第一篇：2014年高二政治會(huì)考重大時(shí)事政治

2014年學(xué)業(yè)水平測(cè)試重大時(shí)事政治

一、會(huì)議篇

1、中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)

2013年11月12日閉幕的中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》公報(bào)，主題是全面深化改革，明確了全面深化改革的總目標(biāo)——完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。建設(shè)統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，是使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)。在基本經(jīng)濟(jì)制度方面，全會(huì)提出，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。改革開放的重要經(jīng)驗(yàn)是“四個(gè)堅(jiān)持”即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實(shí)。設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，完善國(guó)家安全體制和國(guó)家安全戰(zhàn)略，確保國(guó)家安全。

2、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議6月18日在北京召開，總書記對(duì)全黨開展教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行部署。教育實(shí)踐活動(dòng)以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主題，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，聚焦作風(fēng)建設(shè)，集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”問(wèn)題。半年多時(shí)間里，教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展，解決了一大批群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。（群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。）

312月12日至13化工作會(huì)議。

4、2013年12月10日至13日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行。會(huì)議指出2014年經(jīng)濟(jì)工作堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，把改革創(chuàng)新貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)

5、伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)整體形勢(shì)逐漸回升，在大連舉行的以“創(chuàng)新：勢(shì)在必行”為主題的夏季達(dá)沃斯論壇正式劃上了句號(hào)。在9月11日—9月13日為期3天的時(shí)間里，與會(huì)的來(lái)自90余個(gè)國(guó)家的1600名嘉賓就中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)和世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇進(jìn)行了充分地交流和辯論。

二、事件篇1、2013年６月１１日至６月２６日，我國(guó)王亞平三名宇航員在太空與“天宮一號(hào)”成功實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)和手動(dòng)對(duì)接，王亞平還首次開設(shè)了“太空－地面”課堂。2013年１２月２日１時(shí)３０分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長(zhǎng)征三號(hào)乙”運(yùn)載火箭，成功將“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器發(fā)射升空。“嫦娥三號(hào)”首次實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和“玉兔號(hào)”月球車進(jìn)行了月面巡視勘察，為我國(guó)探月工程開啟新的征程。

2兩至三年的改革試驗(yàn)，建設(shè)具有國(guó)際水準(zhǔn)的投資貿(mào)易便利、貨幣兌換自由、監(jiān)管高效便捷、法制環(huán)境規(guī)范的自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)”。自貿(mào)區(qū)積極探索實(shí)行負(fù)面清單管理模式，將清單以外的投資領(lǐng)域由核準(zhǔn)制改為備案制，并實(shí)施商事登記制度改革等諸多創(chuàng)新舉措。1

空安全的必要舉措，也有利于維護(hù)國(guó)際空域飛行安全，符合國(guó)際法和國(guó)際慣例。

4、2013年12月4質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此前聯(lián)合國(guó)教科文組織曾介紹說(shuō)，珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。

5、2013年7月6日，我國(guó)與瑞士正式簽署自由貿(mào)易協(xié)定。這是中國(guó)與歐洲大陸國(guó)家簽署的首個(gè)自貿(mào)協(xié)定。

三、文件篇

1、２０１３年，中國(guó)“霧霾”天氣頻發(fā)，社會(huì)廣泛關(guān)注，黨和政府高度重視。９月１２日，被稱為“史上最嚴(yán)” 大氣污染治理的《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》由國(guó)務(wù)院發(fā)布。2、2014年1月19日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見》，簡(jiǎn)稱《2014年中央一號(hào)文件》，全文約1萬(wàn)字，共分8個(gè)部分33條。這是21世紀(jì)以來(lái)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的第份中央一號(hào)文件。

3、2013年12月23日中共中央辦公廳印發(fā)了見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。（黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。）

四、人物篇

1、法國(guó)巴黎當(dāng)?shù)貢r(shí)間2013年11月5日下午4時(shí)許（北京時(shí)間5日23時(shí)許），中國(guó)教育部副部長(zhǎng)、中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)主任郝平當(dāng)選聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十七屆大會(huì)主席。這是聯(lián)合國(guó)教科文組織成立68年來(lái)，中國(guó)人首次當(dāng)選“掌門人”。

2、2014年1月10日上午，國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在人民大禮堂舉行。物理化學(xué)家、化學(xué)激光奠基人張存浩和中科院院士、“兩彈一星”元?jiǎng)住⑽锢韺W(xué)家程開甲榮獲2013年國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。

3、2013年9月10日，在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯舉辦的國(guó)際奧委會(huì)第125次全會(huì)上托馬斯·巴赫當(dāng)選為國(guó)際奧委會(huì)第九任主席，任期8年至2021年。他也因此成為歷史上首位當(dāng)選國(guó)際奧委會(huì)主席的奧運(yùn)冠軍（擊劍），以及第八位來(lái)自歐洲的主席。

4熙來(lái)受賄、貪污、濫用職權(quán)案作出一審判決，決定執(zhí)行無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)；１０月２５日，山東省高級(jí)人民法院對(duì)***案二審公開宣判，裁定駁回上訴，維持一審無(wú)期徒刑判決的原判。

五、紀(jì)念日1、2014年2月27日下午，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議經(jīng)表決通過(guò)了兩個(gè)決定，分別將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。

2、第68屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)第二委員會(huì)2013年12月6日通過(guò)有關(guān)人類住區(qū)問(wèn)題的決議，決定自2014年起將每年的10月31日設(shè)為“世界城市日”。這是中國(guó)首次在聯(lián)合國(guó)推動(dòng)設(shè)立的國(guó)際日，獲得了聯(lián)合國(guó)全體會(huì)員國(guó)的支持。

第二篇：高二政治會(huì)考核心知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

經(jīng)濟(jì)生活

1、【價(jià)值規(guī)律基本內(nèi)容】

商品價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

【價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式】 價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

2、【價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活的影響】

一般成反比；對(duì)生活必需品影響小，對(duì)高檔耐用品影響大；對(duì)替代品互補(bǔ)品影響不同。

【價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響】

調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模；提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；追求高質(zhì)量適銷對(duì)路產(chǎn)品

3、【正確消費(fèi)觀】

量入為出適度消費(fèi)；避免盲從理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約艱苦奮斗

4、【生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系】

生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、方式、質(zhì)量與水平、為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力；消費(fèi)可以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整與升級(jí)具有導(dǎo)向作用、新的消費(fèi)熱點(diǎn)帶動(dòng)新的產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與成長(zhǎng)、為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力

5、【企業(yè)成功經(jīng)營(yíng)的因素】

制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；依靠技術(shù)進(jìn)步科學(xué)管理等手段形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)樹立良好企業(yè)信譽(yù)形象；（面向市場(chǎng)生產(chǎn)高質(zhì)量適銷對(duì)路產(chǎn)品）

6、【不同就業(yè)觀】

自主擇業(yè)觀，競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀，職業(yè)平等觀，多種方式就業(yè)觀

7、【收入分配與如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平】

堅(jiān)持按勞分配為主體多種分配方式并存；保證居民收入在國(guó)民收入中的合理比重，保證勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的合理比重；再分配要更加注重實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

8、【效率與公平的關(guān)系】（對(duì)立統(tǒng)一）

效率是指資源的節(jié)約和社會(huì)財(cái)富的增加，收入分配的公平是指收入分配的相對(duì)平等，效率是公平的物質(zhì)前提，公平是效率的保證

9、【影響財(cái)政收入的因素】

經(jīng)濟(jì)發(fā)張水平（決定性因素）；分配政策

10、【財(cái)政的作用】

促進(jìn)社會(huì)公平，是改善人民生活的物質(zhì)保障；促進(jìn)社會(huì)資源的合理配置；促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行

11、【市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用】

市場(chǎng)中通過(guò)供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、價(jià)格機(jī)制引導(dǎo)商品生產(chǎn)者組織生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)，從而實(shí)現(xiàn)資源的合理配置

12、【宏觀調(diào)控】

為什么：市場(chǎng)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等局限性，如果僅有市場(chǎng)調(diào)節(jié)會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂；收入分配不公平，收入差距拉大甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化

目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；增加就業(yè)；穩(wěn)定物價(jià)；保持國(guó)際收支平衡

手段：經(jīng)濟(jì)——制定經(jīng)濟(jì)政策與計(jì)劃；法律——頒布經(jīng)濟(jì)法規(guī)；行政——發(fā)出行政命令 指示、規(guī)定

13、【經(jīng)濟(jì)全球化的影響&發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的基本態(tài)度】

經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展空間更加廣闊、促進(jìn)分工水平提高和貿(mào)易發(fā)展；被發(fā)達(dá)國(guó)家所左右、不平衡、兩極分化更嚴(yán)重

態(tài)度：抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)

政治生活

14、【公民參與政治生活的基本原則】

堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則；堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則；堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益集體利益相結(jié)合的原則

15、【公民參與民主決策的形式】

社情民意反映制度；專家咨詢制度；重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度；社會(huì)聽證制度

16、【公民參與民主決策的意義】

有利于決策的科學(xué)性民主性；有利于決策的有效實(shí)施；有利于培養(yǎng)提高參與決策的能力

17、【公民參與民主管理的意義】

擴(kuò)大基層民主；是社會(huì)主義民主最深刻而廣泛的實(shí)踐；是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作

18、【公民參與民主監(jiān)督】

方式：信訪舉報(bào)制度；人大代表聯(lián)系群眾制度；輿論監(jiān)督制度；此外還有監(jiān)督聽證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府等活動(dòng)

原則：敢于同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)；采取合法的方式；堅(jiān)持實(shí)事求是的原則 20、【政府為何做某事】

政府性質(zhì)：政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)。

政府職能：保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能；組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能；組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能；提供社會(huì)公共服務(wù)的職能 政府履行職能的宗旨：為人民服務(wù) ；原則：對(duì)人民負(fù)責(zé)

21、【怎樣對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督】

人大及其常委會(huì)的監(jiān)督；人民政協(xié)的監(jiān)督；新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)公眾的監(jiān)督；群眾通過(guò)法定渠道監(jiān)督；司法機(jī)關(guān)監(jiān)督；政府系統(tǒng)內(nèi)部（監(jiān)察、審計(jì)、法制、上下級(jí)）監(jiān)督

22、【人大地位、職權(quán)】

地位：人民代表大會(huì)是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān) 職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)

23、【人大代表的權(quán)力與義務(wù)】 審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)

24、【中共的性質(zhì)和宗旨】 性質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民 宗旨：全心全意為人民服務(wù)

25、【中共是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、執(zhí)政黨】

26、【中共的執(zhí)政方式】

科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政（基本方式）

27、【聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則】

宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展

28、【國(guó)際關(guān)系及其決定因素】

含義：國(guó)際關(guān)系是指國(guó)家之間、國(guó)際組織之間、國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。最重要的 是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系?；拘问剑焊?jìng)爭(zhēng)、合作、沖突

決定性因素：國(guó)家利益（國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的對(duì)立則使國(guó)家間發(fā)生分歧或引起摩擦乃至沖突）

29、【我國(guó)外交政策的宗旨和基本點(diǎn)】 宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)（首要目標(biāo)），促進(jìn)世界的和平與發(fā)展 基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主 基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則

文化生活 30、【文化的作用】 總言：

① 文化作為一種精神力量，可以在人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響不僅表現(xiàn)在民族和國(guó)家的發(fā)展中，還表現(xiàn)在個(gè)人成長(zhǎng)歷程中。

② 同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同，先進(jìn)健康的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后腐朽的

文化阻礙社會(huì)發(fā)展

文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響：

① 經(jīng)濟(jì)政治文化是社會(huì)生活三大領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映，即一定的文化由政治經(jīng)濟(jì)決定 ② 一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)政治，給他們以重大影響 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：

科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用日益重要。文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)和文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用日益突出。文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持 文化與政治相交融：

從國(guó)內(nèi)的民主政治建設(shè)看，參與政治生活需要更高的文化素養(yǎng)；從國(guó)際政治斗爭(zhēng)看，反對(duì)文化霸權(quán)主義成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。文化與綜合國(guó)力： 文化是維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器；文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉；文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素；發(fā)展中國(guó)家在文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；我國(guó)要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù) 文化對(duì)個(gè)人的影響：

來(lái)源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)

內(nèi)容：影響人的交往行為和交往方式；影響實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式 特點(diǎn)：潛移默化，深遠(yuǎn)持久

優(yōu)秀文化：豐富人的精神世界；增強(qiáng)人的精神力量；促進(jìn)人的全面發(fā)展

31、【文化遺產(chǎn)】

價(jià)值：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 意義：是人類共同的文化財(cái)富

32、【如何建設(shè)先進(jìn)文化】

個(gè)人：不斷加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德境界，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 國(guó)家：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

① 持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

② 大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)民族精神

③ 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育四有公民，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，建設(shè)和諧文化培育社會(huì)風(fēng)尚

④ 緊抓思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，確立公民基本道德規(guī)范

⑤ 立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性

生活和哲學(xué)

33、【實(shí)踐的特點(diǎn)】

客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性

34、【實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)】

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

35、【認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程】

36、【矛盾觀點(diǎn)】 含義：對(duì)立統(tǒng)一

特點(diǎn)：普遍性（堅(jiān)持二分法，兩點(diǎn)論，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題）； 特殊性（不同事物矛盾不同；同一事物不同階段矛盾不同；矛盾雙方各有特點(diǎn)）普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：

--相互連結(jié)：普遍性寓于特殊性中并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開普遍性--相互轉(zhuǎn)化

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力！主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系：

主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系：

矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物性質(zhì)由矛盾主要方面規(guī)定 矛盾普遍性要求我們要善于分析矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題；矛盾特殊性要求我們具體問(wèn)題具體分析！

37、【社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系】

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展其積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展有阻礙作用

③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展不完全同步，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有歷史繼承性和相對(duì)獨(dú)立性

38、【人民群眾是歷史創(chuàng)造者】

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富；是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是變革社會(huì)的決定力量（方法論：樹立群眾觀點(diǎn)群眾路線）

40、【價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用】

41、【如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值】 根本途徑：投身于為人民服的實(shí)踐 客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件

主觀條件：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀指引

第三篇：高二理科政治會(huì)考復(fù)習(xí)材料

高二理科政治會(huì)考復(fù)習(xí)材料

第一單元

生活智慧與時(shí)代精神

1、世界觀與方法論的關(guān)系

（1）區(qū)別：含義不同。

（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 哲學(xué)研究的是最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

（2）聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

（那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。）

3、哲學(xué)的基本問(wèn)題

哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題（劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；

二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此作出肯定的是可知論，而否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性的是不可知論的觀點(diǎn)。

4、唯物主義和唯心主義

（1）分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原。

唯物主義的觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

唯心主義的觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

（2）唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

5、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果

（毛澤東思想 + 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）（1）毛澤東思想：“精髓”是實(shí)事求是，“活的靈魂”：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：

①鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。②“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。③科學(xué)發(fā)展觀：關(guān)于發(fā)展的重要思想、重要性

第二單元

探索世界與追求真理

1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)的

（1）物質(zhì)：是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。（2）唯一特性是客觀實(shí)在性。

（3）世界物質(zhì)性原理 ①自然界是物質(zhì)的。

②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。

③人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

3、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理

（1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。（2）靜止的是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

4、有關(guān)規(guī)律的原理

（1）規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性原理：：

【原理內(nèi)容】規(guī)律具有客觀性和普遍性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗竣俦仨氉裱?guī)律，而不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

5、有關(guān)意識(shí)的原理

（1）內(nèi)涵：①起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能

③內(nèi)容（本質(zhì)）：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。（2）意識(shí)的能動(dòng)作用

①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。（世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。）

②人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意 識(shí)則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）

③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。）

6、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；

（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，要求樹立正確的意識(shí)。

7、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

（1）如何做：①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

③要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（2）重要性：是我們做好各項(xiàng)事情的基本要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

8、有關(guān)實(shí)踐的原理

（1）實(shí)踐的含義及其基本特點(diǎn) ①含義

②特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（A、人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；B、實(shí)踐的發(fā)展提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；C、實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。）③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)； ④ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

9、有關(guān)真理的原理

（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）最基本屬性是客觀性（真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。原因：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，但其中只有一種認(rèn)識(shí)是正確的，即只有一個(gè)真理。）

（3）具體性（任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真 理應(yīng)該隨著歷史條件的變化而發(fā)展）

（4）條件性（任何真理都有自己的適用范圍和條件）（5）（真理）認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)：反復(fù)性、無(wú)限性、上升性

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（認(rèn)識(shí)受各種條件制約，要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能獲得正確認(rèn)識(shí)。）②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。）③認(rèn)識(shí)具有上升性（認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。）

方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第三單元

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1、聯(lián)系觀

（1）含義：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系的普遍性：世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（4）聯(lián)系的多樣性：

①表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。②聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（客觀、主觀條件，有利不利條件、內(nèi)部外部條件），一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（5）整體與部分的辯證關(guān)系 整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。

①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

②整體由部分組成，離開部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定性作用。

要求重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（6）系統(tǒng)優(yōu)化的方法

①系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。

②掌握系統(tǒng)化的方法

A、要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向； B、用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。2.發(fā)展觀

（1）發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是普遍的。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

（2）發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理

①事物發(fā)展的前途是光明的。（原因：新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的前途，新事物必然 戰(zhàn)勝舊事物。）

②事物發(fā)展的道路是曲折的。（原因：A、新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，又不完善到比較完善的 過(guò)程；B、人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程；C、舊事物絕不會(huì)自行消亡，它總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼 殺新事物。）

要求我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，又要做好 充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；要求積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；要求果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

3、矛盾觀

(1)矛盾的含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。

①矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。

它有兩方面的含義：A、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

B、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

②矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。

(3)矛盾的普遍性原理

事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。）(4)矛盾的特殊性原理

矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們具體問(wèn)題具體分析。

它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。注：具體問(wèn)題具體分析

含義：指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。重要性（地位）：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)（矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)），也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

（5）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。A、普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；B、特殊性離不開普遍性。

②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

注：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理的意義：是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。（6）主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系

①主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。要求認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程時(shí)，要看到主要矛盾，抓重點(diǎn)。

②次要矛盾：其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

③辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主次要矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（7）矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系

①矛盾的主要方面在每一矛盾中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面；事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。要求在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握主要方面，要抓住主流。矛盾的次要方面處于被支配地位的方面。

②矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

△主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

★區(qū)別主次矛盾和矛盾的主次方面：△把握關(guān)鍵性詞語(yǔ)： a.主要矛盾常常用這樣的詞語(yǔ)：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。

b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語(yǔ)：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。（8）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

①兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

②重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論。重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

4、辯證否定觀

①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；

③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

④辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留。

辯證的否定觀要求A、必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。

B、要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。

5、辯證法的革命批判精神

①辯證法從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的 ②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系

③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求：A、密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)和落后的思想觀念；B、注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；

6、唯物辯證法和形而上學(xué)

①唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。②唯物辯證法的觀點(diǎn)：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

形而上學(xué)的觀點(diǎn)：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。注：矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。

矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

第四單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。

（2）①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。）

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。）

2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。（詳見考綱 P113 11.2）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（詳見考綱 P113 11.2）

（2）基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

（3）社會(huì)發(fā)展規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。

3、群眾觀點(diǎn)和群眾路線

（1）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（表現(xiàn)：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。）要求要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。

（2）①群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容（詳見考綱P113 11.3）

②意義:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

4、價(jià)值觀的內(nèi)容

（1）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用:（總）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

表現(xiàn)：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；

②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(詳見P114 12.2)①含義

②特征：社會(huì)歷史性。

③如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：

必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

④怎樣正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體、個(gè)人利益的關(guān)系？詳見考綱P114 12.2(3)（3）人生價(jià)值包括兩方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)的尊重和滿足。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人美進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（4）人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)

①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

③在砥礪自我中走向成功。A、需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；B、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第四篇：三亞四中高二政治會(huì)考,哲學(xué)生活

三亞四中高中會(huì)考資料哲學(xué)生活

哲學(xué)的主要流派是唯物主義和唯心主義，我們的哲學(xué)生活主要學(xué)習(xí)的是唯物主義中的馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，知識(shí)點(diǎn)主要包括：辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法、歷史唯物主義和價(jià)值觀四大部分。第一，辯證唯物論的主要觀點(diǎn)是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；第二，認(rèn)識(shí)論主要把握“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”和“認(rèn)識(shí)的真理性”；第三，唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，其根本要求是樹立創(chuàng)新意識(shí)；第四，歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)包括：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，社會(huì)發(fā)展的兩大基本規(guī)律和基本矛盾，社會(huì)發(fā)展的主體是人民群眾，以及價(jià)值觀和人生觀。

（一）辯證唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是不可違背的，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律，造福人類。唯物論包括物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)反作用于物質(zhì)、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律的普遍性和客觀性、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系6大原理。

（1、）物質(zhì)決定意識(shí)原理

【原理內(nèi)容】世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。

【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。

（2、）意識(shí)的能動(dòng)作用原理

【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

【方法論】我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（舉例：樹立正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價(jià)值觀；弘揚(yáng)航天精神、感動(dòng)中國(guó)人物的感人精神）

（3、）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的作用。（舉例：家庭實(shí)際消費(fèi)、自身實(shí)際就業(yè)、省情制定發(fā)展戰(zhàn)略等）

（4、）規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。

【方法論】規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（5、）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的。2）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。3）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。4）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)走向唯心主義；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)走向形而上學(xué)，都是錯(cuò)誤的。

【方法論要求】我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

（6、）運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；2）靜止是有條件的、相對(duì)的；3）靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

【方法論】要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。/

4（二）認(rèn)識(shí)論（2個(gè)）

唯物主義認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)

1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，真理性的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用。

【方法論】要求我們積極參加實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。

2、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理

【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

【方法論】要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

（三）唯物辯證法：辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)是聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)；實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；根本方法是矛盾分析法；根本要求是樹立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的內(nèi)容包含聯(lián)系、發(fā)展、矛盾和創(chuàng)新四大方面。

1、聯(lián)系的觀點(diǎn)（4個(gè)）

（1）聯(lián)系的普遍性原理

【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

【方法論】我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問(wèn)題。

（2）聯(lián)系的客觀性原理

【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（舉例：建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明）

（3）聯(lián)系的多樣性原理

【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的，有條件的。

【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

（4）整體和部分相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：整體由部分構(gòu)成，部分是整體中的部分；整體制約著部分，關(guān)鍵部分甚至可以對(duì)整體起決定作用。

【方法論】這要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；注意系統(tǒng)內(nèi)部的有序性；重視系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。（舉例：和諧社會(huì)、“全面達(dá)小康”、“八個(gè)統(tǒng)籌”等）

2、發(fā)展（3個(gè)）

（1）發(fā)展的原理——（發(fā)展的實(shí)質(zhì)）

【原理內(nèi)容】世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；要有創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)新事物的發(fā)展。

（2）量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)）

【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

【方法論】一方面，我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

(3)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理 ——(事物發(fā)展趨勢(shì))

【原理內(nèi)容】任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。

【方法論】既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

3、矛盾

（1）矛盾的客觀性原理

【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。

【方法論】我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

（2）矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。

【方法論要求】這就要求我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。

（3）矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同階段各有特點(diǎn)；事物矛盾雙方各有特點(diǎn)。

【方法論】我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

（4）矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。另一方面，特殊性離不開普遍性，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)，二者誰(shuí)也離不開誰(shuí)，并且在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

（5）主次矛盾和矛盾主次方面的相關(guān)知識(shí)

1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)鍵詞：重點(diǎn)、第一、首位、關(guān)鍵、突破口、中心等，意在解決問(wèn)題。解決問(wèn)題，既要抓住主要矛盾，又要兼顧次要矛盾，既要抓重點(diǎn)又要統(tǒng)籌兼顧。

2）矛盾主次方面的關(guān)鍵詞：主體、主流、性質(zhì)、本質(zhì)、方向等，意在鑒別好壞。看問(wèn)題，既要全面，又要分清主流和支流。（如：非公有制經(jīng)濟(jì)不會(huì)改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度，一國(guó)兩制不會(huì)改變我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)）

3）無(wú)論是主次矛盾還是矛盾的主次方面都是相互對(duì)立又相互依賴并且可以相互轉(zhuǎn)化的，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。

（6）兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

【原理】主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。復(fù)雜事物看主次矛盾，把握主要矛盾；同一矛盾看主次方面，把握主要方面。

4、辯證否定觀原理

（1）【原理內(nèi)容】辯證否定是事物的自我否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

【方法論要求】辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理

（2）辯證的否定要求創(chuàng)新：1）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求樹立創(chuàng)新意識(shí)；辯證法的革命批判精神和批判性思維要求敢于破除城規(guī)陳說(shuō)，不斷創(chuàng)新。2）創(chuàng)新有其社會(huì)意義：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

（四）歷史唯物主義

1、社會(huì)歷史觀（3個(gè)）

（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀。

（2）兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)

【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

【方法論】既要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又要樹立創(chuàng)新的意識(shí)。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

（3）人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理。（黨、國(guó)家的政策、方針，關(guān)注民生）

【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

【方法論】要求我們把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

2、人生觀、價(jià)值觀

（1）價(jià)值評(píng)價(jià)：

對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)和人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

（2）價(jià)值作用：

【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

【方法論】我們一定要樹立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

（3）價(jià)值判斷和選擇：

1）自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；

2）自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

（4）價(jià)值實(shí)現(xiàn)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理

【原理內(nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。

【方法論】要求我們要在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。

第五篇：高二政治會(huì)考復(fù)習(xí)提綱哲學(xué)生活部分

必修四《生活與哲學(xué)》部分 第二單元探索世界與追求真理

考點(diǎn)

1、理解世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B

1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)的唯一特性在于客觀實(shí)在性

2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，都是根本不存在的。

3、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

考點(diǎn)

2、理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義 B

1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。

2、求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題。

3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。面對(duì) 21 世紀(jì)更加激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

考點(diǎn) 3、4、知道規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的； A 理解人們?cè)谧鹬乜陀^的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地把握客觀規(guī)律

B 規(guī)律是客觀的，規(guī)律是普遍的，規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀世界，造福于人類。我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

考點(diǎn)

5、理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B(認(rèn)識(shí)論)

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)）

考點(diǎn)

6、說(shuō)明實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，追求真理要與時(shí)俱進(jìn) C

1、含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2、屬性和特征 ：（1）真理最基本的屬性是客觀性。（2）真理都是有條件的 ：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；（3）真理都是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）一元性：真理只有一個(gè)；真理面前人人平等。

3、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性和上升性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；方法論：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第三單元

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（辯證法）

考點(diǎn)

1、理解世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B

1、聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性原理：唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的，聯(lián)系不僅具有普遍性還具有客觀性。方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

3、聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。同時(shí)人在客觀聯(lián)系面前并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，造福人類 考點(diǎn)

2、理解整體與部分的關(guān)系

B

1、唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系：（1）、整體與部分不可分割，整體離不開部分，部分也離不開整體；（2）、二者相互影響，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

2、整體原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。方法論要求 ：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念 或整體意識(shí)，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果

部分原理：整體離不開部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用

方法論：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

考點(diǎn)

3、學(xué)會(huì)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作 C

1、系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

2、系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

3、方法論要求： 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ：要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 考點(diǎn)

4、理解世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B

1、發(fā)展的原理及其實(shí)質(zhì)； 唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這一原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的變化都是量 變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行新的量變。這一原理要求我們堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。(重視量的積累、抓住時(shí)機(jī)促成飛躍、堅(jiān)持適度原則)

3、事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，新事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，前途是光明的，道路是曲折的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們對(duì)未來(lái)充滿信心，促使新事物的成長(zhǎng)壯大，同時(shí)，做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。考點(diǎn)

5、運(yùn)用生活中的事例，說(shuō)明事物自身“對(duì)立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系 C

1、含義：世界上一切事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

2、基本屬性：對(duì)立屬性和統(tǒng)一屬性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。①含義：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

②關(guān)系：同一性以斗爭(zhēng)性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

考點(diǎn)

6、理解矛盾分析方法的普遍意義 B

1、唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾具有普遍性，還具有客觀性

2、方法論要求：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問(wèn)題。考點(diǎn)

7、說(shuō)明具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，解決問(wèn)題抓住主要矛盾 C

1、具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析；（1）哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性原理（2）含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（3）地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（4）重要意義：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

2、解決問(wèn)題抓住主要矛盾

唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用；二者相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問(wèn)題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?/p>

3、唯物辯證法認(rèn)為，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流?？键c(diǎn)

8、理解辯證否定觀的基本內(nèi)涵 B

1、含義：辯否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

2、特點(diǎn)：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。

（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊 事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3、辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

4、方法論：要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?？键c(diǎn)

9、闡釋創(chuàng)新的重要哲學(xué)意義 B 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

考點(diǎn)

1、理解人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力 B 原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。方法論：要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

理解：

1、人民群眾的概念：是指一切對(duì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物，其中主要的穩(wěn)定的成分是廣大勞動(dòng)群眾。

理解：黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線的地位：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?？键c(diǎn)

2、了解事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn) A（1）事實(shí)判斷：對(duì)事物的客觀狀況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律的判斷。

價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出的判斷。（2）價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步做出的選擇。例如：山上的花開了。（事實(shí)判斷）；山上的花開的真香?。▋r(jià)值判斷）考點(diǎn)

3、理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用 B

1、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用；

（1）價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；

（2）價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。

2、是人生的重要向?qū)?/p>

現(xiàn)階段，我們倡導(dǎo)的是社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的導(dǎo)向作用，也是人生的重要向?qū)?。方法論：要求我們樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇。

考點(diǎn)

4、認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想 C 遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的 事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。（即：如何樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇的答案）

考點(diǎn)

5、探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑 B（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）

根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。①人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

2、客觀條件：在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。）

3、主觀條件:在砥礪自我中走向成功（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要

頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；（2）要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；（3）需要堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引?？键c(diǎn)

6、理解只有對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生 B

1、人的價(jià)值的內(nèi)涵：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（自我價(jià)值）的統(tǒng)一。

2、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。

3、對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。