第一篇：費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議

費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議

1995年9月27日，在美國舊金山曾召開“費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議”。該會(huì)議認(rèn)為：由于世界人口的過剩，世界將出現(xiàn)分化為20%的全球精英和80%的人口垃圾。要解決這一問題，一是采用布熱津斯基的“喂奶主義”：“棄置和隔絕那些無用而貧窮的垃圾人口，不讓他們參與地球文明生活的主流。僅由20%精英將一些消費(fèi)殘?jiān)┙o他們茍延殘喘。”二是設(shè)法逐步用“高技術(shù)”手段消滅他們。這個(gè)會(huì)議的參加者有當(dāng)今的美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、微軟總裁比爾•蓋茨、未來學(xué)家奈斯比特和新保守主義大師布熱津斯基等。美英等國的現(xiàn)實(shí)政策與這次會(huì)議究竟有多大關(guān)系，我們不得而知，但是，美英等國的政策效果似乎正在印證這次會(huì)議

1995年9月27日至10月1日，美國出資的戈?duì)柊蛦谭蚧饡?huì)召集世界500名最重要的政治家、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖和科學(xué)家，在美國舊金山費(fèi)爾蒙特飯店舉行“全球精英”高層圓桌會(huì)議。史稱“費(fèi)爾蒙特會(huì)議”。這個(gè)會(huì)議討論2000年-2100年內(nèi)“全球精英”要處理的重大事務(wù)。500個(gè)“全球精英”中有當(dāng)時(shí)還不是總統(tǒng)的小布什、英國撒切爾夫人、布萊爾、布熱津斯基以及索羅斯、比爾•蓋茨和未來學(xué)家奈斯比特等人。與會(huì)的“精英”認(rèn)為，在21世紀(jì)，僅啟用全球人口的20%就足以維持世界經(jīng)濟(jì)的“繁榮”，其余80%的地球人口，都是不能創(chuàng)造新價(jià)值的“人類廢物”?！霸絹碓蕉嗟膭趧?dòng)力將被棄置不用”，精英們說，地球上“只有20%的人有權(quán)積極地參與生活、掙錢和消費(fèi)”。所以，人類中多余的80%人口屬于“垃圾人口”。怎樣處理這80%不再有用的“垃圾人口”呢？ “精英”們提出兩個(gè)解決方案。第一個(gè)方案，“喂奶主義”。美國“印地安人保留地”翻版。

“棄置和隔絕那些無用而窮困的的垃圾人口。不讓他們參與地球文明生活的主流。僅由20%精英將一些消費(fèi)殘?jiān)o他們茍延殘喘”，布熱津斯基說，“未來人類社會(huì)是1/5的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，必須讓其余4/5的廢料人口被排擠出局并依靠喂奶過日子”。第二個(gè)方案，“種族清洗”。納粹德國“焚尸爐”的升級(jí)版?！熬ⅰ眰儾辉僭敢狻拔鼓獭绷?，于是就用戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫（生物武器）消滅80%的垃圾人口（約48億世界人口）。這是10年前“發(fā)達(dá)國家”召開的“極其重要”的舊金山會(huì)議的決議。以此，我們就不難理解這些年來美國的所作所為。會(huì)議上,“精英”們宣布，“歐洲模式的福利資本主義已經(jīng)過時(shí)?！睍?huì)議認(rèn)為?！肮I(yè)時(shí)代與它的大規(guī)模福利（社會(huì)保障）制度一起，已成為經(jīng)濟(jì)史的短暫瞬間即將不復(fù)存在”。

第二篇：費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議思想?yún)R報(bào)

費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議

1995年9月27日，在美國舊金山曾召開“費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議”。該會(huì)議認(rèn)為：由于世界人口的過剩，世界將出現(xiàn)分化為20%的全球精英和80%的人口垃圾。要解決這一問題，一是采用布熱津斯基的“喂奶主義”：“棄置和隔絕那些無用而貧窮的垃圾人口，不讓他們參與地球文明生活的主流。僅由20%精英將一些消費(fèi)殘?jiān)┙o他們茍延殘喘?！倍窃O(shè)法逐步用“高技術(shù)”手段消滅他們。這個(gè)會(huì)議的參加者有當(dāng)今的美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、微軟總裁比爾．蓋茨、未來學(xué)家奈斯比特和新保守主義大師布熱津斯基等。美英等國的現(xiàn)實(shí)政策與這次會(huì)議究竟有多大關(guān)系，我們不得而知，但是，美英等國的政策效果似乎正在印證這次會(huì)議。

1995年9月27日至10月1日，美國出資的戈?duì)柊蛦谭蚧饡?huì)召集世界500名最重要的政治家、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖和科學(xué)家，在美國舊金山費(fèi)爾蒙特飯店舉行“全球精英”高層圓桌會(huì)議。史稱“費(fèi)爾蒙特會(huì)議”。這個(gè)會(huì)議討論2000年-2100年內(nèi)“全球精英”要處理的重大事務(wù)。500個(gè)“全球精英”中有當(dāng)時(shí)還不是總統(tǒng)的小布什、英國撒切爾夫人、布萊爾、布熱津斯基以及索羅斯、比爾·蓋茨和未來學(xué)家奈斯比特等人。與會(huì)的“精英”認(rèn)為，在21世紀(jì)，僅啟用全球人口的20%就足以維持世界經(jīng)濟(jì)的“繁榮”，其余80%的地球人口，都是不能創(chuàng)造新價(jià)值的“人類廢物”。“越來越多的勞動(dòng)力將被棄置不用”，精英們說，地球上“只有20%的人有權(quán)積極地參與生活、掙錢和消費(fèi)”。所以，人類中多余的80%人口屬于“垃圾人口”。怎樣處理這80%不再有用的“垃圾人口”呢？“精英”們提出兩個(gè)解決方案。第一個(gè)方案，“喂奶主義”。美國“印地安人保留地”翻版。

“棄置和隔絕那些無用而窮困的的垃圾人口。不讓他們參與地球文明生活的主流。僅由20%精英將一些消費(fèi)殘?jiān)o他們茍延殘喘”，布熱津斯基說，“未來人類社會(huì)是1/5的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，必須讓其余4/5的廢料人口被排擠出局并依靠喂奶過日子”。第二個(gè)方案，“種族清洗”。納粹德國“焚尸爐”的升級(jí)版?！熬ⅰ眰儾辉僭敢狻拔鼓獭绷耍谑蔷陀脩?zhàn)爭(zhēng)和瘟疫（生物武器）消滅80%的垃圾人口（約48億世界人口）。這是10年前“發(fā)達(dá)國家”召開的“極其重要”的舊金山會(huì)議的決議。以此，我們就不難理解這些年來美國的所作所為。會(huì)議上，“精英”們宣布，“歐洲模式的福利資本主義已經(jīng)過時(shí)?！睍?huì)議認(rèn)為?！肮I(yè)時(shí)代與它的大規(guī)模福利（社會(huì)保障）制度一起，已成為經(jīng)濟(jì)史的短暫瞬間即將不復(fù)存在”。

何新先生——再答香港商報(bào)：美國解決世界問題的時(shí)間表

問：上次您曾談到美國舊金山舉行的“費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議”，這次會(huì)議似乎未在媒體上見諸報(bào)道？

答：這次會(huì)議非常重要，但至今在媒體很少見諸評(píng)論。原因是它是高度保密的。據(jù)說，只有3名特選的媒體記者被允許旁聽舊金山會(huì)議所有工作小組的討論，所以一般傳媒似乎都不了解關(guān)于此會(huì)的內(nèi)情。

問：請(qǐng)您談?wù)勀赖那闆r。

答：1995年9月27日至10月1日由美國出資的戈?duì)柊蛦谭蚧饡?huì)，邀集當(dāng)今世界的500名最重要的政治家、經(jīng)濟(jì)界領(lǐng)袖和科學(xué)家，其中包括喬·布什（當(dāng)時(shí)他還不是美國總統(tǒng)）、撒切爾夫人、布萊爾、布熱津斯基以及索羅茲、比爾蓋茨、未來學(xué)家奈斯比特等大名鼎鼎的全球熱點(diǎn)人物，在舊金山費(fèi)爾蒙特飯店舉行高層圓桌會(huì)議。討論關(guān)于全球化以及如何引導(dǎo)人類走向21世紀(jì)的問題。這個(gè)會(huì)議認(rèn)為，人類歷史上一個(gè)嶄新的時(shí)代業(yè)已到來。這個(gè)時(shí)代將是非工業(yè)文明的時(shí)代。工業(yè)時(shí)代與它的大規(guī)模福利（社會(huì)保障）制度一起，已成為經(jīng)濟(jì)史的短暫瞬間即將不復(fù)存在。（奈斯比特語）歐洲模式的福利資本主義已經(jīng)過時(shí)。

問：關(guān)于后工業(yè)時(shí)代這個(gè)話題，人們?cè)缧┠暌巡粩嗟貜膫髅街新牭竭^。

答：是的。但如果沒有認(rèn)真研究過關(guān)于舊金山這次會(huì)議的精神，你是絕不會(huì)理解所謂“嶄新的文明”、“后工業(yè)時(shí)代”等語詞的真正涵義的。

問：請(qǐng)問這個(gè)會(huì)議對(duì)此是如何解釋的？

答：舊金山會(huì)議的與會(huì)者把未來簡(jiǎn)化“20比80”的一對(duì)數(shù)字和一個(gè)“靠喂奶生活”（tittyainment）的新概念。

問：這是什么意思？

答：據(jù)與會(huì)者透露，到會(huì)的全球精英們認(rèn)為，在21世紀(jì)，僅啟用全球人口的20%就足以維持世界經(jīng)濟(jì)的繁榮。因?yàn)槟壳叭澜绲膬r(jià)值，主要部分僅是由地球人類中的1/5所生產(chǎn)。換句話說，其余的80%或4/5地球人口，都是不能創(chuàng)造新價(jià)值的人類廢物?！霸絹碓蕉嗟膭趧?dòng)力將被棄置不用”。因此他們認(rèn)為，地球上“只有20%的人有權(quán)積極地參與生活、掙錢和消費(fèi)（此外再加上1%或2%的豐厚遺產(chǎn)繼承人。）”（以上均引自該會(huì)紀(jì)要，漢斯。馬丁·彼得先生提供。）

問：那么其余的人呢？

答：參與這個(gè)會(huì)議的精英們似乎認(rèn)為，人類中多余的80%人口屬于垃圾人口，對(duì)于僅占20%的有價(jià)值人口，它們是巨大的麻煩同時(shí)會(huì)制造極大的安全問題。這些垃圾人口多數(shù)分布在目前的不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)。正是這些國家和地區(qū)中的這些垃圾人口成為產(chǎn)生“無賴國家”的根源。一旦這些“無賴國家”持有大規(guī)模殺傷性武器，就會(huì)成為反對(duì)地球精英的“邪惡軸心”。

問：那么如何解決呢？

答：會(huì)議提出了解決問題的兩個(gè)方案。一是布熱津斯基提出的喂奶主義：“棄置和隔絕那些無用而窮困的垃圾人口。不讓他們參與地球文明生活的主流。僅由20%精英將一些消費(fèi)殘?jiān)┙o他們茍延殘喘”，這就是所謂“喂奶”（enterainment&tirs）的路線。布熱津斯基說，“未來人類社會(huì)是1/5的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，必須讓其余4/5的廢料人口被排擠出局并依靠喂奶過日子”。

問：如果其余80%人不愿接受這個(gè)方案，或者如果說，1/5的精英已不愿意再對(duì)那無用的4/5人渣實(shí)施喂奶呢？

答：那么就產(chǎn)生另一個(gè)方案，就是逐步設(shè)法用“高技術(shù)”手段消滅他們。被特準(zhǔn)參加此會(huì)的德國《明鏡》周刊記者漢斯·彼得·馬丁這樣描述這個(gè)會(huì)議，說它對(duì)未來地球上的每一個(gè)人所提出的問題是：你將成為地球之宴的就餐者還是將成為食剩的垃圾？

問：太可怕了。這難道是真的嗎？

答：要理解一個(gè)國家的政策，首先要了解這個(gè)國家是如何看待現(xiàn)實(shí)和未來的。因?yàn)檎叩哪康臒o非是兩點(diǎn)：一是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問題和挑戰(zhàn)。二是引領(lǐng)和塑造現(xiàn)實(shí)使之達(dá)到所期待的未來目標(biāo)。在后一意義上，遠(yuǎn)期政策實(shí)際就是導(dǎo)向未來的國家戰(zhàn)略。這次舊金山會(huì)議之所以極其重要，其根本意義即在于此。

問：近年人們常談所謂“后現(xiàn)代”、“后工業(yè)文明”、“全球化”，但似乎沒有人考慮你所闡述的這一層意義。

答：近200年以來，英美的統(tǒng)治精英一直深受三種社會(huì)哲學(xué)的影響。一是馬爾薩斯主義，認(rèn)為地球資源和環(huán)境無法承載隔代而倍增的人口。二是應(yīng)用于人類的達(dá)爾文主義，主張大自然的天律是優(yōu)勝劣敗，弱肉強(qiáng)食。三是尼采鼓吹“超人”對(duì)“群畜”人渣宣戰(zhàn)的精英主義。

所以出席這個(gè)會(huì)議的精英認(rèn)為，當(dāng)今地球所負(fù)載的無用而劣質(zhì)的人口垃圾是太多了。當(dāng)代所面臨的全球環(huán)境以及不可再生資源問題，使人口危機(jī)問題變得更加緊迫。必須用戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫（生物武器）來消滅他們（新馬爾薩斯主義）。由于現(xiàn)代世界財(cái)富的絕大部分，僅由20%的優(yōu)秀人口和優(yōu)秀文明（以英格魯撒克遜文明為代表）所創(chuàng)造。所以必須設(shè)法消滅和淘汰那些無能力創(chuàng)造新價(jià)值的“群畜”（新尼采主義）。

人們應(yīng)當(dāng)注意到，在客觀上，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，包括“干凈”核子技術(shù)，遺傳基因武器技術(shù)以及生物武器技術(shù)已經(jīng)提供了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的高科技手段。也就是說，現(xiàn)在已可以使用較“人道”的方式（而不是維斯康辛集中營的焚尸爐），非血腥地、大規(guī)模地消滅劣質(zhì)人口和文明。必須在這一意義上，人們才會(huì)真正理解美國何以對(duì)任何其他國家擁“大規(guī)模殺傷性武器”如此敏感，同時(shí)自己則大規(guī)模地加速研制發(fā)展這一類新式武器。

尼采說：就我的本性來說，我是好戰(zhàn)的！攻擊，這就是我的本能。與人為敵，這是我的天性。（參看商務(wù)版尼采《權(quán)力意義》第18頁）

布什總統(tǒng)上臺(tái)以來，對(duì)世界不斷提出尖銳刺耳的挑戰(zhàn)。有人稱之為“單極主義”，有人稱之為“牛仔斗士”，其實(shí)都不確切。布什主義就是尼采主義。

問：尼采哲學(xué)近年在國內(nèi)也很流行。

答：我們國內(nèi)一些精英總是很樂于對(duì)國外流行的東西象鸚鵡一樣學(xué)舌。但僅僅是作為鸚鵡，因?yàn)辂W鵡并不理解它所敘述的那些語句的真實(shí)意義。

“讓超人降生，消滅這些群畜！”“必須愛除衰退的種族！”這是尼采在1889年寫作的《權(quán)力意志》中發(fā)出的呼喚。我設(shè)想，這個(gè)淘汰劣質(zhì)種族和人口的武力和文化的復(fù)合進(jìn)程，也許會(huì)在第21世紀(jì)即本世紀(jì)之內(nèi)成為人類最終所將面臨的一種嚴(yán)峻生存現(xiàn)實(shí)。

1995年9月27日，在美國舊金山曾召開“費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議”。該會(huì)議認(rèn)為：由于世界人口的過剩，世界將出現(xiàn)分化為20%的全球精英和80%的人口垃圾。要解決這一問題，一是采用布熱津斯基的“喂奶主義”：“棄置和隔絕那些無用而貧窮的垃圾人口，不讓他們參與地球文明生活的主流。僅由20%精英將一些消費(fèi)殘?jiān)┙o他們茍延殘喘?！倍窃O(shè)法逐步用“高技術(shù)”手段消滅他們。這個(gè)會(huì)議的參加者有當(dāng)今的美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、微軟總裁比爾•蓋茨、未來學(xué)家奈斯比特和新保守主義大師布熱津斯基等。美英等國的現(xiàn)實(shí)政策與這次會(huì)議究竟有多大關(guān)系，我們不得而知，但是，美英等國的政策效果似乎正在印證這次會(huì)議

1995年9月27日至10月1日，美國出資的戈?duì)柊蛦谭蚧饡?huì)召集世界500名最重要的政治家、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖和科學(xué)家，在美國舊金山費(fèi)爾蒙特飯店舉行“全球精英”高層圓桌會(huì)議。史稱“費(fèi)爾蒙特會(huì)議”。這個(gè)會(huì)議討論2000年-2100年內(nèi)“全球精英”要處理的重大事務(wù)。500個(gè)“全球精英”中有當(dāng)時(shí)還不是總統(tǒng)的小布什、英國撒切爾夫人、布萊爾、布熱津斯基以及索羅斯、比爾•蓋茨和未來學(xué)家奈斯比特等人。與會(huì)的“精英”認(rèn)為，在21世紀(jì)，僅啟用全球人口的20%就足以維持世界經(jīng)濟(jì)的“繁榮”，其余80%的地球人口，都是不能創(chuàng)造新價(jià)值的“人類廢物”。“越來越多的勞動(dòng)力將被棄置不用”，精英們說，地球上“只有20%的人有權(quán)積極地參與生活、掙錢和消費(fèi)”。所以，人類中多余的80%人口屬于“垃圾人口”。怎樣處理這80%不再有用的“垃圾人口”呢？“精英”們提出兩個(gè)解決方案。第一個(gè)方案，“喂奶主義”。美國“印地安人保留地”翻版?！皸壷煤透艚^那些無用而窮困的的垃圾人口。不讓他們參與地球文明生活的主流。僅由20%精英將一些消費(fèi)殘?jiān)o他們茍延殘喘”，布熱津斯基說，“未來人類社會(huì)是1/5的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，必須讓其余4/5的廢料人口被排擠出局并依靠喂奶過日子”。第二個(gè)方案，“種族清洗”。納粹德國“焚尸爐”的升級(jí)版?！熬ⅰ眰儾辉僭敢狻拔鼓獭绷耍谑蔷陀脩?zhàn)爭(zhēng)和瘟疫（生物武器）消滅80%的垃圾人口（約48億世界人口）。這是10年前“發(fā)達(dá)國家”召開的“極其重要”的舊金山會(huì)議的決議。以此，我們就不難理解這些年來美國的所作所為。會(huì)議上，“精英”們宣布，“歐洲模式的福利資本主義已經(jīng)過時(shí)?！睍?huì)議認(rèn)為?！肮I(yè)時(shí)代與它的大規(guī)模福利（社會(huì)保障）制度一起，已成為經(jīng)濟(jì)史的短暫瞬間即將不復(fù)存在”。

這是一次高度保密的會(huì)議，至今在報(bào)章上很少見諸評(píng)論。何新先生廣見博聞、博覽群書，以敏銳的洞察力將散見于海內(nèi)外的報(bào)道如大海撈針般地搜集并匯總分析，揭開了這次神秘會(huì)議的迷霧。因此何新先生在介紹這篇文章時(shí)用的標(biāo)題是《危言聳聽：1/5“精英”對(duì)4/5“無賴”的戰(zhàn)爭(zhēng)》。

1.會(huì)議概況

1995年9月27日至10月日，由美國出資的戈?duì)柊蛦谭蚧饡?huì)，邀請(qǐng)了當(dāng)今世界的500多名最為重要的政治家、經(jīng)濟(jì)界領(lǐng)袖、學(xué)者和科學(xué)家，其中包括小布什（當(dāng)時(shí)他還不是美國總統(tǒng)）、撒切爾夫人、布萊爾、布熱津斯基以及索羅斯、比爾*蓋茨、未來學(xué)家奈斯比特等一大批大名鼎鼎的全球熱點(diǎn)人物。在舊金山的費(fèi)爾蒙特飯店舉行高層圓桌會(huì)議，討論關(guān)于全球化以及如何引導(dǎo)人類走向21世紀(jì)的問題。這次會(huì)議認(rèn)為，人類歷史上一個(gè)嶄新的時(shí)代業(yè)以到來。這個(gè)時(shí)代將是非工業(yè)文明的時(shí)代。工業(yè)時(shí)代與它的大規(guī)模福利（社會(huì)保障）制度一起，已成為經(jīng)濟(jì)史上的短暫瞬間，即將不復(fù)存在。歐洲模式的福利資本主義已經(jīng)過時(shí)（奈斯比特語）。

2.會(huì)議議題

“舊金山會(huì)議的與會(huì)者把未來簡(jiǎn)化成“20/80”的一對(duì)數(shù)字和一個(gè)“靠喂奶生活”（tittyainment）的新概念?！?/p>

（a）20/80

據(jù)與會(huì)者透露，到會(huì)的全球精英們認(rèn)為，在21世紀(jì)，僅啟用全球人口的20%就足以維持世界經(jīng)濟(jì)的繁榮。因?yàn)槟壳叭澜绲膬r(jià)值，主要部分僅是由地球人類中的1/5所生產(chǎn)。換句話說，其余的80%或4/5地球人口，都是不能創(chuàng)造新價(jià)值的人類廢物。他們認(rèn)為，地球上“只有20%的人有權(quán)積極地參與生活、掙錢和消費(fèi)（此外加上1%或2%的豐厚遺產(chǎn)繼承人）。

參與這個(gè)會(huì)議的精英們似乎認(rèn)為，人類中多余的80%人口屬于垃圾人口，對(duì)于僅占20%的有價(jià)值人口，他們是巨大的麻煩，同時(shí)會(huì)制造極大的安全問題。這些垃圾人口多數(shù)分布在目前的不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)。正是這些國家和地區(qū)中的這些垃圾人口成為產(chǎn)生“無賴國家”的根源。一旦這些“無賴國家”持有大規(guī)模殺傷性武器，就會(huì)成為反對(duì)地球精英的“邪惡軸心”。

（b）兩個(gè)解決方案

一是布熱津斯基提出的“喂奶主義”：“棄置和隔絕那些無用的窮困的垃圾人口。不讓他們參與地球文明生活的主流。僅由20%精英將一些消費(fèi)殘?jiān)┙o他們茍延殘喘?！薄拔磥淼娜祟惿鐣?huì)是1/5的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，必須將其余的4/5的廢物人口排擠出局并依靠喂奶過日子?！?/p>

如果其余的80%人口不愿接受這個(gè)方案，或1/5的精英已不愿意再對(duì)那無用的4/5人渣實(shí)施喂奶，那就產(chǎn)生另一個(gè)方案，就是設(shè)法逐步用“高技術(shù)”手段消滅他們。

而在客觀上，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)包括“干凈”核子技術(shù)、遺傳基因武器技術(shù)以及生物武器技術(shù)已經(jīng)提供了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的高科技手段。

3.西方主流意識(shí)形態(tài)的三種哲學(xué)

近200年以來，英美的統(tǒng)治精英一直深受三種社會(huì)哲學(xué)的影響。一是馬爾薩斯主義，認(rèn)為地球資源和環(huán)境無法承載隔代而倍增的人口；二是應(yīng)用于人類的達(dá)爾文主義，即社會(huì)達(dá)爾文主義，主張大自然的天律是優(yōu)勝劣敗、弱肉強(qiáng)食；三是尼采鼓吹的讓“超人”對(duì)“群畜”人渣宣戰(zhàn)的精英主義。

4.思考

費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議乍聽起來上如此的危言聳聽，讓人毛骨悚然，但這其實(shí)就是客觀事實(shí)，也是我們?nèi)祟愒?1世紀(jì)即將面臨的嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。2003年那籠罩華夏大地的“非典”噩夢(mèng)就有學(xué)者提出是某些外來勢(shì)力的基因武器。

面對(duì)嚴(yán)峻的國際環(huán)境，我們卻一片歌舞升平，忘記了虎狼在側(cè)。天真地認(rèn)定和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，不遺余力地進(jìn)行自欺欺人，看不到地球上資源、能源的有限性，生存空間的有限性，而中國的崛起——現(xiàn)代化目標(biāo)與美歐日列強(qiáng)的戰(zhàn)略目標(biāo)相沖突，對(duì)列強(qiáng)一味妥協(xié)退讓而認(rèn)不清其遏制、遲滯中國崛起的真實(shí)意圖。何新先生所披露的這一會(huì)議給國人不啻當(dāng)頭一棒，大喝一聲：中國人，該醒醒了！被轉(zhuǎn)基因后，將滅亡30億人口

1995年9月27日，在美國舊金山召開的“費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議”，應(yīng)該是非典的源頭，更是今日潛入農(nóng)業(yè)部的內(nèi)奸宣布玉米、水稻這兩種中國人的主食“轉(zhuǎn)基因”的幕后總導(dǎo)演！

中國人，地?zé)o分南北，人無分族群，政治上無分左中右，團(tuán)結(jié)起來，行動(dòng)起來：揪出內(nèi)奸、鏟除毒瘤！

思想?yún)R報(bào)格式如下：

1）標(biāo)題?？芍苯訉懰枷?yún)R報(bào)字樣，也可概括匯報(bào)的主要內(nèi)容，另擬標(biāo)題，如正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，增強(qiáng)入黨信心等。

回復(fù)1：思想?yún)R報(bào)格式（2）稱呼。寫敬愛的黨組織。頂格書寫在標(biāo)題的下一行，后面加冒號(hào)。

（3）正文。正文內(nèi)容要緊緊圍繞思想上的認(rèn)識(shí)，至于涉及到的工作學(xué)習(xí)等情況不必展開，匯報(bào)內(nèi)容視每個(gè)人的不同情況而定，一般包括以下內(nèi)容：

①寫對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論、黨的基本知識(shí)、黨的重要文件、重要文章和參加重要活動(dòng)后所受的啟發(fā)教育，所得的體會(huì)。

②寫對(duì)黨的路線、方針、政策或每一個(gè)時(shí)期中心任務(wù)或某項(xiàng)工作、某些問題的看法和自己的態(tài)度。

③寫自己對(duì)國內(nèi)外發(fā)生的重大事件本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和政治立場(chǎng)。

④寫在日常生活中遇到個(gè)人利益同集體利益、國家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，自己的想法，如何對(duì)待和處理的情況。

⑤寫自己外出工作或?qū)W習(xí)時(shí)遇到的思想和認(rèn)識(shí)問題。

⑥寫自己當(dāng)前在思想上、學(xué)習(xí)上、工作上有哪些進(jìn)步，尚存在哪些不足，自己要求進(jìn)步的決心和信心。

⑦寫自己認(rèn)為其他有必要向黨組織匯報(bào)的思想情況。

（4）結(jié)尾。思想?yún)R報(bào)的結(jié)尾可寫上自己對(duì)黨組織的請(qǐng)求和希望。一般用懇請(qǐng)黨組織給予批評(píng)、幫助或等作為結(jié)束語。

（5）署名和日期。在結(jié)尾下一行的右半行，書寫 匯報(bào)人×××，再下一行寫上××××年×月×日。

寫思想?yún)R報(bào)應(yīng)注意的問題：

（1）思想?yún)R報(bào)應(yīng)是真實(shí)思想的流露，最重要的是真實(shí)，切忌空話、套話、假話，做表面文章。

（2）寫思想?yún)R報(bào)應(yīng)根據(jù)不同時(shí)期的思想認(rèn)識(shí)狀況，集中新體會(huì)和認(rèn)識(shí)深刻的一、二個(gè)方面的問題談深談透，不要羅列多個(gè)方面的問題泛泛而談。

（3）寫思想?yún)R報(bào)要密切聯(lián)系自己的思想實(shí)際，不要長篇大段地抄錄黨章、報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話和報(bào)刊文章的內(nèi)容，防止形式主義。

（4）寫思想?yún)R報(bào)要實(shí)事求是，對(duì)自己做一分為二的評(píng)價(jià)，不但要對(duì)自己的成長進(jìn)步進(jìn)行肯定，而且要找準(zhǔn)存在的不足，敢于向黨組織暴露缺點(diǎn)和問題。

另外，黨組織不能簡(jiǎn)單地用思想?yún)R報(bào)次數(shù)的多少衡量一個(gè)人是否積極靠近黨組織，但是對(duì)于要求入黨的人來講，經(jīng)常，主動(dòng)地向黨組織匯報(bào)思想是加強(qiáng)同黨組織聯(lián)系，增強(qiáng)組織觀念的一條有效途徑，因此，申請(qǐng)入黨的人應(yīng)積極主動(dòng)地向黨組織匯報(bào)思想。

尊敬的黨組織：

xx年的3月20日晚6時(shí)，數(shù)統(tǒng)學(xué)院分黨校第四十期入黨積極分子培訓(xùn)班正式開課!

開課之前，進(jìn)行了開班典禮。首先，班主任李老師對(duì)開班作了重要發(fā)言，重點(diǎn)為我們強(qiáng)調(diào)了班級(jí)紀(jì)律問題。接著，數(shù)院黨委書記萬才新作了重要講話，他精辟地為大家講述了三個(gè)方面的問題，即為什么要上黨課?上黨課要學(xué)什么?以及如何把這門課學(xué)好?并告誡我們要處理好黨校學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)、活動(dòng)及學(xué)生工作的關(guān)系，使我們?cè)谏险n之前明確了學(xué)習(xí)思路和目標(biāo)。其中，他重中之重地強(qiáng)調(diào)遵守紀(jì)律的重要性，并要求大家嚴(yán)格自覺地遵守各項(xiàng)紀(jì)律，加深紀(jì)律意識(shí)，增強(qiáng)自我約束力。最后，帶隊(duì)老師張靜進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了紀(jì)律問題，要求我們嚴(yán)肅對(duì)待課堂紀(jì)律，因?yàn)檫@是學(xué)好黨課的根本保證!

古人云：沒有規(guī)矩，不成方圓。的確，任何人作為一個(gè)社會(huì)人都不能脫離群體、脫離紀(jì)律而獨(dú)立存在。任何組織、機(jī)構(gòu)、集體都必須要有紀(jì)律來約束，不然，這個(gè)集體將會(huì)是一盤散沙。

基于此，為了讓大家對(duì)黨的基本知識(shí)之--黨的紀(jì)律與原則作更好的掌握，更重要的是提升大家的紀(jì)律意識(shí)，第一課由校黨委副書記何祥林教授為大家?guī)砹岁P(guān)于黨（轉(zhuǎn)載自中國教育文摘http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）的紀(jì)律和原則的專題講授。

首先，何教授講到了黨的紀(jì)律是鐵的紀(jì)律，黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。雖然，我們還不是黨員，但作為一名有意向黨組織靠攏的入黨積極分子，我們要而且必須要以一名黨員的身份嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律!

緊接著，何教授詳細(xì)地為大家講解了黨的紀(jì)律的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)以及黨的組織原則等問題。經(jīng)過他的層層剖析，我對(duì)黨的紀(jì)律有了更深層次的理解。以前只是知道拿校規(guī)校紀(jì)來盡量約束自己，對(duì)有些事情還抱著“各人自掃屋前雪，休管他人瓦上霜”的觀念，有時(shí)候甚至連校規(guī)校紀(jì)都遵守不了，現(xiàn)如今，作為一名入黨積極分子，我了解到，我們不僅僅要遵守各種紀(jì)律法規(guī)，還要堅(jiān)決與違紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)，否則你最多只能是一個(gè)守法的公民，而不能成為一個(gè)思想水平過硬的黨員。在此基礎(chǔ)之上，何教授強(qiáng)調(diào)：我們不僅僅要遵守黨的紀(jì)律，更要努力地維護(hù)黨的紀(jì)律，并且必須把維護(hù)黨的政治紀(jì)律放在首要位置，積極做遵守和維護(hù)黨紀(jì)的模范。

此外，何教授還為大家講解了黨的組織原則問題。

這一課，加深了我對(duì)黨的紀(jì)律的認(rèn)識(shí)!也明白了黨的紀(jì)律的重要性

敬愛的黨組織：

今天晚上是黨課培訓(xùn)的第一節(jié)課，也是我有生以來第一次上黨課培訓(xùn)。在這里寫下自己聽完課后的一些感受和體會(huì)，既包括聽課后自己所想到的問題，也聯(lián)系平常生活中自己的感悟！

今天晚上主要講到了“正確把握思想上入黨問題”。我聽后完，給自己羅列了三個(gè)方面的內(nèi)容，一是正確的入黨動(dòng)機(jī)；二是正確的入黨動(dòng)機(jī)的重要性；三是正確的思想與入黨的關(guān)系。

入黨動(dòng)機(jī)是指一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的，即為什么入黨。我們每個(gè)人所受的教育、所處的環(huán)境和生活的經(jīng)歷不盡相同，因而每個(gè)人的思想道德素質(zhì)、思想政治覺悟、世界觀、人生觀、價(jià)值觀都存在一定的差異，因此，在我們這些要求入黨的同學(xué)中，每個(gè)人的思想動(dòng)機(jī)目的往往是不相同的，同時(shí)也存在著正確與不正確之分。比如有些人是為了追求榮譽(yù)而入黨，讓自己在朋友親戚面前顯示出自己更有面子更加威風(fēng)；有的是“跟風(fēng)型”的，也說是從眾，看到一些人提交了申請(qǐng)書，自己也“不甘落后”，說得好聽點(diǎn)，叫從眾心理，說得刺耳難聽點(diǎn)，叫隨波逐流；其中在我們周圍存在最多的就算第三種：想入黨后，比較容易找工作，能得到別人的重視；最后一種就是想謀權(quán)發(fā)財(cái)?shù)娜?，這種觀念也是最可怕的！那什么才是正確的入黨動(dòng)機(jī)呢？在黨章的第二條中，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以，這是中國共產(chǎn)黨的宗旨和最終奮斗目標(biāo)對(duì)我們每個(gè)黨員提出的最基本的要求.端正入黨動(dòng)機(jī)是對(duì)每個(gè)入黨的同志最基本的要求，這里請(qǐng)看清楚，是最基本的要求！也是正確的入黨動(dòng)機(jī)內(nèi)涵與錯(cuò)誤的入黨動(dòng)機(jī)內(nèi)涵的分水嶺。這是一個(gè)首要問題，想入黨的同志都必須認(rèn)真認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，先克服，先糾正，邊提高，讓自己最終樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)，以實(shí)際行動(dòng)證明自己，以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，這樣才能讓自己早日入黨。如果讓那些思想動(dòng)機(jī)不純特別是企圖謀取個(gè)人利益的個(gè)別人進(jìn)入我們黨，可能會(huì)給我們黨帶來嚴(yán)重的損失，更是對(duì)我們的社會(huì)，我們的國家的一種嚴(yán)重的危害??！就拿個(gè)別官員的腐敗問題來說，不但破壞了黨的名聲，更是危害了我們的老百姓，對(duì)這些人，我們?cè)趯?duì)他們深惡痛絕的同時(shí)，也必須讓自己時(shí)刻保持頭腦的清醒。幾千萬共產(chǎn)黨員，只要這其中有百分之0.01的人有了問題，算算，是多少人，對(duì)我們?cè)斐傻奈：τ卸啻?，但是，這些人永遠(yuǎn)影響不了中國共產(chǎn)黨的偉大，正像太陽有黑子不影響其偉大一樣。入黨要求每個(gè)人都必須具有正確的思想動(dòng)機(jī)，就像一個(gè)企業(yè)能做到基業(yè)長青，能成為一個(gè)百年老店，它也擁有自己的企業(yè)文化，任何一個(gè)沒有自己企業(yè)文化的公司企業(yè)，能做大做長做久，是沒有的，是不可能的，（轉(zhuǎn)載自中國教育文摘http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）至少目前為止，我在地球上還未聽說過或者看到過。我經(jīng) http:// 常會(huì)想到這個(gè)問題，剖析自己的思想，思考自己，到底是抱著什么樣的動(dòng)機(jī)去入黨，我的思想怎么樣，我現(xiàn)階段是否適合入黨，我想要的是什么，我要去的是哪里，我能給這個(gè)社會(huì)帶來什么樣的價(jià)值，這些，都是我經(jīng)常思考的，我想也是每個(gè)想入黨的同學(xué)必須面對(duì)也必須思考的問題，如果不思考，那自己的思想永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步，也不適合入黨，即使僥幸入了黨，也是一名不合格的共產(chǎn)黨員！所以，我不管做什么事，在任何時(shí)候都告訴自己：你要改進(jìn)的還有很多很多，你要提高的還有很多很多，你要學(xué)習(xí)的還有很多很多，學(xué)海無涯樂作舟，才能讓自己不斷提升！

第三，就是正確的思想動(dòng)機(jī)與入黨的關(guān)系，這個(gè)也是今晚韋書記和林老師在講話中，我想到的一個(gè)問題，我覺得很有必要認(rèn)真思考這個(gè)問題。一個(gè)人有正確思想動(dòng)機(jī)的人，那必然包括他的思想道德素質(zhì)的提高、科學(xué)文化素質(zhì)的提高、健康素質(zhì)的提高。一個(gè)想入黨的同志，肯定得端正自己的思想動(dòng)機(jī)，提高自己的思想政治覺悟，這里面自然也包括上邊我所提到的三個(gè)素質(zhì)的提高吧！所以，為了入黨，首先提高自己的思想道德素質(zhì)等，這是首要的問題，必須首先做到的。但這時(shí)候我想到了另一個(gè)問題，既然是為了入黨我們就必須提高自己的思想道德素質(zhì)，那做為一個(gè)普通的民眾，難道就不用提高自己的思想政治覺悟，提高自己的思想道德素質(zhì)等各方面的素質(zhì)嗎？答案肯定是否定的！很簡(jiǎn)單，比方說，入黨是為了謀取自己的利益而入黨，肯定是不正確的，但是不入黨，就可以隨便謀取自己的利益，就可以貪污腐敗嗎？就像不管你是從事什么行業(yè)，想得到別人的信任，必須講誠信，其道理是一樣的，人而無信，不知其可也！再者，如果是僅僅為了入黨而提高自己的思想道德覺悟，我也覺得這其中存在很大的問題，一個(gè)是“水分”的問題，另一個(gè)是“長久”的問題，具體講就是，比方說一個(gè)人，假如這個(gè)人在還沒入黨之前他本身思想存在很大的問題，為了入黨，他“提高”了自己的思想政治覺悟，克服糾正了自身的不足（假設(shè)沒有人發(fā)現(xiàn)其還存在的問題），終于入黨了，這個(gè)就是說明他的思想政治覺悟中還存在的問題，即“水分”，他并不是一個(gè)真正意義上具有正確入黨動(dòng)機(jī)的，所以經(jīng)過時(shí)間和人民的考驗(yàn)，狐貍尾巴遲早有一天會(huì)露出來的。我打這個(gè)比方，只是想說明一點(diǎn)：提高自身的思想政治覺悟、思想道德素質(zhì)等，不僅是作為一名黨員的基本要求，也是普通民眾的要求，況且，我們每一個(gè)黨員也時(shí)刻記得，黨員也是最基本的普通民眾。所以，從自己做起，從自己身邊的小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，才能真正地提高自己的思想政治覺悟，才能正確把握正確的入黨動(dòng)機(jī)！

此致

敬禮

敬愛的黨組織：

這是一節(jié)重溫黨的光輝歷史課，確切的說，更是一節(jié)歷史課和人生勵(lì)志課的完美結(jié)合，一節(jié)史實(shí)與精神的融合。我們今天學(xué)的不僅是中國共產(chǎn)黨的光輝歷史，更是在學(xué)習(xí)歷史、重溫歷史的同時(shí)，真正重要的是學(xué)習(xí)并傳承黨的精神。因?yàn)?，一個(gè)人沒有精神直不起腰，一個(gè)民族沒有精神站不起來。

畢老師在講到毛澤東時(shí)，我腦海里突然閃過了九大元帥的臨終遺言。我想應(yīng)該很少人知道他們?cè)谂R終之前，在人生的最后一刻說過什么。可是我可以很自豪的說，我知道，因?yàn)槲胰チ私膺^，我甚至可以一字不差的說出來，是他們的那種精神讓我為之感動(dòng)，是他們的革命精神和崇高品質(zhì)讓讓我銘記在心！朱德：生產(chǎn)要抓，不抓生產(chǎn)，將來不可收拾；彭德懷：讓我最后報(bào)答家鄉(xiāng)的土地，報(bào)答父老鄉(xiāng)親；徐向前：我死后一不搞遺體告別，二不開追悼會(huì)，三把骨灰撒在大別山、大巴山、太行山、河西走廊；葉劍英：你給別人做過一件好事，你不要記得，別人如果給你做過一件好事，你要一輩子不要忘記；羅榮桓：一輩子做對(duì)了一件事，就是緊跟毛主席；劉伯承：如果我一旦死了，能在我的墓碑上題上“中國布爾什維克劉伯承之墓”十二個(gè)大字，那就是我最大的光榮；賀龍：人民是歷史的真正主人，是最公正的裁判；陳毅：一直向前，戰(zhàn)勝敵人；聶榮臻：為國爭(zhēng)光，為人類進(jìn)步多做貢獻(xiàn)。曾經(jīng)在《解放軍報(bào)》上看到這樣的評(píng)價(jià)：國家要富強(qiáng)，民族要振興，我們要學(xué)習(xí)他們追求革命真理，獻(xiàn)身中國人民的解放事業(yè)，為共產(chǎn)主義的理想奮斗終身的堅(jiān)定信念；學(xué)習(xí)他們?cè)诶щy和挫折面前堅(jiān)韌不拔，在危急關(guān)頭勇當(dāng)大任的大無畏精神；學(xué)習(xí)他們熱愛人民，依靠人民，忠于人民，清廉

勤政的高尚品德；學(xué)習(xí)他們堅(jiān)持黨性原則，仗義執(zhí)言、剛直不阿的青松風(fēng)骨；學(xué)習(xí)他們襟懷坦白，嚴(yán)以律己，勇于承擔(dān)責(zé)任，虛懷若谷的寬廣胸襟；學(xué)習(xí)他們勤奮好學(xué)，從不滿足，孜孜以求的進(jìn)取態(tài)度。只有當(dāng)我們13億中國人民都具備了這種鐵骨精魂時(shí)，我們的國家，我們的民族，才會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。

今天，我想用自己的語言來表達(dá)自己內(nèi)心的那份崇敬與感動(dòng)：前輩們的遺言里，字里行間閃爍著理想的光輝，憂國憂民的政治抱負(fù)，以自身行動(dòng)誨人不倦的高尚道德品質(zhì)，是一部非常難得的人生愛國教科書。他們一生波瀾壯闊，即使是走到了人生的盡頭，也要奮斗奉獻(xiàn)到最后一息，奮斗奉獻(xiàn)到生命的最后一刻！同志們，看看我們的前輩們吧，他們用自身行為影響著我們這些后輩，我也希望我們這些后輩不要讓他們?cè)诰湃聦?duì)我們大失所望，我們?cè)谧鍪裁矗龅迷趺礃?，自己心知肚明。今天我們重溫黨史，我也（轉(zhuǎn)載自中國教育文摘http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）重溫了元帥們的遺言，在心靈產(chǎn)生巨大的震撼之后，最最重要的是要把這種奮斗奉獻(xiàn)精神在我們后輩身上真正得到延續(xù)，而不是寫在紙上，“過了這頁就沒了下頁了”。

我們這一代，都是80后甚至是90后的，我們“生在紅旗下，長在春風(fēng)里”、“生于和平年代，長于改革開放”，我們沒經(jīng)歷過國破家亡，沒遭遇過槍林彈雨，沒經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的血雨腥風(fēng)的洗禮，但每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的主題和要求，在今天的環(huán)境下，不是非得要我們?nèi)侇^顱灑熱血才說明我們是一名合格的共產(chǎn)黨員，同時(shí)嚴(yán)格要求自己，我們不是只追求合格，我們更要求優(yōu)秀，同學(xué)們，我們每個(gè)人必須明白自己肩上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，向我們的前輩們學(xué)習(xí)，堅(jiān)強(qiáng)、果敢，以勇于承擔(dān)，團(tuán)結(jié)一心的形象登臺(tái)亮相，用我們的實(shí)際行動(dòng)告訴世界：我們也是富有責(zé)任感的一代。溫總理說：踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在辦事。任何一個(gè)雙手插在口袋里的人，都爬不上成功的梯子。給人留下一個(gè)實(shí)在的形象，給自己的成功增添一份夯實(shí)的基礎(chǔ)，從實(shí)際出發(fā)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。我在這后面補(bǔ)充上一句：怎樣才能對(duì)你的家庭負(fù)責(zé)，才能對(duì)你所處在的土地和人民負(fù)責(zé)！因?yàn)槿魏我粋€(gè)不熱愛自己的人，是不可能要求他熱愛自己的國家和這里的人民的。自己都不把自己當(dāng)人看了，還會(huì)把別人當(dāng)人看嗎？

我們生活在和平年代，并不代表我們就可以高枕無憂。事實(shí)上，當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，正是矛盾高發(fā)時(shí)期，為什么這么說，如果有人向我這樣問，我是不會(huì)和他瞎扯，寧愿選擇閉嘴，浪費(fèi)口水去跟一個(gè)“錯(cuò)誤“的人講一堆正確的話，倒不如省點(diǎn)力氣去跟一個(gè)“正確”的人交流，一個(gè)不會(huì)思考的人，是沒有問題的，一個(gè)沒有思考的人，是看不到問題的。任何時(shí)候都要保持頭腦清醒，對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，有激情有熱情，但也勿脫離實(shí)際，陷入本本主義！我們不用再去爬雪山過草地，不用再去飛奪瀘橋，但前進(jìn)路上，一樣會(huì)充滿這樣那樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)，我們依然要繼承前輩們那種不怕犧牲的革命精神，不管是在什么時(shí)候什么地方。

今天，我們可以聽周杰倫的歌，可以看周星弛的電影，可以欣賞甄子丹的動(dòng)作片，但我們更應(yīng)該銘記歷史、學(xué)習(xí)前輩、傳承精神。我們不能忘記，不敢忘記，不會(huì)忘記！“好的黨風(fēng)要繼承下來，要由接班人傳下來。。建立一個(gè)什么樣的黨的問題，這不僅是我們這一代的問題，也是下一代、再下一代的問題?！闭驹跁r(shí)代的節(jié)點(diǎn)，重溫鄧--同志的教誨，我們需要思考的很多很多。同學(xué)們，心系民族命運(yùn)，心系國家發(fā)展，心系人民福祉，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的使命，以實(shí)際行動(dòng)詮釋“共產(chǎn)黨員”這四個(gè)字的真義。

敬愛的黨組織：

今天張老師給我們講了許多兩會(huì)的熱點(diǎn)話題，比如房價(jià)、就業(yè)、教育等等。其實(shí)我這里把房價(jià)放在最前面，是有原因的，因?yàn)榉績r(jià)問題是當(dāng)前最熱門的話題之一，甚至“之一”都可以去掉了。前段時(shí)間我在網(wǎng)上做過一個(gè)小調(diào)查《當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題》，調(diào)查結(jié)果也在我的意料之中，房價(jià)問題“勇當(dāng)排頭兵”，再者，相對(duì)于房價(jià)錢而言，就業(yè)和教育的問題都是一些長久性的問題，這些問題的產(chǎn)生沒那么快，要一時(shí)解決也非常之難，只能是一步一步來。

在半年前，我在一個(gè)課上也大談了就業(yè)的問題，所以當(dāng)今天老師再講就業(yè)的時(shí)候，我心里是很有感觸，記得那節(jié)課，我的發(fā)言接近了一個(gè)小時(shí)，最后是被老師給“轟”下講臺(tái)的。由于對(duì)于房價(jià)問題，我不是業(yè)內(nèi)人士，所以我不好說也不敢說出一些建議什么的，弄不好引來很多口水之爭(zhēng)，像任志強(qiáng)一樣，那可不是很好。今天，我只講一些自己對(duì)教育和就業(yè)的看法。

在談到教育之前，我首先必須問一個(gè)深刻的問題：我們到底要把孩子培養(yǎng)成什么樣的人？？是培養(yǎng)他們考試考高分呢？還是培養(yǎng)其他的東西？對(duì)于一個(gè)學(xué)校來說，對(duì)于家長來說，對(duì)于一個(gè)孩子來說，這是一個(gè)必須考慮而且得反省的問題?，F(xiàn)在我們的教育，不管是中學(xué)還是大學(xué)，天天都在說搞素質(zhì)教育，卻不見得哪個(gè)地方真正做到了。嘴上說的是一套，做起來又是另一套，連我都搞得稀里糊涂的，都不知道到底是在辦什么樣的教育。中國的教育，從小學(xué)到大學(xué)，其實(shí)說白了，就是考試教育，或者說的應(yīng)試教育，在這種教育的束縛下，只見分?jǐn)?shù)不見人，分?jǐn)?shù)的重要性取代了人的發(fā)展的重要性。教育本來是以人為本的，卻變成了人以教育為目的了，帶來的結(jié)果不是人的全面發(fā)展，而是平均發(fā)展。其中最嚴(yán)重的是高考，我也是其中的“受害者之一”。目前的所謂“素質(zhì)教育”搞得是轟轟烈烈，應(yīng)試教育卻扎扎實(shí)實(shí)，說句不好聽的，目前的“素質(zhì)教育”不過 httP:// ] 是帶著面具的“應(yīng)試教育”罷了，為什么呢？——口口聲聲說是搞的素質(zhì)教育，卻從未有過任何實(shí)質(zhì)性的動(dòng)作。錢老在生前對(duì)溫總理說過：為什么我們的教育培養(yǎng)不出人才呢？當(dāng)那些在“辦教育”的人聽到這句話的時(shí)候，有沒有感到哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的羞愧！教育是成就人，不是淘汰人?。≈袊慕逃嬲龅?，是把人當(dāng)人看，真正實(shí)行人的教育。不然中國的教育將是沒有希望的。我記得高中時(shí)，我的老師跟我說過，現(xiàn)在都是不懂教育的人在搞教育，比方說本來是農(nóng)業(yè)局的局長，卻去做了教育局的局長，我想這也是我們的教育沒能辦好的其中一個(gè)原因。

再說說就業(yè)，我把我半年前所講的東西和自己觀察的東西再好好的整理出來，自己也是大學(xué)生，再不久也將面臨就業(yè)的問題。其實(shí)說大學(xué)生就業(yè)難，說難也不難，不難是因?yàn)樵谥袊鐣?huì)找到一份能養(yǎng)活自己的工作是不難的，在社會(huì)上這樣的工作還是很多的，難的就是想要找到自己喜歡的理想的工作就比較難。既然難，我們就得想為什么，想辦法，就業(yè)難的原因太多了，我也不可能講出全部，大略的說一下就可以了。我只說說學(xué)校和學(xué)生自己的原因。

第一，就是高校的原因：一方面，高校不斷擴(kuò)招，是不是大學(xué)生過剩了呢？其實(shí)不是，我們的市場(chǎng)還可以容納更多的大學(xué)生。但為什么會(huì)出現(xiàn)（轉(zhuǎn)載自中國教育文摘http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）這種現(xiàn)象？問題 就在于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，而我們大學(xué)生的知識(shí)、技能、觀念等都不適宜這種變化，就是跟不上，與市場(chǎng)需求不匹配，造成勞動(dòng)力供需出現(xiàn)錯(cuò)位，才會(huì)出現(xiàn)學(xué)生找不到工作、企業(yè)招不到人這樣的尷尬局面。而另一方面，我國高校不斷擴(kuò)招，使我國的高等教育逐漸由“精英教育”向“大眾化教育”推進(jìn)，大學(xué)生的門檻變低了，就業(yè)門檻抬高了。“進(jìn)來容易出去難啊”。還有另外一個(gè)重要的原因就是前面所說的我們的教育方式。

第二，學(xué)生期望過高。每個(gè)人一畢業(yè)，第一份工作就想找個(gè)幾千幾萬的，一進(jìn)公司就想當(dāng)個(gè)總經(jīng)理，恨不得拿個(gè)工資是全世界最高的。且在就業(yè)上傾向于大城市，大企業(yè)。

第三。職業(yè)目標(biāo)不明確。有的大學(xué)生三四年下來，學(xué)的專業(yè)跟自己的興趣相差很大，不知道自己喜歡什么，以后要做什么，自己適合怎么樣的工作，只是一味的跟風(fēng)考試考證，一畢業(yè)就失業(yè)，就顯得很正常了。

有問題就必須面對(duì)，有問題就必須想辦法去解決。第一，高校必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方式，必須使教育產(chǎn)業(yè)化，改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，根據(jù)市場(chǎng)的需求來決定供給，而不是教怎么考試，企業(yè)招人不是招來考試的，而是看你有沒有學(xué)習(xí)的能力，解決問題的能力。新東方徐小平老師說：整個(gè)中國的教育需要以職業(yè)中心為一個(gè)核心價(jià)值觀建立起來，不管是中學(xué)，大學(xué)，甚至是小學(xué)都得這樣。

作為我們個(gè)人呢？1.在求職的過程中應(yīng)當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更新觀念轉(zhuǎn)換思路，不應(yīng)過分關(guān)注工資水平，賺錢是一種結(jié)果，它永遠(yuǎn)不會(huì)成為我們的目的。2.一時(shí)找不到工作不要抱怨，抱怨也沒有用，既然別人能成功，你也能成功。3.要敢于從低層做起，從小事做起，對(duì)于大學(xué)生來說，更看重的不是眼前的就業(yè)機(jī)會(huì)，而是未來的發(fā)展空間，做這些事情的時(shí)候不要詛喪，要甘于做“影帝影后”，今天干什么，并不意味著一輩子都干這些事，假如今天讓你擦地，掃桌子，其實(shí)做的都是一個(gè)態(tài)度問題。4.不要顧什么面子，不要怕工作不體面，不要管別人說什么，別人怎么說，那是沒辦法的事，你自己要知道你要去哪里，能對(duì)這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造什么樣的價(jià)值，我們要把眼光放得長遠(yuǎn)一點(diǎn)，別人在做今天，你要看明天。先就業(yè)在擇業(yè)，最后變成自己的事業(yè)，而不至于失業(yè)。5.還有一個(gè)就是誠信的問題，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就跳槽，企業(yè)把你招進(jìn)來，培養(yǎng)個(gè)幾年，你就跑了，賠了撫養(yǎng)費(fèi)，半路還丟了人，所以，有些企業(yè)是怕了，不敢再要大學(xué)生了，還不如招一個(gè)剛進(jìn)城的，沒上過大學(xué)的，工資低不會(huì)跳槽。所以我有點(diǎn)感覺，就是說現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)難，以前的大學(xué)生也有點(diǎn)責(zé)任的。6.我想告訴那些“只會(huì)讀書”的朋友們，書讀多了，不一定很好，不一定會(huì)做人，有時(shí)候恰恰相反，我也見過這樣的人。做人比做事更重要。新東方俞敏洪老師有一個(gè)很好的比喻，一個(gè)人的力量是有限的，一群人的力量是無限的，當(dāng)五個(gè)手指頭伸出來的時(shí)候，它是五個(gè)手指頭，當(dāng)把它握起來的時(shí)候，它就是一個(gè)拳頭。只有和別人團(tuán)結(jié)在一起，才能把事情做成功。

今天說的都是我平時(shí)的一些接觸和感受，也算是我的思想，只有自己去實(shí)踐了，才能真正的體會(huì)，當(dāng)你能在一個(gè)地方做事做到幾乎所有人都喜歡你，都不舍得你離開的時(shí)候，也許你就會(huì)明白這其中作用。

此致

敬禮

敬愛的黨組織：

今天是張老師來給我們講課，聽完這節(jié)課，心情有點(diǎn)沉重。我不禁要問：我們的社會(huì)到底怎么了？

最近發(fā)生了很多事，比如“校園襲童案”、“富士康N連跳”，我之所以用“N”代替，是不知道后面還會(huì)不會(huì)繼續(xù)有人跳樓，就像一位教授說的，他不知道當(dāng)他寫完他寫的那篇關(guān)于“富士康”的文章后，這個(gè)數(shù)字是否又跳了。我相信這樣的事情，很多朋友也都有關(guān)注，問題是：是不是僅僅只是看看聽聽罷了，有沒有想想真正的問題所在和解決之道？相信很少，有也是寥寥無幾、少之又少。這些問題不僅僅是個(gè)人的問題（校園襲童案），也不僅僅是企業(yè)的問題（富士康事件），稍微往這些事件的背后一看，啟示我們的是一個(gè)社會(huì)的問題，是更深層次的社會(huì)原因，社會(huì)矛盾才是引發(fā)這些事件的真正“兇手”，至于為什么，這不是我今天寫這文章的目的。我們的社會(huì)進(jìn)入了矛盾高發(fā)期，我們的社會(huì)“生病”了，而且病得不是很輕，這不是個(gè)人出了問題，而是整個(gè)社會(huì)出了問題，但是每個(gè)人都有責(zé)任來為我們的社會(huì)治病，因?yàn)槲覀兌忌钤谏鐣?huì)這個(gè)集體的大家庭里。我可以很“自大”的說一句，自從上大學(xué)以來，我有一半的心思都放在關(guān)注我們的社會(huì)了，可是天天講這東西，自然也有人有疑問的，有人就會(huì)認(rèn)為我“不務(wù)正業(yè)”，下面是我在學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常遇到很多人跟我提的問題。

1.就算發(fā)現(xiàn)問題又能如何？個(gè)人能解決得了啥問題，別再狂妄自大了，嚴(yán)重者會(huì)把我貶得“虛妄無恥的“偉大”，不如渺小真實(shí)地生活”。一般對(duì)于這樣的說法，我的回答很簡(jiǎn)單，我僅能說是我的興趣。我的QQ空間那里寫著：每個(gè)人，要把自己的命運(yùn)與國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，才能干得更好、飛得更高、走得更遠(yuǎn)。我們每個(gè)人都是普通人，而世界就是由我們這些普通人組成的，對(duì)于普通人來說，做人只要守住一條底線就可以了，比方說：手上不能有血，不能做虧心事，只要能守住底線，保全自己，其實(shí)就是無可厚非的。所以，對(duì)于像這樣向我發(fā)起疑問的朋友，倒覺得無所謂，因?yàn)槲矣X得他們不知不覺中已經(jīng)把自己和國家聯(lián)系在了一起。

2.有人會(huì)認(rèn)為我是“吃飽了撐著”，沒事干，搞那么多問題出來是何用意，居心叵測(cè)??！我最怕就是遇到這樣的“難”題——“秀才遇到兵，有理說不清”。我倒想弱弱問上一句：“閉門不問天下事”，就很清高？？我順便幫他們回答吧，我的答案是：否！一：?jiǎn)栴}不是我搞出來的，二，我絕不是“居心叵測(cè)”。我只是看到了問題，而逃避問題?；乇軉栴}，永遠(yuǎn)解決不了問題，只有勇于正視，敢于解決，才是強(qiáng)者之所為。我很歡迎各種各樣的觀點(diǎn)，因?yàn)椤熬雍投煌保m然我不是君子），原不必強(qiáng)求一律，還是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的好！只要是心平氣和、與人為善、實(shí)事求是的觀點(diǎn)，都可以提出來，一起學(xué)習(xí)，一起改進(jìn)，各人不同、各抒己見、互不攻擊，才是解決問題的正確方法，而“吵架”不但解決不了問題，反而問題生問題。發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的錯(cuò)誤，看見了社會(huì)的不公，我們就應(yīng)該提出來，而裝壟作啞，視而不見，充耳不聞，甚至昧著良心說假話，那就愧稱“黨員”這兩個(gè)字（我還不是黨員），目之所見耳之所聞心之所想，叫我不說，我做不到。

3.有人總是（轉(zhuǎn)載自中國教育文摘http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）向我這樣提問：為什么你所說的問題都是不好的，你就不能說說一些好的嗎？這樣的問題實(shí)在是另我產(chǎn)生很大的疑惑，一是：如果是好的事情，那還叫問題嗎？二是：我嘴上所說的的全部，并不代表我腦子里所想的全部（只是好的東西我沒有說罷了）。三是：個(gè)人覺得好的東西無需總是拿出來多講，別人已經(jīng)講的，我不再重復(fù)，我們需要改進(jìn)的是我們的不足之處。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單——生于憂患，死于安樂?。⌒〉揭粋€(gè)人，大到一個(gè)政黨，一個(gè)國家，如果我們每天生活在煙歌舞酒中，個(gè)人也好，國家也好，是不會(huì)有發(fā)展的，得從人民百姓的怨聲中，才能看到我們的不足，我們這個(gè)社會(huì)才能不斷進(jìn)步，我們的黨才能一路高歌猛進(jìn)，永遠(yuǎn)立于不敗之地！

4.最后一個(gè)問題，也有朋友問過，自古就有“家國難以兼顧，忠孝不能兩全”的說法，還是“小家為先，大家為后”吧。況且現(xiàn)階段的我只是一名大學(xué)生，難免給人一種“做夢(mèng)”的感覺。我自個(gè)覺得諸如此類的說法，帶有我自己一點(diǎn)主觀性回答就是：對(duì)錯(cuò)各占一半。一個(gè)人首先得對(duì)自己和自己的家庭負(fù)責(zé)，才能對(duì)自己的國家負(fù)責(zé)，但并不反對(duì)個(gè)人擁有崇高的理想啊，反而是相輔相成，互相促進(jìn)的！即使是在做夢(mèng)也好，不做夢(mèng)也好，我都覺得是對(duì)的，是我必須堅(jiān)持的，因?yàn)槿说囊簧痪褪亲鰞杉聠?？做?mèng)—圓夢(mèng)，連夢(mèng)都沒“做”過的人，哪來的夢(mèng)可“圓”呢？所以，“做夢(mèng)”也值得贊揚(yáng)，只要不是“噩夢(mèng)”便可以。所以，有些時(shí)候，家國可以兼顧，忠孝亦能兩全！

在這里有必要說明一下，上文中的“有人”，只是極少數(shù)極個(gè)別的人，包括經(jīng)常一起探討交流的社會(huì)朋友和網(wǎng)友（大多數(shù)）。

經(jīng)常會(huì)聽到為什么入黨的問題，我想我的QQ空間日志簽名檔是最好的答案了，每個(gè)人，要把自己的命運(yùn)與國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，才能干得更好、飛得更高、走得更遠(yuǎn)。如果是一名黨員，那么你的肩上就多了一份責(zé)任，一份對(duì)這片熱土的責(zé)任，一份對(duì)這里的人民百姓的責(zé)任，一份對(duì)這個(gè)社會(huì)國家民族的責(zé)任。我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，不斷提高自己的思想與各方面的素質(zhì)，只有自身不斷地強(qiáng)大了，才能影響到別人，才能帶動(dòng)別人，這個(gè)社會(huì)也會(huì)更加美好！我在聽新東方教育科技集團(tuán)董事長俞敏洪老師的講座中，有一句話我記得非常清楚，他說：不要想國家為你做了什么，而要反過來想，你為這個(gè)國家做了什么？聽到這句話時(shí)，真是肅然起敬，心潮難平！（雖不是他的原創(chuàng)），他是我的榜樣，一生學(xué)習(xí)的榜樣。如果每個(gè)人都能做到像我們的老師說的那樣，那我們的國家我們的民族將是無往不勝的。

在聽完老師的課后，走出教室的時(shí)候，心情很沉重，可我在路上的時(shí)候卻聽到了很多同學(xué)在那里談?wù)摚航裉斓恼n是最輕松的。當(dāng)我聽到這句話的時(shí)候，心里有點(diǎn)不是滋味，不知是我“杞人憂天”，還是其他原因。今天的課程老師用了很生動(dòng)幽默的語言來給我們講解，我也不是說不讓大家笑，非得要大家死繃著臉，只是我們是來學(xué)習(xí)的，但又不僅僅是來學(xué)習(xí)的，更重要的是來思考的。如果大家笑夠了，鼓掌也鼓得手都疼了，那么，請(qǐng)大家靜下心來，好好的思考一下吧。做為青年人，不去思考？還有誰去思考呢？

此致

敬禮

敬愛的黨組織：

今天課程的題目是“樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。老師在講課的過程中，舉了很多例子，但是，要想真正樹立正確的三觀思想，僅僅聽一節(jié)課，是改變不了多少的，關(guān)鍵是在平時(shí)懂得用正確的思想去看問題做事情。一個(gè)人做人做事怎么樣，從別人的評(píng)價(jià)里可以看得出來，從平時(shí)的行為可以體現(xiàn)出來。

曾經(jīng)看過一篇文章《你們?yōu)楹稳绱死淠?，現(xiàn)代人都把法律作為了最高的道德標(biāo)準(zhǔn)了，這是社會(huì)的悲哀，中國的悲哀??！現(xiàn)代人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都扭曲了，甚至可以說根本就沒有世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括我們的大學(xué)生在內(nèi)，值得我們深思??！缺少自律，沉淪荒廢，失去道德天平，從質(zhì)樸走向污濁，從清純變?yōu)楹窈?，不在利他而是損人利己。我不禁要問：我們的社會(huì)道德在哪里？哪里還有一片真善美的花園??！面對(duì)金錢權(quán)利美女，很多人迷失了良知，墮入了邪惡，這樣的現(xiàn)象已經(jīng)很“正?！绷?。

寫到這里突然想到長江大學(xué)三名大學(xué)生因?yàn)榫葍擅浣泻⒍I(xiàn)身的事跡，當(dāng)時(shí)這件事在社會(huì)上引起了很大影響，我們既看到了人性的泯滅，也看到了學(xué)生身上的崇高精神，不管怎么去爭(zhēng)論這件事，值還是不值，我們都要毫不動(dòng)搖的弘揚(yáng)這種精神，大力推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育，讓我們大學(xué)生對(duì)榮辱的認(rèn)知內(nèi)化為正確的價(jià)值判斷和自覺行動(dòng)。這三名大學(xué)生不是黨員，如果換成當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)的是我們，我們會(huì)怎么做？像他們一樣，毫不猶豫下水救人還是“眼不見為凈”？做為一名黨員，我們不需要（轉(zhuǎn)載自中國教育文摘http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）在日常生活中有太多的豪言壯語，甚至不受人家關(guān)注也不打緊，但是在需要我們做出正確的價(jià)值判斷的關(guān)鍵時(shí)刻，我們必須能夠挺身而出，綻放出那耀眼的光輝，充分發(fā)揮典型的示范和帶動(dòng)作用。

每個(gè)人都必須設(shè)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，觀念本身也許沒有什么好壞之分，但觀念里所表現(xiàn)出來的行為卻是有好壞之分的，“三觀”樹立的動(dòng)因必須從幫助他人和貢獻(xiàn)社會(huì)為角度和方向。只有當(dāng)一個(gè)人的理想有高尚的出發(fā)點(diǎn)的時(shí)候才能夠走得夠遠(yuǎn)，切記：不要讓自己的“三觀”扭曲了方向，不要讓自己迷失了方向，明白什么是是非，什么是美丑，什么是善惡，千萬別連這些標(biāo)準(zhǔn)也混淆了。眼觀當(dāng)下，有些人以生活奢侈為榮，把艱苦樸素當(dāng)恥；以作威作福為榮，把謙虛友善當(dāng)恥；以投機(jī)取巧為榮，把扎實(shí)苦干當(dāng)恥。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人有了正確的“三觀”，這些方面自然而然就不會(huì)出現(xiàn)。所以，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在我們當(dāng)下這個(gè)社會(huì)顯得尤其重要。多教育，多學(xué)習(xí)，多思考，才能喚醒更多人的良知。

也許講了這么多，很多人都會(huì)覺得在空談，沒有什么實(shí)際意義。是的，光是寫出幾段文字，是沒有多大作用的。但凡事都是先想后做，大多數(shù)時(shí)候，我們想到的東西都不敢放手去行動(dòng)，那在沒有想到之前，我們還能有行動(dòng)的可能嗎？更是不可能的了。所以，有好的思想和崇高的理想是沒有錯(cuò)的。同樣，理想與現(xiàn)實(shí)總是有差距的，不然還要理想干什么呢？假如沒差距，理想就不“值錢”了。

此致

懷著無比激動(dòng)的心情，今天我非常有幸的又一次參加了國資委在市委黨校舉辦的“2010年國資系統(tǒng)入黨積極份子培訓(xùn)班”！在學(xué)習(xí)期間，我始終抱著認(rèn)真的態(tài)度參加每一次學(xué)習(xí)，各位老師對(duì)黨的精辟解析，獨(dú)到的見解和大量的旁征博引，讓我在無比嘆服的同時(shí)深受鼓舞和教育，感覺自己的理論知識(shí)得到了進(jìn)一步的豐富與提高。讓我對(duì)黨組織有了更深刻的了解，讓我更加熱愛我們偉大的中國***！作為一名入黨積極分子，我更加堅(jiān)定了為****奮斗終生的信念。下面我想談?wù)剬W(xué)習(xí)中的一點(diǎn)心得體會(huì)。

通過對(duì)新黨章的學(xué)習(xí)，結(jié)合國家重大事件和對(duì)黨的重大決策的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)，更加深刻地認(rèn)識(shí)到新黨章的涵義以及對(duì)中國***員的職責(zé)要求，更加透徹領(lǐng)會(huì)到中國***是工人階級(jí)的政黨，是中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)組成，它由中國工人階級(jí)的先進(jìn)分子組成。中國工人階級(jí)是中國最先進(jìn)和最進(jìn)步的階級(jí)，因而成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量和社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國***集中體現(xiàn)了中國工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，結(jié)合了中國工人階級(jí)和各族人民的優(yōu)秀分子，是中

工人階級(jí)中有****覺悟的先鋒戰(zhàn)士。

黨章是黨的全國代表大會(huì)通過黨的最基本性的綱領(lǐng)文件，代表了全黨的根本利益和意志，集中體現(xiàn)了黨員先進(jìn)性的基本要求，是黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守的基本準(zhǔn)則。

十七大黨章修改把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，要求全黨同志全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。

新黨章關(guān)于黨員的八項(xiàng)義務(wù)規(guī)定增加了認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表重要思想的內(nèi)容。將學(xué)習(xí)三個(gè)代表重要思想與學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、***理論并列在一起，作為黨員必須履行的重要義務(wù)寫入黨章。是新黨章對(duì)黨員義務(wù)的重要規(guī)定。學(xué)習(xí)實(shí)踐三個(gè)代表重要思想，是新形勢(shì)下強(qiáng)化黨員的意識(shí)，增強(qiáng)黨的觀念、履行黨

職責(zé)，保持***員先進(jìn)性的前提條件和根本保證。

新黨章在黨的干部一章中，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新要求，雖然僅增添了六句話，卻使黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本條件，更加符合時(shí)代的要求。新黨章提出了認(rèn)真實(shí)踐：三個(gè)代表重要思想，堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講正氣、講政治。經(jīng)得起各種風(fēng)浪的考驗(yàn)的政治要求，而且提出了具有****遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的時(shí)代要求。

通過這次對(duì)新黨章的學(xué)習(xí)和思考，對(duì)黨員應(yīng)具備的素質(zhì)、應(yīng)履行的義務(wù)、應(yīng)享有的權(quán)利、應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任有了進(jìn)一步的明確和定位，對(duì)黨員的先進(jìn)性要求有了更加清晰具體的理解，同時(shí)也看到了自己的不足，如：對(duì)黨的理論，政策，方針，學(xué)習(xí)的還不夠深入，不夠自覺；為人民服務(wù)的熱情還不夠高。在今后的學(xué)習(xí)和生活中我一定要按照黨章的規(guī)定來嚴(yán)格要求自己，克服自己的不足，發(fā)揚(yáng)和保持黨的先進(jìn)性。

以上僅是我在黨校

習(xí)的點(diǎn)滴心得體會(huì)，在未來的日子里，我會(huì)一如既往地按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，始終保持思想上、行動(dòng)上的先進(jìn)性，用自己的一言一行、一舉一動(dòng)去自覺實(shí)踐黨的宗旨，為永葆我黨的生機(jī)與活力做出自己的貢獻(xiàn)。在下階段及今后的日子里，我決心進(jìn)一步加強(qiáng)黨的理論和知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)，不斷提高自己的政治思想覺悟和指導(dǎo)實(shí)際工作的能力，更加勤奮扎實(shí)的做好本職工作，永葆黨員政治本色，為社會(huì)主義建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)

敬禮

第三篇：飯店會(huì)議接待流程

會(huì)議接待流程

為進(jìn)一步做好會(huì)議項(xiàng)目的開發(fā)和接待工作，確保會(huì)議客人從入住到撤離全方位的服務(wù)過程準(zhǔn)確、到位、順暢和協(xié)調(diào)，根據(jù)飯店實(shí)際情況，制定會(huì)議接待相關(guān)規(guī)定如下：

一、責(zé)任分工

1、總負(fù)責(zé)人：營銷部經(jīng)理。會(huì)議接待工作由營銷部負(fù)總責(zé)，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和處理會(huì)議接待全程中的各類工作事項(xiàng)。

2、總跟進(jìn)人：營銷部指定的營銷代表為會(huì)議總跟進(jìn)協(xié)調(diào)人，負(fù)責(zé)會(huì)議全程跟蹤，組織、協(xié)調(diào)、檢查、督促會(huì)議接待各項(xiàng)工作落實(shí)情況。具體職責(zé)：

A、負(fù)責(zé)處理和接洽客戶預(yù)訂；

B、根據(jù)預(yù)訂信息對(duì)接待任務(wù)提出具體安排意見，制定并印發(fā)會(huì)議接待計(jì)劃；

C、組織、協(xié)調(diào)會(huì)議所涉及的各部門工作；

D、于會(huì)議召開前的有效準(zhǔn)備時(shí)間內(nèi)，對(duì)各相關(guān)部門工作完成情況進(jìn)行檢查和驗(yàn)收；

E、協(xié)調(diào)解決會(huì)議進(jìn)程中的各類事項(xiàng)，滿足客人的合理需求，確保會(huì)議接待質(zhì)量；

F、跟辦會(huì)議結(jié)賬工作，確保飯店結(jié)賬安全；

G、征求客戶意見，填寫意見反饋，對(duì)會(huì)議接待工作進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。

3、接待員：負(fù)責(zé)會(huì)議背景幕、條幅、指示牌、會(huì)簽、宣傳品的設(shè)計(jì)和制作工作。

4、餐飲/客房部：負(fù)責(zé)會(huì)議室準(zhǔn)備、會(huì)議服務(wù)、會(huì)議用餐工作。

A、根據(jù)營銷部會(huì)議接待計(jì)劃要求和營銷代表的要求，準(zhǔn)備會(huì)議室的各類用品，對(duì)會(huì)議室進(jìn)行衛(wèi)生清潔，按規(guī)范要求進(jìn)行擺臺(tái)和布置；

B、安排會(huì)議服務(wù)人員，迎送會(huì)議賓客，在會(huì)議進(jìn)程中進(jìn)行有效服務(wù)；

C、按會(huì)議訂單要求組織后廚準(zhǔn)備會(huì)議用餐；

D、負(fù)責(zé)安排和組織會(huì)議用餐服務(wù)。

5、客房部：負(fù)責(zé)會(huì)議客人用房準(zhǔn)備和服務(wù)工作，負(fù)責(zé)公共區(qū)域衛(wèi)生清潔。

6、前廳部：負(fù)責(zé)會(huì)議客人接待引領(lǐng)及相關(guān)服務(wù)工作，關(guān)注來賓情況，妥善處理客人投訴。

7、保安部：維持酒店正常經(jīng)營秩序，檢查和關(guān)注會(huì)議期間所有營業(yè)場(chǎng)所的安全和保衛(wèi)工作。

9、工程部：解決相關(guān)部門提出的保修指令，保證會(huì)議期間的設(shè)施設(shè)備的正常運(yùn)行。

10、財(cái)務(wù)部：負(fù)責(zé)客人結(jié)賬工作，確認(rèn)結(jié)賬方式，做好結(jié)賬統(tǒng)計(jì)，與營銷部和各接待部門密切聯(lián)絡(luò)，確保酒店結(jié)賬安全。

11、行政部：負(fù)責(zé)會(huì)議接待質(zhì)檢工作，處理酒店內(nèi)部投訴，對(duì)大型會(huì)議人力資源進(jìn)行調(diào)配。

二、會(huì)議接待標(biāo)準(zhǔn)

1、大型會(huì)議（100—300人）

A、地點(diǎn)：飯店三樓多功能廳

B、總跟進(jìn)人：營銷部經(jīng)理親自接待跟進(jìn)，多名營銷員協(xié)調(diào)配合跟進(jìn)工作。

C、會(huì)場(chǎng)布置：

酒店外圍：根據(jù)客人需要設(shè)彩虹門、空飄。

LED屏：根據(jù)客人需要設(shè)固定字幕或游動(dòng)字幕。

大堂：設(shè)接待臺(tái)，根據(jù)客人需要提供臺(tái)布、臺(tái)裙、工作椅、禮品臺(tái)等物品。接待臺(tái)大堂門口設(shè)指示牌。

會(huì)場(chǎng)入口處：設(shè)立指示牌，營銷代表和會(huì)場(chǎng)服務(wù)人員負(fù)責(zé)迎送。主席臺(tái)：設(shè)背景幕，主席臺(tái)前擺放鮮花，頂額掛會(huì)議橫幅，根據(jù)會(huì)議需要設(shè)立式講臺(tái)或課桌式講臺(tái)，準(zhǔn)備有線麥克和無線麥克，根據(jù)會(huì)議需要安設(shè)啟航輪。

臺(tái)形：根據(jù)會(huì)議特點(diǎn)和客人需求擺放課桌型或圓桌式臺(tái)型，課桌式臺(tái)面按規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)擺放茶具、礦泉水、便箋、茶墊、口巾等。課桌式臺(tái)型鋪綠色或白色桌布，圍臺(tái)裙。圓桌式臺(tái)型桌面另外擺放水果和茶點(diǎn)，桌面鋪白色臺(tái)布，椅子套白色椅套。

綠植花卉：干凈無塵，無黃葉，擺放于會(huì)場(chǎng)四周，整齊對(duì)稱，有觀賞性，盡可能準(zhǔn)備紅色系花卉。

D、工作安排

迎送：營銷部經(jīng)理、前廳部經(jīng)理須親自帶領(lǐng)營銷員、禮賓員在大堂入口處迎送賓客。

接待：安排1-2名營銷代表配合客戶發(fā)放資料，提供會(huì)議問詢、引領(lǐng)服務(wù)。

會(huì)場(chǎng)服務(wù)：根據(jù)會(huì)議實(shí)際需要安排服務(wù)人員，會(huì)議接待主管和領(lǐng)班全程跟蹤指導(dǎo)會(huì)場(chǎng)服務(wù)，餐飲部經(jīng)理親自檢查會(huì)場(chǎng)準(zhǔn)備和服務(wù)情況。營銷部經(jīng)理和跟進(jìn)營銷員全程跟蹤會(huì)議。

翻臺(tái)：會(huì)議和用餐均在千人宴時(shí)，利用客人休息時(shí)間及時(shí)翻臺(tái)。會(huì)議協(xié)調(diào)：連續(xù)召開兩天及兩天以上的會(huì)議，營銷人員要及時(shí)主動(dòng)了解客人意見與需求，及時(shí)協(xié)調(diào)改進(jìn)工作。

2、小型會(huì)議（50人以下）

A、飯店四、五、十一樓會(huì)議室

B、會(huì)議總跟進(jìn)人：營銷部指定營銷代表

C、會(huì)場(chǎng)布置：

臺(tái)形：根據(jù)客人需要按回形或U形擺放，懸掛會(huì)議條幅，準(zhǔn)備麥克、紙、筆、礦泉水、擺放茶具

綠植花卉：擺放于回形、U形中心處，以及會(huì)場(chǎng)四周，整齊對(duì)稱，無灰塵、無黃葉，根據(jù)客人需求和會(huì)議層次，回形中心處也可擺放鮮花。翻臺(tái)：會(huì)議和用餐在同一場(chǎng)地，利用客人休息時(shí)間及時(shí)翻臺(tái)。會(huì)場(chǎng)服務(wù)：

根據(jù)會(huì)議需要安排會(huì)議服務(wù)人員，會(huì)議接待領(lǐng)班檢查指導(dǎo)會(huì)議服務(wù)情況。營銷代表全程跟蹤會(huì)議服務(wù)。

三、具體要求

1、各部門要顧全大局，相互配合，密切協(xié)作，特別是各有關(guān)部門要配合好營銷部的工作，接受營銷部的組織、協(xié)調(diào)、安排和指揮。

2、各有關(guān)部門相關(guān)人員在會(huì)議接待工作中，要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)排查會(huì)議接待可能出現(xiàn)的漏洞，除按計(jì)劃要求做好相應(yīng)準(zhǔn)備工作外，還要結(jié)合本部門崗位工作實(shí)際做好接待預(yù)案，相互提醒。對(duì)于接待計(jì)劃未予明確要求、部門未有預(yù)見，在會(huì)議接待中出現(xiàn)責(zé)任問題，問題出現(xiàn)在哪個(gè)部門，哪個(gè)部門與營銷部共同承擔(dān)責(zé)任。所有參與接待人員要熟知會(huì)議相關(guān)事項(xiàng)。

3、營銷部要詳細(xì)、準(zhǔn)確地了解會(huì)議各項(xiàng)信息及主辦方的要求，會(huì)議接待計(jì)劃要準(zhǔn)確、詳細(xì)，原則上至少提前兩天印發(fā)會(huì)議接待計(jì)劃，大型會(huì)議提前一個(gè)星期印發(fā)，4、對(duì)于會(huì)議接待過程中不確定性事項(xiàng)，營銷人員要勤與客人溝通聯(lián)絡(luò)，準(zhǔn)確掌握會(huì)議動(dòng)態(tài)和變更信息，及時(shí)通知各有關(guān)部門，妥善處理和協(xié)調(diào)酒店內(nèi)部與會(huì)議接待相關(guān)的各項(xiàng)工作。對(duì)于接待過程中的變更信息，各部門要認(rèn)真對(duì)待，急客人所急，克服困難，盡己所能滿足客人的合理需求，提高酒店美譽(yù)度。

5、各部門要指定會(huì)議接待人，負(fù)責(zé)與營銷部營銷人員工作對(duì)接。會(huì)議接待人名單報(bào)至營銷部和總經(jīng)辦，有變動(dòng)做到隨時(shí)通知。

6、做好會(huì)議信息對(duì)接，營銷部會(huì)議總跟進(jìn)人要把各部門的接洽人介紹給會(huì)議主辦方，以方便客人隨時(shí)解決相關(guān)接待事項(xiàng)。對(duì)于會(huì)議主辦方的需求，各部門相關(guān)接洽人要妥善解決，并及時(shí)將主辦方需求信息反饋給總跟進(jìn)人，確保飯店賬款安全。

7、營銷部對(duì)客賬結(jié)算工作負(fù)總責(zé)，須將會(huì)議訂房標(biāo)準(zhǔn)及數(shù)量、訂臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)及數(shù)量、有償提供物品、結(jié)賬人、結(jié)賬方式等賬務(wù)信息提前告之各有關(guān)部門。

第四篇：蒙特梭利教育

蒙特梭利教育：

蒙臺(tái)梭利教育以培養(yǎng)獨(dú)立、自主、有責(zé)任感、懂得關(guān)懷別人、并有學(xué)習(xí)能力的孩子為目標(biāo)的教育方法。蒙特梭利簡(jiǎn)介

瑪利亞·蒙臺(tái)梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1870 年 8 月31日瑪利亞 · 蒙臺(tái)梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。父親亞歷山德魯 · 蒙臺(tái)梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾·斯托帕尼是虔誠的天主教徒博學(xué)多識(shí)、虔誠、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開明。作為獨(dú)生女的蒙臺(tái)梭利深得父母的寵愛，受到良好的家庭教育。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛胸懷。

瑪麗亞·蒙特梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。

1952 年 5 月 6 日逝世于阿姆斯特丹，享年82 歲。

特點(diǎn)：

1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。

6、尊重孩子成長步調(diào)。沒有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。

7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會(huì)行為。

8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長。

教育理念

概述

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強(qiáng)制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。兒童發(fā)展觀

蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說的基礎(chǔ)。過去許多人批評(píng)她在這個(gè)問題上純屬遺傳決定論，其實(shí)并不盡然?？v觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁）。蒙臺(tái)梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。

具體地說，蒙臺(tái)梭利首先強(qiáng)調(diào)的是人和遺傳素質(zhì)和內(nèi)在的生命力。她說：兒童的“生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來的”。對(duì)兒童來講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動(dòng)。蒙臺(tái)梭利否定獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動(dòng)地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來的，“生命是活動(dòng)的，只有通過活動(dòng)才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。

從個(gè)體心理發(fā)展過程來看，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來的生命力發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，“沒有比這個(gè)時(shí)期更需要智力方面的幫助”了（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，第27頁）。而在童年期，兒童的各種心理機(jī)能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺的敏感期。某種感覺能力在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)、消失，當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，能最有效地學(xué)習(xí)；忽視了敏感期的訓(xùn)練，就會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。因此，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。蒙臺(tái)梭利說，環(huán)境問題在她的教育方法體系中占有舉足輕重的地位。

蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。

應(yīng)該如何看待蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀?我們認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利由于缺乏科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，她的全部學(xué)說的基點(diǎn)是兒童內(nèi)在生命力的自發(fā)沖動(dòng)，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現(xiàn)，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說來只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性。盡管如此，蒙臺(tái)梭利多少看到了心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的結(jié)果，證明了教育可以糾正智力落后，更能使正常兒童智力發(fā)展，提倡早期教育，這比當(dāng)時(shí)那種認(rèn)為“智力固定不變”，否認(rèn)兒童早期認(rèn)識(shí)發(fā)展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點(diǎn)，反對(duì)用成人的思想不適當(dāng)?shù)胤恋K幼兒的心理發(fā)展，注意到兒童活動(dòng)的智力價(jià)值和內(nèi)部動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)上的意義，這些都有合理之外。至于蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學(xué)家廣泛承認(rèn)。蒙臺(tái)梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對(duì)兒童心理有一定的正確理解分不開的。

初級(jí)教學(xué)法

適用范圍

蒙特梭利的初級(jí)教學(xué)法適用于3～6歲的兒童，分為以下四個(gè)方面

體育(筋肉練習(xí))

為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動(dòng)作熟練化，蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的肌肉練習(xí)，她除了順其自然，讓幼兒通過坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動(dòng)植物等行為得到良好的體育練習(xí)外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習(xí)。? 感官教育

這是蒙臺(tái)梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點(diǎn)述評(píng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來的實(shí)際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。

知識(shí)教育

結(jié)合感官訓(xùn)練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。同時(shí)，通過談話發(fā)展兒童的語言能力。

實(shí)際生活練習(xí)

如穿衣、個(gè)人衛(wèi)生、室內(nèi)整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項(xiàng)，培養(yǎng)其獨(dú)立性。不難看出，蒙臺(tái)梭利上述做法對(duì)于幼兒教育來說有許多可取之處。至于蒙臺(tái)梭利的感官教育，還須作進(jìn)一步的分析。五大領(lǐng)域：

1、日常生活領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒的大肌肉和小肌肉的組織能力增強(qiáng)對(duì)自己身體的控制能力，從而把孩子從自然人向社會(huì)人過度，脫離對(duì)父母的過度依賴，學(xué)習(xí)生活自理能力，學(xué)會(huì)幫助別人，照顧環(huán)境，培養(yǎng)對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任感。并形成良好的社會(huì)交往行為，為將來進(jìn)入正式的社會(huì)生活做準(zhǔn)備。

2、感官領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒視、聽、嗅、味、觸五覺敏銳程度的感官能力，使幼兒的每一項(xiàng)感覺都是靈敏全面發(fā)展。為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及其他領(lǐng)域做準(zhǔn)備，爭(zhēng)強(qiáng)對(duì)于社會(huì)及知識(shí)的感知，培養(yǎng)初步的序列、分列概念和抽象思維能力。

3、數(shù)學(xué)領(lǐng)域

培養(yǎng)數(shù)的概念，理解加減乘除運(yùn)算的關(guān)系，會(huì)做10000以內(nèi)的加減乘除，會(huì)做簡(jiǎn)單的測(cè)量工作，培養(yǎng)邏輯思維能力和創(chuàng)造能力。

4、語言領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒聽說讀寫的能力，幫助幼兒更好的書寫和閱讀，使幼兒在童年時(shí)期就形成良好的閱讀與書寫習(xí)慣，培養(yǎng)喜愛閱讀的興趣、增強(qiáng)口語表達(dá)能力、強(qiáng)化聽力與閱讀能力，提高書寫能力。

5、科學(xué)文化領(lǐng)域

增長幼兒見識(shí)，開闊眼界，培養(yǎng)幼兒熱愛科學(xué)的興趣及探索求知的精神，使幼兒從小就具有創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，了解基本的動(dòng)植物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)知識(shí)。

教育方法

蒙特梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育在重視早期智力開發(fā)的同時(shí)，也注重生活能力的培養(yǎng)。開設(shè)日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強(qiáng)自信。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。但是，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。蒙氏教育的原則是以孩子為中心，尊重其人格尊嚴(yán)和成長過程，從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。

鈴木鎮(zhèn)一教育

發(fā)展背景

鈴木鎮(zhèn)一(Shinichi Suzuki 1898-1998)出身于日本音樂世家，父親擁有當(dāng)時(shí)日本最大的小提琴制造工廠。他二十三歲留學(xué)德國，跟隨克林葛(Karl Klinger)學(xué)習(xí)小提琴，無論是小提琴的演奏技巧或?qū)σ魳返膽B(tài)度，都深受克林葛影響。后來，他返回日本和兄弟組弦樂四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學(xué)。根據(jù)幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)和環(huán)境有密不可分的關(guān)系，也體會(huì)出年齡和學(xué)習(xí)小提琴的關(guān)系，領(lǐng)悟了音樂和語言妙不可分的關(guān)聯(lián)。1958年他在日本東京發(fā)表了母語學(xué)習(xí)的概念，他在“才能教育”書中，表示音樂教育只是手段，高超人格和偉大理想的培育，才是音樂教育的最后目標(biāo)。他主張以音樂啟發(fā)兒童單純的心靈，透過音樂培養(yǎng)兒童偉大的情操和人生的理想，創(chuàng)造人類更完美的下一代，為人類謀福祉(Suzuki,1969;Kendall,1973)。鈴木鎮(zhèn)一透過音樂教學(xué)實(shí)踐其理想，強(qiáng)調(diào)才能不是天生的，才能須經(jīng)由后天培育, 以正確的教育方法，優(yōu)良的師資，配合適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)年齡，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，共同成就才能教育的理想。鈴木鎮(zhèn)一并發(fā)現(xiàn)人類學(xué)習(xí)語言的天賦能力，是一種典型的學(xué)習(xí)模式，稱之為“母語教學(xué)法”。不只在日本很多學(xué)生因鈴木鎮(zhèn)一而及早受到音樂栽培，1964 年，鈴木鎮(zhèn)一帶領(lǐng)十位小朋友受邀在美國全美音樂教師協(xié)會(huì)演出，引起重視隨之興起一股鈴木教學(xué)法風(fēng)潮，在美國陸續(xù)有鈴木提琴教學(xué)的推廣機(jī)構(gòu)，嘉惠學(xué)子不可細(xì)數(shù)。在日本，至1966止，就約有120位鈴木小提琴教師和6000小提琴學(xué)生分散在各地。鈴木鎮(zhèn)一不但創(chuàng)造了學(xué)習(xí)小提琴的新模式，打破了演自歐洲傳統(tǒng)的小提琴學(xué)習(xí)方式。

生平轟動(dòng)事跡

你可曾看到過3000人同時(shí)進(jìn)行小提琴演奏的情形嗎?在日本，從全國匯集而來的學(xué)生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達(dá)到3000人的大演奏，把表演大會(huì)推向了最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒有經(jīng)過統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎?恐怕這是當(dāng)時(shí)世界上最宏偉的演奏會(huì)了。這些無法言喻的精彩演奏使與會(huì)的所有聽眾都深受感動(dòng)，很多人都是邊聽邊流淚——對(duì)如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂所感動(dòng)。同樣的情形也曾感染了著名的音樂大師們。

1955年的某一個(gè)晚上，日本松本音樂學(xué)院等待著世界著名的維也納藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)的到來。在一個(gè)合唱隊(duì)員無法置信，甚至懷疑是否走錯(cuò)地方的家庭宿舍式的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起了巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們?nèi)f萬沒想到，竟會(huì)從這些可愛的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。驚奇突然變成了強(qiáng)烈的感動(dòng)。接著，孩子們又合奏了兩三個(gè)曲子。然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說：“奇跡!真是令人難以想像的事，這回我想聽一聽前排小孩子們的獨(dú)奏?！北稽c(diǎn)的孩子是小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲《協(xié)奏曲第一號(hào)E短調(diào)》，拉得非常出色。接著又點(diǎn)了第二個(gè)人的名字，是其中最年幼的一個(gè)。她拉了維瓦特創(chuàng)作的《G·莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩。合唱團(tuán)的成員們對(duì)孩子們的演奏都感到無限的喜悅和激動(dòng)。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說：“讓我們一起唱吧?！敝b美麗的合唱隊(duì)和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂學(xué)院的破舊大廳頓時(shí)變成了盛大的家庭音樂會(huì)。

另一個(gè)場(chǎng)景。1961年4月16日，在東京文京公會(huì)堂的舞臺(tái)上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊地排好了隊(duì)。他們?cè)诘却?0世紀(jì)誕生的最偉大的藝術(shù)家之

一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來?？ㄔ瓜壬鷦傄贿M(jìn)入會(huì)堂，當(dāng)看見舞臺(tái)上排列著的400個(gè)孩子，他就激動(dòng)地一面高高地?fù)]著手，一面就座。與此同時(shí)，舞臺(tái)上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》?！昂?——好!”這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流露出贊嘆之聲。當(dāng)孩子們演奏起波巴魯?shù)潞桶秃盏摹秲墒仔√崆賲f(xié)奏曲》時(shí)，他的激動(dòng)之情達(dá)到了頂點(diǎn)。老先生被感動(dòng)得哭了，眼里充滿了淚水，話都說不出來了。演奏結(jié)束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。稱這是自己“親眼見到的前所未有的最令人激動(dòng)的場(chǎng)面??”人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡(jiǎn)直如同一人獨(dú)奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來的尖子，也沒有經(jīng)過其他什么特殊的訓(xùn)練。究竟是誰創(chuàng)造了這個(gè)令全世界關(guān)注的奇跡呢?他就是日本著名教育家和音樂家鈴木鎮(zhèn)一先生。

基本理念是: 音樂好比一種語言，要掌握一種語言，最好是從小開始學(xué)，開始得越早越能把語言掌握得像母語一樣。只要孩子們稍有掌握某種樂器的能力，就可以讓他們學(xué)。

在教小孩子的時(shí)候，鈴木教學(xué)法都不教他們看樂譜(Music Score)或任何音樂理論上的知識(shí)(Music Theory)，因?yàn)槟蔷偷热缭谝粋€(gè)正常的孩子還不會(huì)說話之前，便教他寫字和語言文法，那是違反自然的。

鈴木教學(xué)法強(qiáng)調(diào)讓小孩子先聽音樂。孩子每學(xué)一樂曲之前，無論多簡(jiǎn)單的旋律，都必先重復(fù)聽其錄音。而聽的方法也很講究，不是全神貫注坐在那里對(duì)著錄音機(jī)聽，是在最放松最自然的狀態(tài)下聽，如吃飯、嬉戲、入睡前各種休息或半休息的狀態(tài)等。

總之，就是讓孩子在日常生活中，像聽家人談話那樣聽他要學(xué)習(xí)的音樂。

但試想一想，如果要孩子在家里經(jīng)常聽到的是他學(xué)習(xí)的樂曲，而不是電視機(jī)或收音機(jī)播放的廣告歌曲、流行曲，那就必須家長通力合作，不厭其煩地在適當(dāng)情況下為孩子播放音樂，并且也要犧牲許多自己的時(shí)間和娛樂。

所以鈴木教學(xué)法對(duì)家長的要求可說是頗高呢。

教學(xué)效果

鈴木教學(xué)法透過潛移默化的方法使孩子在下意識(shí)間熟習(xí)一首樂曲之后，就讓他在老師指導(dǎo)下憑記憶把樂曲在樂器上奏出，完全不用看樂譜或?qū)W樂理，整個(gè)過程由聽到模仿就像小孩子學(xué)說話一樣。

等到拿起樂器要學(xué)那首樂曲的時(shí)候，孩子基本上只是學(xué)怎樣以最舒適的方法把腦海中的樂曲奏出，而不是學(xué)那首樂曲的本身，故往往事半功倍。同時(shí)，因?yàn)楹⒆幽X海中的樂曲是由名家演奏的，所以他在設(shè)法把腦海中的樂曲奏出時(shí)，其實(shí)是在設(shè)法達(dá)到他能力范圍內(nèi)最好的演奏效果。

鈴木教學(xué)法訓(xùn)練出來的孩子程度不一。事實(shí)上，不是每個(gè)孩子都能適應(yīng)鈴木教學(xué)法。有不少孩子費(fèi)盡腦力也無法把聽了無數(shù)遍的樂曲完整記住。不過，從另一方面講，時(shí)下常用的那種先看譜后聽音的樂器教學(xué)法，也不是每個(gè)孩子都能適應(yīng)，訓(xùn)練出的學(xué)生表現(xiàn)差異也很大。有不少孩子因看譜能力較弱，在學(xué)樂器的初期便被看譜一事拒之門外。在這種情況下，如果能吸取鈴木教學(xué)法的精神，不用樂譜而先讓孩子多聽所學(xué)習(xí)的樂曲，可能會(huì)有意外的收獲。

理論基礎(chǔ)

鈴木音樂教學(xué)法，無法以簡(jiǎn)單的文字?jǐn)⑹銮宄?，幸好鈴木?zhèn)一在才能教育中提到了許多值得重視的概念，由這些概念我們可窺知其理論基礎(chǔ)，例如，愛的口號(hào)、才能不是天生的、沒有失敗的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)自零歲起、能講話就能學(xué)音樂、強(qiáng)調(diào)父母親在子女學(xué)習(xí)樂器過程中角色的重要性，以下簡(jiǎn)要的摘其精要.才能并非天賦論

鈴木鎮(zhèn)一所指的才能，并不是一般人所說的“天才”，而是教育理論的一種“行為”而已，例如走路、跑步、寫字等?。他認(rèn)為人類唯一的天賦是學(xué)習(xí)的本能。人類如果能把握這一天賦，充分的加以發(fā)展，學(xué)習(xí)任何東西應(yīng)該都可達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)以上。音樂能力也是人類及有待開發(fā)的能力之一，只要父母用心安排,老師費(fèi)心指導(dǎo)，人人都可學(xué)好音樂，有希望成為音樂家。

鈴木認(rèn)為如果一位父母都能注意到每位兒童的本能，而且能提供一理想的環(huán)境，所有的兒童都將獲得并且發(fā)展出一系列非常突出能力，這理論適用于全世界的兒童，沒有例外(Suzuki,1981)。他并舉例，生在熱帶的兒童，送到寒帶去生長，照樣會(huì)產(chǎn)生御寒能力;生在臺(tái)灣的兒童，送到美國生長，英語就成了他的母語。例子就證明人類的能力系由于環(huán)境培育，而非天生俱來，所以鈴木強(qiáng)調(diào)人是環(huán)境之子。

母語式的教學(xué)

鈴木因?yàn)楹退闹蹲由钤谝黄鹨魂囎佣D悟語言學(xué)習(xí)，他的教學(xué)法也被稱為母語教學(xué)法。他認(rèn)為音樂和語言一樣，都是人和人溝通方法之一，語言這么復(fù)雜的系統(tǒng)人人都可學(xué)會(huì)，音樂也一樣可以學(xué)好。語言的學(xué)習(xí)的過程，先聽很長的一段時(shí)間，然后模仿或反應(yīng)說出簡(jiǎn)單的音來，再發(fā)展成詞或句子，進(jìn)度緩慢，并經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，得到父母的鼓勵(lì)，再繼續(xù)更進(jìn)一步練習(xí)，這一理論成了他音樂教學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。教育自零歲起

鈴木先生在他的“才能教育自零歲起”書中極力主張學(xué)習(xí)要愈早愈好，幼兒的階段影響一生深遠(yuǎn)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是自出生的那天起，而不是自上學(xué)的第一天。根據(jù)人類經(jīng)驗(yàn)的原則，舊經(jīng)驗(yàn)幫助新學(xué)習(xí)，及早學(xué)習(xí)可提供豐富的經(jīng)驗(yàn)，做為新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

沒有失敗的教育

鈴木先生問:“您見過生理上沒缺陷而學(xué)不會(huì)說話的嗎?”。語言的學(xué)習(xí)如此復(fù)雜，都沒有失敗的例子，其他的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不會(huì)失敗，可見只有失敗的教學(xué)或老師，沒有失敗的學(xué)生。能力滋養(yǎng)能力

鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為，新的能力是由舊的能力累積發(fā)展而來的，所以他在小提琴教學(xué)中，要求學(xué)生經(jīng)常要反復(fù)練習(xí)舊曲子，借此不僅增強(qiáng)已有的技術(shù)，同時(shí)也產(chǎn)生新的能力，這和教育理論中的練習(xí)理論不謀而合。

杰立卡腦力開發(fā)

專家認(rèn)為0-6歲是腦部發(fā)展的黃金時(shí)期，一生的智力、創(chuàng)意以及人格是否樂觀、自信、有道德感，都決定于這關(guān)鍵的時(shí)期。而0~6歲這個(gè)過程，決定了一生的腦力開發(fā)狀況，甚至是智商，情商等等。人的0~6歲是人類大腦開發(fā)非常關(guān)鍵的時(shí)期。

人的大腦潛能開發(fā)是隨著年齡增長逐漸遞減的。根據(jù)人類腦部生理學(xué)顯示，人腦伴隨著人類身體成長而成長，但是最主要的生長期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長在滿三歲時(shí)已完成人類腦型、腦神經(jīng)功能的60﹪，到八歲時(shí)則已完成了90﹪。8~10歲是剩下的10%。根據(jù)專家指出人類在幼兒時(shí)，最珍貴的α學(xué)習(xí)腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學(xué)習(xí)的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。若等到孩子的α學(xué)習(xí)腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學(xué)習(xí)，將會(huì)多花1倍甚至2、3倍的時(shí)間與精力。所以，很多家長往往忽視，或者沒有合適的方法和合適的產(chǎn)品給孩子提供更好的教程、教材，所以才導(dǎo)致大多數(shù)孩子長大后都是庸人、平常人，沒有達(dá)到家長望子成龍或者望子成才的期望值的原因。

中國傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一般只重視在左腦所主導(dǎo)的認(rèn)知上，而忽略主導(dǎo)創(chuàng)造力和思考力的右腦訓(xùn)練 聰明寶寶要腦力開發(fā)

別以為“智能提升從零歲開始”、“3歲定終生”或是“6歲決定一生”只是宣傳標(biāo)語！no！根據(jù)研究，人類在胚胎期，腦部神經(jīng)就是最早發(fā)育的，即使呱呱落地之后，也處在迅速發(fā)育的階段，以新生兒來說，大腦約重四百克，已經(jīng)占了成人腦重量（約一千五百公克）的四分之一強(qiáng)；到了一歲腦重量約九百公克；到三歲時(shí)腦重量便已發(fā)育到60%強(qiáng)，到了六歲大約重1200公克，逐漸接近成人的腦重了。

可見得0-3歲是人一生中腦部發(fā)展的重要黃金期，也深切影響著未來智力潛能的發(fā)展，如何把握這段黃金期，施予嬰幼兒早期教育，促進(jìn)腦細(xì)胞的增加分化與腦神經(jīng)的突觸緊密連結(jié)，是非常重要的。

腦力刺激的實(shí)證

曾有名為巴甫洛夫的專家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他把同時(shí)生下來且同樣體重的小白鼠分成兩組，一組放于較大、光線充足的空間，提供豐富的聲響、有滾筒、滑梯等玩具，讓小白鼠自由追逐玩耍；另一組小白鼠，則關(guān)于沒有光線的籠子里，沒有玩具、沒有同伴，雖然提供同樣的食物營養(yǎng)，不過經(jīng)過19天的測(cè)試，智力的表現(xiàn)卻是大相逕庭的。

結(jié)果顯示：前一組小白鼠機(jī)敏靈活，人抓不住它們。后一組小白鼠，則呆滯遲緩，即使人去抓它們，也不知逃跑。抽樣解剖發(fā)現(xiàn)，前一組小白鼠因常接受豐富的信息刺激，它們的大腦生出了許多突觸發(fā)展出緊密的連結(jié)；而后一組小白鼠則因少受刺激，腦組織竟呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)，腦重量及體積也相對(duì)變小。

巴甫洛夫這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，主要是用來映證早期教育的重要性，他認(rèn)為在嬰幼兒成長的過程中，一旦錯(cuò)過了生長發(fā)育期的發(fā)展，腦組織結(jié)構(gòu)就會(huì)趨于定型，潛能發(fā)展也將受到限制，即使擁有優(yōu)越的天賦，也無法獲得良好的發(fā)展。智力潛能

根據(jù)大陸方面的研究專家表示：智力潛能是人的一種心理品質(zhì)；也是一個(gè)人許多能力的總和，包括：觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等。所以，即使孩子在某一方面擁有特殊能力和專長，例如，只會(huì)讀書而缺乏生活應(yīng)變的能力，這樣都不等于擁有真正的智力。

如果孩子沒有一定的智力，就難以掌握較多的知識(shí)，就如，孩子如果缺乏注意力及觀察力，就無法正確的認(rèn)知；沒有記憶力，就無法將吸收的知識(shí)保存下來轉(zhuǎn)為己有；沒有思維力，就無法對(duì)事物有深刻的體會(huì)、無法掌握事物的發(fā)展規(guī)律；如果缺乏想象力，自然就沒辦法創(chuàng)新。寓教于樂開發(fā)腦力

“杰立卡”教學(xué)課程究竟是一種怎樣的教學(xué)模式，它對(duì)平衡地開發(fā)孩子的左右腦能起到什么樣的作用？專家介紹，人大腦的結(jié)構(gòu)分為左腦及右腦，左腦傾向于語言邏輯思維，右腦則傾向于感覺形象思維。左腦與右半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運(yùn)動(dòng)、知覺。因此，左腦主宰右耳、右視野，最大的特征在于具有語言中樞，掌管說話、領(lǐng)會(huì)文字、數(shù)字、作文、邏輯、判斷、分析、直線，因此被稱為“知性腦”，它能夠把復(fù)雜的事物分析為單純的要素，比較偏向理性思考。右腦與左半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運(yùn)動(dòng)、知覺，因此，左耳、左視野的主宰是右腦。右腦掌管圖像、感覺，具有鑒賞繪畫、音樂等能力，被稱為“藝術(shù)腦”。它具有韻律、想像、顏色、大小、形態(tài)、空間、創(chuàng)造力，它負(fù)擔(dān)較多情緒處理，特點(diǎn)是比較偏向直覺思考。

談及左右腦的合作，以及“杰立卡”課程對(duì)腦力開發(fā)的意義，專家告訴大家，左右腦的運(yùn)作流程是由左腦透過語言收集信息，把看到、聽到、摸到、聞到、嘗到，也就是視覺、聽覺、觸覺、味覺五感，接收到的信息轉(zhuǎn)換成語言，再傳到右腦加以印象化，接著傳回給左腦邏輯處理，再由右腦顯現(xiàn)創(chuàng)意或靈感，最后教給左腦，進(jìn)行語言處理。

“杰立卡”課程通過各種不同顏色的教具，游戲的方式寓教于樂，讓孩子親自參與、動(dòng)手操作各種教具，由孩子觀察準(zhǔn)備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開朗循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)階段，可調(diào)動(dòng)孩子左右腦的全方面發(fā)展。

專家指出，大腦不用則廢，用則進(jìn)。培養(yǎng)孩子左右腦的均衡發(fā)展，應(yīng)從幼兒抓起，盡可能地為孩子創(chuàng)造條件開發(fā)孩子的全腦，激發(fā)孩子的潛能。腦力開發(fā)的定義

所謂腦力開發(fā)就是重視幼童左右腦平衡發(fā)展的一項(xiàng)重要課程。主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)不在增加孩子的解題技巧，而是在于提升孩子的學(xué)習(xí)潛能與習(xí)慣主動(dòng)思考的模式建立，以應(yīng)付未來多變的環(huán)境需要。杰立卡腦力開發(fā)的上課模式

杰立卡腦力開發(fā)的上課是經(jīng)由孩子自行操作教具，以教具所設(shè)計(jì)出來的各式題本，藉由觀察準(zhǔn)備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開朗的循環(huán)學(xué)習(xí)階段，達(dá)到真正具備『自學(xué)』的效果。

杰立卡腦力開發(fā)的課程內(nèi)容

杰立卡腦力開發(fā)的課程內(nèi)容包括六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域、59項(xiàng)學(xué)習(xí)概念以及450個(gè)完全操作的自學(xué)寶盒，可以提供4~6歲的學(xué)齡前幼童三年完整的學(xué)習(xí)內(nèi)容。杰立卡腦力開發(fā)的上課時(shí)間

一般來說，杰立卡腦力開發(fā)并不完全限制孩子的上課時(shí)間，但為顧及孩子的專注力與學(xué)習(xí)興趣，通常我們會(huì)建議一個(gè)星期兩次課，每次課程30 ~ 50分鐘之間，可自行操作 1 ~ 2 個(gè)寶盒。

杰立卡腦力開發(fā)與蒙特梭利教學(xué)的異同點(diǎn)

蒙特梭利教學(xué)強(qiáng)調(diào)透過感官學(xué)習(xí)、從操作中去體會(huì)以及尊重彼此的人際關(guān)系訓(xùn)練、秩序感的建立，都是杰立卡腦力開發(fā)課程的教育目標(biāo)，然而杰立卡腦力開發(fā)更提供了循序漸進(jìn)的自我學(xué)習(xí)課程，多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及自我檢測(cè)與立即鼓勵(lì)回饋的機(jī)制，是極具有培養(yǎng)未來領(lǐng)導(dǎo)人物特質(zhì)的優(yōu)質(zhì)課程。杰立卡腦力開發(fā)的六大領(lǐng)域

杰立卡腦力開發(fā)的六大領(lǐng)域包含有智能啟發(fā)、數(shù)理演繹、組合思考、生活技能、語言表達(dá)與美感創(chuàng)造六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。杰立卡腦力開發(fā)的教師研習(xí)

杰立卡腦力開發(fā)的教師均需要經(jīng)過完整的課程研習(xí)，才可以指導(dǎo)上課。研習(xí)內(nèi)容包括：杰立卡腦力開發(fā)課程的設(shè)計(jì)原理、對(duì)腦力開發(fā)的概念講述，教學(xué)演練與課程內(nèi)容研討，并不定期的舉辦教學(xué)觀摩及成長課程。杰立卡腦力開發(fā)與傳統(tǒng)幼兒教育課程的不同點(diǎn)

傳統(tǒng)的幼兒教育大多以教導(dǎo)幼兒許多的認(rèn)知，以模仿的方式幫助幼兒記得許多事情。而杰立卡腦力開發(fā)卻是藉由題目的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，將孩子已學(xué)習(xí)到的認(rèn)知概念作整合，并加以發(fā)揮作為解決問題的能力依據(jù)。簡(jiǎn)單的說，不是重在學(xué)習(xí)，而是重在學(xué)習(xí)后的解決問題。

杰立卡腦力開發(fā)的重要性

「腦力即國力，三歲定一生」現(xiàn)在是講求知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，有效的腦力開發(fā)課程可提升幼兒創(chuàng)意思考能力與建立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓孩子真正具備『帶著走的能力』，以因應(yīng)未來的挑戰(zhàn)。

如何了解孩子的潛在智慧與能力

藉由多種不同領(lǐng)域的題本操作演練，教師容易觀察出孩子學(xué)習(xí)上的個(gè)別差異，并且藉由階梯式難易度的鋪排，讓孩子自我挑戰(zhàn)，自然就能激發(fā)出孩子的潛能。右腦開發(fā)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)

右腦發(fā)展好的孩子學(xué)習(xí)特點(diǎn)是在光線上喜歡較溫和的色系，對(duì)空間及顏色較具敏感性，富有創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)是以「塊狀」方式處理。因此右腦學(xué)習(xí)的孩子多給予贊美與鼓勵(lì)、多聽音樂、多運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)比較好。左腦開發(fā)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)

左腦發(fā)展好的孩子學(xué)習(xí)特點(diǎn)是有責(zé)任感、有耐性，喜歡明亮，喜歡獨(dú)自學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是以「線型」方式處理。

腦力開發(fā)課程需要從幼兒時(shí)期開始

根據(jù)人類腦部生理學(xué)顯示，人腦伴隨著人類身體成長而成長，但是最主要的生長期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長在滿一歲時(shí)已完成人類腦型的80﹪，到六歲時(shí)則已完成了90﹪。根據(jù)專家指出人類在幼兒時(shí)，最珍貴的α學(xué)習(xí)腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學(xué)習(xí)的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。若等到孩子的α學(xué)習(xí)腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學(xué)習(xí)，將會(huì)多花1倍甚至2、3倍的時(shí)間與精力。

人類腦部發(fā)展的重要性

教育學(xué)者及專家指出，人類大腦的結(jié)構(gòu)分為左腦及右腦，而跟隨著左右腦的發(fā)展不同，有的左腦發(fā)達(dá)，有的右腦發(fā)達(dá)，因此個(gè)人的特質(zhì)與表現(xiàn)亦有所不同。如何了解孩子的特質(zhì)與肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于孩子較未啟發(fā)的部份做有效的引導(dǎo)，讓孩子大腦平衡發(fā)展，有效學(xué)習(xí)更成為現(xiàn)今最重要的課題。教導(dǎo)孩子知識(shí)與技能已經(jīng)不是教育的重點(diǎn)，讓孩子知道如何學(xué)習(xí)，確定孩子俱有分辨是非的判斷力（Judgement Quotient），鼓勵(lì)及培養(yǎng)孩子正面的情緒管理(Emotion Quotient)，訓(xùn)練孩子邏輯思考（Logic Quotient），擁有解決問題的智慧與技巧（Intelligence Quotient），發(fā)揮創(chuàng)意（CreativityQuotient）才是最重要的任務(wù)。

杰立卡腦力開發(fā)的教育目標(biāo)

一、透過感官來學(xué)習(xí)新事物。

二、從做中去體會(huì)真意。

三、發(fā)現(xiàn)探索世界的樂趣。

四、給予誠心的贊美和樂趣。

五、懂得尊重與和諧的人際關(guān)系。

杰立卡腦力開發(fā)的五個(gè)堅(jiān)持

一、堅(jiān)持“自發(fā)性”學(xué)習(xí)。

二、堅(jiān)持教師只是個(gè)“引導(dǎo)者”。

三、堅(jiān)持“動(dòng)手做”是學(xué)習(xí)最重要的指導(dǎo)方針。

四、堅(jiān)持有系統(tǒng)的編序課程與掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度的個(gè)別化教學(xué)。

五、堅(jiān)持安靜有秩序的學(xué)習(xí)過程。

杰立卡主要知識(shí)點(diǎn)

小班：

形色辨別（基本顏色、形狀的辨認(rèn)知和初級(jí)組合）

空間概念及示意圖（上下、左右、里外的空間概念及示意圖）

度量關(guān)系（長短、多少的拼組及比較）

英文字母（基本字母及單詞的認(rèn)知）

造型組合（數(shù)塊不同造型的堆疊）

平面對(duì)應(yīng)（位置、形色的組合對(duì)應(yīng)）

幾何鋪排（基本幾何圖形的拼組）

空間定位（泡棉上對(duì)應(yīng)孔的判斷）

中班：

特性合成及分解（顏色、形狀二維空間的對(duì)應(yīng)）

同形嵌合、異形比較（泡棉嵌合、圖形差異比較）

推理穿線（穿線泡棉的隱性推理）

循環(huán)概念（圖形的交替排列）

二維序列（大嘴鳥由左至右二維位置序列對(duì)應(yīng)）

集合概念（示意圖中的分類計(jì)數(shù)）

方位推論（圖形移動(dòng)后的位置及圖形判斷）

對(duì)應(yīng)計(jì)數(shù)

大班：

乘法概念（數(shù)量分堆）

代數(shù)合計(jì)及整數(shù)分割（數(shù)字卡與熊頭卡的數(shù)量合成與分配）

時(shí)間認(rèn)知（鐘表時(shí)間認(rèn)知）除法分解（數(shù)量分堆）

特性組合（顏色、圖形、數(shù)字的組合判斷）坐標(biāo)（二維坐標(biāo)數(shù)字空間對(duì)應(yīng)）

認(rèn)識(shí)及換算錢幣（幣值認(rèn)識(shí)及大小換算）

路徑網(wǎng)絡(luò)（房屋的連接與通道）

第五篇：蒙特梭利教育法

瑪利亞·蒙特梭利博士

是飲譽(yù)全球的，曾三次獲得諾貝爾獎(jiǎng)提名的意大利教育家。蒙特梭利教育法在20世紀(jì)影響了整個(gè)世界，在不同的國家中受到普遍的歡迎和推崇。在人類社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)之時(shí)，蒙特梭利教育仍極具活力，它不僅在一百多個(gè)國家依然存在，而且在更廣泛的教育領(lǐng)域中得到發(fā)展，它的傳播給整個(gè)教育界帶來新的提升。

蒙氏教育理論根植于西方的人文環(huán)境，強(qiáng)調(diào)平等、自由、秩序和以兒童為中心的教育。其基本原理有：（1）環(huán)境適應(yīng)論；（2）獨(dú)立成長論；（3）生命自然發(fā)展論；（4）吸收心智論；（5）工作人性論；（6）獎(jiǎng)罰無用論。

蒙特梭利科學(xué)教育法建立在發(fā)現(xiàn)兒童成長的自然法則基礎(chǔ)上，以反傳統(tǒng)的觀念及全新的態(tài)度對(duì)待幼兒。創(chuàng)造了兒童自主學(xué)習(xí)完美成長的獨(dú)特教育法。它與傳統(tǒng)幼兒相比較，其特點(diǎn)是：以兒童為中心，不“教”的教育；尊重兒童成長的步調(diào)；把握兒童的敏感期；教師是輔助者，啟導(dǎo)員；混齡編班教學(xué)；豐富的教具，排除獎(jiǎng)罰制度，教學(xué)的成果長以爆發(fā)式表現(xiàn)。

蒙氏教育的主要內(nèi)容有：日常生活教育、感官教育、語文教育、數(shù)學(xué)教育和文化藝術(shù)教育等。根據(jù)不同的教育內(nèi)容，亦相應(yīng)制作了多達(dá)三百多種的蒙氏教具供幼兒學(xué)習(xí)之用。

蒙氏教育體系之所以受到世界上越來越多教育工作者和幼兒的歡迎，在于蒙氏是在長期深入觀察兒童的基礎(chǔ)上，總結(jié)出兒童成長規(guī)律，并據(jù)此制訂出一整套科學(xué)的幼教方法，取得了令世人矚目的教學(xué)成果。

蒙特梭利教育法

蒙臺(tái)梭利教育法是世界著名的幼教模式之一,由意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立。該教育法自二十世紀(jì)產(chǎn)生以來直至今日,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。中國引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)間雖然較短,但是國人對(duì)于蒙氏教法推廣的熱情極高,已有眾多蒙氏幼兒園或蒙氏班。因此無論從理論層面還是實(shí)踐層面,均有必要對(duì)蒙氏教法進(jìn)行深入研究,以推進(jìn)我國蒙氏教育的健康發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法以培養(yǎng)兒童健全的人格為目標(biāo),主張讓兒童處在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”之中,通過“工作”的方式,自由、自主地發(fā)展。兒童、教師、環(huán)境和教具構(gòu)成了蒙氏教法的四要素,這四要素的有機(jī)結(jié)合是蒙氏教法得以成功的關(guān)鍵所在。誕生于上世紀(jì)初的蒙氏教法,進(jìn)步性與局限性俱存,但是其進(jìn)步性是主要的。蒙氏教法的進(jìn)步性可以概括為:給兒童以自由,有自由才有選擇;給兒童以興趣,有興趣才有專注;給兒童以合作,有合作才有建構(gòu);給兒童以活動(dòng),有活動(dòng)才有經(jīng)驗(yàn)。蒙氏教法也有其局限性,如感官訓(xùn)練過于機(jī)械;忽視對(duì)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng);對(duì)游戲在兒童發(fā)展中的重要性認(rèn)識(shí)不足;忽視了社會(huì)文化在兒童發(fā)展中的作用等。當(dāng)前我國的蒙氏教育實(shí)踐中存在著諸多問題,具體表現(xiàn)在:教師把蒙氏教法片面地理解為僅僅是教具操作,兒童自由、自主。