第一篇：美國(guó)一位有宿命神通者對(duì)輪回的促進(jìn)研究

美國(guó)一位有宿命神通者對(duì)輪回的促進(jìn)研究

按：本文摘編自鐘茂森博士主講的《因果輪回的科學(xué)證明（第四集）》

我們下面就繼續(xù)簡(jiǎn)單的下到第五個(gè)研究領(lǐng)域的專題，所謂特異功能者對(duì)輪回的促進(jìn)研究。在西方世界有不少所謂的特異功能者，其實(shí)全世界都有，這種所謂特異功能者就是他們這些人有特殊的能力，他們能夠預(yù)知未來，能夠看到過去，還能夠治病，他們治病的方法非常的奇特，很可能一般的醫(yī)生沒有辦法治好的這些病，在這些特異功能者的手下一下子神奇般的就治好了。特異功能者的英文叫physic。在美國(guó)可以說最著名的一位特異功能者叫做愛德格．凱西，他是一八七七年至一九四五年生活的人。這個(gè)人他出生在維吉尼亞，因?yàn)樗@種特殊的能力可以治病、可以預(yù)言、可以看人的來世和前世，所以當(dāng)時(shí)被美國(guó)人稱為“維吉尼亞的奇人”（實(shí)際上就是有神通——宿命通），把他真是奉若神明。

很多人一開始都很懷疑凱西的這種特殊能力，認(rèn)為他是在制造一個(gè)騙局，因?yàn)槲覀冎烂绹?guó)都是科學(xué)社會(huì)，他們都是相信科學(xué)，不相信這種特異功能，實(shí)際上這種特異功能也是一種科學(xué)。其中包括一位哈佛大學(xué)的心理學(xué)家，叫做休格．孟斯特堡博士，他開始也對(duì)凱西的特異功能有懷疑，所以就到凱西那里實(shí)地考查他很久，通過了種種的考查，后來證實(shí)凱西的這種特異功能是真實(shí)的，不是在造假。后來因?yàn)楹芏嗳说淖C明，包括有權(quán)威的人士來證明，所以他的特異功能也為大家所承認(rèn)。

他一生當(dāng)中治病救人，可以說是一個(gè)大善人，他曾經(jīng)做了一萬四千多個(gè)這種案例，包括這些預(yù)言，包括這些觀察人的前生和指點(diǎn)人的迷津、給人家治病等等；其中二千五百個(gè)案例都是與輪回轉(zhuǎn)世有關(guān)。后來的學(xué)者對(duì)他的研究有很多，其中包括吉娜．瑟敏納拉博士寫的《生命多重》，是對(duì)凱西特異功能者的一個(gè)綜合的研究分析。我們來看看凱西他有什么樣的特異能力，凱西的特異功能通常都是他在自我催眠當(dāng)中才出現(xiàn)，比如說有人來求救他，他就首先躺在一個(gè)長(zhǎng)椅子上進(jìn)入催眠狀態(tài)，他自己進(jìn)入，然后他在催眠狀態(tài)中好像有好幾位的神靈就借著他的口來講話，比如說開出一個(gè)藥方，或者是說一段預(yù)言，都是很神奇，后來就蘇醒過來。

比如說在肯德基州一位年輕的婦女，剛剛生了一個(gè)小孩，結(jié)果這個(gè)嬰兒全身患有一種神經(jīng)痙攣的癥狀，全身都發(fā)抖，像癲癇那個(gè)樣子，結(jié)果三位主治大夫來給他搶救，眼看著這個(gè)

小孩子快不行了，都沒有辦法搶救。最后這個(gè)母親也很絕望，聽到有凱西這位奇人，于是就請(qǐng)凱西來幫他治療，結(jié)果凱西在自我催眠狀態(tài)中他就說出一個(gè)藥方，說你給這個(gè)嬰兒吃一種毒藥，這種毒藥的名字叫“癲茄”，吃了之后會(huì)死人的。醫(yī)生們說不行，怎么能夠讓這個(gè)小孩吃毒藥，堅(jiān)決反對(duì)，但是這個(gè)母親已經(jīng)絕望了，沒有辦法，唯一的辦法我們就試一試，結(jié)果讓這個(gè)小孩去吃毒藥。結(jié)果沒想到一吃下去，這個(gè)嬰兒神奇般的就好了，他全身也不發(fā)抖了，后來他就健康的恢復(fù)過來。所以種種的這些案例很多，都是非常神奇，用現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)、科學(xué)沒有辦法解釋。

凱西用他的觀察來看人，往往把一個(gè)人為什么會(huì)得這種病的病因都講出來，他說這種病因往往都是前世所造的，這種病因他用一種東西來做比喻，他說這是一種業(yè)力，他用英文Karma這個(gè)字，就是叫業(yè)力，他說業(yè)力像回旋鏢，回旋鏢是澳大利亞土著所用的武器，他們用回旋鏢譬如說打一些鳥什么的，他就拿著回旋鏢的一個(gè)把，扔出去之后它會(huì)旋轉(zhuǎn)又旋回到投擲者的手上。他用這個(gè)回旋鏢來比喻業(yè)力就是這樣子，當(dāng)你做出一樣事情，所造的這個(gè)業(yè)出去以后，它又會(huì)回旋到你的身上，你自己會(huì)得到同樣的這種報(bào)應(yīng)。

我們給大家講他幾個(gè)例子，來理解一下他所說的回旋業(yè)力，第一個(gè)案例，凱西有一個(gè)病人，是一位四十歲的婦女，這個(gè)婦女從少年時(shí)代她就得了一種全身的過敏癥狀，她的過敏癥表現(xiàn)為當(dāng)她每次吃些面包、一些谷類食物她就會(huì)打噴嚏，而且每逢遇到一些化學(xué)藥品、化學(xué)制品，譬如塑料、眼鏡的膠圈，反正是塑料的化學(xué)制品她全身都神經(jīng)痛。這個(gè)病癥真的是疑難雜癥，醫(yī)生給她治了好多年都沒有辦法治好，一直到她四十歲那年她就找凱西幫她來反觀前世，看看到底這個(gè)病因出在哪里。

結(jié)果凱西給她觀察以后就告訴她，她這個(gè)病是一種業(yè)力病，因?yàn)檫@個(gè)婦女前世是一個(gè)搞化學(xué)，就是制造化學(xué)藥品的人，這個(gè)人所制造出來的一些化學(xué)制品讓很多人都皮膚過敏，而且這個(gè)物質(zhì)到空氣當(dāng)中讓很多人都中毒。所以就是因?yàn)樗炝诉@種業(yè)，導(dǎo)致她這一生也是有相同的癥狀，老是皮膚過敏，老是有神經(jīng)痛。所以你看她搞化學(xué)的，我們說是科學(xué)家，科學(xué)家制造了東西，如果是對(duì)社會(huì)大眾有害，都會(huì)有果報(bào)。所以你看看那些生產(chǎn)原子彈、生化武器的那些人，將來的果報(bào)真是很悲慘。所以我們要做什么事業(yè)，從事什么樣的行業(yè)，真是要好好的選擇。假如這個(gè)行業(yè)如果對(duì)大家有好處的、有利益的，我們做就會(huì)有好的果報(bào)，假如這個(gè)行業(yè)對(duì)于大眾有不良的影響，帶來壞處的，將來我們也得受果報(bào)。所以最怕就是入錯(cuò)行，入錯(cuò)行將來會(huì)受因果。

第二個(gè)案例，凱西的例子，是講一位雙目失明的病人，這是一位大學(xué)教授，這個(gè)人很聰明，你看能夠當(dāng)上大學(xué)教授，但是這個(gè)人天生雙目失明，殘疾人，他也是整天想治他的病，讓他眼睛能夠恢復(fù)一點(diǎn)視力，都沒有辦法。結(jié)果后來他在一個(gè)廣播節(jié)目里面就聽到凱西這個(gè)事例，因?yàn)閯P西當(dāng)時(shí)在美國(guó)是一個(gè)很著名的人物，廣播電臺(tái)都經(jīng)常報(bào)導(dǎo)他，完了之后他就去找凱西，請(qǐng)他治療。結(jié)果凱西也是用自我催眠去看這個(gè)人的前世。凱西所用的方法是自我催眠，我們昨天所談到的那些心理醫(yī)生是讓病人自己進(jìn)入催眠來看自己的前世?？傊还苁遣∪俗约嚎匆埠?，還是特異功能者來看也好，條件都是要進(jìn)入這種定的狀態(tài)。這個(gè)心能夠定下來，他就能夠看得深、看得遠(yuǎn)，所以心的能量真的是很不可思議。

你看凱西就等于入定了來看大學(xué)教授，結(jié)果找了他好幾世終于找到他雙目失明的前因。原來這個(gè)大學(xué)教授他在公元前一千年的時(shí)候，這是三千年前的事，他在波斯國(guó)，波斯就是我們現(xiàn)在的伊朗，在那個(gè)地方一個(gè)野蠻的部落里面生活的一個(gè)部落成員。那個(gè)部落很殘忍，每次跟其他部落打仗的時(shí)候，抓回來的俘虜就用一些燒紅的烙鐵來弄瞎敵人的眼睛。這個(gè)大學(xué)教授前生就專門干這個(gè)工作，他就是每次用燒紅的鐵去把人家的眼睛給弄瞎，所以他感應(yīng)這一生的果報(bào)就是天生雙目失明?；匦龢I(yè)力，造如是因，得如是果，真的是自作自受。

我們下來再看他的另外一個(gè)例子，一位婦女婦科病的問題。這個(gè)例子告訴我們，人不僅是所做的不良的行為會(huì)產(chǎn)生不良的后果，哪怕是一個(gè)心念，一個(gè)念頭，如果是不良的心念、不良的心態(tài)，將來都會(huì)有果報(bào)。凱西的例子就是他的一位婦女病人，這個(gè)女病人她是從青春期開始就患上了一種可怕的婦科病，嚴(yán)重的月經(jīng)失調(diào)，她每個(gè)月要躺在床上兩個(gè)禮拜來受苦。因?yàn)樗昧诉@種病，她也就很羞恥見人，而且使得她的性格變得很內(nèi)向、很孤僻。這個(gè)煩惱一直在折磨她，后來她就請(qǐng)凱西來給她做觀察，反觀她的前世，結(jié)果凱西就給她找，找到了她前世這個(gè)病因是什么。

原來這個(gè)人有一世是生活在法國(guó)路易十四統(tǒng)治的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代里頭她是一個(gè)天主教的修女，我們說是一位出家人，出家修道的，因?yàn)樾夼彩且簧唤Y(jié)婚的。她是很虔誠(chéng)的天主教徒，對(duì)于《圣經(jīng)》、對(duì)經(jīng)典也都很熟悉，倒背如流。不過她有個(gè)毛病，她把這些經(jīng)典的教訓(xùn)不是來規(guī)范自己，反而去規(guī)范人家，整天看到這個(gè)人他犯戒了，犯了哪一條，這個(gè)人所做的事情不符合圣經(jīng)的教誨，一天到晚就找人家的不是，看人家的毛病。而且她還要把人家的毛病說出來，一直說到那個(gè)人羞恥見人，結(jié)果她這一生所得的病就讓她羞恥見人，得了這么一種病。

所以萬事都有前因，沒有一樣事情是偶然發(fā)生的。你看哪怕是一個(gè)念頭，這個(gè)念頭不善，她老是想去找人家的過失，這都會(huì)有果報(bào)。真正修道之人，我們說現(xiàn)在接受圣賢教育之人，不是拿圣賢的教育去對(duì)照人家，去看人家有沒有做到，關(guān)鍵是拿這些圣賢教育對(duì)照自己，看自己有沒有做到。所以六祖惠能大師講過，“若真修道人，不見世間過”，真正要立志做圣賢的人，修道之人，就不會(huì)去老是看人家的毛病，看人家的過失。世間人的過失跟我有什么相關(guān)？我現(xiàn)在要修正我自己的過失，一天到晚都忙得不亦乎樂了，哪有這個(gè)工夫去管人家有沒有過失。所以心要常常的思惟善法，想人家善的地方，觀察善法，觀察人家善的行為，然后去學(xué)習(xí)，見賢思齊，這樣子的心態(tài)就是善良的，純凈純善。里面還夾雜著人家不善，還有一個(gè)念頭想要看人家，那心里就已經(jīng)不善了。

這四天來我們比較詳細(xì)的介紹了這些西方科學(xué)界、醫(yī)學(xué)界證實(shí)了因果輪回的這些案例，用五個(gè)方面來給大家講述。大家有沒有思考一下，從這么多的輪回事實(shí)當(dāng)中，我們能不能看到人輪回是一種什么力量來支配的？實(shí)際上這兩段話就可以作為最好的總結(jié)，這是佛家《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》里面的講述，輪回是怎么來的？人為什么會(huì)輪回？“汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛”。人為什么要輪回的因你看古圣先賢幾句話就給我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單說出來，在輪回當(dāng)中無非就是來討債、還債、報(bào)恩、報(bào)怨，一個(gè)是愛，一個(gè)是恨，這兩種心理讓我們綁在生死輪回當(dāng)中。愛和恨都是迷惑顛倒才會(huì)有，覺悟的人他不會(huì)有愛，也不會(huì)有恨，因?yàn)閻酆秃薅际秦?fù)面情緒。古人講的七情五欲，所謂的喜怒哀樂愛惡欲，都是不好的負(fù)面情緒，都是迷惑。那我們想想，輪回當(dāng)中，你看我們這些案例，一個(gè)個(gè)案例都是血淋淋的，充滿了悲慘遭遇的案例，真的好像沒有一個(gè)好案例。你想想輪回當(dāng)中真的就是苦，哪怕你這一生福分再大，像史泰龍，夠有錢了吧，前世也是血淋淋的，被人斬首，后來被拳王打死了，這么多案例。這么悲慘的這些情形，我們有沒有一個(gè)念頭想著如果不輪回該多好！

那能不能夠不輪回？現(xiàn)在科學(xué)證明人真是有輪回，我們這個(gè)靈魂在不斷的輪回當(dāng)中舍身換身，如果不輪回就沒有那么辛苦。科學(xué)對(duì)于這個(gè)問題，到底人能不能夠超越輪回的問題，輪回可以超越嗎？這是個(gè)大問題，科學(xué)還沒有對(duì)這個(gè)問題提出一個(gè)很好的答案，它只能看到這個(gè)現(xiàn)象，還沒有找到輪回的根本原因，當(dāng)然就更無法幫助人超越輪回。在人類幾千年的歷史上，可以說真正有詳細(xì)圓滿的答案，對(duì)這個(gè)問題有答案的，只有在佛教里有，所以佛教它

不僅是符合科學(xué)，而且它是超越科學(xué)?？上КF(xiàn)在科學(xué)家沒有去讀佛經(jīng)，如果他們讀了佛經(jīng)，對(duì)他的科學(xué)的發(fā)展一定會(huì)起重大的指導(dǎo)作用。

這句話也不是我們自己說的，是現(xiàn)代科學(xué)之父阿爾伯特．愛因斯坦講的。愛因斯坦我們都知道是大科學(xué)家，他的相對(duì)論，狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論，為現(xiàn)代物理的發(fā)展、為太空探索的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，他也是諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，被美國(guó)《時(shí)代周刊》稱為“二十世紀(jì)的偉人”，你看他是怎么樣來看待科學(xué)和宗教。這是他的原話，咱們摘錄下來，這是他憑藉科學(xué)與宗教之間的關(guān)系一篇文章里所寫的，他說“未來的宗教將是宇宙的宗教，應(yīng)建立在宇宙萬物合而為一的意識(shí)上”，這句話就不簡(jiǎn)單了，確實(shí)是有智慧的大科學(xué)家。他說未來的宇宙宗教應(yīng)該建立像什么樣的意識(shí)？宇宙萬物合而為一，他從科學(xué)的角度悟出了這個(gè)問題。下面這句話最精采了，“佛教正是以上所描述的那種宗教，若問哪種宗教可以應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)展的需求，那么這個(gè)宗教便是佛教”。你看愛因斯坦真是用他高瞻遠(yuǎn)矚的眼光為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展已經(jīng)指明了方向，說未來的科學(xué)發(fā)展需要仰賴于佛教，因?yàn)榉鸾趟菍?duì)于宇宙人生真相一個(gè)圓滿的說明，它是釋迦牟尼佛用他高度的智慧給我們講述的一個(gè)圓滿的一種教育。

所以如果我們要問輪回可以超越嗎？這個(gè)問題我們來看看佛教里有什么樣的答案，佛教里的答案非常的豐富和圓滿。談到輪回佛教里講的是最豐富，它講的是六道輪回，包括天，凡夫最高級(jí)的是天，然后是人，有一道是阿修羅，阿修羅就是現(xiàn)在說的羅剎、鬼剎，還有畜生，就是動(dòng)物，餓鬼，還有地獄，六道輪回。六道輪回到底怎么來的？只要明白六道輪回的原因，我們?nèi)コ垒喕氐脑蚓湍軌螂x開輪回。佛告訴我們六道輪回的根本原因是因?yàn)槊曰蠖鴣恚驗(yàn)槲覀兠粤?。迷了什么？惑是什么惑？佛在教理里面講了很多，什么見惑、思惑、塵沙惑、無明惑。我們先不談這些高深的道理，我們就簡(jiǎn)單的用科學(xué)的方法來給它加以介紹，迷惑什么？根本的迷惑就是迷惑愛因斯坦所講的那個(gè)，宇宙萬物合而為一，這個(gè)理念、這個(gè)事實(shí)，他就迷惑了這個(gè)，就是我們不知道宇宙萬物是一體，他不曉得這個(gè)，他不知道有這一體，結(jié)果他就起分別了。你看這是我的，那是他的，我和他就對(duì)立起來了，從而產(chǎn)生了自私自利，我要利己，我要損人，用損人來利己，所以就造業(yè)了，造出種種的不善，根本原因就是迷惑了自他是不二。

當(dāng)我們有這種分別，因?yàn)槊曰缶推鹆藗€(gè)妄念，認(rèn)為這是我，當(dāng)有這個(gè)我的分別的時(shí)候，我和他對(duì)立，就起了執(zhí)著，執(zhí)著我，我的身體要好好保養(yǎng)，他那個(gè)無所謂，這樣子損人利己

就造業(yè)。所以由迷惑就去造業(yè)，由造業(yè)就要受報(bào)了，所以“汝負(fù)我命，我還汝債”，互相之間報(bào)恩報(bào)怨、討債還債，就在這里輪回。因果在不斷的相續(xù)連環(huán)，讓我們?cè)谶@個(gè)輪回當(dāng)中永遠(yuǎn)不能夠出離。所以要我們不輪回，要直斷其根，這個(gè)根就是這個(gè)迷惑，讓我們真正念念都明白，念念都覺悟宇宙萬物確實(shí)是一體的。這一體從哪里出來的？就是“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變”。這個(gè)一體一在哪里？在這個(gè)一心上面，這個(gè)本體就是那個(gè)一心。所以我們現(xiàn)在有提出些口號(hào)，“要和諧家園，和諧世界，我們地球一家人”，這個(gè)口號(hào)提得還不夠徹底，地球一家人，家人之間還有分別，還不能說是一體。真正的真理是什么？宇宙就是一體，而且這個(gè)宇宙真的是緊密團(tuán)結(jié)在一起，團(tuán)結(jié)在哪里？團(tuán)結(jié)在我們一念當(dāng)中，分都分不開，不出這一念之外，你看這是不是一體。所以當(dāng)我們損害人家的時(shí)候就是損害自己，就是把這一體給破壞了。所以這個(gè)道理如果古圣先賢不是用他最高的智慧給我們指出來，我們?cè)趺茨軌蛭虻玫剑?/p>

話又說回來，我們哪怕自己現(xiàn)在明白宇宙是一體，我也承認(rèn)，可是可能出了門到大街上又忘掉了，當(dāng)人家撞你一下的時(shí)候，你可能就生氣，“你怎么沒長(zhǎng)眼睛！”馬上跟人家就對(duì)立起來，就忘掉了，把宇宙一體的理念統(tǒng)統(tǒng)忘在腦后，為什么？這就是《三字經(jīng)》上所講的，“人之初，性本善”，原來都曉得宇宙一體，一出門“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，習(xí)氣馬上現(xiàn)前。這個(gè)問題也是個(gè)嚴(yán)重問題，這就是為什么我們離開輪回這么難的原因，習(xí)氣毛病太重了，就是不造業(yè)都不行。那怎么辦？如果真正像愛因斯坦所講的，念念都是宇宙萬物是一體的這種理念，你就是佛，你就是圓滿佛了。佛就是這樣的一個(gè)境界，他所看到的，他所生活的境界就是這樣。

所以從哪里開始出輪回？從心開始做起，真的一切法都要從心開始做起，當(dāng)我們的心是凈念的時(shí)候，你也不用想你的念是凈念，就是不知不覺念著阿彌陀佛，環(huán)顧四周原來就是極樂世界……阿彌陀佛在宇宙里面真的有這種靈性的生命，所謂不同維次空間的生命，真的有這么一尊佛。他發(fā)四十八大愿來救度一切苦難的眾生，念他的名號(hào)將來可以跟他的愿力感應(yīng)，蒙著他的愿力我們就能夠生極樂世界。又要相信因，又要相信果，這個(gè)因是念佛，念就是因，果就是極樂世界，而且這個(gè)因果是同時(shí)的，起這個(gè)凈念是因，所現(xiàn)的極樂世界是果，當(dāng)下是這個(gè)念，所生的當(dāng)下就是這個(gè)世界，因果同時(shí)，一定要相信。念佛是因，成佛是果，恢復(fù)本性本善，就要用我們的純凈純善之心。還要相信有這么個(gè)事，極樂世界在宇宙里面真有，現(xiàn)在科學(xué)雖然還沒有發(fā)達(dá)到能夠用天文望遠(yuǎn)鏡看到極樂世界，以后會(huì)不會(huì)？也有可能，那要看科學(xué)家是不是凈念相繼了。

第二篇：你認(rèn)為西方科學(xué)家研究輪回,對(duì)你的人生有什么導(dǎo)向價(jià)值？

你認(rèn)為西方科學(xué)家研究輪回，對(duì)你的人生有什么導(dǎo)向價(jià)值？

首先我們要了解什么是靈魂。植物有生魂，動(dòng)物有覺魂，人有靈魂，這個(gè)在康德三大批判里面說的非常清楚。

佛教的輪回輪和基督宗教的創(chuàng)世論的本質(zhì)區(qū)別其實(shí)就是對(duì)靈魂需要實(shí)行的過程有不一樣的理解和靈性追求。

人活著的意義在之于人類的延續(xù)，在于如何使人類自己在宇宙中存活的相對(duì)生活得好一些。這是大自然、人類、先輩和“我”的人生意義切合點(diǎn)，是自然和理念的共鳴。

人，要明白自己是個(gè)什么，不要以為自己是個(gè)人就無比崇高甚至要“再活五百年”，或者不要以為自己是個(gè)人就隨便給“價(jià)值”這個(gè)名詞賦予一個(gè)私人的意義，更加更加不要以為自己是個(gè)人就允許找到活著的絕對(duì)價(jià)值。誰因?yàn)槊獠涣恕耙欢腰S土”而渾渾噩噩無所追求。對(duì)自己不要太刻薄，也不要太遷就，根據(jù)自己的愛好、能力、感情、環(huán)境條件來選擇和調(diào)整自己的人生道路，力所能及地為自己為別人為社會(huì)作事(注意:“力所能及”，太累要會(huì)調(diào)整），這個(gè)就是普遍的活著價(jià)值。

如果每次轉(zhuǎn)生輪回都可能與你生生世世有著業(yè)力輪報(bào)的因果關(guān)系，是不是我們更能小心翼翼面對(duì)自己今生的所作所為，當(dāng)別人對(duì)你不好時(shí)，是不是又能用另一角度去對(duì)待別人呢？

如果體認(rèn)到今世所為，確實(shí)會(huì)影響到未來人生的好壞，那么在決定面對(duì)今生所發(fā)生的一些事情，是否會(huì)更加小心處理，保持一顆祥和的心，不與人斤斤計(jì)較，不怨天尤人，最后完善自己最后達(dá)到返 本 歸 真的目地。

其一，消除對(duì)死亡的恐懼?，F(xiàn)世人們?cè)谏钪泻芏嗟谋憩F(xiàn)其實(shí)和死亡恐懼有關(guān)，比如斂財(cái)、害怕衰老、過分的權(quán)利欲望、中年危機(jī)等等。人們對(duì)死亡的恐懼主要有兩個(gè)原因：害怕死亡時(shí)的痛苦；害怕失去，包括害怕失去財(cái)物、權(quán)利、所愛的人等。由于恐懼，人們不敢談?wù)撍劳鲞@個(gè)話題，擔(dān)心突如其來的意外發(fā)生，每經(jīng)歷一次死亡事件（包括致愛親朋故去、參加葬禮、目睹車禍、觀看與死亡有關(guān)的電影等）就會(huì)增加一分恐懼。然而，當(dāng)我們知道雖然我們的肉身會(huì)經(jīng)歷死亡，而靈魂永存，特別是我們已經(jīng)活過很多世時(shí)，我們會(huì)感到安慰，恐懼會(huì)大大減少。“人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)?！?其二，發(fā)現(xiàn)生命的意義。人為什么會(huì)來到這個(gè)世界？這不是偶然，而是我們帶著修煉的任務(wù)而來的。我們每一世都有修行的任務(wù)，是在上一世的肉身死亡、靈魂達(dá)到某種精神的境界時(shí)被賦予的，因而，生命的意義就在于活好每一世，完成每一世的任務(wù)。于是，我們有了明確的目標(biāo)，當(dāng)下的生活有了方向，我們更懂得珍惜現(xiàn)世的生活。

其三，把挫折看成磨練與學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)世輪回說認(rèn)為，如果人某一世的任務(wù)沒有完成，那么就會(huì)帶到下一世，下一世將完成兩重任務(wù)，生活將會(huì)更艱難。人肉身的一世是為了償還各種各樣前世未還的債，很多相關(guān)的人常常一堆堆的轉(zhuǎn)世，相互償還所欠的債。所以，這樣看來，我們現(xiàn)世所遇到的挫折是我們前世留下的，是為了讓我們?cè)诖煺壑心ゾ毢蛯W(xué)習(xí)，是為完成這一世的任務(wù)。這樣的話，我們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)候就很容易寬心了。比如，生了個(gè)特別調(diào)皮的孩子，我們就會(huì)想這是我前世所欠，這是在讓我學(xué)習(xí)忍耐、寬容和愛。如果這樣想，怎么還會(huì)有怨氣呢？

其四，使人向善。我們不去求證轉(zhuǎn)世輪回的真實(shí)性，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一學(xué)說能使人產(chǎn)生強(qiáng)有力的信仰。這一學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的因果報(bào)應(yīng)會(huì)讓做惡事的人心有余悸。因?yàn)檫@一世所欠下的債下一世必定要還，這一世要償還前一世欠下的債。于是，我們勤勤懇懇地工作，善善意意地待人，希望今生能償還前世所欠下的債，使下一世過得容易。這一學(xué)說帶來的良性結(jié)果便是使人向善。人不能沒有信仰?，F(xiàn)代社會(huì)技術(shù)的發(fā)展，物欲的惡性膨脹，已經(jīng)使很多人出現(xiàn)了信仰危機(jī)，變成物的奴隸，缺失人生目標(biāo)，渾渾噩噩。而目前的道德教育又常常顯得蒼白無力，不能直抵人的心靈最深處。轉(zhuǎn)世輪回說的價(jià)值就在于能深切地說服人，讓人找到信仰

其五，使人心理健康。由于以上的作用，轉(zhuǎn)世輪回說使人坦然、平和、積極、向善、寬容、信任和關(guān)愛，使人遠(yuǎn)離恐懼、焦慮、貪欲、仇恨、厭世和沮喪，這些正是在超強(qiáng)壓力環(huán)境下所需要的特征，這些特征能讓我們自助和助人，達(dá)到心理健康。在現(xiàn)代社會(huì)，需要心理救助的人越來越多，如果沒有一種信仰能長(zhǎng)期根植于患者的內(nèi)心，那么一時(shí)救助的效果是有限的。因?yàn)檫@些積極面，我更愿意相信轉(zhuǎn)世輪回說是真實(shí)的，我也希望這一學(xué)說能救助更多的人。

第三篇：社會(huì)體育對(duì)促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健康的研究

《社會(huì)體育對(duì)促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健康的研究》

結(jié)題報(bào)告

一、課題的界定及理論依據(jù)。

（一）課題的界定：

1、社會(huì)體育：也稱“群眾體育”、“大眾體育”。廠礦、企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)的職工，以及城鎮(zhèn)居民與農(nóng)民，為達(dá)到健身、健心、健美、娛樂、醫(yī)療等目的而進(jìn)行的內(nèi)容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動(dòng)。按區(qū)域特征分有：城市體育、鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育、農(nóng)村體育；按年齡分有：嬰幼兒體育、兒童少年體育、青年體育、中年體育和老年體育；按性別分有：女子體育、男子體育；按職業(yè)分有：職工體育、農(nóng)民體育、軍人體育；按健康狀況分有：正常人體育、殘障人體育；按活動(dòng)場(chǎng)所分有：家庭體育、社區(qū)體育、企業(yè)體育等。

2、小學(xué)生體質(zhì)健康：是指小學(xué)生身體形態(tài)的發(fā)育、身體成分、心血管機(jī)能和肌肉骨骼系統(tǒng)機(jī)能（如肌肉的力量、耐力、柔韌度等）的健康。

（二）理論依據(jù)：

1、國(guó)家制定《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》與測(cè)試相關(guān)規(guī)則，說明國(guó)家對(duì)學(xué)生體質(zhì)健康的關(guān)注。

2、“全民體育”、“終身體育”的觀念被越來越多的人接受，大家認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要性。

3、高校開設(shè)“社會(huì)體育”這一專業(yè)，國(guó)家制定“社會(huì)體育指導(dǎo)員”資格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，《全民健身計(jì)劃綱要》的通過，改善了群眾鍛煉的環(huán)境，有利于提高全民體質(zhì)健康。

二、課題研究的背景

小學(xué)生體質(zhì)健康問題越來越受國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校及家長(zhǎng)的關(guān)注。國(guó)家制定《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》與測(cè)試相關(guān)規(guī)則，說明國(guó)家對(duì)學(xué)生體質(zhì)健康的關(guān)注。同時(shí)，“全民體育”、“終身體育”的觀念被越來越多的人接受，大家認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要性。通過對(duì)本校學(xué)生體質(zhì)進(jìn)行調(diào)查研究并制定相應(yīng)計(jì)劃發(fā)展學(xué)生進(jìn)行社會(huì)體育活動(dòng)和鍛煉，對(duì)社會(huì)體育促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健康進(jìn)行研究。

三、研究的目的和意義

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平的提高，導(dǎo)致青少年肥胖的比例逐漸增加；同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)、電視的普及、電子游戲的盛行，他們對(duì)青少年的吸引力越來越大，導(dǎo)致鍛煉時(shí)間的減少，使得青少年的身體素質(zhì)水平有下降的趨勢(shì)；另外，各學(xué)校雖然對(duì)學(xué)生體育逐漸重視，但是學(xué)校體育課由于時(shí)間的局限性，并不能達(dá)到理想的鍛煉效果。本課題研究的目的和意義在于：通過開展社會(huì)體育對(duì)學(xué)生體質(zhì)健康的影響進(jìn)行調(diào)查分析，指出社會(huì)體育對(duì)小學(xué)生體質(zhì)健康的作用，提出解決問題的對(duì)策和參考意見，促進(jìn)社會(huì)體育在小學(xué)生中的開展，提高學(xué)生體質(zhì)健康及鍛煉意識(shí)，通過小學(xué)生參加社會(huì)體育鍛煉達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的。

四、課題研究的主要內(nèi)容。

1、小學(xué)生目前體質(zhì)健康現(xiàn)狀研究。通過對(duì)本學(xué)校學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)健康測(cè)試及其他學(xué)校體質(zhì)健康測(cè)試成績(jī)進(jìn)行分析，對(duì)當(dāng)前小學(xué)生體質(zhì)健康現(xiàn)狀進(jìn)行研究。

2、社會(huì)體育在小學(xué)生人群中的開展情況。主要通過問卷調(diào)查方式和談話的方式對(duì)小學(xué)生目前的鍛煉方式和對(duì)社會(huì)體育的認(rèn)識(shí)、社會(huì)體育在小學(xué)生人群中的開展情況進(jìn)行調(diào)查。

3、社會(huì)體育對(duì)小學(xué)生體質(zhì)健康的影響。通過實(shí)驗(yàn)法對(duì)二個(gè)實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行對(duì)比實(shí)驗(yàn)，找出社會(huì)體育對(duì)小學(xué)生體質(zhì)健康的影響；同時(shí)通過問卷調(diào)查方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，看看經(jīng)常參加社會(huì)體育鍛煉的學(xué)生和不常參加社會(huì)體育鍛煉的學(xué)生的體質(zhì)是否存在差距。

五、個(gè)人課題的進(jìn)度與研究過程

（一）課題研究的進(jìn)度

研究進(jìn)度分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)三個(gè)階段。

1、準(zhǔn)備階段：（2009年6月—2009年7月）

（1）調(diào)查研究，找出有價(jià)值的研究課題。

（2）學(xué)習(xí)有關(guān)論著。

（3）搜集與本研究相近的文獻(xiàn)資料。

2、實(shí)施階段：（2009年7月—2010年5月）

（1）制定課題研究計(jì)劃和階段性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃。

（2）按計(jì)劃分階段實(shí)驗(yàn)。

（3）修改、完善研究報(bào)告。

3、總結(jié)階段：（2010年5月—2010年6月）

對(duì)課題進(jìn)行總結(jié)、收集整理研究成果、撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告、論文。

（二）課題研究的過程

1、小學(xué)生目前體質(zhì)健康現(xiàn)狀調(diào)查及社會(huì)體育在小學(xué)生中的開展情況。

2009年7月，在課題研究的起始階段，我通過查閱學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試成績(jī)，了解我校學(xué)生體質(zhì)體質(zhì)健康現(xiàn)狀。分析我校學(xué)生體質(zhì)健康存在的問題及優(yōu)劣，對(duì)我校學(xué)生體質(zhì)健康現(xiàn)狀有了一個(gè)比較明確的把握，為下一步制定符合我校學(xué)生參與的社會(huì)體育項(xiàng)目提供了理論依據(jù)。同時(shí)，用問卷調(diào)查方式調(diào)查小學(xué)生有沒有進(jìn)行社會(huì)體育鍛煉。調(diào)查內(nèi)容包括：參與的項(xiàng)目、鍛煉時(shí)間、鍛煉的地點(diǎn)等。通過調(diào)查了解學(xué)生在課外鍛煉活動(dòng)，掌握了學(xué)生鍛煉方式及鍛煉情況，對(duì)進(jìn)行下一步制定符合我校學(xué)生實(shí)際情況能開展的社會(huì)體育項(xiàng)目提供了條件。

2、開展社會(huì)體育，正是學(xué)生的需求和學(xué)生體質(zhì)健康水平的需要。

調(diào)查顯示，有25%的學(xué)生體質(zhì)健康不達(dá)標(biāo)，有高達(dá)21%的學(xué)生體重超標(biāo)。學(xué)校體育的局限性如：項(xiàng)目不能因人而異、項(xiàng)目單調(diào)乏味，學(xué)生缺乏鍛煉興趣、時(shí)間的局限性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到小學(xué)生每天鍛煉所需時(shí)間等，對(duì)學(xué)生體質(zhì)健康都有著很大的影響。同時(shí)調(diào)查顯示，有高達(dá)74%的學(xué)生平時(shí)不鍛煉或很少鍛煉，這是一個(gè)很恐怖的數(shù)字，也是目前影響小學(xué)生體質(zhì)健康的主要障礙之一。在剩下的26%的學(xué)生中，僅僅有50%的學(xué)生有自己喜愛的運(yùn)動(dòng)和比較科學(xué)的鍛煉方式。因此，開展社會(huì)體育，讓學(xué)生了解社會(huì)體育并參與，促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康是學(xué)生體質(zhì)健康的需求，同時(shí)也是學(xué)生的需要。

3、實(shí)驗(yàn)對(duì)比，社會(huì)體育成學(xué)校體育的主體。

本課題主要通過實(shí)驗(yàn)法來探討社會(huì)體育對(duì)學(xué)生體質(zhì)健康的影響，因此，我在我所教的五年級(jí)二個(gè)班進(jìn)行了對(duì)比實(shí)驗(yàn)，一個(gè)班進(jìn)行常規(guī)的體育課教學(xué)，而另一個(gè)班主要進(jìn)行社會(huì)體育知識(shí)及技能的傳授。在學(xué)期結(jié)束時(shí)，通過體質(zhì)測(cè)試達(dá)標(biāo)狀況，對(duì)二個(gè)班情況進(jìn)行分析、整理，找出兩者之間的區(qū)別?？瓷鐣?huì)體育是否能促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健康。

六、課題研究的結(jié)果。

通過對(duì)該課題近一年的研究與實(shí)踐，社會(huì)體育對(duì)提高學(xué)生的體育鍛煉意識(shí)、體質(zhì)健康都有一定的作用。特別是在學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)的興趣上尤其明顯，自主參與各類體育活動(dòng)的積極性與能力明顯提高。其主要成果體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、開展社會(huì)體育對(duì)促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健康起到了一定的作用；

2、開展社會(huì)體育改變了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的觀念和增強(qiáng)了學(xué)生的自覺鍛煉意識(shí)。

3、增強(qiáng)學(xué)生的健康意識(shí)，業(yè)余活動(dòng)不再只是看電視、上網(wǎng)等，發(fā)展了自己的體育興趣愛好。

在研究中發(fā)現(xiàn)，社會(huì)優(yōu)育雖然對(duì)促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健康有一定的作用，但社會(huì)體育由于時(shí)間的不確定性，場(chǎng)地、空間的限制，還存在著很多的問題，主要存在的問題有：

1、地區(qū)性限制導(dǎo)致社會(huì)體育難以開展。

我校處在山區(qū)，學(xué)生很大一部分是在農(nóng)村，社會(huì)體育很難開展起來，沒有固定的團(tuán)體和場(chǎng)地，學(xué)生很難進(jìn)行交流，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)興趣缺乏，難以堅(jiān)持。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)等原因，使其開展的項(xiàng)目也比較單一，也使得得學(xué)生興趣缺乏。通過對(duì)城鎮(zhèn)小學(xué)生社會(huì)體育開展?fàn)顩r調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們可以有比較固定的活動(dòng)場(chǎng)所，如公園、社區(qū)活動(dòng)中心、廣場(chǎng)等，而且人也比較多，可以相互交流，甚至還有很多各種社會(huì)體育項(xiàng)目培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這在山區(qū)是很少甚至沒有的。

2、學(xué)生能自主安排的時(shí)間較少，導(dǎo)致鍛煉時(shí)間的缺乏。

這個(gè)問題主要存在于寄宿制學(xué)校。在寄宿制學(xué)校中，學(xué)生能自主安排的時(shí)間其實(shí)非常少，學(xué)生很難有時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)，社會(huì)體育在學(xué)生中開展也受到了很大的限制。就算有學(xué)校給學(xué)生安排了課外活動(dòng)課，但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)校的課外活動(dòng)課都是名不符實(shí)，讓其他老師上課了。

七、課題研究的反思

1、學(xué)生的體質(zhì)健康狀況令人堪憂。

在通過對(duì)學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試結(jié)果進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生體質(zhì)健康達(dá)標(biāo)率越來越低。在實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，就算是在體育課中給學(xué)生傳授社會(huì)體育知識(shí)后，還是有高達(dá)20%的學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試不能達(dá)標(biāo)。有近50%的學(xué)生在平時(shí)還是很少鍛煉和基本上不鍛煉。怎樣讓學(xué)生自覺參加社會(huì)體育鍛煉，提高學(xué)生體質(zhì)健康狀況，值得我們進(jìn)一步思考。

2、發(fā)展和開發(fā)符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境和條件的社會(huì)體育才能促進(jìn)社會(huì)體育的發(fā)展，并促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)體質(zhì)健康。

社會(huì)體育項(xiàng)目雖然很多，但不一定受到本地的人喜愛，同時(shí)受場(chǎng)地空間等的限制，適合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)體育項(xiàng)目就會(huì)更加少。因此，社會(huì)體育要想促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健康，就必須因地制宜，開發(fā)出適合小學(xué)生和當(dāng)?shù)貤l件的項(xiàng)目。開發(fā)、改進(jìn)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的項(xiàng)目，如民族體育，也將是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

3、學(xué)校體育到底應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)什么樣的角色。

一說到體育課，很多人會(huì)想到體育課就是鍛煉身體的課，就是現(xiàn)在很多體育老師自己也是這樣認(rèn)識(shí)的。但是，課堂中應(yīng)該是給學(xué)生傳授知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的課，體育課也是這樣。所以說學(xué)校體育不只是鍛煉身體的課，而是讓學(xué)生掌握了解鍛煉方法，運(yùn)動(dòng)技能，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣愛好，樹立健康觀念的課。學(xué)校體

育只是一個(gè)引導(dǎo)者，而不僅僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所。這一觀念需要體育老師、學(xué)校、家庭及社會(huì)的的共同改變，才能改變目前學(xué)生的鍛煉狀況。

第四篇：體育教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生心理健康的研究

體育教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生心理健康的研究

體育教學(xué)對(duì)學(xué)生心理健康的影響是多方面的，能促進(jìn)學(xué)生多方面的成長(zhǎng)，可以從以下幾個(gè)方面考慮。體育教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)

體育教學(xué)過程是一個(gè)教師和學(xué)生的互動(dòng)過程。在這其中，教師將技術(shù)動(dòng)作教給學(xué)生之后，就需要學(xué)生在教師的講解基礎(chǔ)上獨(dú)立地去領(lǐng)會(huì)動(dòng)作以至最后完成動(dòng)作。這一過程有助于學(xué)生獨(dú)立性意識(shí)的培養(yǎng)，能夠有效地使學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、自食其力的能力。這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)下家庭獨(dú)生子女的自主、自立是很有好處的，任何一種傳統(tǒng)或習(xí)慣是在日積月累基礎(chǔ)上形成的。隨著體育教學(xué)的積極開展及深入，學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。體育教學(xué)能夠使學(xué)生把握正確人生價(jià)值觀

價(jià)值分為自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是一個(gè)人自身能力的體現(xiàn)。體育作為教育的一種手段，是塑造優(yōu)秀人才即實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最成功、最有效的一種方法。通過電視、廣播、墻報(bào)、宣講等形式宣揚(yáng)體育名人故事，獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)秀事跡，體育界中好的現(xiàn)象等，可以影響人的行為，激勵(lì)其高昂的斗志，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值取向，為其正確把握正確的人生價(jià)值觀起到推波助瀾的作用，清楚地認(rèn)識(shí)到活著不僅是為自己，也是為了別人，為了社會(huì)，有助于良好的心理的形成。體育教學(xué)能夠很好地促進(jìn)學(xué)生人際關(guān)系培養(yǎng)

大部分學(xué)生的心理障礙主要是由于學(xué)生人際關(guān)系失調(diào)而來。在社會(huì)生活中，每一個(gè)人都與其周圍的其他人有這樣和那樣的交往，總是生活在一定范圍的人際關(guān)系網(wǎng)中，其身心的健康成長(zhǎng)和各種能力的培養(yǎng)及發(fā)展，都與這種人際關(guān)系密切相關(guān)。一個(gè)沒有交際能力的人，其生活就會(huì)孤獨(dú)，其知識(shí)面就會(huì)狹窄，其工作就會(huì)困難重重。正在學(xué)校里深造的學(xué)生，在緊張繁忙的學(xué)習(xí)生活中，必須學(xué)習(xí)與培養(yǎng)良好的人際交往能力，不斷形成健康的人際關(guān)系，以適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活需要和將來的社會(huì)工作需要。

體育教學(xué)是一個(gè)有序有組織的集體活動(dòng)，在此活動(dòng)過程中，需要學(xué)生團(tuán)結(jié)互助。這樣便自然而然地增加了學(xué)生彼此之間的交往頻數(shù)，有效提高學(xué)生的交往能力，對(duì)其身心發(fā)展起到了很好的作用。體育教學(xué)能夠減緩學(xué)生應(yīng)激水平

應(yīng)激是指?jìng)€(gè)體對(duì)應(yīng)激源或刺激做出的反應(yīng)。體育活動(dòng)能使人腦產(chǎn)生一種自然合成的鎮(zhèn)靜劑――內(nèi)啡呔。內(nèi)啡呔具有阻斷人腦中與應(yīng)激有關(guān)的化學(xué)反應(yīng)的作用。體育活動(dòng)本身是一種娛樂性運(yùn)動(dòng)，期間人會(huì)從一種擔(dān)憂及疲勞之中解放出來，使人忘卻煩惱，身心放松，從而感到愉悅，降低應(yīng)激水平。有規(guī)律的身體活動(dòng)將導(dǎo)致身體適應(yīng)和積極的自我表象，而這兩者都有提高人對(duì)應(yīng)激的抵抗力。體育教學(xué)能夠使學(xué)生形成良好的“自我概念”

自我概念是個(gè)體主觀上關(guān)于自己的目的看法和感覺的總和，自我概念是相對(duì)穩(wěn)定的，在適應(yīng)社會(huì)的人格的形成方面起到很大的作用，眾多研究表明，體育鍛煉可使自我概念清晰度明顯提高。

在體育教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生完成某項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作時(shí)，教師應(yīng)積極給予肯定和贊揚(yáng)。這樣有利于提高學(xué)生自我概念水平，有利于學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，并可抑制其自卑感的產(chǎn)生，可調(diào)節(jié)其心理平衡。體育教學(xué)能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒

體育活動(dòng)可調(diào)節(jié)情緒，情緒是影響心理健康的重要因素之一。在體育教學(xué)中，通過體育活動(dòng)，能夠使學(xué)生的情緒得以調(diào)控。不良的情緒狀態(tài)是導(dǎo)致學(xué)生生理、心理異常和疾病的重要原因之一。通過體育活動(dòng)可以給學(xué)生帶來身心愉悅，降低其緊張不安的偶發(fā)事件而造成的抑郁，從而調(diào)控情緒。研究表明，用力的運(yùn)動(dòng)可使人減少情緒上的負(fù)擔(dān)，甚至能減輕因精神壓力的偶發(fā)事件而造成的心理負(fù)擔(dān)。如人們遇到不滿或憤怒需通過摔東西所起到的遷怒和發(fā)泄一樣，可以減弱或消除情緒障礙。在體育課中，學(xué)生可通過打籃球、踢足球、拋鉛球等來調(diào)節(jié)情緒。體育教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展

傳統(tǒng)觀念往往認(rèn)為“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”。眾多研究表明，體育能夠促進(jìn)智力發(fā)展從而否定了這一看法。體育教學(xué)中，技術(shù)動(dòng)作的結(jié)構(gòu)能夠很好地開發(fā)學(xué)生的大腦潛力，使其思維面擴(kuò)大，運(yùn)動(dòng)表象能夠提高人腦的記憶程度，而且通過體育能夠很好地緩解大腦的疲勞，為大腦的正常有序工作提供保障。

體育教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生心理健康的益處，是一個(gè)永恒的研究課題。它不僅會(huì)給學(xué)生，而且會(huì)給整個(gè)人類社會(huì)帶來益處。每一位體育教育工作者應(yīng)該加強(qiáng)自身素養(yǎng)，為有效促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)盡自己微薄之力。學(xué)校及教育主管部門應(yīng)加大力度給予體育教學(xué)工作足夠的政策支持，以更好地為學(xué)生健康服務(wù)。

第五篇：聯(lián)系實(shí)際說明 行動(dòng)研究對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要意義

《行動(dòng)研究對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要意義》聯(lián)系實(shí)際說明

1、教師專業(yè)化發(fā)展有兩個(gè)主要指標(biāo)：①教師要有研究意識(shí)與能力，教師要成為研究者；②

教師能專業(yè)自主，教師在特定的教育情境中可以自主選擇特定的行為。這兩項(xiàng)指標(biāo)是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的，教師的研究意識(shí)與研究能力是專業(yè)自主的前提條件，專業(yè)自主又可促進(jìn)教師研究意識(shí)與研究能力的提高。

2、行動(dòng)研究是指在真實(shí)的教育情景中，教育實(shí)際工作者（教師、教育管理人員，有時(shí)與教

育專業(yè)研究人員之間相互協(xié)作），按照一定的操作程序，綜合運(yùn)用各種具體的研究方法和技術(shù)，以解決教育實(shí)際問題，改進(jìn)并提高教育教學(xué)和管理工作為根本目的一種研究方法。行動(dòng)研究對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的重要意義主要體現(xiàn)在：

① 行動(dòng)研究有助于促進(jìn)教師的觀念更新。教師通過行動(dòng)研究對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)

行反思，通過行動(dòng)——研究——行動(dòng)不斷探索，達(dá)到對(duì)教育教學(xué)的正確的看法。教師在這種不斷研究的過程中逐漸將自己融入教育中，改變以往被動(dòng)的態(tài)度，煥發(fā)出一種主人翁的精神，將教育作為一項(xiàng)需要無限追求的事業(yè)。因此，行動(dòng)研究有助于老師教育信念的不斷發(fā)展。

② 行動(dòng)研究有助于教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善。一名合格的教師應(yīng)該具備專業(yè)知識(shí)，專業(yè)技

能和專業(yè)情意，這三方面的發(fā)展水平?jīng)Q定了教師專業(yè)發(fā)展水平的高低。可見，教師的實(shí)踐、專業(yè)技能的主要獲取途徑是教學(xué)實(shí)踐。行動(dòng)研究是從教育理論到教學(xué)實(shí)踐的中介，具有非常明顯的實(shí)踐性，在行動(dòng)研究的過程中教師可以將所學(xué)的理論知識(shí)用于實(shí)踐中，可以通過處理復(fù)雜性和不確定性情境中的教學(xué)問題來提高自身的實(shí)踐性知識(shí)，從而完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展。

③ 行動(dòng)研究是教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。研究能力是教師專業(yè)發(fā)展的重要構(gòu)成部分，研究

對(duì)促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展具有多方面的意義。行動(dòng)研究不僅能提高教師的教育科研能力，也能促進(jìn)教學(xué)其他教育能力的發(fā)展，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑。