第一篇：聽王竑琦講座有感Microsoft Word 97 - 2003 Document

聽王竑锜老師講座感想

我有幸聆聽了素有儒商義商美譽的全國著名企業(yè)家、教育家、慈善家王竑锜老師的的講座，聽后感受頗深，深受啟發(fā)。

王竑锜老師是吉林省著名的民營企業(yè)家、慈善家、教育家。他說“我是一位農民的兒子，深深地熱愛我的祖國和勤勞善良的人民，把創(chuàng)業(yè)的艱辛永遠地留給自己，把成功的喜悅永遠地奉獻給黎民百姓，自己永遠在艱辛中飽償人生的快樂，全心全意地為覺悟人生的事業(yè)奉獻終生，這是一生的追求。市場發(fā)展到一定階段，一定要將盈余的相當一部分利潤存入扶貧教育基金，資助教育、改善教育、完善教育體制，培育出一代代圣賢的子孫，在有生之年要健全各種道德、法律機制，將市場無償地奉獻給造福人民、覺悟人民的偉大事業(yè)，以此回報祖宗的傳承之恩，父母的生育之恩，老師的培育之恩，友人的鞭策之恩、圣賢的開化之恩，祖國的養(yǎng)育之恩和天地萬物的承載之恩，永遠生活在感恩的世界里”。

王竑锜老師以銅錢為例，人在方孔里便是一個“囚”字，所以人不能鉆在錢眼里，能放下錢的人才會有智慧。銅錢內圓外方，中間空心，三重含義：圓：代表包容、理解的胸懷；方：代表仁、義、禮、智、信的端正的人品、人格；空心：代表無我的境界，為大眾而作，為社會做貢獻。做個什么樣的人？進一步進行了闡釋。人身在世，是社會關系之和，有父母、兄弟、夫妻、朋友、領導、自然等等，在人周圍編制了一張網，每道線代表一個關系，每個關系內涵孝悌、仁、義、禮、智、信。每處理好一道關系，便解除一道線，人就在關系中獲得了“解放”，成為獨立的、大寫的、上可通天、下可入地、頂天立地的人，等等。在這些傳統(tǒng)文化種子的散播中，充滿了他的人生故事，凸顯了他的人格魅力，透視出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，告訴我們“德行”的重要性。

王老師對深奧的國學精髓有著獨到的領悟，他用通俗易懂的語言向我們闡釋了為何行善、為何盡孝、為何感恩，用自己的“道德之光”，點燃了我們的“心靈之燈”。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識。人為善 福雖未至 禍已遠離 人為惡 禍雖未至 福已遠離 一個人的命運到底能逃的過嗎？我認為：命由我自己造，福由我自己求，我造惡就自然折福，我修善就自然得福。六祖大師說：一切福田不離方寸，從心而覓感無不同。也就是說：一個人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能贏得他人的尊敬，而得到身外的功名富貴。若為人不知反躬內省，從心而求，只顧好高騖遠，祈求身外的名利，那就算用盡心機也是求不到的。若能一心行善定能改變命運。

（一）要常懷感恩之心。

一是感恩父母，這是做人之本。父母給了我生命和一個溫馨的家庭，把濃濃的愛延伸到整個家，他們不辭辛勞的照顧著孩子，讓我們專心工作，無后顧之憂。二是要感恩組織和領導，這是立身之基。無論在什么崗位，擔任什么職務，都離不開組織和領導的教育培養(yǎng)。因此，要把忠誠領導、忠誠組織、忠誠事業(yè)貫穿于一切工作全過程，不斷增強政治敏銳性和工作責任心，老實做人，踏實做事，提高工作效率，做好本職工作，以實際行動回報組織和領導的培養(yǎng)。三是感恩同事，這是為人之道。每個人的成長進步除了父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)，還離不開周圍同志們的關心幫助。正是他們感染著我，讓我在和諧、團結、奮進的工作氛圍獲得收獲，逐步成長，享受工作的快樂。

（二）要提高道德素養(yǎng)。

牢固樹立“立德固本”意識，自覺加強道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，牢記宗旨，弘揚優(yōu)良作風，樹立正確的道德觀、世界觀和價值觀，注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)精華，不斷提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，鞏固做人之本。

（三）要有奉獻精神。

樹立多干工作、奉獻社會光榮的意識，始終保持旺盛的工作激情，快樂工作，樹立“任務

就是機遇”“壓擔子就是關心培養(yǎng)”的理念，在奉獻中體現(xiàn)價值、實現(xiàn)自我。

（四）要不計得失。

王竑锜老師舉了一個例子，把100元錢放在眼前，你就什么都看不到了，當他把錢放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的路才會無比廣闊。在工作中，要時刻以大局為重，服從集體利益，從王老師的血緣關系圖中可以看出，大家都是親人，親人之間就要團結干事、不計個人得失，這樣才能推動辦公室各項工作再上新臺階。

第二篇：王竑琦報告有感

王竑琦報告有感

邢建偉

2013年9月11日，我有幸聆聽了全國著名企業(yè)家、教育家、慈善家王竑锜老師的關于傳統(tǒng)文化的講座，聽后感受頗深，深受啟發(fā)。王竑锜老師結合自身經歷，對傳統(tǒng)經典文化進行了系統(tǒng)演講，從傳統(tǒng)文化鑄就靈魂的角度，通過對佛教、圣經、古蘭經、道教以及儒家的“八德”等中外道德學說理念進行歸納分析，得出了大愛無疆的道德精髓和“覺悟人生、奉獻人生、回報社會”的人生追求。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識。

一、要常懷感恩之心。感恩父母，這是做人之本。父母給了我生命和一個溫馨的家庭，他們不辭辛勞的照顧著孩子，讓我們專心工作，無后顧之憂。同時要感恩組織和領導，這是立身之基。無論在什么崗位和職務，都離不開組織和領導的教育培養(yǎng)。因此，要把忠誠領導、組織和事業(yè)貫穿于一切工作全過程，不斷增強工作責任心，提高工作效率，做好本職工作，以實際行動回報組織和領導的培養(yǎng)。再者感恩同事，這是為人之道。每個人的成長進步除了父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)，還離不開周圍同志們的關心幫助。正是他們感染著我，讓我在和諧團結和奮進的工作氛圍獲得收獲，逐步成長，享受工作的快樂。

二、要提高道德素養(yǎng)。自覺加強道德修養(yǎng)，堅定理想信念，弘揚優(yōu)良作風，樹立正確的道德觀、世界觀和價值觀，注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)精華，不斷提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，鞏固做人之本。

三、要有奉獻精神。樹立多干工作、奉獻社會光榮的意識，始終保持旺盛的工作激情，快樂工作，在奉獻中體現(xiàn)價值、實現(xiàn)自我。

四、要不計得失。只有把利益看淡，你的路才會無比廣闊。在工作中，要時刻以大局為重，服從集體利益，從王老師的血緣關系圖中可以看出，大家都是親人，親人之間就要團結、不計個人得失，這樣才能推動各項工作再上新臺階。

五、要努力踐行，學習傳統(tǒng)文化，要自覺踐行傳統(tǒng)文化。

今后，我將把學習、弘揚傳統(tǒng)文化作為一種精神追求和人生情趣，同時，把學習傳統(tǒng)文化同做好本職工作結合起來，用實實在在的工作業(yè)績來感恩、回報社會、回報領導和我們身邊的每一個人。

第三篇：聽慈善家王竑锜講座有感

聽慈善家王竑锜講座有感

聽了慈善家王竑锜的講座，感覺到很有啟發(fā)。

首先是慚愧，真的聽到那些孩子們一部接一部的背國學經典，臉上火辣辣的，尤其是在上

午和下午許老師和馬老師還在督促我們讀原典的時候，真的，為自己的懶惰悔恨，為之前受的教育憤恨，為這個社會遺憾。的確，在上了許老師的中國思想史的時候，我突然為現(xiàn)代人感到莫名的悲哀，我們的古代政治，是有許多可借鑒之處的，卻不幸被我們以“專制黑暗”一筆抹殺，我們的古代思想資源，并不比西方的大思想家的思想遜色，卻不幸被我們以“糟粕”全部拋棄，于是，我們再沒有人去認真地領略我們前人的圣賢文章，于是，我們這一代變得迷茫，變得無所適從。

其次，我會去思考，我當然覺得現(xiàn)在的孩子應該好好的學國學，甚至現(xiàn)在他的這所幼兒園就是我心目中我將來要辦的那所學校的藍圖。但是問題是，幼小的孩子們是應該有孩子的天性的，教育者應該是發(fā)揮孩子的天性，而不是去扼殺，孩子們在學習國學的時候，怎樣解決學習國學與發(fā)揚天性的矛盾。因此，今天當我在看到后來的時候，我突然有一種感覺，就是這位企業(yè)家把這群孩子當成了實現(xiàn)自己的理想的工具，當成了他炫耀的資本（盡管這樣想是不道德的），他的理想是要把他的那些孩子們都教成國學大師，但問題是，孩子們想當國學大師嗎，以他這種理想，是不是將來孩子們只有當國學大師這一個出路呢，那是不是扼殺了孩子們向其他方向發(fā)展的可能呢。另外就是，我們這個社會需要這么多的國學大師嗎，而且對于孩子們的教育不僅僅只有學校教育，還有家庭教育和社會教育，在當今社會下，怎么保證孩子們受到的所有教育和學校教育保持一致，也就是說，我們這個社會是產生國學大師的社會嗎，我覺得這都是我們應該思考的問題。我相信他說的孩子們讀比不讀好，背比不背好，因此這也是我贊同他的地方，但是，我真的不希望他把那些孩子們當成他實現(xiàn)他理想的工具，否則，他的教育和當今的應試教育是沒有區(qū)別的，只不過是變換了考試的內容而已?？鬃诱f“己欲達而達人”，還說過“己所不欲勿施于人”，可是我更欣賞聶老師的一句話“人所不欲勿施于人”。

第三，我真的很贊同他的一些關于國學方面的理解，盡管他的理解與許老師的思想史的知識來看是錯誤的，但是，我想可能是這樣的，許老師的課是從一種理性的角度來看待國學經典，而他是從他生活實踐中認識到的國學經典，相比來說比較感性。比如他說，一個正常的社會的最基本的原則就是應該善有善報、惡有惡報，這其實就是一個社會秩序與社會道德的建設問題。在比如說，他說一個人的成功的標志不應該是名與利，而應該是他為這個社會作了多少。還比如他說，看一個人做善事的高尚與否，不應該看這個人為某件事捐了什么，而應該看在他捐過之后，他還剩下多少。

其實，他講的就是儒家的性善論和倫理綱常、道家的法自然（以一種自然的生活態(tài)度對他生命）、佛家的四大皆空，這些東西都是再自然不過的，就是中國文化中儒釋道的相融合的特點，是每一個中國人都逃脫不掉的。但是，難得在，他不是一個坐而論道者，他是一個躬身實行的人，這一點就不是一般人能夠做到的，也是令我敬佩的地方。或許，就學識而言，我們可以把他的理論批的一無是處，但是，面對他的善行，我們就不得不甘拜下風，啞口無言。突然想到，或許因為他是大企業(yè)家因而能夠做到這些，那我們平民百姓呢，想起一句話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，其實善無所謂大小的，只要能盡自己的力量去做，就是善，他可以捐出去幾千萬，是善，我們把一個跌倒的孩子扶起來也是善。他的幾千萬讓學生上得起學，而我們的努力可以讓孩子免于傷痛，我想對于孩子而言，是等效的。其實有時候，善的結果往往是有施善的人來評價的，其實我們更應該以受善的人來感受。

又坐而論道了，看來這就是書生習氣

今天晚上去逸夫聽了慈善家王竑锜的講座，感覺到很有啟發(fā)。

首先是慚愧，真的聽到那些孩子們一部接一部的背國學經典，臉上火辣辣的，尤其是在上

午和下午許老師和馬老師還在督促我們讀原典的時候，真的，為自己的懶惰悔恨，為之前受的教育憤恨，為這個社會遺憾。的確，在上了許老師的中國思想史的時候，我突然為現(xiàn)代人感到莫名的悲哀，我們的古代政治，是有許多可借鑒之處的，卻不幸被我們以“專制黑暗”一筆抹殺，我們的古代思想資源，并不比西方的大思想家的思想遜色，卻不幸被我們以“糟粕”全部拋棄，于是，我們再沒有人去認真地領略我們前人的圣賢文章，于是，我們這一代變得迷茫，變得無所適從。

其次，我會去思考，我當然覺得現(xiàn)在的孩子應該好好的學國學，甚至現(xiàn)在他的這所幼兒園就是我心目中我將來要辦的那所學校的藍圖。但是問題是，幼小的孩子們是應該有孩子的天性的，教育者應該是發(fā)揮孩子的天性，而不是去扼殺，孩子們在學習國學的時候，怎樣解決學習國學與發(fā)揚天性的矛盾。因此，今天當我在看到后來的時候，我突然有一種感覺，就是這位企業(yè)家把這群孩子當成了實現(xiàn)自己的理想的工具，當成了他炫耀的資本（盡管這樣想是不道德的），他的理想是要把他的那些孩子們都教成國學大師，但問題是，孩子們想當國學大師嗎，以他這種理想，是不是將來孩子們只有當國學大師這一個出路呢，那是不是扼殺了孩子們向其他方向發(fā)展的可能呢。另外就是，我們這個社會需要這么多的國學大師嗎，而且對于孩子們的教育不僅僅只有學校教育，還有家庭教育和社會教育，在當今社會下，怎么保證孩子們受到的所有教育和學校教育保持一致，也就是說，我們這個社會是產生國學大師的社會嗎，我覺得這都是我們應該思考的問題。我相信他說的孩子們讀比不讀好，背比不背好，因此這也是我贊同他的地方，但是，我真的不希望他把那些孩子們當成他實現(xiàn)他理想的工具，否則，他的教育和當今的應試教育是沒有區(qū)別的，只不過是變換了考試的內容而已?？鬃诱f“己欲達而達人”，還說過“己所不欲勿施于人”，可是我更欣賞聶老師的一句話“人所不欲勿施于人”。

第三，我真的很贊同他的一些關于國學方面的理解，盡管他的理解與許老師的思想史的知識來看是錯誤的，但是，我想可能是這樣的，許老師的課是從一種理性的角度來看待國學經典，而他是從他生活實踐中認識到的國學經典，相比來說比較感性。比如他說，一個正常的社會的最基本的原則就是應該善有善報、惡有惡報，這其實就是一個社會秩序與社會道德的建設問題。在比如說，他說一個人的成功的標志不應該是名與利，而應該是他為這個社會作了多少。還比如他說，看一個人做善事的高尚與否，不應該看這個人為某件事捐了什么，而應該看在他捐過之后，他還剩下多少。

其實，他講的就是儒家的性善論和倫理綱常、道家的法自然（以一種自然的生活態(tài)度對他生命）、佛家的四大皆空，這些東西都是再自然不過的，就是中國文化中儒釋道的相融合的特點，是每一個中國人都逃脫不掉的。但是，難得在，他不是一個坐而論道者，他是一個躬身實行的人，這一點就不是一般人能夠做到的，也是令我敬佩的地方?；蛟S，就學識而言，我們可以把他的理論批的一無是處，但是，面對他的善行，我們就不得不甘拜下風，啞口無言。突然想到，或許因為他是大企業(yè)家因而能夠做到這些，那我們平民百姓呢，想起一句話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，其實善無所謂大小的，只要能盡自己的力量去做，就是善，他可以捐出去幾千萬，是善，我們把一個跌倒的孩子扶起來也是善。他的幾千萬讓學生上得起學，而我們的努力可以讓孩子免于傷痛，我想對于孩子而言，是等效的。其實有時候，善的結果往往是有施善的人來評價的，其實我們更應該以受善的人來感受。

又坐而論道了，看來這就是書生習氣

第四篇：聽王竑锜老師講座有感

聽王竑锜老師講座有感

（2013年3月9日）

2013年3月2日，根據辦公室集中學習安排，我有幸聆聽了素有儒商義商美譽的全國著名企業(yè)家、教育家、慈善家王竑锜老師的關于傳統(tǒng)文化的講座，聽后感受頗深，深受啟發(fā)。

王竑锜老師結合自身經歷，對傳統(tǒng)經典文化進行了系統(tǒng)演講，從傳統(tǒng)文化鑄就靈魂的角度，通過對佛教的覺悟、圣經的感恩博愛、古蘭經的至善至德、道教的無我無為，以及儒家的“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）等中外道德學說理念進行歸納分析，得出了大愛無疆的道德精髓和“覺悟人生、奉獻人生、回報社會”的人生追求。正像他所說的，將創(chuàng)業(yè)的艱辛留給自己，將成功的喜悅奉獻給黎民百姓，永遠地在艱辛中飽嘗人生的快樂。

王竑锜老師以銅錢為例，人在方孔里便是一個“囚”字，所以人不能鉆在錢眼里，能放下錢的人才會有智慧。銅錢內圓外方，中間空心，三重含義：圓：代表包容、理解的胸懷；方：代表仁、義、禮、智、信的端正的人品、人格；空心：代表無我的境界，為大眾而作，為社會做貢獻。做個什么樣的人？進一步進行了闡釋。人身在世，是社會關系之和，有父母、兄弟、夫妻、朋友、領導、自然等等，在人周圍編制了一張網，每道線代表一個關系，每個關系內涵孝悌、仁、義、禮、智、信。每處理好一道關系，便解除一道線，人就在關系中獲得了“解放”，成為獨立的、大寫的、上可通天、下可入地、頂天立地的人，等等。在這些傳統(tǒng)文

— 1 — 化種子的散播中，充滿了他的人生故事，凸顯了他的人格魅力，透視出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，告訴我們“德行”的重要性。

王老師對深奧的國學精髓有著獨到的領悟，他用通俗易懂的語言向我們闡釋了為何行善、為何盡孝、為何感恩，用自己的“道德之光”，點燃了我們的“心靈之燈”。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識。

（一）要常懷感恩之心。一是感恩父母，這是做人之本。父母給了我生命和一個溫馨的家庭，把濃濃的愛延伸到整個家，他們不辭辛勞的照顧著孩子，讓我們專心工作，無后顧之憂。二是要感恩組織和領導，這是立身之基。無論在什么崗位，擔任什么職務，都離不開組織和領導的教育培養(yǎng)。因此，要把忠誠領導、忠誠組織、忠誠事業(yè)貫穿于一切工作全過程，不斷增強政治敏銳性和工作責任心，老實做人，踏實做事，提高工作效率，做好本職工作，以實際行動回報組織和領導的培養(yǎng)。三是感恩同事，這是為人之道。每個人的成長進步除了父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)，還離不開周圍同志們的關心幫助。正是他們感染著我，讓我在和諧、團結、奮進的工作氛圍獲得收獲，逐步成長，享受工作的快樂。

（二）要提高道德素養(yǎng)。牢固樹立“立德固本”意識，自覺加強道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，牢記宗旨，弘揚優(yōu)良作風，樹立正確的道德觀、世界觀和價值觀，注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)精華，不斷提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，鞏固做人之本。

（三）要有奉獻精神。樹立多干工作、奉獻社會光榮的意識，始終保持旺盛的工作激情，快樂工作，樹立“任務就是機遇”、“壓擔子就是關心培養(yǎng)”的理念，大力弘揚“5+2”、“白加黑”工作精神，在奉獻中體現(xiàn)價值、實現(xiàn)自我。

（四）要不計得失。王竑锜老師舉了一個例子，把100元錢放在眼前，你就什么都看不到了，當他把錢放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的路才會無比廣闊。在工作中，要時刻以大局為重，服從集體利益，從王老師的血緣關系圖中可以看出，大家都是親人，親人之間就要團結干事、不計個人得失，這樣才能推動辦公室各項工作再上新臺階。

（五）要努力踐行。學習傳統(tǒng)文化，要自覺踐行傳統(tǒng)文化。今后，我將把學習、弘揚傳統(tǒng)文化作為一種精神追求和人生情趣，同時，把學習傳統(tǒng)文化同做好本職工作結合起來，用實實在在的工作業(yè)績來感恩、回報社會、回報領導和我們身邊的每一個人。

第五篇：聽王竑锜老師講座有感

聽傳統(tǒng)教育講座有感

卉原中學地理組——牛吉祥

2014年11月28--30日，我校組織傳統(tǒng)教育道德大講堂活動，聽了企業(yè)家王雙利老師，中國漢字專家張凱和史春東老師，中央電視臺節(jié)目主持人王晶晶老師；不再賣腐爛豬肉的羅光升老師還有《90后的壞女孩變成淑女開啟了孝心》的牛文榮老師，素有儒商義商美譽的全國著名企業(yè)家、教育家、慈善家王竑锜老師的關于傳統(tǒng)文化的講座，特別對王竑锜老師講座聽后感受頗深，深受啟發(fā)。

王竑锜老師結合自身經歷，對傳統(tǒng)經典文化進行了系統(tǒng)演講，從傳統(tǒng)文化鑄就靈魂的角度，通過對佛教的覺悟、圣經的感恩博愛、古蘭經的至善至德、道教的無我無為，以及儒家的“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）等中外道德學說理念進行歸納分析，得出了大愛無疆的道德精髓和“覺悟人生、奉獻人生、回報社會”的人生追求。正像他所說的，將創(chuàng)業(yè)的艱辛留給自己，將成功的喜悅奉獻給黎民百姓，永遠地在艱辛中飽嘗人生的快樂。

王竑锜老師以銅錢為例，人在方孔里便是一個“囚”字，所以人不能鉆在錢眼里，能放下錢的人才會有智慧。銅錢內圓外方，中間空心，三重含義：圓：代表包容、理解的胸懷；方：代表仁、義、禮、智、信的端正的人品、人格；空心：代表無我的境界，為大眾而作，為社會做貢獻。做個什么樣的人？進一步進行了闡釋。人身在世，是社會關系之和，有父母、兄弟、夫妻、朋友、領導、自然等等，在人周圍編制了一張網，每道線代表一個關系，— 1 — 每個關系內涵孝悌、仁、義、禮、智、信。每處理好一道關系，便解除一道線，人就在關系中獲得了“解放”，成為獨立的、大寫的、上可通天、下可入地、頂天立地的人，等等。在這些傳統(tǒng)文化種子的散播中，充滿了他的人生故事，凸顯了他的人格魅力，透視出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，告訴我們“德行”的重要性。

王老師對深奧的國學精髓有著獨到的領悟，他用通俗易懂的語言向我們闡釋了為何行善、為何盡孝、為何感恩，用自己的“道德之光”，點燃了我們的“心靈之燈”。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識。

（一）要常懷感恩之心。一是感恩父母，這是做人之本。父母給了我生命和一個溫馨的家庭，把濃濃的愛延伸到整個家，他們不辭辛勞的照顧著孩子，讓我們專心工作，無后顧之憂。二是要感恩組織和領導，這是立身之基。無論在什么崗位，擔任什么職務，都離不開組織和領導的教育培養(yǎng)。因此，要把忠誠領導、忠誠組織、忠誠事業(yè)貫穿于一切工作全過程，不斷增強政治敏銳性和工作責任心，老實做人，踏實做事，提高工作效率，做好本職工作，以實際行動回報組織和領導的培養(yǎng)。三是感恩同事，這是為人之道。每個人的成長進步除了父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)，還離不開周圍同志們的關心幫助。正是他們感染著我，讓我在和諧、團結、奮進的工作氛圍獲得收獲，逐步成長，享受工作的快樂。

（二）要提高道德素養(yǎng)。牢固樹立“立德固本”意識，自覺加強道德修養(yǎng)、堅定理想信念，牢記宗旨，弘揚優(yōu)良作風，樹立正確的道德觀、世界觀和價值觀，注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)精華，不斷提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，鞏固做人之本。

（三）要有奉獻精神。樹立多干工作、奉獻社會光榮的意識，始終保持旺盛的工作激情，快樂工作，樹立“任務就是機遇”、“壓擔子就是關心培養(yǎng)”的理念，在奉獻中體現(xiàn)價值、實現(xiàn)自我。

（四）要不計得失。王竑锜老師舉了一個例子，把100元錢放在眼前，你就什么都看不到了，當他把錢放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的路才會無比廣闊。在工作中，要時刻以大局為重，服從集體利益，從王老師的血緣關系圖中可以看出，大家都是親人，親人之間就要團結干事、不計個人得失，這樣才能推動各項工作再上新臺階。

（五）要努力踐行。學習傳統(tǒng)文化，要自覺踐行傳統(tǒng)文化。今后，我將把學習、弘揚傳統(tǒng)文化作為一種精神追求和人生情趣，同時，把學習傳統(tǒng)文化同做好本職工作結合起來，用實實在在的工作業(yè)績來感恩、回報社會、回報我們身邊的每一個人。

2014年11月2日星期日