克思是怎樣分析商業(yè)資本、生息資本等古老的資本形式及地租在資本主義條件下（在平均利潤率規(guī)律作用下）的變化

13．馬克思是怎樣批判“三位一體公式”的。

第二篇：《資本論》選讀重點(人民大學(xué)出版社)1

1.為什么說簡單價值形式到擴大價值形式、再到一般價值形式都發(fā)生了本質(zhì)的變化？從一般價值形式到貨幣形式到貨幣形式卻沒有發(fā)生本質(zhì)的變化？

答：（1）由簡單價值形式到擴大的價值形式的本質(zhì)是：有偶然的交換發(fā)展到經(jīng)常的交換，一個商品的價值通過一系列商品作為等價形式來表現(xiàn)，這種擴大的價值形式，進(jìn)一步說明了商品價值與它賴以表現(xiàn)的使用價值毫無關(guān)系，還說明了價值是第一次真正表現(xiàn)的無差別的人類勞動的凝結(jié)物；同時，由于交換經(jīng)?；?，使得商品交換的量的比例，較為穩(wěn)定，從而價值量決定規(guī)律也有所表現(xiàn)。（2）由擴大價值形式到一般的價值形式的本質(zhì)變化是：第一，在價值表現(xiàn)形式上已有了飛躍的變化。在擴大價值形式上，許多商品當(dāng)做價值的鏡子，它的表現(xiàn)系列是無窮無盡的，每一個新商品的出現(xiàn)，表現(xiàn)的系列就隨之增加，這公式永遠(yuǎn)是未完成的。同時，它本身的表現(xiàn)是雜亂的，沒有一個共同的價值表現(xiàn)。一般價值形式則避免了上述缺點，他把許多商品的價值統(tǒng)一表現(xiàn)在唯一的一個商品上，這個商品的自然形式成了商品價值的表現(xiàn)形式，生產(chǎn)它的具體的私人的勞動，也成為一般社會抽象勞動的表現(xiàn)形式。第二，與這個價值表現(xiàn)形式相適應(yīng)的，是從直接物物交換發(fā)展到間接物物交換。過去的等價物，只是在交換中起等價形式的作用；現(xiàn)在則進(jìn)一步起著交換媒介的作用。這時等價物所引起的作用已經(jīng)有了本質(zhì)的變化，價值形式因此有了嶄新的意義。從一般價值形式發(fā)展到貨幣形式?jīng)]有發(fā)生本質(zhì)變化，因為上述二者只有一點區(qū)別，前者的一般價值等價物是麻布，后者是金，價值形式公式本身沒有發(fā)生根本的變化，只是把等價物形式上的商品固定在黃金身上罷了。

2.試述絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)之間的辯證關(guān)系。

答：(1)兩種剩余價值生產(chǎn)的方法在本質(zhì)上是相同的，目的都是通過延長剩余勞動時間，提高對工人的剝削程度。但絕對剩余價值生產(chǎn)靠延長工作日的長度；而相對剩余價值生產(chǎn)則靠提高社會勞動生產(chǎn)率，改變必要勞動時間和剩余 勞動時間的比例來實現(xiàn)。(2)兩種方法互為前提：一方面，絕對剩余價值生產(chǎn)，既是剩余價值生產(chǎn)的一般基礎(chǔ)，同時又是相對剩余價值生產(chǎn)的起點或前提。因為任何資本主義生產(chǎn)，都必須把工作日絕對地延長到必要勞動時間以上，否則便不會產(chǎn)生剩余價值；同時只有工作日延長并區(qū)分為必要勞動時間和剩余勞動時間兩個組成部分，才能在此起點上進(jìn)行相對剩余價值生產(chǎn)。另一方面，相對剩余價值生產(chǎn)也是絕對剩余價值生產(chǎn)的前提。因為只有勞動生產(chǎn)率有了一定程度的提高，使必要勞動時間縮短，從而使工作日產(chǎn)生剩余勞動時間的前提下，才有可能進(jìn)行絕對剩余價值的生產(chǎn)。(3)兩種方法的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同，在資本主義發(fā)展的不同歷史階段上起著不同的作用：絕對剩余價值生產(chǎn)，一般在生產(chǎn)技術(shù)不變的條件下進(jìn)行；而相對剩余價值生產(chǎn)，則是以生產(chǎn)技術(shù)的變革為條件的。在資本主義早期，資本家主要通過延長工作日增加絕對剩余價值生產(chǎn)；在機器大工業(yè)以后，相對剩余價值生產(chǎn)的地位和作用日益重要，但是資本家不會放過任何資本增殖的機會，總是把這兩種方法結(jié)合運用。]

3.如何理解在資本主義社會中商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占用規(guī)律？

答：（1）商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律，就是以自己勞動為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者之間，以平等的權(quán)利按等價交換其產(chǎn)品的規(guī)律。資本主義占有規(guī)律，即資本家無償占有別人剩余勞動的規(guī)律。在資本主義社會中，隨著資本積累和資本對勞動的購買，商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律必然轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有規(guī)律。這表現(xiàn)為：在資本主義社會，用可變資本購買勞動力商品的形式，是以交換雙方即貨幣所有者和勞動力商品所有者對自己所有物的價值有自由支配權(quán)為前提，始終都符合商品交換的規(guī)律。在交換時，一方讓渡貨幣，另一方出賣了勞動力。（2）但是，從內(nèi)容上看，資本對勞動力的購買，已不僅是簡單商品生產(chǎn)的所有權(quán)一般轉(zhuǎn)移的問題，而是資本對無償勞動的占有。因為：資本家用來和勞動力交換的那部分資本，只是其不付等價物而無償占有的別人勞動產(chǎn)品的一部分，既剩余價值轉(zhuǎn)化為資本的一部分，實質(zhì)上是用工人自己生產(chǎn)的產(chǎn)品來購買勞動力。這部分可變資本，不僅要有它的生產(chǎn)者即工人來補償，而且在補償時還加上新的金額，即剩余價值。也就是說，在資本與勞動力交換的過程中，資本不僅利用工人過去的無償勞動來購買勞動力，還從所購買的勞動力的使用中占有新的剩余價值。即形式上的所有權(quán)轉(zhuǎn)變掩蓋著內(nèi)容上的資本對過去和現(xiàn)在的剩余勞動的無償占有。勞動力的不斷買賣是形式，其內(nèi)容則是資本家用他總是不付等價物而占有的別人的已經(jīng)物化的勞動的一部分，來不斷再換取更大量的別人的活勞動。由此，商品的生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律就轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有權(quán)規(guī)律。

4.試論借貸資本運動的特點。

答：借貸資本的運動形式是G-G-W-G'-G'借貸資本的運動具有以下特點：第一，從借貸資本的運動的過程來看，作為借貸資本的貨幣資本是二重性的支出和二重性的流回。借貸資本的運動公式，包含了借貸資本本身的運動和職能資本運動的全過程。沒有第一個G的支出，也就沒有整個運動過程；但如果沒有第一個G的支出，而僅有第 1

二個G的支出，在生產(chǎn)過程就無法進(jìn)行，也不可能有第一個G'的流回，而沒有第一個G'的流回，則借貸資本家既不可能收回本金更得不到利息，也就是說不會有第二個G'的流回。第二，從借貸資本的運動作用來看，借貸資本家貸給職能資本家的G，只是一個可能的資本，是貸一個可以生產(chǎn)平均利潤的能力，并以分享將要實現(xiàn)的剩余價值或者說平均利潤為條件。職能資本家把借來的貨幣資本轉(zhuǎn)化為各種生產(chǎn)要素，迫使雇傭工人和生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)并實現(xiàn)比原來資本價值更大的價值，其中包括貸者和借者共同占有的剩余價值或平均利潤?？梢姡栀J資本仍然是一種可以帶來剩余價值的價值。第三，從借貸資本運動的形式來看，它的運動的全過程可以簡化為G-G'。在G—G'中，看不到利息的來源在哪里，從而給人以假象，似乎脫離開再生產(chǎn)過程貨幣就具有自行增值的能力，只要把它貸放出去，經(jīng)過一段時間就自然會帶來利息，就好像酵內(nèi)的葡萄酒，經(jīng)過一段時期會改善它的使用價值一樣。這樣，資本是一個自行增值的自動機的觀念就牢固的豎立起來，資本關(guān)系取得了最表面、最富有拜物教性質(zhì)的形式。

5.什么是資本的總公式？

答：資本的總公式：資本運動的一般形式，G—W—G'，被稱為資本的總公式。因為從表面上看，G—W—G' 為貴賣而買，似乎只是商人資本所特有的形式。但產(chǎn)業(yè)資本也是這樣一種貨幣，它轉(zhuǎn)化為商品，然后再出售商品轉(zhuǎn)化為更多的貨幣。產(chǎn)業(yè)資本從事商品生產(chǎn)的過程是在流通領(lǐng)域以外發(fā)生的，并不改變G—W—G'這種運動形式。在生息資本的場合，G—W—G'的流通簡化為沒有中介的形式，即G—G'，由貨幣出發(fā)，取回更多的貨幣。因此G—W—G'對各種資本形式都適用，是資本運動的一般形式。

6.簡述社會分工和手工業(yè)內(nèi)部分工的聯(lián)系和區(qū)別。

答：社會分工和工場手工業(yè)內(nèi)部分工的聯(lián)系：

(1)社會分工和工場手工業(yè)內(nèi)部分工都是從相反的兩個起點發(fā)展起來的。

(2)一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為媒介的分工，都是以城鄉(xiāng)的分離為基礎(chǔ)的。

(3)社會分工是工場手工業(yè)內(nèi)部分工的前提，但工場手工業(yè)內(nèi)部分工會促進(jìn)社會分工的發(fā)展。

社會分工和工場手工業(yè)內(nèi)部分工的區(qū)別：

(1)社會分工使各個獨立生產(chǎn)者的產(chǎn)品都是商品，工場手工業(yè)內(nèi)部分工的局部工人不生產(chǎn)商品。

(2)社會分工是一切社會形態(tài)共有的，而工場手工業(yè)的分工是資本主義特有的。

7.簡述什么是商品資本？

答：商品資本是以商品形式存在的資本。是資本的直接生產(chǎn)過程的結(jié)果，是產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)中由生產(chǎn)資本形式轉(zhuǎn)化而來的，它還將轉(zhuǎn)化為貨幣資本形式。商品資本和一般商品一樣，也是一個二重物，即使用價值和價值；它的特點不在于使用價值方面，而在價值方面，它不僅包含著預(yù)付資本的價值，而且包含著剩余價值。它的職能是：在資本循環(huán)的第三階段，通過售賣，實現(xiàn)預(yù)付資本價值和剩余價值。商品資本一旦從產(chǎn)業(yè)資本運動中獨立出來，便轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)營資本，但它仍然保有原來的特點。

8.馬克思總結(jié)的固定資本的基本特征有哪些？

9.答：第一：固定資本在發(fā)揮作用、執(zhí)行職能期間，始終保持獨特的使用形式。第二：固定資本進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就不再離開，它的職能把它牢牢的限制在那里。第三：固定資本在執(zhí)行職能時，即在損耗時，把它的一部分價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，另一部分價值就固定在勞動資料中。第四：固定資本越是耐用它的損耗越慢，則它的價值固定價值使用價值形式上的時間越長。

9.試比較貨幣資本在單個資本運動和社會總資本運動中的作用。

答：貨幣資本在單個資本運動中的兩個作用：

⑴發(fā)動資本運動的第一推動力。⑵保證資本運動正常進(jìn)行的必要條件。

貨幣資本在社會總資本運動中的作用：

⑴貨幣資本在社會總資本運動中同樣發(fā)揮第一推動力的作用，但預(yù)付貨幣資本量并不絕對限制生產(chǎn)的規(guī)模。⑵貨幣資本是保證社會總資本正常運動的條件，但單個資本所擁有的貨幣量對生產(chǎn)規(guī)模的限制，已被信用制度和與此相關(guān)的聯(lián)合經(jīng)營打破了。

10.簡述商品經(jīng)營資本的作用。

答：從產(chǎn)業(yè)資本經(jīng)營的角度看商品經(jīng)營資本的作用：

⑴縮短產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的流通過程。⑵節(jié)省產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的貨幣準(zhǔn)備金。⑶節(jié)省產(chǎn)業(yè)資本家用在銷售上的時間。從社會總資本再生產(chǎn)運動過程的角度看商品經(jīng)營資本的作用：

⑴商業(yè)資本和產(chǎn)業(yè)資本的分工使社會總資本中專門用于買賣的資本減少。⑵商業(yè)資本的專業(yè)化既加速生產(chǎn)者商品的價值實現(xiàn)也加速自身的價值實現(xiàn)。⑶商業(yè)資本的一次周轉(zhuǎn)不僅可以代表一個生產(chǎn)部門許多資本的周轉(zhuǎn)，而且可以代表不同生產(chǎn)部門若干資本的周轉(zhuǎn)。

11.馬克思認(rèn)為生息資本成為資本商品，利息表現(xiàn)為資本商品的價格，具有客觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，簡述其主要表現(xiàn)。答：第一：貨幣資本家把貨幣貸給職能資本家使這種借貸資本成為資本商品，是因為貨幣有當(dāng)作資本的可能性。第二：貨幣成為資本商品并取得利息，是隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，資本所有權(quán)與使用權(quán)相分離的結(jié)果。第三：平均利潤分割為企業(yè)利潤和利息，是由供求、從而由競爭決定的，這和商品的市場價格由競爭決定一樣。

第三篇：西方論文選讀復(fù)習(xí)

高等教育自學(xué)考試 西方文論選讀試題（課程代碼0815）

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1、《伊安》是哪位文論家的作品（）①亞里士多德 ②賀拉斯 ③王爾德 ④柏拉圖

2、賀拉斯寫作了（）

①《詩學(xué)》 ②《詩藝》 ③《為詩辯護(hù)》 ④《詩學(xué)界定》

3、朗吉弩斯崇高語言的來源有（）①一個 ②三個 ③六個 ④五個

4、認(rèn)為詩高于其它學(xué)術(shù)，是學(xué)術(shù)之父的是哪一位文論家？（）①海涅 ②雪萊 ③華滋華思 ④錫德尼

5、萊辛論詩與畫的區(qū)別時他主要想說的意思是（）①詩歌的節(jié)奏感優(yōu)于繪畫 ②繪畫的表現(xiàn)力優(yōu)于詩歌

③詩歌在表現(xiàn)力和整體的優(yōu)越性上強于繪畫 ④詩與畫二者無所謂誰更優(yōu)越

6、是誰說詩性智慧是人類各種文化產(chǎn)生的根源？（）①夏多勃里昂 ②波德萊爾 ③維柯 ④但丁

7、“悲劇的本質(zhì)??為酒神陶醉的夢境”是哪位文論家說的？（）①亞里士多德 ②尼采 ③叔本華 ④杜夫海納

8、弗洛伊德認(rèn)為（）

①白日夢與夜夢沒有什么區(qū)別 ②白日夢是夢，而不是幻想 ③白日夢是幻想，與夢有相似之處 ③詩人的創(chuàng)作與童年游戲無關(guān)

9、黑格爾斷言（）

①最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象 ②最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是虛構(gòu) ③最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是摹仿 ④最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是創(chuàng)新

10、《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系》是一篇（）

①深刻闡釋浪漫主義美學(xué)的文獻(xiàn) ②深刻闡釋現(xiàn)實主義美學(xué)的理論文章 ③關(guān)于自然主義美學(xué)的文章 ④討論表現(xiàn)主義美學(xué)文體的文獻(xiàn)

11、秦納是（）

①英國文論家 ②法國美學(xué)家 ③德國藝術(shù)理論家 ④美國文學(xué)批評家

12、詩歌的“他者”理論是誰提出來的？（）①蘭波 ②羅蘭·巴爾特 ③英伽登 ④海德格爾

14、美意味著對世界的本質(zhì)結(jié)構(gòu)的否定這是誰的理論觀點（）①薩特 ②瑞恰茲 ③盧卡挈 ④堯斯

15、堯斯是（）

①意識流文學(xué)理論的代表 ②象征主義文論的代表 ③接受美學(xué)的代表 ④新批評的理論家

16、誰在《對幾位同代人的思考》一文中提出“通感”理論？（）①波德萊爾 ②佩特 ③?？说偎?④雨果

17、席勒認(rèn)為“樸素的詩”主要是（）①模仿神 ②模仿自然 ③模仿人 ④模仿社會

18、王爾德是（）

①唯美主義文論家 ②現(xiàn)實主義文論家 ③只是詩人，而不談文論 ④爛漫主義文論家

19、盧卡挈是（）

①馬克思主義文論家 ②西方馬克思主義文論家 ③自然主義文論家 ④現(xiàn)代主義文論家

20、本雅明認(rèn)為機械復(fù)制時代藝術(shù)作品最顯著的標(biāo)志（）①即是傳統(tǒng)藝術(shù)的光韻的增強 ②是傳統(tǒng)藝術(shù)光韻的消解 ③是傳統(tǒng)藝術(shù)的光韻的黯淡 ④是傳統(tǒng)藝術(shù)光韻的時強時弱

二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

1、弗萊《批評的剖析》談到了（）

①歷史批評 ②倫理批評 ③原型批評 ④技巧批評 ⑤價值批評

2、柏拉圖的美學(xué)與文論作品有（）

①《大希庇阿斯》 ②《會飲》 ③《理想國》 ④《詩學(xué)》 ⑤《九卷書》

3、蘭波在《致保爾·德梅尼》一文中提出的觀點是（）

①“他者”理論 ②通靈人理論 ③詩人是盜火者 ④婦女也可以成為詩人 ⑤詩人是立法者

4、康德認(rèn)為藝術(shù)的特征在于（）

①是人有意圖的以理性為基礎(chǔ)的創(chuàng)造物，不同于自然 ②藝術(shù)是人類追求美的重要技巧，與作為知識的科學(xué)不同 ③藝術(shù)創(chuàng)作不同于手工藝生產(chǎn) ④藝術(shù)即游戲

5、海德格爾認(rèn)為藝術(shù)作品的本源不是（）①藝術(shù)品 ②作者 ③藝術(shù) ④大地 ⑤接受主體

三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

1、理念說

2、悲劇（亞里士多德）

3、《論崇高》

4、原型（榮格）

5、直覺（克羅齊）

四、判斷分析題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）判斷正誤，將正確的劃上“√”，錯誤的劃上“×”，并簡述理由。

1、亞里士多德認(rèn)為在悲劇六要素中，人物性格是最重要的。（）

2、歌德認(rèn)為藝術(shù)家既是自然的奴隸，又是自然的主宰。（）

3、利奧塔認(rèn)為元敘事在后現(xiàn)代語境中已存在不可溝通性。（）

4、弗萊認(rèn)為神話與現(xiàn)實主義并非文學(xué)的兩極

五、簡答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）

1、簡述柏拉圖的迷狂說與靈魂回憶說。

2、簡述西方唯美主義文論的基本觀點。

3、簡述尼采的日神藝術(shù)精神。

4、簡述哈桑所闡述的后現(xiàn)代主義本質(zhì)特征：“不確定的內(nèi)在性”

六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

1、黑格爾是如何論述藝術(shù)美的三種類型的？

2、叔本華是如何論述悲劇與人生之間的關(guān)系的？ 參考答案

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

1、④

2、②

3、④

4、④

5、③

6、③

7、②

8、③

9、①

10、②

11、②

12、①

13、④

14、①

15、③

16、①

17、②

18、①

19、② 20、②

二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

1、①②③

2、①②③

3、①②③④

4、①②③④

5、①②③⑤

三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

1、理念說：文藝模仿現(xiàn)實事物，現(xiàn)實事物模仿理念，（1分）因而文藝與真理隔著兩層，是模仿的模仿、影子的影子。（1分）

2、悲劇（亞里士多德）：悲劇是一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿，悲劇六要素中，情節(jié)是最重要的；（1分）悲劇的效果是凈化人的心靈。（1分）

3、《論崇高》：是路馬時期朗吉弩斯寫作的一篇文論文章，（1分）主要論文章崇高風(fēng)格的構(gòu)成要素、以及崇高風(fēng)格形成的社會文化背景。（1分）

4、原型（榮格）：原型是隱藏在詩歌意象背后的，由詩人的自主情結(jié)負(fù)載的心理能量，（1分）原型本質(zhì)上是神話形象。（1分）

5、直覺（克羅齊）：直覺就是表象或意象。頭腦中出現(xiàn)表象時，就是進(jìn)行直覺，（1分）直覺就是表現(xiàn)。（1分）

四、判斷分析題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）判斷正誤，將正確的劃上“√”，錯誤的劃上“×”，并簡述理由。

1、（×）因為亞里士多德認(rèn)為悲劇六要素中情節(jié)最重要的。（5分）

2、（√）歌德認(rèn)為藝術(shù)作為對自然的摹仿而是自然的奴隸，作文超越自然的偉大人格的主體創(chuàng)造，是自然的主宰。（5分）

3、（√）元敘事指的是關(guān)于歷史、宗教、科學(xué)、心理學(xué)及藝術(shù)的正統(tǒng)性的解釋方法，以及用單一標(biāo)準(zhǔn)去裁定所有差異并統(tǒng)一所有話語的傳統(tǒng)方法。由于不同的語言必然各有特質(zhì)，元敘事本身已存在不可溝通性。（5分）

4、（×）因為弗萊認(rèn)為神話和現(xiàn)實主義是文學(xué)的兩極。在兩極之間是由各種虛構(gòu)的浪漫的故事組成的廣大區(qū)域。（5分）

五、簡答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）

1、高明的詩人都是靠靈感來創(chuàng)作，（1分）靈感來自于兩種途徑，一是神靈的憑附，一是靈魂回憶，（1分）當(dāng)詩人獲得了這種詩神的靈感或在靈魂中回憶到了理念世界就可能產(chǎn)生一種精神上的迷狂狀態(tài)。詩神的作品就是在這樣的情感狀態(tài)下創(chuàng)作出來的。（2分）迷狂說否定了技巧和經(jīng)驗在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。（1分）

2、西方唯美主義文論代表人物有戈蒂葉、王爾德和波德萊爾等，（1分）其基本觀點是：藝術(shù)就是美，就是形式，（1分）就是無用，就是對享樂、放浪的追求。（1分）藝術(shù)的真實目的是撒謊、想象。（1分）人通過藝術(shù)以窺見彼岸世界的奧秘而獲得歡樂。（1分）

3、日神象征人賦予世界以美麗外觀的精神本能。（1分）日神精神是一種夢幻精神，（1分）它使人沉浸在夢幻般的審美狀態(tài)中，從而忘卻人生的苦難本質(zhì)。（2分）日神精神即阿波羅精神。（1分）

4、所謂“不確定性”，指的是后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵與主體追求是含混的、隨意的、多元的；（2分）“內(nèi)在性”是指主體不再對客觀現(xiàn)實以及某些超越性價值感興趣，而是表現(xiàn)出內(nèi)縮性傾向。（2分）即更感興趣的是通過自己創(chuàng)造的象征性符號建構(gòu)自身。（1分）

六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

1、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)美應(yīng)分為三種類型：象征型、古典型、浪漫型。（1分）象征型藝術(shù)是人類藝術(shù)的初創(chuàng)階段，其中，理念還沒有在它本身找到所有要的形式，常常要受到外在感性材料的舒服，導(dǎo)致藝術(shù)存在圖解的缺陷。（2分）在古典型藝術(shù)中，理念已自由地妥當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)于在本質(zhì)上就特別適合這理念的形象，理念內(nèi)容與外在形式完美結(jié)合在一起。（2分）浪漫型藝術(shù)再度高揚理念。力圖擺脫感性形式的束縛，在較高的階段回到象征型藝術(shù)所沒有克服的理念與現(xiàn)實的差異和對立，（2分）黑格爾這一歷程概括為“始而追求，繼而到達(dá)，終而超越”。（1分）根據(jù)藝術(shù)美的理想，黑格爾對藝術(shù)美的三種類型肯定的是古典型藝術(shù)；（1分）但從理念要求回歸自身的本質(zhì)來看他又認(rèn)為浪漫型藝術(shù)達(dá)到了更高境界。（1分）

2、叔本華是一個典型的悲觀主義者，他人人生是一場擺不脫的悲劇，（1分），而個人的生命以至是人生悲苦之源。（1分）藝術(shù)的價值就在于它能使人擺脫意識的桎梏，產(chǎn)生恬靜的心理。（2分）但他又認(rèn)為藝術(shù)不呢感內(nèi)帶給人長久的愉悅，而只能短暫地讓人超越悲苦人生。（2分）叔本華認(rèn)為悲劇是人類文學(xué)的最高等級的題材，悲劇藝術(shù)效果最強烈，其寫作也最困難。（2分）悲劇的寫作目的是寫出人類巨大的不幸；（1分）悲劇的價值在于它讓人看到了人類的全部悲哀與失敗。（1分）

自考《外國文學(xué)史》《語言學(xué)概論》《中國古代文學(xué)史二》《教師能力學(xué)》《西方文論》《中國古代文論》《馬列文論》《民間文學(xué)》《現(xiàn)代修辭學(xué)》《中國近現(xiàn)代史綱》《政治學(xué)》《教育學(xué)》《心理學(xué)》《現(xiàn)代教育技術(shù)與當(dāng)代科學(xué)》等資料，可參閱： http://blog.sina.com.cn/njhlch

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第四篇：寫作-考試復(fù)習(xí)Part II

Part II

1.L/C(Letter of Credit)信用證

2.B/L(Bill of Lading)提貨單

3.F.O.B(Free on Board)離岸價

4.C.I.F.(Cost, Insurance & Freight)成本、保險加運費價

5.A/R(All Risks)全險

6.B/D(Bank Draft)銀行匯票

7.B/E(Bill of Exchange)匯票

8.CC(Chamber of Commerce)商會

9.C/D(Customs Declaration)報關(guān)單

10.C & F(Cost & Freight)成本加運費價

11.Comercial Invoice商業(yè)發(fā)票

12.C.O(Certificate of Origin)一般原產(chǎn)地證

13.CTN(Carton)紙箱

14.CTNR(Container)集裝箱

15.D/A(Decument against Acceptance)承兌交單

16.D/P(Document against Payment)付款交單

17.Enc.(Enclosure)附件

18.F.P.A(Free of Particular Average)平安險

19.Promissory Note本票

20.Gr.Wt.(Gross Weight)毛重

21.HSBC(Hongkong & Shanghai Banking Corporation)匯豐銀行

22.I/L(Import Licence)進(jìn)口許可證

23.I/P(Insurance Policy)保險單

24.ISO(International Standards Organization)國際標(biāo)準(zhǔn)化組織

25.L/G(Letter of Guarantee)信用擔(dān)保書

26.L/G(Letter of Indemnity)賠償保證書

27.Memo.(Memorandum)備忘錄

28.N/P(Net Profit)凈利

29.POD(Port of Destination)目的港

30.POE(Port of Entry)報關(guān)港口

31.S/C(Sales Contract)銷售確認(rèn)書

32.S/D(Sight Draft)見票后即付匯票

33.SAFE(State Administration of Foreign Exchange)國家外匯管理局

34.SOE(State Owned Enterprise)國有企業(yè)

35.S.S.(Steam Ship)運輸船

36.TOP(Time of Delivery)發(fā)貨時間

37.T.P.N.D.(Theft, Pilferage and Non-delivery)盜竊及不能交貨險

38.W.P.A(With Particular Average)水漬險

39.shipping advice裝船通知

40.in duplicate一式兩份

第五篇：馬克思主義經(jīng)典著作選讀復(fù)習(xí)(上)

馬克思主義經(jīng)典著作選讀

一、填空。

1.人本身就開始把（）和（）區(qū)別開來。

2.全部問題都在于（））。

3.馬克思說：按我們的觀點，歷史沖突根源于（）和（）之間的矛盾。

4.唯物史觀的基本出發(fā)點是（）。

5.《共產(chǎn)黨宣言》中指出：工人革命的第一步就是（）和（）。

6.辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對（），即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。

7.馬克思主義對共產(chǎn)主義社會分階段的理論是馬克思在（）中提出的。

8.原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果。這是恩格斯在（）中提出的。

9.科學(xué)社會主義的兩大理論基石是（）和（）。

10.馬克思把勞動二重性理論運用于對資本的劃分說明了資本可以被劃分為（）和（）。

11.恩格斯指出：現(xiàn)實主義的意思是：除細(xì)節(jié)的真實外，還要（）。

12.列寧指出：資本主義社會里的民主是（），大多數(shù)勞動者沒有民主。

二．判斷。

1.帝國主義是資本主義的壟斷階段。（）帝國主義是現(xiàn)代資本主義。（）

2.世界是既成事物的結(jié)合體。（）世界是過程的結(jié)合體。()

3.哲學(xué)是凌駕于一切專門科學(xué)之上，并是將它們包羅在一起的科學(xué)的科學(xué)。（）哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系。（）

4.世界統(tǒng)一于存在。（）世界統(tǒng)一于物質(zhì)。（）

5.相互聯(lián)結(jié)的對立面的統(tǒng)一是絕對的。（）相互排斥的對立面的斗爭是絕對的。（）

6.國家是從外部強加于社會的力量。（）國家是要把社會中經(jīng)濟(jì)利益相互對立的階級的沖突保持在秩序的范圍之內(nèi)。（）

7.就社會主義國家而言，宗教是私人的事情。（）就無產(chǎn)階級政黨而言，宗教也是私人的事情。（）

8.語言不屬于上層建筑，也不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（）語言是有階級性的。（）

9.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律是客觀的。

在社會主義制度下，人們能自覺運用馬克思主義的指導(dǎo)從而改變規(guī)律。（）

10.帝國主義的經(jīng)濟(jì)實質(zhì)是壟斷。（）壟斷能消除競爭。（）

三．選擇。每道題均有兩個正確選項。.A.帝國主義是寄生的、腐朽的、垂死的資本主義。

B.壟斷是從資本主義到更高級的制度的過渡。

C.帝國主義是高度發(fā)達(dá)的工業(yè)資本主義的產(chǎn)物。

D.帝國主義是現(xiàn)代資本主義政策的形式之一。

2.A.價值是在商品流通中創(chuàng)造的。

B.價值是在商品交換中實現(xiàn)的。

C.商品流通是資本的起點。

D.流通和商品交換不創(chuàng)造價值。

3.A.宗教是人們的鴉片。

B.宗教是一種精神上的劣質(zhì)酒。

C.無產(chǎn)階級獲得政權(quán)后應(yīng)立即消滅宗教。

D.承認(rèn)宗教存在的合法性就不應(yīng)當(dāng)宣傳無神論。

4.A.一切社會變遷和政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗儗φx和真理日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找。

B.一切社會變遷和政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中去尋找。

C.一切社會變遷和政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。

D.一切社會變遷和政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中，而不是哲學(xué)中去尋找。

5.A.自由在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立。

B.自由是對必然的認(rèn)識。

C.自由在于對外部世界必然性的認(rèn)識，并根據(jù)這種認(rèn)識來支配自己和外部世界。

D.自由在于認(rèn)識外部規(guī)律，從而能夠有計劃地使這些規(guī)律為一定的目的服務(wù) 填空

1.自己動物2.使現(xiàn)存世界革命化現(xiàn)存事物3.生產(chǎn)力交往形式

4.從事實際活動的人5.使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級爭得民主

6.現(xiàn)存事物的否定的理解7.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》8.《反杜林論》

9.唯物史觀剩余價值學(xué)說10.可變資本 不變資本

11.真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物12.只供少數(shù)人、只供富人享受的民主

判斷

1．對 錯2.錯 對3.錯 對4.錯 對5.錯 對

6.錯 對7.對 錯8.對 錯9.對 錯10.對 錯

選擇

1.AB2.CD3.AB4.CD5.CD

四．簡答。

1.關(guān)于人的本質(zhì)。

答：馬克思說：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

這句話的含義包括三個方面：.人的本質(zhì)并不是其自然特性，而是它的社會性。因為人與動物的根本區(qū)別在于人的社會本質(zhì)，就是其社會性。人與人之間也有本質(zhì)區(qū)別，這種區(qū)別也不在于其自然生理方面的區(qū)別，也在于其社會性，即是說，離開了社會關(guān)系，不具有社會屬性的人，就不能算是真正的人。.人的本質(zhì)不是由社會關(guān)系的某一方面決定的，而是由全部社會關(guān)系的總和決定的。因為現(xiàn)實的人都是處在一定的社會關(guān)系之中并從事實踐活動的人，每一個人都在一定的社會關(guān)系中生活，是不能夠脫離社會而存在的。人為了生存和發(fā)

展，就必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動。人們在生產(chǎn)實踐中就必須結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上逐漸形成家庭、階級、國家等復(fù)雜的關(guān)系。正是這些社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。在階級社會中，社會關(guān)系就主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，人的本質(zhì)就主要表現(xiàn)為階級本質(zhì)，而費爾巴哈離開人的社會關(guān)系去抽象考察人的理智、意志、感情，是無法說明人的本質(zhì)的。.人的本質(zhì)是具體的、歷史的，人的本質(zhì)是由社會關(guān)系的總和決定的，而一定的社會關(guān)系都是在一定的具體的歷史的社會歷史條件中形成的。這些社會歷史條件是不斷發(fā)生變化的，從而決定了社會關(guān)系不是一成不變的，而是歷史的、不斷發(fā)展變化的，因而人的本質(zhì)也是不斷發(fā)展變化的，根本不存在費爾巴哈說的永恒的、抽象的、不變的人的本質(zhì)。

2.為什么說統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想？

答：1.一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量；支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般是隸屬于這個階級的。.占統(tǒng)治地位的思想，不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。因而，這也就是這個階級的統(tǒng)治思想。

3.構(gòu)成統(tǒng)治階級的各個人也都具有意識，因而他們也會思維。既然他們作為一個階級進(jìn)行統(tǒng)治，并且決定著某一歷史時代的整個面貌，那么不言而喻，他們在這個歷史時代的一切領(lǐng)域中也會這樣，也就是說，他們作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配，這就意味著他們的思想是一個時代的占統(tǒng)治地位的思想。

五．論述。

恩格斯“兩種生產(chǎn)”的理論及其現(xiàn)實意義。

回答要點：

1.哪兩種生產(chǎn)及其辯證關(guān)系。

一是指生活資料，即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)； 二是指人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。

兩種生產(chǎn)是相互影響、相互作用的辯證關(guān)系。一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展水平制約著人口生產(chǎn)的數(shù)量、速度和質(zhì)量；另一方面，人口生產(chǎn)的速度、數(shù)量、質(zhì)量及構(gòu)成狀況又反過來影響和制約著物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的水平和速度。

2.兩種生產(chǎn)對社會制度的制約作用。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)對社會制度的制約是決定性的、第一位的作用，而人口生產(chǎn)對社會的發(fā)展是次要的因素，但人口發(fā)展的速度、質(zhì)量和構(gòu)成狀況對社會制度的形成和變化亦起著不可忽視的作用。因為物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主體是人，沒有人的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即種的繁衍，那么物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)就無從談起，人類社會也就不可能繼續(xù)生存和發(fā)展下去。當(dāng)然，兩種生產(chǎn)對社會制度的制約作用在社會發(fā)展的不同階段上的表現(xiàn)和作用又是不同的。

3.現(xiàn)實意義：

兩種生產(chǎn)的理論對于我們今天的社會實踐仍有重要的指導(dǎo)意義。

一方面，它告訴我們，首先要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力發(fā)展和提高生產(chǎn)力水平，不斷增強我國的物質(zhì)財富的總量；另一方面，也告訴我們應(yīng)該實行計劃生育政策，控制人口總量，提高人口的素質(zhì)，注意人口科學(xué)合理的構(gòu)成。